Cruciadele, in viziunea lui Ccile Morrisson

Cruciadele
Capitolul I : Originile Cruciadei
Elanul colectiv provocat de predica Primei Cruciade l-a surprins chiar i pe iniiatorul sau, papa Urban al II-lea. Condiiile sociale i economice de la sfritul secolului al XI-lea, creterea demografic, lipsa pmnturilor exploatabile, dezvoltarea economiei monetare i a schimburilor comerciale pot sta la originea cruciadelor.

I. Cauzele ndeprtate
1. Pelerinajele spre Ierusalim. Cruciatul a rmas mult vreme n textele medievale pelegrinus, adic cel care ntreprinde cltoria spre Ierusalim. Pelerinajul la Locurile Sfinte este, aadar, unul din elementele primordiale ale cruciadei, definind-o aproape n totalitate. Pelerinajul nu este nicidecum o obligaie: Sfntul Ieronim l socotete un act de credin, dar recunoate c nu este indispensabil, iar n opinia Sfntului Augustin este chiar duntor. Printr-o confuzie de neles, se acrediteaz ideea potrivit creia pelerinajul spal de pcate: ,,O mulime nenumrat se porni din toate colurile lumii ctre mormntul Mntuitorului de la Ierusalim. Sosir mai nti pturile de jos, apoi cei din pturile de mijloc, apoi toi mai marii regi, coni, marchizi, prelai...multe femei, cele mai nobile laolalt cu cele mai srmane...cei mai muli doreau s moar nainte de a se nturna n ara lor(Raul Glaber). 2. Legitimitatea rzboiului mpotriva necredincioilor. n ciuda tradiiei cretine primitive care condamn recurgerea la arme n virtutea celor dou texte din Evanghelia dup Matei (26, 52), (,,cei ce scot sabia, de sabie vor pieri) i Corinteni II (10, 4), Biserica din Occident a formulat nc din veacul al IV-lea o teorie a rzboiului drept: Sfntul Augustin, fidel mai nti gndirii pauliniene, a trebuit s admit necesitatea rzboiului mpotriva ereticilor, pe care armele nu-i puteau convinge i a recunoscut legitimitatea rzboiului defensiv. 3. Imaginea Orientului n mentaliti la sfritul secolului al XI-lea. Proiectele, mrturisite sau nu, ale papei, se explic prin lipsa de cunoatere a Orientului. O prpastie desparte civilizaia bizantin din secolul al XI-lea i cultura filosofic a unui Psellos, de pild, de cea a unui Gerbert dAurillac, care cunoate doar cteva fragmente din Aristotel. Orientul musulman e i mai necunoscut cretintii occidentale: itinerarele sau povestirile pelerinilor nu se pot compara cu operele geografilor musulmani i sunt preocupate mai mult de amintirile din Scriptur dect de prezent. n Spania, unii cretini din secolul al IX-lea interpreteaz Islamul n termeni de apocaliptic i vd, n domnia i izbnda sa asupra grecilor i francezilor, semnul sfritului lumii.

II Cauzele apropiate
1. Bizanul la originea cruciadei: o nenelegere. Bizanul nu a chemat la cruciad; lupta mpotriva arabilor, apoi a turcilor, nu nsemna dect aprarea Imperiului i nu un rzboi sfnt. Aceste solicitri de mercenari au contribuit la naterea, n mintea primilor reformatori, a ideii unei expediii n Orient. Cucerirea selegiucid nu cerea neaprat o cruciad: cretinii din Siria nu cereau s eliberai; pelerinii occidentali nu au avut de suferit din partea turcilor n Palestina i se fereau de pericolele din Asia Mic, trecnd pe mare. 2.Chemarea lui Urban al II-lea de la Clermont i predica Primei Cruciade. La vreo ase luni dup conciliul de la Piacenza, Urban al II-lea, care se afla n Frana din 1095, convoca la Clermont un conciliu la care urmau s participe ndeosebi episcopii francezi i care trebuia, ca i cel precedent, s trateze n special probleme de disciplin ecleziastic. Canoanele adoptate ntre 18 i 26 Noiembrie 1095, privesc investirea clericilor de ctre laici ca i simonia. Doar dou canoane se refer n mod direct sau indirect la cruciad: primul extinde pacea lui Dumnezeu, pn atunci impus doar pe plan regional la domeniul ntregii Biserici; cel de-al doilea fgduiete indulgen plenar, adic renunarea la penitena impus pentru iertarea pcatelor i nu absolvirea acestora tuturor acelora care vor porni spre a elibera Biserica lui Dumnezeu din Ierusalim.

Capitolul II: De la prima la a III-a cruciad: crearea i aprarea statelor latine din ara sfnt I. Prima Cruciad i Alexios I Comnenul
Alctuit din contingente feudale care se deplasau izolat, ticsite de necombatani, cruciada nu rspundea dorinelor papei care ar fi voit-o unit sub conducerea legatului i a unei cpetenii laice. Sosirea cruciadei punea Imperiului grave probleme legate de aprovizionare i paz. Incidentele aveau s apar odat cu venirea contingentelor mai importante, ntre Raymond de Toulouse i mercenarii pecenegi care-l escortau ntre Bohemund i locuitorii Castoriei, care refuzau s-l aprovizioneze i aveau s se amplifice pe msur ce ajungeau la ultimele contingente aflate pe drum. Hugues de Vermandois a fost cel dinti care i-a prestat fr prea multe greuti lui Alexios I jurmntul pe care acesta voia s-l obin de la toate cpeteniile cruciadei: restituirea ctre Imperiu a tuturor pmnturilor care-i aparinuser nainte de invazia turc, meninerea n feud imperial a celorlalte pmnturi care urmau s fie cucerite n Orient i promisiunea c vor rmne fideli mpratului. Asediul Antiohiei, ora bizantin pn n 1085, reprezint un monument esenial n desfurarea Primei Cruciade: atunci se manifest primele ambiii teritoriale ale cruciailor i se consum ruptura cu Bizanul. De vreme ce Alexios nu a venit n ajutorul vasalilor si, acetia se socotesc dezlegai de aranjamentele lor: se desfoar astfel, ruptura dintre cruciad i Bizan.

II. Succesele cruciailor mpotriva unui inamic divizat

1. Divizarea Orientului Apropiat. Doar prin frmiarea Orientului Apropiat musulman la finele veacului al XI-lea se poate explica succesul iniial al cruciadei. Divizrilor politice li se adaug cele religioase i etnice: turcii sunnii nu constituie dect o clas militar, puin numeroas ce domin o populaie arab, adesea eterodox sau cretin. 2. Prima Cruciad i cele dinti cuceriri (1099-1125). nc de la cucerirea Antiohiei apar primele probleme legate de stabilirea cruciailor. Pn n Noiembrie 1098, Raymond de Touluse i disput lui Bohemund cucerirea sa, invocnd respectarea drepturilor mpratului bizantin. Comitatele de Antiohia i Edessa cunoteau, ntr-adevr o evoluie intern i extern mult mai frmntat dect cea a regatului Ierusalimului. Tind legturile ntre Siria i Egipt, regele Ierusalimului i asigura o poziie strategic important i resurse considerabile prin taxele asupra comerului caravanier. Cucerirea Tyrului n 1125, ntregete stpnirea asupra litoralului palestinian.

III. Islamul ia din nou iniiativa

1. ,,Atabegii de Mosul i rzboiul mpotriva francilor(1125-1145). Atabegii de Mosul, din convingere sau din interes, au izbutit s realizeze unificarea parial a Djarei i a Siriei mpotriva francilor. nc din 1125, Alepul, asediat de franci cere ajutorul Mosulului, dar atabegul Bursuqi, cel care unete cele dou orae sub autoritatea sa, este ucis. 2. Eecul celei de-a II-a Cruciade (1148). Proastele relaii dintre cruciai i Bizan i ntre cruciai nii, au redus cu aproape trei sferturi forele cruciadei. La rndul lor, nenelegerile ntre cruciai i francii din Orient aveau s duc la eecul cruciadei. A II-a Cruciad, n mijlocul suspiciunilor i ignorrii reciproce, este un pelerinaj princiar care, n ciuda mijloacelor sale militare, se ncheie fr niciun rezultat. 3. Ofensive i contraofensive: lupta mpotriva lui Nur-ad-Dn (1148-1175) Deja abategii si Mosul tiuser s aeze din nou la loc de cinste temele dji-had-ului(rzboiul sfnt) mpotriva francilor i s foloseasc necesitile acestei lupte pentru a-i ntinde influena n Siria. Damascul e cucerit n 1154, Baalbek n 1155, Shaizar n 1157. 4. Salah-ad-Dn i sfritul primului Regat al Ierusalimului(1175-1188) La apogeul puterii sale, dup ce nfptuise, cel puin formal unirea dintre Egipt i Siria i recucerise Mosulul, Nur-ad-Dn moare, lsnd motenitor un copil minor, a crui tutel este aprig disputat, nefiind evitate, la nevoie, nici alianele cu francezii.

III. A III-a Cruciad i stabilirea unui ,,statu quo(1187-1193)

Vestea primelor dezastre, ajuns la Roma, l determin pe pap s lanseze chemri la pace i la cruciad. Iniiativa suveranilor este esenial pentru aceast nou cruciad, care reunete armate feudale bine organizate i nu gloate sau nesate cu necombatani, cum se ntmplase anterior. Statu quo-ul stabilit datorit celei de-a III-a Cruciade, avea s dureze aproape nc un secol.

Capitolul III: Cruciadele din secolul al XIII-lea: devieri i neputin

Dup cucerirea Ierusalimului, cruciada i schimb sensul sau cel puin coninutul: dac eliberarea Oraului Sfnt rmne cel puin n centrul preocuprilor, realizarea acestui el admite, de acum ncolo, tot felul de mijloace. Realismul cuprinde cruciada: aventura spiritual i material, al crei deznodmnt depindea de voina divin, devine o oper politic i strategic, pregtit i organizat ndelung.

I. Deturnarea celei de-a IV-a Cruciade i ntemeierea statelor latine din Grecia
Conceptul de deviere nu este o creaie a contiinei istorice moderne, dar aceasta s-a strduit s descopere responsabilii pentru producerea acestui fenomen. Determinismul economic mpinge Veneia s domine Constantinopolul: chemarea lui Alexios al IV-lea furnizeaz pretextul, iar cruciaii masa de manevr. Fr Veneia, cruciada nu ar fi fost deviat; fr cruciad, Veneia nu i-ar fi putut cldi imperiul n Orient.

II. Devierea sistematic: cruciadele politice din secolul al XIII-lea

Privilegiile cruciadei aveau s fie extinse asupra unor expediii de tot felul, ndreptate mpotriva ,,dumanilor credinei n general i ai papalitii, n particular, fie ei i cretini. Chiar dac responsabilitatea direct pentru deturnarea celei de-a IV-a Cruciade nu-i aparine papei, ci veneienilor, rolul lui Innoceniu al III-lea n devierea cruciadei ctre scopuri politice, este incontestabil.

III. Armistiii i cruciade n ara Sfnt (1198-1254): convertirea cu ayyubizii

1. Armistiiul. Prima jumtate a veacului al XIII-lea este perioada n care domin pacea: spre deosebire de secolul al XII-lea, cnd cavalerii rii Sfinte i petreceau timpul lansnd tot felul de expediii, n secolul urmtor, este nevoie de sosirea cruciailor din Occident pentru a-i determina pe francii din Siria s treac, fr cine tie ce tragere de inim, la ofensiv. 2. A V-a Cruciad (1217-1219). A V-a Cruciad numr puini francezi, din cauza cruciadei mpotriva albigenzilor inaugurat n 1209; contingentele ducelui de Austria i ale regelui Ungariei, nu izbutesc s cucereasc Taborul n 1217. Dup cderea cetii Damietta n 5 Noiembrie 1219, legatul avea s antreneze cuciada la cucerirea Egiptului, dar blocat de ruperea zgazurilor Nilului armata e nevoit s prseasc Egiptul, ncheind un armistiiu pe opt ani.

3. Cruciada a VI-a, a lui Frederic al II-lea. Papa nu se mai bizuie dect pe Frederic al II-lea, care fcuse legmntul crucii nc din 1215. Se cstorete n 1225 cu Isabela, fiica principesei Maria i a lui Jean de Brienne i devine rege al Ierusalimului n locul acestuia i se altur cruciadei n 1228. 4. Rzboaiele civile fin Palestina i pierderea Ierusalimului (1229-1244) Trecerea regatului sub autoritatea lui Frederic al II-lea, conflictul care-l opune pe acesta papalitii i baronilor cruciai inaugureaz, dimpotriv, o er de rzboaie civile nencetate, crora nici cele mai grave primejdii nu le pun capt. 5. A VII-a Cruciad (1248-1249). Aceast a VII-a Cruciad reitereaz greelile celei de-a V-a: dup ce refuz oferta sultanului care propunea retrocedarea Ierusalimului, Ascalonului i Galileii orientale n schimbul plecrii cruciailor, armata pornete spre Cairo. Este ordonat retragerea, dar mcelrit de o epidemie, hruit de flota i trupele egiptene, armata e nevoit s capituleze (6 Aprilie 1250).

IV. ntre mongoli i mameluci: sfritul aezarilor cruciate din SiriaPalestina (1250-1291)
Iniiat la nceputul veacului al XIII-lea, expansiunea mongol atinge, sub domnia lui Genghis Han(1206-1227), China, Chorasonul i Rusia de Sud, iar sub cea a fiilor si Iranul, Ucraina, Polonia i Anatolia selgiucid, redus la gradul de protectorat. Sultanul Kalan, hotrt s pun capt aezrilor cretine mereu susceptibile s serveasc drept cas mongolilor, ntreprinde, dup 1285 o campanie sistematic de cucerire a lor.

V. Proiecte i tentative de cruciade n secolele XIV-XV

n secolul al XIV-lea, cruciada a devenit un pretext fiscal pentru regii Franei i Angliei. n sperana obinerii unor ajutoare efective din partea Occidentului, mpraii bizantini urmresc unirea cu Roma. Aceasta, proclamat n sfrit la conciliul de la Florena(1439), este respins de clerul grec, i de altfel, nu mpiedic n 1453, cderea Constantinopolului Cuvntul cruciad va mai fi evocat n momentul btliei de la Sepanto(1571), al asediului Candidei(1659) sau Vienei(1683), dar nu va mai fi dect un anacronism.

Capitolul IV: Structurile Cruciadei

Orice cruciat nu face parte neaprat dintr-o cruciad: pe lng marile expediii i alte treceri generale mai puin cunoscute, trecerile regulate bianuale aduc n ara Sfnt pelerini care, izolai sau n mici grupuri, ndeplinesc legmntul cruciadei.

I. Pregtirea: predic, organizare, finanare

n majoritatea cazurilor, iniiativa i aparine papei. El hotrte ,,data trecerii, instituie sau reamintete privilegiile participanilor. Papa rmne eful spiritual al cruciadei. Finanarea cruciadei a fost mai nti asigurat de cruciaii nii. Apoi Biserica a trecut de la colectarea daniilor la taxe.

II. Aprovizionarea, transportul trupelor i al banilor

Necesitile unei expediii ndeprtate impunea aceste cheltuieli din ce n ce mai mari: primele cruciade au ales ntr-adevr calea terestr, mai puin sigur, dar i mai puin oneroas; ncepnd cu sfritul secolului al XII-lea, este preferat, n schimb, drumul pe mare, soluie mult mai costisitoare. Cruciadele favorizeaz dezvoltarea practicilor, dezvoltnd mai ales, i pentru prima oar pe scar larg, practica compensaiei n reglarea plilor internaionale.

III. Organizarea militar a cruciadelor

Scopurile militare ale cruciadei au fost, la nceput, destul de simple: ncurajai sau chiar silii de pelerinii sraci, baronii Primei Cruciade au fost nevoii cu orice pre s porneasc la cucerirea Ierusalimului, fr s mai in seama de necesitatea asigurrii legmnturile cu Antiohia. Dup cucerirea Ierusalimului, oamenii nu mai pot fi reinui dect cu mare greutate; pelerinajul fiind dus la bun sfrit, cruciaii se socotesc dezlegai de jurmntul fcut. Aliana cu mongolii ocup apoi un rol important n cadrul proiectelor de cruciade de la sfritul secolului al XIII-lea: o serie de solii mongole (ntre 1267-1338) ncearc s organizeze campanii comune mpotriva mamelucilor, dar eforturile lor sunt zadarnice.

IV. Influena necesitilor militare asupra structurilor politice ale statelor cruciate
Ordinele militare s-au nscut din necesitatea aprrii pelerinilor pe drumul dintre Jaffa i Ierusalim, nc nesigur la nceputul secolului al XII-lea. Comunitatea care-i ,,servea pe sraci n ospiciul Sfntul Ioan din Ierusalim din 1050, se militarizeaz treptat sub conducerea marelui maestru Raymond du Puy (1250-1154), dar i pstreaz funciile caritabile de la nceput, precum i numele de ospitalieri. Templierii, la origine (1118) o ceat de cavaleri din Champagne care-i ocroteau pe pelerini i care fuseser cazai ntr-o parte a palatlui situat pe amplasamentul Templului de unde i trag i numele -, au obinu, n 1228, o regul care ntemeiaz aceast ,,Oaste a lui Hristos, al crei elogiu a fost scris mai apoi de sfntul Bernard (De laude novae militiae).

V. Regimul ,,colonial al statelor cruciate

La apogeul su, populaia francez constituit n marea majoritate din francezi, cel puin n secolul al XII-lea nu a depit niciodat o sut de mii de persoane. Este o colonie de ncadrare, trei sferturi din aceasta locuind la ora. Populaia rural este alctuit n marea ei majoritate, din sirieni sau cretini musulmani. Musulmanii sunt datori s plteasc o tax personal de un besant, dar nu dijmele, pe care le pltesc doar cretinii latini.

Capitolul V: Cruciada n lumea medieval I. Cruciadele n contiina cretintii occidentale

1. Doctrina ecleziastic. Principiile cruciadei au fost formulate n predica lui Urban al II-lea de la Clermont i n scrisorile sale ulterioare, apoi dezvoltate n bulele pontificale din secolul al XII-lea: discursul iniial, care privilegia ideea ajutorrii cretinilor din Orient asuprii de turci, a fost repede nlocuit de tema eliberrii Mormntului lui Hristos, a aprrii sau recuceririi Sale. Cruciatului care moare n drumul su sau n lupt, papa i fgduiete absolvirea de pcate. 2. Spiritul cavaleresc al cruciadei. nc de la originea sa, cruciada este o aciune feudal, un act al cavalerimii, clas social deja constituit la finele veacului al XI-lea n regiunile din Europa care vor trimite cei mai muli oameni n ara Sfnt. 3. Spiritul ,,popular al cruciadei. Liberi, prin necesitate, de aceste legturi, sracii au rspuns celor dinti apeluri la cruciad cu mai mult fervoare chiar dect celelalte grupuri sociale i par a pstrat, pn la nceputul veacului al XIV-lea, flacra unui ideal ce avea un ecou din ce n ce mai slab n rndul claselor superioare. 4. Critica cruciadei. Cu mult naintea lui Voltaire i a Eseului asupra moravurilor, s-au ridicat voci care nu s-au sfiit s critice cruciadele i s le conteste chiar necesitatea. Eecurile repetate ale cruciadelor de dincolo de mare i pierderea rii Sfinte, fie ele explicate prin pcatele cretintii, cele ale Bisericii i ndeosebi ale ordinelor militare, au dus la scepticism. 5. Civilizaia statelor cruciate. Pe plan social i religios, diversele comuniti au coexistat, iar cadrul de via rmne profund occidental.

II. Cruciadele i confruntarea dintre Orient i Occident

1. Bizanul i cruciada. Cruciadele au fost contrare Imperiului Bizantin. Nencrederea lor legitim, strnit de trecerea unor trupe att de numeroase prin Imperiu, ca i inevitabilele excese ale acestora, este sporit de prezena normanzilor, dumani ai Bizanului, ncepnd cu mijlocul secolului al XI-lea. Ura fa de latini, mai puternic dect cea fa de turci, a devenit elementul principal al contiinei naionale bizantine, care nu poate fi separat de ortodoxie. 2. Islamul i cruciada. n fapt, cruciada nu constituie o reacie la rzboiul sfnt islamic: la sfritul secolului al XIlea, idealul djihad-ului i pierduse fora de atracie i nu mai era meninut la frontierele orientale i n Asia Mic de ctre turcomani dect sub forma aa numite ghazwa, iar n Sahara de murabituni. n schimb, Occidentul latin intrase ntr-o etap de expansiune n detrimentul Islamului n Sicilia i Spania. La nivelul doctrinelor, situaia era invers: rzboiul sfnt catolic nu poate reprezenta dect aprarea i eliberarea cretinilor asuprii, i a rii Sfinte atunci cnd este vorba despre cruciad, chiar dac aceste motive servesc spre a justifica o serie cuceriri; n schimb, djihad-ul este un rzboi ofensiv menit s-i supun pe necredincioi pn cnd acetia vor recunoate legea Islamului.

Idealul specific al cruciadei, nu este un rzboi sfnt universal, ci un rzboi drept limitat la eliberarea Sfntului Mormnt, convingerea c acest ,,drum al crucii, mplinit n slujba aciunii comune i capabil s treac peste orice diviziuni i deosebiri, constituie, pentru un credincios, un mijloc de peniten i de convertire trainic, pe scurt un aport hotrtor la constituirea cretinitii occidentale i a spiritualitii sale.

Eseu Cruciade
Fiecare dintre cele opt expediii cu caracter militar, ntreprinse la ndemnul Bisericii catolice de ctre seniorii din Europa occidental n perioada dintre 1096 i 1270 i care, sub pretextul eliberrii mormntului lui Hristos de la Ierusalim de sub ocupaia musulmanilor, urmreau, de fapt, o expansiune teritorial, economic i politic. La cruciade au luat parte oameni din toate categoriile sociale. Cruciadelor li s-au adugat apoi i conductorii de state, deoarece n urma acestor lupte i doreau s obin noi stpniri, anume colonizarea anumitor regiuni, ocupate prin lupt. Papa Urban al II-lea a fost cel care a lansat primul apelul la cruciad, n anul 1095. Dei, iniial n discursul su papa spunea c ideea este de a-i ajuta pe cretinii din Orient asuprii de turci, n cele din urm l-a nlocuit cu tema eliberrii Mormntului lui Hristos, pentru ca apoi s fgduiasc celui care moare n pelerinajul su, sau n lupt, izbvirea de pcate. Aceasta din urm fiind o aberaie ordinar a papei, care se consider ierttor de pacate. Dincolo de orgoliile celor ce au strnit i amplificat cruciadele, n urma lor au rmas o serie de aspecte negative i pozitive. Pentru nceput, scopurile n sine ale expediiilor nu s-au concretizat n vreun fel. Au fost distruse familii i viei omeneti, existnd numeroase masacre n timpul rzboaielor. Cretinii i musulmanii s-au supus reciproc la plata a numeroase taxe n momentul n care i nclcau teritoriul. De asemenea, n urma acestor cruciade, Biserica a pierdut foarte mult i din prestigiu, ct i din influena i priza asupra maselor. Aspectele pozitive au fost n special cele economice. S-au dezvoltat legturile ntre Orient i Occident, iar prin aceasta i schimbul de mrfuri dintre cele dou civilizaii. S-a fcut schimb de experien n industrie, precum i anumite procedee utilizate n agricultur. A fost influenat i cultura, s-au pus bazele orientalisticii, filosofia a prins o nou orientare. S-a mbogit litereatura european i arhitectura. Astfel, dei au avut i urmri pozitive, cruciadele s-au remarcat mai mult prin faptele negative. Au fost pierdute numeroase viei omeneti, iar distrugerile au fost extrem de numeroase. Per total, pierderile se pare c au fost mai numeroase i consistente dect beneficiile.