Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
http://www.scribd.com/
Afirmatiile apartin lui Jean Jack Rousso.
EDUCATIA FORMALA
O definitie a educatiei formale a fost data de catre Philip Coombs, conform careia educatia
formala este sistemul educational structurat ierarhic si gradat cronologic, pornind de la
scoala primara si pana la universitate, care include, in plus fata de
studiile academice, o varietate de programe de specializare si institutii de pregatire
profesionala si tehnica cu activitate full-time.
Din punct de vedere etimologic, termenul educatia formala isi are originea in latinescul
formalis care inseamna organizat, oficial. In acest sens, educatia formala reprezinta
educatia oficiala.
Din punct de vedere conceptual, educatia formala cuprinde totalitatea activitatilor si a
actiunilor pedagogice desfasurate si proiectate institutional (in gradinite, scoli, licee,
universitati, centre de perfectionare), in cadrul sistemului de invatamant, in mod planificat si
organizat pe niveluri si ani de studii, avand finalitati educative bine determinate. Ea se
realizeaza in cadrul unui proces de instruire realizat cu rigurozitate, in timp si spatiu: planuri,
programe, manuale, cursuri, materiale de invatare.
sa
urmareasca
dezvoltarea
centrarea pe performantele
inscrise
in programe
lasa mai putin timp liber
imprevizibilului si studierii aspectelor cotidiene, cu care se confrunta elevii,
exista tendinta de transmitere-asimilare a cunostintelor in defavoarea dezvoltarii-exersarii
capacitatilor intelectuale si a abilitatilor practice.
EDUCATIA INFORMALA
Educatia informala se refera la experientele zilnice ce nu sunt planificate sau
organizate si conduc catre o invatare informala. Cand aceste experinte sunt interpretate de
catre cei mai in varsta sau de catre membrii comunitatii ele se constituie in educatie
informala. Educatia informala este procesul care se intinde pe toata durata vietii, prin care
se formeaza o punte intre cunostintele predate de profesori si punerea lor in practica. Acest tip
modern de instruire elimina stresul notelor din catalog, al disciplinei impuse si al temelor
obligatorii. Inseamna placerea de a cunoaste si de a te dezvolta.
Obiectivele educatiei non-formale
Obiectivele educatiei non-formale nu urmaresc sa excluda modul traditional de educatie, ci sa
completeze instruirea pur teoretica prin activitati atractive, la care sa aiba acces un numar cat
mai mare de tineri. Acestea sunt:
- completarea orizontului de cultura din diverse domenii
- crearea de conditii pentru formarea profesionala
- spriijinul alfabetizarii grupurilor sociale defavorizate
- asigurarea unui mediu propice exersarii si cultivarii diferitelor inclinatii, aptitudini si
capacitati
Caracteristicile educatiei non-formale
In prima instanta, specific educatiei non-formale este locul in care ea se desfasoara: intr-un
cadru institutionalizat, dar in afara scolii. Caracteristice acestui tip de educatie sunt activitatile
care contribuie la perfectionarea individuala.
Educatorul non-formal trebuie sa detina mai multa flexibilitate, adaptabilitate si rapiditate, dar
si un entuziasm rasunator. Actiunile corespund strict intereselor, aptitudinilor si dorintelor
participantilor.
In plus, doritorii nu sunt obligati sa se alature programului si nu primesc calificative oficiale.
Totusi, in functie de formele de instruire nonformala, exista si situatii in care sunt acordate
diplome si certificate de absolvire.
Tipurile de educatie non-formala
Educatia non-formala se imparte in 2 tipuri principale, variind in functie de activitatile
specifice:
- activitati extradidactice: cercuri de discipline, ansambluri sportive si artistice, concursuri,
olimpiade etc
- activitati extrascolare: proiecte de ecologie si formare civica, excursii, actiuni socialculturale (in clubul elevilor, la muzeu, la teatru, in biblioteci etc)
Educatia non-formala insoteste cu succes formarea educationala a tinerilor si ramane una
dintre variantele optime pentru sustinerea placerii de cunoastere si de afirmare profesionala.
Factori educatiei
n furirea omului este important mai nti nu a-l instrui, ceea ce este ceva zadarnic dac
ajunge doar o carte care merge; este nevoie s fie crescut, educat, pentru a-l aduce la nltimea
unde nu mai sunt lucruri, ci chipurile nscute din nodul divin care leag lucrurile. Cci nu este
nimic de asteptat de la lucruri dac ele nu rsun unele n altele, aceasta fiind singura muzic
pentru inim. (Antoine de Saint -Exupry.Factorii educatiei
Educaia este conceput ca o investiie n om, compusa din mai multe elemente,
organizate in sistem, aflate n stranse relatii, si care fac ca o modificare produsa in unul dintre
ele sa se resimta si in celelalte, astfel incat, fiecare element al actiunii educative poate fi cauza
si efectul altuia. Ea reprezint o preocupare a ntregii societi prin valorificarea optim a
resurselor sale materiale i umane. La realizarea educaiei contribuie familia, mediul social,
coala, biserica, instituiile culturale, mass-media i structurile asociative. n constelaia
acestor factori de educare a tinerei generaii, colii i revine locul central, ea fiind principala
instituie social specializat n pregtirea oamenilor pentru munc i via.
Ereditatea
Ereditatea este primul factor care influenteaza dezvoltarea umana, care cuprinde un complex
de dispozitii virtual sau scheme functionale ce se transmit de la antecesori la succesori prin
intermediul mecanismelor genetice.Patrimoniul ereditar al fiecarui individ rezulta din
combinarea unitatilor genetice materne si paterne.Deoarece exista posibilitatiinfinite de
combinare a celor doua categorii de unitati genetice in cadrul celulei germinale, probabilitatea
aparitiei unor indivizi identici este practice imposibila. Exceptie de la aceasta diversitate o fac
gemenii monozigoti care,provenind din acelasi ou ,sunt identici din punct devedere
ereditar,unitatile genetice materne si paterne fiind repartizate egal. In zestrea ereditara cu care
fiecare copil vine pe lume sunt structurate trei categorii de caractere:
- genotipul general contine elemente preformate, comune intregii specii si care se
transmit pe cale genetica (de ex.: conformatia corporala, bipedismul, alte caracteristici
anatomo-fiziologice);
- genotipul individual contine elemente de variabilitate intra-specifica; nu s-au nascut
niciodata doi indivizi umani identici nici chiar gemenii univitelini nu sunt perfect
Familia
Primul
factor care contribuie la formarea personalitii umane n perspectiv multidirectional este
familia. Aceasta l familiarizeaz cu valorile si normele grupului de referint. Copiii vor face
sau vor crede ceea ce vor face sau vor spune printii, imitnd comportamentele acestora.
(Cucos, 2006) Familia, vzut ca un mediu educational si socializator, este considerat ca o
unitate social constituit din adulti si copii, ntre care exist relatii de filiatie natural sau
social. (Stnciulescu, 2002, 26) Dup cum preciza Murdock, familia este un grup social
caracterizat printr-o locuint comun, cooperare economic si reproducere. (apud BranPescaru, 2004, apud Panturu, coord., 2008, 94)
Dup cum sustinea Stan Panturu (2008, 96) mediul familial ocup un loc aparte n
ansamblul mediilor educative.Cronologic vorbind, el este primul mediu educational pentru
fiinta uman, extinzndu-se pe tot traseul vietii. Totusi, rmne problema pregtirii printilor
n vederea educrii copiilor ntr-un mod eficient. n zilele noastre se organizeaz activitti
pentru printi, se nfiinteaz organizatii care se ocup de educarea acestora. De exemplu:
- asociatiile printilor si profesorilor;
- scolile printilor;
Asociatiile de printi au ca finalitate, protectia copilului prin educatie. Pe lng acest tel
fundamental, ele se constituie n grupuri de sustinere a scolii n probleme needucationale,
grupuri de cooperare ntre printi si profesori si nu n ultimul rnd grupuri de aprare a
intereselor celor care i reprezint. (Ilisoi, 2007, 70)
Studiile din ultimele decenii au dovedit c orice copil creste mai bine n familia sa,
dac aceasta este ajutat s-si realizeze rolurile. (Pun, Potolea, 2002, 218) Avnd la baz
aceste studii se caut solutii de mbunttire a conditiilor unei familii n procesul de educare a
copilului, n spiritul drepturilor pe care le are oricine la dezvoltare. (Conventia cu privire la
Drepturile copilului, traducere UNICEF, 1990) Formele de sprijinire a familiei sunt
numeroase si difer de la un context social la altul sau de la o tar la alta. Familia poate fi
sprijinit material si socio-educational prin: alocatii, asistent n sarcinile domestice,
consiliere si programe speciale. nc din copilrie fiecare este informat si format n legtur
cu ceea ce nseamn s fii printe sau s ai o familie.
Cei sapte ani de acas si pun amprenta pe evolutia comportamental si psihic a
fiecruia. Colabornd cu copilul, implicndu-l n activittile zilnice, nvtndu-l normele de
convietuire social, respectndu-l ca om, acesta va fi un partener n educatie att n familie ct
si n societate.
Emil Pun si Dan Potolea (2002, 237) sustin c dezvoltarea copilului este dependent de
calitatea relatiilor dintre el si prinii lui. Prima grij a printelui trebuie s o reprezinte
identificarea nevoilor copilului. Cunoscndu-si bine copilul, printii vor sti ce s investeasc
n dezvoltarea lui. Urmtoarea grij a printelui ar fi aceea de introducere a copilului n forme
de instruire si educare specifice caracteristicilor lui. n final, printele trebuie s si ajute
copilul s se educe si singur. Ajungnd s fie responsabil de propria formare printele si-a dus
la bun sfrsit rolul su. Printele bun este ncreztor n copilul su si competent n msurile
pedagogice pe care le ia n diferite situatii. (Pun, Potolea, 2002, 24)
Mediul
Actiunea familiei asupra individului este influentat de mediul din care acesta face
parte. Etimologic cuvntul provine din latinescul medium care semnific ceea ce este comun.
Mediul se prelungeste n educatie (Golu, 1985, apud Cristea 2003, 101) si este analizat din
perspectiva celor dou componente ale sale: mediul natural si mediul social.
Mediul natural cuprinde conditiile de clim, relief, vegetaie si faun. Atunci cnd conditiile
de mediu sunt favorabile, individul se dezvolt normal. Cnd sunt mai putin favorabile pot
aprea dificultti n dezvoltarea sa. Conditiile de mediu pot influena ntr-o oarecare msur
caracteristicile psihice si comportamentul indivizilor. (Bontas, 1994, 42) De exemplu:
Cineva care provine din mediul mediteraneean este mai calm, mai apropiat iar altcineva venit
din mediul nordic se caracterizeaz prin rceal si distant.
Mediul social influenteaz viaa si evolutia individului. Relatia dintre om si munc, ca o
component a mediului social, are o finalitate benefic. (Bontas, 1994, 44)
Rolul mediului social n dezvoltarea psihic este evidentiat de cazul copiilor slbatici.
(Bejat, 1971, 64-69) Ca exemplu, prezentm cazul lui Ramu (copil-lup n limba indian), gsit
n 1957 pe peronul grii din Lucknow (India). Acestui copil antropologii i-au dat vrsta de 9
ani (perioad petrecut printre lupi) dup care l-au internat n spitalul din Lucknow, unde a
trit pn n anul 1968. Acolo a primit o ngrijire deosebit, a fost supus mai multor teste dar
nu a reusit s se comporte ca ceilalti oameni. Nu a reusit s pronunte nici mcar un sunet
articulat. Se exprima prin mugete, mnca doar carne crud, frunze sau rdcini de copac. n
ciuda eforturilor specialistilor nu a reusit s fie socializat. Mediul natural din care a provenit
si-a pus amprenta destul de puternic asupra evolutiei sale. Ramu a fost un candidat virtual la
procesul umanizrii n momentul n care s-a nscut. Dar lipsindu-i mediul social dezvoltarea
sa psihic a rmas la nivelul primar. El nu s-a dezvoltat pe toate planurile datorit lipsei
factorilor sociali si a materialului constructiv specific oricrei dezvoltri. Putem concluziona
spunnd c mediul social este un factor indispensabil dezvoltrii psihice umane.
Alt caz este cel al fetitelor Amala si Kamala, descoperite ntr-o pdure tropical unde au
supravietuit ca animalele. Au fost aduse ntr-un orfelinat dar nu s-a obtinut de la ele dect
caracteristici umane foarte reduse. Amala nu a supravietuit iar Kamala, dup sapte ani nu a
reusit s stpneasc mersul biped si a nvat doar patruzeci de cuvinte. Concluzia marcant
a acestui caz este legat de faptul c omul se modeleaz ca fiint numai n conditiile
socializrii si educatiei.
Ultimul caz adus spre studiu este cel al psihologului american Kellog. Acesta avea un fiu
pe nume Donald si un pui de cimpazeu numit Goa. Dup o perioad de convietuire mpreun,
psihologul a constatat c Donald s-a modelat ca o fiint normal iar Goa a devenit o maimut
semidresat. n acest caz, mediul social a existat si evolutia celor dou personaje a depins de
el.
Pantelimon Golu (1985, apud Panturu, coord., 2008, 60) sustine c dac ereditatea este
leagnul n care copilul primeste foaia de drum, mediul este cel care ofer lantul de situatii
prin care se va circula cu aceast foaie, completat, ntrerupt, vizat, corectat dup
mprejurri.
Societatea civil si liber romneasc, n conditiile dezvoltrii statului de drept
democratic si economiei libere de piat poate si trebuie s diminueze si chiar s nlture
coala
Pentru c profesorul si elevii apartin unei institutii scolare, Emil Pun (1999) susine c este
necesar s se tin cont si de particularittile acesteia, care constau n:
- desfsurarea simultan a dou activitti, cea managerial-administrativ si cea educational;
- participarea mai multor membrii la activittile organizatiei;
- manifestarea puternic a dimensiunilor formale si informale. (apud Panturu, coord., 2008,
106)
Calitatea scolii si calitatea dezvoltrii sociale sunt aspecte solidare, puternic corelate pentru
c scoala mobilizeaz energiile umane ale unei societi. Scoala este considerat axul
esential al dezvoltrii sociale. (Pun, 1999, 5) Pentru a se obtine rezultate educative
Biserica
Alt factor care contribuie la dezvoltarea personalittii umane l constituie biserica. Ea
compenseaz nevoia de filiatie activ pe o linie ideatic, prin excelent spiritual. (Cucos,
2006, 49) Influenta educativ a bisericii se realizeaz prin intermediul orelor de religie
desfsurate la nivelul scolii, prin ceremoniile religioase din cadrul locaselor de cult si prin
activittile caritabile organizate la nivel de societate. O dat cu intrarea copilului n scoal,
biserica va instaura o educatie sistematic, explicit, n perspectiva valorilor credintei.
Rolul bisericii, ca institutie n formarea cetteanului din punct de vedere moral, este
primordial. nsntosirea societtii si formarea constiintei depind foarte mult de Sfnta
Biseric si de slujitorii ei. nc din secolul al XVI-lea, o serie de factori de ordin cultural si
politic au condus la aparitia fenomenului numit secularizare, n urma cruia societatea a
redus sfera de influent a bisericii. Dac pn atunci religia era considerat stiinta suprem
ce subordona toate celelalte domenii ale cunoasterii, n urma schimbrii raporturilor dintre
societate si biseric, rolul religiei a fost limitat. Secularizarea a nsemnat diluarea valorilor
morale si religioase, valori ce pn nu demult erau considerate generatoare de unitate
social. Astzi, se caut coeziunea pornind de la valori civice si idealuri politice. Structura
societtii din zilele noastre a cptat un puternic caracter subiectiv, iar acum ea pare s-i
domine pe oamenii care initial au creat-o. (Lakatos,
2010, http://semneletimpului.ro/revista/Bisericapunct-de-reperpierdut78.html) Att
viziunea estetic si filosofic a afirmrii marilor idei generale ale umanittii si a proclamrii
nobletei omului sub forma cultivrii sufletului, (Patapievici, 2008, apud Lakatos, 2010) ct
si viziunea moral-crestin a vietii au fost nlocuite cu pragmatismul si relativismul ideologic
postmodern. Totusi, n aceast lume modern, plin de probleme si situatii solicitante, este
nevoie de un punct fix, de repere stabile, de valori care nu se schimb. Este nevoie de biseric,
pentru c oamenii nu pot exista fr Dumnezeu.
Institutele culturale
Ca un factor complex al educatiei, institutele culturale, reprezentate prin muzee, teatre si
case de cultur, si aduc aportul pe linia dezvoltrii personalittii umane. n cadrul acestora se
Mass-media
Amplificarea, continuarea si diversificarea experienelor cognitive sunt realizate prin massmedia. Cu spirit critic, cu circumspectie interpretativ si competent valorizatoare se
selecteaz doar ceea este benefic pentru dezvoltarea personalittii. Impactul mass-mediei
asupra fiecruia dintre noi este puternic, ceea ce implic o bun cunoastere a efectelor acesteia
asupra felului nostru de a fi si de actiona.
Educatia se dovedeste de nenlocuit n ceea ce priveste dezvoltarea capacittii de
discernmnt. Ea face posibil ntelegerea evenimentelor, care depseste imaginea
distorsionat si simplificat redat uneori de mass-media. (Delors, 2000, 49, apud Panturu,
coord., 2008, 102)
Corelnd actiunile si functiile educative ale mass-mediei contribuim la o informare spiritual
autentic a omului si a comunittii. (Delors, 2000, 50)
Prin structur, obiective si continut, educatia trebuie s rspund necontenit exigentelor
cerute de evolutia realittii nationale si internationale. Ca factor al dezvoltrii fiintei umane,
educatia valorific optim premisele ereditare si conditiile de mediu ntr-un context situational
deschis, favorabil unei activitti eficiente. (Cristea, 2003, 102)
Caracterul determinant al educatiei implic organizarea si conceperea activittii ntr-un
context situational deschis ce implic optimizarea raporturilor cu ereditatea si cu mediul. n
acest context, valorificarea educabilittii reprezint o directie fundamental de evolutie a
educatiei care angajeaz
raporturile existente ntre cei trei factori implicati n dezvoltarea fiintei umane: ereditate
mediu educatie. Clarificarea acestui raport se face prin utilizarea conceptului de
Constantin Cucos, Pedagogie, editia a II-a revazuta si adaugita, Editura Polirom, 2002
Noveanu Eugen, Dan Potolea, Stiintele educatiei, Dictionar encyclopedic, Editura Sigma,
Bucuresti, volumul I, II, 2007,2008
Antonesei Liviu, Paideia. Fundamentele culturale ale educatiei, Polirom, 1996
Functiile educatiei
Referitor la functiile educatiei, majoritatea specialistilor sunt de acord asupra faptului
ca aceasta serveste realizarii a trei scopuri principale:
1.
1.
2.
3.
Analiza acestei prime functii a educatiei permite decelarea a trei subfunctii specifice
fenomenului educational:
2.
Functia de asigurare a unei insertii sociale active a subiectului uman releva dimensiunea
socio-economica a educatiei, sau mai exact spus, necesitatea de a pregati indivizii pentru o
integrare sociala si profesionala optima.
2.
3.
Diferentierea intre cele trei categorii de functii ale educatiei functioneaza predominant
la nivel teoretic, in fapt educatia combinand de o maniera integrativa functiile enuntate
anterior sau chiar supralicitand una dintre acestea in conditiile in care realitatea socio-istorica
o impune.
Sorin Cristea Dictionar de pedagogie (2000; editia a II-a, 2002),
Sorin Cristea Studii de pedagogie generala (2004; editia a II-a, 2009)
Definitii.
Educaia este un tip particular de aciune uman, o intervenie sau direcionare, o categorie
fundamental a pedagogiei.
Platon definea educaia ca fiind arta de a forma bunele deprinderi sau de a dezvolta
aptitudinile native pentru virtute ale acelora care dispun de ele. Aristotel, n lucrarea sa
Politica, considera c educaia trebuie s fie un obiect al supravegherii publice, iar nu
particulare.
Johann Amos Comenius, n lucrarea sa Didactica magna, considera c la natere, natura
nzestreaz copilul numai cu seminele tiinei, ale moralitii i religiozitii, ele devin un
bun al fiecrui om numai prin educaie. Rezult c n concepia sa, educaia este o activitate
de stimulare a acestor semine, i implicit, de conducere a procesului de umanizare, omul
nu poate deveni om dect dac este educat.
Pentru pedagogul englez din secolul al XVII-lea, John Locke, educaia se prezint sub forma
unei relaii interpersonale de supraveghere i intervenie ce se stabilete ntre preceptor
(educator) i copil (viitorul gentleman).
Filosoful german Immanuel Kant, aprecia c educaia contribuie la valorificarea naturii
umane n folosul societii: este plcut s ne gndim c natura omeneasc va fi mai bine
dezvoltat prin educaie i c se poate ajunge a i se da o form care s-i convie cu deosebire.
Aceasta ne descoper perspectiva fericirii viitoare a neamului omenesc.
Pentru Jean-Jacques Rousseau educaia este n acelai timp intervenie i neintervenie :
Educaia negativ presupune nlturarea oricrui obstacol din calea dezvoltrii fireti, totul
trebuind lsat s se produc de la sine fr nici o intervenie.
n opinia pedagogului german Johann Frederich Herbart educaia este mprit n trei
subdiviziuni: guvernarea, nvmntul (realizarea unor obiective specifice) i educaia
moral.
Sociologul francez mile Durkheim considera c educaia este o aciune exercitat de
generaiile adulte asupra celor ce nu sunt coapte pentru viaa social.; are ca obiect s
provoace i s dezvolte n copil un numr oarecare de stri fizice, intelectuale i morale.
Durkheim afirma c educaia const ntr-o socializare metodic a tinerei educaii.
Pedagogul romn Constantin Narly, consider c educaia este un fapt social i individual n
acelai timp. Florin Georgescu considera c educaia este prima activitate creatoare
neproductoare de bunuri de consum, cunoscut de istorie (Florin Georgescu 1970).
Societatea zilelor noastre solicit, mai mult ca oricnd, inteligena i capacitatea creatoare a
omului. ntregul climat al viitorului, afirm Bogdan Suchodolski, va situa capacitile
intelectuale n condiiile deplinei afirmri i va da un larg avans dorinei de cunoatere.
n concluzie, prin educaie se dorete dezvoltarea contient a potenialului biopsihic al
omului i formarea unui tip de personalitate solicitat de condiiile prezente i de perspectiva
societii.
Educaia are urmtoarele caracteristici: pune accent pe oameni, urmrete dezvoltarea unor
caliti umane i explorarea orizonturilor, este orientat predominant spre pregtirea pentru
via, are n vedere, cu precdere, ntrebri asupra existenei, vizeaz cu precdere dezvoltarea
unei stri sau a unei structuri atinse, finalitatea n educaie mbin viziunea pe termen scurt cu
cea pe termen lung. Activitatea educaional este dinamic i flexibil n acelai timp, iar
educaia stimuleaz idealul fiinei umane exprimat prin a fi i a deveni.
BIBLIOGRAFIE
http://ro.wikipedia.org
http://www.scribd.com/
http://www.scritube.com/
http://dexonline.ro/
Constantin Cucos, Pedagogie, editia a II-a revazuta si adaugita, Editura Polirom, 2002
Noveanu Eugen, Dan Potolea, Stiintele educatiei, Dictionar encyclopedic, Editura Sigma,
Bucuresti, volumul I, II, 2007,2008
Antonesei Liviu, Paideia. Fundamentele culturale ale educatiei, Polirom, 1996