Sunteți pe pagina 1din 3

Particulariti ale basmului cult Povestea lui Harap-Alb (Ion Creang) ncadrarea autorului n context: Mare clasic, alturi

de Eminescu, Slavici, Caragiale, Ion Creang este unul dintre cei mai mari prozatori ai literaturii romne prin romanul autobiografic Amintiri din copilarie, prin povestiri precum Soacra cu trei nurorisau acul i barosul, prin nuvela Mo Nechifor cocariul i prin basme culte: Dnil Prepeleac sau Povestea lui Harap-Alb. Elementele basmului popular ce se regsesc n Povestea lui Harap-Alb: Povestea lui Harap-Alb este o oper epic n proz de dimensiuni medii, cu un numr mediu de personaje, n care se d o lupt intre forele binelui si cele ale rului, nvingnd intotdeauna cele dinti i n care se mpletesc elemente ale realului cu elemente miraculoase. Aadar, Povestea lui Harap-Alb este ncadrabil n categoria basmelor. Pe de alt parte, ntlnim i alte elemente comune cu cele ale basmului popular: prezena formulelor, tema cltoriei, motivul mezinului, cifrele simbolice, lupta dintre bine i ru, elemente supranaturale (puterea furnicilor i a albinelor), motivul apei vii i al celor trei smicele, finalul fericit. Elemente prin care basmul lui Creang se difereniaz de cel popular: Caracterul de basm cult se argumenteaz nu numai prin faptul c opera are un autor cunoscut sau pentru c este transmis pe cale scris, ci mai ales la nivel structural, stilistic i nu n ultimul rnd la nivelul personajelor. Basmul se ncadreaz n categoria fabulosului, nu n cea a fantasticului, pentru ca nu presupune nicio reacie specific de team sau de ezitare a personajului, implicit a cititorului n fata evenimentelor supranaturale cu care se confrunt. La nivel structural, basmul lui Creang respect tiparul narativ al celor populare stabilit de Vladimir Propp n studiul Morfologia basmului din 1928: situaia iniial de echilibru este anunat prin existena celor doi frai, craiul i mpratul Verde, care triesc departe unul de cellalt; dezechilibrul coincide absenei unui motenitor al tronului lui Verde mprat, care are numai fete; cltoria mezinului se face n scopul refacerii echilibrului, ceea ce reprezint finalul fericit. Creang ntrerupe ns ritmul alert al desfurrii aciunii din basmele populare prin pasajele care depesc schematicul tipar narativ, care permit manifestarea intenionalitii artistice a prozatorului cult ce exploateaz dramatizarea aciunii prin dialog sau funciile expresive ale descrierii n portretele celor cinci prieteni ai lui Harap-Alb. De exemplu, portretul lui Geril este dominat de dimensiunea hiperbolic realizat prin augmentative (buzoaie groase i dblzate), prin personificarea naturii ce tremur sub rsuflarea lui, prin oximoronul cu valoare conclusiv foc de ger era, ntrite de adresrile directe ctre cititor (ce s v spun?). Tot astfel, discuia din csua de aram este o mostr de umor sntos popular, de oralitate humuletean, umaniznd fantasticul. O distincie ntre basmul popular i cel cult se face i la nivelul formulelor. Povestea lui Harap-Alb conine formule iniiale, mediane i finale, care preiau o parte din rolurile celor din basmele culte, dar nu mai au aceai expresivitate i culoare, consecin direct a faptului c basmul e transmis pe cale scris, nu oral. Naraiunea lui Creang ncepe cu Amu, cic era odat..: ea proiecteaz aciunea ntr-un timp mitic, nedeterminat (prin adverbul odat), anun convenia ficiunii (prin adverbul cic, ce preia rolul comparaiei ca niciodat), dar renun la parafraze sinonimice de tipul pe cnd se coceau ouale la gheaa, pe cnd fcea plopul pere i rchita micunele, cci ele au strict rolul de captare a ateniei unui public. Simetric, formula final are rolul de a realize ieirea din lumea ficiunii, dar Creang o face nu prin formule rimate preum am nclecat pe-o cpun i v spusei o mare i gogonat minciun, ci prin surprinderea unei realiti sociale, ce anun astfel ieirea din universul ficiunii: nunta mezinului cu fata mpratului Ro este prilej de osp i bucurie, Iar la noi cine are bani bea i mnnc, iar cine nu, se uit i rabd. La nivelul personajelor, diferena esential ntre basmul popular si cel cult const n faptul c opoziiile de tip real/supranatural, pozitiv/negativ, ce funcionau n texte precum Prslea cel Voinic i merele de aur sau Greuceanu, nu se mai aplic n opera de fa. Personajul principal al basmului cult este mezinul craiului/Harap-Alb/viitorul crai, iar el nu mai reprezint modelul de frumusee fizic, moral i psihic din basmele populare anunat de al nceputul textelor (prin superlative de tipul cretea ntr-un an ct alii n zece), astfel nct cltoria ntreprins de el nu are valoarea de a confirma calitile excepionale ale unui erou, ci este un traseu iniiatic parcurs de un tnr la nceput naiv i lipsit de experien, la sfrit capabil de a conduce o mprie. Se vorbete, n acest sens, despre caracterul de bildungsroman al basmului, cci cititorul nu mai are n fa personajul plat din basmul popular, ci unul rotund, care evolueaz gradat. Trei etape se disting n procesul su de formare: mai nti el este mezinul craiului, tnrul lipsit de curaj i de iniiativ, boboc n trebi d-aiste, luminat crior, cum l numete, prin antifraz, batrna ceretoare. Drumul

su de iniiere este punctat cu spaii cu valoare simbolic: podul (semnific trecerea spre o nou treapt a fiinei, att atunci cnd are loc confruntarea cu tatl deghizat n urs, ct i la ntlnirea cu furnicile), fntna (loc n care are loc schimbul identitar dintre mezin i Spn, scen a unui botez simbolic al protagonistului care capt acum un nume oximoronic cu valoare simbolic), pdurea (labirint a crui parcurgere nu poate lipsi din experiena de maturizare a nici unui tnr). Dac eroul basmului popular era supus n general al numai trei probe, Harap-Alb trece prin mai multe ncercri: aducerea salilor ursului i a nestematelor cerbului, noaptea petrecut n csua de aram, separarea macului de nisip, pzirea fetei mpratuluui Ro, gsirea i identificarea acesteia. Dup ce i dovedete milostenia i generozitatea ajutnd albinele s-i fac stup i ocolind nunta furnicilor, trecnd astfel pe un nou pod, HarapAlb ntlnete cele cinci artri ce ntruchipeaz focul, apa, pmntul i aerul: Geril, Setil,Flmnzil, Ochil i Pasri-Li-Lungil. El nva astfel s aprecieze fiecare om pentru calitile sale, dar i s-i accepte limitele, tolerana fiind noua sa calitate. Ajuni la curtea mpratului Ro, n timpul certei din csua de arm Harap-Alb dovedetecapacitatea de a media un conflict, mpcndu-i, dup cum probele ce constau n epuizarea mncrii i a buturii sau n separarea macului de nisip i confirmspiritul de lider. Ultimele probe au o valoare inedit: ele sunt legate de cucerirea fetei mpratului, la nceput pzit, apoi identificat cu ajutorul reginei albinelor. Ea trebuie s plece cu voinicul pentru c apa vie i cele trei smicele sunt aduse de cal, dar se umanizeaz prin dragostea pentru Harap-Alb, devenind dintr-un personaj negativ unul pozitiv, deci ilustrnd categoria persoanejlor mobile. Astfel, aceste probe evideniaz virilitatea eroului, care trebuie s o cucereasc pe fat, cci nu o primete mpreun cu mpria precum Ft-Frumos. Fa de Ft-Frumos, protagonistul basmului cult nu este un model excepional. Trsturile sale in de sfera umanului: milostenie, generozitate, spirit de scrificiu, toleran, spirit de lider, capacitatea de a media conflicte, de a disocia aparena de esen. Procedeele de caracteizare sunt preponderant indirecte. La nceputul operei mezinul nu acioneaz ca Ft-Frumosul nelept i atottiutor cu care ne-au obinuit textele populare, ci este lipsit de curaj (nu insist la crai s-i permit plecarea dect la sfatul batrnei), naiv (duce tava cu jratic celui mai artos dintre cai, ocolindu-l pe cel rpciugos), se teme cnd vede ursul la pod i este ncurajat de cal, cade n cursa Spnului dei tatl l-a sftuit s se fereasc de el, se plnge de cte ori acesta l va trimite dup salile ursului sau dup nestematele cerbului. Toate experienele pe care le parcurge au astfel rolul bine definit de a-l maturiza n vederea motenirii tronului mprtesc. n acest bildungsroman alte personaje sunt considerate iniiatorii mezinului: tatl, calul, btrna ceretoare/Sfnta Duminic, dar mai ales Spnul, cel mai important dintre iniiatori prin duritatea probelor la care-l supune. C Spnul e principal iniiator o dovedete faptul c n final l elibereaz pe Harap-Alb de jurmntul de la fntn prin tierea capului. Astfel, Creang opereaz o modificare esenail i la nivelul personajelor negative. Calul nu este un simplu animal nzestrat cu darul vorbirii. El a mai parcurs acest drum i cu tatl eroului, are puteri supranaturale (zborul pna la cer) i faciliteaz iniierea lui Harap-Alb: nu intervine s dejoace planul Spnului, pentru c tie c aceast etap este obligatorie n maturizarea viitorului crai, este cel care l mbrbteaz pe mezin i l duce la Sfnta Duminic, astfel nct putem vorbi despre o complicitate a acestor iniiatori. Auxiile personajului - cei cinci prieteni - nu sunt ncadrabile n categoria fabulosului specific basmului popular, deoarece ei sunt n primul rnd oameni care au o trstur exagerat prin caricaturizare: sunt fore primordiale ce reprezint fantasticul umanizat (antropomorfizat). Un ultim nivel la care se pot stabili deosebiri este cel stilistic, intenionalitatea artistic a lui Creang manifestndu-se prin procedee de realizare a oralitaii si umorului. Oralitatea este calitatea unui text de a fi scris ca i cum ar fi spus, dnd senzaia de spontaneitate, autenticitate. Calitatea de povestitor a lui Creang se ilustreaz i prin familiaritatea cu care se adreseaza cititorilor, realizat prin: vocative, imperative, pronume i verbe persoanele I i a II-a, adresari directe ctre cititor sau autoadresri: ma rog, foc de ger era, ce s v spun mai mult?, folosirea dativului etic: i odat mi i-l nfc cu dinii de cap, proverbe i zictori, unele preluate din folclor, altele inventate pe tiparul popular (erudiie paremiologica): Lac de-ar fi, ca broate sunt destule, cine poate, oase roade, interjecii i onomatopee: i-odata pornesc ei, teleap, teleap, teleap, folosirea lui i narativ la nceputul frazelor pt accentuarea dinamismului, expresii populare: a veni de hac, arhaisme, regionalisme i elemente populare. Umorul este o categorie estetic ce nu trebuie confundat cu comicul, intruct atitudinea naratorului nu e satiric, ci condescendent, de nelegere i de simpatie faa de personaj. Se realizeaz n poreclele i portretele celor cinci, prezentarea unor scene comice (cearta dintre Geril i ceilali din casua de aram), diminutivele cu valoare augmentativ: buzioare, expresii: da-i cu cinstea, s piar ruinea, eufemisme (exprimarea voalata

a unei realitati crude): mititelul, cel de pe comoara, exprimarea mucalit: s triasc trei zile cu cea dealaltieri, zeflemisirea: te-a vr n sn, da nu-ncapi de urechi, ironia (portretul Imparatului Ro, realizat prin antifraz: vestit pentru bunatatea lui cea nemaipomenita si milostivenia lui cea neauzit). Creang a fost considerat de critic un scriitor poporal, subliniindu-se meritul su de a fi asimilat organic tiparele limbii romne astfel nct a devenit creatorul unor cuvinte, expresii, tipare sintactice, proverbe ce par desprinse din limbajul popular. Prin aceast calitate, el a fost comparat cu Rabelais. Concluzii: Improviznd pe marginea schemei tradiionale a basmului, Ion Creang realizeaz prin Povestea lui HarapAlb o oper care se individualizeaz prin dramatizarea naraiunii prin dialog, prin ritmul alert al spunerii, prin abundena detaliilor specifice, prin insistena asupra aspectului particular, prin nuanarea micrilor i a vieii interioare ce fac personajele sale inconfundabile. Orice rezumare a basmului lui Creang implic pierderea acestora, cci opera aparine unui autor cult contient de resursele sale lingvistice.