Sunteți pe pagina 1din 44

n realizarea studiului respectiv, avnd studiile teologice, am ales o abordare teologic, fundamentat pe principiile specifice domeniului religios, n care

am ncercat s in cont att de aspecte istorice i canonice, ct i de aspecte de interferen domeniului politic cu cel religios legate de cazul Mitropoliei Basarabiei. Cracterul specific al acestui studiu determin, n mare parte, natura concluziilor, la care am a uns n urma cercetrilor personale i soluiile de rezolvare deferendului bisericesc dintre Mitropolia Basarabiei i Mitropolia Moldovei. n viziunea mea, tema abordat rmne desc!is pentru un dialog interbisericesc, care presupune implicarea att a clerului i a credincioilor celor dou Mitropolii n cauz, ct i a ntregii societi din ". Moldova. #"omeo Cemrtan$

Cazul Mitropoliei Basarabiei interferene politice i religioase


I. Problema jurisdiciei canonice a Bisericii Ortodoxe din epublica Moldo!a" cauze istorice %. "aportul dintre Biseric i stat n "usia &arist '. Biserica i politica promovat de imperiul rus n Basarabia ntre anii %(%' ) %*%( +. "enaterea naional i crearea Mitropoliei Basarabiei ,. -olitica bisericeasc a -atriar!iei "use n "epublica .ovietic .ocialist Moldoveneasc Cazul Mitropoliei Basarabiei un conflict religios sau politic %. "enaterea spiritual/naional n "epublica Moldova i independena statal '. "enfiinarea Mitropoliei Basarabiei ) argumentele pro i contra +. "eacia -atriar!iei "use la reactivarea Mitropoliei Basarabiei ,. Mitropolia Moldovei versus Mitropolia Basarabiei 0. -olitica statului fa de Mitropolia Basarabiei 1. Cazul Mitropoliei Basarabiei n atenia instituiilor internaionale Concluziile %. Cauze reale ale conflictului '. "olul prilor implicate n conflict +. 2fectele conflictului a. sociale b. religioase c. fenomenul sectar i consolidarea social n "epublica Moldova ,. -osibile scenarii de soluionare a conflictului

II.

III.

I.

Problema jurisdiciei canonice a Bisericii Ortodoxe din epublica Moldo!a" cauze istorice

I. #. aportul dintre Biseric$ i %tat &n usia 'arist$ 2voluia raporturilor dintre .tat i Biserica 3rtodo4 n "usia &arist cunoate mai multe etape i reprezint un proces al crui scop i finalitate era ntrirea statalitii cu a utorul Bisericii i pe baza ei. 5stfel, o prim etap care se cere a fi elucidat este c!iar perioada secolelor 67/7, cnd are loc procesul de formare a statului unitar "usia 8ievean. 2ste incontestabil faptul c n acest proces un rol important revine credinei religioase a poporului. ns, la baza credinelor multiple i pgne ale slavilor de rsrit se afla principiul 9om ) natur:, ceea ce nicidecum nu simboliza noua mentalitate i necesitate de a ntri statalitatea. .e cerea o nou formul, care s/ar rezuma la raportul 9om / om, societate, stat:. Cneazul ;ladimir #*(</%<%0$, avnd simul politicianului, a tiut s foloseasc atuurile timpului n scopul ntririi puterii sale #adic a statalitii "usiei 8ievene$, recurgnd la ncretinarea sa #*(=$ i a ntregului popor > #*(($, decizie cauzat de civa factori? doctrina cretinismului care este favorabil ideii de slu ire i supunere fa de puterea conductoare ) factor ideologic. pe teritoriul slavilor de rsrit cretinismul ortodo4 era relativ cunoscut i c!iar mprtit de reprezentani ai aristocraiei ) factor intern favorabil #factor social$. relaiile de colaborare ntre "usia 8ievean i Constantinopol #Bizanul$ ) factorul e4tern, catalizator al ncretinrii. interesele politice e4terne i tendina lui ;ladimir de a nu fi mai pre os dect conductorii cretini europeni ) factor de interes i prestigiu #motivaia personal a cneazului$. 5 doua etap este definit de sec. 7 ) nceputul sec. al 7666/lea, perioada formrii structurii bisericeti n "usia. .igur c rolul cel mai important n acest proces i/a revenit conducerii laice, care a diri at i format e4act ceea de ce avea nevoie n prosperarea i evoluia sa. Cnezii @ieveni i/au direcionat influena n urmtoarele direcii? crearea episcopiilor i mitropoliilor>. asigurarea bazei materiale pentru structurile bisericeti #n acest scop, se strngea zeciuiala, ca form de impozit feudal destinat nevoilor Bisericii$. ncepnd cu sec. al 766/lea Biserica devine i proprietar funciar. susinerea i asigurarea cu literatur religioas i obiecte de cult etc. 5ceast etap a fost definitorie n stabilirea relaiei dintre Biseric i .tat n "usia, n virtutea unor mpre urri? iniiativa cneazului de a primi cretinismul i a/l ridica la nivelul de religie oficial.

a. b. c. d.

a$

b$ c$
d$

%.

>

>

5ceast caracteristic a fost comun crerii tuturor statelor feudale timpurii n 2uropa de .ud/2st. "eforma religioas era impus n societatea rus de sus n os i nu invers, cum a fost n 6mperiul "oman sau pe teritoriul Aaciei antice, i de aceea era nsoit de represii crude. Cneazul ;ladimir, dup botezul su, n *(( a iniiat campania de botez n mas a populaiei @ievene n rul Bipru. 3amenii erau forai de armata lui ;ladimir s intre n ap, unde n grab erau botezai de preoi greci. 5ceast reform religioas a fost nsoit de un argument forte 9foc i sabie: i cei care se mpotriveau nu aveau dect s aleag ntre a muri sau a fugi n pdurile virgine. -rocesul de ncretinare a populaiei slave din "usia a durat nc trei secole ceea ce arat e4istena unei rezistene reale din partea poporului fa de inovaiile politice i religioase ale clasei conductoare. 5stfel, la sfritul primului mileniu are loc ncretinarea "usiei 8ievene. > .tructuri teritorial/administrative bisericeti conduse de un episcop, n cazul episcopiilor, sau de mitropolit, n cazul mitropoliilor.
>

5stfel, sub marele principe 6aroslav cel nelept #%<%*/%<0,$, mitropolia 8ievului capt o mare importan n 2uropa de 2st #%, p. ,*$. n %%1* Mitropolia 8ievului i/a sc!imbat reedina la ;ladimir, iar din %+'0 s/a stabilit la Moscova, centrul politic al "usiei. nvingnd !oardele ttare, statul rus s/a ntrit, iar o dat cu el a crescut i importana Bisericii "use #%, p. 0%$.
>

'

'.

activitatea i influena cnezilor rui n viaa bisericeasc, prin aceasta susinnd dezvoltarea i e4tinderea ei. 9Cnezii rui erau stpnii 9bisericii lor:. 2i !otrau nu doar problemele administrative a scaunelor episcopale, ci i problemele 9du!ovniceti:C:#'$. n aceast perioad n "usia s/a ncercat realizarea idealului bizantin ) simfonia dintre puterea laic i cea sacramental ) cu alte cuvinte, armonia relaiilor dintre Biseric i .tat. 5cest ideal s/a format n 6mperiul Bizantin, pe timpul celui mai ilustru mprat, 6ustinian #0'=/010$, care a dorit s uniformeze politica statului la principiile i aspiraiile Bisericii Cretine. Aar, n realitate, aceast simfonie nu a fost atins niciodat, Biserica a ungnd deseori folosit ca o unealt eficace n interesele puterii statale. n acest mod, s/a creat situaia de supunere a Bisericii fa de cnezii rui, proces stimulat i de modelul bizantin al relaiilor mprat ) Biseric. Ain punct de vedere canonic, Biserica "us se supunea Constantinopolului, ns avea, de facto, un statut special i deosebit, deoarece ea reprezenta o organizaie bisericeasc naional i statal, ceea ce i/a asigurat o oarecare independen. n fine, sec. 76 ) nceputul sec. al 7666/lea n "usia se caracterizeaz prin uniunea i colaborarea statului cu Biserica, graie intereselor comune #economice, politice i ideologice$. n aceast uniune, Biserica era cea care susinea autoritatea cnezilor i a statului, n general #prin canonizarea dinastiilor de cneziD rspndirea cretinismului i misionarismul pe teritoriile noi supuse de rui etc$. Ea rndul su, statul susinea aceast activitate, acordnd clerului rolul de ambasadori sau purttori de cuvnt i reprezentani ai cnezilor etc. Fotui, multe din sferele de activitate ale statului erau intangibile pentru conductorii religioi, ceea ce nu putem afirma despre viaa bisericeasc, care, n aceast perioad a fost completamente supus, controlat i direcionat de puterea laic. ncepnd cu sec. al 7666/lea, ns, raportul Biseric / .tat n "usia se sc!imb, n virtutea faptului c Biserica se ntrete economic i, ncetul cu ncetul i revendic independena. .igur, la acest moment nu putem afirma c au e4istat careva aciuni radicale din partea Bisericii, ns unele dovezi vorbesc clar despre nenelegerile i neconcordana ntre conducerea laic i cea religioas a Moscovei. Gn asemenea eveniment l/a constituit i conflictul dintre Mitropolitul 8ievului i al Moscovei ) 6sidor, partizan al unirii cu "oma, care, fr a consulta principile rus ;asile al 66/lea 3rbul #%,'0/%,1'$, a proclamat unirea Bisericii "use cu "oma. Ca urmare, ;asile al 66/lea l/a ntemniat pe 6sidor i n %,,( a fost ales un nou Mitropolit al Moscovei ) 6ona, pentru care nu s/a mai cerut confirmarea -atriar!iei 2cumenice de la Constantinopol, dup cum se obinuia. 5stfel, din %,,(, prin alegerea mitropolitului rus 6ona, Biserica "us s/a considerat autocefal #independent$. 2ste un punct de cotitur n evoluia structurii statutului Bisericii "use, cci urmeaz dup acest eveniment alte sc!imbri importante? n ianuarie %0(* Biserica "us a fost ridicat la nivelul de -atriar!ie #nu fr intervenia marelui cneaz 6van al 666/ lea$. n februarie %0*+ un .inod bisericesc al -atriar!iilor de "srit, ntrunit la Constantinopol, a acordat -atriar!iei "use locul al 0/lea n ordinea onorific dup cele , vec!i patriar!ate ale "sritului #Constantinopol, 5le4andria, 5ntio!ia i 6erusalim$. Aeci, poziiile Bisericii "use se ntresc pe plan internaional, iar ncepnd cu mi locul sec. al 7;/lea #dup cderea Constantinopolului sub turci i cstoria marelui principe 6van al 666/lea al Moscovei #%,1'/%0<0$ cu nepoata ultimului mprat bizantin ) .ofia -aleologina$ a nceput s circule n "usia legenda despre Moscova ca 9a treia "om:, mit ce va constitui baza ideologic a 6mperiului &arist n epoca modern. 9Clugrul Hilotei, unul dintre contemporanii marelui cneaz ;asile al 666/lea al Moscovei #%0<0/%0++$, ntr/o scrisoare adresat acestuia, e4punea emfatic ideologia noii autocraii astfel? :Moscova este motenitoarea marilor capitale ale lumii? -rima "om a czut sub pgniD a doua "om a czut sub turciD Moscova este a treia "om, iar a patra nu va fi niciodat:#%, p.0% i p. '=1$. .entimentul de mndrie i ncredere n viitorul "usiei ca proteguitoare a cretintii a fost alimentat i de faptul c de acum ncolo patriar!i, episcopi i clugri din cele patru patriar!ii vor veni dup milostenie la Moscova. 5stfel, Biserica "us, ntrit economic i cu prestigiu internaional, a devenit un concurent pentru puterea laic, n sensul c e4istau momente de disensiune i rivalitate ntre capii celor dou direcii ale puterii. 5ceste contradicii ncep s apar nc de pe timpul lui 6van al 666/lea, i continu tot mai mult n perioada domniei arului 6van al 6;/lea. Aei, aparent, interesele politice i ideologice ale .tatului i Bisericii "use coincideau i ele ar fi trebuit s se susin reciproc, totui e4ista rivalitatea ntre arul 6van al 6;/lea #primul

cneaz rus care i/a luat titlul de 9ar:$ i Mitropolitul Moscovei Macarie. 9.imnd o necesitate acerb de bani i pmnturi n scopul crerii grzii personale, de curte, 6van al 6;/lea a recurs la confiscarea unei pri din averile i banii Bisericii:. #+$ Aei Biserica pierdea mult din averile sale, totui 6van al 6;/lea nu a reuit s/o supun. 5cest lucru s/a ntmplat ns ceva mai trziu, la %010/%0=' prin introducerea 9opricinei:. Confruntarea ntre puterea laic i bisericeasc a fost inevitabil, deoarece? Biserica, deinnd %I+ din proprietile funciare ale "usiei, era unul dintre marii feudali, care rivaliza cu .tatul. Biserica avea mari privilegii i imuniti, pe care feudalii laici, sigur c, nu le aveau. 6deologii clerici sigur c ascultau de capul Bisericii n defavoarea arului i -atriar!ia nu dorea s se mpace cu ameninrile n adresa statutului su material i politic. 5stfel, toate acestea erau o piedic pentru reformele laice care i propuneau s ntreasc puterea statal. n rezultatul acestor msuri, ntr/adevr, statul se ntrete att pe plan intern, ct i e4tern. Eimitarea autonomiei bisericeti a imprimat puterii laice un caracter teocratic. 9Marele stat n care 3rtodo4ia era religia oficial, pretindea s devin un nou 6mperiu Bizantin, care acum era sub turci. Mreiei statului trebuia s/i corespund i mreia bisericeasc:. #+$ 5cestei formule i/a corespuns i noul .inod bisericesc din %0(*, n timpul cruia a fost ales -atriar!ul Moscovei i al ntregii "usii ) 6ov. n cadrul acestui .inod s/a decis o nou procedur de alegere a patriar!ului? acesta urma s fie ales de .inodul clericilor i s fie confirmat de ar. .inodul a legiferat i principiul autocefal al Bisericii "use n raport cu -atriar!ia Constantinopolului, ns a acceptat dependena puterii bisericeti fa de cea laic. 5stfel, a fost creat o situaie de status/Juo, acceptat tacit de Biseric. 5 doua umtate a sec. al 7;66/lea i nceputul celui de/al 7;666/lea a adus noi sc!imbri n aceste relaii. Ae fapt, relaia Biseric ) .tat a evoluat n dependen de evoluia politico/social a "usiei. 2ste vorba despre Monar!ia absolut care caracterizeaz "usia ncepnd cu sec. al 7;666/lea i despre apariia burg!eziei. 5ceste dou particulariti au permis puterii laice s nu mai ntrein relaii de 9aparent prietenie: cu Biserica, recurgnd la spri inul burg!eziei oraelor i a militarilor. 5stfel, are loc tot mai mult secularizarea averilor mnstireti i a bogiilor bisericeti, minimalizarea privilegiilor uridice i administrative a clericilor cu e4cepia patriar!ului #.inodul %1,*$. 5stfel, dac la sfritul sec. al 7;6/lea Biserica deinea %I+ din pmnturile arabile, atunci n %1=( ) doar '%K, iar spre %=%* ) %=K. Aeci, o nou etap de confruntare pentru ntietate ntre Biseric i .tat, o constituie .inodul din %1,*, care a ntrit i mai mult intervenia i influena .tatului asupra Bisericii. -atriar!ul Bicon a luat atitudine fa de aceste msuri, numindu/le 9diavoleti:. n primii ani de pstorire a lui Bicon, ns, s/a reuit stabilirea unui ec!ilibru ntre cele dou puteri, n scopul consolidrii pe plan e4tern a "usiei i realizrii intereselor ei / att cucerirea Gcrainei, ct i rzboiul cu "eci-ospolita. 5stfel, arul 5le4ei Mi!ailovici nu mai intervine n aciunile patriar!ului ce in de sfera bisericeasc, mai mult dect att, c!iar a admis participarea lui Bicon n treburile politicii interne i e4terne n care era interesat Biserica. Aeci, s/a creat o uniune dintre puterea laic i bisericeasc ) ar i patriar!. Aar perioada 9dublei puteri: nu putea dura mult timp, n special c Bicon dorea s intervin tot n mai multe sfere i s/i impun prerea. 5stfel, din %10( n 9uniunea celor doi nelepi: intervine o fisur, care ncet/ncet a dus la rcirea relaiilor lor i, n fine, patriar!ul renun la -atriar!ie i prsete Moscova. n urmtorii ani, .inodurile bisericeti l condamn la e4il n mnstirea Ferapont.
>

5ceast neconcordan s/a developat i n timpul .inodului Bisericesc din %00% n urma cruia s/au impus unele !otrri prin care puterea i autonomia bisericeasc a fost limitat. -e lng realizrile benefice ale acestui .inod #de e4.? necesitatea de a ntri disciplina printre slu itorii Bisericii, unificarea cultului bisericesc, ridicarea nivelului moral al slu itorilor etc$, 6van al 6;/lea a impus Bisericii i msuri restrictive #n special n domeniul economic i al privilegiilor clericilor$. > "eforma 9opricinei: a strnit reacii neplcute a feelor bisericeti i c!iar a avut loc o confruntare desc!is ntre ar i mitropolitul Hilip, care a cerut stoparea 9opricinei:. ns, n final, mitropolitul este destituit i trimis la mnstirea din Fveri, unde, n %01*, a fost strangulat de Mal uta .curatov. 5ciunile de represii ale arului nu se limiteaz la acest caz, n %0=< fiind dat o lovitur serioas clericilor din Bovgorod, -imen, nvinuit de trdare, a fost ntemniat. Fezaurul bisericesc din acest ora a fost confiscat. 3 nou ncercare de secularizare a bunurilor bisericeti a avut loc n %0=0, cnd 6van al 6;/lea, anga at n rzboiul Eivon, care cerea noi resurse materiale, n timpul .inodului a decis confiscarea averii bneti a mnstirilor i ntreruperea finanrii bisericilor, visteria clericeasc fiind trecut n folosul statului. Civa ani mai trziu, n %0(< arul a reuit s impun o nou restricie, prin care se interziceau investirile n mnstiri i se lua dreptul bisericilor i mnstirilor de a deine proprieti funciare.
>

24ilarea lui Bicon a fost nsoit i de supunerea Bisericii fa de ar, care se baza pe rspunsul patriar!ilor de la "srit care confirma superioritatea puterii arului fa de cea bisericeascD arul ) este lociitorul lui Aumnezeu pe pmnt, lui trebuie s i se supun toi, inclusiv i patriar!ul #de remarcat c n acea perioada patriar!iile orientale l considerau pe ar ca pe un potenial eliberator al popoarelor cretine de sub stpnirea otoman$. n timpul patriar!ului 5ndrian #%1*</%=<<$, Biserica a fost nevoit s renune la tendina sa de impunere fa de puterea laic, la dorina de superioritate i s se mpace cu decderea influenei sale n viaa politico/statal a "usiei. n concluzie, afirmm c puterea arist a reuit s realizeze reforma bisericeasc, supunnd Biserica i centraliznd statul "us. 5stfel, -rima -atriar!ie "us s/a meninut ntre %0(*/%=<<, iar la moartea patriar!ului 5ndrian, arul -etru cel Mare a lsat Biserica "us, timp de '< ani, fr patriar!. Concepiile luministe ale lui -etru 6, precum i e4periena unor ri europene pe care le/a vizitat #3landa i 5nglia, unde regele este i capul Bisericii$, l/a determinat pe ar s desfiineze demnitatea patriar!al n Biserica "us la %='%, nlocuind/o cu un .inod dirigent, cu reedina la -etersburg. Eegtura dintre ar i .f. .inod dirigent se fcea printr/un 9ober/procuror:, care pe parcurs a devenit mai important dect .inodul, n detrimentul Bisericii. 3ber/procurorul cenzura actele .inodului i opunea :veto: !otrrilor sinodale pe care statul le credea inoportune. -rin aceast reform a lui -etru 6, autocratismul arilor s/a impus deseori n viaa Bisericii "use, tulburndu/i mersul ei firesc. .ituaia n "usia s/a sc!imbat abia la %*<0, cnd s/a acordat confesiunilor i cultelor religioase deplin libertate. Fotui, cnd o comisie mi4t de clerici i mireni au cerut arului s restabileasc patriar!atul n Biserica "us, Bicolai al 66/lea a amnat aprobarea. Eucrul acesta se va realiza abia n timpul evenimentelor din octombrie %*%= ) deci are loc restaurarea -atriar!iei n Biserica 3rtodo4 "us, primul patriar! fiind ales Fi!on Belavin #%*%=/%*'0$. Boul regim politic, instaurat n toamna %*%=, a aplicat ideea separrii Bisericii de .tat, cu toate consecinele ce deriv din aceasta? / statul laicD / secularizarea averilor bisericeti i mnstiretiD / e4cluderea nvmntului religios din colile de statD / ntreinerea bisericilor i clericilor de ctre credincioi. Boua situaie era legiferat prin 9Aecretul pentru noul regim al Cultelor: promulgat de .ovietul suprem la '+ ianuarie %*%(. #,, p. =$ 2voluia raportului Biseric ) .tat n "usia &arist nu a fost uniform. -erioade de ascensiune i decdere att a rolului Bisericii, ct i a relaiei ei cu statul au fost caracteristice pe parcursul celor apro4imativ %<<< ani de cretinism rus. n linii mari, ns, putem convenional vorbi despre + perioade? %. .ec. 7/7666 ) formarea structurilor bisericeti n "usia i tendina de a realiza idealul bizantin ) simfonia dintre puterea laic i sacramental. '. .ec. 7666/7;66 ) nceputul rivalitii dintre Biseric #care se ntrete economic, devine autocefal, iar din %0(* e ridicat la nivelul de -atriar!ie$ i .tat. Fotui, n unele momente se realiza compromisul dintre cei doi capi ai puterii, n scopul realizrii miturilor despre 9Moscova ) a treia "om: i 9"usia ) continuitoarea 6mperiului Bizantin:. ncepnd cu arul 6van al 6;/lea, ns, Biserica a fost strmtorat, att ca feudal, ct i ca participant n treburile statului. Eimitarea privilegiilor clericilor i secularizarea averilor bisericeti a condus la caracterul teocratic al puterii laice. +. .ec. 7;666 ) %*%( ) monar!ia absolut, iluminismul i reforma lui -etru 6 au imprimat o nou perioad n evoluia raportului Biseric ) .tat n "usia, i, de fapt, la %='% -atriar!ia "us este desfiinat, fiind nlocuit de .inodul dirigent, completamente supus arului. 5stfel, Biserica "us a devenit un mi loc ideologic de a reprezenta i realiza interesele statului. I. (. Biserica i Politica promo!at$ de Imperiul us &n Basarabia #)#(*#+#) -rin tratatul de -ace de la Bucureti din %(%' teritoriul dintre -rut i Bistru este ane4at de 6mperiul &arist, Furcia cedndu/l, fr nici un drept uridic i istoric. 5stfel, ca rezultat al rzboiului ruso/turc #%(<1/%(%'$, 6mperiul &arist s/a apropiat tot mai mult de multrvnitul Constantinopol, obiectiv suprem, pentru arul -etru 6 i ulteriorii ari ai "usiei. ns, dup cum am artat n subcapitolul anterior, Constantinopolul nu era doar un simbol al puterii laice i un obiectiv pur politic, ci i Juintesena ortodo4iei, deci esena viabilitii miturilor despre 9Moscova ) a treia "om: i 9"usia ) continuatoarea 6mperiului Bizantin:. 5adar, n calea sa spre Constantinopol, .tatul "us i Biserica 3rtodo4 "us #care dup "eforma lui -etru 6 devenise docil statului$ aveau interese la fel de mari, care le/au unit eforturile, n ciuda rivalitilor de alt dat. Aeci, Basarabia a devenit o ertf n calea e4pansiunii ruse, c!iar dac mottoul frumos al ei era 9eliberarea ortodocilor de sub pgni:.
0

5ctivitatea misionar a Bisericii 3rtodo4e "use, rezultat al conlucrrii Bisericii cu .tatul, a convertit o mulime de popoare necretine de pe teritoriile nou/cucerite ale "usiei. Cu att mai uor avea s fie supunerea teritoriilor populate de cretini, iar pentru aceasta urma s se aplice strategii bine gndite de deznaionalizare i rusificare a btinailor. 9Boul teritoriu ane4at #C$ aducea 6mperiului "us importante avanta e #C$, constituind un pas important n direcia strmtorilor, n urma cruia era atins linia Aunrii la vrsare. -entru prima dat, "usia ocupa un teritoriu locuit de o populaie cretin/ortodo4 care se aflase sub dependena -orii. 5cest fapt va obliga -etersburgul s acorde o atenie special acestei provincii, creia i va reveni rolul de 9vitrin: european a vastului imperiu. Eocuitorii cretini, aflai sub dominaie otoman, trebuiau convini c sub oblduirea pravoslavnicei viaa lor se va mbunti sub toate aspectele. -rin aceast politic se pregtea terenul pentru noi ane4iuni n .ud/2stul 2uropei: #0, p. ,=/,($. 5stfel, aspectul spiritual a fost foarte important n cadrul metodelor de administrare a Basarabiei pentru ntreaga perioad de dominaie arist, prin aceasta ncercndu/se s se a ung la obiectivul final ) rusificarea i supunerea total a Basarabiei. -rin urmare, 9fiind smuls cu fora din trupul -rincipatului Moldova, Basarabia a devenit, dup %(%', o colonie i sub aspect spiritual. "egimul arist urmrea scopul distrugerii culturii naionale romneti: #1, p. '*$. 6ar cultura era concentrat n urul bisericilor, unde copiii i tinerii studiau religia i elemente ale vieii civice. Ca rezultat, factorul predominant n politica guvernului arist fa de Basarabia ane4at deveni rusificarea forat a populaiei auto!tone i intensificarea procesului de asimilare spiritual a romnilor basarabeni. 5cest proces a fost ascendent i n continuare ne propunem s urmm evoluia lui. Ain start se cere a scoate n eviden situaia vieii bisericeti dintre -rut i Bistru pn n %(%'? Basarabia intra sub urisdicia Mitropoliei Moldovei din 6ai, care la rndul ei, se afla sub urusdicia -atriar!iei din Constantinopol i cuprindea trei epar!ii #vezi =, p. '$. Basarabia deveni dup %(%' parte integrant a 6mperiului &arist. n curnd, limba romn a fost nlturat din instituiile oficiale, ncepndu/se o politic de rusificare, prin administraie, coal i Biseric, iar baza social a acestor msuri erau colonitii neomogeni etnic, crora li s/au acordat importante privilegii n Basarabia. n mod firesc, acestei politici i/a corespuns i noua organizare Bisericeasc care a fost aplicat Basarabiei? ntre anii %(<(/%(%' ) n timpul ocupaiei principatelor ) arul 5le4andru 6, fr nici un temei uridic, l/a numit ca 9e4ar!: al Bisericilor din &ara "omneasc i Moldova pe mitropolitul Lavriil Bnulescu/Bodoni #vezi biografia n (, p. +1,$. Aup -acea de la Bucureti, el s/a stabilit la C!iinu, considerndu/se nti ) stttor #conductor$ al Bisericii de pe teritoriul ane4at la "usia. Mitropolitul a naintat n noiembrie %(%' .inodului rus cererea de nfiinare a unei noi epar!ii pentru teritoriul proaspt ane4at, ceea ce contrazicea canonul +, 5postolic i canonul ( al .inodului 666 2cumenic de la 2fes #,+%$ care se refer la nfiinarea epar!iilor dup principiul naional i neamestecul unei epar!ii n urisdicia altei epar!ii #*, p. +(/ +*$. 5le4andru 6 a aprobat cererea n august %(%+ i prin acest act Biserica "us a devenit complice la ane4area Basarabiei. Aup ce a organizat 2par!ia C!iinului, mitropolitul a reuit s nfiineze .eminarul Feologic de la C!iinu, n cadrul cruia studiile se realizau n limba rus, limba romn fiind un obiect obligatoriu de studiu. n septembrie %(%+ mitropolitul Lavriil nainteaz .f. .inod "us un raport n care arat necesitatea de a desc!ide o tipografie la C!iinu, 9pentru ndrumarea preoilor i a cretinilor:#%<, p. +1$. Ctre mai %(%, tipografia din C!iinu a fost desc!is i n curnd apar mai multe lucrri bisericeti n limba romn #vezi 1, p. +,/+1$. Mtefan Ciobanu aprecia c 9sub aspect te!nic, crile tiprite de Mitropolit sunt o continuare a vec!ii arte romneti de tipar: #%<, p. 0'$. n %(%1 pe lng .eminarul Feologic s/a desc!is 9-ensionul nobilimii:, prima coal laic sub regimul rusesc, n care se pregteau cadre pentru servirea noului regim #%'$. 5 fost continuat tradiia nvmntului bisericesc, fiind nfiinate coli paro!iale, ele meninnd vie contiina naional a basarabenilor prin studierea n limba romn conform manualilor i tradiiei romneti #anume aceasta a i fost cauza suspendrii lor n %(00$. Mitropolitul a acordat i o deosebit atenie reorganizrii mnstirilor basarabene, numind un 9supraveg!etor: asupra mnstirilor i sc!iturilor. -aralel cu aceast reorganizare au fost desfiinate mai multe mnstiri i sc!ituri, iar n cele rmase au fost adui clugri de origine ucrainean i rus #vezi %%, p. (D =, p. *1/*=$. Frecerea la cele venice a mitropolitului Lavriil #%('%$ a fost folosit de .f. .inod ca un prete4t pentru a modifica rangul Bisericii din Basarabia, 9creia i se dduse titlu de mitropolie, lundu/se n consideraie demnitile persoanele ale mitropolitului:. Ae/acum ncolo, .f. .inod cere ca, acea epar!ie s intre n rangul al doilea, cu gradul de ar!iepiscopie #%+, p +0,$.
1

5r!iepiscopul Aimitrie .ulima #%('%/%(,,$, care a urmat la scaunul epar!ial #vezi biografia 0, p. 0, i %<, p. 0+$, a continuat s susin nvmntul, tiprirea de cri n romnete i n timpul serviciului divin predica att n rus, ct i n limba romn #%,, p. %*/'<$. Fotui, o dat cu decesul mitropolitului Lavriil, stpnirea rus a trecut la rusificarea fi a populaiei auto!tone, activnd n toate domeniile, dar, mai ales n cel bisericesc. Aominaia rus a transformat Biserica ntr/un instrument de rusificare a populaiei romneti? .eminarul Feologic a fost reorganizat n %('+ dup regulamente ruseti, fiind subordonat Aireciei 5cademiei Feologice din 8iev. n urma acestei reorganizri, .eminarului din C!iinu i/au rmas numai clasele superioare mprite n trei seciuni. Eimba romn a continuat s fie obiect de studiu i dup %('+. 3 nou reform a nvmntului teologic a avut loc n %(,%, cnd n programa colar s/au introdus obiecte de studiu cu caracter practic i a fost nlesnit accesul tinerilor absolveni ai .eminarului din C!iinu n unele instituii de nvmnt superior din 6mperiul "us. Ain aceast perioad amintim i zidirea a ctorva biserici mnstireti #la Aobrua, Napca, Oncu, Oirova etc$. 5ceast reconstrucie a sc!imbat ar!itectura bisericilor din 9vec!e moldoveneasc: n 9ruseasc: #%0, p. 11$. 3 realizare deosebit a fost ridicarea n %(+1 a Catedralei 2par!iale din C!iinu, care a devenit un simbol spiritual al stpnirii ruse. n timpul ar!iepiscopului 6rinar! -opov #%(,,/%(0($ s/a desvrit organizarea Bisericii din Basarabia dup sistemul rusesc. 9.e pare c nc din timpul lui Aimitrie .ulima, preoii romni au nceput s poarte reverenzi cu croial specific ruseasc i cruci pastorale, aa cum au numai preoii ortodoci din "usia, s foloseasc pe alocuri limba slavon n slu be. Bumele multor preoi romni au nceput s fie rusificate nc din anii cnd se gseau n .eminar. #...$ n a doua umtate a secolului ntlnim preoi romni, cu numele de Aanilevsc!i, Eacov, Hlorov, Cernovanov, ;laicov, .toicov, -opovsc!i i altele. .e urmrea i cstoria absolvenilor cu fete rusoaice i ucrainence, n vederea rusificrii familiilor preoeti...: #%0, p. 1($. "usificarea i nstrinarea clerului se datorete, n primul rnd, faptului c pe scaunul vldicesc de la C!iinu au pstorit episcopi rui, promotori consecveni al politicii de asimilare forat a romnilor din Basarabia. -rin urmare, pstoriile ar!iepiscopilor 6rinar! -opov #%(,,/%(0($ i 5ntonie Mocotov #%(0(/%(=%$ au fost o nou pist pentru accentuarea rusificrii, care a cptat un c!ip deosebit sub -avel Eebedev #%(=%/%(('$, 9reprezentant tipic al naionalismului rus, din dispoziia cruia au fost distruse multe din crile de cult romneti: #(, p. +1=$. Ain %(=% limba romn a fost suprimat oficial i definitiv n toate instituiile de nvmnt, de cult i civile #%<, p. 01$. "usificarea se fcea mai ales prin colile ndrumate de Biseric #colile paro!iale, mnstireti sau 9coli spirituale:, vezi (, p. +1=$, la acest moment reuindu/se impunerea limbii ruse, manualelor i tradiiilor ruse. n %(=% a fost suspendat i apariia revistei clericale n limba romn 9Buletinul epar!iei basarabene:, editndu/se un 9Buletin epar!ial: n limba rus. Eebedev a nc!is peste +<< biserici i locauri sfinte. Civa ani mai trziu, n %(=+, Basarabia a primit statut de gubernie, astfel nemaifiind nici o deosebire de alte provincii ruseti #%1, p. +*1$. Fipografia din C!iinu a editat tot mai puine cri, iar n %((+ a fost desfiinat. n pofida acestui fapt, crile romneti circulau n manuscrise i pe ascuns, pstrnd viu spiritul romnesc c!iar n cei mai grei ani de asuprire ruseasc #%1 p. ,0=$. n timpul pstoriei, ar!iepiscopul -avel 9...a prigonit pe toi preoii basarabeni care oficiau serviciul divin n limba romn, a strns toate crile romneti de pe la biserici i i/a nclzit cu ele reedina vreme de civa ani: #%=, p. %'<$. .uccesorul lui -avel Eebedev a fost .erg!ie Eapidevsc!i #%(('/%(*%$, care a trebuit s depun efort pentru a calma spiritele, ngduind s se fac serviciul divin n limba romn i redesc!iznd tipografia bisericeasc. Grmtorii ar!iepiscopi ai Basarabiei continu s negli eze limba populaiei ma oritare peste care pstoreauD ei nu erau alei canonic, ci erau impui de .inodul Bisericii "use, cu misiunea de a servi e4pansionismul rus. -rocesul de rusificare a Bisericii a condus i la apariia diferitelor secte religioase #micarea inoc!entitilor de la Balta care a luat amploare graie faptului c era propovduit n limba romn$. 5stfel, inaccesul cretinilor romni din
>

n cazul Basarabiei, nici un ar!iepiscop nu a fost ales din rndul auto!tonilor, conform regulilor bisericeti din spaiul ortodo4, ma oritatea conductorilor ai Bisericii din Basarabia, numii de .f. .inod al Bisericii "use n aceast funcie, erau necunosctori ai limbii romne i strini de tradiiile culturale auto!tone. =

Basarabia la graiul natal n biseric i/a mpins pe muli spre secte >, care i desfurau activitatea lor prozeletist n limba romn. Aeci, rusificarea era n toi i avea consecine drastice. Fotui, Congresul 2par!ial din Basarabia i ar!iepiscopul ;ladimir au reuit n %*<0 s intervin pe lng .f. .inod i s obin redesc!iderea la C!iinu a tipografiei pentru a lansa cri religioase n limba romn ns, peste un an, n %*<1 ea a fost iari nc!is. n primul deceniu al sec. al 77/lea, s/a nfiripat o micare de redeteptare naional n rndul clerului i credincioilor romni din Basarabia. 5u fost revendicate drepturile fireti ale Bisericii locale? Eimba romn ) limba serviciului divin. "enovarea .eminarului Feologic i condiia studiilor n limba romn. -ublicaii religioase proprii, deci renfiinarea tipografiei. "evenirea Bisericii din Basarabia la Mitropolia Moldovei istorice. ns, .erafim Ciciagov #%*<*/%*<%,$, ar!iepiscopul Basarabiei i reprezentant al absolutismului ierar!ic rusesc, a negli at ma oritatea doleanelor, reuind s menin politica de deznaionalizare pn n a unul micrii de renatere naional. Aeci, n cei %<= ani de dominaie arist, Basarabia a fost supus unui proces continuu i crescendo de rusificare i deznaionalizare, care a fost pus n funciune i prin intermediul Bisericii 3rtodo4e "use, care a servit docil att intereselor statului rus, ct i ideii panslaviste. nfiinarea unei noi epar!ii ruse n Basarabia, a constituit un abuz i o nclcare a canonului +, 5postolic i a canonului ( al .inodului 666 2cumenic de la 2fes #,+%$ care se refer la nfiinarea epar!iilor dup principiul naional i la neamestecul unei epar!ii n urisdicia altei epar!ii. Aei n acest proces interesul material, e4pansionist i de prestigiu al Bisericii 3rtodo4e "use a fost prezent i destul de puternic, totui esena cretinismului nu ustific i nici nu accept astfel de 9luminri: i 9binefaceri:, la care s/au recurs n Basarabia. 2ste evident c Biserica 3rtodo4 "us a preluat metode laice de a se impuneD deseori era folosit n scopuri 9pur laice: i 9necretine:, iar prin aceasta fcnd o mare defavoare ntregii cretinti i cretinismului, ca religie a dragostei. I. ,. enaterea naional$ i crearea Mitropoliei Basarabiei

-olitica de deznaionalizare i rusificare a Basarabiei, promovat de arism, n pofida faptului c a fost bine organizat i intens, nu i/a atins rezultatul scontat, ntmpinnd o rezisten din partea populaiei locale ma oritare. Micarea de renatere naional din Basarabia, ns, nu a cunoscut formele elaborate, bine organizate i argumentate teoretic ca n celelalte provincii romneti nstrinate, avnd specificul ei, generat de condiiile concret istorice i, n special, de politica promovat de autoritile de ocupaie. .copul prezentului subcapitol este de a arta contribuia i rolul clericilor n micarea de renatere naional i, implicit, rezultatul pentru care au fost depuse eforturile ) crearea Mitropoliei Basarabiei. Aesigur, este incontestabil c 9Multe popoare au supravieuit i au prosperat datorit faptului c au mbriat cretinismul. 5ceast afirmaie s/a adeverit n ntregime i n mod deosebit n istoria neamului nostru, care de la origine s/a plsmuit ca un popor cretin ortodo4...:#%(, p. 10$. Cum totui a avut loc supravieuirea naional a romnilor din Basarabia prin prisma structurilor bisericetiP Aup cum arat B. -opovsc!i, n pofida msurilor luate de ar!ipstorii rui, bisericile i mnstirile din Basarabia rmneau centre naionale de cultur #=, p. '<+$. Cercettorul atribuie un rol c!iar mai important mnstirilor, cci 9-e cnd clericii de mir cdeau sub influena culturii ruse prin seminariile teologice, clerul mona!al i n general, simplii clugri, erau strini de aceast influen, avnd o legtur continu cu rnimea i cultura btineasc creia aparineau...: #=, p. '<%$, astfel c 9...spiritul bisericesc, cultivat n populaia basarabean cu atta energie ducea n c!ip vdit la nrdcinarea, i n sufletul acestui popor, a cerinelor vii religioase i a simului naional: #=, p. +'*D vezi detalii la %*, p. +<( i '<, p. 0%%$. Fotui, rolul de baz n desfurarea micrii de renatere naional au avut/o, sigur c, intelectualitatea i clericii de mir, care printr/o conlucrare bine direcionat au reuit s salveze identitatea romnilor basarabeni.
>

.ect ) comunitate religioas cretin separat de Biserica tradiional. n Basarabia primii reprezentani al comunitilor cretine minoritare #baptiti, evang!eliti$ au aprut la sfritul sec. al 767/lea i, mai prezentativ, la nceputul sec. 77. (

5stfel, c!iar prin anii Q(< /Q*< ai sec. al 767/lea muli elevi ai .eminarului Feologic de la C!iinu au fost atrai n Micarea Borodnicilor, organiznd o bibliotec secret. Aei civa ani mai trziu au fost organizate aresturi i deportri n .iberia, pentru a potoli grevele i marurile studeneti, anul %(*( a desc!is accesul la cteva universiti de pe teritoriul imperiului a studenilor absolveni ai seminarului. 5ceast decizie a Luvernului rus a avut o mare importan pentru tnr generaie basarabean, viitorii lideri ai micrii naionale. 9-arado4al apare faptul c istoria romnilor, precum i literatura romneasc se putea studia mult mai uor la 8iev, 3dessa, Moscova sau -etersburg, dect la C!iinu, unde crile din regat nu pureau a unge: #0, p. (,/(0$. 5adar, o mare parte a absolvenilor .eminarului din C!iinu i/au creat o cultur serioas #universal, dar i naional$ n cteva importante centre universitare. Ea Gniversitatea din Aorpat #2stonia$ i/au continuat studiile L!. L!icu, 5l. 3atul, ;asile Ma!o, 5l. Lroap, B. .iminel, B. Hlarov, -. Lrosu, absolveni ai .eminarului din C!iinu. 5ceti studeni au organizat 9pmntenia: basarabean i s/au anga at s lupte mpotriva arismului, susinnd redeteptarea contiinei naionale a poporului romn, inclusiv i prin organizarea unui cor care i ncepea reprezentaiile cu 9Aeteapt/te romneR:. n acest mod, pe bncile Gniversitii de la Aorpat s/a format nucleul oamenilor politici ai Gnirii din %*%(. -aralel cu acest proces, n cadrul structurilor bisericeti basarabene aveau loc diferite ncercri de a reveni la 9veritabila: credin i lege a pmntului. n timpul pstoriei ar!iepiscopului 6acob -iatni@i #%(*(/%*<,$, fost vicar al Mitropolitului de 8iev, se simte o nviorare n promovarea limbii i culturii naionale romneti, iar succesorul lui ) ;ladimir .inc!ievici #%*<,/%*<($ a contribuit i mai mult la renaterea naional #'%, p. '*'$. n cadrul valului de renatere din %*<0/%*<1 au avut loc cteva Congrese -reoeti, la care s/au cerut insistent reitroducerea limbii romne n .eminar i redesc!iderea tipografiei, revendicri spri inite i de ar!iepiscopul ;ladimir . 9Fot prin gri a bunului pstor ;ladimir, care pentru a se da pe sine nsui e4emplu preoilor rui, predica n limba romn n Catedrala din C!iinu, din ianuarie %*<( aprea publicaia 9Eumintorul:: #0, p. *%$. .igur c dorina ar!iepiscopului de a se apropia de populaia ma oritar a indispus autoritile ariste, care l vor nlocui cu .erafim Ciciagov #%*<(/%*%,$, lupttor mpotriva culturii naionale romneti #vezi detalii '', p. '*,$. 5u fost luate i msuri aspre mpotriva seminaritilor, care dup greva din %*<( au fost e4matriculai in corpore. Aup cum afirm 5rmand Lou, 9evenimentele anilor %*<0/%*<1 au reprezentat o premier pentru opinia public din "egat...: #0, p. *'$. Basarabia suscit atenia "egatului, i mult mai pregnant, n anii %*%=/%*%(, punctul vrf al redeteptrii naionale. -reoimea a participat activ la ntrunirile din primvara anului %*%=, organiznd la C!iinu un Congres al -reoilor i nvtorilor, la care au cerut ar!iereu romn, autonomie i un 9nalt sfat: cu atribuii legislative i e4ecutive. 5cest Congres e4traordinar al clerului basarabean, inut la %*/'0 aprilie %*%= a e4primat dorina unanim pentru ca 9s se nfiineze o Mitropolie romneasc basarabean, cu mitropolit i episcopi alei de ctre congresele epar!iale ale acestei epar!ii, din snul i rndurile romnilor basarabeni, iar graiul slu belor i n coli s fie cel romnesc: #%=, p. 1$. ;alul de autodeterminare bisericeasc a Basarabiei a fost impulsionat de 9Aecretul privind Cultele:, promulgat de .ovietul .uprem "us la '+ ianuarie %*%(, conform cruia 9Biserica este separat de stat i se asigur libertatea de contiin complet: #,, p. =$. -rin urmare, la '1 ianuarie %*%(, ar!iepiscopul 5nastasie a format o comisie pentru convocarea unui .inod Eocal bisericesc al "epublicii Moldoveneti, spre realizarea unei viei bisericeti, ca urmare a independenei politice fa de 6mperiu. n cadrul acestei comisii s/a discutat problema raportului Bisericii basarabene fa de cea romn i la = aprilie %*%( a fost trimis o delegaie la mitropolitul -imen al Moldovei. Mitropolitul Moldovei a e4plicat delegaiei basarabene c prin independena politic a Basarabiei s/a restabilit fosta legtur canonic a 2par!iei C!iinului i Ootinului cu Mitropolia Moldovei i .ucevei. 5 fost elucidat i c!estiunea autonomiei bisericeti, mitropolitul artnd c aceast problem nu poate fi numai a Bisericii basarabene, ea fiind o problem a ntregii Biserici "omne. n urma acestor discuii, dup ce 5nastasie s/a retras de la scaunul ar!iepiscopal, .f. .inod al Bisericii 3rtodo4e "omne a !otrt ca? 9-... 2piscop al Ouilor ) Bicodim s conduc afacerile 5r!iepiscopiei C!iinului i Ootinului pn la alegerea unui titular: #'+, p. +'%$, menionnd c? 93dat cu trimiterea -rea .finitului Bicodim, att .f. .inod ct i naltul guvern au inut ca ntr/un glas s dea ncredinarea c vi se vor ndeplini cu sfinenie toate dorinele
>

2levii .eminarului au naintat conducerii o list din '= revendicri referitoare att la problemele de ordin didactic, ct i administrativ. n urma interveniei lui ;ladimir, .inodul "us aprob introducerea limbii romne ca obiect facultativ. Ea rndul ei, preoimea a cerut predarea n cadrul .eminarului a unor ore de muzic bisericeasc romneasc. *

privitoare la autonomia bisericeasc de care avei nevoie. ncredinarea aceasta va deveni n curnd lege: #',$. 5stfel, la %1 iunie %*%( .f. .inod al B.3.". public 9Cartea -astoral: prin care se acord autonomie Bisericii Basarabene. %. 5u urmat pe parcursul lunii august mai multe edine cu preoi i profesori bisericeti, n cadrul crora, sub conducerea lui Bicodim, s/a !otrt desfiinarea vec!ilor instituii clericeti #Consistoriul du!ovnicesc, .fatul 2par!ial, Consistoriul colar bisericesc, 5dministraia ecumenic$ i nfiinarea a dou structuri noi, care corespundeau necesitilor politico/religioase de atunci ) %. 5dministraia Central 2par!ial a 5r!iepiscopiei C!iinului i OotinuluiD '. Consistoriul .uperior 2par!ial #vezi detalii despre structur i funcii n 0, p. ''1/''=$. -rin crearea acestor organe se urmrea a ustarea ct mai oportun i adecvat a structurilor bisericeti cu noua realitate, prin urmare, respectndu/se specificul i particularitile bisericeti ale Basarabiei. Ea +< decembrie %*%* .f. .inod al B.3."., format din ierar!ii provinciilor romneti reunite cu &ara, ntrunit n edin e4traordinar, a luat !otrrea solemn c 9dup cum s/a realizat unirea tuturor teritoriilor romneti la -atria/Mam, tot astfel s se realizeze i unitatea bisericeasc pe ntreg pmntul "omniei ntregite, ntr/o singur Biseric 5utocefal 3rtodo4: #%=, p. =$. Biserica din Basarabia, avnd statutul de 5r!iepiscopie, a fost condus ncepnd cu februarie %*%* de ar!ipstorul titular al C!iinului Lurie Lrosu #'0 i %=, p. =$. 5stfel, viaa bisericeasc din Basarabia a continuat s se dezvolte, avnd noi mpliniri. Gn nou Congres 24traordinar epar!ial, ntrunit n iulie %*'+, a repetat dorina unanim a clerului i mirenilor ca 5r!iepiscopia C!iinului s fie ridicat la treapta de Mitropolie, cu denumirea de Mitropolia Basarabiei, iar cele dou noi epar!ii basarabene #2piscopia Ootinului i 2piscopia Cetii 5lbe/6smail$ s rmn episcopii sufragane , legate canonic de acest scaun #%=, p. %,$. 5ceast cerere a fost discutat la .f. .inod n noiembrie %*'+, constatndu/se c 9ea poate fi considerat ca i mplinit prin dispoziiile favorabile care vor fi introduse n proiectul de lege i n noul statut de organizare a B.3.".: #%=, p. %=$. "ealizrile pe plan bisericesc continu prin nfiinarea Hacultii de Feologie din C!iinu, parte integrant a Gniversitii din 6ai, care funciona n localul fostului .eminar Feologic >. 6mportana acestui eveniment a fost surprins poate cel mai bine de Bic!ifor Crainic care scria c? 95devrata contiin romneasc s/a cristalizat n urul acestei coli de ortodo4ie naional: #'=, p. %=$. -e parcursul anului %*'= 5dunarea 2par!ial de la C!iinu adreseaz .f. .inod cererea ca 5r!iepiscopia C!iinului s fie ridicat de ure la gradul de Mitropolie, avnd ca Mitropolit pe Lurie Lrosu. Ca rezultat, .f. .inod autorizeaz pe 9-atriar!ul Miron Cristea s stabileasc momentul i modalitile ridicrii ar!iepiscopului Lurie la rangul de mitropolit: #%=, p. %($. n fine, la '% aprilie %*'(, potrivit !otrrii .f. .inod, printr/un 9nalt Aecret "egal: 9....-... Lurie Lrosu, ar!iepiscopul C!iinului, se ridic la rangul de Mitropolit al Basarabiei:. -rin acest decret are loc consfinirea de ure a unui fapt istoric ) nregistrarea Mitropoliei Basarabiei ) care a cuprins dou epar!ii? episcopia Ootinului i episcopia Cetii 5lbe/6smail. .ub raport canonic/administrativ, Mitropolia Basarabiei era sub urisdicia -atriar!iei "omne #organizat n %*'0$. -rimul mitropolit al Basarabiei, Lurie Lrosu #%*'(/%*+1$ a depus toate eforturile pentru a desfura o activitate rodnic i unanim apreciat, dezvoltnd viaa religioas n Basarabia i consolidnd relaiile cu toate celelalte provincii romneti. n acest mod, lupta pentru independen religioas i autodeterminare naional/spiritual nceput n Basarabia n timpul ultimelor clipe ale 6mperiul &arist, i necesitatea de a promova specificul acestei provincii n cadrul statului Gnitar "omn au avut ca rezultat firesc i oportun crearea Mitropoliei Basarabiei, parte integrant a -atriar!iei "omne. 5stfel, legitimitatea acestui fapt istoric nu poate fi pus la ndoial, fiind o consecin uridic a unei realiti naional/spirituale a vieii romnilor ortodoci din Basarabia. I. -. Politica bisericeasc$ a Patriar.iei use &n %%M -actul sovieto/german din '+ august %*+* a ocat opinia public european, cci, dup ce ani n ir cele dou mari puteri totalitare s/au atacat reciproc cu ve!emen rar ntlnit, deveneau 9peste noapte: prietene. -actul
>

2piscopia sugragan ) dependent de mitropolie. 5r!iepiscopul Lurie ) n cuvntarea de ntmpinare a profesorilor L. -etrovici, 6. Eupa, 5l. ;leanu ) spunea? 9Aesc!iderea Hacultii de Feologie din C!iinu este un eveniment de o rar nsemntate naional romneasc. -rin inaugurarea ei se nfptuiete o dorin adnc a clerului i a credincioilor din Basarabia, de a avea n apropiere, n capitala provinciei o coal superioar: #'1$.
> >

%<

"ibbentrop/Molotov nu a fost un act politic de moment, ci rezultatul unui calcul temeinic elaborat de ambele pri, fiecare satisfcndu/i 9poftele: e4pansioniste. Ae fapt, cele dou puteri i/au delimitat sferele de influen n 2uropa, cu preul desfiinrii sau mutilrii unor state suverane. -rintre ele era i "omnia Mare, care s/a pomenit ntr/o situaie internaional fr precedent. 6zolarea politic, diplomatic i militar a "omniei, creat de erodarea sistemului ei de aliane, s/a agravat considerabil prin nc!eierea acestui pact i a ane4ei sale secrete, care constituia un atentat la adresa statului unitar romn. 5adar, marile puteri se neleseser asupra sfrmrii integritii teritoriale a "omniei, guvernul de la Moscova primind 9und verde: de la Berlin i "oma pentru ane4area Basarabiei. 5stfel, observm tangena cu anul %(%', cnd, la fel, Basarabia este o 9moned de sc!imb: sau o 9mascot: pentru onglarea dintre marile puteri, i atunci i acum / Furcia sau Lermania nu aveau nici un drept istoric, uridic sau moral s negocieze pe baza Basarabiei, cednd/ o 6mperiului &arist sau Gniunii .ovietice. Aeci, n urma ocupaiei sovietice din %*,< Mitropolia Basarabiei a fost silit s/i ntrerup activitatea. n primul rnd trebuie notat c n locul ierar!ilor romni silii s se refugieze la Bucureti, noile autoriti sovietice au trimis aici, n toamna anului %*,<, pe episcopul rus 5le4ie de Fula, care s/a instalat ntr/o cas particular din C!iinu. Ae ndat a dat dispoziii ca slu bele s se fac n slavonete, iar Crciunul i celelalte srbtori s se in dup stilul vec!i. 5ctivitatea lui s/a redus la viaa liturgic. 5 rmas la C!iinu pn la ', iunie %*,%, cnd a fost arestat tot de sovietici #%0, p. %'0/%'($. 9Aac privim n trecutul Bisericii noastre cu greu se mai pot gsi pagini ec!ivalente n tragism cu cel pe care e4perimentul comunist le/a adus, o dat cu anul %*,<, i pe meleagurile romneti:, consemneaz cercettorii domeniului #'(, p. **$. "elatrile martorilor oculari, fcute dup mai bine de 0< ani sunt zguduitoare. 5utoritile bolevice au comis multe crime c!iar n subteranele -alatului Mitropolitan din C!iinu, unde se aflase Consistoriul Bisericesc i fabrica de luminri, iar sovieticii stabiliser secia de spiona a B.8.;.A./ ului. 5ici s/au gsit i instrumentele de tortur. Ea fel, s/ au profanat i cldirile .eminarului i a Hacultii de Feologie, colile bisericeti etc., toate fiind transformate n nc!isori pentru civili, militari, inclusiv i preoi. Ma oritatea bisericilor din C!iinu au fost transformate n depozite, gra duri, sli de spectacole, cinematografe. Crucile de pe turle au fost coborte, iar cele n relief au fost acoperite cu panouri roii ce reprezentau secera i ciocanul sau portretele lui .talin i Eenin #+<, p. %(,/%(0$. ntr/adevr, instituiile bisericeti, preoii i slu itorii bisericilor au fost cel mai mult afectai de invadarea comunist. Aup cum afirm Mi!ai -elin, 9mai ales preoii au fost mpiedicai s se evacueze, iar baga ele lor erau abuziv confiscate:#+%, p. (<$. 5utoritile bolevice separau comunitile steti de conductorii spirituali prin cele mai odioase metode? / asasinri ale preoilorD / sc!ilodriD / maltratri psi!ice i fiziceD / preoi care au fost ari de vii etc. 3rgane represive sovietice au efuit i devastat numeroase mnstiri, cauznd distrugeri materiale nsemnate, dar i pierderi de viei umane. Aeci, preoii, au fost printre cei dinti represai i maltratai att din cauza lipsei de respect a sovieticilor fa de Biseric, ct i ca urmare a consideraiei de care se bucurau slu itorii altarului din parte enoriailor. Aevastarea, distrugerea, nc!iderea a numeroase locauri de cult, maltratarea i bat ocura ) acestea sunt cuvintele care descriu situaia apocaliptic din anul %*,< vis/a/vis de spiritualitatea din Basarabia. Hlu4ul de refugiai era mare, ns i mai mare era 9 alea i amrciunea, cci cu cei ce se refugiau pleca o stpnire romneasc, dar nu i o cultur naional i o religie cretin de dou mii de ani:#+', p. %<$. 3 parte a preoilor a reuit s se refugieze, rspndindu/se pe ntreg cuprinsul "omniei, muli ns au rmas n Basarabia, fiind alturi de durerea credincioilor. 5titudinea sovieticilor fa de ei este binecunoscut, iar arestrile i deportrile preoilor au fost cele mai 9uoare: forme ale acestei atitudini. Aup intrarea armatei romne n Basarabia i Bucovina de Bord n %*,%, autoritile romne au gsit Basarabia i Bucovina de Bord efuite i distruse. ./a nceput reabilitarea acestei situaii catastrofale i, un rol deosebit a fost acordat Bisericii. 5u fost reinstalate clopotele pe biserici, s/au efectuat reparaii i curenii ale locaurilor sfinte, care au fost transformate n gunoiti sau depozite. ./au refcut Catedralele mitropolitane din C!iinu i Cernui.
C!iar n ziua intrrii n C!iinu a trupelor roii #'( iunie %*,<$, studenii teologi i funcionarii care se retrgeau pe strada 5le4andru cel Bun n cutarea unui mi loc de transport, erau lovii cu pietre, ap fierbinte i murdrii #vezi detalii '(, p. **$ .criitorul i preotul Lala Lalaction, profesor la Hacultatea de Feologie, C!iinu, a consemnat n memoriile sale situaia dramatic n care se afla clerul basarabean, n acele momente de teroare #'*, p. '<1/'<=$.
>

>

Ea sfritul anului %*,+, n pofida greutilor, au fost readuse n funciune toate cele *+( biserici e4istente n Basarabia la '( iunie %*,<, la care s/au adugat alte *0 locauri de cult, construite dup restaurarea administraiei romneti. %%

ns perioada revenirii acestor provincii la "egatul "omn a fost de scurt durat, cci la ', august %*,, armata roie a ptruns n C!iinu, iar calvarul comunismului, nceput pe teritoriul Basarabiei din anii %*,</%*,%, continu i mai inuman la a doua ocupaie sovietic, devenit fatal pentru multe valori naionale romne, inclusiv i pentru Biserica naional, care a trecut prin momente grele. -rintre primele victime ale regimului totalitar au fost preoii, clugrii i ierar!ii basarabeni, iar dup %*,0 ma oritatea clerului romnesc a a uns inta represiilor. n anii de represii feroce %*,,/%*,*, dar i mai trziu, muli preoi i clugri au fost arestai, torturai, ucii sau deportai n .iberia, 8aza!stan i n alte pri ale G."..... Cei rmai la paro!iile lor erau permanent supraveg!eai de organele 8.L.B., fiind impui la impozite grele i diferite restricii. Ain cele peste o mie de biserici n Basarabia au fost nc!ise apro4imativ 0<<, ntre care i catedrala #.oborul$ din C!iinu. Bunurile Bisericii din Basarabia au trecut n proprietatea statuluiD obiecte de valoare din biserici i mnstiri au fost duse la muzeele de stat sau la -atriar!ia Moscovei. Boile generaii de preoi din Basarabia s/au format n .eminarul din 3desa, iar o parte infim a a uns i la 5cademiile teologice din Sagors@ #lng Moscova$ i Eeningrad. Gnor tineri basarabeni i bucovineni intrai n cinul mona!al li se ncredinau ) dup terminarea studiilor teologice ) diferite posturi de rspundere n cadrul Bisericii 3rtodo4e "use, c!iar crmuirea unor epar!ii din interiorul fostei Gniuni .ovietice, pentru a/i ndeprta de conaionalii lor. 6ar aici, n Basarabia ma oritatea paro!iilor erau pstorite de preoi recrutai din rndul cntreilor i al credincioilor, deci fr pregtire teologic. n multe paro!ii au fost numii preoi de alt neam, care au nceput s slu easc n slavoneteD corurile i cntreii foloseau melodiile specifice Bisericii ruse. ./a introdus 9stilul vec!i:. 3biectele de cult erau procurate cu mare greutate de la -atriar!ia Moscovei, purtnd i ele amprenta artei bisericeti ruseti. Eipsa crilor de cult n romnete a fost un alt motiv care a dus la 9slavonizarea: cultului, preoii basarabeni fiind nevoii s/i procure crile de cult numai la Moscova. Corespondena cu centrul epar!ial de la C!iinu se fcea numai n rusete. n spiritul acestei politici cstoriile mi4te au constituit un tradiional mi loc de rusificare. Aup %*0( a urmat o nou etap n lupta mpotriva religiei, fiind nc!ise alte peste +<< de biserici ortodo4e, nct ctre anul %*(( rmase desc!ise numai %*+ biserici, n care activau '+< preoi, %' diaconi i %%, cntrei. Ea fel au fost desfiinate, rnd pe rnd, dar mai ales dup Ootrrea nr. %( al edinei biroului C. C. al -. C. M. din '+.<%.%*0*, cele apro4imativ '< de mnstiri i sc!ituri, rmnnd desc!is doar mnstirea Napca, n care triau clugrie de naionalitate rus i polonez, fiind cunoscute nc din perioada interbelic ca partizani ai ideilor panslaviste i a 9stilului vec!i:. Ea nivelul uridico/administrativ, n locul Mitropoliei Basarabiei a fost organizat la C!iinu o simpl 2piscopie, #mai trziu 5r!iepiscopie$, dependent de -atriar!ia Moscovei, iar n locul Mitropoliei Bucovinei, o 2piscopie cu sediul la Cernui, n cadrul 24ar!atului Gcrainei, dependent tot de Moscova. 2piscopiile Cetii 5lbe, 6smailului i Ootinului #Bli$ au fost desfiinate. Ea crma celor dou epar!ii care au rmas ) C!iinu i Cernui ) au fost numii ierar!i rui sau ucraineni. 5stfel, la C!iinu au fost numii? episcopii 6eronim Sa!arov #decembrie %*,, ) februarie %*,=$ i Benedict -oleacov #februarie %*,= ) iunie %*,($, ar!iepiscopul Bectarie Lrigoriev #iunie %*,( ) * martie %*1*$, episcopul ;arfolomeu Londarovs@i #martie %*1* ) octombrie %*='$, ar!iepiscopul 6onatan 8arpolovici #octombrie %*=' ) mai %*(=$ i mitropolit .erapion Hadeev #mai %*(= ) iulie %*(*$ #vezi detalii %0, p. %'0/%'($. 2ste bine cunoscut politica antireligioas a regimului sovietic i tendina lor de a folosi aceast politic cu scopul deznaionalizrii romnilor din Basarabia. 3biectivele imperiale au fost constant puse n realizare pe parcursul ntregii perioade de ocupaie sovietic nu doar prin intermediul instituiilor de stat i a mi loacelor laice, dar i prin contribuia -atriar!iei "use, ct de parado4al n/ar fi. nsi -atriar!ia "us, fiind mult reprimat de autoriti, s/a conformat situaiei de supunere, activnd tacit n vederea susinerii Tregimului nou: i oprimrii spiritualitii naionale din Basarabia. 5stfel, -atriar!ia "us n perioada sovietic a rmas fidel autocraiei statale, rmnnd o unealt eficient n promovarea imperialismului sovietic #rus$, care a nsemnat paro4ismul profanrii ortodo4iei romneti i a comis, spre regret, cu a utorul instituiei patriar!ale, acte criminale nemaintlnit n istoria Bisericii. Bibliografie" %. 6storia Bisericeasc Gniversal, vol. 66, Bucureti, %**+ '. UVWXYZV ZX[\]\^_XYX`\a b^cc\dce^d feVYXg\\ ]^chYVZci_X``^d c[hjkl mZ\ nZXo\YX`iX bp, qr^chYVZci_^ \ sXZe^_t _ uZX_`Xd bhc\v, _ /wxyzbw{ rzx|ufbxy}~z/s~bUz} zyz~w } bzxxwwv, .state/religion.ru
%'

+. UVWXYZV ZX[\]\^_XYX`\a b^cc\dce^d feVYXg\\ ]^chYVZci_X``^d c[hjkl mZ\ nZXo\YX`iX bp, qxm^Z Y_h ci^[Xi\d Z^c\dce^d \ci^Z\\ 7;6 ) 7;66? i^ _lX qVZci_^v \[\ qc_aX`ci_^vPv, _ q wxyzbw{ rzx|ufbxy}~z/s~bUz} zyz~w } bzxxwwv, .state/religion.ru ,. H. Hedorov, qE2glise et le culte en G.".....:, -aris, 2ditions .ociales, %*,0 0. 6. .curtu, s.a., 96storia Basarabiei. Ae la nceputuri pn n %**,:, 2ditura 2uropa Bova i Fempus, Bucureti %**, 1. 5nton Moraru, 96storia romnilor. Basarabia i Fransnistria %(%'/%**+:, 2ditura Gniversul, C!iinu, %**0 =. Bicolae -opovsc!i, 96storia Bisericii din Basarabia n veacul al 767/lea sub rui:, C!iinu, %*+% (. Mircea -curariu, 96storia Bisericii 3rtodo4e "omne:, 2ditura Mtiina, C!iinu, %**+ *. Constantin B. Fomescu, 9nfiinarea 2par!iei C!iinului i Ootinului ) %(%+. 5cte:, n 95r!ivele Basarabiei:, nr. ', %*'* %<. Mtefan Ciobanu, 9Cultura romneasc n Basarabia sub stpnirea rus:, 2ditura enciclopedic 9L!. 5sac!i:, C!iinu, %**' %%. 5r!imandritul ;. -uiu, 9Mnstirile basarabene:, C!iinu, %*%* %'. E. Moldovan, 96storia romnilor: n 9Moldova .uveran:, <0.%%.%**' %+. 9Buletinul .ocietii istorico/literare 9B. -. Oadeu::, %*''/%*'+ %,. 6oan .toicov, 96storicul nvmntului primar bisericesc n Basarabia sub dominaia rus %(%'/%*%=:, C!iinu, %*++ %0. Mircea -curariu, 9Basarabia, aspecte din istoria Bisericii i a neamului romnesc:, 6ai, %**+ %1. 5le4andru Boldur, 96storia Basarabiei:, Bucureti, %**' %=. 5. -lmdeal, 95devrul despre Mitropolia Basarabiei:, Bucureti, %**+ %(. -r., -rof. -etru Buburuz, 9Biserica din Moldova? Cile Martira ului:, n revista 9Ferra Moldaviae:, nr. %, %**+ %*. B. -opovsc!i, 9Micarea de la Balta:, C!iinu, %*'0 '<. Samfir 5rbore, 9Basarabia n secolul al 767/lea:, Bucureti, %(*( '%. Mtefan Berec!et, 9Mnstirile:, n Mt. Ciobanu, 9Basarabia:, C!iinu, %**+ ''. B. 2nea, 9Culte:, n Mt. Ciobanu, 9Basarabia:, C!iinu, %**+ '+. Mt. Ciobanu, 9Ea Bassarabie, sa population, son passe, sa culture:, %* ',. Siarul 9Eumintorul:, %0 i +< ianuarie %*%* '0. Siarul 9.fatul &rii:, %' ianuarie %*'% '1. Siarul 9Eumintorul:, % noiembrie %*'1 '=. ;eronica Btc, 93rtodo4ism i spiritualitate romneasc n Basarabia interbelic:, n revista 9Cugetul:, nr. %/', %*** '(. Constantin 6. .tan, 5le4andru Lai, 9Biserica 3rtodo4 "omn din Basarabia i Bucovina de Bord n anii %*,</ %*,%:, n revista 9Aestin "omnesc:, nr. +, C!iinu ) Bucureti, %**= '*. Lala Lalaction, 9Sile basarabene:, C!iinu, %**+ +<. 6on &urcanu, 9.curte informaii despre Basarabia i Bucovina n a doua umtate a anului %*,<:, n revista 9-atrimoniu:, nr. %, %**% +%. Mi!ai -elin, 9Eegend i adevr:, Bucureti, %**, +'. -aul Mi!ail, 9Mrturii de spiritualitate romneasc din Basarabia:, C!iinu, %**+

%+

II. Cazul Mitropoliei Basarabiei un conflict religios sau politic


II. #. enaterea spiritual naional$ &n epublica Moldo!a i independena statal$ Ea mi locul anilor Q(< ai sec. al 77 ) lea, ntreag G".. a fost marcat de inevitabilitatea reformelor, care urmau s salveze ceea ce sistemul totalitar a adus la pierzanie? democraia, libertatea cuvntului i contiina naional a popoarelor din G"... 5nume aspectul spiritual/naional a fost cel care a viat i a supravieuit calvarului sovietic i, la momentul potrivit, a impulsionat toate sferele? politic, social, economic, n aa fel, nct putem vorbi despre 9restructurarea: lui Lorbaciov ca despre un punct de cotitur n istoria lagrului socialist i nu numai. Ctre %*(0 sistemul totalitar se afla n stare de criz i stagnare complet. 6mperiul .ovietic se ruina tot mai mult sub aspectul economic, politic, cultural i ideologic. -entru a ameliora situaia, M. Lorbaciov, 5. 6acovlev i 5. Mevarnadze au iniiat 9restructurarea:. Gnul dintre imperativele iniierii 9restructurrii: a fost acutizarea relaiilor dintre 9naiile socialiste:.#%, p. 0'1$ ;orbind despre relaiile naionale din Moldova, trebuie s menionm c n perioada sovietic s/au acumulat mai multe deformri eseniale, cele mai semnificative fiind? totalitarism, ovinismul rus ca politic de stat, intimidarea populaiei btinae, colectivizarea forat, deportrile, stabilirea regimului de fric, supracentralizarea, birocratismul etc. Aesigur, pe parcursul tuturor deceniilor sovietice a fost completamente ignorat dreptul naiunilor la autodeterminare. 95cest principiu, dei stipulat n Constituia G".., n/a fost realizat n nici un caz: #%, p. 0'1$. ns, 9cea mai mare tragedie a populaiei btinae din Moldova a fost politica antinaional, etnodemografic orientat spre deznaionalizarea i rusificarea romnilor locali, promovat rigid pe parcursul unei umti de secol. Foat puterea de stat n "..M aparinea nu auto!tonilor, ci unui grup de persoane, instalat de Moscova n republica noastr, care uzurpa puterea de stat prin intermediul structurilor partidului comunist: #%, p. 0'=$. Bu ne propunem s desfurm latura politico/economic a procesului de 9restructurare:, ci struim doar asupra aspectului spiritual/naional de la sfritul anilor Q(< ) nceputul celorQ*< ai secolului trecut. Bumeroase studii au artat c romnismul n Basarabia a viat clandestin pe tot parcursul perioadei sovietice. ns, n virtutea condiiilor inumane, nu au fost posibile acte pro/romne prea cura oase. Aoar ctre %*(( micarea de eliberare naional se amplific spectaculos, n pofida politicii ovine a forelor totalitare. .ocietatea basarabean a fost invadat de apariia numeroaselor organizaii neguvernamentale, care aveau obiective politice, cultural/istorice i naionale. n mod constant, ideea renaterii spirituale era prezent n programele i strategiile fiecrei organizaii obteti din acea vreme #Hrontul -opular, -artidul Aemocrat din Moldova, -artidul Baional Cretin, -artidul .ocial Aemocrat, .ocietile 9Mitropolitul ;arlaam:, 9Eimba noastr cea "omn:, 9Aunrea i marea:, 9Moldova democratic:, 9Eiga medicilor din Moldova:, 9Eiga democrat/ cretin a femeilor din Moldova:, 9Eiga -edagogilor: etc.$. Mass/media, la fel, s/a 9mbogit: cu un ir de ziare democratice ) 9Bistru:, 9Eiteratura i 5rta:, 9Llasul:, 93rizontul:, 9nvmntul public: etc. 9Gn mare rol n opera de democratizare i restructurare a societii l/au ucat primele alegeri libere din %*(* i %**<, care au demonstrat c masele au votat pentru democraie, pentru restructurare, pentru renatere naional i progres social: #%, p. 0+'/0++$. 2uforia anilor %*(*/%**% a fost sub semnul Hrontului -opular, care avea iniiativa politic, i a organizat numeroase activiti, au susinut i dezvoltat procesul democratizrii vieii politice din Basarabia. n acelai timp, i manifestrile cenaclului 95. Mateevici: adunau intelectualitatea #savani, scriitori$ cu oameni devotai idealurilor naionale i libertii. Lraiei viului interes i energiei din partea acestor patrioi, susinui de Marile 5dunri Baionale, pe parcursul anilor %*(*/%**% au fost realizai pai importani pe calea democratizrii? revenirea la grafia latin a limbii romneD decretarea suveranitii "..MD instituirea tricolorului i a stemei de stat, care reflecta !eraldica tradiional a romnilor moldoveniD +% 5ugust ) srbtoarea 9Eimba noastr:D declararea -actului "ibbentrop ) Molotov nul i neavenit. Gn rol anumit n nsntoirea vieii politice i depirea sistemului totalitar a fost
%,

demontarea structurilor statale comuniste, i n primul rnd sc!imbarea denumirilor #din "..M n "epublica Moldova i -arlamentul "..M n -arlamentul "M$, interzicerea activitii -artidului Comunist din Moldova, transformarea structurilor politico/sociale etc. 5cest proces nu a fost deloc simplu, pentru c, evident, n spatele acestor sc!imbri, rmneau mentalitatea i interesele mesc!ine ale comunitilor convini, care au organizat n august %**% puciul militar de la Moscova. 9n ciuda politicii de subminare a situaiei din ". Moldova promovat de forele proimperiale interne i e4terne, la %* august %**%, preedintele M. .negur, -arlamentul ". Moldova au condamnat cu ve!emen piciul militaro/comunist de la Moscova:#%, p. 0+=$. Aei au e4istat i fore care au ncercat s susin puciul comunist #elemente din Fransnistria$, totui roata istoriei nu a putut fi dat napoi. n cteva zile dup puci, la iniiativa Hrontului -opular a fost convocat Marea 5dunare Baional, la care au participat %<< mii reprezentani care s/au pronunat mpotriva pucitilor moscovii i locali. Marea 5dunare Baional din '= august %**% a fost numit pe drept 9ora de vrf a istoriei Moldovei:, 9srbtoare a dreptii: #'$, deoarece pe fonul ei, -arlamentul "M a adoptat n unanimitate 9Aeclaraia de independen a "epublicii Moldova:. Aeclaraia a garantat e4ercitarea 9drepturilor sociale, economice, culturale, a libertilor politice ale tuturor cetenilor ".M., inclusiv i ale persoanelor care aparin grupurilor naionale, etnice, lingvistice i religioase, n conformitate cu prevederile 5ctului final de la Oelsin@i i ale altor documente adoptate ulterior: #+$. 5stfel, drumul spre o nou realitate politic, economic, social i spiritual a fost desc!is. Gn drum pe care urma s/l paveze nsi noua elit politico/cultural din "epublica Moldova. Bibliografie" %. 5nton Moraru, Istoria Romnilor. Basarabia i Transnistria 1812-1999, C!iinu, %**0. '. Siarul Moldo!a %u!eran$, '( august %**%. +. Siarul 0ineretul liber, +< august %**'. II. (. eacti!area Mitropoliei Basarabiei Aestrmarea Gniunii .ovietice precedat de atenuarea propagandei antireligioase au favorizat reanimarea vieii bisericeti. ncepnd cu anul %*(* s/au redesc!is biserici, mnstiri i coli teologice. 3 parte a preoilor au participat la aciunile culturale de renatere naional. Mi mpreun cu enoriaii au reuit s restabileasc viaa bisericeasc, iar n biserici a revenit limba romn. ;alul micrii naionale din Basarabia a fost, ns, altfel recepionat de centrul comunist ) Moscova i, ca o contracarare a tendinelor de independen politic i cultural ) spiritual a Moldovei, a fost nscenat necesitatea crerii r.m.n. ) ului, ca o soluie pentru aa/zisa 9tensiune interetnic:, care tam/nisam a aprut i s/a dezvoltat pn la punctul de a trece ntr/un rzboi. 5stfel, provocarea i declanarea conflictului armat de pe Bistru nu a fost altceva dect o 9nou strategie i metod ruseasc de a nu/i pierde zona de influen n Balcani: i, n acelai timp, de a evita revenirea ". Moldova n albia sa istorico ) cultural ) n spaiul romnesc unitar. n aa fel, fr a intra n subtilitile acestui conflict, vom spune doar c consecinele lui sunt grave pentru "epublica Moldova, n special pentru c suntem pui n situaia de 9a!/mat: vis//vis de ideea contiinei naionale . "eieind din situaia creat ctre anii %**% ) %**' vom arta c nu doar sub aspect geo/politic Moldova a avut disconfort, ci i n plan spiritual. Aac din punct de vedere politic era impus pstrarea status ) Juo/ului, atunci a rmas posibilitatea realizrii unei uniti cultural ) spirituale a Basarabiei cu "omnia i anume prin revenirea Bisericii 3rtodo4e din Basarabia sub urisdicia -atriar!iei "omne, aa dup cum prevede canonul +, apostolic. Ain acest moment au pornit 9mainaiile -atriar!iei Moscovei n sensul de a strni pe unii din ortodocii basarabeni de a preveni orice apropiere a fostelor Mitropolii ale C!iinului i Cernuilor de -atriar!ia "omn. 6ncidentele sngeroase de pe Bistru i/au gsit astfel un corespondent ecleziastic: #0$. ns, din pcate au e4istat i muli preoi care, fiind rodul

>

Criza identitii naionale din ". Moldova a fost provocat de politica sovietic imperialist, care, pentru a ustifica ane4area Basarabiei, a creat noiuni noi de 9poporul moldovenesc: i 9limba moldoveneasc: diferite de poporul romn i limba romn, cecea ce contavine datelor istorice i lingvistice. %0

regimului sovietic, au rmas docili Moscovei i au ignorat valorile naional ) spirituale ale cetenilor din ". Moldova. .pre regret, n fruntea lor a stat nsui continuatorul i succesorul lui .erapion ) -... ;ladimir "ealitatea bisericeasc n ". Moldova era de aa natur, nct o putem caracteriza prin e4presia ) 9perioada post ) serapionist: ) accentund asupra numeroaselor trsturi sovietice i neocomuniste care au penetrat 9spiritualitatea de comand: a ".....M. Aeci, sigur c, c!iar dac tendina anilor *< era naional ) spiritual, nu toate categoriile sociale au fost fidele acestor idealuri i au e4istat muli preoi, care nc din timpul lui -... .erapion susineau regimul sovietic, prigoneau limba i cultura naional romneasc. -resa vremii a nregistrat diverse plngeri i nemulumiri din partea enoriailor care cereau preoi cinstii i fideli idealurilor cretine. Ae e4emplu, n ziarul 9Moldova .uveran: din '* mai %**' a fost publicat un articol 9;rem un preot cinstit: care nsera o scrisoare desc!is a enoriailor din satul, -eresecina, 3r!rei, n care se declar c 9nu doresc s/l primeasc pe preotul 5ndrei Braoveanu, care are o rea reputaie, i care a fost trimis aici de .-... ;ladimir: #'$. Ea nota redaciei se precizeaz c astfel de cazuri sunt multe i scrisorile care vin de la enoriai sunt trimise la epar!ie, ns fr succes, deoarece nu parvine nici un rspuns. Aeci, 2par!ia C!iinului nu a luat nici o msur de a remedia situaia, c!iar dac a fost sesizat de nenumrate ori . 24plicaia e simpl ) dup cum spunea preotul ;asile -etrac!e ntr/un interviu acordat 5ntoninei .rbu ) 9mentalitatea nu s/a sc!imbat. -reoii cei mai buni sufer i astzi: #+$. -aralel cu lupta politico/militar purtat de "usia #5rmata a %,/a i clica de la Firaspol$ cu ". Moldova, s/a mrit i au devenit mai insistente tensiunile din partea -atriar!iei Moscovei. n vederea ani!ilrii situaiei presante, -rea Hericitul Feoctist, -atriar!ul "omniei, adreseaz o scrisoare .anctitii .ale 5le4ei al 66/lea la ' aprilie %**' n care, printre altele, se menioneaz? 9Cc nu este momentul potrivit a se lua n discuie problema Bisericii din Moldova, spre a nu se agrava i mai mult situaia din regiune: #%, p. %*/'<$. n ziua urmtoare, la + aprilie %**' a fost adresat un 9Memoriu: din partea a 0' deputai de la C!iinu ctre .anctitatea .a 5le4ei al 66/lea i -rea Hericitul Feoctist n care se cere 9iniierea de urgen a unui dialog ntre cele dou -atriar!ii, n stare s refac unitatea bisericeasc a poporului romn i s aeze pe temeiurile fireti raporturile interortodo4e romno/ruse: #%, p. ''$. Hiind sesizat de acest 9Memoriu:, .inodul -ermanent al Bisericii 3rtodo4e "omne s/a ntrunit n edin la * aprilie %**', e4aminnd problemele puse n discuie. 5stfel, a fost difuzat 9ComunicatulC: prin care se anun 9poziia oficial a -atriar!iei "omne privind situaia bisericeasc din Basarabia i Bucovina de Bord: #%, p. '+$. n document se stabilete c 9.f. .inod al Bisericii 3rtodo4e "omne nu a recunoscut niciodat desfiinarea Mitropoliei Basarabiei, cu sediul la C!iinu i a Mitropoliei Bucovinei, cu sediul la Cernui. -atriar!ia "omn nu a acceptat i nu poate accepta niciodat consecinele nefaste ale -actului "ibbentrop ) Molotov #C$ Cdelegaia Bisericii 3rtodo4e la Constantinopol a convenit cu delegaia Bisericii 3rtodo4e "use s nceap convorbiri freti pentru repararea nedreptilor cauzate, pe plan bisericesc i canonic, de -actului "ibbentrop ) Molotov: #%, p. '+$. n acest fel, 9ComunicatulC: e4prima ideea restabilirii 9unitii administrative bisericeti dintre fraii romni ortodoci de o parte i de alta a -rutului: #%, p. ',$. Aeci, ctre %**' situaia bisericeasc din ". Moldova era parado4al deoarece intelectualii i o parte din credincioii luptau pentru independena fa de Moscova, iar n interiorul Bisericii 3rtodo4e din Moldova s/au creat trei grupri? %. 9-rima, cea mai numeroas, reprezint grupa conservativ, ce lupt n mod desc!is i din umbr cu toate metodele i formele legitime i nelegitime pentru pstrarea Bisericii moldoveneti n cadrul urisdiciei Bisericii de la Moscova. 99Hrica: fa de unirea cu "omnia, pierderea fotoliilor, incapacitatea de/a munci conform legii bisericeti adie a 9serapionism ovin rusesc:C: #,$. '. 5 doua categorie o reprezint susintorii unirii spirituale ) deci, trecerea Bisericii 3rtodo4e din Moldova sub urisdicia canonic a -atriar!iei "omne.
>

Ea = iulie %*(* la edina .f. .inod al Bisericii 3rtodo4e "use este numit 2piscop al C!iinului i Moldovei -... ;ladimir #Cantarean$. n anul urmtor,de -ati, este ridicat la rangul de 5r!iepiscop. n aa mod, dup instalarea lui n scaunul episcopal, ;ladimir i creaz antura ul su de preoi, mpreun cu care ncepe s realizeze planul de distrugere a Bisericii din Basarabia, n favoarea Bisericii "use. 9-lan bine organizat i regizat. 2 destul s privim Catedrala din centrul C!iinului, ca s ne dm seama n ce !al a uns Biserica noastr: #1$. > 9nc un strigt de disperare: este titlul unui articol din 9Moldova .uveran:, nr. %%, #%=*(,$, %' august %**', n care sunt prezentate mai multe plngeri ale credincioilor mpotriva preotului ;italie "oca din satul Arsliceni, Criuleni. 92par!ia nu ia nici o msur: se concluzioneaz n articol. %1

+. 6ar a treia direcie o reprezint cei care lupt pentru independen i autonomie. ns aici e4ist unele subtiliti? nu putem vorbi despre o independen total, pentru c, dup cum spunea preotul ;asile -etrac!e? 9Aou Biserici autocefale romne nu pot fi Cnu putem pretinde la o Biseric autocefal moldoveneasc.: #+$. Ae fapt, aceast divizare n rndul clericilor poate fi simplificat pn la o ecuaie cu dou variabile? a$ cei care n virtutea dreptului canonic i a adevrului istoric, tind spre autonomia Bisericii din Moldova sub urisdicia -atriar!iei "omneD b$ cei care au rmas fideli vec!iului regim, care i/au realizat pn n acel moment interesele personale sub rasa de preot i nu doreau s o piard. 5nume de acetia i s/a folosit -atriar!ia "us, care, n umbr, i promova interesul / s nu scape de sub influena i controlul su ceea ce "usia a pierdut prin destrmarea Gniunii .ovietice. n aa mod, paralel cu agresiunea Moscovei asupra ". Moldova #Conflictul Fransnistrean$, a demarat i un atac spiritual din partea -atriar!iei Moscovei, lovind n Biserica moldav n modul cel mai puin cretinesc ) dezbinnd pe credincioi i corupndu/i n cele mai odioase maniere pur sovietice. Aeci, n loc s purcead la un dialog fresc cu -atriar!ia "omn n vederea ani!ilrii consecinelor -actului "ibbentrop ) Molotov #aa cum a propus -atriar!ul Feoctist$, ncepnd cu primvara anului %**' este lansat i abil ve!iculat paradigma 9romnizrii: i 9unificrii cu "omnia:. Ca urmare, pe plan politic s/au declanat evenimentele regretabile de pe Bistru, iar n plan bisericesc, totul a evoluat mai lent, ns, la fel de distrugtor. 6niiatorii i susintorii acestei campanii au fost clericii din antura ul .-... ;ladimir, care 9atac prin fel de fel de metode murdare pe toi ceilali preoi cu vederi naionale i de bun credin: #1$. 2i ineau predici cu caracter antiromnesc, svreau calomnii i 9e4pediau pe adresa conducerii de stat o serie de telegrame i scrisori tip, care eman dumnie la adresa naiunii romne i a Bisericii "omneti: #=$. Aup cum afirm Mitropolitul Banatului, Bicolae, 9;ladimir nsui a provocat mai multe tulburri la C!iinu strnind pornirile 9romnofobe: ale unor clerici i credincioi din subordinea sa: #0$. Ca reacie la aceste maltratri #politice i bisericeti$ 2piscopul de Bli ) -... -etru -duraru ) adreseaz la +< iunie %**' o telegram -atriar!ului "us, 5le4ei la 66/ lea, prin care informeaz despre situaia nefast i solicit a utorul -atriar!ului n soluionarea ei, ns, 5le4ei al 66/ lea nu a binevoit s rspund. 3 sptmn mai trziu, la 0 august %**' un grup de 0+ preoi, avnd ca lider pe 5r!iepiscopul ;ladimir, ar!imandritul Marc!el Mi!iescu #"bnia$, protoiereul ;italie "oca #Arsliceni, Criuleni$ vin n audien la preedintele M. .negur i prim/ministru 5. .ang!eli, adresndu/le o scrisoare din partea a +, clerici, prin care se scoate n eviden 9pericolul romnizrii: Bisericii #;ezi =$. n acelai timp, la = august .-... ;ladimir a convocat o 5dunare 2par!ial cu uile nc!ise n incinta Catedralei Mitropolitane 9Baterea Aomnului: din C!iinu n vederea discutrii aciunilor 2piscopului -etru, nvinuit de naionalism romnesc. n contrast cu tendinele romne ale lui -etru, ;ladimir a asigurat i recunoscut comuniunea pentru totdeauna cu -atriar!ia Moscovei. ./a discutat i problema separrii Cultelor n cadrul Ministerului Culturii #ministrul 6on Gngureanu fiind considerat pro/romn$ i crerii unui departament separat. 5ceasta pentru a avea o independen total i pentru a avea la dispoziia lor i guvernul, prin acest departament separat. 5u fost dezbtute i demersurile oficiale ale -atriar!ului i .inodului Bisericii 3rtodo4e "omne pe lng -atriar!ia Moscovei pentru ca 5r!iepiscopia C!iinului s revin la -atriar!ia "omn #detalii n %%$. 2ste de menionat un detaliu important, anume c adunarea contravenea dispoziiilor 9.tatutului pentru organizare i funcionare a Bisericii 3rtodo4e "use:, art. al '(/leaD conform .tatutului, adunarea trebuia s fie desc!is i compus dintr/un numr egal de preoi i mireni #pe cnd la ea au participat doar preoi ) cca. %<<$, i la discuia care se preconizase trebuia s participe i 2piscopul -etru. Aeci, 5dunarea 2par!ial din = august a fost convocat necanonic, ns aceasta nu i/a mpiedicat pe preoii prezeni s 9dezvolte pn la paro4ism isteria antiromneasc: #=$. Circa o mie mireni din C!iinu i mpre urri au pic!etat aceast manifestare necanonic a 5r!iepiscopului ;ladimir, ns ) fr vreun rezultat. -entru a sesiza conducerea de stat, informnd/o despre politica antiromneasc a lui .-... ;ladimir, 2piscopul -etru adreseaz o scrisoare oficial preedintelui M. .negur, la %% august %**'. n aceast adresare, -... -etru citeaz decizia din +% august %**% a -atriar!ului 5le4ei al 66/lea despre drepturile episcopilor de Bli i Bender. Conducerea rmne, aparent, indiferent, nelund nici o msur pentru contracararea acestor frdelegi. 5ciunile de represie i maltratare a 2piscopului de Bli continu prin organizarea de ctre .-... ;ladimir a unei noi 5dunri 2par!iale la Bli, n ziua de ', august %**'. Ea ea au participat cca. +<< preoi, care, dup
%=

unele surse #=$, au fost ameninai cu pedepse grele n caz de neascultare. 6ari nclcndu/se .tatutul bisericesc, s/ a decis demiterea 2piscopului de Bli, -etru. 5ceast !otrre este necanonic i contravine mai multor principii #pentru detalii vezi ($? %. 5mestec. .-... ;ladimir prin aciunile sale a nclcat decizia din +% august %**% a -atriar!ului 5le4ei al 66/lea despre drepturile episcopului de Bli. '. Aemisie. 2piscopul nu poate fi nlocuit dect dac i d demisia sau este caterisit #canonul %1, .inodul 6 i 66 2cumenice$. 5stfel, nu a e4istat nici un argument canonic pentru demisia lui -... -etru. +. Horuri udectoreti. 2piscopul care are vreo nenelegere cu alt episcop s se udece de .inodul de care depind #canonul + de la .ardica$. n acest fel, toate nenelegerile ar fi trebuit s se udece i s se rezolve la .inodul rusesc i nu cu metodele i forele locale. 6ar .-... ;ladimir nu a apelat la acest forum, dorind s rezolve la nivel local, dar necanonic, nenelegerile cu 2piscopul -etru. Gltimul, la rndul su, neavnd posibilitate de a se apra la adunare #fiind !uiduit de unii preoi$, a procedat conform canoanelor bisericeti i n seara zilei de ', august a trimis -atriar!ului 5le4ei al 66/lea un mesa prin care anun despre organizarea adunrii i caracterul anticanonic, evideniind i faptul c 95r!iepiscopul ;ladimir a anunat n cadrul adunrii anularea !otrrii din +% august %**% a .anctitii ;oastre #C$. 5ceast declaraie a fost fcut lsndu/se s se neleag c sanctitatea ;oastr ai binecuvntat/o #C$. Hrdelegile sistematice din cadrul Bisericii 3rtodo4e din "epublica Moldova e4ercit o influen nefast asupra vieii interne a statului nostru #...$. ; aducem la cunotin c toat responsabilitatea pentru nrutirea n continuare a situaiei i revine totalmente 5r!iepiscopului ;ladimir Cantarean i adepilor lui antiromni politizai: #*$. 5 doua zi, n timp ce 2piscopul -etru venise la C!iinu pentru a discuta cu 5r!iepiscopul ;ladimir cele ntmplate n a un, in grup de preoi, n frunte cu 6oan ;ulpe i ;italie "oca, au atacat reedina episcopal de la Bli. Aevastnd 2piscopia, ei au sustras documente, bani, bunuri i sigiliile oficiale. ntorcndu/se la Bli, 2piscopul -etru constat devastarea sediului episcopal i adreseaz -atriar!ului de la Moscova un al doilea mesa prin care anun frdelegea comis i cere ocrotirea -atriar!al de la .anctitatea .a, 5le4ei al 66/lea fa de dezmul unui grup de preoi n frunte cu .-... ;ladimir #=$. n acest mod, 2piscopul de Bli se adresa, conform canoanelor, la -atriar!ia Moscovei pentru a fi luate msuri dup regulamentul bisericesc, care prevede pentru astfel de frdelegi 9Caterisire:#oprirea de la svrirea .fintelor Faine i abolirea funciei administrative a clerului gsit vinovat$. ns, ambele adresri ale lui -... -etru ctre -atriar!ia Moscovei au rmas fr rspuns i aciunile necanonice ale preoilor susintori ai lui .-... ;ladimir nu numai c nu au fost pedepsite, ci nici stopate nu au fost, ele continund i mai violent. n data de ' septembrie %**' au mai fost comise agresiuni n regiunea sediului 2piscopal din Bli, autorii, fiind aceiai ca i n ziua de '0 august. n condiiile n care -atriar!ul "us nu a luat nici o msur, la ' septembrie %**' -rea Hericitul -rinte Feoctist, -atriar!ul Bisericii 3rtodo4e "omne, adreseaz lui 5le4ei al 66/lea o telegram oficial prin care ncearc s/E sesizeze pentru a porni procesul de reglementare a nenelegerilor > Ea acest apel, ns, -atriar!ul Feoctist nu a primit nici un rspuns. Hrdelegile au continuat i n zilele de + septembrie, cnd preoii asediatori au venit nsoii de un pluton de militari ai regimului separatist. -aralel cu aceste agresiuni s/au desfurat i aciunile de dezinformare a opiniei publice? Moldova ) -res a remis spre difuzare informaia c n ziua de , septembrie %**' la reedina 2par!iei C!iinului i Moldovei a avut loc o ntrevedere ntre .-... ;ladimir i dl. 6on Bistreanu, nsrcinat cu afaceri al "omniei n ". Moldova. Ea discuie au luat parte dl. 6on &urcanu, consilier cu probleme de cultur i pres al
>

.e pedepsete cu caterisirea clerul care a$ se face vinovat de desfrnare, urmnt fals i furt #canonul '0 apostolicD canonul ,, .inodul ;6 2cumenicD canonul lui .f. ;asile cel Mare$. b$ bate pe cineva #canonul '= apostolic$. c$ dispreuiete pe episcopul su i se desparte de el #canonul +%, 00 apostolicD canonul 0, 5ntio!ia$. > -rezintm un fragment din aceast adresare? 9Cncercrile de dezbinare i nvr bire ntre frai sunt ntreinute i continu s opereze prin intermediul unor grupri romnofobe din Biserica 3rtodo4 a "epublicii Moldova. Bedreptile fcute -rea .finitului -etru i altor preoi care sunt prigonii pentru sentimentele lor fireti, de dragoste i respect fa de fraii lor din "omnia, au ndurerat i au m!nit profund .fntul .inod, clerul i credincioii Bisericii 3rtodo4e "omne. #C$ Ca urmare, apelm la .anctitatea ;oastr, Cs binevoii a dispune s se revin asupra prigonirii nedrepte de care sufer -rea .finitul -etru i ceilali preoi. Boi considerm c acest diferend poate fi rezolvat cretinete doar pe calea dialogului i nelegerii: #%<$. %(

5mbasadei "omniei, preoii L!eorg!e Moroan, secretar epar!ial, ;italie "oca i Sosim Foia, consilieri epar!iali. ./au discutat ultimele evenimente din viaa Bisericii 3rtodo4e din Moldova. 24primndu/i ngri orarea fa de unele manifestri de romnofobie din partea unor reprezentani ai clerului, .-... ;ladimir a menionat c asemenea manifestri nu au loc n Biserica 3rtodo4 din Moldova ci, dimpotriv, se fac tot mai muli pai spre stabilirea relaiilor ct mai strnse cu fraii ortodoci din dreapta -rutului #%'$. Aeci, la aceast ntrevedere cu reprezentantul "omniei, .-... ;ladimir nu relateaz situaia de facto din "epublic, ci induce n eroare i asigur de prietenia sa Biserica "omn. -entru a demonstra aceast mainaie a .-... ;ladimir, e destul s spunem c doar peste cteva zile, la ( septembrie %**', el a organizat o nou 95dunare 2par!ial: la care au participat, sub ameninare cu pedeapsa, cca. %<< preoi. Ae data aceasta au fost admii s asiste i reprezentanii mass/media, ns mirenii iari nu au participat. Ea ordinea de zi a adunrii au fost dou subiecte? primul se refer la situaia din Biseric i relaiile ei cu Ministerul Culturii i Cultelor, punndu/se problema separrii Cultelor de Cultur, iar al doilea subiect viza soarta 2piscopului de Bli, -... -etru i anume ) destituirea i numirea lui pe alt post #vezi %+$. .-... ;ladimir a nceput adunarea prin citirea scrisorii 2piscopului de Fig!ina ) ;ic!entie, care susine desprirea cultelor de Ministerul Culturii i Cultelor. -reoii care se aflau la adunare nu aveau dreptul s ias din curte pn nu/i puneau semntura c doresc s se separe de Ministerul Culturii. 5stfel, s/a alctuit i s/a citit o scrisoare colectiv adresat -reedintelui ". Moldova n care se insist s se procedeze la delimitarea Cultelor de Cultur. -rivitor la subiectul al doilea ) s/au fcut declaraii antiromneti, condamnndu/se atitudinea 2piscopului -etru i cerndu/se e4pulzarea -rea .finiei .ale din cuprinsul -atriar!iei Moscovei i a ntregii "usii. Ea %< septembrie sediul 2piscopiei de la Bli este iari asaltat de preoi din antura ul lui .-... ;ladimir, nsoii de peste +< badgarzi, adui din zona conflictului armat din Fransnistria. 95tacanii, toi vorbitori de limba rus, au fost condui de 6gor Llaidu@evici i 5le4andr Fomazen@o, ceteni ai aa/zisei republici moldoveneti nistrene, recomandai de demnitari importani din administraia transnistrean? Eiubov ;edeni@ova, pe atunci 9ministru interimar al tiinei, nvmntului, culturii i cultelor:, i -avel ;i@torovici ;oroncen@o, cetean al Hederaiei "use, 9specialist principal pentru problemele cultului ortodo4: n acelai 9minister:, emisar neoficial al -atriar!ului 5le4ei al 66/lea n Fransnistria i fost intendent al mnstirii 9.fntul Aaniil: de lng Moscova: #=$. Aei s/au spart porile 2piscopiei, poliia blean nu a intervenit, prin aceasta ncura nd i susinnd atacatorii. -aro4ismul acestor agresiuni a fost atins n ziua de %, septembrie, cnd n reedina 2piscopiei din Bli a fost instalat i mputernicit, de 5r!iepiscopul ;ladimir, Marc!el Mi!iescu, unul dintre preoi cei mai corupi, romnofobi i susintor al regimului anticostituional de la Firaspol . n rezultatul acestei 9ocupri:, 2piscopul -etru a fost e4pulzat din 2par!ie, rmnnd fr locuin, fr acte i mi loace de e4isten. Biserica 3rtodo4 "us, creia 2piscopul -etru s/a adresat de mai multe ori dup a utor i protecie, nu a manifestat nici o gri pentru a restabili ordinea n epar!ia respectiv. 3rganele i autoritile de stat ale ". Moldova au tratat acest caz cu indiferen i cinism, lsndu/l pe 2piscopul -etru i susintorii lui prad agresiunii din partea 5r!iepiscopului ;ladimir i a preoilor si. Ain acest moment a nceput prigonirea i scoaterea forat din paro!ii a preoilor romni susintori ai 2piscopului -etru. .ocietatea civil ns, prin intelectualii i credincioii si patrioi, a luat atitudine, publicnd n mass/media local i republican diferite proteste, apeluri i declaraii relevante la acest caz #vezi %,, %0$. n aceste apeluri se cerea? %. ncetarea prigonirii i maltratrii 2piscopului -etru i a preoilor si. '. -edepsirea preoilor din antura ul lui .-... ;ladimir i lipsirea acestuia de calitatea de ar!iepiscop al C!iinului. +. "espingerea ideii separrii Cultelor de Ministerul Culturii i Cultelor.
>

6at cum a fost descris atacul de civa martori oculari? 9Cun grup de preoi din 2par!ia C!iinului au aprut la sediul episcopiei de Bli avnd n frunte pe ar!imandritul Marc!el Mi!iescu, Bicolae Hlorinsc!i, Sosim Foia, 2vg!enii Btc, clugrul "afail i ali cca. +< persoane. #C$ mainte de a ptrunde n sediuCei au fost vzui n timp ce consumau buturi alcoolice n partea de nord a sediului. n urul orei %%.<< Cau ptruns pe teritoriul sediului episcopal din Bli, btnd, mbrncind, n urnd n modul cel mai vulgar pe credincioii care se aflau pe teritoriul sediului, pentru a/l apra de aceti nrii separatiti/serapioniti, care urmresc scopul de a distruge unitatea bisericii noastre ortodo4e strmoeti. #C$ noi, diaconii i elevii 2piscopului -etru, am fost mbrncii, lovii, bat ocori, maltratai, insultai, ameninai, n urai i luai cu fora de ctre preoii serapioniti. Be/au aruncat n strad fr acte i baga e personale. #C$ 5poi au ptruns n depozitele de materiale bisericeti C, i/au nsuit materiale i bunuri de valoareC: #%,$. %*

,. "estabilirea adevrului istoric i canonic prin rentoarcerea Bisericii din Moldova la snul Bisericii 3rtodo4e "omne. nsui -... -etru a adresat un 95pel ctre intelectualii din ". Moldova i "omnia, ctre poporul romn dreptcredincios: n care printre altele menioneaz? 9Cei care au furat Cpriana, au devastat Catedrala Baterii Aomnului din oraul C!iinu, azi i/au ndreptat aciunile murdare asupra 2piscopiei de Bli. Ceea ce nu reuete politica imperial a "usiei, intenioneaz s nfptuiasc 5r!iepiscopul ;ladimir i antura ul su: #%1$. ntr/adevr, dreptcredincioii si/au unit i direcionat eforturile lor de susinere a 2piscopului -etru #iar prin aceasta, de fapt, susinerea ideii de revenire canonic sub urisdicia -atriar!iei "omne$ i la %( septembrie %**' la C!iinu se organizeaz i nregistreaz Hria 3rtodo4 9.f. Mtefan cel Mare:, care ntrunete att clerici ct i mireni. Aintre obiectivele Hriei, menionm propirea naiunii romne i unitatea Bisericii neamului. n aa fel desfurnd o activitate naional/patriotic, Hria se orienta pentru a face o serie de declaraii adresate autoritilor civile i bisericeti #%=$. n aa mpre urri, la %, septembrie %**', 5dunarea 2par!ial de reconstituire a Mitropoliei 5utonome a Basarabiei #stil vec!i$ adopt !otrrea de a reactiva Mitropolia de pn la ocupaia sovietic i alege pe -... -etru ca Eociitor de Mitropolit, iar la %* decembrie acelai an, -atriar!ia "omn a recunoscut oficial printr/un 5ct -atriar!al i .inodal reactivarea acestei formaiuni bisericeti sub urisdicia sa. 5stfel, putem vorbi despre o delimitare clar a societii din ". Moldova ncepnd cu %**' n dou pri? %. susintorii aa/zisei 9autonomii:, dar de fapt supunerii fa de Moscova. '. adepii pentru revenirea Bisericii 3rtodo4e din ". Moldova sub urisdicia Bisericii 3rtodo4e "omne i reactivrii Mitropoliei Basarabiei. Eupta dintre aceste dou grupri a i constituit esena conflictului n cazul Mitropoliei Basarabiei pe care o vom e4amina sistematic n subcapitolele ulterioare.

Bibliografie" -atriar!ia "omn, Ade !rul despre "itropolia Basarabiei, 1ditura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe om2ne3 Bucureti, %**+. %. #rem un preot cinstit, n ziarul Moldo!a %u!eran$, nr. ,, #%=*%,$, '* martie %**'. '. 5ntonina .rbu, $i a fi o sin%ur! turm! i un sin%ur p!stor , n ziarul Moldo!a %u!eran$, nr. 0+ #%=*'+$, %1 aprilie %**'. +. A. Hetescu, Autocefalie, autonomie sau c!lciul "osco ei, n ziarul Moldo!a %u!eran$, nr. %'( #%=**($, ( septembrie %**'. ,. Bicolae, Mitropolitul Banatului, &ri ind o 'art! mai ec'e, n ziarul 'ara, nr. ,0 #%%0$, + noiembrie %**'. 0. Siarul 'ara, nr. ,1 #%%1$, %< noiembrie %**'. 1. ;lad Cubreacov, (ronica e enimentelor i ac)iunilor antile%ale de la *par'ia de B!l)i + ara i toamna anului 1992,, n re!ista 4lfa i Omega, nr. %,, anul 6, %1/+% august %**0. =. 3ctavian Bie, preot, -curt .ndreptar canonic, n ziarul 'ara, nr. ,0 #%%0$, + noiembrie %**'. (. "esa/ul trimis de *piscopul &etru al B!l)ilor &atriar'ului "osco ei i al .ntre%ii Rusii, Ale0ei al II-lea , n ziarul 'ara, nr. += #%<=$, ( septembrie %**'. *. -anctit!)ii -ale Ale0ei al II-lea, &atriar'ul "osco ei i al .ntre%ii Rusii, n Idem. %<. Adunarea *par'ial!, n ziarul Moldo!a %u!eran$, nr. %%, #%=*(,$, %' august %**'. %%. 1a *par'ia ('iin!ului i "oldo ei, n ziarul Moldo!a %u!eran$, nr. %'( #%=**($, ( septembrie %**'. %'. 5ntonina .rbu, (omplot .mpotri a conducerii, n ziarul Moldo!a %u!eran$, nr. %+0 #%(<<0$, %* septembrie %**'. %+. Aumitru Crlan, diacon, 2eclara)ie 3 &rotest, n ziarul 'ara, nr. +* #%<*$, '' septembrie %**'. %,. 2eclara)ia 4.&.(.2., sec)ia B!l)i, i (!tre &arlamentul Republicii "oldo a, n Idem. %0. Apel c!tre intelectualii din Republica "oldo a i Romnia, c!tre poporul romn dreptcredincios, n Idem. %1. -fntul $tefan .n lupt! cu serapion i 5., n Idem. II. ,. eacia Patriar.iei Mosco!ei la reacti!area Mitropoliei Basarabiei
'<

Aup =< de ani de asuprire, viaa religioas n G."..... a nregistrat o sc!imbare fundamental e4cepional, bucurndu/se de libertate i, n mod parado4al, de toleran din partea statului comunist. 5ceast nou situaie de la sfritul anilor (<, era att de surprinztoare i prea neverosimil, pentru c era generat nu de o micare naional ) spiritual i nici din interiorul Bisericii 3rtodo4e "use, ci de conducerea de vrf a partidului comunist i a G."..... n frunte cu Mi!ail Lorbaceov. Eibertatea de e4presie i a contiinei confesionale au spart vec!ile cliee de relaie dintre Biserica 3rtodo4 "us i statul comunist. .c!imbarea paradigmei .tat ) Biseric de ctre statul comunist i, ntr/un fel impus -atriar!iei Moscovei, a fost primit de ctre cea din urm cu mari rezerve. Conducerea Bisericii 3rtodo4e "use, fiind adnc implicat n colaborare #mai mult din constrngere dect din voie$ cu structurile comuniste de conducere i represive #8LB$, nu a fost pregtit pentru o nou relaie dintre .tat i Biseric, n care n loc s susin politica statului, Biserica era lsat liber n dezvoltarea ei, astfel, realiznd de facto separarea real dintre puterea laic i cea bisericeasc. Aup destrmarea G."..... n %**%, Biserica 3rtodo4 "us a depus un efort considerabil pentru a nu urma soarta 6mperiului .ovietic. 5stfel, s/a creat o situaie parado4al, comparabil cu prezena militar rus n noile state independente din lagrul sovietic, n care, pe plan spiritual, un stat strin, cum este Hederaia "us, conduce prin -atriar!ia Moscovei, viaa bisericeasc din spaiul altor state vecine #Gcraina, Belarusi, Moldova, 2stonia$. 3 astfel de situaie reprezint un amestec flagrant n treburile interne ale statelor respective. ns, Biserica 3rtodo4 "us i motiveaz poziia sa de monopolist a vieii religioase n fostele republici sovietice prin afirmarea c 9dup destrmarea G."....., ortodo4ia va deveni un nucleu de unitate:#%, p. %$. 5ici, sub ortodo4ie nu se nelege pur i simplu dreapta credin a cretinilor de rit bizantin, ci Biserica 3rtodo4 "us ) 9mama spiritual: a popoarelor din Gcraina, "usia i Moldova. 2ste evident, c poziia -atriar!iei Moscovei fa de fostele republici sovietice pe plan spiritual a rmas cea imperialist, conform ideologiei? 9Moscova ) a treia "om, iar "usia ) succesoarea Bizanului:. 5ceast politic imperialist a Bisericii 3rtodo4e "use a fost contestat dup %**%, att pe plan intern #de ctre o parte din structurile bisericeti locale din Gcraina, 2stonia i Moldova, unde s/au creat Bisericile 3rtodo4e n afara urisdiciei -atriar!iei Moscovei$, ct i pe plan interbisericesc #cazul -atriar!iei 2cumenice din Constantinopol care niciodat nu a recunoscut urisdicia -atriar!iei Moscovei asupra Bisericii 3rtodo4e din 2stonia i cazul -atriar!iei "omne de sub urisdicia creia n %*,< a fost smuls Basarabia de ctre Gniunea .ovietic$. n cazul Mitropoliei Basarabiei, .fntul .inod al Bisericii 3rtodo4e "omne nu a recunoscut niciodat desfiinarea ei. Ain acest motiv ntistttorii Bisericii 3rtodo4e "omne au iniiat o convorbire freasc cu Biserica 3rtodo4 "us pentru repararea nedreptii cauzate, pe plan bisericesc i canonic, de pactul "ibbentrop ) Molotov n urma cruia Basarabia n mod forat a trecut sub urisdicia -atriar!iei Moscovei. ns, aceast iniiativ a -atriar!iei "omne, lansat pe data de * aprilie %**', a fost interpretat de ctre partea rus, pe fonul conflictului Fransnistrean, ca un amestec n urisdicia sa, i tensionarea situaiei interetnice n "epublica Moldova. -entru a stopa micarea naional pro/romn n rndul clerului din "epublica Moldova, -atriar!ia Moscovei a ncura at discriminarea celor care aveau viziuni patriotice i doreau revenirea Bisericii 3rtodo4e din Moldova sub urisdicia -atriar!iei "omne #cazul 2piscopului -etru -duraru$. 5ceast atitudine antiromneasc a -atriar!iei Moscovei, manifestat indirect prin aciunile violente ale reprezentanilor Mitropoliei Moldovei mpotriva 9trdtorilor: i 9sc!ismaticilor:, a accelerat procesul de reactivare a Mitropoliei Basarabiei. Hiind contient de prezena sa anticanonic i ilegal pe teritoriul "epublicii Moldova, un stat de ure suveran i independent, -atriar!ia Moscovei a ntreprins un pas care, n viziunea ei, trebuia s diminueze micarea pro/romn n rndul clericilor din acest spaiu. 2ste vorba despre decretul .fntului .inod al -atriar!iei "use din 0 octombrie %**' prin care Biserica 3rtodo4 din Moldova este declarat independent n treburile interne #activitatea bisericeasc administrativ i instructiv$ fa de -atriar!ia Moscovei. -entru a clarifica termenul politic de 9independen:, .-... ;ladimir precizeaz ntr/un interviu acordat emisiunii 9Mesager: la %1 octombrie %**'? 9"elaiile canonice rmn, fiindc dac nu depindem de Biserica din Moscova, canonic trebuie s depindem de o oarecare Biseric... Aar aa, prin Biserica -atriar!iei Moscovei, noi avem totui legturi canonice cu toate Bisericile din lume: #', p. +$. Cu regret trebuie s constatm c Mitropolitul ;ladimir, instruit de -atriar!ul su, a
>

n cazul dat, termenul mai potrivit este cel bisericesc ) autonom, care reflect realitatea relaiilor dintre o Mitopolie cu drepturi mai largi cu -atriar!ia sub urisdicia creia ea rmne n continuare. '%

ncurcat semnificaia terminologiei folosite, pentru c termenul laic de 9independent: este ec!ivalent mai mult cu cel bisericesc ) 9autocefal:, iar n cazul dat este vorba despre o autonomie n cadrul unei -atriar!ii. Aeci, nu putem vorbi despre 9independena: real a Bisericii 3rtodo4e din Moldova. Cei care folosesc acest termen, o fac n scopuri de manipulare. 3 alt neconcordan n afirmaiile Mitropolitului ;ladimir, o gsim n acelai interviu n care nalt -rea .finia .a afirm c? 9n .tatutul Bisericii 3rtodo4e snt dou puncte ce spun c noi avem de a .oborul Bisericesc i avem .inodul nostru Bisericesc, al Bisericii 3rtodo4e din Moldova. Mi prin !otrrea acestui .inod noi putem alege i preoi i episcopi ca n viitor s fie !irotonisii pentru Biserica din Moldova: #', p. +$. ns, n fiecare al doilea punct al .tatutului Bisericii 3rtodo4e din Moldova aprobat de Luvern la %= noiembrie %**+, se confirm subordonarea fa de -atriar!ia Moscovei? 9Ae la ierar!ia superioar bisericeasc i pn la stareul mnstirii i decanul Hacultii de Feologie ) toi vor fi numii de .inodul Bisericii "use: #+, p. +$. Gn astfel de .tatut nu se potrivete nu doar Bisericii 9independente:, ci i unei Biserici cu autonomie real. -utem concluziona, c -atriar!ia Moscovei a declarat Biserica 3rtodo4 din Moldova drept 9independent: cu scopul de a iei n sfrit din ilegalitate i pentru a stopa aspiraiile naionale ale clerului de sub urisdicia sa. Aup Medina .inodului "us din 0 octombrie %**', -atriar!ul Moscovei, 5le4ei al 66/lea a trimis, n sfrit, un rspuns -atriar!ului Feoctist, referitor la iniiativa Bisericii 3rtodo4e "omne din * aprilie %**'. n rspunsul su, 5le4ei al 66/lea a ncercat s argumenteze istoric dreptul la urisdicie a -atriar!iei Moscovei asupra teritoriului Basarabiei #,, p. +1/,'$. n mare parte, aceast argumentare reprezint o viziune n spiritul, att a 6mperiului &arist, ct i 6mperiului .ovietic, i ignor adevrul istoric. -entru a gsi un compromis ec!itabil, -atriar!ia "omn a afirmat, ntr/o scrisoare adresat lui 5le4ei al 66/lea din '< decembrie %**', c 9nu e4clude posibilitatea ca -atriar!ia Moscovei s aib urisdicie peste diaspora sa ortodo4 rus din "epublica Moldova #,, p. 0=$. ns, conducerea Bisericii 3rtodo4e "use nu dorea s mpart cu -atriar!ia "omn teritoriul "epublicii Moldova, 9un vec!i avanpost spiritual al "usiei la gurile Aunrii:. 5ceast atitudine preconceput e4plic reacia dur i c!iar agresiv a -atriar!iei Moscovei la reactivarea Mitropoliei Basarabiei pe data de %* decembrie %**'. n scrisoarea sa, adresat prii romne, -atriar!ul Moscovei calific actul de reactivare ca 9...ingerin anticanonic n problemele interne ale Bisericii 3rtodo4e din Moldova, care este parte a -atriar!iei Moscovei i care se bucur de independen n administraia sa intern...: #,, p. 0*$, i acuz -atriar!ia "omn de nclcarea unor canoane bisericeti #,, p. 0*$, ca la sfritul scrisorii sale s pun un ultimatum? 9Aac apelul nostru nu va produce nici un fel de reacie, vom nelege acest lucru ca pe nceputul unei noi sc!isme care va distruge relaiile dintre cele dou Biserici i care va afecta serios unitatea 3rtodo4iei, precum i relaiile dintre cele dou naiuni. n acest caz ne rezervm dreptul de a ne adresa Bisericii universale n totalitatea ei, cu cererea unei udeci panortodo4e asupra acestei probleme: #,, p.1<$. 5ceast ameninare a fost urmat de ruperea relaiilor dintre cele dou Biserici 3rtodo4e surori . ns, ameninarea cu udecata panortodo4 a rmas pur abstract, cu caracter manipulatoriu. -atriar!ia Moscovei era contient c astfel de udecat, prezidat de -atriar!ia 2cumenic din Constantinopol, va fi n defavoarea ei, mai ales, c un caz asemntor cu cel al Mitropoliei Basarabiei era obiectul diferendului canonic dintre -atriar!ia Moscovei i cea 2cumenic, referitor la Biserica 3rtodo4 din 2stonia . Frebuie de subliniat c -atriar!ia 2cumenic, mpreun cu alte -atriar!ii autocefale, a recunoscut cononicitatea reactivrii Mitropoliei Basarabiei nc n %**+.
>

.crisoarea -rea Hericitului Feoctist din %* mai %**+, adresat .anctitii .ale 5le4ei al 66/lea, n care -atriar!ia "omn a aprat canonic i istoric dreptul la e4isten a Mitropoliei Basarabiei, a rmas fr nici un rspuns #,, p. (0/%<%$.

Biserica 3rtodo4 5utonom 2stonian a fost nfiinat de -atriar!ia 2cumenic n %*'+. 5ceast Biseric a fost desfiinat n mod abutiv n %*,0. Aesfiinarea ei s/a fcut fr acordul -atriar!iei 2cumenice de ctre -atriar!ia Moscovei, care a transformat/o ntr/o simpl episcopie. Aup %**% din cele (< de paro!ii ale Bisericii 3rtodo4e din 2stonia, 0, au depus cerere scris la -atriar!ia 2cumenic pentru reactivarea Bisericii 3rtodo4e 5utonome 2stoniene. n cadrul convorbirilor bilaterale, -atriar!ia Moscovei a refuzat propunerea -atriar!iei 2cumenice de a crea o urisdicie bisericeasc dubl. 5ceast atitudine a prii ruse a impus -atriar!ia 2cumenic s reactiveze Mitropolia 3rtodo4 5utonom 2stonian la '< februarie %**1 #0, p. '$. Fot atunci Luvernul estonian a nregistrat aceast structur bisericeasc. ns, Biserica 3rtodo4 din 2stonia, care a rmas sub urisdicia -atriar!iei Moscovei a fost legalizat abia n luna mai '<<' i nu fr ntervenia statului rus. n prezent cele dou -atriar!ii discut asupra mpririi patrimoniului bisericesc #1, p.%$. ''

6zolndu/se n ambiiile sale imperialiste i refuznd orice dialog cu -atriar!ia "omn i cea 2cumenic, -atriar!ia Moscovei a ntreprins unele msuri menite s ntreasc poziia sa n "epublica Moldova. n primul rnd, -atriar!ia Moscovei s/a asigurat ca Luvernul de la C!iinu, sub diferite prete4te s refuze nregistrarea Mitropoliei Basarabiei. n al doilea rnd, la iniiativa conducerii Bisericii 3rtodo4e "use, guvernul .ang!eli a lic!idat n toamna anului %**+ Hacultatea de Feologie din C!iinu, un centru de redeteptare naional i a creat n locul ei 5cademia teologic de tip rusesc, subordonat direct Mitropoliei Moldovei. 5stfel, se asigura educaia ideologic pro/moscovit a viitorilor preoi din "epublica Moldova. -e plan teritotial ) administrativ, -atriar!ia Moscovei, nclcnd Fomosul de 6ndependen, acordat Mitropoliei Moldovei la 0 octombrie %**', a decis ca n locul episcopului vicar ;ic!entie Moraru, trimis ntr/o epar!ie din .iberia, s fie adus ar!imandritul 6ustinian #3vcinicov$, paro!ul bisericii 9Belaia &ercovi: din epar!ia Fveri #"usia$. 5cest cetean al Hederaiei "use a fost !irotonit la % septembrie %**0 ca episcop de Aubsari, vicar al Mitropoliei C!iinului i Moldovei #=, p. +$. Glterior, .fntul .inod al Bisericii "use a adoptat o !otrre de a forma noi epar!ii n "epublica Moldova? la %= iulie %**( este format epar!ia de Ca!ul i Cueni, condus de atunci de -... 2piscop 5natolie #Botnari$ #(, p. '$, iar puin mai trziu, la 1 octombrie acelai an au fost create nc dou epar!ii noi? cea de 2dine i Briceni n frunte cu -... 2piscop Aorimedont #Cecan$ i epar!ia de Firaspol i Aubsari, condus de -... 2piscop 6ustinian #3vcinicov$ #*, p. %$. Foate aceste aciuni pot fi interpretate drept o ingerin n treburile interne ale "epublicii Moldova, mai ales n cazul conferirii titlului de episcop de Aubsari i Firaspol unui cetean al Hederaiei "use. 9Eegea cu privire la culte din %**' stabilete c toi ierar!ii i efii cultelor trebuie s fie n mod obligatoriu ceteni ai ". Moldova: #%<, p. '$. Berespectarea normelor canonice i a legilor "epublicii Moldova de ctre -atriar!ia Moscovei a condus inevitabil la conflictul interbisericesc din '<<%, legat de mnstirea i .eminarul de la C!icani . 5cest conflict, aplanat prin trecerea .eminarului de la C!icani la C!iinu #de fapt lic!idarea lui, pentru c actualmente .eminarul nu dispune de spaiu i s/a redus numai la clasa a */a$ i cedarea mnstirii Boul Beam autoritilor transnistrene, a provocat mari ntrebri din interiorul Mitropoliei Moldovei asupra realitii autonomiei Bisericii 3rtodo4e din Moldova #%', p. +$. ns, s revenim la relaia dintre Biserica 3rtodo4 "omn i cea "us. 2vitnd timp de trei ani un dialog direct cu -atriar!ia "omn, simndu/se n izolare i fr susinerea din partea altor Biserici 3rtodo4e, -atriar!ia Moscovei, totui, a acceptat o ntrevedere la nivel nalt ntre cele dou -atriar!ii pentru a discuta cazul Mitropoliei Basarabiei. -rima ntrevedere a avut loc n luna mai %**1, la Leneva. n cadrul negocierilor a fost abordat n special problema urisdiciei canonice a Mitropoliei Basarabiei i a rangului de 24ar!at al -laiurilor pe care l deine din %**0 .-... -etru, i care confer Mitropoliei Basarabiei dreptul de urisdicie canonic e4trateritorial #%+, p. '$. 5stfel, ntre cele dou -atriar!ii au avut loc mai multe runde de negocieri. Cea mai semnificativ, dup prerea observatorilor, a fost cea din %0 ianuarie %***, care a avut loc n incinta -alatului "epublican din C!iinu. -atriar!ia Moscovei a fost reprezentat de .-... 8iril, Mitropolit al .molens@ului i 8aliningradului, eful delegaiei, .-... ;ladimir i, ct de straniu n/ar prea, dl. L!eorg!e 5rmau, eful .erviciului Culte al Luvernului de la C!iinu. -atriar!ia "omn, la rndul ei, a fost reprezentat de ctre .-... Aaniel, 5r!iepiscop al 6ailor i Mitropolit al Moldovei i Bucovinei, .-... Bestor, Mitropolitul 3lteniei i de ;lad Cubreacov, membru al 5dunrii Baionale Bisericeti a -atriar!iei "omne #%,, p. %$. n urma dialogului purtat 9s/a convenit asupra unui moratoriu n relaiile dintre cele dou mitropolii care e4ist obiectiv n ". Moldova. #...$ ./a stabilit c pn va fi gsit, de comun acord, un model reciproc acceptabil de soluionare a diferendului canonic, relaiile dintre cele dou mitropolii vor fi trecute de la confruntare i vra b la conciliere i conlucrare. #...$ -rile locale au fost ndemnate s iniieze un dialog pe plan local: #%0, p. +$. -artea rus 9nu contest, n principiu, dreptul -atriar!iei "omne de a avea n dipticile sale o Mitropolie a BasarabieiD precum i dreptul de a avea n .inodul su un ierar! cu titlul de Mitropolit al Basarabiei: #%0, p. +$. Aar, de facto, situaia interbisericeasc n ". Moldova nu s/a sc!imbat. 5ceasta o demonstreaz i evenimentele ce au avut loc la biserica .f. Bicolae din C!iinu n toamna anului %***, dup moartea printelui paro! ;asile -etrac!e, unul dintre iniiatorii reactivrii Mitropoliei Basarabiei. n urma unor manipulri i interese mesc!ine, biserica respectiv, ce se afla sub urisdicia Mitropoliei Basarabiei, a trecut cu o parte din credincioi sub urisdicia Mitropoliei Moldovei, care a primit/o contrar prevederilor i nelegerilor reciproce luate de cele
>

9Conflictul de la mnstirea C!icani a izbucnit dup ce la + aprilie '<<% -atriar!ia Moscovei a decis numirea n funcie de rector al .eminarului de la C!icani pe -... 6ustinian, ceea ce practic a nsemnat trecerea mnstirii sub urisdicia Firaspolului: #%%, p. ,$. '+

dou Mitropolii la %, ianuarie %***. Aup acest caz, rundele de negocieri ntre cele dou -atriar!ii au fost suspendate, iar -atriar!ia Moscovei a continuat s/i ntreasc poziia n ". Moldova. 5stfel, pentru meritele deosebite n slu irea Bisericii 3rtodo4e "use, Mitropolitul ;ladimir a fost decorat la '% iulie %*** cu diplom i medalia .f. ;ladimir de gradul 66, i cu medalia .f. .erg!ii de "adone de gradul 66, la %( august '<<'. Ae asemenea, prin decizia .inodului "us care s/a desfurat la Moscova n perioada %+/%1 august '<<<, .-... ;ladimir a fost numit membru permanent al .fntului .inod al Bisericii 3rtodo4e "use #%1, p. '$. Foate acestea demonstreaz clar ct de important este acest 9avanpost spiritual: pentru -atriar!ia Moscovei. n concluzie, putem afirma c n ciuda efortului depus de ctre -atriar!ia "omn pentru a rezolva cazul Mitropoliei Basarabiei pe calea dialogului fresc cu -atriar!ia Moscovei, cea din urm a rmas pe poziiile sale imperialiste #monopoliste$, caracteriznd reactivarea Mitropoliei Basarabiei drept o 9sciziune n snul Bisericii:. n opinia conducerii Bisericii 3rtodo4e "use, organizarea unei epar!ii pe teritoriul unei alte epar!ii este o 9frdelege bisericeasc:. 6erar!ii rui vd n acest diferend canonic o problem i un oc politic al -atriar!iei "omne i un precedent 9foarte periculos: #%=, p. %$. 5ceast atitudine ostil a -atriar!iei Moscovei a determinat Mitropolia Basarabiei s/i ctige dreptul la e4isten nu pe calea dialogului bisericesc, care ar putea dura zeci de ani, ci apelnd la Curtea 2uropean pentru Arepturile 3mului de la .trasbourg, fr a respinge posibilitatea aplanrii diferendului canonic ntre cele dou -atriar!ii n baza dialogului interbisericesc. Bibliografie" %. w. Xia]V, 6789:;<89=> ?9<?>@;? AB:7:9CD :EF>B=G?HI=D G8J8<:D B<? G87:B:9 KL78=GC, M:;;== = N:<B:9C, _ /56789: ;<=>>?, .olvia.id@net.com , <%.<*.'<<'. '. Inter iu acordat de O.&.-. #ladimir, n ziarul Moldo!a %u!eran$, nr. %1, #%(<+,$, %< noiembrie %**'. +. Bina Mi!ail, Biserica i Peamul, n ziarul Moldo!a %u!eran$, nr. %1, #%(<+,$, %< noiembrie %**'. ,. -atriar!ia "omn, Ade !rul despre "itropolia Basarabiei, 1ditura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe om2ne, Bucureti, %**+. 0. Bartolomaios al Constantinopolului, Ade !rul i unitatea credin)ei mai presus de orice imperialism , n revista 4lfa i Omega, nr. 0 #0%$, anul 666, %/%0 mai %**1. 1. Q<>L;=R II SBT@ U:BB>7SL= :@ V7>D<? , _ @=AB89>9CDE FBA=G=, !ttp?IIng4.ruIeconomicsI'<<'/<=/ '1I+ale@si.!tml =. Wn nou episcop icar .n Biserica Xrtodo0! din "oldo a n ziarul Curierul Ortodox, nr. 1 #1$, %/+% octombrie %**0. (. X nou! epar'ie .n Biserica Xrtodo0! din "oldo a, n ziarul Curierul Ortodox, nr. %, ) %1 #1*/=%$, %0 iulie ) +% august %**(. *. Siarul Clopotnia Moldo!ei, nr. +(, +% octombrie %**(. %<. &atriar'ul Rusiei numete episcopi .n R. "oldo a, n ziarul Hlux3 Cotidian Iaional, nr. %(% #+(<$, anul 66, %< octombrie %**(. %%. (onflictul de la ('i)cani se a%ra eaY!, n ziarul Curierul Ortodox, nr. * #%%1$, %< #%%=$, %* mai '<<%. %'. 5ndrei "otaru, Autonomie real! 3 Z-onda/ de opinie[, n ziarul Curierul Ortodox, nr. %+ #%'<$, %' iulie '<<%. %+. 2ele%a)ia "itropoliei Basarabiei la Iai, n revista 4lfa i Omega, nr. %= #1=$, anul 666, %/%0 septembrie %**=. %,. Siarul Clopotnia Moldo!ei, nr. +, anul 66, '% ianuarie %***. %0. 2e la confruntare i ra/b! 3 la conciliere i conlucrare , n ziarul Hlux3 Cotidian Iaional, nr. = #,,<$, anul 666, %* ianuarie %***. %1. 2ecret nr. \18] n ziarul Curierul Ortodox, nr. %' #%<=$, +< decembrie '<<<. %=. Siarul 'ara, nr. *% #%<1*$, '< august '<<'. II. -. Mitropolia Moldo!ei !ersus Mitropolia Basarabiei Aup reactivarea Mitropoliei Basarabiei la %* decembrie %**', politica discriminatorie a Mitropoliei Moldovei fa de -... -etru -duraru i slu itorii si nu numai c a continuat, ci i mai mult s/a intensificat, avnd ca scop discreditarea -atriar!iei "omne i aprarea patrimoniului bisericesc al -atriar!iei Moscovei n ".
',

Moldova. -entru a argumenta i a motiva aceast politic antiromneasc, .-... ;ladimir, Mitropolitul C!iinului i a ntregii Moldove #acest titlu este copiat dup modelul rusesc ) 5le4ei al 66/lea, -atriar!ul Moscovei i a ntregii "usii$, a invocat canoanele bisericeti? 93rice slu itor al Bisericii trebuie s dispun, pentru a trece din urisdicia unei Biserici n urisdicia alteia de o foaie de eliberare de la -atriar!ie. 2piscopul -etru ns, nu a respectat aceste legi bisericeti, drept urmare interzicndu/i/se s oficieze servicii divine nc de pe timpul subordonrii noastre -atriar!iei Moscovei. Cu toate acestea, el a fost primit de -atriar!ia "omn, ceea ce nu nseamn att c au fost nclcate legile Bisericii ortodo4e din Moldova, din "usia sau "omnia, ci c, n general, -atriar!ia "omn a nclcat legile Bisericii 3rtodo4e 2cumenice #C$. ns, era i normal ca -... -etru s nu cear foaie de eliberare de la -atriar!ia Moscovei, ct vreme nu e4ist nici o foaie de aderare a Mitropoliei Basarabiei la aceasta, dup cum nu e4ist nici un act care s ateste desfiinarea Mitropoliei respective la o dat anume: #%, p. '$. Ae fapt, divergena canonic dintre cele dou Mitropolii const nu att n interpretarea canoanelor bisericeti, ct n diferena de baz a organizrii administrative a celor dou Mitropolii, subordonate -atriar!iilor diferite. 24aminnd mai atent .tatutul de organizare i funcionare a Mitropoliei Basarabiei, constatm c ea acord o autonomie administrativ real, ofer o situaie stabil preoilor i posibiliti mai largi pentru participarea mirenilor la viaa bisericeasc a epar!iei. .tatutul Mitropoliei Moldovei, ns, se caracterizeaz prin centralism administrativ i dependena urisdicional e4agerat fa de organismele bisericeti de la Moscova i C!iinu, i aproape c nu ofer garanii pentru e4ercitarea i protecia drepturilor religioase ale clerului i mirenilor #'$. 5stfel, caracterul mai democratic al .tatutului Mitropoliei Basarabiei a fost un argument n plus care a determinat pe unii dintre preoii Mitropoliei Moldovei s adere la mitropolia pro/romn. Conducerea Mitropoliei Moldovei era contient de aceast situaie, de aceea, paralel cu reorganizarea Mitropoliei Moldovei i ridicarea .-... ;ladimir n treapta de mitropolit la '% decembrie %**' de ctre 5le4ei al 66/lea, au fost declanate de reprezentanii mitropoliei pro/moscovite aciunile de intimidare pe calea legal, dar i ilegal n adresa Mitropoliei Basarabiei. Calvarul evenimentelor din vara i toamna anului %**' a continuat i n anii urmtori. Ea '+ iunie %**+ administraia Mitropoliei Moldovei s/a adresat cu scrisori ctre prim/ministrul ". Moldova, 5. .ang!eli, i ctre ministrul de 6nterne, Constantin 5ntoci, n care cerea s fie urmrii penal ierar!ul i preoii Mitropoliei Basarabiei pentru activitatea lor 9destabilizatorie i ilegal:. n spiritul acestei cereri, la %* iulie %**+, o dispoziie adresat comisarilor seciilor de poliie i obliga pe acetia s ia msuri mpotriva celor care au trecut de sub urisdicia -atriar!iei Moscovei sub ascultarea canonic a -atriar!iei "omne . -aralel cu implicarea forelor de ordine n probleme religioase, membrii mitropoliei pro/moscovite au organizat n mai multe rnduri atacurile directe mpotriva preoilor i a mirenilor din cadrul mitropoliei Basarabiei. 5a s/a ntmplat la '' septembrie%**+, cnd mnstirea ;everia, Gng!eni, renfiinat de Mitropolia Basarabiei, a fost devastat de un grup, printre care i
>

.tatutul Mitropoliei Basarabiei cuprinde n cele %+0 de articole toate prevederile necesare fazei de organizare i funcionare a mitropoliei. .tatutul Mitropoliei Moldovei cuprinde numai +0 de puncte. n punctul * se stabilete c 9n activitatea sa intern, epar!ia se cluzete de .tatutul Canonic al -atriar!iei Moscovei:. n felul acesta .tatutul Mitropoliei Moldovei apare ca o completare la .tatutul Bisericii 3rtodo4e "use. Mitropolia Basarabiei este alctuit din cteva epar!ii care au ca organ de conducere pe un episcop sau ar!iepiscop, care se bucur de toate drepturile prevzute de sfintele canoane. -e cnd Mitopolia Moldovei pn n %**( a fost mprit simbolic n vicariate, conduse de episcop vicar cu numr restrns de drepturi, de care pot fi lipsii la dorina ntistttorului #cum a fost n cazul -... -etru, episcop de Bli, destituit fr temei canonic de ctre 5r!iepiscopul ;ladimir la ', august %**'$. 6erar!ii Bisericii 3rtodo4e "omne se aleg prin vot secret de un colegiu electoral constituit din membrii 5dunrii Baionale Bisericeti, mpreun cu cei ai 5dunrii 2par!iale a epar!iei vacante. Ea rui, ar!iereul epar!iei este numit de .f. .inod al Bisericii "use de la Moscova i de ctre -rea .finia .a -atriar!ul. n privina clerului, la rui preotul paro! este numit n paro!ie de ctre ar!iereul local, iar la romni, preotul este numit la paro!ie sau se confirm de ctre episcop n caz de alegere, la propunerea Consiliului paro!ial. Ae asemenea, la rui preotul paro! poate fi transferat sau concediat din paro!ie de ctre ar!iereul epar!iot cu motive sau fr motive, pe cnd la romni episcopul poate suspenda din funcie preotul paro! doar n cazuri de vinovie grav, cu dispunerea cercetrii acestor cazuri #'$. Ea '' noiembrie %**,, asupra paro!iei Cania, Cantemir i a preotului paro! ;asile Burdu a s/au e4ercitat presiuni din partea structurilor guvernamentale pe motivul apartinenei la Mitropolia Basarabiei. Ministrul Muncii i -roteciei .ociale l obliga pe preotul ;asile Burdu a s prseasc n =' de ore ". Moldova. n caz de nesupunere, printele era ameninat cu e4pulzarea forat. -rescripia era semnat de 2ugenia Mi!ailov. Gn alt caz s/a petrecut la = ianuarie %**0, cnd primarul satului Lrbova, 3cnia, nsoit de un poliist, au ptruns n ncinta bisericii satului n timpul slu bei divine i au forat pe preotul paro! Feodor Botezatu, reprezentant al Mitropoliei Basarabiei, s prseasc localitatea. 5stfel de represii i discriminri din partea statului i a Mitropoliei Moldovei au continuat pn n prezent #+, p. +$. '0

preoii ai Mitropoliei Moldovei. 5cest act de ostilitate a fost organizat de protopopul de Gng!eni, 6oan -orcescu. 5stfel, din mnstirea ;everia au fost alungai clugrii i credincioii Mitropoliei Basarabiei. Gn alt caz revelatoriu s/a petrecut la +< decembrie %**,, cnd un grup de preoi n frunte cu ar!imandritul Marc!el Mi!escu #cel care la %, septembrie %**' a condus atacul mpotriva reedinei episcopale de la Bli$, au svrit un atac mpotriva paro!iei Eipnic, 3cnia, pentru a o readuce sub urisdicia Mitropoliei Moldovei. ns, culmea acestor frdelegi reprezint evenimentul din %+ septembrie %**(, cnd n timpul .f. Eiturg!ii, blagocinul de Feleneti, Bicandru Munteanu, un avangardist al mitropoliei pro/moscovite, a intrat n biserica Mitropoliei Basarabiei din Cucioaia i a tras dou focuri de arm, ncercnd astfel s intimideze preotul i comunitatea respectiv #+, p. +$. Ae asemenea, au fost nregistrate i cazuri de agresiune fizic asupra preoilor din cadrul Mitropoliei Basarabiei. Ae e4emplu, printele L!eorg!e 2anu de la Hleti a fost btut n %**, c!iar n incinta lcaului sfnt de preoi ai mitropoliei pro/moscovite, iar la ' februarie %**(, printele L!eorg!e ;elecu, paro!ul bisericii din Mrinici, Bisporeni, a fost atacat la poarta casei sale de trei indivizi necunoscui care l/au btut, ameninndu/l cu moartea, pentru c a aderat la Mitropolia Basarabiei. C!iar i ierar!ul, .-... -etru -duraru, a suportat un atentat asupra vieii sale. n noaptea de + spre , septembrie %**1, la parterul locuinei mitropolitane din strada Caraciobanu din C!iinu, a fost aruncat de o persoan necunoscut o grenad care a e4plodat provocnd mari pagube materiale, din fericire fr ertfe umane #+, p. +$. .unt suficiente probe care demonstreaz implicarea direct a organelor de drept mpreun cu Mitropolia Moldovei n persecutarea adepilor Mitropoliei Basarabiei. -entru a se ustifica, Mitropolia Moldovei invoc un singur argument de baz, i anume? n ". Moldova Mitropolia Basarabiei nu este recunoscut de stat i de aceea toate aciunile ei sunt ilegale i cad sub urmrire penal. n viziunea .inodului Bisericii 3rtodo4e din ". Moldova, desfurat n %**=, recunoaterea Mitropoliei Basarabiei de ctre stat va contribui la 9ncura area unor tendine cu efect distrugtor, cum ar fi? scindarea instituiilor ortodo4iei pe criterii etnice, de stil calendaristic, de vederi politice etc.D distrugerea armoniei interetnice, care este meninut de Biserica 3rtodo4D agravarea conflictului de identitate etnic 9romni ) neromni:D deteriorarea procesului de pacificare i normalizare dintre C!iinu i FiraspolD tulburri sociale cu caracter religiosD otrvirea raporturilor dintre autoritile ortodo4e de la C!iinu i Bucureti etc.: #,, p. 1$. 5ceste prognoze sumbre, dup cum tim, nu s/au realizat, dar aveau ca scop inducerea n eroare a opiniei publice i motivarea aciunilor sale agresive ndreptate mpotriva Mitropoliei Basarabiei n scopuri 9nobile:. 5r fi greit s afirmm c relaiile dintre Mitropolia Basarabiei i cea a Moldovei n cei zece ani au fost numai de confruntare i inculpare. Ain %**1 s/a ncercat stabilirea unui dialog fresc att la nivel nalt, ntre cele dou -atriar!ii, ct i ntre cele dou Mitropolii 3rtodo4e din ". Moldova. ./a a uns c!iar la constituirea n %**= a unui 9Comitet Cetenesc ad/!oc pentru Aialog 6nterortodo4:, creat la iniiativa civic a mirenilor i clericilor din cele dou Mitropolii, care avea ca scop depirea pe calea dialogului fresc a situaiei de criz care a intervenit n raporturile dintre cele dou structuri locale #0, p. '$. Aar, activitatea acestui Comitet 6nterortodo4 a fost zdrnicit de activitatea 9Micrii 3bteti pentru susinerea unitii Bisericii 3rtodo4e din Moldova, a Mitropoliei C!iinului i a ntregii Moldove:. 5ceast Micare este patronat de nsui .-... ;ladimir i reprezenta viziunea oficial, att a -atriar!iei Moscovei, ct i a Mitropoliei Moldovei. ntr/un 5pel al acestei Micri 3bteti, adresat ctre toi cretinii ortodoci din ". Moldova la ( octombrie %**(, nregistrarea Mitropoliei Basarabiei este caracterizat ca 9procesul sfidtor de romnizare forat: care 9ncearc s/i lipseasc pe moldoveni de sfntul drept la propriul nume, la denumirea istoric a limbii moldoveneti, la studierea n coli a istoriei .tatului Moldovenesc: #1, p. '$. Lrupul de iniiativ al acestei Micri 3bteti c!eam populaia cretin din ". Moldova
>

; prezentm o parte din lista grupului de iniiativ? 5le4andru .negur ) ctitor al !ramului .tavropig!ial .f. Marele Mucenic Aimitrie din satul .peia, 5nenii/Boi, coordonatorul grupului de iniiativ, primarul satului .peia. Aumitru L!eorg!iu ) om emerit n arte. 5ndrei Oropotinsc!i ) doctor n filologie, sponsorul i redactorul ziarului 9Clopotnia Moldovei:, un organ de pres oficial al Mitropoliei Moldovei. 5rtiom Eazarev ) doctor n istorie, profesor, academician. ;ictor Morev ) primar al municipiului Bli. ;aleriu .enic ) doctor n filologie. ;asile .tati ) doctor n istorie. ;ladimir &aranov ) doctor n istorie, membru corespondent al 5cademiei de Mtiine. Bicolae ;izitei ) doctor n filosofie, profesor, academician al 5cademiei 6nternaionale a Mcolii .uperioare #1, p. '$. '1

s spun 9un puternic i categoric 9BuR: ... mpotriva legiferrii unei dumnoase 9coloane a cincea:, care amenin securitatea i independena "epublicii Moldova, pacea noastr cea de toate zilele ) aa/zisa 9mitropolie a Basarabiei: #1,p. '$. 5cest 5pel absurd, n care sunt ignorate cu ve!emen, de altfel, dup e4emplul Luvernului de la C!iinu, adevruri istorice i lingvistice, trdeaz scopul adevrat urmrit de Mitropolia Moldovei n cazul Mitropoliei Basarabiei. 5cest scop nu se refer la aprarea tradiiei naionale sau a independenei statale #o sintagm frumoas i eficace, dar inoperant cu desvrire pentru conducerea mitropoliei pro/moscovite, care este supus -atriar!iei unui stat strin, i implicat n declanarea conflictului transnistrean$, ci a lucrurilor pmnteti care se refer la bunurile Bisericii 3rtodo4e din ". Moldova. Lri a pentru c!iverniseala #administrarea$ bunurilor pmnteti, att de specific Bisericii 3rtodo4e "use, a fost e4primat prima dat la nivel nalt oficial de ctre Mitropolitul ;ladimir la ntlnirea sa cu -. Eucinsc!i, preedintele ". Moldova, care a avut loc pe data de %< iulie '<<<, la mnstirea Cpriana. Ea aceast ntrevedere, conductorul mitropoliei pro/moscovite a propus ca proprietatea Bisericii 3rtodo4e din ". Moldova #bisericile, casele paro!iale, terenurile aferente$ s fie nregistrate #=, p. '$. -este un an, la %= octombrie '<<%, problema patrimoniului bisericesc a fost serios e4aminat la Marea 5dunare a Clericilor 3rtodoci din ". Moldova, la care au participat cca. o mie de preoi i preedintele statului ;. ;oronin. Ea aceast 5dunare s/a ridicat problema Mitropoliei Basarabiei. -entru a calma spiritele, ;. ;oronin a promis c n timpul mandatului su preedinial nu va permite nregistrarea acestei structuri bisericeti 9sc!ismatice:. Ea 5dunare s/a adoptat o rezoluie potrivit creia autoritilor statale li se solicita nregistrarea tuturor proprietilor ce aparin Mitropoliei Moldovei pentru a atribui paro!iilor certificate de proprietate asupra terenurilor aferente bisericilor. Ae asemenea, s/a propus o modificare a 9"egulamentului cu privire la nregistrarea prilor componente ale cultelor:, astfel nct o comunitate religioas s fie nregistrat doar dac este spri init n fiecare localitate din ". Moldova de cel puin o treime din populaia matur #(, p. %$. 2ste evident c aceast solicitare de privatizare a bunurilor bisericeti avea ca scop blocarea oricrei posibiliti de trecere a unei paro!ii de sub urisdicia Mitropoliei Moldovei la Mitropolia Basarabiei. 5plicarea acestei privatizri este contrar tuturor prevederilor ce vizeaz regimul bunurilor sacre, pentru c bisericile i obiectele bisericeti sunt proprietatea comunitii cretine, care le/a ridicat i le/a nzestrat cu toate cele necesare. . nu uitm i de alt pericol? prin aceast privatizare, de facto, proprietarul bunurilor bisericeti din ". Moldova devine -atriar!ia Moscovei, sub urisdicia creia se afl Mitropolia Moldovei. "eferitor la modificarea "egulamentului, trebuie de precizat c ea este anticonstituional i discriminatorie, deoarece favorizeaz numai mitropolia pro/moscovit i contravine libertii de gndire i e4presie religioas. Grmtorul pas ilegal n vederea ani!ilrii concurenei i preteniilor din partea mitropoliei pro/romne l/a constituit cererea Mitropoliei Moldovei adresat Luvernului n care se declara c 9Biserica 3rtodo4 din Moldova este o Biseric independent i succesoarea de drept a 2par!iei C!iinului i a Ootinului i a Mitropoliei Basarabiei: #*, p. %$. 5ceast cerere a fost aprobat de Luvernul Farlev prin !otrrea guvernamental nr. %<0= din '1 septembrie '<<%, fiind semnat i de ministrul Nustiiei, 6on Morei. "espectiva !otrre, prin care o structur local a -atriar!iei Moscovei este recunoscut drept succesoarea canonic i de drept a Mitropoliei Basarabiei istorice, este calificat de ctre .-... -etru -duraru ca abuziv i contrar normelor constituionale a ". Moldova i a drepturilor internaionale. Ae aceea, Mitropolia Basarabiei a intentat un nou proces la Curtea de 5pel mpotriva !otrrii Luvernului de la C!iinu din '1 septembrie '<<% #%<, p. '$. n concluzie, putem afirma c atitudinea Mitropoliei Moldovei fa de reactivarea Mitropoliei Basarabiei este nu numai identic cu cea a -atriar!iei Moscovei, ci i se caracterizeaz printr/o poziie ostil i agresiv, astfel, fiind n contradicie cu porunca Mntuitorului dat ucenicilor .i? 9. iubii unii pe alii aa precum 2u v/ am iubit:. 5ceast atitudine 9freasc: poate fi e4plicat numai prin nedorina de a mpri cu cineva sfera activitii sale pastorale, dar i prin frica de a pierde controlul asupra bunurilor bisericeti la care ar putea pretinde Mitropolia Basarabiei dup nregistrarea sa. 6dei i aciuni mesc!ine, strine spiritului cretin, ce au izvort n ultimii zece ani cu 9binecuvntarea: Mitropoliei Moldovei, nu au mpiedicat, totui, dezvoltarea i activitatea fireasc a Mitropoliei Basarabiei, care n %*** avea n componena sa peste %<< de comuniti n care slu esc apro4imativ *< de preoi i mai muli diaconi, care acord asisten religioas unui numr de peste un milion de credincioi #%%, p. +$. 5stfel, contrar ateptrilor mitropoliei pro/moscovite, Mitropolia Basarabiei este a doua Biseric, ca numr, n ". Moldova, de care ar trebui s in cont att Luvernul ". Moldova, ct i -atriar!ia Moscovei.
'=

Bibliografie" %. ;era Mariana Beagu, "itropolitul pro-mosco it acuY! f!r! temei &atriar'ia Romn!, n revista 4lfa i Omega, nr. ( #+<$, anul 66, %1/+< aprilie %**1. '. 6ustian Mireanu, Romnii sau ruii, n ziarul 'ara, nr. ,1 #%%1$, %< noiembrie %**'. +. (ronica unui cal ar, n ziarul Hlux3 Cotidian Iaional, nr. '%0 #,%,$, anul 66, '1 noiembrie %**(. ,. (onflictul &atriar'iilor i societatea ci il!, n revista 4lfa i Omega, nr. %1 #1'$, anul 666, %1/+% august %**=. 0. 9(rearea unui (omitet de dialo% interortodo0:, n revista 4lfa i Omega, nr. %= #1=$, anul 666, %/%0 septembrie %**=. 1. Siarul Clopotnia Moldo!ei, nr. +=, ( octombrie %**(. =. Ontlnirea conducerii "itropolitane i /ude)ene a Biseicii Xrtodo0e din "oldo a cu eful statului , n ziarul Curierul Ortodox, nr. = #%<'$, '( iulie '<<<. (. Adunarea preo)ilor din "itropolia "oldo ei, n ziarul Curierul Ortodox, nr. %= #%',$, %= noiembrie '<<%. *. Siarul 'ara, nr. %+< #*11$, +< noiembrie '<<%. %<. "itropolia Basarabiei nu are preten)ii cu caracter patrimonial n ziarul 'ara, nr. 1, #%<,'$, %( iunie '<<'. %%. Wn milion de cet!)eni ai R. "oldo a sunt lipsi)i de dreptul la credin)! , n ziarul Hlux3 Cotidian Iaional, nr. '%0 #,%,$, anul 66, '1 noiembrie %**(. II. J. Politica statului fa$ de Mitropolia Basarabiei Aup %, septembrie %**', cnd a fost constituit 5dunarea 2par!ial a Mitropoliei Basarabiei n frunte cu -... -etru, 2piscop de Bli care s/a pronunat pentru reactivarea Mitropoliei 5utonome a Basarabiei #stil vec!i$ sub urisdicia -atriar!iei "omne, ceea ce i s/a ntmplat la %* decembrie %**', Consiliul aceste 5dunri a prezentat Luvernului ". Moldova, la ( octombrie acelai an, .tatutul su de organizare i funcionare pentru a intra n legalitate conform Eegii despre Culte din ', martie %**'. Cam n aceeai perioad i Mitropolia Moldovei a prezentat spre aprobare .tatutul su, conform cruia -atriar!ia Moscovei dispune de dreptul de posesie i folosire a ntregii proprieti bisericeti din ". Moldova, iar ierar!ul de la C!iinu este numit nemi locit de .f. .inod al Bisericii "use. n pofida acestora, Luvernul .ang!eli o nregistreaz la %= noiembrie %**+, iar Mitropoliei Basarabiei i se refuz legalizarea sub prete4tul c nu a ndeplinit toate condiiile pentru prezentarea documentelor necesare legalizrii, ceea ce era fals. Cererile pentru legalizarea organizaiilor religioase erau e4aminate numai de ctre Luvern, ntruct, conform Eegii despre Culte din ". Moldova, aceasta e unica instana abilitat cu recunoaterea asociaiilor religioase? 9-entru a putea s se organizeze i s funcioneze, cultele trebuie s fie recunoscute prin decizie guvernamental: / art. %,, Eegea despre Culte din ', martie %**' #%, p. +$. "efuzul Luvernului de a e4amina i a aproba cererea de nregistrare a Mitropoliei Basarabiei este cu att mai prtinitor i ilegal, cu ct dou comisii parlamentare din ". Moldova au fcut recomandri ferme Luvernului de la C!iinu pentru un rspuns favorabil la solicitarea Mitropoliei Basarabiei? 9Comisia constat c aciunile Mitropoliei Basarabiei i documentele prezentate Luvernului spre nregistrarea ei nu contravin legislaiei n vigoare i cere oficializarea acesteia: / Ootrrea Comisiei -arlamentare pentru -roblemele Culturii i Cultelor, %% martie %**+ #', p. (<$. Mi a doua recomandare? %. Comisia susine demersul grupului de parlamentari cu privire la nregistrarea Mitropoliei 5utonome a Basarabiei #stil vec!i$. '. Comisia constat c, prin amnarea de ctre Luvernul "epublicii a nregistrrii Mitropoliei Basarabiei, se produce o flagrant nclcare a dreptului la asociere religioas a cetenilor. +. n conformitate cu p. ' art. %1 din Eegea nr. '( ) 766 din ', mai %**<, Luvernul trebuie s e4amineze n mod obligatoriu prezenta !otrre n termen de pn la %< martie a.c. #%**+$ i s comunice Comisiei rezultatele: / Ootrrea Comisiei pentru Arepturile 3mului i "elaii Baionale, %**+ #', p. =1 $.

'(

ns, 24ecutivul a ignorat i aceste recomandri ale Eegislativului, cum au fost ignorate, n continuare, cererile Mitropoliei Basarabiei de a fi legalizat #cererile din 1 decembrie %**+, %% septembrie %**0, %+ martie %**1, '< august %**1, , martie %**=, '0 august %**=, '* mai %**(, %0 martie %***$. n Comunicatul .erviciului de -res al Luvernului referitor la problema nregistrrii Mitropoliei Basarabiei, publicat la '' februarie %**,, se aduc urmtoarele motive care, dup prerea guvernanilor, mpiedic nregistrarea acestei structuri bisericeti? %. Bu e4ist o unitate teritorial ) administrativ Basarabia. '. Mitropolia Basarabiei n %*,< a fost transformat n 2par!ia C!iinului i a Moldovei. Foate paro!iile ortodo4e din ". Moldova au fost nregistrate ca pri componente ale Mitropoliei Moldovei. +. Mitropolia 5utonom a Basarabiei #stil vec!i$ este alta dect Mitropolia istoric a Basarabiei, deoarece se deosebete prin titulatur i prin sfera de activitate. ,. -entru nregistrarea Mitropoliei Basarabiei nu e4ist baza uridic, deoarece nu a fost prezentat procesul verbal de constituire a Mitropoliei Basarabiei, nu au fost nominalizai fondatorii. n baza celor relatate Luvernul ". Moldova consider imposibil nregistrarea Mitropoliei 5utonome a Basarabiei #stil vec!i$ #+, p. ($. Foate aceste argumente invocate de Luvernul de la C!iinu nu au nici o baz real uridic, istoric i c!iar logic pentru c? n primul rnd titulatura Mitropoliei Basarabiei ce poart un caracter istoric convenional nu are nici o legtur cu realiti politice prezente #spre e4emplu, -atriar!ia Constantinopolului din Furcia sau Mitropolia Gngravla!iei n "omnia, denumiri folosite de aceste Biserici, dar de mult ine4istente pe !arta politic a acestor state$. n cazul dat, statul nu are nici un drept uridic de a stabili sau cenzura titulaturile interne bisericeti. n al doilea rnd, nu e4ist vreun act bisericesc care ar atesta transformarea Mitropoliei Basarabiei dup %*,< n 2par!ia C!iinului i a Moldovei. 2ste cunoscut tuturor atitudinea -atriar!iei "omne care niciodat nu a recunoscut desfiinarea sau transformarea Mitropoliei Basarabiei dup %*,<. 6ar referndu/ne la nregistrarea paro!iilor, trebuie s menionm c n aceste acte de nregistrare nu se indica crei Mitropolii ele aparin. Aac era altfel, atunci nu avea nici un rost solicitarea Mitropoliei Moldovei adresat Luvernului n toamna anului '<<% pentru nregistrarea tuturor proprietilor ce aparin acestei structuri bisericeti i de a atribui paro!iilor certificate de proprietate asupra terenurilor aferente bisericeti. -unctul trei al Comunicatului discutat reprezint o obiecie naiv i fr logic, deoarece aceast problem nu intr n competena puterii laice din ". Moldova. Mi ultimul argument al Luvernului, n care se afirm c nu a fost prezentat procesul verbal de constituire a Mitropoliei Basarabiei i nominalizai fondatorii ei, reprezint o nerespectare de ctre structurile guvernamentale a Eegii despre Culte, art. %0, n care se spune? 9n vederea recunoaterii, fiecare cult prezint Luvernului spre e4aminare i aprobare statutul #regulamentul$ su de organizare i funcionare, cuprinznd informaii asupra sistemului de organizare i administrare, nsoit de principiile fundamentale de credin: #+, p. ($. Aeci, dup cum vedem, n aceast lege nu se spune nimic despre procesul verbal sau nominalizarea fondatorilor. Foate aceste argumente oficiale erau menite s camufleze motivele reale ce au determinat 24ecutivul de la C!iinu, timp de zece ani, s discrimineze Mitropolia Basarabiei. Fotui, cauzele reale ale acestei politici anticonstituionale pot fi ntrezrite din declaraiile unor reprezentani ai Luvernului. 5a spre e4emplu, ntr/o not informativ a Airectorului .erviciului de .tat pentru Culte, L!eorg!e 5rmau, un lupttor virulent mpotriva Mitropoliei Basarabiei, adresat la '% noiembrie %**,, nr. '<', d/lui Lrigore 3 og, viceprim / ministru al ". Moldova se spune? 9%. Becurmarea activitii aa/numitei Mitropolii a Basarabiei, va genera o destabilizare a strii de lucruri nu numai n Biserica 3rtodo4, dar i n ntreaga societate. '. "ecunoaterea Mitropoliei Basarabiei #stil vec!i$ i aprobarea .tatutului ei de ctre Luvernul "epublicii Moldova va conduce automat la lic!idarea Mitropoliei Moldovei: #,, p. 1$. Fot aici, activitatea Mitropoliei Basarabiei este calificat ca 9propagarea Bisericii "omne: n spaiul ". Moldova, ceea ce i/ar pereclita suveranitatea i independena #,, p. 1$. 9.indromul transnistrean:#o fric indus ce trece n agresiune fa de orice idee naional sau unionist$, din nefericire, a blocat pe mai muli ani mentalitatea multor demnitari din ". Moldova i a creat un stereotip, e4primat de primul ministru 5. .ang!eli ntr/o scrisoare adresat -atriar!ului Feoctist la % martie %**+? 9n ultima instan, Biserica s/a dovedit a fi implicat i n anumite c!estiuni politice, care ar putea perturba grav fenomenul civic n ar i pacea sufleteasc a credincioilor: #', p. =($. n rspunsul su, -atriar!ul Feoctist, e4prim nedumerire i, n acelai timp, indignare fa de astfel de acuzaii i politizarea cazului Mitropoliei Basarabiei?
'*

92ste de neneles c recunoaterea de ctre .fntul .inod al Bisericii 3rtodo4e "omne a reactivrii Mitropoliei romneti autonome a Basarabiei, ntre !otarele "epublicii Moldova, se consider 9amestec n treburile interne ale Moldovei:, fiind noi de acelai neam i avnd la obrie aceeai Biseric, n timp ce e4ercitarea urisdiciei de ctre -atriar!ia Moscovei i a ntregii "usii nu este socotit 9amestec:, ci e socotit ndreptit. Boi i respectm -atriar!iei Moscovei urisdicia asupra credincioilor rui, dar am face un pcat de neiertat s trecem cu vederea cererea clerului i credincioilor romni aa cum se practic n toate rile. 2ste evident c n cazul urisdiciei -atriar!iei Moscovei nu e vorba nici mcar de 9amestec:, ci pur i simplu de meninerea ocupaiei canonice/ bisericeti, c!iar i dup ce cea politic a ncetat: #', p. (+/(,$. ns, reprezentanii puterii de la C!iinu nu i/au sc!imbat viziunea sa discriminatorie i au continuat s vad n recunoaterea Mitropoliei Basarabiei 9Cun pas spre unire cu "omnia: #0, p. '$. 5naliznd aceste declaraii, putem constata c acuzaiile Luvernului ". Moldova ndreptate mpotriva -atriar!iei "omne i Mitropoliei Basarabiei sunt identice cu cele ale -atriar!iei Moscovei i Mitropoliei Moldovei i trdeaz, att implicarea Bisericii 3rtodo4e din "usia i Moldova n politica discriminatorie a statului moldav, ct i implicarea statului n sfera bisericeasc, ceea ce contravine autonomiei cultelor i separrii lor de stat. 9Eegislaia n vigoare #Aeclaraia universal a drepturilor omului, la care a aderat "epublica Moldova prin Ootrrea -arlamentului din '( iunie %**<, Eegea despre Culte din ', martie %**' i Constituia "epublicii Moldova din '* iulie %**,$ proclam i garanteaz pe de o parte libertatea contiinei i, ca o component a ei, libertatea religioas a oricrei persoane fizice ) cetean al "epublicii Moldova, pe de alt parte, libertatea de organizare i activitate a cultelor religioase ) persoane uridice, ca asociaii ale cetenilor organizai pentru a profesa n comun credina sau convingerile religioase. #C$ un cult religios poate s nu fie recunoscut de Luvern doar dac practicile i riturile lui contravin normelor de drept n vigoare: #1, p. =$. Aar, att .tatutul, ct i cultul practicat de Mitropolia Basarabiei sunt conform normelor legislative n vigoare i prezint Biserica Cretin de rit 3rtodo4 identic, pe plan dogmatic i liturgic cu Mitropolia Moldovei, legalizat de stat la %= noiembrie %**+, avnd o unic deosebire pe plan urisdicional? Mitropolia Basarabiei face parte din -atriar!ia "omn i pomenete n slu bele sale pe -rea Hericitul Feoctist, -atriar!ul "omniei, pe cnd Mitropolia Moldovei se afl n continuare sub urisdicia necanonica a -atriar!iei Moscovei i pomenete pe .anctitatea .a, 5le4ei al 66/lea. Aiferendul canonic care a condus la constituirea a dou culte ortodo4e const nu n problema nominativ, teritorial/administrativ sau politic, ci n urisdicia bisericeasc pe care o recunosc i o accept asupra sa cretinii ortodoci din ". Moldova 9Ci aceasta este o problem personal de contiin, de convingere intim a lor, i, deci, o e4presie a libertii religioase i a cultului pe care o proclam legea i pe care, dup cum s/a vzut mai sus, este obligat s o asigure statul: #1, p. =$. Hiind o problem interbisericeas, aciunile autoritilor de la C!iinu n vederea rezolvrii diferendului bisericesc prin refuzul de a recunoate Mitropolia Basarabiei i stoparea activitii acestei grupri bisericeti 9se prezint ca o grav nclcare a drepturilor i libertilor fundamentale ale omuluiD precum i ca o sfidare a Constituiei "epublicii Moldova i a numeroaselor tratate internaionale Cla care republica noastr este parte: #=, p. '$ n baza acestor constatri, Mitropolia Basarabiei, pentru a intra n legalitate, a fost nevoit s acioneze n udecat Luvernul ". Moldova. -rima instan de udecat, la care s/a desfurat procesul n cauz, a fost Nudectoria sectorului Buiucani din C!iinu care la %' septembrie %**0 a declarat nelegitim refuzul Luvernului de la C!iinu de a recunoate .tatutul Mitropoliei Basarabiei #(, p. %$. ns, Luvernul a contestat aceast decizie la Curtea .uprem de Nustiie a ". Moldova. Ea %( octombrie acelai an Completul de udecat a Curii .upreme a decis 9anularea !otrrii Nudectoriei sectorului Buiucani din C!iinu din %' septembrie %**0, cu clasarea dosarului, din motiv c acest caz nu este n competena instanei de udecat: #*, p. %$. Aup un ir de procese i sentine pro i contra, litigiul dintre Luvern i Mitropolia Basarabiei a a uns spre e4aminare la Curtea de 5pel a ". Moldova. Ea 1 august %**=, Curtea de 5pel a nceput audierea n fond a reclamaiei Mitropoliei Basarabiei n frunte cu .-... -etru -duraru mpotriva aciunilor nelegitime ale Luvernului care a refuzat fr nici un motiv legal s e4amineze i s aprobe .tatutul acestei structuri bisericeti. Mitropolia Basarabiei era prezentat la proces de ;lad Cubreacov, membru al Consiliului 2par!ial, deputat n -arlamentul ". Moldova din partea 5lianei H.-.C.A., 5natol Felembici, membru al Consiliului 2par!ial, redactor/ef al revistei 95lfa i 3mega: i avocatul 2lisei .ecrieru. Luvernul ". Moldova a fost reprezentat de eful .erviciului de .tat pentru Culte, L!eorg!e 5rmau. nceput la 1 august, procesul s/a desfurat pe parcursul a dou sptmni, n care
+<

prile oponente i argumentau poziiile sale . Gltima edin a Curii de 5pel a avut loc mari, %* august. Completul de udecat #preedinte ) Mi!ai -oalelungi, udectorii ) Boris 5le4androv i ;aleriu Aoag$ 9a pronunat !otrrea, n care aciunile Luvernului sunt recunoscute ca nelegitime. n consecin, 24ecutivul a fost obligat s e4amineze .tatutul pentru organizarea i funcionarea Mitropoliei Basarabiei i de a o admite n legalitate: #%<, p. 1$. ns, sub presiunea -atriar!iei Moscovei i Mitropoliei Moldovei care a prevzut un rzboi civil n cazul dac Mitropolia Basarabiei capt statutul legal , Luvernul ". Moldova a naintat recurs la Curtea .uprem de Nustiie. Ca i la %( octombrie %**0 9ultimul factor de decizie, Curtea .uprem de Nustiie din * decembrie %**= anuleaz !otrrea Curii .upreme de 5pel care ddea ctig de cauz Mitropoliei Basarabiei i respinge cererile acesteia sub motivul 9omiterii termenului de adresare n udecat: i 9caracterului nentemeiat i nelegal al plngerii:: #%, p. +$. 5stfel, epuiznd toate cile interne de recurs mpotriva politicii discriminatorii a statului, Mitropolia Basarabiei a fost nevoit s apeleze la forurile europene pentru a/i apra drepturile sale la e4isten. n concluzie, putem afirma c politica statului fa de Mitropolia Basarabiei denot un anumit grad de complicitate i dependen a Luvernului de la C!iinu de centre eclesiale de peste !otare. Aeseori, punctul de vedere al guvernanilor moldoveni n cazul Mitropoliei Basarabiei se identific cu cel al autoritilor bisericeti pro/moscovite, ceea ce este n flagrant contradicie cu principiile pluralismului, democratizrii i respectului pentru drepturile omului. 5prnd 9suveranitatea i independena: ". Moldova fa de -atriar!ia "omn, toate Luvernele de la C!iinu, de la .ang!eli i pn la Farlev, au politizat diferendul urisdicional dintre -atriar!ia "omn i cea "us n detrimentul vieii spirituale i relaiilor interetnice din ". Moldova i, nu n ultimul rnd, n defavoarea imaginii ". Moldova pe plan internaional. Bibliografie" %. *uropa, Rusia i %eopolitica Xrtodo0iei .ntre &rut i Pistru, n revista om2nia social$, nr. ', '<<%, preluat de ziarul 'ara, nr. % #*=*$, + ianuarie '<<'. '. -atriar!ia "omn, Ade !rul despre "itropolia Basarabiei, 1ditura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe om2ne3 Bucureti, %**+. +. (urierul (retin, n ziarul 'ara, nr. * #%(+$, '' februarie %**,. ,. "evista 4lfa i Omega, nr. ', anul 6, februarie %**0. 0. Ontre edere la &reedin)ie, n revista 4lfa i Omega, nr. %= #1=$, anul 666, %/%0 septembrie %**=. 1. 6ustin Mireanu, (e dorete (eYarul ^, n revista 4lga i Omega, nr. +, anul 6, %/%0 martie %**0. =. 2eclara)ia -ociet!)ii pentru 2repturile omului Z(oncordia[, n revista 4lfa i Omega, nr.%', anul 6, %1/+% iulie %**0. (. _usti)ia obli%! `u ernul -an%'eli s! recunoasc! "itropolia Basarabiei , n ziarul 'ara, nr. ,* #'=0$, %0 septembrie %**0. *. "itropolia Basarabiei. Trei ani de martiriu, n ziarul 'ara, nr. 0* #'(0$, '< octombrie %**0. %<. ;asile Malanec!i, 1a un pas de ictoria final! , n revista 4lfa i Omega3 nr. %1 #1'$, anul 666, %1/+% august %**=.

II. K. Cazul Mitropoliei Basarabiei &n atenia instituiilor internaionale


Hiind tratat antidemocratic i discriminatoriu de ctre organele de stat, Mitropolia Basarabiei, nc de la sfritul anului %**', i/a rezervat dreptul de a se adresa la forurile internaionale, inclusiv 3.B.G., i de a solicita a utorul i adoptarea de msuri corespunztoare pentru lic!idarea discriminrii suportate.

>

Aetalii despre desfurarea litigiului dintre Luvern i Mitropolia Basarabiei la Curtea de 5pel sunt consemnate de ;asile Malanec!i n revista 4lfa i Omega, nr. %1 #1'$, anul 666, %1/+% august %**=, p. ,/1. > ;ezi articolul -! d!m lui 2umneYeu ce este a lui 2umneYeu, i (eYarului 3 ce este a (eYarului, semnat de Boris Marian n ziarul Ieza!isimaLa Moldo!a din %+ august %**=. +%

5stfel, -... -etru, 2piscop de Bli a trimis la '1 noiembrie %**' o adresare la 93ffice des Bations Gnies a Leneve Centre pour les droits de EOomme: #CO ) %'%% Leneve %< -alais des Bationes$, n care informeaz despre cazul Mitropoliei Basarabiei i nclcrile din partea autoritilor statului a Constituiei ". Moldova, a Eegii despre Culte, adoptat la ', martie %**', a Aeclaraiei 5dunrii Lenerale 3.B.G. din '0 noiembrie %**%, rezoluiilor Comisiei internaionale pentru -revenirea Aiscriminrii i -rotecia Minoritilor nr. ='( H #77;666$ i nr. %0<+ #7E;666$ #%, p. ,$. 5ceast adresare a Mitropoliei Basarabiei a fost urmat, n %**+, de altele. Arept reacie, prin scrisoarea sa nr. LI.3 '%0I% M3EA din %( ianuarie %**,, Centrul 3.B.G. pentru Arepturile 3mului cu sediul la Leneva a informat Mitropolia Basarabiei asupra transmiterii tuturor mesa elor anterioare ale Mitropoliei ctre .ubcomisia 3.B.G. pentru Combaterea Aiscriminrii i -rotecia Minoritilor, solicitnd, totodat, Luvernului de la C!iinu prezentarea motivelor care mpiedic nregistrarea acestei formaiuni bisericeti #', p. ($. -aralel cu aceste demersuri, n mediatizarea cazului Mitropoliei Basarabiei s/a implicat i fraciunea parlamentar de opoziie ) 5liana H.-.C.A. #Hrontului -opular Cretin Aemocrat$ care a oferit un spri in logistic Mitropoliei Basarabiei pe parcursul tuturor anilor de litigiu dintre stat i aceast structur bisericeasc. 5stfel, n prima umtate a anului %**,, deputatul 5lianei H.-.C.A., .ergiu Mocanu, a ridicat, pentru prima dat, problema Mitropoliei Basarabiei la 5dunarea -arlamentar a Consiliului 2uropei #+, p. ($. n urma acestui demers, la %0 octombrie %**, .-... -etru a avut o ntlnire n C!iinu cu delegaia Consiliului 2uropei #subcomisiei Consiliului 2uropei pentru Arepturile 3mului$ n cadrul creia s/a discutat problema Mitropoliei Basarabiei #,, p. ($. 6ntensificndu/se preocuparea Consiliului 2uropei pentru respectarea drepturilor i libertilor fundamentale ale omului n ". Moldova, n general i fa de cazul Mitropoliei Basarabiei, n special, la %, ianuarie %**0 dl. Aavid 5t@inson, preedintele Comisiei Consiliului 2uropean pentru rile nemembre i dl. Cummings, deputat englez, membru supleant al Comisiei, au avut o ntlnire oficial cu o delegaie de clerici i mireni a Mitropoliei Basarabiei n frunte cu .-... -etru, Eociitor de Mitropolit. 6erar!ul a nmnat nalilor oaspei o scrisoare oficial i un pac!et de documente referitoare la discriminarea Mitropoliei Basarabiei de ctre Luvern #0, p. '$. Ca urmare a acestei ntrevederi, 5dunarea -arlamentar a Consiliului 2uropei a adoptat cu unanimitate de voturi 5mendamentul nr. % #5t@ison, .everinsen$, conform cruia ". Moldova se anga a n vara anului %**0 s asigure libertatea complet a religiei pentru toi cetenii fr nici o discriminare, i s soluioneze panic problema Mitropoliei Basarabiei. 5stfel, cazul Mitropoliei Basarabiei s/a internaionalizat, devenind o piatr de ncercare pentru tnrul stat moldav n procesul de democratizare i integrare european #1, p. +$. Glterior ns, Luvernul de la C!iinu a acuzat Consiliul 2uropean de comiterea unei 9greeli de ordin principial: prin acceptarea acestui 5mendament. n acest mod, s/a ncercat tergiversarea realizrii anga amentului asumat n faa forului european, puterea de stat refuznd categoric s/i sc!imbe poziia sa discriminatorie fa de Mitropolia Basarabiei. 5ceast situaie a determinat ca la + iulie %**=, Biroul 5dunrii -arlamentare a C.2. #Consiliul 2uropei$ s accepte spre discuie 9-roiectul de rezoluie cu privire la libertatea Mitropoliei Basarabiei:, prezentat de Al. ;lad Cubreacov i %, colegi ai si #=, p. '$. "ezoluia respectiv a fost introdus n toamna anului %**= n agenda de lucru a 5dunrii -arlamentare i a fost supus dezbaterii la '+ septembrie ntr/o edin a Comisiei Consiliului 2uropei pentru Monitorizare, care a e4aminat nivelul de ndeplinire a anga amentelor asumate de ". Moldova la momentul admiterii ei n Consiliul 2uropei i situaia actual a Arepturilor 3mului n acest stat #(, p. '$. 9Ea %1 octombrie #%**= n. a.$ nali raportori pentru "epublica Moldova, dna Nosette Aurrieu #Hrana$ i Aumeni Columberg #2lveia$, au avut o prim ntlnire oficial cu delegaia Mitropoliei Basarabiei, informndu/se asupra cazului: #1, p. +$. n urma acestei ntrevederi, 24ecutivul de la C!iinu a fost somat de naltul forum european s reconsidere poziia sa nedemocratic fa de propriii ceteni asociai n cadrul Mitropoliei Basarabiei i s asigure drepturile lor n mod real i deplin #=, p. '$. ncura at de Aeclaraia scris nr. '10 de la + octombrie %**= a C.2., Mitropolia Basarabiei a depus cererea de nregistrare la '* mai %**(, dar nu a urmat nici un rspuns din partea statului, ceea ce a determinat internaionalizarea litigiului dintre Mitropolia Basarabiei i Luvernul ". Moldova. Ea + iunie %**(, Mitropolia Basarabiei a intentat proces Luvernului de la C!iinu la Curtea 2uropean pentru Arepturile 3mului de la .trasbourg. 5utoritile sunt acuzate de 9violarea drepturilor i libertilor noastre fundamentale, n spe a dreptului la libertatea de gndire, de contiin i de religie, precum i nclcarea libertii de a ne manifesta religia i convingerile n mod individual i colectiv, n public, i n particular: #-etiia mpotriva "epublicii Moldova depus la Comisia 2uropean a Arepturilor 3mului, .trasbourg, + iunie %**( #*, p. +$. Fot
+'

atunci, Mitropolia Basarabiei a semnat un contract de asisten uridic cu o ec!ip de avocai internaionali n frunte cu avocatul britanic No!n aric@ Montgomer. Ea '1 ianuarie %***, Curtea 2uropean a nregistrat plngerea Mitropoliei Basarabiei cu titlul definitiv 9Mitropolia Basarabiei i 24ar!atul -laiurilor i %' alii contra "epublicii Moldova: i a desc!is un dosar cu nr. ,0 =<%I** #%<, p. %$. Ea %< noiembrie %***, Curtea 2uropean pentru Arepturile 3mului #C.2.A.3.$ a anunat oficial Luvernul de la C!iinu asupra dosarului intentat. 5cesta a fost primul caz din ". Moldova care a fost comunicat de C.2.A.3. autoritilor moldovene #%%, p. '$. 9Aup aceast informare, Curtea de la .trasbourg a somat "epublica Moldova s e4amineze dosarul n cauz i s recunoasc oficial Mitropolia Basarabiei. n caz contrar, "epublica Moldova va pierde procesul n cauz i va fi obligat s plteasc o sum mare de bani din bugetul su. #C$ n data de %0 decembrie %***, n incinta parlamentului "epublicii Moldova a fost convocat edina Comisiei -arlamentare pentru Arepturile 3mului, Minoritilor Baionale i Comuniti 24terne, pentru a pune n discuie problema Mitropoliei Basarabiei. ;italie Bagacevsc!i, agentul guvernamental al "epublicii Moldova la Curtea 2uropean pentru Arepturile 3mului, a remarcat cu aceast ocazie c ansele "epublicii Moldova de a ctiga procesul sunt minime, ntruct nu e4ist nici un motiv serios pentru care Luvernul ar fi n drept s refuze nregistrarea oficial a Mitropoliei Basarabiei. #C$ -n la data de ' februarie '<<<, "epublica Moldova urma s/i precizeze poziia oficial privind cazul Mitropoliei Basarabiei. n caz contrar, litigiul urma sa fie e4aminat i soluionat fr a se ine cont de opinia Luvernului. Cu dou ore naintea e4pirrii termenului fi4at, CLuvernul "epublicii Moldova a e4pediat instanei de la .trasbourg rspunsul su negativ, n care respinge acuzaiile care i/au fost aduse. Boul premier de la C!iinu, Aumitru Brag!i, a declarat cu aceast ocazie c nici cabinetul su nu are o opinie favorabil oficializrii Mitropoliei Basarabiei i a respins posibilitatea rezolvrii acestui caz pe cale amiabil: #*, p. +$. n rspunsul su negativ, Luvernul de la C!iinu a atacat plngerea Mitropoliei Basarabiei, calificnd/o drept ne ustificat i nelegal. ns, la = iunie '<<% Curtea 2uropean de la .trasbourg a declarat aceast plngere admisibil i legal, fi4nd audierea prilor pe fond pentru ' octombrie '<<% #%', p. %$. ntr/o ultim ncercare de a trgna acest litigiu, la % septembrie acelai an, ministrul Nustiiei, 6on Morei i agentul guvernamental la C.2.A.3., ;italie -rlog, au adresat o scrisoare Curii, n care au solicitat amnarea e4aminrii pe fond a cazului Mitropoliei Basarabiei. .olicitarea a fost motivat de desfurarea, n timpul apropiat, a unei negocieri la nivel nalt ntre -atriar!ia Moscovei i -atriar!ia "omn, n aceast problem. ns, n agenda de lucru a -rea Hericitului Feoctist, -atriar!ul "omniei, nu era prevzut pentru viitorul apropiat nici o ntrevedere de lucru cu -atriar!ul rus #*, p. +$. 5stfel, aceast solicitare nentemeiat a Luvernului a fost respins de C.2.A.3.. rmnnd n vigoare aceeai dat stabilit pentru audierea procesului. n data de ' octombrie '<<%, la Curtea 2uropean pentru Arepturile 3mului, au avut loc audierile privind dosarul Mitropoliei Basarabiei. 5udierile pe fond s/au fcut n cadrul .eciei 6 a C.2.A.3., de un complet de zece urai n frunte cu preedinta seciei, udector din partea .uediei, 2lizabet! -alm. Mitropolia Basarabiei a fost reprezentat de deputatul -artidului -opular Cretin Aemocrat #-.-.C.A.$, ;lad Cubreacov, consilier mitropolitan n probleme speciale i de avocaii londonezi No!n aric@ Montgomer i 5le4andro Aos .antos, iar Luvernul ". Moldova ) de ministrul Nustiiei, 6on Morei, agentul guvernamental ;italie -rlog i L!eorg!e 5rmau, n calitate de consilier #%+, p. %$. n timpul audierii, reprezentnd poziia oficial a ". Moldova n privina cazului Mitropoliei Basarabiei, ministrul Nustiiei, 6on Morei a declarat c la .trasbourg se discut 9o problem legat direct de e4istena de azi i de mine a "epublicii Moldova ca stat independent pe !arta 2uropei. 5naliznd argumentele ambelor pri, adic ale Mitropoliei Moldovei i ale Basarabiei, a mai spus Morei, se vede cu oc!iul liber c nu e4ist nici o diferen de dogm, unica deosebire fiind de ordin politic i administrativ. Ministrul a specificat c interesul politic i administrativ, adic de amestec direct n treburile statului independent i suveran "epublica Moldova, este
>

9No!n aric@ Montgomer este profesor de teologie i drept la Hait! 2vang!elical Eut!eran .eminar din Facoma, as!ington, i directorul programului european anual al 6nstitutului 6nternaional pentru Arepturile 3mului de la .trasbourg, Hrana. Fimp de civa ani el a fost profesor i preedinte al Catedrei de 6storia Bisericii i Lndire Cretin de la Frinit 2vang!elical Aivinit .c!ool din Aeerfield, 6llinois. 5 activat n calitate de profesor invitat de teologie la Concordia .eminar i la Ae -aul Gniversit. Ar. Montgomer deine opt licene, ntre care un Master of -!ilosop!ie in Eo, obinut la Gniversitatea din 2sse4 ) 5nglia, Aoctoratul n Hilosofie la Gniversitatea din C!icago i Aoctoratul n Feologie la Gniversitatea din .trasbourg: #*, p. +$. ++

promovat de ctre "omnia n spaiul dintre -rut i Bistru prin intermediul unor fore moldoveneti pro/romne: #%+, p. %$. 5ceast declaraie a scandalizat att C.2.A.3., ct i opinia internaional, provocnd deteriorarea imaginii ". Moldova pe plan internaional i rcirea relaiilor cu "omnia. "eacia Bucuretiului a fost prompt i durD ntr/ un comunicat difuzat de Luvernul "omniei la + octombrie '<<% se precizeaz c 9aceast alocuiune conine declaraii inadmisibile la adresa "omniei i sunt n total contradicie cu caracterul special, privilegiat i pragmatic al relaiilor dintre "omnia i "epublica Moldova, reconfirmat de mai multe ori i de actuala putere de la C!iinu. 5 vorbi ntr/o asemenea ocazie de 9e4pansionismul romnesc: n Basarabia este o prob de iresponsabilitate care reamintete, totodat, de tezele 9programatice: ale fostului partid comunist #bolevic$ al fostei "epublici .ocialiste .ovietice 5utonome Moldoveneti de pn n anul %*,<: #%,, p. %$. .copul discursului lui Morei era s distrag atenia naltului for european ntr/o direcie de ordin politic, astfel ustificnd atitudinea discriminatorie i anticonstituional a autoritilor statului fa de Mitropolia Basarabiei. 5ceast ncercare de politizare a cauzei Mitropoliei Basarabiei de ctre statul moldav nu a influenat asupra deciziei C.2.A.3. Ea %+ decembrie '<<% nalta Curte s/a pronunat asupra culpabilitii "epublicii Moldova n c!estiunea Mitropoliei Basarabiei. ./a constatat c Luvernul de la C!iinu a nclcat art. * #libertatea religiei$ i art. %+ #dreptul la un recurs efectiv$ din Convenia 2uropean pentru Arepturile 3mului #%0, p. %$. Aecizia C.2.A.3. obliga autoritile da la C!iinu s recunoasc Mitropolia Basarabiei i s/i plteasc '<.<<< euro pentru daune morale i =.<'0 euro pentru c!eltuieli de udecat. -entru a amna ndeplinirea acestei decizii, la '= februarie '<<', 24ecutivul ". Moldova a atacat la Marea Camer a C.2.A.3. decizia din %+ decembrie '<<% ce a dat ctig de cauz Mitropoliei Basarabiei. ns, acest demers nu a avut nici un efect, pentru c la '= martie '<<' udectorii de la Marea Camer au respins recursul Luvernului ". Moldova, privind ree4aminarea cazului dat, recunoscnd decizia C.2.A.3. din %+ decembrie '<<% ca ultim i irevocabil. 5ceast sentin a naltului for european obliga Luvernul Farlev s nregistreze Mitropolia Basarabiei pn la +% iulie '<<'. Cu %( zile naintea termenului limit, -arlamentul ". Moldova a fost nevoit s adopte un amendament la Eegea despre Culte, care a e4clus din procedura de legalizare a cultelor i organizaiilor religioase aprobarea lor de ctre Luvern #%1, p. '$. 5stfel, la +< iulie '<<', directorul .erviciului de .tat pentru Culte, .erg!ei 6aco, a nmnat oficial .-... -etru, 5r!iepiscop al C!iinului, Mitropolit al Basarabiei i 24ar! al -laiurilor certificatul de nregistrare nr. %10%, eliberat de .erviciul de .tat pentru Culte #%=, p. %$. n acest mod a fost contracarat politica discriminatorie i anticonstituional a statului fa de Mitropolia Basarabiei. Friumful dreptii n cazul Mitropoliei Basarabiei nu era posibil fr aportul esenial din partea naltelor instituii europene i opiniei publice internaionale. Horul european de la .trasbourg a rezolvat numai latura civil a acestui caz bisericesc, ns diferendul canonic poate fi depit numai printr/un dialog amiabil dintre -atriar!ia "omn i -atriar!ia Moscovei, cu condiia neimplicrii Cezarului n cele ale lui Aumnezeu. Bibliografie" %. Siarul 'ara, nr. ,* #%%*$, % decembrie %**'. '. (urierul (retin, n ziarul 'ara, nr. %' #%(1$, %0 martie %**,. +. (urierul (retin, n ziarul 'ara, nr. '1 #'<<$, '( iunie %**,. ,. (urierul (retin, n ziarul 'ara, nr. ,+ #'%=$, '0 octombrie %**,. 0. &roblema "itropoliei Basarabiei .n aten)ia (onsiliului *uropei , n revista 4lfa i Omega, nr. %, anul 6, ianuarie %**0. 1. 6urie Babii, &roblema "itropoliei Basarabiei se interna)ionaliYeaY!, n revista 4lfa i Omega, nr. ', #=<$, anul 666, %1/+% decembrie %**=. =. "evista 4lfa i Omega, nr. %= #1=$, anul 666, %/%0 septembrie %**=. (. (onsiliul *uropei preocupat de situa)ia "itropoliei Basarabiei, n revista 4lfa i Omega, nr. %+ #0*$, anul 666, %/%0 iulie %**=. *. *uropa, Rusia i %eopolitica Xrtodo0iei .ntre &rut i Pistru, n revista om2nia social$, nr. ', '<<%, preluat de ziarul 'ara, nr. % #*=*$, + ianuarie '<<'. %<. `u ernul de la ('iin!u .n /usti)ia european!, n ziarul 'ara, nr. * #1%1$, ' februarie %***. %%. Siarul 'ara, nr. *' #1**$, = decembrie %***.
+,

%'. &ln%erea "itropoliei Basarabiei a fost admis!, n ziarul 'ara, nr. 1% #(*+$, %' iunie '<<%. %+. 2lena Buzdugan, "inistrul _usti)iei a scandaliYat (.*.2.X. printr-un discurs 'alucinant , n ziarul 'ara, nr. %<* #*,%$, , octombrie '<<%. %,. (omunicatul `u ernului Romniei, n Idem. %0. Siarul 'ara, nr. %,< #*='$, %, decembrie '<<%. %1. "itropolia Basarabiei a fost .nre%istrat!, n ziarul Curierul Ortodox, nr. ( #%++$, %= august '<<'. %=. "itropolia Basarabiei a intrat .n le%alitate, n ziarul 'ara, nr. (+ #%<<%$, % august '<<'.

III. Concluzii
III. #. Cauze reale ale conflictului -entru a identifica i a nelege cauzele reale ale conflictului dintre Mitropolia Basarabiei i Mitropolia Moldovei, trebuie s avem o viziune !olistic i detaat asupra tuturor evenimentelor din ultimii ani legate de acest diferend bisericesc. -entru a fi obiectivi n cazul studiat, este necesar ca, att specialistul n teologie sau probleme politice, ct i un om neavizat, s ia n consideraie tot spectrul de probleme abordate, ncepnd cu cele istorice i de mentalitate, finaliznd cu cele de ordin politic i interes internaional. -rivind de aproape evenimentele istorice i cu detaare cele prezente, trebuie s evitm capcanele prtinirii i ale subiectivitii pentru a a unge la un adevr evident i incontestabil n privina studiului de fa. ns, admitem c concluziile la care vom a unge s nu corespund viziunilor prilor implicate n acest conflict. Be asumm responsabilitatea de a e4prima punctul nostru de vedere i de/al argumenta. nainte de a trece n revist cauzele ce au generat 9cazul Mitropoliei Basarabiei: este necesar, n primul rnd, s clarificm natura acestui conflict. Aiferendul canonic dintre -atriar!ia "omn i -atriar!ia Moscovei, care a degradat, manifestndu/se contrar principiilor biblice, n conflictul Mitropoliilor din ". Moldova, are la baz natura pur bisericeasc i se refer la problema urisdiciei canonice a celor dou -atriar!ii rivale asupra teritoriului ". Moldova. 5ceast problem nu presupune, dup cum o vede partea rus, i e4tinderea ei pe plan politic, laic. -olitizarea i internaionalizarea posterioar a acestui diferend bisericesc a avut ca scop inducerea n eroare a opiniei publice din ". Moldova i a celei internaionale i folosirea acestui caz n interese politice i geopolitice. -rin urmare, cazul Mitropoliei Basarabiei este un diferend canonic pur religios, care a fost politizat de unele pri implicate, pentru a/i oculta poziia sa necanonic i antinaional n problema respectiv. n al doilea rnd, trebuie s specificm caracterul difereniat al cauzelor ce au provocat cazul Mitropoliei Basarabiei. 5ceste cauze pot fi grupate dup caracterul lor specific n urmtoarele categorii? %. Cauze istorice i naionale. '. Cauze canonice. +. Cauze economice. ,. Cauze politice i geopolitice. Hiecare dintre aceste categorii presupune implicarea cauzelor din alte categorii, ns, n mare parte, putem vorbi despre fiecare categorie aparte pe baza datelor i argumentelor disponibile. 5adar, la crearea cazului Mitropoliei Basarabiei au contribuit? #. Cauze istorice i naionale
+0

Aiferendul canonic dintre -atriar!ia "omn i -atriar!ia Moscovei n privina urisdiciei asupra teritoriului ". Moldova a aprut n atenia opiniei publice e4act dup %**%, cnd n urma prbuirii 6mperiului .ovietic #G.".....$, s/a format un nou stat independent i suveran ) "epublica Moldova. 5ceast coinciden nu este ntmpltoare, deoarece numai dup dispariia G."...../ului, -atriar!ia "omn, a putut s revendice, pe baza canoanelor bisericeti, dreptul su istoric asupra urisdiciei peste populaia din ". Moldova. Haptele istorice demonstreaz #Cap. 6, subcap. '$ c ". Moldova a fost ntotdeauna teritoriu romnesc, ca parte integrant a Moldovei istorice. 5cest lucru nu este contestat de nimeni i poate fi demonstrat prin cultura i limba identic cu cea de peste -rut. Mitropolia Moldovei de la 6ai avea nc din %,<% sub urisdicia sa teritoriul dintre -rut i Bistru. ns, n urma aciunilor abuzive i ilegale din %(%' i %*,<, Basarabia a fost rupt din cadrul Moldovei istorice i ncadrat mai nti n 6mperiul "us i apoi n G."...... -entru a ustifica prezena "usiei n spaiul pruto/nistrean, ideologii ariti i ulterior sovietici au creat mitul conform cruia n Basarabia din timpuri strvec!i s/a format poporul moldovenesc, deosebit de cel romn, care vorbete limba moldoveneasc, deosebit de cea romn. Mi acest popor deosebit provine de la un trib slav ) uglicii. 2ste evident c aceast ideologie antinaional a fost mbriat i de -atriar!ia Moscovei i a ntregii "usii care numai n acest mod i putea motiva urisdicia sa asupra moldovenilor, care n viziunea lor erau nrudii cu poporul rus. 5stfel, romnii din Basarabia au nimerit n categoria 9frailor mai mici:. Ain aceste motive, dup %**%, cnd ". Moldova a devenit independent din punct de vedere statal, latura ei spiritual ) Biserica 3rtodo4 din Moldova, a rmas n continuare sub urisdicia -atriar!iei Moscovei care i ea, urmnd vec!ea ideologie sovietic, pretinde dreptul su asupra acestui teritoriu i asupra populaiei ei. ns, toate argumentele istorice demonstreaz dreptul -atriar!iei "omne de a avea sub urisdicia sa populaia romn din ". Moldova i ustific reactivarea Mitropoliei Basarabiei la cererea liber i benevol a credincioilor de aici. 5stfel, numai ignorarea adevrului istoric, naional i lingvistic, i confundarea planului laic cu cel bisericesc, dar mai ales promovarea ideilor imperialiste de ctre -atriar!ia Moscovei a condus la declanarea i ulterior, la aprofundarea diferendului canonic legat de cazul Mitropoliei Basarabiei. (. Cauze canonice

nc din primele veacuri ale cretinismului, Bisericile 3rtodo4e de pretutindeni se organizau n Biserici naionale, dup criterii etnice, conform canonului +, apostolic, care prevede ca episcopii fiecrui neam s aib tistttor #cap spiritual$ din neamul lor. 5cest principiu canonic fundamental n conducerea Bisericii 3rtodo4e s/a perpetuat de/a lungul istoriei i este valabil i astzi n toate Bisericile autocefale, care nu fac abstracie de realitatea istoric a unui popor sau neam. nsi titulatura oficial a Bisericii 3rtodo4e autocefale conine numele etniei sau neamului pe care l slu ete Biserica respectiv, ca de e4emplu? Biserica 3rtodo4 .rb, Biserica 3rtodo4 "omn, Biserica 3rtodo4 "us. 3r, moldovenii din ". Moldova sunt romni i vorbesc limba romn, c!iar dac un grai mai ar!aic a ei, dar romn i nu 9moldoivneasc:, iar -atriar!ul romnilor e la Bucureti i toi romnii trebuie s asculte de -atriar!ul "omnilor, c!iar dac, din punctul de vedere politic, aceasta nu le place unora. Biserica 3rtodo4 "us i/a e4tins urisdicia sa asupra Basarabiei nu conform canoanelor bisericeti, ci n urma nclcrii lor, cnd teritoriul dintre -rut i Bistru a fost alipit forat n %(%' la "usia &arist i n %*,< la G."....., fr ca populaia Basarabiei s fie consultat n aceast privin. Biseric "us a profitat de aceast ocupaie politic i i/a e4tins urisdicia sa asupra noului teritoriu ane4at. 5stfel, au fost nclcate? canonul +, apostolicD canonul ( al .inodului 666 2cumenic, care oblig ca 9nici un episcop s nu cuprind alt epar!ie, care nu a fost mai de mult i dintru nceput sub mna lui sau a celor dinaintea lui. 6ar dac cineva a cuprins o epar!ie strin i n c!ip silnic a pus/o sub stpnirea lui, pe aceasta s o dea napoi:D i canoanele %+, '% i '' ale .inodului de la Catargina, precum i canonul ' al .inodului 66 2cumenic, care interzic 9episcopului unei anumite epar!ii s/i ntind puterea asupra altei epar!ii:. Biserica 3rtodo4 "us este vinovat de nclcarea canoanelor menionate mai sus, care condamn e4tinderea i meninerea unei Biserici naionale asupra altei etnii, n cazul nostru, urisdicia Bisericii "use asupra romnilor ortodoci din ". Moldova. Ae aceea, preteniile -atriar!iei Moscovei de a avea urisdicie asupra romnilor din Basarabia, care au propria lor -atriar!ie, sunt necanonice i nedrepte. Frebuie s fie clar, canoanele nu admit cuceriri canonice3 ca urmare a unor cuceriri teritorialeM 5adar, o urisdicie canonic instalat ca urmare a unor cuceriri politice, a fost i este nul de drept. "eactivarea Mitropoliei Basarabiei sub urisdicia -atriar!iei "omne este, de fapt, o restabilire a drepturilor canonice
+1

istorice i nicidecum un atentat la suveranitatea i independena ". Moldova. Mai ales c -atriar!ia "omn a fost cea dinti care s/a adresat tuturor Bisericilor 3rtodo4e din lume ca s intervin pe lng guvernele lumii n favoarea recunoaterii independenei ". Moldova. nvinuirea -atriar!iei Moscovei n adresa -atriar!iei "omne privitor la reactivarea Mitropoliei Basarabiei caracterizat de partea rus ca 9ingerin anticanonic n problemele interne ale Bisericii 3rtodo4e din Moldova: este nefondat i denot o ambiie imperialist, contrar spiritului evang!elic, i este att iresponsabil, ct i contrar atitudinii -atriar!iei 2cumenice i altor Biserici 3rtodo4e care nc n %**+ au recunoscut canonicitatea reactivrii Mitropoliei Basarabiei. n viziunea -atriar!iei "omne, reactivarea Mitropoliei Basarabiei nu e4clude posibilitatea ca -atriar!ia Moscovei s/i menin urisdicia canonic peste credincioii ortodoci rui din ". Moldova, rmnnd n continuare dispus pentru dialog fresc cu -atriar!ia "us. ,. Cauze economice

Nurisdicia canonic, e4ercitat de o Biseric asupra unui teritoriu geografic, presupune att lucrare de pastoraie du!ovniceasc a credincioilor, ct i c!iverniseal #administrare$ a bunurilor materiale ce aparin comunitilor i bisericilor supuse centrului mitropolitan sau patriar!al. -rin urmare, diferendul bisericesc asupra urisdiciei canonice ntre cele dou -atriar!ii se refer i la problema patrimoniului bisericesc aflat pe teritoriul ". Moldova. Conform .tatutului su, Mitropolia Moldovei este supus canonic -atriar!iei Moscovei, ceea ce i d dreptul ultimei s rmn i n continuare proprietara patrimoniului bisericesc din ". Moldova. "eactivarea Mitropoliei Basarabiei este privit att de -atriar!ia Moscovei, ct i de Mitropolia Moldovei ca un atentat din partea -atriar!iei "omne la bunurile sale bisericeti. 5stfel se e4plic reacia dur i violent a structurilor bisericeti pro/ruse la reactivarea Mitropoliei Basarabiei. Mi aceast fric a Mitropoliei Moldovei de a pierde bisericile i proprietile sacre nu este nemotivat. Ma oritatea mnstirilor i bisericilor din ". Moldova au fost fondate naintea anului %(%' sau reconstruite n perioada interbelic #%*%(/%*,<$, cnd Basarabia se afla sub urisdicia -atriar!iei "omne. n timpul stpnirii sovietice i sub 9ocrotirea: -atriar!iei Moscovei, mnstirile i bisericile din "..... Moldoveneasc erau nc!ise i distruse #rmnnd s activeze ca o e4cepie mnstirea Napca, populat de clugrie ruse i vreo '<< de biserici din cele peste o mie$. -rin reactivare, Mitropolia Basarabiei i poate cere bunurile ce i/au aparinut pn n %*,<. ns, reprezentanii Mitropoliei pro/romne de mai multe ori au declarat oficial c nu au pretenii patrimoniale ctre Mitropolia Moldovei, unica dolean a lor este ca fiecare comunitate cretin din ". Moldova s fie liber s decid sub a cui urisdicie dorete s fie, cea a -atriar!iei "omne sau cea a Moscovei. 5stfel, frica de a pierde controlul asupra bunurilor bisericeti a mpins Mitropolia Moldovei, susinut de -atriar!ia Moscovei, s agraveze diferendul canonic care a degradat ntr/un conflict interbisericesc cu caracter politic. -roblema mpririi patrimoniului bisericesc ntre cele dou Mitropolii poate fi soluionat numai printr/un dialog bisericesc ec!itabil, de la egal la egal, fr implicarea statului sau a altor fore politice. -. Cauze politice i geopolitice

Aup cum am menionat anterior, cazul Mitropoliei Basarabiei este un diferend canonic de natur pur bisericeasc, care ulterior a fost politizat i folosit de anumite fore n ocuri de interese politice. ns ce a determinat ca un diferend religios s se transforme ntr/un conflict cu implicaii politice cunoscut att pe plan intern, ct i pe plan internaionalP -entru a rspunde la aceast ntrebare se cere s identificm esena problemei n cauz. Eatura politic a cazului Mitropoliei Basarabiei se descoper surprinztor n unele afirmaii, pe ct se poate de simple, pe att i de iresponsabile i provocatoare ale reprezentanilor puterii de stat de la C!iinu, n care se declar oficial c reactivarea Mitropoliei Basarabiei este un 9amestec n treburile interne ale Moldovei: #.crisoarea prim/ ministrului 5. .ang!eli din % martie %**+ ctre -rea Hericitul -atriar! Feoctist$ sau 9-atriar!ia "omn a contribuit, prin aciunile date, la dezmembrarea teritorial a "epublicii Moldova: #Aiscursul preedintelui M. .negur n -arlamentul ". Moldova, din ', decembrie %**'$. 5ceste acuzaii sunt neserioase, fr nici un temei i denot caracterul separatist a ". Moldova fa de proprie obrie, ns e bine s vedem ce con uctur politic le/a provocat. Aup cum am subliniat n subcapitolele anterioare,
+=

conflictul n urul Mitropoliei Basarabiei a fost o continuare ideologic i spiritual a conflictului transnistrean. 5a/zisa 9fric: de unire a ". Moldova cu "omnia a generat, la comanda 8remlinului, o politic antiromn a statului #sc!imbarea imnului de stat, negarea apartenenei moldovenilor la naiunea romn, negarea limbii i istoriei romne etc.$ i discriminarea fi a Mitropoliei Basarabiei. "eactivarea acestei Mitropolii nu atenta nici ntr/un fel la suveranitatea i independena ". Moldova, dar tirbea din prezena spiritual i ideologic a "usiei n acest spaiu. Conducerea "usiei, n ultimii zece ani, de nenumrate ori i cu diferite ocazii a declarat ". Moldova n sfera intereselor sale strategice la gurile Aunrii. -rezena militar a "usiei n Fransnistria, desele vizite ale guvernanilor moldoveni la Moscova, dependena de gazul i petrolul rusesc, toate acestea demonstreaz gradul de control geopolitic al "usiei asupra ". Moldova. ns, i -atriar!ia Moscovei, aprnd interesele i patrimoniul su, a reuit s manipuleze structurile guvernamentale de la C!iinu aa, nct, implicndu/le n viaa bisericeasc, timp de zece ani, Mitropolia Basarabiei a fost discriminat i nerecunoscut fr nici un temei de puterile statale. .tudiind cazul Mitropoliei Basarabiei se evindeniaz foarte clar legtura ideologic ntre -atriar!ia Moscovei, Mitropolia Moldovei i Luvernul de la C!iinu. 5celai stil, aceleai declaraii i aceeai poziie anticanonic i anticonstituional fa de Mitropolia Basarabiei. -entru a/i motiva poziia, att reprezentanii Mitropoliei pro/moscovite, ct i cei ai Luvernului au declarat c 9legalizarea Mitropoliei Basarabiei va duce iminent la desfiinarea Mitropoliei Moldovei: sau 9va destabiliza ordinea social cu urmri grave: #e o aluzie la posibilitatea unui rzboi civil$. Aar aceste preziceri 9apocaliptice: nu s/au mplinitD dup legalizarea Mitropoliei Basarabiei din +< iulie '<<', att viaa social n ". Moldova, ct i Mitropolia Moldovei cum au fost aa i au rmas. Ae aici rezult c aceste declaraii oficiale sunt de natur politic, urmrind manipularea opiniei publice i argumentarea poziiei sale discriminatorii fa de Mitropolia Basarabiei. Colaborarea dintre Mitropolia Moldovei i structurile guvernamentale se evindeniaz nu numai n cazul Mitropoliei Basarabiei. Multe idei generate n snul Bisericii 3rtodo4e din Moldova au gsit susinere i aprobare n rndul conducerii ". Moldova. 5a se e4plic dorina -arlamentului comunist de a oficializa la nceputul anului '<<' limba rus ca a doua limb de stat. 5ceast idee este preluat din practica Bisericeasc a Mitropoliei Moldovei, unde slu bele divine sunt oficiate nc din %**% n dou limbi consecutiv ) romn i rus, ceea ce ncalc drepturile altor minoriti naionale din ". Moldova, dornice s asculte cele Mapte Eaude n limba lor. 3 alt idee nstrunic a -arlamentului comunist preluat de la Mitropolia Moldovei este editarea i introducerea n nvmntul preuniversitar i universitar a cursului i manualului de istorie a ". Moldova cu scopul de a nlocui 6storia "omnilor. 5ceast iniiativ a fost generat n %**1 i pus n aplicare n %**( la .eminarul Feologic de la mnstirea Curc!i de ctre protopopul udeului 3r!ei, 6oan ;ulpe. Heelor bisericeti din cadrul Mitropoliei Moldovei nu le era pe plac situaia nefireasc, n care viitorii preoi, supui canonic Moscovei, erau nevoii s nvee 6storia "omnilor i nu a moldovenilor. Mi n sfrit, problema actual a federalizrii ". Moldova n scopul depirii diferendului transnistrean ) aceast iniiativ a fost lansat de autoritile ruse nc din %**', dar a prins rdcini abia acum, cnd ". Moldova este condus de comuniti. Ae fapt, federalizarea ". Moldova de a s/a ntmplat, ns pe plan bisericesc, cnd n %**( -atriar!ia Moscovei a creat n ". Moldova, dup principiul ) devide et impera: #9mparte i stpnete:$ ) trei epar!ii noi? 2par!ia de Ca!ul i Cueni, 2par!ia de 2dine i Briceni, 2par!ia de Firaspol i Aubsari. Hiecare dintre aceste epar!ii are autonomie administrativ n cadrul Mitropoliei Moldovei i se supune n ultim instan ) -atriar!iei Moscovei. 6ar n caz de necesitate ma or, fiecare dintre epar!ii poate s ias din componena Mitropoliei Moldovei, trecnd sub urisdicia direct a -atriar!iei Moscovei # un posibil scenariu n privina 2par!iei de Firaspol i Aubsari$. -rin urmare, -atriar!ia Moscovei, poate fi considerat printele ideologic al federalizrii ". Moldova, mai ales innd cont de contribuia acestei -atriar!ii la susinerea i ncura area regimului separatist de la Firaspol, care merit un studiu aparte. Foate aceste e4emple sunt mai mult dect suficiente pentru a evidenia i a nelege gradul de complicitate al -atriar!iei Moscovei i Mitropoliei Moldovei cu i n sferele politice i geopolitice. 5stfel, suntem ndreptii s constatm c n ". Moldova, vis//vis de cazul Mitropoliei Basarabiei, s/a nregistrat att amestecul Bisericii 3rtodo4e din Moldova n sfera politic, ct i intervenia statului n domeniul bisericesc, contrar legislaiei n vigoare i normelor internaionale. "ezolvarea litigiului dintre Luvernul ". Moldova i Mitropolia Basarabiei n favoarea celei din urm ce a avut loc la .trasbourg n '<<%, ne demonstreaz, o dat n plus, c structurile guvernamentale de la C!iinu sunt dependente de interesele imperialiste ale -atriar!iei Moscovei i au tendine antidemocratice #comuniste$ n politica de guvernare.
+(

III. (. olul p$rilor implicate &n conflict Cazul Mitropoliei Basarabiei este, de facto, un conflict clasic provocat de rmiele ideologiei comuniste n combinaie cu mentalitatea sovietic. Be referim la faptul c, la fel ca i n alte conflicte #nu neaprat religioase, ci i politico/naionale$ din spaiul e4sovietic, cei care provoac acest conflict se dau drept victim mai apoi, pentru ca, n final, s acuze cealalt parte de nceperea i perpetuarea nenelegerilor i s induc n eroare opinia public internaional. Hr a ne referi la asemenea cazuri, vom preciza c studiul dat a scos n eviden i a demonstrat c rolul prilor implicate poate fi vzut prin optica dubl? superficial se poate face concluzia c provocator ar fi subiectul 5, iar victima ) subiectul BD de facto, ns, cercetnd n profunzime, se limpezesc apele i se vede c situaia este e4act invers. . lum pe rnd? Care sunt prile implicate n conflict PR. %. Mitropolia Basarabiei. '. Mitropolia Moldovei. +. -atriar!ia "omn. ,. -atriar!ia Moscovei. 0. Luvernele ". Moldova #%**' ) '<<'$ 1. Consiliul 2uropei. n primul rnd, e4ist mrul discordiei ) adic subiectul principal, #protagonistul$ n urul cruia are loc aciunea ) Mitropolia Basarabiei, reprezentat de .-... -etru i slu itorii si. -e de o parte, Mitropolia Basarabiei apare ca o victim a politicii religioase a statului nostru, a Mitropoliei Moldovei i a -atriar!iei Moscovei. Aintr/un alt punct de vedere, Mitropolia Basarabiei este agresor pentru Mitropolia Moldovei i -atriar!ia Moscovei, ct i un agent al -atriar!iei "omne n ". Moldova. Care este totui adevrul PR. ./a demonstrat n capitolele anterioare canonicitatea, ustiia i veridicitatea e4istenei Mitropoliei Basarabiei, ca succesoare de facto a 2par!iei C!iinului i Ootinului i a Mitropoliei Basarabiei din perioada interbelic. 5stfel, Mitropolia Basarabiei, avnd dreptul la e4isten i activare sub urisdicia -atriar!iei "omne, are rolul de a restabili adevrul istoric i canonic i apare n acest conflict ca partea dreapt, negli at att de conducerea ". Moldova #%**' ) '<<'$, ct i de -atriar!ia Moscovei prin Mitropolia Moldovei ca reprezentant de drept al ei. Mitropolia Basarabiei, deci, este instituia bisericeasc care i cere dreptul la e4isten i activare, n virtutea tuturor realitilor #istorice, naionale, spirituale$. "olul ei a fost i este de a prote a patrimoniul spiritual romnesc din interfluviul pruto/nistrean i de a readuce la locul su canonic i firesc enoriaii romni din ". Moldova sub urisdicia -atriar!iei "omne. Cum stau lucrurile cu Mitropolia Moldovei, care se autocomplace n rolul su de aprtoare a tradiiei spirituale i canonice supus fa de Moscova, iar din alt punct de vedere ea este o uzurpatoare #declarndu/se succesoarea 2par!iei C!iinului i Ootinului i a Mitropoliei Basarabiei$. "ealitatea este c, n esena sa, Mitropolia Moldovei este o rmi a vec!iului sistem centrul cruia este Moscova i a mentalitii panslaviste. -utem afirma c, din aceast perspectiv, Mitropolia Moldovei apare ca o ultim zvcnire a regimului i ideologiei depite. Lenerat de ultimele clipe ale sistemului unionist sovietic, rolul Mitropoliei Moldovei este de a menine influena rus n aceast regiune, care nu o dat a fost caracterizat ca 9avanpostul spiritual al ruilor: n Balcani. .igur, din aceast optic, apare nc un rol important al Mitropoliei Moldovei ) cel de a stopa i intimida orice pornire naional romneasc n Basarabia, iar realiznd acest rol, s/a a uns la unele acte ilegale i necretineti, inadmisibile i ruinoase pentru Biserica 3rtodo4. Ae facto, aceste acte 9nefreti: denot un grad destul de mare de eroare la capitolul spiritualitate ortodo4 i pastoraie a credincioilor. Ain pcate, celor din urm li se propune un model greit de rezolvare a nenelegerilor cu fraii, vecinii i li se administreaz o viziune eronat despre esena acestui litigiu bisericesc. -atriar!ia "omn este subiectul implicat n acest conflict, care n parteneriat cu Mitropolia Basarabiei este de partea adevrului istoric i canonic. 3bservm c -atriar!ia "omn a fost iniiatoarea dialogului fresc i cretinesc cu -atriar!ia Moscovei, cu care urma s rezolve problema romnilor basarabeni, cretini nc de la originile lor, deci aspectul revenirii Bisericii din Moldova sub urisdicia -atriar!iei "omne. Aat fiind faptul c Gniunea .ovietic s/a destrmat, colapsul acestui regim nsemna i colapsul ntregului sistem unional, care, n profunzimea sa, era necanonic constituit, deoarece cuceririle teritoriale nu ustific cuceriri canonice. -e lng acestea, a fost declarat nul i neavenit i -actul "ibbentrop ) Molotov, pe care -atriar!ia "omn l/a contestat i ea, i, deci, n consecin, urma s se treac la
+*

aspectul dialogului fresc ntre cele dou -atriar!ii pentru a readuce n matca sa Biserica 3rtodo4 din ". Moldova. ns, dup cum am vzut, -atriar!ia Moscovei prin declaraiile i aciunile sale a sabotat desfurarea eficient a dialogului fresc ntre cele dou Biserici surori. Aeci e4ist o disonan vdit ntre aciunile i politicile celor dou -atriar!ii, care stau n spatele celor dou Mitropolii din ". Moldova. Aac -atriar!ia "omn, sigur de veridicitatea i canonicitatea inteniei sale, este pornit spre dialog i rezolvarea desc!is, freasc a cazului Mitropoliei Basarabiei, cea a Moscovei, contient de erata sa, dar nempcat cu ideea de a pierde terenul i credincioii pe care i/a stpnit necanonic, a lsat s se nruteasc situaia din ". Moldova, ceea ce era mai convenabil Bisericii "use, care a dorit s claseze cazul Mitropoliei Basarabiei ca unul pro/romn, pro/unionist, n felul acesta inducnd n eroare nu doar opinia public, ci i nsui prile implicate n conflict. Gn alt subiect participant n conflict sunt Luvernele ". Moldova #%**' )'<<'$ care n virtutea Eegii despre Culte nu a dorit s nregistreze Mitropolia Basarabiei, dei nu e4ista nici o cauz care ar mpiedica acest fapt. Ceea ce nu permitea nregistrarea Mitropoliei Basarabiei era mentalitatea i ordinele venite de la Moscova, care nu a ntrziat s atribuie Mitropoliei Basarabiei epitetele cunoscute pro/romne. Aup cum am elucidat n capitolul anterior vis//vis de cauzele politice i geopolitice ale cazului Mitropoliei Basarabiei, Luvernele ". Moldova denot un mare grad de dependen politic fa de Moscova, un nivel sczut de pragmatism politic i o imaturitate decizional desvrit. 5ceste trsturi, desigur, nu au putut asigura o reuit cazului Mitropoliei Basarabiei i prin internaionalizarea lui, ntreaga comunitate european a cunoscut mult mai bine realitile politice din ". Moldova. Aoar instana udectoreasc internaional, prin contribuia la recunoaterea i nregistrarea Mitropoliei Basarabiei a fost capabil s cear Luvernului Farlev nlturarea acestei discriminri i parialiti fie a conducerii republicii fa de enoriaii i slu itorii Mitropoliei Basarabiei. Aeci, rolul Consiliului 2uropei, o for ter i imparial cu adevrat, a fost !otrtor i decizional pentru e4istena de ure a Mitropoliei Basarabiei. Aup cum se vede, cazul Mitropoliei Basarabiei este asemenea unui spectacol n care rolurile sunt destul de comple4e i contradictorii #ne referim la unii participani cum ar fi Biserica 3rtodo4 "us, Mitropolia Moldovei, ca i Luvernele ". Moldova$, iar pentru a nelege cu adevrat sensul lui, ai nevoie de oc!elari prin care s ntrezreti aciunile invizibile cu oc!iul liber i, prin aceasta, s/i dai seama de rolul fiecrui actor i de gradul lui de veridicitate. III. ,. 1fectele conflictului a. Consecine sociale

n condiiile unei aprofundri evidente a crizei socio/politice i ideologice din ". Moldova, prestigiul social al religiei a crescut #rata ncrederii a populaiei n Biseric este cel mai mare dintre toate instituiile, cca. =(/(<K$, sc!imbndu/i esenial rolul i locul su n societate. Ca urmare, religia este considerat de foarte muli intelectuali o alternativ pentru sistemul social dominant, deoarece concepiile religioase, crend un sistem special, ideologic, universal, ar uni ma oritatea populaiei n pofida divergenelor politice. Ain aceast perspectiv, dac ne referim la ortodo4ie, muli cercettori i savani o consider unica for capabil s se opun proceselor de dezintegrare n societate, datorit faptului c s/a constituit i consolidat de/a lungul secolelor pe valorile cretine autentice. 5stfel, societatea aflat n tranziia fr de sfrit, i/a gsit un refugiu i o reflectare a valorilor perene n principiile religioase, cretine, ortodo4e, n particular. 3rtodo4ia e un model sacru, n care se ntrevede forma de coe4isten n dragoste i frie, iubire a aproapelui, puritatea gndurilor i toate celelalte virtui spre care tinde un om. Aeci, este un ideal. Ct de regretabil nu ar fi, dar dilema dintre cele dou Mitropolii nu a fcut dect s deterioreze aceast imagine a ortodo4iei i s dezorienteze societatea. n primul rnd, a avut loc cea mai ignorant inducere n eroare a opiniei publice, a credincioilor, manipulndu/i i, prin aceasta, desconsiderndu/i i tratndu/i ntr/un mod deloc fresc i de iubire a aproapelui. -entru a evita responsabilitatea fa de credincioi, acetia au fost uneori implicai i manipulai n aa fel, nct se prea c unele aciuni vin de la ei. 5stfel, iniiativa i rspunderea pentru diferite manifestri i acte au fost transferate n cel mai odios mod pe comunitatea de enoriai.

,<

2ste trist s conc!idem c, din aceast optic, Biserica a contribuit la dezbinarea populaiei din "M n romni: i neromni:. 5 fost instigatoarea unor discuii neadecvate pe teme la fel de sacramentale ca i credina ) identitatea naional, cultural, lingvistic i spiritual. 2ste regretabil c prin Biseric 3rtodo4, conducerea pseudopatriotic a Moldovei, n colaborare cu Moscova, creaz baza ideologic pentru e4istena acestui stat, care n viziunea lor, nglobeaz o naiune, o limb, o istorie i o Biseric moldoveneasc:, diferit de cea romn. ntr/o viziune mai larg, prin acest conflict, se ustific i separatismul transnistrean, care, la fel, are aceeai atitudine fa de ideea romnismului i unitii naional/lingistico/spirituale. b. Consecine religioase

n acord cu tradiiile naionale din Moldova, aspectul etnic i cel religios nu doar c sunt interptrunse, ci sunt, practic, inseparabile, iar gradul de coe4isten reciproc favorabil este deosebit de nalt, romnul identificndu/se prin nsui etnonimul su cu cretin:. Ain pcate, ns, dilema dintre Mitropolia Moldovei i cea a Basarabiei a afectat ntr/un fel nivelul de percepie a credinei ortodo4e de ctre enoriai, deoarece acest conflict a fost i este n total contradicie cu valorile spirituale cretine i deloc nu corespunde dragostei freti i adevrului suprem, propovduite de ctre slu itorii ortodo4iei. Credincioii, spectatori ai acestui conflict, fiind uneori i implicai n unele manifestri ale acestui diferend, n plus, fiind i indui n eroare prin politizarea cazului, s/au dezamgit i, n cele din urm, au pierdut din ncrederea acordat preoilor. Frebuie de recunoscut c aceasta s/a ntmplat destul de motivat, deoarece implicarea preoilor n politic, slu irea fa de unele interese politice #statale, dar i ale "usiei, care nu tot timpul sunt n favoarea noastr, ca stat suveran$, coruperea slu itorilor Bisericii, promovarea intereselor de grup prin metode neadecvate, au determinat pe muli cretini s deteste anumii preoi, i, prin aceasta, s se ndeprteze de Biseric 3rtodo4. . nu uitm c preoii peste noapte: ai .-... ;ladimir ntr/adevr demonstreaz pierderea din calitate a slu itorilor cultului. -ersoane care prin 9!azardul soartei: au devenit preoi peste noapte n bisericile Mitropoliei Moldovei, pentru a nu pierde terenul n defavoarea Mitropoliei Basarabiei, nu au putut s se ridice la nivelul persoanelor cu !ar divin, pentru care a fi preot nu este o profesie, ci o vocaie i o misiune suprem, binecuvntat de Aumnezeu. .pre regret, conflictul legat de cele dou mitropolii, a sustras atenia slu itorilor cultului de la problemele cu adevrat importante pentru societate #culturale i spirituale$, ma oritatea energiei fiind canalizat n direcia depirii crizei i obinerii rezultatului dorit. Ca efect, Biserica 3rtodo4 a devenit pasiv, i uneori, c!iar, absent n domeniul cultural, social etc. Aeci, pe plan intern, are loc scderea implicrii benefice a Bisericii n viaa enoriailor, se pierde din dialogul cu societatea, apar carene n lucrarea de pastoraie. Ea un alt nivel, mai general, deteriorarea raporturilor dintre cele dou -atriar!ii #"us i "omn$ a scos n eviden tristul fapt de nenelegere ntre ortodoci i disputa pentru diaspor. 5m putea spune c!iar mai mult, unele aciuni necanonice i metode diplomatice: folosite de -atriar!ia Moscovei au compromis nc o dat nu doar acest scaun patriar!al, dar i ideea unitii panortodo4e. 5ceast realitate a fost favorabil apariiei i dezvoltrii numeroaselor secte #dintre care foarte multe distrugtoare$ n "M, ceea ce duce la slbirea consolidrii sociale i integritii psi!ice a populaiei ei. 3 privire mai ampl asupra ultimului aspect o dezvoltm n cele ce urmeaz. III. -. Henomenul sectar i consolidarea social$ &n epublica Moldo!a 5nalitii fenomenului sectar, teologi, sociologi, psi!ologi, istorici i filosofi ai religiei, consider sectarismul modern i proliferarea sectelor ca o consecin a 9umanismelor atee contemporane: #Nean ;ernetle, Aes c!erc!eurs de Aieu 9!ors frontiere:. .ectes et nouvelles religions, Aesclee de Brouer, -aris, %*=*, p.,($ de tip mar4ist, freudian, nietzc!eian, e4istenianist, a materialismului i consumerismului civilizaiei actuale. Henomenul sectar zdruncin societile noastre i urmrete destructurarea tuturor instituiilor tradiionale? familie, coal, armat, Biseric, urmrind instaurarea unei noi societi, a unei structuri planetare debarasat de modelele spirituale, culturale ale trecutului.
,%

.ectele ce prolifereaz alarmant, vin cu o ofert foarte concret n mediile indiferente religios, ignorante teologic i fr o cultur respectiv #adic n .ud/2stul 2uropei, care, timp de cteva decenii promova ateismul$. 2fectul acestei invazii l reprezint 9dezintegrarea n lan: a religiei, a comunitii eclesiale, concret atomizarea ei dup modelul cretin american al prezentului pe care 5merica prin ponderea ei politic i financiar, l e4ercit n lume cu pretenia de autoritate spiritual. Cauza subiectiv, intern, a invaziei i structurrii unor elemente sectare o constituie anumite deficiene n viaa i lucrarea Bisericii, a slu itorilor ei care datorit acestor sfidri i interpelri sunt obligai la dou lucruri? pe de o parte, la a avea comuniti cu adevrat freti, cu adevrat clduroase, unde s e4iste dragoste, iar pe de alt parte, la propovduirea Cuvntului lui Aumnezeu i la e4plicarea Eui. 6at anume aceste dou dimensiuni eseniale pentru consolidarea social n ". Moldova lipsesc, deoarece n Cazul Mitropoliei Basarabiei, care o fost i este politizat n continuare, lipsete dialogul fresc ntre cele dou Biserici surori, iubirea i respectul ntre slu itori i enoriai #nu generalizm, ci ne referim la persoane fizice concrete, aciunile crora au fost artate n capitolele anterioare$. Mi ca un efect sigur, n acest caz, rndurile dreptcredincioilor slbesc, devenind vulnerabile i uor alterabile prin nrdcinarea multor idei sectare i scizioniste. Seci de biserici, secte, comuniti, grupuri confesionale cretine, necretine, orientale, sincretice i c!iar asociaii secrete au aprut i au fost recunoscute oficial n ultimii zece ani n ". Moldova. 24ist c!iar o lo francmasonic naional. 6ar pentru a nregistra Mitropolia Basarabiei a fost nevoie de internaionalizarea diferendului i de intervenia Consiliului 2uropei n rezolvare lui. 5stfel, concluzionm c n timp ce Luvernul de la C!iinu ar trebui s fie neutru n problemele religiei, el nu doar c prote eaz interesele Bisericii 3rtodo4e "use #i indirect, a statului rus$, ci stimuleaz i contribuie la apariia i dezvoltarea sectelor #prin discriminarea Mitropoliei Basarabiei i compromiterea ortodo4iei, ca religie ma oritar$. Ain pcate, Luvernul ". Moldova pe parcursul a zece ani a permis apariia i nregistrarea multor secte, care prezint pericol social i care au fost etic!etate de Consiliul 2uropei cu termenii de 9secte totalitare:, 9distructive: i 9criminale:. n timp ce aceste secte sunt interzise n foarte multe ri ale lumii, n ". Moldova ele activeaz i racoleaz noi membri #dei cnd au fost nregistrate aveau doar '</%<< adepi$. ntlnim foarte des oferte i invitaii de a vizita Biserica i slu ba lor, c!iar n plin zi, n centrul C!iinului. n aa mod, vom numi doar cele mai cunoscute culte totalitare care i desfoar activitatea n ". Moldova ) Martorii lui 6e!ova, .ocietatea Contiinei 8ris!na, Biserica .cientologic #Aianetica$, Cuvntul credinei, Biserica .finilor ultimelor zile #mormonii$, Biserica unificrii #Moonismul$, Biserica Bou 5postolic, toate acestea fiind periculoase pentru integritatea psi!ologic a cetenilor. Foate aceste organizaii sunt scoase n afara legii sau private de statutul religios ntr/un ir de state europene, membre ale acordurilor internaionale, cosemnatar a crora este i ". Moldova. ;om face trimitere doar la 9Ootrrea -arlamentului 2uropean din %' februarie %**1: care se refer la interzicerea nregistrrii organizaiilor religioase implicate n delicte penale. 5adar, tuturor statelor membre ale Consiliului 2uropei se recomand prin aceast !otrre oficial s se formeze o reea european de informare i consultare cu privire la fenomenul sectar, pentru a le putea supune, n caz de necesitate, unei urmriri udiciare la nivel european. n virtutea acestei recomandri, se pare c Luvernul ". Moldova face e4act viceversa, prin aceasta fcnd cea mai mare defavoare nu doar credinciosului ortodo4, ci i ceteanului #deci nu atenteaz doar la latura spiritual a fiecrui cetean, ci i la statutul general/uman de personalitate, deoarece pune n pericol n cel mai flagrant mod pe fiecare dintre ceteni$. III. J. Posibile scenarii de soluionare a conflictului -entru a gsi soluii viabile n vederea depirii conflictului legat de cazul Mitropoliei Basarabiei este nevoie de o abordare strict bisericeasc a acestei probleme, pe baza sfintelor canoane i nu conform viziunilor i intereselor politice. Eegalizarea Mitropoliei Basarabiei de ctre Luvernul ". Moldova din +< iulie '<<' nu presupune automat i rezolvarea diferendului urisdicional dintre -atriar!ia "omn i -atriar!ia Moscovei. 3 putem considera mai mult ca o recunoatere de ure de ctre stat a situaiei de facto i intrarea n drepturile depline conform Eegii despre Culte din ', martie %**'. 5stfel, dialogul dintre Mitropolia Basarabiei i Mitropolia Moldovei, din punct de vedere legal, a devenit ec!itabil, de la egal la egal. ns, rmne pentru soluionare miezul problemei ) diferendul urisdicional ntre cele dou
,'

Mitropolii i cele dou -atriar!ii, care se refer att la activitatea pastoral, ct i la mprirea patrimoniului bisericesc din ". Moldova. 5a cum am menionat i n alte capitole, -atriar!ia "omn nu e4clude prezena urisdicional concomitent a celor dou Mitropolii pe teritoriul ". Moldova, conform canoanelor bisericeti. 5stfel de situaie e4ist n .erbia, mai precis, n Banatul .rbesc, unde -atriar!ia "omn are o epar!ie, iar n "omnia, n Banat, activeaz o epar!ie srb. ns, -atriar!ia Moscovei respinge mprirea urisdicional a credincioilor din ". Moldova pe criterii etnice #conform canonului +, apostolic$, pentru c n acest caz Mitropolia Moldovei ar pierde mult din numrul enoriailor, avnd urisdicia sa numai asupra credincioilor de origine rus, ucrainean i altor minoriti etnice dornice s rmn sub -atriar!ia Moscovei. n viziunea prii ruse, este de a uns ca n ". Moldova s fie o singur Mitropolie, cea din urisdicia sa, iar Mitropolia Basarabiei s aib un statut onorific, fr a e4ercita o urisdicie real asupra acestui teritoriu, ceea ce contravine att canoanelor bisericeti, ct i dorinei romnilor din ". Moldova de a avea Biserica naional proprie. n dorina de a rezolva aceast dilem bisericeasc, din partea Mitropoliei Moldovei, dar i din partea statului #ocolind poziia -atriar!iei Moscovei$, s/a propus o alternativ la urisdicia Moscovei sau a Bucuretilor asupra ". Moldova, i anume, trecerea Mitropoliei Moldovei sub urisdicia direct a Constantinopolului. Ea prima vedere, aceast soluie pare atrgtoare i cea mai potrivit situaiei create, dar cei care au lansat/o nu cunoteau bine canoanele bisericeti. Conform acestor canoane, -atriar!ia 2cumenic de la Constantinopol nu este n drept s ia sub urisdicia sa o etnie care de a dispune de o -atriar!ie proprie. Ae asemenea, s/a propus de aceeai autori, ca Mitropolia Moldovei s fie declarat de -atriar!ia 2cumenic, autocefal. Aar, nici aceast idee nu este ust, pentru c, dup aceleai canoane, -atriar!ia Constantinopolului nu are dreptul s declare nc o Biseric autocefal n cadrul unei i aceeai naiuni. Cineva poate s declare c ". Moldova este un stat independent i de aceea ar trebui ca Biserica 3rtodo4 din aceast republic s fie la fel de independent. ns, s nu uitm c Bisericile 3rtodo4e s/au organizat dup criterii etnice i nu dup cetenie. -oi s fii ceteanul Hranei sau al "usiei, dar fiind de origine romn, aparii Bisericii 3rtodo4e "omne. -roblema const n naionalitate i nu n cetenie. Concepia Bisericii 3rtodo4e n problema apartenenei se deosebete fundamental de cea a statului multietnic i policultural. -atriar!ia 2cumenic, nefiind sub influena Moscovei, recunoate apartenena moldovenilor din ". Moldova la naiunea romn i numai -atriar!ia "omn de la Bucureti are tot dreptul canonic asupra tuturor romnilor din lume, indiferent de cetenia lor. Ae aceea, nc n %**+ -atriar!ia 2cumenic de la Constantinopol #6stambul$ a recunoscut reactivarea Mitropoliei Basarabiei din %* decembrie %**' i a respins propunerile eronate de mai sus. -rin urmare, diferendul canonic n cazul Mitropoliei Basarabiei poate fi soluionat doar de ctre -atriar!iile "omn i "us. 5naliznd situaia creat, am constatat c pentru a gsi un compromis ec!itabil n cazul Mitropoliei Basarabiei este necesar? %. "ecunoaterea de ctre -atriar!ia Moscovei a dreptului canonic al -atriar!iei "omne de a e4tinde urisdicia sa asupra credincioilor de origine romn din ". Moldova. '. 5cordarea din partea -atriar!iei Moscovei autonomiei reale Mitropoliei Moldovei. +. "enunarea Mitropoliei Moldovei la preteniile de a fi succesoar de drept a 2par!iei C!iinului i Ootinului i a Mitropoliei Basarabiei. ,. Crearea condiiilor optime, de ctre toate prile implicate n conflict, pentru ca fiecare comunitate cretin ortodo4 din ". Moldova s poat s decid liber i nesting!erit sub a cui urisdicie dorete s fie, cea a -atriar!iei "omne sau cea a Moscovei. Hiecare cetean al ". Moldova este liber s decid singur apartenena sa naional. Cel care dorete s rmn n ignoran i s se considere moldovean #9fratele mai mic: al ruilor$, vorbitor de limb moldoveneasc, este liber s/o fac #fr a avea dreptul de a promova aceste idei nstrunice$, dar nimeni nu poate interzice #nici statul i nici Biserica$ ca cineva s fie i s se considere romn, i s frecventeze Biserica Baional. Bumai n acest mod am putea depi diferendul canonic ntre cele dou -atriar!ii i evita procesele udeciare ntre cele dou Mitropolii n privina patrimoniului bisericesc din ". Moldova. 3 alt propunere, mai puin obinuit i acceptat, ar consta n mprirea urisdiciei canonice asupra credincioilor din ". Moldova ntre cele dou Mitropolii pe criterii nu etnice cum se obinuiete n lumea ntreag, ci dup criteriul ceteniei. .e cere o e4plicaie? nu este nici un secret c actualmente n ". Moldova e4ist multe persoane cu dubl cetenie #peste +<< mii cu cetenie romn i peste 0< mii cu cetenie rus$. n vara acestui an #'<<+$, -arlamentul ". Moldova a legalizat posibilitatea deinerii dublei cetenii. 5ceast situaie permite statului romn s
,+

asigure aprarea drepturilor cetenilor si din ". Moldova. ntre aceste drepturi se numr i libertatea religioas care acord, n cazul ceteniei romne, dreptul de apartenen la Biserica 3rtodo4 din "omnia. ns aceast propunere are mai multe carene? %. 6mplementarea acestei propuneri, n primul rnd, va discrimina populaia romn din ". Moldova dornic s fac parte din Biserica neamului, dar incapabil s obin cetenia romn din diferite cauze. '. n al doilea rnd, legnd apartenena bisericeasc de cetenia unui stat, se ncalc principiul despririi Bisericii de stat, a sferei religioase de sfera laic i profan. n pofida acestor deficiene, recunoaterea dublei cetenii n ". Moldova, va permite o asigurare mai eficient din partea statului romn a drepturilor cetenilor si din acest spaiu. "mne ca diferendul canonic legat de cazul Mitropoliei Basarabiei s fie soluionat de ctre cele dou -atriar!ii dup criterii canonice, n du!ul dragostei cretine i respectului reciproc.

,,