Discurs asupra metodei

Ren Descartes

Contextul apariiei

Discurs asupra metodei este prima lucrare a lui Ren Descartes, publicat n anul 1637,
una dintre cele mai reprezentative opere filozofice ale secolului al XVII-lea, care pune bazele noii
filozofii, bazat pe raiune i experien.1
Prima jumtate a secolului al XVII-lea se caracterizeaz printr-o nou atitudine fa de
natur i printr-o lupt hotrt de emancipare a raiunii de sub autoritatea dogmei. O atenie
mrit se ndreapt spre natur, ca spre singurul obiect de cercetare tiinific. Natura nu mai este
privit ca o res diaboli (lucru al diavolului) ci ca o res hominis (lucru al omului).
Era necesar o nou metod care s stea la baza tiinelor naturii i care s fac posibil
invenia, descoperirea. Scolastica - metoda bazat pe silogistica formal - nu putea fi folosit n
actuala situaie a dezvoltrii tiinelor, ba dimpotriv, constituia o piedic in calea acesteia.
Francis Bacon, Galileo Galilei, Thomas Hobbes, Ren Descartes i ali gnditori au fost
preocupai de problema gsirii unei noi metode aplicabile tiinelor experimentale ale naturii.2
Noua metod trebuia s fie un instrument eficace al tiinei, care s permit scrutarea
naturii i descoperirea adevrului incontestabil. Omul de tiin modern cerceteaz universul
material, cutnd s descopere legile dup care se produc fenomenele
Secolul al XVII-lea reprezinta epoca unei adevrate terori dezlnuite mpotriva savanilor
i filozofilor care se ridicau mpotriva dogmatismului i teologismului obscurantist medieval, o
epoc a inchiziiei care veghea cu strnicie ca orice oper tiinific sau filosofic bazat pe
principiile descoperite de tiin i care contrazicea dogmele bisericii, s fie trecut la index iar
autorul condamnat. Este epoca spiritului de lupt i de sacrificiu pentru triumful tiinei i al
gndirii libere.

Ren Descartes, Discurs asupra metodei de a ne conduce bine raiunea i de a cuta adevrul n tiine, Editura
tiinific, Bucureti, 1957, p. 7.
2

Ibid., p.8.

Filozofia moderna este ideologia burgheziei n lupta mpotriva feudalismului. 3n Anglia,

de exemplu, s-a putut dezvolta o concepie pronunat materialist( Bacon, Hobbes), ca arm de
lupt a burgheziei engleze mpotriva ideologiei scolastice, pe care se baza feudalismul.
Raionalismul a jucat un mare rol n dezvoltarea gndirii umane, un rol pozitiv n lupta
mpotriva misticismului, a obscurantismului i a dogmatismului medieval. n numele raiunii
libere, au fost atacate dogmele scolastice i formele de organizare ale societii feudale.
Descartes a fost primul raionalist francez. Raionalismul su marcheaz nceputul
eliberrii raiunii de sub tutela dogmatismului teologic. Filozofia cartezian reflect, pe plan
ideologic, momentul istoric al dezvoltrii sociale i politice din Frana secolului XVII, ea este
ideologia burgheziei franceze, care lupt pentru emancipare economic i spiritual.
Rene Descartes

Rene Descartes s-a nscut la 31 martie 1596 la Haye (Touraine). Dup ce i obine
licena n drept, fiind nemulumit de nvmntul scolastic pe care l primea, acesta se nroleaz
n armat, considernd c prin cltoriile pe care avea s le fac, ar gsi rspunsuri la toate
ntrebrile care l frmntau.
Ca militar, cltorete n diverse ri i ajunge s cunoasc personaliti importante cu
care pstreaz corespondena pentru toat viaa. Ulterior, spre sfritul vieii, Descartes se retrage
n Olanda, considerat a fi ara toleranei, unde i va elabora opera tiinific i filosofic
nscut cu mult timp nainte n mintea sa.
Spre sfritul vieii primete invitaia reginei Cristina a Suediei, dar avnd o sntate
ubred, nu poate suporta clima rece a rii, se mbolnvete i nceteaz din via la 11 februarie
1650.4

Opera
Opera lui Descartes cea mai important o constituie lucrrile: Reguli pentru ndrumarea
raiunii, Discurs asupra metodei de a ne conduce bine raiunea i a cuta adevrul n tiine,
Meditaii metafizice, Principiile filozofiei, Pasiunile sufletului. La acestea, se mai adaug
cele 6 volume de coresponden n care Descartes i exprim mai liber ideile filozofice.
3

Ibid., p.9.

Ibid, p.10-11

Opera lui Descartes era ntemeiat pe principiile noii tiine, dezvoltat de Copernic,
Galilei, Keppler i alii. Lucrarea sa Tratatul despre lumin era aproape terminat, cnd, n
1633 Descartes afl de condamnarea lui Galilei deoarece susinea teoria heliocentric. Atunci,
pentru a nu intra n conflict cu autoritile bisericeti, Descartes hotrte s nu i mai publice
tratatul. 5Descartes e temtor fa de tot ceea ce nsemna autoritate pe vremea sa, i n primul rnd
fa de Biseric. Nu dorea s-o supere cu nimic i i cere aprobarea n repetate rnduri.6
Discurs asupra metodei

Discursul apare ca o introducere la cele 3 capitole din Tratatul despre lumin:

Dioptrica, Meteorii i Geometrica, pe care Descartes a ales s le publice pentru a-i
justifica renumele ce-l cptase datorit contactelor stabilite cu numeroi nvai ai vremii
respective i cu diverse personaliti importante.
El considera c raiunea este n mod firesc, egal la toi oamenii i ca atare, toi au
posibilitatea s cunoasc adevrul dac tiu s-i conduc bine raiunea. Descartes scrie Discurs
asupra metodei pentru a arta oamenilor cile parcurse de el pentru a ajunge la adevr.
Prin opera sa, nu caut s ne nvee ceva anume, cci nu ne informeaz despre absolut
nimic. El nu ne transmite adevrul ci doar drumul spre adevr, strbaterea i ndeosebi tehnicile
ei exemplare, i niciodat inta. Tocmai n acest sens, filosofia cartezian nu reprezint o ordine a
materiei, o clasificaie eventual aristotelico-scolastic a unor achiziii definitive ale gndirii, ci
doar o ordine a raiunii, a judecilor, descrierea procedeului a ceea ce va fi fost decsoperirea unui
adevr presupus, i nu descrierea acelui adevr propriu-zis, propunerea unui model de exersare a
gndului, a unei exemplariti a cugetrii, care s declaneze n tine nsui mecanica specific
unei cunoateri.7

Ibid., p.12-13

C.Rdulescu Motru, Edgar Papu, Anton Dumitru, G. Vldescu-Rcoasa, Alice Voinescu, N. Facon, Al. Posescu,
Traian Herseni, Constantin Noica, I. Brucr, Vasile Pavelco, Mircea Vulcnescu, C. Botez, Petru Comarnescu, I.
Zamfirescu, t. oimescu, C. Floru, B. Irion, Istoria filosofiei moderne, vol. 1 : De la Renatere pn la Kant,
Bucureti : Institutul de Arte Grafice Tiparul Universitar , 1937, p. 197.
7

Ren Descartes, Meditaii metafizice. Traducere de Ion Papuc. Cuvnt nainte al traductorului. Editura Crater,
1997, p. VII-VIII

n prima parte a discursului su, Descartes dorete s restructureze tiina, recldind totul
pe principii noi, printr-o metod care s-i asigure evidena adevrurilor descoperite. Aceast
metod a gsit-o n matematic. 8
Postulnd necesitatea unei noi metode, pentru a putea cerceta adevrul, Descartes arat c
el nelege prin metod acele reguli certe i uoare pe care oricine le va urma fr a se abate de
la ele, nu va lua niciodat nimic fals drept adevrat i fr a risipi de prisos toate sforrile
spiritului, ci sporind n mod treptat, tiina va ajunge la cunoaterea adevrat a tuturor
lucrurilor...9
n partea a doua a discursului, metoda sa trebuia s cuprind iniial 36 de reguli, dup
care s-a renunat treptat, pn s-a ajuns la 4 reguli, considerate a fi cele mai importante.
Prima regul exprim exigena filozofului fa de admiterea adevrului n contiin: s
primim ca adevrat numai ceea ce, n mod evident, ne apare ca fiind adevrat. Trebuie cercetate
numai acele lucruri pe care mintea noastr pare a le cunoate n mod nendoielnic. Aceasta este
cea mai important regul care fundamenteaz raionalismul cartezian, care cere ca toate
cunotinele s fie trecute prin lumina clar a raiunii.
Celelalte trei reguli pe care le stabilete Discursul anume: analiza, sinteza i enumerarea, sunt
procedee metodologice prin care se poate stabili evidena adevrului admis.10
n partea a treia, Descartes expune principiile sale morale i face un ndemn la supunere fa de
legile i obiceiurile rii, respectnd religia, cutnd s se nving mai degrab pe sine dect soarta i s-i
schimbe mai curnd dorinele proprii dect ordinea lumii.
El susinea c pentru a determina clar care lucruri sunt adevrate i care sunt false, trebuie s
plecm de la ndoial, pentru a elimina toate incertitudinile, n ncercarea de a stabili adevrul trainic,
indubitabil, pe care-l regsim n cogito.
Partea a patra a discursului conine considerente de ordin metafizic. Rede Descartes consider c
existena deriv din gndire, conform principiului dubito, ergo cogito; cogito ergo sum i c raiunea
nsi este dat de Dumnezeu, fiin perfect, de unde vine tot ceea ce este real i adevrat n noi.
n partea a cincea, filozoful arat ca lumea materia se conduce dup anumite legi necesare, fr
de care, ea nu ar putea fi conceput, dac Dumnezeu ar fi creat mai multe lumi, acestea ar fi create din
aceeai materie i avnd aceleai legi care s le guverneze.

Ren Descartes, Discurs asupra metodei de a ne conduce bine raiunea i de a cuta adevrul n tiine, p. 15.
Colecia Texte filozofice, Descartes, Editura de stat pentru literatur tiinific, 1952, p.39.
10
Ren Descartes, op. cit., p.17-18.
9

Descartes introduce ideea conform creia e mai uor de conceput devenirea lumii ( prin aciunea
legilor care guverneaz materia) dect crearea ei. Omul nu este un automat, pentru c el acioneaz
contient, conform voinei sale i are gndire, adic facultate cognitiv.[...] Omul are un suflet
sensibil(animal) i unul raional. Centrul tuturor funciilor psihice este creierul, sediul simului comun.
n partea a cincea, face reflexii interesante n legtur cu dualismul corp-spirit i interdependena
dintre ele, aceasta fiind negat ulterior prin cercetrile sale n psihologie.
n ultima parte, filosofia cartezian preconizeaz cercetarea naturii ntr-un scop bine determinat,
acela de a face nenumrate invenii i de a deveni stpni ai naturii.11
Teama de a nu-i pierde libertatea i posibilitatea de a-i continua cercetrile, l-au adus n
imposibilitatea de a-i publica tratatul, fiind publicate doar unele lucrri.
Marx l-a considerat pe Descartes ca fiind unul din ntemeietorii materialismului modern.
Descartes lupt mpotriva dogmatismului i obscurantismului medieval, mpotriva scolasticii, pentru
emanciparea spiritului omenesc de sub autoritatea dogmei, pentru folosirea raiunii libere.12
n linii generale, s-a putut spune despre filosofia lui Descartes, c inaugureaz gndirea modern.
S-a semnalat n primul rnd, faptul c el deschide epoca marilor sisteme raionale; cci, dei Renaterea a
vzut nflorind numeroase sisteme de filosofie, ele se nalau adesea mai mult cu sprijinul imaginaiei
dect cu cel al raiunii. Pe de alt parte, Descartes este menionat drept cel care desvrete autonomia
raiunii. Folosirea ampl a ideii de Dumnezeu reprezint, atunci cnd nu este o concesie fa de teologia
stpnitoare a timpului, o cunotin dobndit tot pe ci raionale i prin exerciiul liber al intelectului. n
sfrit, orientarea mecanist pe care o d cercetrilor tiinifice, nseamn i ea un titlu care s autorizeze
pe istoric a face din Descartes un printe al cugetrii moderne.13

11

Ren Descartes, op. cit., p. 19-28

Ren Descartes, op. cit., p. 28-29
13
C.Rdulescu Motru [...], op. cit., p. 222.
12