Capitolul I

Perspective despre sex work

1.1. Cum sunt privite femeile n sectorul muncii n general
n ara noastr, femeile particip aproape n aceeai proporie cu brbaii la activitatea
productiv i de servicii. Datorit politicii de dinainte de anul 1989, femeile au fost angajate
n toate sectoarele activitii sociale i economice, uneori fcndu-se abuzuri, neinndu-se
seama de posibilitile reale ale femeii de a ocupa anumite locuri de munc. Aceast masiv
implicare a femeilor n cmpul muncii nu a fost nsoit de msuri sociale adecvate,
neinndu-se seama de suprasolicitarea lor, prin munca suplimentar din propria gospodrie.
Prin apariia capitalismului industrial, s-a practicat o nou i dramatic dihotomie. Acest
fenomen este caracteristic celui de-al doilea val al feminismului n care este accentuat
opoziia dintre dependena economic, i independena economic sunt opuse una celelaltei.
Un culoar esenial al acestei dihotomii, i al muncii salarizate n general, au fost
supraaprecierea muncii salarizate, diviziunea sexual a muncii, i imposibilitatea femeii de a
se remarca profesional.
n afirmarea inegalitilor ntre sexe acioneaz intens stereotipiile sexuale, care
accentueaz pe rolul privilegiat al brbatului. Statutul femeii deriv i din contexte economice
dificile n care funcioneaz societatea romneasc. Ctigurile salariale n ramurile in care
femeile sunt majoritare sunt sub media pe economie, o premis important n manifestarea
inegalitii dintre sexe.
n perioada comunist egalitatea femeilor i a brbailor a fost puternic susinut, cel
puin la nivelul ideologiei oficiale, fiind una dintre ideile importante folosite n procesul de
modernizare a societii romneti, n perioada postbelic. Chiar dac n practic acest
egalitate a dus la apariia fenomenelor de supra-aglomerare a femeilor-devenite tovare de
munc cu brbaii, dar nc responsabile aproape n exclusivitate de treburile casnice, de
creterea i educarea copiilor, de ngrijirea btrnilor,- modelul de la care pornea, al egalitii
ntre sexe , este unul modern i progresist. ncercarea de a modela societatea n sensul abolirii
prejudecilor legate de superioritatea unui sex era, de astfel contemporan cu evoluia lumii
civilizate, a micrilor de emancipare a femeilor impunnd n rile cu democraii avansate

reconsiderarea rolurilor tradiionale i a percepiilor despre femei i brbai n societate i

familie.
Femeile participau aproape n aceeai proporie cu brbaii la activitatea poductiv i
de servicii. Datorit politicii de dinainte de anul 1989, femeile au fost angajate n toate
sectoarele activitii sociale i economice, uneori fcndu-se abuzuri, neinndu-se seama de
posibilitile reale ale femeii de a ocupa anumite locuri de munc. Aceast masiv implicare a
femeilor n cmpul muncii nu a fost nsoit de msuri sociale adecvate, de reducerea orelor
de munc suplimentar din propria lor gospodrie.
Prin apariia capitalismului industrial, s-a practicat o nou si dramatic dihotomie.
Acest fenomen fiind caracteristic celui de al-doilea val al feminismului n care dependena
economic i independena economic sunt opuse una celeilalte.
Dorina total de ruptur cu trecutul a fcut ca tranziia postrevoluionar s renune la
acel mit considerat ,,comunist, fr a exista o alt preocupare pentru afirmarea unui model
societal alternativ, bazat pe dezvoltarea i afirmarea persoanelor, indiferent de sexul acestora.
Un culoar esenial al acestei dihotomii, i al muncii salarizate n general, au fost
ignorarea i supraaprecierea muncii salarizate, diviziunea sexual a muncii, i imposibilitatea
femeii de a se remarca profesional.
Dup 1989, rolul mijloacelor de informare n mas a devenit esenial n formarea
imaginii asupra realitilor sociale i n popularizarea unor modele contemporane, dar massmedia romneasc este nc departe de a promova mesaje pozitive n privina parteneriatului
de gen i a participrii sociale a femeilor.
Att n presa scris, ct i n cea audio-vizual, se continu i uneori se amplific
utilizarea unor cliee discriminatorii, acestea contribuind la perpetuarea n cotiina public a
unor modele deformate de prezentare a femeilor i a brbailor.
n afirmarea inegalitilor ntre sexe acioneaz intens steriotipiile sexuale, care se
accentueaz pe rolul privilegiat al brbatului. Asistm la o mentalitate n care brbatul trebuie
s aib un venit mai mare pentru a ntreine familia. Apoi, edificatoare rmne tendina
femeilor de a ocupa funcii subalterne.
Majoritatea profesorilor universitari, a inginerilor, politicienilor, polititilor, cadrelor
ofiereti sunt brbai, iar alte ocupaii sunt puternic feminizate, cum sunt cele din
nvmntulpreuniversitar, activitatea de secretariat, etc.

Societatea romneasc a fost invadat dup89 de produse i imagini care transmit i

consolideaz cu preponderen anumite modele de feminitate la care societile occidentale au
renunat n ultimele decenii: femeia ca obiect sexual, ca fiin frivol, preocupat doar de
aspectul su estetic, femeia ca fiin frumoas, dar proast.
Cu toate drepturile pe care le au femeile n societatea romneasc, ele sunt obligate s
ndeplineasc 2/3 din timpul total de munc social, dar veniturile lor sunt cu 10,9% mai mici
dect media lucrtorilor.
Din cauza dezvoltrii reduse a serviciilor i datorit mentalitii despre rolul femeii n
gospodaria casnic, femeile presteaz o munc n virtutea unui stereotip despre rostul ei n
familie.
Statutul femeii deriv i din contexte economice dificile n care funcioneaz
societatea romneasc. Ctigurile salariale n ramurile n care femeile sunt majoritare sunt
sub media pe economie, o premis important n manifestarea inegalitii dintre sexe.
Procentul de omeri este mai ridicat n rndul femeilor, i trebuie spus c riscul pierderii
locului de munc este mai mare la femei. Dei exist prevederi legale clare nu se asigur, cu
deosebire in sectorul privat, protecia social a femeii pentru perioada de natere i pentru
ngrijirea copiilor.
Problematica promovrii egalitii anselor n viaa social pentru ambele sexe,
constitue o cerin esenial pentru societatea romneasc, fiind considerat o component
esenial a preocuprilor pentru respectarea drepturilor fundamentale ale omului.
Impactul transformrilor economice, politice i sociale, care au avut loc n Romnia n
anii 90 au afectat n mod diferit situaia femeilor i cea a brbailor. Mai persist nc
diferenieri semnificative n ceea ce privete nivelul de participare a femeilor i brbailor la
activitile productive, veniturile obinute de cele dou categorii din munca prestat, starea de
sntate, modul de participare a acestora la viaa public i la luarea deciziilor.
Cadrul legislativ n domeniul Egalitii de anse ntre femei i brbai n Romnia. n
domeniul egalitii de tratament, legislaia naional, este armonizat n totalitate prevederilor
internaionale i comunitare n domeniu. Putem face unele referiri la legea nr. 202/2002
privind egalitatea de anse ntre femei si brbai. Aceast lege urmeaz unui ir de
reglementri, unele dinainte de 1989, cum a fost ratificarea de ctre Romnia prin Decretul nr.
284/1973 a Conveniei Organiaiei Internaionale a Muncii nr.111 privind discriminarea n
domeniul forei de munc si exercitrii profesiei, care prevedea aplicarea principiului

egalitii de remunerare ntre lucrtori indiferent de apartenena la sex 2.Conform art.6 alin.
(1), legea stabilete reglementri privind egalitatea de anse i tratament ntre brbai i femei
n relaiile de munc.
Trebuie subliniat progresul nregistrat de Romnia n ultimii ani prin adoptarea
legilaiei specifice antidiscriminatorii ( Ordonana de urgen nr.137/2000), egalitii de
tratament ntre brbai i femei (Legea nr.202/2002) i prin adoptarea Codului Muncii care a
inclus ca principiu fundamental al relaiilor de munc egalitatea de tratament faa de toi
salariaii i angajatorii, interzicnd orice fel de discriminare, direct sau indirect.
Cu toate acestea, segregarea profesional a femeilor persist nc i este demonstrat
prin existena modelelor de ocupare difereniate pe sexe, ceea ce determin disparitile ntre
venituri, chiar dac pricipiul la munc egal salariu egal este consacrat juridic.
n ciuda acestor fapte, i tendine, piaa produciei i a reproduciei economice i
culturale este cea care reglementeaz poziiile sociale ale femeilor, i starea de inegalitate n
care se afl ele n raport cu brbaii persist, i poart denumirea de ultima inegalitate.
Aceast inegalitate este foarte bine conturat ntr-o carte neagr ce ne prezint seria
inegalitilor dintre femei i brbai n Romnia.
n lumea profesiilor, femeile sunt evident discriminate, domenii precum.. inginerie,
fizic, matematic, dreptul sau chirurgia sunt rezervate brbailor, pe cnd profesiile didactice,
de documentare sau asisten social sunt rezervate femeilor. Chiar i n profesiile n care
dein supremaia numeric funciile de conducere sau administrare sunt ocupate de brbai.
Percepia asupra egalitii de anse ntre femei i brbai n Romnia. Studii i
cercetri.
Egalitatea de anse ntre femei i brbai, n domeniul pieii muncii a fost abordat n
Romnia prin nfiinarea Agenei Naionale pentru Egalitatea de anse n 2004 instituia
responsabil de acest proiect fiind Ministerul Muncii i Solidaritii Sociale. Aceast abordare
const n elaborarea unor studii privind egalitatea anselor egale n formarea profesional
iniial prin accesul la programe de pregtire, adecvarea coninuturilor pregtirii profesionale,
individualizarea programelor de pregtire n funcie de nevoile de dezvoltare personal i
profesional, adecvarea coninuturilor i administrrii probelor de evaluare n cadrul
procesului de certificare a pregtirii profesionale.
Pentru a raspunde obiectivului central care stabilete atingerea de facto a egalitii
ntre femei i brbai la toate nivelurile, n cursul anului 2006 ANES a dezvoltat un document

strategic n acest sens. Astfel s-a nfiinat Strategia national pentru egalitatea de anse ntre
femei i brbai pentru perioada 2006-2009 i a Planului general de aciuni pentru
implementarea.
Strategiei naionale pentru egalitatea de anse ntre femei i brbai pentru perioada
2006-2009.
Aceast strategie a conturat o serie de direcii de intervenie, stabilind concomitent i
obiective specifice care s rspund domeniilor propuse. Printre direciile de intervenie
stabilite se numr: cadrul legislativ, capacitatea instituional, viaa economic, viaa social,
participarea la luarea deciziei, roluri i stereotipuri de gen, monitorizarea i evaluarea Planului
general de aciuni pentru implementarea Strategiei pentru egalitatea de anse ntre femei i
brbai.
Acestor direcii de interventie le corespund o serie de obiective, printre care:
armonizarea legislaiei naionale cu cea internaional i, n special, cu cea european n
domeniul egalitii de anse ntre femei i brbai; ntrirea capacitii instituionale a ANES;
sprijinirea accesului egal al femeilor i brbailor pe piaa muncii; concilierea vieii de familie
cu viaa profesional; facilitarea insertiei pe piaa muncii a femeilor aflate n situaie sau risc
de marginalizare; promovarea participrii egale a femeilor i brbailor n comunitate, n
familie i la procesul de luare a decizie; susinerea msurilor de prevenire i combatere a
traficului de persoane, a violenei de gen, a hruirii sexuale; combaterea rolurilor i
stereotipurilor de gen din nvmnt, cultura i mass-media i nu n ultimul rnd abordarea
integratoare a perspectivei de gen n programarea, elaborarea, implementarea i evaluarea
tuturor politicilor publice.
n domeniul participrii femeilor la nivelul decizional, se observ o disproporie clar
ntre reprezentarea femeilor n structurile parlamentare i guvernamentale i cea a brbailor
de la aceleai niveluri.
Dei, ca urmare a activitilor i politicilor derulate, se pot observa progrese n ceea ce
privete accesul femeilor pe piaa muncii (cu tot ce implic aceast problematic), la cultur i
educaie, totui, trebuie subliniat c n anumite domenii persist discriminrile de gen.
Pentru a putea combate, preveni sau elimina aceste discriminri din viaa social,
politic, economic i cultural este nevoie de aciuni concentrate care s imbine consolidarea
cadrului legislativ cu politicile publice n domeniu i iniiativele ce au ca scop modificarea de
mentaliti, opinii i atitudini.

n tot acest context, Strategia naional pentru egalitatea de anse ntre femei i brbai
dezvolt obiective, activiti i msuri specifice care s raspund unor domenii de interes care
nc se confrunt cu fenomenul discriminrii de gen sau, sunt nc afectate de fenomenul
discriminrii.
Aceste prioriti sunt legate de: promovarea participrii active a femeii la luarea
deciziei i n structurile de reprezentare public, creterea capacitii instituionale pentru
implementarea politicilor de gen, crearea sistemului naional de sprijinire i promovare a
politicilor privind egalitatea de anse pe piaa muncii bazate pe fondurile structurale,
eliminarea condiiei discriminatorii a femeii pe piaa muncii, n viaa social-economic,
cultural i politic, prin introducerea unei reprezentri minimale a femeilor n Parlament i n
primele doua linii ierarhice ale Guvernului, ncepnd cu urmtorul ciclu electoral, aplicarea de
politici favorabile femeilor, pentru a le asigura condiii corespunztoare n vederea adaptrii la
schimbrile imediate i viitoare de pe piaa muncii.
Problematica inegalitilor ntre femei i brbai, ce transpare n toate ariile vieii
sociale, politice, economice i culturale, a devenit una dintre preocuprile principale pe
agenda social i politic att la nivel internaional, ct i la nivel comunitar. Datorit faptului
c disparitile de gen se manifest i la nivel naional, Guvernul Romniei i-a propus s
rspund acestei provocri prin stabilirea unui set de prioriti care s faciliteze atingerea de
facto a egalitii ntre femei i brbai.
La o scurt analiz asupra situaiei actuale a egalitii de gen n Romnia, se pot
identifica o serie de puncte vulnerabile i de ameninri.
1.2. Perspectiva opresiv a sex work-ului
1.2.1. Ce nseamn prostituia pentru o persoan care se prostitueaz?
Recent, The Economist a derulat o dezbatere online cu privire la legalizarea
prostituiei. Persoana care a susinut pledoaria mpotriva unei asemenea iniiative a fost
psihologul Melissa Farley, fondatoarea organizaiei Prostitution Research and Education.
Avnd n vedere campania derulat persistent n sprijinul legalizrii prostituiei, argumentat
prin fraze de genul prostituia este n esen o activitate nevtmtoare i o chestiune de
alegere personal, MercatorNet a invitat-o pe dr. Farley s expun informaiile reale n
aceast chestiune, aa cum i sunt cunoscute n urma celor 15 ani de cercetare i interaciune
cu femei care au practicat prostituia i au fost prinse n traficul uman.

1.2.2. Ce este prostituia?

Este important s tim ce este i ce nu este prostituia. Prostituia nu este o activitate
asemeni oricrei meserii. Prin prostituie, brbaii degradeaz i dezumanizeaz femeile. A
cumpra o femeie pentru prostituie confer brbailor puterea de a folosi femeia ca pe o parte
vie a fanteziei sale de autosatisfacere. El i anuleaz identitatea i calitile care o definesc ca
individ, femeia devenind doar pri sexuale ale unui trup uman. Ea acioneaz ca parte a unei
dorine a brbatului.
Un client cruia i s-a garantat anonimatul a spus: prostituia este nchirierea unui
organ pentru 10 minute. Un altul a spus le folosesc [pe prostituate] ca pe orice alt
facilitate: un restaurant de exemplu, sau un alt bun de folosin public.
Orict de ocante par aceste afirmaii celor care mai cred c prostituia este asemeni
filmului Pretty Woman, [Nota trad. un film care glorifica prostituia] descrierile de mai sus
se potrivesc cu cele oferite de femeile implicate n prostituia. Ele ne explic cum este s te
simi tratat ca un organ nchiriat: este distrugtor pentru fiina interioar. n mintea ta devii
ceea ce aceti oameni i spun i i fac. Ajungi s te ntrebi cum de ai permis s i se fac aa
ceva, de ce vor aceti oameni s-i fac asemenea lucruri?. Femeile care s-au prostituat au
descris experienele ca pe un viol pltit sau o sclavie voluntar. Prostituia este hruire
sexual, exploatare sexual i adesea chiar mai ru. Plata oferit de client nu va terge
consecinele a ceea ce tim despre violenele sexuale, violena domestic i viol.
Aceast nelegere a realitilor prostituiei din partea clienilor i a femeilor implicate n ea
vine n conflict cu definirea prostituiei drept munc oarecum neplcut care ar trebui
femei. Dintre toate grupurile de femei studiate, cele implicate n prostituie au dat ratele cele
mai mari n ce privete violul i homicidul. n mod regulat sunt asaltate fizic i abuzate verbal,
indiferent c se prostitueaz pe strad sau n saloane de masaj, moteluri sau bordeluri.
1.2.3. Consecintele prostitutiei
Violena sexual i agresiunile fizice reprezint normalul pentru femeile ce triesc
prostituia. ntr-un studiu olandez, 60% dintre femeile ntrebate au declarat c au fost agresate
fizic, 70% c au fost ameninate cu agresiuni fizice, 40% au experimentat violena de tip
sexual i 40% au fost forate la prostituie.

Conform cercetrilor din 9 ri, 68% dintre femeile implicate n prostituie au

manifestat o dereglare post-traumatic (post-traumatic stress disorder PTSD). Aceast
prevalen a tulburrii amintite mai sunt este comparabil cu procentul n care se regsete n
rndul femeilor care cer ajutor deoarece au fost violate sau abuzate, sau n cazul
supravieuitorilor unui sistem de tortur instituit de un stat. n cazul mai multor culturi de pe
toate continentele, consecinele traumatizante ale prostituiei sunt similare, indiferent dac
activitatea a fost legal, tolerat sau ilegal.
1.2.4. Convingeri
La temelia legilor care legalizeaz prostituia st convingerea c prostitutia este
inevitabil. Afirmaii publice fcute de proxenei accentueaz c prostituia este o activitate
menit s dinuiasc, deoarece bieii vor fi ntotdeauna biei (boys will be boys), asa
cum afirma Dennis Hof n Reno i Heidi Fleiss din Sydney. [Nota AFR: Dennis Hof e un
proprietar de bordeluri n Reno, Nevad, iar Heidi Fleiss in Sydney, Australia]. Dei false,
aceste stereotipii despre brbai promoveaz prostituia, ele reprezentnd ns o strategie de
business, elibernd clienii de povara unor sentimente amestecate privind acceptarea social a
comerului cu sex, n acelai timp invitnd i ali brbai creduli s cheltuiasc n aceast
direcie.
Proxeneii nu devin dintr-o data biei cumini dac prostituia se legalizeaz.
Bordelurile legale din Amsterdam au butoane de panic (uneori i cte trei n fiecare
ncpere). De ce? Deoarece clienii de-acum acionnd legal nu sunt biei buni care vin la o
ntlnire inocent cu o domnioar. Ei ncearc n mod regulat s violeze i chiar s
stranguleze femeile. Cnd Amsterdam-ul a nceput n urm cu civa ani s nchid
bordelurile, primarul Job Cohen a recunoscut c olandezii au greit cu privire la legalizarea
prostituiei. Legalizarea nu a transformat aceast activitate ntr-una mai protejat. Dimpotriv,
spunea el, legalizarea prostituiei a crescut activitatea criminal organizat. A funcionat ca un
magnet pentru proxenei i clieni. Traficul uman a crescut dup legalizarea prostituiei 80
dintre femeile aflate n industria sexului n Olanda fiind aduse acolo prin trafic de carne vie.
Dilema nu este lipsa unei modaliti de a remedia constrngerea, agresiunile fizice i
violul din cadrul prostituiei ilegale. Exist legi mpotriva acestor forme de violen. Problema
este c pentru o femeie ajuns n prostituie, nu exist cale de a evita hruirea sexual,
exploatarea sexual, violul i alte acte care echivaleaz tortura mental.

1.2.5. Ce spun clienii despre sex work?

Primeti serviciul pentru care plteti, fr vreun refuz explic un cumprtor de
servicii sexuale. Femeile care nu se prostitueaz au dreptul s spun nu. Avem forme de
protecie legal fa de hruirea sexual sau exploatarea sexual. Dar a tolera abuzul sexual
este fia postului unei persoane supuse prostituiei. Afirmatia: clienii sunt non-violeni
este un mit. Cercetrile au artat c majoritatea clienilor refuz s foloseasc prezervativul,
pltesc suplimentar unor femei constrnse de srcie pentru a accepta sexul neprotejat sau
chiar violeaz femeile fr prezervative. S-au facut sondaje care au chestiona comparativ
clienii frecveni si ocazionali ai serviciilor sexuale. Brbaii care apeleaz frecvent la femei
prostituate actioneaza mai agresiv la nivel sexual fata de femeile care nu se prostitueaza.
Dei majoritatea clienilor prostituiei din Marea Britanie sunt convini c femeile
prinse n capcana prostitutiei au fost nelate sau mpinse n prostitutie n urma traficului
uman, ei totusi continu s cumpere serviciile oferite. Acest fapt confirm rezultatele unui alt
studiu care a artat c 47 dintre clienii din SUA care au rspuns unei reclame sexuale online
erau dispui s se prostitueze chiar cu un copil, n ciuda a 3 atenionri primite cau au de a
face cu un minor.
Conform declaraiei unui client, facute cu prilejul unui studiu asupra barbatilor care
solicita prostituate, toate prostituatele sunt exploatate. Totui, ele ctig binior (Di Nicola,
Cuaduro, Lombardi, Ruspini, 2009, Prostitution and human trafficking: Focus on clients).
Iar unii cred c este rezonabil s atepi din partea unor femei s se prostitueze de 10 ori
ntr-o zi pentru a supravieui. Astfel de femei cel mai adesea sunt srace i marginalizate
rasial. Aceast perspectiv economic neocolonialist este consfinit n declaraia unui turist
sexual canadian privitor la femeile din industria thailadez a sexului: Aceste fete trebuie s
mnnce, nu? Eu le pun o pine pe mas. Eu contribui la bunastarea lor. S-ar fi stins de foame
dac nu s-ar fi prostituat.
Acest darwinism economic binevoitor al clientilor de prostituei evit ntrebarea: au
femeile dreptul de a tri fr a fi supuse hruirii sau exploatrii sexuale prin prostituie? Sau
este acest drept rezervat doar persoanelor ce aparin unei anumite clase, rase sau gen
privilegiat?
1.3. Ce le determin pe femei s munceasc n acest domeniu?
Toate femeile ar trebui sa aibe dreptul la a supravieui fr a fi nevoite s se
prostitueze. Femei, brbai, copii, travestii aflai n industria sexului nu trebuie arestai. Nu
exist controversa privind acest aspect important. Exist o mulime de evidene despre
consecinele negative ale prostituiei legalizate i neincriminate. Prostituia legalizat

specific zona unde este permis prostituia, inclusiv zone de toleran municipal sau zonele
roii (adica zonele urbane cu concentraie mare de bordeluri, sex-shop-uri etc). Prostituia
dez-incriminat nltur orice lege mpotriva proxenetismului, reclamelor sau a comerului cu
sex, neincriminnd nici persoana prostituat.
Prostituia tolerat sau cea legalizat sunt similare n ce privete efectele. Asemeni
unor proxenei, statul colecteaz taxe din prostituia legalizat, astfel nct, n ce privete
regimurile ce dez-incrimineaz prostituia, codoii de altdat devin antreprenori legalizai. O
asemenea legiferare a comerului sexual i a proxenetismului a fost aprobat n Noua
Zeeland n anul 2003. Un Comitet de Examinare a Legii Prostituiei a raportat n anul 2008
ce s-a ntmplat dup ce prostituia a fost legalizat. Sapte ani mai trziu, nc se dezbate
subiectul care cartiere s fie deschise pentru prostituie. Pentru c nimeni nu-i dorete
prostituia n imediata vecintate. Ea este delimitat zonal la comunitile srace care nu au
resursele financiare s lupte n tribunal mpotriva nfinrii bordelurilor n cartierele lor.
Reglementarea zonal a prostituiei este de fapt manifestarea fizic a aceleiai
stigmatizri sociale sau psihologice pe care legalizarea prostituiei susine c lupt s o evite.
Fie c este vorba de bordeluri de tip turc (adica complexe de bordeluri), fie de bordeluri de tip
Nevada (ngrdite cu srm ghimpat sau garduri electrice), femeile ncartiruite n zone de
prostituie sunt izolate fizic i respinse social de restul societii.
Stigma social a prostituiei a persistat 5 ani dup legalizarea prostituiei n Noua
Zeeland afirm acela Comitet de examinare a legii. Dup legalizarea prostituiei, violena
i abuzurile din cadrul comerului de sex au continuat ca nainte. Majoritatea lucratoarelor
sexuale [Nota trad. sex workers este denumirea oficiala folosita in textele ONU privind
prostituatele] au realizat ca legea poate face prea puin cu privire la violena pe care ele o
indura violen ce pare a fi un aspect inevitabil al industriei sexului, conform aceluiai
Raport.
Dup aprobarea legii, 35 din femeile implicate n prostituie au afirmat c au fost
forate s se prostitueze de ctre clieni. Femeile din saloanele de masaj erotic, care se aflau
sub controlul unor proxenei, au raportat cel mai nalt procentaj de forare la prostituie. La 5
ani de la definirea prostituiei ca activitate lucrativ, Noua Zeeland n-a reuit s schimbe
aranjamentele cvasi-contractuale exploatatoare ce existau i nainte de legalizarea prostituiei.
Majoritatea celor implicai n prostituie (att cea practicat pe strad ct i cea din bordeluri)
continu s nu aibe ncredere n poliie. Nu raporteaz actele de violen, nici chiar crimele
comise mpotriva lor.
Prostituia este deasemenea legal n anumite provincii ale Australiei. Oficiul
Ocupaional Australian (OSC) recomand celor ce lucreaz n prostituie participarea la

cursuri de negocieri similare cu negocierile care au loc cind se iau ostateci un fapt care
denota violenta potentiala a clientilor.
Traficul de fiine umane este mult mai frecvent acolo unde prostituia este legalizat.
Odat aprobai legal, proxeneii opereaz liberi de orice ameninare iar clienii sunt mereu
primii cu bucurie. Traficul de copii a crescut n Noua Zeeland de cnd a fost legalizat
prostituia, n special traficul copiilor din etnia minoritar maori.
Reflectnd o cretere a crimei organizate, observat dup legalizarea prostituiei,
bandele din Auckland au derulat lupte de supremaie pentru controlul comerului cu sex.
Prostituia stradal a scpat de sub controlul autoritilor, n special n cel mai mare ora neozeelandez Auckland, unde a fost raportat o cretere de 200-400. Dup legalizarea
prostituiei n Victoria Australia, numrul bordelurilor (de-acum legale) s-a dublat. Dar
creterea impresionant s-a consemnat n privina prostituiei ilegale. ntr-un singur an
numrul bordelurilor ilegale a crescut cu 300.
Lucrtorii unei agenii neo-zeelandeze care ofer modaliti de evadare din prostituie,
au observat si ei dublarea numrului clienilor de pe strzi, fa de vremea dinaintea legalizrii
prostituiei. Iar acum clienii sunt mult mai agresivi, chiar fa de angajatele respectivei
agenii. O cretere similar a violenei dup legalizarea prostituiei a fost observat i printre
clienii australieni.
1.3.1. Este prostituia o alegere?
Argumentele pentru legalizarea prostituiei se bazeaz ntr-o mare msur pe tria a
dou afirmaii: mai nti c prostituia este o chestiune de alegere personal pentru cei
implicai, apoi c daunele cauzate de prostitutie sunt reduse prin legalizare. Exist puine
argumente care s sprijine vreuna dintre aceste afirmaii. Dar teoriile stranii care promoveaz
prostituia par a nu disprea nici chiar cnd sunt contracarate cu fapte reale.
Un procent foarte mic de femei practic prostituia n urma unei alegeri personale
libere. Pentru cele mai multe dintre ele, prostituia nu reprezint o alegere liber deoarece
condiiile care le-ar permite exercitarea unei alegeri autentice nu le sunt disponibile: sigurana
personal, putere egal cu clienii, alternative reale. Cele cteva care aleg prostituia sunt
privilegiate fie prin clasa sociala, fie prin educaie, si de obicei au opiunea de a prsi
prostituarea. Cele mai multe dintre femei, ns, nu au alternative viabile. Ele sunt forate la
prostituie prin inegalitatea dintre sexe, dintre etnii sau rase, sau datorita circumstantelor lor
economice.

>>>> O femeie din India ce lucreaz ntr-un birou, de exemplu, ajunge la concluzia c
la fel de bine ar putea s se prostitueze i s fie pltit pentru servicii sexuale ct pentru o
munca onesta.
>>>> O adolescent din California afirm c n cartierul n care a crescut bieii
creteau i deveneau proxenei, pe cnd fetele deveneau prostituate. Ea este a treia generaie
de prostituate din familia ei. Prostituia afecteaz cel mai grav femeile indigene marginalizate
etnic, datorit lipsei de alternative. Aceast situaie nu este o chestiune de alegere liber.
>>>> O femeie din Zambia spune c 5 felaii pltesc pentru un sac de fin cu care si hrneasc copiii. Nici asta nu este o alegere liber.
>>>> Vorbitoarea de la Primul congres al supravieuitoarelor prostituiei, desfurat n
Vancouver, afirma: vrem servicii adevrate, nu servicii sexuale.
>>>> O tnra femeie vndut de prinii ei n prostituie pe cnd avea 16 ani, ntr-un
bordel din Nevada. Dupa 10 ani nghiea zilnic 6 medicamente tranchilizante pentru a putea
face fa unei zile de munc. Nici asta nu este o alegere liber.
Nu exist dovazi ca legalizarea prostituiei reduce efectele daunatoare ale comertului
de sex. Dimpotriva, legalizarea prostituiei crete traficul uman, prostituia copiilor i pofta
clienilor dup acte sexuale mai perverse i fr limitri. Fie c este legal sau nu,
prostituarea femeilor demonstreaz raportul de direct proporionalitate dintre srcia i
lungimea perioadei de cnd se prostitueaz i frecvena actelor de violen ndurat.
Consecinele emoionale ale prostituiei sunt aceleai, indiferent c este vorba de
activitate legalizat sau nu, dac se ntmpl ntr-un bordel, club de striptease, salon de masaj
sau pe strada.
n urm cu un deceniu, Suedia a catalogat prostituia drept o form de violen
mpotriva femeilor care promoveaz inegalitatea. Drept rezultat, statul suedez a incriminat
clienii i a dez-incriminat persoanele exploatate. Islanda, Norvegia i Corea de Sud au
promulgat recent legi similare, Marea Britanie deruleaz un proiect legislativ asemntor, iar
Israel are n vedere o asemenea lege. Guvernul suedez a publicat recent o evaluare a legii
prostituiei promulgat n 1999. Vetile sunt mai bune din Suedia dect cele din Noua
Zeeland. ntr-un deceniu, prostituia stradal a sczut n Suedia la jumtate, crescnd, n
schimb, n rile vecine. Deasemenea, nu exist dovezi ale vreunei migraii din prostituia
stradal n cea de salon / bordel n Suedia.
Legtura strns dintre prostituie i traficul de persoane este evideniat atunci cnd
sunt incriminai cumprtorii de sex. n prezent Suedia raporteaz cel mai mic numr de femei
traficate. Legea suedez se interpune afacerilor internaionale de proxenetism i comer
sexual. Cu toat rezistena iniial fa de aceast lege, astzi mai mult de 70 din populaia

Suediei o sprijin. Femeile care doresc s evadeze din prostituie au la dispoziie servicii
oferite de statul suedez. Deloc surprinztor, cei scapati de prostituie au o prere bun despre
aceast incriminare a clienilor, n vreme ce persoanele din interiorul industriei sexului sunt
critice fa de interdicii.
Mai mult de 90 dintre persoanele implicate spun c doresc s poat evada de-acolo.
Dar pentru a fi eliberai ei au nevoie de locuine, educaie, locuri de munc pltite decent,
servicii de sntate i sprijin emoional. Toi ar trebui s ne preocupm cu oferirea de
alternative femeilor implicate n prostituie.
1.4. Perspectiva empowerment. Motivele femeilor de a face sex
Femeile ntrein raporturi sexuale din multe motive. Din acest punct de vedere, sunt
diferite fa de barbai, ntruct la acetia din urm primeaz plcerea obinut n timpul
actului sexual. Haidei s aflm ce le determin pe femei s fac amor.
Psihologii americani Cindy Meston i David Buss au sintetizat n cartea lor, De ce fac
femeile sex? , cele mai plauzibile motive pentru care acestea se arunc rapid in pat. Doar una
din trei femei i pierde capul atunci cnd se ivete o partid de amor. Pentru celelalte,
motivele sunt ct se poate de practice. Ele fac sex pentru a scpa de plictiseal, pentru a
depi un moment dificil ntr-o relaie sau, pur si simplu, pentru a vindeca o durere de cap.
n cele mai multe cazuri, femeile se implic ntr-un act sexual din alte considerente
dect din afeciune sau din atracie.
Astfel, 84%din femeile implicate n studiu au spus c au facut sex pentru a ndeparta
plictiseala.
Totodat, una din zece femei a recunoscut c a acceptat partide de sex pentru
recompense materiale. Mi-a oferit cina, A cheltuit o avere cu mine sau Mi-a artat ce
via extravagant ducea sunt alte motive indicate.
Acelasi studiu mai arat c ase din zece studente din SUA au facut sex cu un alt
barbat dect prietenul lor. Una dintre ele, care nva la o facultate n alt ora dect prietenul
ei, a explicat c i-a nelat iubitul pentru c viaa este prea scurt pentru a atepta patru ani
pentru a face dragoste. Altele au recunoscut c au facut-o pentru a-i mbunti
performanele sexuale.
Femeile ntrein raporturi sexuale din multe motive. Din acest punct de vedere, sunt
diferite fa de barbai, ntruct la acetia din urm primeaz plcerea obinut n timpul
actului sexual. Haidei s aflm ce le determin pe femei s fac amor.
n dorina de a avea un corp perfect, femeile apeleaz la dieta de sex, fcnd sex
pentru a slbi. n pat, femeile nu caut excitarea i satisfacia doar acceptnd energie sexual.

Femeile obin placere i din stimularea partenerului. Prin urmare, ceea ce ador o femeie la
sexul cu partenerul este ideea de a accepta i a oferi.
Se pare ca exist 237 de motive pentru care femeia accept un contact sexual. Iat
cteva motive ce invoc femeile, n opinia psihologilor americani:
Eram n febra momentului.
S-a ntmplat i gata
Eram plictisit.
Simeam c e ceea ce trebuie s fac
Cineva m-a provocat.
Mi-am dorit s m apropii emoional.
E excitant, aventuros.
Am vrut s scap de o agresiune.
Am vrut s-mi exprim dragostea fa de brbatul cu pricina.
Am simit c i datorez acest lucru.
Am fost atras de acel barbat.
Aadar, exist momente n care femeile au un motiv ntemeiat pentru care fac sex,
puine dintre ele lsndu-se, mereu, n voia pasiunii.
1.4.1 Denumirea de lucrtoare sexual.
Contrar retoricii grupurilor de lobby pentru lucrtoarele sexuale, marea majoritate a
femeilor care se prostitueaz nu au adoptat aceast meserie de bunvoie. Traficul de fiine
umane este o problem grav, iar cei care ncearc s i minimalizeze prevalena au deseori
motive ascunse.
n decembrie anul trecut, statul american California a modificat unele legi cu privire la
lucrtoarele sexuale. Acestea vor fi acum eligibile s primeasc despgubiri ca victime n caz
de viol. Anterior, exista un regulament care invalida reclamaiile de viol din partea
lucrtoarelor sexuale. Acesta data din anul 1999 i a fost acum revocat de Victim
Compensation and Government Claims Board (Comisia pentru despgubirea victimelor i
reclamaiile guvernamentale) din California. Agresiunea sexual, n orice context, este n
mod absolut o nclcare a drepturilor elementare ale omului, a comunicat acest organism
ntr-o declaraie.
Exist o dezbatere interesant cu privire la expresia munc sexual. Nu este o
denumire asimilat n terminologia din domeniul resurselor umane. Nu este tocmai genul de
carier pe care un consilier l-ar recomanda ca opiune profesional legitim. Motivele rezid,
poate, n faptul c munca pe care o sugereaz este ilegal n multe pri ale lumii, sau poate n

legtura strns cu abuzurile i afacerile suspecte. Totui, cei care au propus expresia, dintre
care unii i-au nfiinat propriile sindicate ale lucrtoarelor sexuale, ncearc s foloseasc
sintagma lucrtoare sexual pentru a o fixa n limbajul comun.
Aadar, de unde provine aceast expresie, munc sexual? Unele surse susin c a fost
utilizat pentru prima oar de Carol Leigh, cunoscut i ca Scarlet Harlot (Desfrnata
Rocat), la o conferin din 1989. Potrivit Melissei Farley, conductoarea unei mari companii
de cercetare, Prostitution Research and Education, proxeneii i susintorii acestora au
nceput s uziteze sintagma de demult []. Termenul a fost folosit prima oar n California,
cu decenii n urm, de grupri pro-prostituie precum COYOTE.
COYOTE este acronimul pentru Call Off Your Old Tired Ethics (Lsai-ne cu morala
voastr perimat), o grupare condus acum de lucrtoare sexuale, dar constituit, de fapt, n
anii 1970, pentru a promova nu cauza femeilor, ci a petilor. Farley, autoare a numeroase
studii naionale i internaionale asupra prostituiei, mi-a declarat ntr-un interviu telefonic:
prin acest termen [lucrtoare sexual], o activitate n care femeia se degradeaz este
transformat ntr-o profesie []. Lumea i nchipuie c el confer demnitate femeilor care o
practic.
Farley insist c expresia lucrtoare sexual nu confer demnitate femeilor care se
prostitueaz: Ceea ce le confer ntr-adevr demnitate este s le numim femeie sau sor. Nu
trebuie s identificm persoana cu ceea ce i se face. Pentru Farley, sintagma reprezint n
principal un instrument de marketing: O foarte mare parte a gndirii din domeniul prostituiei
se axeaz pe marketing. Mai mult dect orice, prostituia i traficul in de marketing, de
promovarea distraciei i de profituriaceast imagine este numai minciun, dar este bun
pentru afacere.
Adevrul este c multe femei care presteaz aa-zisa munc sexual nu i aleg de
bunvoie profesia. Bazndu-se pe decenii de cercetare, Farley declar c majoritatea acestor
femei au fost lsate fr ieire de rasism, sexism i srcie, implicndu-se ntr-un final n
ceva din care foarte greu se iese, odat cooptat.
O femeie victim a traficului sexual, Rachel Moran, a descris opiunile pe care le avea
n blogul su, The Prostitution Experience (Experiena prostituiei):
Dac m gndesc la opiunile mele, au fost pur i simplu acestea: accepi brbai peste
tine i n tine, sau continui s mori de foame pe strzi. F ce vrei. Alege. Oamenii nu vor
nelege niciodat conceptul de alegere, aa cum funcioneaz acesta n prostituie, pn cnd
nu vor pricepe conceptul de constrngere, att de activ n domeniu. Ct timp aspectul
constrngerii n cadrul acestei alegeri este ignorat, va fi imposibil s nelegem rolul jalnic al
alegerii pentru femeile care se prostitueaz.

Lauren Hirsch i Kristen Berg, de la grupul pentru femei Equality Now, mi-au declarat
c sintagma lucrtoare sexual sugereaz n mod fals c persoanele din domeniu i aleg
liber profesia, pe cnd doar o minoritate infim aleg efectiv s practice prostituia. Ele
constat c filosofia lobbitilor pentru lucrtoarele sexuale se concentreaz pe elita care
poate opta s intre sau s renune, care nu sunt nicidecum o majoritate. Cele mai multe femei
se afl pe poziii mai vulnerabile.
Pentru Equality Now, ar fi ngrijortor s se creeze o politic pentru o astfel de
minoritate, cnd att de multe femei nu au de ales. Pentru a complica situaia, traficul sexual
implic frecvent ataamentul traumatic al victimelor fa de traficanii lor, astfel nct n cazul
multor femei care declar c fac acest lucru voluntar, dac le descoi i ajungi 5 ani n trecut,
[constai c] a existat coerciie.
Din nefericire, proponenii sintagmei lucrtoare sexual par s cread c acceptarea
pe scar larg este mai important dect combaterea cazurilor reale de coerciie i trafic din
industria sexului. Cel puin, aa se deduce din articole precum Rzboiul mpotriva
lucrtoarelor sexuale de Melissa Gira Grant, publicat n Reason Magazine anul trecut. Grant,
care se descrie n biografia sa ca o fost lucrtoare sexual, se preface c nu tie de traficul
de persoane i de victimele acestuia. n schimb, ea atribuie orice asemnare a muncii sexuale
cu exploatarea sexual unui construct social, datorat unei ofensive mass-media din partea
unor oameni care redefinesc munca sexual ca pe o chestiune n care nite brbai ri fac
lucruri rele unor femei sclave.
Grant face o singur referire la traficul de fiine umane n care nu l ironizeaz ca
instrument fictiv al mass-media: atunci cnd sugereaz c ar trebui s fie trecut sub tcere,
fiindc atenia public asupra chestiunii ar putea fi greit interpretat ca o licen pentru
arestri, care va face deseori ca lucrtoare sexuale, care poate au fost forate s presteze
munc sexual sau poate nu, s fie arestate. Se pare c persoanele responsabile cu verificarea
faptelor pretinse n articole de la Reason au fost n concediu n luna publicrii, cci multe
dintre organizaiile despre care Grant pretinde c militeaz pentru arestarea mai multor
prostituate (de exemplu Shared Hope International, Equality Now i Coalition Against
Trafficking in Women) au politici clare mpotriva arestrii femeilor care se prostitueaz,
majoritatea activnd pentru incriminarea proxeneilor, n vederea restrngerii cererii de femei
traficate.
Chiar i aa, Grant pretinde c gruprile anti-trafic nu ncearc s ajute femeile
traficate, ci doar s le controleze comportamentul. Retorica sa se vdete goal de coninut,
deoarece numeroase femei care au prsit de bunvoie industria sexului susin aceste
organizaii. Pentru orice persoan care cunoate realitatea n aceast problem, articolul lui

Grant pare o lung ncercare de a prezenta industria sexului n roz, a crea false argumente care
sun bine mpotriva celor care nu sunt de acord i a contrazice sfruntat faptele.
Ca cineva care afirm c a lucrat odat n industria sexului, poate Grant s fie ntradevr netiutoare fa de problema semnificativ a traficului de fiine umane? Este oare
posibil s fi cunoscut mcar o femeie pe care proxenetul a constrns-o s se prostitueze? Dac
da, n articolul din Reason, ea practic le spune acestor femei: nclcarea dezumanizant a
drepturilor voastre ca victime ale traficului nu conteaz la fel de mult ca dreptul altora de a
face bani din prostituie. Este mai bine ca suferina voastr s rmn sub tcere, dect ca
orice lucru s mpiedice profiturile lucrtoarelor sexuale.
Raionamentul nu este unul izolat la articolul lui Grant. Activitii pentru drepturile
lucrtoarelor sexuale folosesc un limbaj similar pentru a ocoli problema traficului, afind
astfel o fericitsau intenionatignoran fa de realitatea traficului sexual.
O fost femeie traficat, acum activist anti-trafic, care semneaz cu pseudonimul
Stella Marr, afirm c muli dintre cei care se autointituleaz susintori ai lucrtoarelor
sexuale trec intenionat sub tcere problema traficului de persoane. Conform lui Marr, muli
dintre aceti lobbiti nu sunt dezinteresai: muli sunt, de fapt, proxenei. ntr-o postare de blog
n dou pri pentru Prostitution Research and Education, Marr alctuiete o lung list de
lobbiti pentru lucrtoarele sexuale care, departe de a proveni din rndul lucrtoarelor sexuale
din pturile de jos ale afacerii, pe care pretind a le reprezenta, sunt de fapt proxenei care
impresariaz prostituate i fac bani de pe urma lor. Persoanele din vrful piramidei fac
grmezi de bani cu costuri mici, avnd astfel o motivaie puternic de a trece abuzurile sub
tcere i a-i umfla profiturile.
Toate acestea indic o oarecare ironie a tirilor cu privire la recenta lege din
California. Chiar reprezentanii lucrtoarelor sexuale, care au negat mult timp violena din
industria sexului, recunosc acum c aceasta exist.
tirile citeaz reprezentanii mai multor organizaii pentru lucrtoarele sexuale,
exclamnd c de mult era timpul ca femeile din industria sexului s primeasc despgubiri ca
victime n caz de viol. Ceea ce le scap este faptul c persoanele care lucreaz n industria
sexului au o probabilitate mai mare de a fi violate dect persoanele obinuite din California.
Cercetrile relev, de exemplu, c 70% dintre femeile care se prostitueaz din San Francisco
au fost violate i c femeile care se prostitueaz au fost violate n medie o dat pe
sptmn. rile n care prostituia a fost legalizat nu se descurc cu mult mai bine. n
Olanda, 60% din femeile care se prostitueaz au suferit agresiuni fizice, [] 40% au suferit
violen sexual i 40% au fost forate s se prostitueze i/sau abuzate sexual de persoane
cunoscute.

Deci, dac aceste organizaii pentru lucrtoarele sexuale au negat timp de decenii
cercetrile privind violena n prostituie, ncercnd s prezinte prostituia ca pe o opiune
profesional legitim, de ce solicit acum despgubiri de la stat pentru victimele violului?
Rspunsul scurt? Pentru bani. Au creat o poveste frumoas pentru canalele de tiri, ca
i cum ar fi ntr-adevr preocupai de binele femeilor i ar apra drepturile lucrtoarelor
sexuale, dar dac ntr-adevr le-ar psa de drepturile femeilor, nu ar continua s recruteze noi
femei pentru cel mai periculos simulacru de profesie din lume.
tirile din California confirm ntr-o oarecare msur ceea ce noi am spus de la
nceput cu privire la violena n prostituie, afirm Melissa Farley. Muli dintre susintorii
legii californiene sunt aceiai oameni care au susinut c prostituia nu este att de violent
precum o arat decenii de cercetare. Ne-au marginalizat, declar Farley despre colegii si
cercettori, iar acum apar ncntai c despgubirile le vin la plat.
Este, n mod cert, timpul ca abuzurile din domeniul prostituiei s capete atenie i ca
aceste femei s primeasc ngrijirea de care au atta nevoie. Dar dac funcionarii californieni
nu vor oferi lucrtoarelor sexuale victime ale violului literatur anti-trafic sau consiliere
pentru a ajuta la stoparea coerciiei, acesta ar putea rmne doar un alt succes al lobbitilor
pentru lucrtoarele sexuale. Dac aa st situaia, ne ntrebm dac statul California i va da
seama de jocul proxeneilor.
1.4.2. Srcia duce la prostituie
Funcia magica a banului depinde de sexul persoanei; cu alte cuvinte, femeile nu ar
trebuie s aib bani, pentru c atunci cnd femeile au bani, se presupune c pot lua decizii, i
una dintre deciziile pe care le pot lua femeile este de a nu se oferi brbailor. Dac femeile
aleg acest lucru, brbaii vor fi privai de sexul pe care se simt ndreptii s-l aib. Si dac se
cere ca o ntreag clas de oameni s fie tratat cu cruzime, degradare i umilire, s fie pus n
condiii de servitute, pentru c barbaii s poat obine satisfaciile sexuale care cred c li se
cuvin, atunci asta se va ntmpla. Aceasta este esena ideii de dominaie masculin. Dominaia
masculin este un sistem politic.
Este extraordinar s constatm, uitndu-ne la acest schimb de bani, c n minile
multor oameni banii valoreaz mai mult dect o femeie. Bancnota de zece, treizeci sau
cincizeci de dolari valoreaz mai mult dect ntreaga ei via. Banii sunt reali, mult mai reali
dect femeia. Cu bani se poate cumpara viaa unui om i se poate terge importana lui din
contiin cilvil, social, etic, din orice lege, drept al cetaeanului, din orice concept de
demnitate i suveranitate uman. Pentru cincizeci de dolari nenorociti orice brbat poate face
asta.

Dac v gndii la un mod de a pedepi femeia pentru c este femeie, srcia ar fi

deajuns. Srcia este greu de ndurat. Doare. Prostituatelor le va prea ru c sunt femei. E
greu s fii flmnd. E greu s nu ai un loc unde sta. Simi c esti disperat. Srcia este o
pedeaps grea. Dar srcia, singur, nu pune la dispoziie un grup de femei pentru a fi abuzate
de brbai, la cerere. Srcia este insuficient pentru a aduna un grup de femei pentru asta,
indiferent ct de flmnde ar fi. Aadar, n diferite culturi, societile se organiszeaz diferit
pentru a obine acelai rezultat: femeia nu este doar srac, ci singurul lucru de valoare pe
care l are este aazisa ei sexualitate, care, mpreun cu corpul ei, a fost transformat ntr-o
marf de vnzare. Aazisa ei sexualitate devine singurul lucru important; corpul ei devine
singurul lucru pe care oricine vrea s-l cumpere. Se poate presupune c: dac e srac i are
nevoie de bani va vinde sex. Presupunerea poate fi gresita. Presupunerea nu creeaz un grup
de femei care se prostitueaz. Este nevoie de mai mult dect att. n societatea noastr, de
exemplu, printre femeile care se prostitueaz, sunt unele care sunt srace, care provin din
familii srace, sunt i victime ale abuzurilor sexuale din copilrie, n special victime ale
incestului; i care au rmas pe drumuri
Incestul este campusul. Este locul unde i trimii fata s nvee cum se face. Evident,
nu trebuie s o mai trimiti nicieri, este deja acolo i nu mai are unde s plece. Este deja
calificat. Instrucia este specific i important: s nu aib nici o restricie n ceea ce privete
corpul ei, s tie c valoarea ei este sexul; s nvee despre brbai ceea ce delingventul sexual
o nva. Dar nici asta nu este destul, pentru c ea fuge de acas i devine a strzii. Pentru cele
mai multe dintre aceste femei trebuie s se fi ntmplat o particic din toate aceste nenorociri.
Ce nseamn lipsa caminului pentru femei? Cred c este, n Statele Unite, n sensul
strict al cuvntului, alturi de srcie i incest, o precondiie a apariiei grupurilor de femei
care pot fi prostituate. Acest lucru are, ns, un neles i mai larg. Gndii-v unde are femeia,
cu adevrat, un cmin. Nici un copil nu este n siguran ntr-o societate n care una din trei
fetie este abuzat sexual nainte de vrsta de optsprezece ani. Nici o femeie nu este n
siguran ntr-o societate n care, dup ultimele estimri, o femeie mritat din dou a fost sau
este btut. Noi suntem cele care fac un cmin; noi facem aceste cmine dar nu avem dreptul
la ele. Cred c ne nelm cnd afirmm c prostituia este o metafor care definete ceea ce li
se ntmpl tuturor femeilor. Cred c lipsa cminului este, cu adevrat, acea metafor. Cred ca
femeile sunt deposedate de un loc n care s traiasc n siguran, care aparine femeii, un loc
n care nu numai c are suveranitate asupra propriului sau corp dar i suveranitate supra vieii
sale sociale, fie c este viaa n mijlocul familiei fie a prietenilor. n prostituie, femeia rmne
fr cas.

Vreau s subliniez c n aceste conversaii, n aceste discuii despre prostituie, ne

cautm cu toii cuvintele. Cutm ci de a spune ce tim i de a afla ce nu tim. Presupunerea
clasei de mijloc este c ceea ce merit a fi tiut este tiut. Presumia prostituatelor este c
nimeni nu tie ceea ce merit a fi tiut. De fapt, nici una dintre presupuneri nu este adevarat.
Cnd brbaii folosesc femeia pentru prostituie, exprim o ur clar pentru corpul ei.
Este mai clara ca orice pe lume. Este adevrat. Barbatul poate face tot ceea ce vrea. Femeia nu
are unde s se duc. Nu exist nici un poliist cruia s i se plng; acesta poate fi chiar cel
care profit de ea. Avocatii la care se duce vor cere bani n schimb. Cnd are nevoie de ajutor
medical, se dovedete c o asteapta un alt John.

Capitolul II
MASAJUL EROTIC
2.1. Istoria masajului
Masajul este o art care s-a dezvoltat i a persistat de-a lungul timpului. O tehnic de
vindecare intuitiv, masajul terapeutic a evoluat, transformndu-se ntr-o adevarat tiin.
Originile cuvntului masaj pot fi regsite n cel puin patru surse diferite: greac
(massein - a atinge uor), latin (massa - a atinge uor), arab (massh - a apsa uor) sau
sanscrit (makeh - a apsa uor). Utilizarea cuvntului masaj, cu sensul pe care-l cunoatem
astzi (folosirea minilor pentru a manipula esuturile moi) are o origine mai recent, acest
termen fiind folosit ncepnd cu prima parte a secolului XIX.
Varietatea surselor pentru cuvntul masaj arat extinderea att n timp ct i n teritoriu
ale acestei practici strvechi. Cel mai vechi text care face referire la tehnici terapeutice prin
masaj dateaz din anul 1800 i.e.n, acesta fiind un text medical chinez. De asemenea, frescele
i hieroglifele egiptene fac referire la diferite tehnici de masaj.
Dac cele mai vechi referiri se regsesc n zona Asiei, se pare c aceast tehnic de
vindecare era cunoscut i ntr-o zon mai apropiat de noi, n Grecia. Hippocrates, unanim
acceptat ca tatl medicinei, fcnd referire la calitile i cunotintele doctorilor, consider
foarte important ca acetia s cunoasc tehnici terapeutice de masaj.
n perioada roman, Galen, considerat unul dintre istoricii medicali cei mai buni, i-a
nceput cariera ca doctor al gladiatorilor. n acest context a pregtit oameni care s fie
capabili s aplice diferite tehnici de masaj pentru diverse afeciuni. n Europa, dei perioada
Evului Mediu a ndeprtat oamenii de la practicarea acestor metode terapeutice, n sec. XVI,
n Italia (Mercuriallis) i Frana (Ambroise Pare) au aprut lucrri care subliniau beneficiile
masajului terapeutic. Abia n 1813, suedezul Pehr Heinrick Ling a readus atenia asupra
masajului.Tehnicile dezvoltate de ctre acesta au devenit cunoscute sub denumirea de Masaj
Suedez, aceste tehnici fiind considerate fundaia de la care s-au dezvoltat toate masajele
terapeutice moderne. La sfritul sec XIX, Dr. Johan of Holland abordeaz masajul dintr-o
perspectiv tiinific; astfel, ncepnd cu aceast perioad, masajul ncepe s fie acceptat i
de ctre comunitatea oamenilor de tiin.
ncepnd cu jumtatea secolului XX, datorit interesului crescnd, au nceput s apar
o multime de studii care susin valenele terapeutice ale masajului. De-a lungul timpului au
aprut diverse instituii i programe de formare, astfel n prezent exist zeci de tipuri de masaj
practicate.

Din cele mai vechi timpuri masajul a fost cunoscut ca o activitate terapeutic.
Masajul a fost folosit de oamenii primitivi. Evident c netezirea, fricionarea i frmntatul
locului dureros a fost pur instinctiv. El a fost practicat n cele mai timpurii stadii de
dezvoltare a medicinii tradiionale. S-a constatat c multe secole n urm masajul a fost folosit
cu scop terapeutic de popoare care triau pe insulele din Pacific.
Originea cuvntului masaj nu are aceeai explicaie la diferii specialiti. Unii
consider c acesta provine din limba arab de la cuvntul mass sau masch atingerea
uoar, alii - de la cuvntul grec masso a strange cu mna, ori de la latinescul massa
ce se lipete de degete. Dar, indiferent de originea cuvntului, sensul cuvntului este
acelai. Din cele mai vechi timpuri masajul a fost o parte component a artei medicale.
Tehnici de masaj pentru prima dat au fost descrise de indieni i chinezi.
2.1.1. Masajul n China
n China masajul a nceput s fie aplicat n cel de-al treilea mileniu .e.n. El a fost
utilizat pentru tratamentul durerilor reumatice, luxaiilor, oboselii, spasmelor musculare, etc.
n timpul masajului, chinezii frecau cu minile tot corpul, strngeau uor muchii, producnd
anumite zvcniri ale articulaiilor. Concomitent cu aceste zvcniri se producea un pocnet.
Masajul, nc din vremuri strvechi, a fost cunoscut ca o activitate terapeutic, un
mijloc de conservare i ntrire a sntii i de prelungire a tinereii.
China i India pot fi considerate predecesoarele tehnicii masajului tehnic cunoscnd
nc de la vremea respectiv latura subtil-energetic a corpului uman. Primele informaii
scrise despre masaj ntr-o lucrare elaborata tiiific, au aprut n China n 2000 I.Hr. i sunt
cuprinse ntr-un tratat medical intitulat: ,,Clasic al medicinei interne al mpratului Galben.
n acest tratat de medicin se vorbete despre centrii energetici pe care i folosete i
acupunctura.
n China masajul a nceput s fie aplicat n cel de-al treilea mileniu .e.n. El a fost
utilizat pentru tratamentul durerilor reumatice, luxaiilor, oboselii, spasmelor musculare etc.
Att n India ct i n China, masajul se efectua de sacerdoi. n plus, n aceste ri au
fost create coli unde se nvau tehnicile de masaj.
n China Antic, au fost gsite rdcinile medicinii preventive. Acolo, aproape n toate
provinciile au fost create coli de gimnastic curativ, unde se pregteau medici, care posedau
excelent diferite tehnici de masaj terapeutic i gimnastic curativ.

2.1.2. Masajul n Japonia

n Japonia primele scrieri despre masaj dateaz cu mii de ani .e.n. Masajul constituie
o tehnic ideal de redare a sntii i energiei i ofer rezultate excelente n combaterea
stresului, a tensiunilor, bolilor i tulburrilor emoionale.
Masajul japonez Shiatsu este un mod de relaxare, dar are la baz, o modalitate
holistic de tratare a organismului. Masajul Shiatsu utilizeaz tehnici de presopunctur
aplicate cu minile, degetele, coatele i genunchii.
Tehnicile de presopunctur i au originea n terapia cu acupunctur i medicina
tradiional chinez.
Diferena ntre acupunctur i presopunctur const n faptul c n acupunctur se
folosesc ace foarte subiri, iar n presopunctur se utilizeaz o presiune profund a esuturilor
pe 12 meridiane ale corpului.
Shiatsu oriental a devenit foarte popular n Japonia. Cel puin unul din membrii
oricrei familii de japonezi (n special femeile) practic masajul shiatsu pentru a-i ajuta
ceilalti membri ai familiei.
Datorit numeroaselor sale beneficii, masajul shiatsu este considerat o terapie de
vindecare. Totusi, terapia cu shiatsu nu vindec o afeciune, ci are un efect direct asupra
meridianelor, care n consecin ajut la deblocarea punctelor energetice unde chi-ul este
blocat, deoarece un chi blocat determin probleme de sntate.
Filozofia medicinei orientale susine ca un chi dezechilibrat este pricipala cauz a
afeciunilor de orice tip. Masajul shiatsu este folosit pentru a stabili sau a restabili armonia
chi-ului n corpul uman.
Tehnica presopuncturii shiatsu folosete doar aceleai puncte ca i acupunctura.
Tehnicile de baza ale presopuncturii sunt aplicate pe 12 meridiane ale corpului, iar punctele
sunt situate de-a lungul acestor meridiane de energie.
Presiunea pe aceste puncte este aplicat usor i ncet, dar destul de profund nct
pacientul s simt o uoar durere local. Terapeutul, folosete ntregul su corp pentru a crea
presiune pe meridiane.
Pentru a aplica shiatsu, pacientul trebuie s i schimbe poziia fie intins pe spate, pe
burt sau ntr-o parte. Acest lucru, ofer terapeutului posibilitatea de a lucra fiecare punct
energetic al meridianelor.

2.1.3. Masajul n India

n India s-a dezvoltat ,,terapia cu uleiuri naturale, un ansamblu de procedee
tradiionale care folosete diverse uleiuri pentru masaj, i care alturi de ayurveda au avut ca
scop echilibrarea i armonizarea ntregului organism .
ntr-unul din tratatele medicale din India Antic, cunoscut sub numele Ayurveda,
sunt descrise detaliat tehnicile de masaj, utilizate de indieni pentru a trata diverse boli.
Anticii au neles c educaia implic dezvoltarea minii i corpului n egal msur.
Interesul publicului modern pentru condiia fizic, sntatea holistic, starea de bine i
potenialul uman reprezint o ncercare de a readuce la via o filozofie onorat vreme
ndelungat. Practicat din cele mai vechi timpuri, masajul este un mijloc de conservare i
ntrire a sntii, de prelungire a tinereii.
Masajul cu uleiuri are o eficien terapeutic aparte i este o strveche tehnic indian
folosit i astzi. n cadrul medicinei ayurvedice (medicina tradiional indian) ndeplinete
un rol primar alturi de regimurile alimentare i de remediile fitoterapeutice.
Pentru vechii indieni corpul reprezint unealta sufletului. n filozofia tantric a nu i
ngriji corespunzator corpul nseamn a fi cu un pas mai departe de perfeciune moral i
fericire.
Se consider c masajul are origine sacr - la unele popoare manevrele sunt nsoite de
gesturi cu semnificaii ritualice. Popoarele cu tradiie n aceast art foloseau masajul ca
tratament de recuperare a rzboinicilor, prin urmare efectele terapeutice ale masajului sunt
cunoscute de cel puin 2000 de ani.
Masajul Indian este una dintre cele mai vechi i populare practici ayurvedice, scopul
su final fiind reechilibrarea organismului. Astzi, acest masaj este practicat la scar larg i
adaptat terapiilor moderne, pstrnd ns la baz principii i miscri tradiionale.
Masajul Indian const n friciuni liniare, curbe i spiralate, executate cu vrful
degetelor. Sensul micrilor este ntotdeauna ascendent, spre inim. Masajul stimuleaz sau
calmeaz, n funcie de ritmul si profunzimea masajului. Pielea este uns cu ulei de mutar
(recomandat celor cu stri de oboseal), msline sau sesam negru, esene care pe lng
efectele terapeutice constituie ingredientele ideale pentru o experien cu parfum de Orient.
Ritmul micrilor este regulat i ajut la eliminarea blocajelor.
La nceput, tehnica masajului indian propriu-zis se adresa doar zonei capului. n
mod tradiional era folosit de ctre femeile indiene ca o metod de a i pstra podoaba
capilar. Astzi, aceeasi tehnic s-a extins pentru rsful ntregului corp.

2.1.4. Masajul n Egipt

Judecnd dup imaginile, care au rmas pe basoreliefurile antice, i pe papirusurile
egiptene, se poate concluziona c popoarele din Asiria, Persia i Egipt au fost nu numai
familiarizate cu masajul, dar i-l foloseau cu scop medical.
Medicii egipteni i peri au folosit masajul din anul 1500 nainte de Hristos pentru a
trata anumite boli. Aa ne relateaz desenele din mormintele faraonilor, care reprezint
diferite tipuri de masaje.
Este denumirea etnic a celebrului palper-rouler, originar de pe malurile Nilului, unde
este practicat de femei, care folosesc spaiul dintre degetul mare i arttor. Astzi tehnica este
de a prinde puin piele, a o ridica i a o rula cu degetele, pentru a sparge celulele
adipoase.
Metoda este foarte dificil pentru estetician i destul de dureroas pentru client, din
aceasta cauz se asociaz cu alte tehnici mai blnde, cum ar fi masajul californian: o versiune
exotic mai atrgtoare fa de palper-rouler-ul mecanic, care acioneaz n profunzime, dar
nu trateaz epiderma.

2.1.5. Masajul n Grecia

Din Egipt masajul s-a rspndit n Grecia Antic, unde mpreun cu gimnastica a
ocupat un loc important n arta de vindecare. Masajul era considerat unul dintre elemente
principale ale medicinei n Grecia.
Cea mai veche atestare a tehnicii masajului n Grecia este de la Herodicos, medic care
reuea s prelungeasc viaa pacienilor, prin masaj terapeutic. Deasemenea, aceast terapie
era folosit i de Hipocrat ,,printele medicinii, care folosea masajul la terapiile lui, i aa
masajul s-a rspndit n mediul sportiv i printre rzboinici. Primele aplicaii ale masajului n
legtur cu activitatea sportiv au aprut la greci i la romani, constituind o metod

important de ingrijire a atleilor. Masajul era indicat att nainte ct i dup ntrecerile
sportive, cu scopul de a preveni i combate oboseala.
Masajul, spunea Hipocrat, ,,poate ntri o articulaie slbit sau poate mobiliza o
articulaie nepenit. Masajul executat cu putere le tonifica, iar masajul executat cu moderaie
le nmoaie.
2.1.6. Masajul n Roma
n Roma Antic, Iulius Cezar i atenua nevralgia scitoare prin masaje care i se
fceau cu ulei de msline. n bile termale din Roma maseurii fceau friciuni i frecri cu
uleiuri i unguente. n China i India, n Grecia Antic i Roma Antic masajul este utilizat pe
larg n sistemul de educaie fizic a soldailor, gladiatorilor i lupttorilor. Romanii i grecii
evideniau astfel de tipuri de masaj ca: preventiv (care se facea nainte de ieirea atletului pe
aren), de antrenare, de recuperare (pentru a ndeprta oboseal).
n medicina hindus (-ayurveda-) masajul este o modalitate de a ajuta organismul s se
vindece singur. Ea recomand friciuni i frecri pentru tratarea durerii.
2.1.7. Masajul n Anglia
n Anglia, Maria Stuart, care a fost afectat de febra tifoid n anul 1566, a fost salvat
de un masaj pe care i l-a fcut medicul su.
Tehnica modern de masaj i are originea n mai multe stiluri, care combin
practicile strvechi orientale cu metodele mecanice, cu scopul de a combina starea de bine ,
plcerea i deconectarea.
Renumitul Merkulius a colectat toat literatura din acel timp cu privire la masaj i
gimnastic, i a scris un celebru eseu Arta gimnasticii, n care a descris trei tipuri de masaj:
slab, puternic i mediu. n 1780 a aprut eseul renumitului clinicist francez Cleman Jozef
Tisso Gimnastica medical i chirurgical. n aceast lucrare, el a oferit numeroase date cu
privire la eficacitatea masajului, folosit n chirurgie i gimnastic. El scria c masajul adesea
poate nlocui diferite medicamente, dar nici un medicament nu poate substitui masajul.
2.1.8. Masajul n Suedia
Baza metodologic a masajului terapeutic a fost creat de fondatorul sistemului
suedez de gimnastic Henrih Ling (1776-1839). Dup numeroase studii, el a publicat un
tratat tiinific denumit Fundamentele gimnasticii, n care a afirma c masajul este o parte
integrant a tuturor tipurilor de micri, care are un efect benefic asupra organismului uman.
El considera c masajul este un instrument eficient pentru a combate epuizarea.

Puin lume tie cum se mai numete i ce nseamna el de fapt.clasic, de relaxare,

somatic, s nu-l confundm cu cel terapeuticAcesta a fost prima metoda moderna de masaj
i cea mai rspandit din lume. Masajul se practic pentru mbuntirea proprietilor fizice
ale tesuturilor, aparatelor i sistemelor organismului naintea unui efort fizic sau intelectual,
precum i pentru refacerea corpului dup acestea. Efectul su tonifiant i

cel sedativ

contribuie simitor la randamentul fizic ct i psihic. Masajul suedez cuprinde manervre

principale i secundare. Este eficient n multe situaii pentru c masarea pielii, cel mai mare
organ al corpului iniiaz un ntreg lan de reacii, cu efecte pozitiv asupra tuturor prilor
componente ale organismului: nervi, muchi, glande endocrine, organe interne. n funcie de
scopul urmrit se poate modifica intensitatea masajului pentru a se obine un efect de calmare
sau unul de stimulare. Efectele masajului de relaxare sau ntreinere se vd n scurt timp, dup
cteva sedine se poate observa mbuntiri, elimin stresul, are efect terapeutic, stimuleaz
circulaia sangvin, ajut la eliminarea toxinelor, relaxeaza sistemul nervos, stimuleaz toate
organele interne.
n Suedia s-au dezvoltat marile coli de masaj. Masajul suedez combin o variatate de
tehnici tradiionale din China, Egipt, Grecia, Roma. Mentorul masajului suedez este Henrih
Ling care a vizitat China i acolo a nvat o varietate de tehnici de masaj foarte eficient,
cunoscute sub numele de tratament suedez de miscare.
Masajul terapeutic a aprut i a fost practicat cu 3000 de ani .Hr. El a aprut atunci
cnd instinctul l-a determinat pe om s i ating corpul pentru a atenua durerea i de atunci el
a fost dezvoltat i folosit pn n zilele noastre.
Masajul este prezent n toate culturile de pe pmnt, de la cele antice pn la cele din
ziua de azi.
Poporul romn a cunoscut i a practicat masajul din trecutul su cel mai ndeprtat n
scopul ntririi sntii, al creterii rezistenei organismului, pentru combaterea oboselii, n
diferite afeciuni, accidente sau deficiene fizice. Masajul medical a nceput s se dezvolte la
noi din cea de-a doua jumtate a secolului trecut. Primii medici care au introdus masajul
medical au fost specialitii n ortopedie, chirurgie i reumatologie. n urma spturilor
arheologice s-au descoperit pe teritorul vechii Dacii statuete vechi de peste 6.000 de ani pe
care erau reprezentate meridianele i punctele reflexogene.
2.2. Punct de vedere psihologic asupra terapiei prin masaj
Din punct de vedere medical se admite (n general) o schem clasic a etiologiei
sindromului morbid acesta fiind definit ca o tulburare n funcionarea unui organ sau sistem,
datorat la rndul su unor dereglri de structur sau/i funcie celular decelabile

microscopic leziuni sau/i prin investigaii a chimismului celular. Aceasta schema

determina perceperea bolnavului ca un purtator de organe bolnave i nu ca pe o fiin
uman unic, cu munca, speranele, i temerile sale.
Masajul depaseste aceasta orientare, afirmand ca sanatatea sau boala sunt stari
dependente de functionarea intregului organism (inclusiv starea psihica a persoanei) si nu
doar a diferitelor organe luate separat.
Aceasta intelegere a totalitatii functionale a organismului uman pe care si masajul o
postuleaza, se integreaza in orientarea mai larga a intelegerii bolnavului ca entitate cu o
subiectivitate distincta care reactioneaza constient si inconstient in fata propriilor sale boli, a
medicului, a terapeutului, a tehnicii terapeutice, etc, reactiile sale fiind in masura sa sustina
sau sa impiedice revenirea sa la starea de sanatate.
Starea psihica este determinata/influentata si de starea de sanatate a corpului iar starea
de sanatate a corpului este determinata/influentata si de starea psihica. Am definit astfel relatia
de inter-dependenta, de determinare reciproca dintre Psiche si Soma postulata inca din
antichitate.
Problemele de psihologie au anumite particularitati in relatia ocazionata de sedinta de
masaj si care tin de specificul conditiilor actului terapeutic. Maseorul este obligat sa se
implice direct in actul terapeutic, deseori acesta nefiind protejat de un sistem in care
terapeutul este doar o rotita a unui angrenaj mai mare.
Subiectii implicati in relatia maseor-pacient vor fi confruntati cu interferente
psihologice variate si complexe. In cele ce urmeaza vom prezenta succint unele aspecte
psihologice ale terapiei prin masaj.
2.2.1. Probleme psihologice ale terapiei prin masaj izvorte din relaia maseorpacient
Importanta relatiei maseorului cu bolnavul in actiunea terapeutica este in general un
fapt cunoscut si acceptat de catre specialistii in psihologie si sociologie si se considera ca
relatiile maseor-pacient influenteaza nu numai aspectele practicii terapeutice specifice cat si
evolutia psihica a acestora.
1.a) Atentia acordata cauzelor subiective;
Unul din primele aspecte care se remarca in relatia maso-terapeutului cu bolnavul este
atentia crescuta, comparativ cu situatia din alte tipuri de terapie, pe care maseorul o acorda
acuzelor subiective pe care bolnavul le dezvaluie. Acest fapt favorizeaza transferul afectiv pe

care pacientul il face fata de maseor, transfer care este un factor important in obtinerea
rezultatelor terapeutice.
1.b) Caracterul direct al relatiei maseor-pacient;
In medicina moderna relatia medic-pacient este depersonalizata de medierea
diagnosticului prin intermediul tehnologiei de investigare medicala si limitata datorita
numarului mare de pacienti pe care medicul trebuie sa-i investigheze respectiv trateze zilnic.
De asemenea actul terapeutic in care medicul interactioneaza direct cu bolnavul este limitat
la adresarea catorva intrebari si prescrierea rapida a unei retete. In cazul in care trebuie
acordata o ingrijire ce presupune contact direct cu bolnavul (interventii chirurgicale, examen
si tratament ortopedic, etc.) timpul pe care medicul isi permite sa-l aloce fiecarui bolnav in
parte este extrem de limitat. In consecinta bolnavii au senzatia ca sunt tratati pe banda
rulanta.
Astfel, fiinta umana, persoana, devine o entitate nosologica a carei diagnosticare si
incadrare intr-un sistem terapeutic se face prin intermediul unei serii de analize, examene si
actiuni curative, in care bolnavul este manevrat in maniera de obiect.
Si nu in ultimul rand ar trebui mentionat faptul ca in stabilirea diagnosticului, a
tratamentului si a monitorizarii ulterioare a bolnavului, intervin mai multe persoane, cadre
medicale din diferite discipline/specializari, fapt care determina lipsa de asumare a
responsabilitatii actului medical (desori bolnavul fiind plimbat de la un medic la altul,
fiecare declinandu-si responsabilitatea si desori chiar competenta). Deseori ultraspecializarea
si pluridisciplinaritatea medicinii moderne pot determina opinii diametral opuse in ceea ce
priveste diagnosticul si/sau conduita terapeutica.
Spre exemplu: un pacient care se prezinta la medicul de familie acuzand o nevralgie
intercostala va fi redirectionat spre a fi investigat de un medic specialist radiolog care
descopera folosind tehnici de imagistica o scolioza si o artroza vertebrala si redirectioneaza
pacientul spre medicul specialist ortoped (ptr. scolioza) acesta redirectioneaza pacientul catre
specialistul reumatolog (ptr. artroza vertebrala) acesta va dirija pacientul spre specialistul
neurolog (pentru neuralgia intercostala) acesta va cere si opinia unui pneumolog (sa nu fie
cumva si o suferinta pulmonara asociata) pe langa toti acestia pacientul va fi indrumat spre si
spre laboratorul de analize medicale. Despre care dintre medicii mai sus mentionati pacientul
poate spune ca este medicul curant ? care dintre dansii isi v-a asuma explicit
responsabilitatea tratarii pacientului ?
In contrast cu cele mentionate mai sus, relatia dintre maso-terapeut si bolnav are un
caracter direct, eliminandu-se traversarea personalitatii bolnavului prin mijloacele
tehnologice moderne si prin pasarea acestuia de la o disciplina medicala la alta.

Este de asemenea important de mentionat faptul ca in cazul maso-terapiei, cadrul si

metodele terapeutice folosite nu mai anihileaza perceptia reciproca a celor doi subiecti ca
fiind dedicati unul altuia.
Din obiect al manevrarii terapeutice bolnavul are posibilitatea de a redeveni subiect iar
maseorul se prezinta ca terapeut si nu ca anexa a unor aparate si instalatii sau ca element
compozit a unui mecanism (sistem).
Dezvoltarea tehnologica a masajului (de ex. vibromasajul, apartele de stimulare neuromusculara, fotoliile si paturile speciale de masaj, etc.) nu trebuie sa duca la pierderea acestui
caracter direct al relatiei dintre maseor si pacient, caracter atat de important in abordarea
terapeutica complexa si completa a bolnavului.
1. c) Intimitatea interpersonala;
O particularitate foarte importanta a actului de terapie prin masaj (si procedee mauale
in general) este data de ceea ce s-ar putea numi intimitatea interpersonala a terapeutului si
bolnavului. Sedinta de masaj are un caracter de inter-relatie directa fata-n fata ceea ce
faciliteaza crearea unui climat propice actiunii psihoterapeutice, dar in acelasi timp atrage
atentia asupra necesitatii informarii terapeutului cu privire la efectele iatrogene, de nedorit, pe
care relatia psihologica particulara a sedintei le poate favoriza. In lipsa unui control asupra
acestei relatii, activ exercitat de un medic respectiv de psiholog, terapeutul poate fi victima
tulburarilor psihice ale pacientului. Sau chiar invers, problemele, tulburarile psihice ale
terapeutului se pot rasfrange asupra pacientului si a actului terapeutic.
Diferite studii arata ca circa 40% dintre bolnavii care se prezinta la medic pentru
tulburari somatice au de fapt diverse tulburari psihice, medicatia specifica tulburarilor
somatice neavand valoarea curativa scontata.
Dar psihoterapia este necesara nu numai in aceste cazuri, de false somatopatii, ci ea
trebuie sa sustina si actul terapeutic in mod adecvat orientat asupra unei tulburari somatice
reale, deoarece reactia psihologica centrata pe mecanisme de transfer-contratransfer si
identificarea functioneaza in masaj (si numai) indiferent de acordul si acceptarea de catre
terapeut sau bolnav a acestei relatii. Obtinerea vindecarii poate fi blocata din cauza
interventiei unor mecanisme psihologice derivate din interactiunea bolnavului cu
circumstantele terapeutice.
1. d) Dependenta afectiva;
Unul din pericolele care pot sa apara in relatia maseorului cu pacientul este
dependenta afectiva a bolnavului fata de maseor. Aceasta poate influenta negativ actul
terapeutic, mergand pana la a amana obtinerea insanatosirii.

Relatia stabilita prin intermediul aplicarii masajului are nu numai implicatiile

fiziologice specifice aplicarii metodelor curative ci si implicatii psihologice. Actul terapeutic
in sine raspunde si unor nevoi afective ale bolnavului. Intensitatea relatiei psihologice fiind
mai mare decat in alte tipuri de tratament. Un efect posibil este perseverarea pacientului in
starea de boala care ii aduce grija atat de direct manifestata a terapeutului.
Nevoia pacientului de mangaiere (la propriu si la figurat) pe care maseorul o satisface
(deseori fara ca acesta sa o considere ca atare!); faptul ca atingerea este poate cea mai
importanta forma de comunicare directa; faptul ca pacientul permite sa-i fie atins tot corpul
chiar si in zone (regiuni) considerate intime (desi aceasta atingere nu are conotatii sexuale
sau nu ar trebui sa aiba!!); Fapul ca maseorul se adreseaza direct ariei dureroase (nu folosete
intermediari precum pilula sau diverse instrumente, etc) adica maso-terapeutul ia durerea
cu mana etc; toti acesti factori enumerati mai sus vor determina aparitia unei puternice
legaturi afective intre cei doi subiecti. Consecintele acestei legaturi putant fi, mai mult sau
mai putin, benefice infaptuirii actului terapeutic.
Reducerea depersonalizarii tehnologice din actul terapeutic face ca relatia stabilita in
masaj sa fie mai tentanta pentru o personalitate cu o suficienta incarcatura nevrotica,
tratamentul fiind astfel prelungit in mod nedefinit.
Implicarea afectiva a maseorului poate afecta negativ rezultatele curative atunci cand
afectul primeaza asupra ratiunii. De ex. mila exagerata ce determina terapeutul sa nu
efectueze acele procedee care displac pacientului (chiar daca acestea sunt imperios necesare
obtinerii rezultatelor curative satisfacatoare!) sau tendinta de exces de zel din partea
terapeutului, pentru a obtine o insanatosire cat mai grabnica a pacientului de care este legat
afectiv.
1. e) Pasivitatea;
Pacientul revine periodic la terapeut, suporta procedurile aplicate, insa participarea
(implicarea) sa activa la tratament este nula sau foarte redusa.
Din punct de vedere psihologic aceasta pasivitate a pacientului pe care masajul il
favorizeaza nu este benefica. Bolnavul trebuie sa fie de partea terapeutului nu a bolii, sa fie
orientat activ spre propria sa insanatosire. Desi poate sa para ciudat, totusi nu intotdeauna
bolnavul doreste cu adevarat sa se insanatoseasca. Boala sa ii poate oferi o anumita forta in
relatiile cu membrii familiei, cu ambianta sociala, astfel incat insanatosirea ar reprezenta o
pierdere in calea careia bolnavul opune, inconstient, toata rezistenta de care este capabil.
Rolul pasiv pe care el il are in relatia terapeutica ii accentueaza sentimentul ca
terapeutul este un agresor care incearca sa-l lipseasca de posibilitatea de a-i influenta pe
altii. Atitudinea fata de maseor va fi ambivalenta, dorinta constienta de insanatosire va fi

contracarata de necesitatea inconstienta de aparare in fata opresiunii produse de maseor.

Sentimentul de opresiune poate fi provocat in masaj si de insasi folosirea unor manevre
percepute ca fiind agresive, brutale, (manipulari articulare, intinderi, scuturari, tapotamente,
etc.), chiar daca acestea sunt inevitabil necesare in obtinerea rezultatelor curative. Teama si
neplacerile pe care la inspira aceste manevre pot avea surse atat constiente cat si inconstiente.
Pasivitatea este accentuata si de faptul ca pacientul nu colaboreaza la producerea
actului terapeutic asa cum o face in alte tipuri de tratament (de ex. in autoadministrarea
medicamentelor).
Efectele nefavorabile ale pasivitatii subiectului pot fi eliminate printr-o atitudine
psihoterapeutica adecvata a maseorului.
Combinarea masajului cu exercitii fizice individuale (pe care bolnavul trebuie sa le
efectueze singur dupa un program prestabilit), recomandarea unei diete alimentare, au ca
rezultat pe langa efectele fiziologice specifice si un efect de activizare si crestere a
coparticiparii subiectului la actul terapeutic. Particularitatile prescrierii dietei, a explicitarii
exercitiilor fizice, prezinta la randul lor implicatii psihologice considerabile.
1. f) Lipsa retetei;
Lipsa prescrierii medicamentelor din tratamentul prin masaj modifica in mod sensibil
parametrii psihologici ai curei. Prescrierea si administrarea unui medicament dezvolta si
intretine ideea de boala (medicamentele nu se prescriu decat bolnavilor). Medicamentul
insu-si fiind perceput ca un instrument oarecum magic de tratare a problemelor de
sanatate. Magia se datoreaza faptului ca extrem de putini pacienti cunosc farmacologie
respectiv mecanismele chimice prin care actioneaza medicamentul. Din fericire popularizarea
iatrogeniei medicamentelor pune bolnavul in situatia de a accepta si alte metode terapeutice
cu efecte secundare mai putin daunatoare/grave.
Autoadministrarea medicamentului este insotita de reflectarea asupra diagnosticului
trecut lapidar pe reteta si de invatarea, dezvoltarea si interiorizarea trairii subiective
corespunzatoare.
Masajul evita aceste dezavantaje tocmai prin restrangerea intervalului de aplicare a
actiunii terapeutice la timpul pe care il ocupa sedintele de masaj, obsesionalitatea bolnavilor
find astfel menajata.
Faptul ca lipsind bolnavul de reteta il lipseste in acelasi timp de o gratificatie, este
compensat de atentia exprimata in modul cel mai direct fata de corpul bolnavului (respectiv
fata de locul suferintei).

1. g) Sado-masochismul;
Specificul practic (metode, tehnici) al terapiei prin masaj ridica problema sporirii
atentiei fata de unele caracteristici structurale ale personalitatii celor doi poli ai relatiei
terapeutice si anume urmarirea dimensiunii sado-masochismului.
Mai mult sau mai putin ca in alte forme de terapie subiectul isi poate satisface
eventualele tendinte masochiste, scopul masajului fiind deplasat de catre pacient de la terapie
la satisfacere pulsionala, avand drept consecinta prelungirea tratamentului si amplificarea
psihogena a acuzelor somatice.
Gravitatea orientarii complementare, sadice, a terapeutului, cred ca nu necesita
comentarii !
1. h) Desfasurarea unui dialog cu bolnavul;
Evolutia tratamentului, nu numai in sensul evolutiei sedintelor in ansamblu ci chiar in
ceea ce priveste desfasurarea unei sedinte, necesita un permanent feed-back prin care
terapeutul sa fie informat asupra ceea ce simte subiectul (atat la nivel somatic, corporal, cat si
la nivel psihic, emotional). In acest fel maseorul extinde dialogul de la cel limitat cu boala
la un dialog cu bolnavul, particularitatea feed-back-ului continuu favorizand abordarea
bolnavului ca intreg, ca o fiinta, un om, cu o subiectivitate si personalitate definita.
Comunicarea permanenta cu bolnavul conditioneaza performanta profesionala a
terapeutului. Numai astfel acesta putand astfel intelege cum percepe bolnavul tehnica si care
este efectul acesteia asupra lui (atat imediat cat si pe termen lung). In consecinta terapeutul isi
poate ajusta (corecta, imbunatati, perfectiona, adapta, etc.) conduita terapeutica de la caz la
caz si chiar la aceea-si persoana de la o situatie la alta.
In timpul sedintei dialogul se axeaza pe intrebari despre efectul imediat, despre cum
resimte bolnavul actiunea terapeutica (doare, ma irita, ma relaxeaza, doare dar face bine, nu
simt nimic, etc). La inceputul fiecarei sedintei (in timpul seriei aplicate) maseorul culege
informatii despre efectul pe termen mediu (cum a fost in zilele urmatoare sedintei). La
inceputul unei noi serii de sedinte terapeutice maseorul culege infromatii despre efectele pe
termen lung (cum a evoluat situatia in ultimele sapatamani/luni/ani).
2.3. Masajul erotic - o cheie fundamental n viaa noastr sexual
Pornind de la faptul c senzaiile erotice pot s apar oriunde exist nervi receptori, se
poate spune c ntreg corpul uman este alctuit din zone erogene. Deci masajul erotic trebuie
s includ i zone care nu sunt considerate, n mod obinuit, zone erogene. n afar de
principalele zone erogene - organele genitale - cele mai sensibile izvoare de plcere ale
corpului sunt mameloanele (la ambele sexe), buzele, urechile, gtul, zona central a palmei,

partea exterioar a degetului mic, axilele, articulaia cotului, ombilicul i de jur mprejurul lui,
fesele, zona aflat la baza coloanei vertebrale, coapsele, zona inghinal i tlpile piciaorelor.
Baza coloanei vertebrale este bine trezit prin micri circulare ale minilor.
ntr-o relaie de cuplu, masajul nseamn mult mai mult dect o simpl relaxare. Prea
puini oameni i ngduie suficient de mult timp pentru a-i atinge partenerul pe tot corpul,
cunoscndu-l astfel mai bine.
Pe de alt parte, oricine i dorete confirmarea faptului c este iubit mai presus de
vorbele ce sunt adesea att de capricioase. O mngiere delicat poate spune imens. De altfel,
beneficiile terapeutice ce rezult prin masarea muchilor sunt incomensurabile, cci astfel se
elimin toate tensiunile acumulate de-a lungul nervilor ce strbat ntregul corp.
Exist ns n aceast anticamer a amorului care este preludiul, un lucru ce este chiar
mai savuros dect s i se fac un masaj. Masajul reciproc realizat simultan. Masajul ntre doi
iubii poate fi considerat un aspect delicios i magic al unei sexualiti sigure. El conduce de
regul la o armonizare a relaiei de cuplu, la amplificarea iubirii i a intimitii ntre cei doi i,
de ce nu, la o stare permanent de fericire i mplinire debordante.
2.4. Masajul erotic oriental
Trim o epoc a extremelor i a paradoxurilor, unul dintre ele constnd n faptul c,
dei aproape tot ce ne nconjoar capt conotaii erotice, educaia sexual-erotic de calitate
reprezint un gol serios al societii contemporane nu numai n ara noastr, ci n mai multe
pri ale lumii. Numeroase publicaii specializate n acest domeniu educ viitorii aduli n
direcia risipirii potenialului fundamental al fiinei - care este energia sexual creatoare - i a
descturii instinctelor i tririlor animalice. n acest context nici nu e de mirare c populaia
se confrunt cu foarte multe probleme psihice, cu devieri comportamentale i cu tulburri de
dinamic sexual, aproape toate fiind consecine ale sectuirii energetice i ale frustrrilor
generate n primul rnd de o via amoroas nemplinit.
Un paradox al societii actuale este i acela c ea ne ncurajeaz n extinderea
spectrului i n rafinarea senzaiilor obinute pe calea simurilor gustativ, olfactiv, auditiv i
vizual, evitnd ns, cu obstinaie, s ne nvee ceva despre minunatele experiene pe care le
putem tri prin intermediul simului tactil, ca s nu mai vorbim despre instruirea n ceea ce
privete plcerea pe care o putem oferi, pe aceast cale, fiinei iubite. i toate acestea se petrec
n condiiile n care stimularea tactil este un adevrat limbaj al trupului care, de multe ori, se
dovedete mai important i mai eficient dect comunicarea prin cuvinte.
nelepii Orientului antic au intuit acest adevr, dezvoltnt arta atingerii corpului,
cunoscut azi sub numele de masaj erotic oriental. Aceti maetri ai cunoaterii oculte erau

deintorii unui secret capital, anume acela c energia fundamental a fiinei este cea sexual,
i c aceasta nu trebuie risipit, ci conservat, amplificat i rafinat. Potenialul creator sperma la brbat i ovulul la femeie - este sursa tuturor celorlalte forme de energie din corp,
pentru c organismul uman are capacitatea de a transmuta (a transforma n energie) fluidele
sexuale i de a utiliza apoi, n funcie de necesiti, energia rezultat. Pentru a putea folosi
aceast for colosal, trebuie - n primul rnd - s contientizm existena ei, iar n al doilea
rnd s avem canalele energetice deschise, astfel nct circulaia de-a lungul lor s se relizeze
perfect.
Omul contemporan, ca urmare a unei alimentaii foarte chimizate, a consumului de
toxice, a stresului, a frustrrilor i a complexelor acumulate, i lipsit de o educaie sexualerotic autentic, nu este contient de importana forei creatoare ascunse n fluidele sexuale
i prezint numeroase blocaje ale canalelor energetice. Masajul oriental elimin - ntr-un mod
simplu, plcut i eficient - toate problemele mai sus menionate, elibernd, ntr-o manier
armonioas, energiile acumulate i conducnd la rezolvarea conflictelor interne care afecteaz
sexualitatea i relaiile noastre n general.
Prin intermediul atingerilor realizate cu diferite intensiti pe ntreaga suprafa a
corpului, aceast veritabil metod terapeutic restabilete i dinamizeaz circulaia energiei
prin canalele energetice, distribuind-o armonios n fiin. Totodat, acest gen de mesaj ne
ajut s dobndim un bun control asupra potenialului creator - care va deveni sursa sntii
noastre fizice, mentale i afective, amplificndu-ne i meninndu-ne starea de fericire.
Circulaia liber i viguroas a energiei sexuale prin tot corpul va avea ca rezultat creterea
vitalitii, a forei fizice dar i obinerea unui echilibru emoional i mental durabil, stabil.
Nu n ultimul rnd, masajul erotic oriental ne nva una dintre cele mai puternice
forme de comunicare n cuplu, destinat relaxrii i ncurajrii schimburilor energetice dintre
iubii, precum i trezirii i sporirii capacitii de a oferi i de a primi plcere i bucurie n
timpul actului amoros. Aplicnd consecvent tehnicile de masaj erotic, deschidem calea spre o
via amoroas mplinit i fericit, cu efecte regeneratoare asupra tuturor celorlalte nivele ale
fiinei noastre. Primirea i druirea masajului erotic unific mintea i trupul, mbuntesc
priza de contiin asupra senzaiilor i, odat cu acumularea experienei, cresc capacitatea de
a controla plcerea, ajutndu-ne astfel, s prelungim la dorin, orict de mult, extazul
amoros.
Pe msur ce dobndim controlul asupra plcerii, devenim capabili ca, n timp ce
facem dragoste, s ne lsm doar n voia senzaiilor sublime i s celebrm, n acest fel,
uniunea cu Sinele Divin prezent n fiecare dintre noir. Cnd se petrece acest lucru, putem

considera c am sublimat energia sexual, folosind-o ntr-un mod spiritual, acesta fiind, de
fapt, i scopul final al masajului erotic oriental.
2.5. Sa vorbim despre masajul erotic
Despre masajul erotic se poate vorbi la nesfriti fiecare are prerea lui n ceea cel
privete ..dar depinde cum l percepe fiecare dintre noi. Acesta i are originile de inspiraie n
celebra KAMASUTRA, mult timp a fost considerat fcnd parte doar din preludiu, s-a
constatat c masajul erotic este realizat cu scopul de a crete intimitatea cuplului. Masajul
erotic nu constitue o experien sexual ci mai degrab una senzual. Acesta are rolul de a v
rsfa simurile, de a v mbunti starea de spirit, pentru c nu este un masaj de rutin ci
unul care implic contact fizic, emoional, e o manier de a transmite emoii pozitive, te duce
ctre un trm al senzualitii, simularii senzoriale desvrite. Masajul erotic poate fi fcut pe
oricare particic a corpului pentru c atigerile soft i senzuale, i descoper toate zonele
erogene de care tu nu tiai, si care trebuie exploatate, cu mare finee, i cel mai mare secret al
acestui tip de masaj e c nu trebuie s renunm nici o secund la contactul cu pielea i corpul,
n permanen trebuiesc stimulate chiar dac se schimba partea care a fost masata, adica cel
care primete masajul sa nu simta cnd tu ai terminat s zicem pieptul i cobori spre abdomen,
o mn s rmn n continuare i cu cealalt s fac pe abdomen, i aa mai departe, adic s
nu nceteze brusc de pe o anumit zon ca s nceap alta. Asta e mai greu, o poate face
cineva care tie cum s fac un masaj erotic de calitate ceea ce este cam greu de gsit, cu toate
ca pe toate drumurile sunt masaj erotic super senzual sau de alt gen, masajul erotic n sine
este o senzualitate. O tehnic aparte nu exist, asta depinde de senzualitate i erotismul
fiecruia dintre noi.
2.6. Masajul erotic la brbai prin prisma tantric
Ani de-a rndul oamenii au ncercat descoperirea altor i altor forme de stimulare
sexuala att pentru sine, ct i pentru partener. Mai mult dect att trebuie specificat faptul c
masajul erotic a ocupat dintotdeauna un rol deosebit de important n consumarea actului
sexual.
n aceast privin, tehnicile recomandate de gndirea tantrica au cptat un grad
destul de mare de popularitate n rndul oamenilor, i asta cu att mai mult cu ct organul
sexual masculin este privit drept punctul de lumin, contiinaa de sine pur sau esena
sacralitii lui Yoni. Astfel, aplicnd tehnicile de masaj tantrice, brbatul va putea s i
controleze orgasmul pn cnd maximul satisfaciei sexuale va fi atins. Ceea ce trebuie s
ntelegei ns este faptul c masajul tantric nu este att o tehnic de masaj erotic, ci mai

degrab o form de contopire cu partenerul, cu sinele i cu universul nconjurator. Mai mult

decat att, partenerea, cea care efectueaz masajul, atingnd usor penisul se contopete cu
spiritul partenerului su ntr-o experien spiritual de redescoperire a sinelui.
Este foarte important s constientizai avantajele masajului tantric, precum i efectele
sale terapeutice (att asupra sntii organismului, ct i asupra alungrii stresului), fr a le
confunda cu placerea pur sexual. Pentru a putea experimenta intensitatea satisfaciei sexuale
ca niciodat pn acum trebuie s fii n primul rnd pregatit s v deschidei sufletul ctre
univers, stele i cosmos i mai ales trebuie s fii pregatit s va contopii cu tot ceea ce v
nconjoar.
Ani de-a rndul oamenii au ncercat descoperirea altor i altor forme de stimulare
sexual att pentru sine, ct i pentru partener. Mai mult dect att trebuie specificat faptul c
masajul erotic a ocupat dintotdeauna un rol deosebit de important n consumarea actului
sexual.
2.7. Tantra
V vorbeam despre o descriere a asestui tip de masaj. Acesta se ncepe cu o baie cald
de cca 10 min pt a relaxa corpul i implicit cel mai mare organ al omului, care este foarte
important la orice tip de masaj (adic pielea), a minii, este un masaj intim ce cuprinde
atingeri mngieri foarte senzuale, pe toat suprafaa corpului se folosete un ulei pe baz de
ap, uor parfumat pentru a trezi toate simurile. Ca atingerile s fie simite n profunzime i
foarte excitante. Se execut masajul de relaxare doar prin alunecare, soft dar totusi ferm, se
face masajul body senzual, aici depinde de fiecare persoan n parte de zonele erogene, de
gradul de excitare, erecie etc. Prima dat se face pe spate adic de la tlpi i degete pn la
zona cervical, adic fiecare particic a corpului se maseaz, inclusiv zonele erogene, urechile
gtul, conturul feei, zona dintre coapse, inghinal. Apoi se intreab persoana dac e pregatit
s se ntoarc cu faa n sus, partea care este cea mai interesant de fapt i de drept i cea mai
dorit, se face masajul body apoi se trece la cel erotic, micrile sunt senzuale soft pe piept,
fa, picioare, abdomen.
2.8. Totul despre masajul senzual, erotic i tantric
Nu are nicio legatur cu masajul normal, pentru ca acest tip de masaj este menit sa
starneasca pasiunea, sa trezeasca simturile si in final sa se termine cu explozie de senzatii si
cu un orgasm pe masura.
Pentru o atmosfera cat mai relaxanta ,se foloseste stimularea audio(muzica
ambientala,erotica,relaxare)stimularea sinusurilor(lumanari parfumate,betisoare parfumate,

uleiuri parfumate..)masajul trebuie inceput usor pt a relaxa corpul si sa intre in atmosfera

propice explorarii senzatiilor excitante.asta inseamna ca toata suprafata corpului trebuie
atinsa, mangaiata,atingeri fara vlaga dar totusi cu tinta precisase evita la inceput zonele
erogeneacestea sunt lasa spre sfarsit,majoritatea fac greseala sa inceapa cu ele prima data
dar persoana in cauza trebuie putin tachinata :)pt a avea efectul scontat..Multi barbati nu
au rabdare sa se concentreze si se pot simti chiar neconfortabil sa urmeze tot drumul fara nici
o scurtatura.Masajul erotic este un masaj incantator care intotdeauna se termina cu un
orgasm puternic si foarte placut, dar si cu o starea de relaxare. Scopul acestui masaj este de a
atinge si a mentine cel mai inalt nivel de excitare cat mai mult posibil inainte de a lasa
lucrurile sa mearga in ordinea lor fireasca.dar pacat ca majoritatea barbatilor nu stiu sa
perceapa nici un fel de masaj,nici macar pe cel de relaxare dar erotic

Trebuie sa tinem

seama de cativa factori in ceea ce priveste masajul erotic si cel tantra..primul factor ar fi
dispozitia cu care vii la masaj,este foarte important sa fii cat mai distins,relaxat,fara timiditate
ca nu ti se va intampla nimic rau(:)) ),nu se incepe nici un masaj ,gen venit dat banii si la
masajnu se face asta se incearca destinderea atmosferei cu o usoara discutie despre ceva
frumos sau la ce asteptari ai de la un masaj de fapt masajul incepe cu o discutie..fii receptiv la
ceea ce se discuta,controleaza ti respiratia sa nu o ia la trapmasajul in sine incepe cu o
relaxare

usoara,

soft,degajata,suava,apoi

la

atingeri

pe

tot

corpul,inclusiv

degetele(maini,picioare)doar pt cei care au o sensibilitate aparte la ele,zona importanta ar fi

fundul(extrem!),coapsele,pieptul,abdomenul,bratele..palmele,talpileiar pt cei care se gadila
vor trebuie sa contoleze prin exercitii de respiratie corecte,cand se ajunge la un grad de
excitatie aceasta devine mai rapida,si totodata cu ea te autostimulezi sa ejaculezi mai
repededar tinand sub control respiratia masajul va decurge ok.Iar cand se ajunge la
erotic,acesta se va ridica la asteptarile voastre.Masares zonei inghinale ,coapse,organului si
testicolelor se face simultan nu pe rand inclusic o usoara stimulare anala ,implicit masarea
prostatei care este foarte excitanta si ajuta pt un orgasm mult mai intens ,de altfel intreruperea
ejacularii,de cateva ori,asat in functie de organismul fiecaruia,acesta nu functioneza daca o
erectie nu e totala,aici trebuie sa va controlati respiratia,foarte bine,sa lasati frau liber
senzatiilor care le simtiti,multi se rusineaza si se abtin sau le este rusine sa se exteorizeze im
momentele

de

excitatie,gemetele

ar

trebuii

exteorizate

nu

tinute

in

frau

A cest tip de masaj nu l poate primi oricine,este extrem de complicat,complex si nu poate fi

definit prin cuvinte pt ca fiecare il percepe diferit dar finalul este la fel de exploziv,dar prin
metoda tao se produce o implozie a orgasmului.ambele orgasme sunt de intensitate enorma
dar nu poti face prim metoda tao mereu ,energia sexuala acumulata trebuie exteorizata,eu una
nu recomand aceasta metoda. Acest masaj este o deviere a sexului tantra si trebuie sa faceti

diferenta dintre masajul tantra si sexul tantra,acesta din urma se face in cuplu asta daca stiti
daca nu ramaneti la masajul tantra..
2.9. Tantra si masajul lingam
Cuvantul sanscrit pentru organul sexual masculin este Lingamsi ar avea intelesul de
bagheta de lumina.Scopul acestui masaj(tantra)este de a crea o stare de mediu in care
barbatul se poate relaxa si prin placere de la lingamul lui,este deseori folosit ce procedeu de a
construi incredere si intimitate pentru ai ajuta pe acestia sa treca peste o conditie sexuala si o
trauma.Orgasmul nu estescvopul masajului lingam,dar deseori sau de cele mai multe ori este
un efect secundar placut si bine venitscopul este sa masaezi organul implicit testiculele
,perineul si punctul G barbatesc, si sa dea barbatului care este o forma de placere cu care nu
este obisnuit.Barbatul trebuie sa invete sa se relaxeze si sa primeasca .Conceptia generala
a barbatului este cea a unuia care face masajul si este orientataspre scopul final.Acest tip de
masaj permite barbatului sa isi descopere o parte mai blanda si mai receptiva si sa traiasca o
placere netraditionala(adica se poate sa te simti bine si sa ai orgasm si prin masaj nu numai
prin sex).Acesta se incepe cu o baie fierbinte,fara graba,sa respire adanc(cateva exercitii de
respiratie)pentru ca respiratia constienta relaxata te va scoate dintr-un proces mintal si te va
pune in contact cu propriile trairi,stomacul trebuie sa fie si el relaxat si elibereaza-ti toata
tensiunea pe care cu totii o tinem acoloinainte de masaj golesteti intestinele,deci sa nu
mananci inainte. Barbatul trebuie sa stea intins pe spate cu perna sub cap,co o perna sub
solduri si cu picioarele departate si cu genunchii usor ridicati,maseoza va sta intre picioarele
acestuia ,se maseaza usor picioarele,abdomenul,pieptul.pentru ca acesta sa se relaxeze
total,intre timp sa respire adanc,cu o cantitate mica de ulei se incepe masarea testiculelor,zona
inghinala perineul(zona dintre testicule si anus),zona pubiana,cand lingamul intra in
erectie(raspunde la masarea acelor zone)se strange usor baza acestuia si se trage in sus si apoi
se lasa mana sa alunece usor in jos,aceste miscari se repeta cand cu mana drepta cand cu mana
stanga.Apoi se schimba directia,se incepe de la varful penisului spre baza cu aceleasi miscari
mentionate mai sus,se schimba mainile,apoi iar sensul.Masarea capului limgamuluise face
usor doar cu bericele degetelor,coborand in jos spre baza ,aceste miscari se repeta,cand se
simte ca barbatuleste pe cale sa ejaculeze,se retrage mana pentru a lasa lingamul cateva
secunde sa se inmoaie,opi se reincepemasajul,totul repetandu-se de mai multe ori.Orgasmul
si ejacularea sunt doua raspunsuri sexuale diferite care trebuiasca separate.Apoi dupa acestea
se cauta si se gaseste punctul G barbatesc si se maseaza,exista doua posibilitati pentru a face
asta: (1)se cauta acesta in zona dintre testicule si anus la mijlocul perineului,se simte o mica
proeminenta cam cat un bob de mazare sau un pic mai mare,dupa ce a fost gasit se apasa pe

el(se poate simti o usoara durere)inspre inauntru ,dar pe parcursul ce acest loc este masat
aceasta usora durere dispare si barbatul va fi capabil sa si intensifice orgasmul si sa detina
control asupra ejacularii,masarea punctului G se face simultan cu cea penisului(descris mai
sus),sau separat,dupa dorinta fiecaruia..se incearca apasarea acestuia(punct G)cand acesta e pe
cale sa ejaculeza,opreste aceasta (ejacularea),si se repeta (2) Cea de a doua metoda(tehnica)
de a atinge orgasmul masculin este prin anus.multi barbati hetero se simt stanjeniti la
aplicarea acestei metode..Se face stimulare anala(,sa pregatim terenul) folosind varful
degetului ,lubrifiat,fara graba asta,gentil,barbatul trebuie sa respire carect ,pentru ca atunci
cand expira se introduce usor varful degetului,cu buricul lui in jos apoi se intoarce in sus ,dar
in anus,cu miscari de dute -vinose face simtita prostata,variaza presiunea si viteza
miscarii..aceasta se pote face simultan cu masarea penisului sau nu,iar cand se simte ca
barbatul este aproape de orgasm se lasa penisul cateva secunde si se creste presiunea asupra
punctului G la sfarsit daca acesta doreste sa ejaculeze acesta trebuie sa respireadanc in
timpul orgasmului.aceasta intarziere se face de sase (6)inainte.
2.10. Masajul erotic si aromaterapia.
Nu toata lumea stie ca o buna excitare a organelor de simt este data de
aromaterapie..Corpul poate fi stimulat cu aromele diferitelor tipuri de uleiuri,acestea pot fi
utilizate prin masaj,inhalare ,bai. Unele substante din aromele uleiurilor seamana cu hormonii
sexuali ( cel mai cunoscut este moscul,care seamana cu testosteronul,despre acesta am sa va
vorbesc intr-un alt articol,dedicat moscului si daca ati stii de unde provine acest miros ,sau
mai bine zis de la ce animal provine,organul acestui animal..)Cum actioneaza aromaterapia?
Aromaterapia

isi faceefectul prin intermediulmemoriei olfactive.Mirosul este cel mai

ascutit simt al nostru,iar prin inhalarea acestor arome din diferite uleiuri influenteaza bataile
inimii,respiratia,emotiile..,de exemplu: uleiul de conifere: antistres , uleiul de lamaie : da o
stare buna de dispozitie,reiprospatare,prospetime , uleiul de busuioc : revitalizeaz, uleiul de
trandafir :relaxeaza,inlatura tensiunea musculara,si psihica,
corpului dar si a atmosferei in zilele toride vara

uleiul de menta: inprospatare a

In general se spune ca intreg corpul

nostru este o zona erogena,dar dar depinde de fiecare persoana in parte ,ce zone mai sensibile
are daca isi cunoaste corpul,acestea ar fi :buzele,mameloanele,gatul,urechile,fesele zona
intima,scalpulAtingerea acestor zone cu miscari fine ,soft,doar cu varfurile degetelor
intensifica mult gradul de excitare,Masajul erotic nu inseamna doar atingere zonelor intime ci
si stimularea intregului organism si a tuturor simturilor,in special olfalctiv.(miros)

Capitolul III
STUDIU DE CAZ
(date despre salon, de cat tp functioneza, servicii, oferte, preturi, infor despre fete,
interviurile fetelor)
3.1. De ce au ales ELE s practice masaj erotic?
Pentru muli masajul erotic este o form de prostituie mascat sau prostituie legal
mai exact. Ipocrizia legilor romneti se face simit chiar i n acest domeniu. Aleii notri
sunt scandalizai de ideea legalizrii prostituiei, dar accept cu senintate existena saloanelor
de masaj erotic.
Din punctul meu de vedere ambele instituii ar trebui s funcioneze normal i s
plteasc taxe la fel ca orice companie din ar. Bugetul de stat ar crete considerabil, iar
numrul persoanelor care se pricopsesc cu boli prin transmitere sexual ar fi mult mai
scazut. Dar pn cnd ne vom alinia i noi la standardele europene vor mai trece cteva
secole.
Pentru c eram foarte curioas s descopar dac ntr-adevr exist vreo diferen ntre
masaj erotic i prostituie, am realizat o investigaie prin cteva saloane. Aici am cunoscut mai
multe fete, iar dou dintre ele au acceptat s. Niciuna nu a fost de acord s-mi spun numele
real. Ambele au recunoscut c s-au apucat de masaj pentru bani i c exist nc muli
apropiai care nu tiu cu ce se ocup.
Irina este o tnr frumoas, care a terminat dou faculti: Jurnalism i Sociologie.
Aveam nevoie de bani pentru a m ntreine. Se ctig foarte bine i am parte de stabilitate
financiar. n felul acesta mi-am putut plti singur cursuri de canto, dansuri moderne,
modeling, trainner i altele. Nu toate fetele din industria asta sunt btute n cap, mi-a
marturisit cea care este considerat una dintre cele mai bune maseuze de pe pia.
Alina n schimb nu a reuit s termine nici liceul. Am mai multi frai i ne descurcm
greu cu banii. Nu-mi place deloc jobul sta, dar m ajut s-mi pltesc ntreinerea. Are totui
i prile lui bune: sunt propria mea ef i ctig banii mult mai usor dect dac ar trebui s
lucrez ntr-o fabric de exemplu.
Ai depit vreodat limitele masajului erotic cu vreun client?
Irina: Nu, pentru ca am o relaie pe care o respect i am nvat s separ perfect cele 2
viei, personal de privat i evident i spaiile ntre ele. E un fel de via pe dou fronturi, un

carpe diem n care familia nu tie ce faci exact cum clienii din masaj nu tiu ce faci n viaa
personal. Iubitul meu tie i a acceptat exact ca pe o meserie oarecare. Atta timp ct imi
respect limitele i ofer doar masaj erotic fr nici un fel de contact sexual este totul n regul.
Alina: Dac-mi place baiatul i pltete bine le depesc.
Ce reprezinta pentru tine acest job?
Irina: Este o meserie excepional. Trebuie s fii fcut pentru asta ca s i ias i s
poti multumi pe toata lumea. E mult mai greu s oferi doar masaj i s satisfaci n aceeai
msur sexul, compensnd totodata lipsa lui. Restul ine de fler, de felul de a fi, de abilitile
de comunicare i capacitatea de a oferi fiecruia doza necesar de acel ceva pe care l caut.
Am o firm cu diverse domenii de activitate, aadar masajul a devenit doar o pasiune i un
stabiliment financiar.
Alina: O surs de venit. Att.
Cat se ctig din masaj erotic?
Irina: O fat dragu poate cstiga la nceput n jur de 1000 euro minim. Pe parcurs
suma se poate dubla dac i respect clienii i i fidelizeaz. ntr-un salon de masaj erotic nu
vei cstiga niciodat 3000, 4000 sau alte minciuni cum citeti prin ziare.
Eu lucrez independent de salon, cu preturi peste cele ale pieei..cam 250 ron/edina
fr s i mpart cu nimeni i avnd locaie stabil i extrem de muli clieni fideli ctig sume
mari. n salon e imposibil, mai ales c anul acesta e criz. Barbaii nu mai vin la masaj n
numr att de mare. Preurile pentru sex au sczut considerabil. Prin toate ziarele vezi femei
care fac sex de toate felurile ncepnd de la 50 ron.
Unui brbat i e mai simplu s mearga s fac sex, dect s vin s plteasc un pre
mai piperat ca s fac doar masaj cu finalizare prin masaj fr contact sexual i aleg s mearg
acolo. Au mai rmas EXTREM DE PUTINE saloane care respect titulatura de masaj fr
contact sexual.
Alina: Unele fete ctig foarte bine, dar altele nu. Eu de exemplu am ctigat cel mai
mult 5000 RON ntr-o lun.
Multi spun c saloanele de masaj erotic mascheaz prostituia. Ce parere ai despre
asta?
Irina: Pi asta face, mascheaz i nc foarte bine.

Alina: C nu mascheaz nimic. E pe fa.

Ce fel de clienti ai?
Irina: Eu am clieni de toate categoriile de la studeni pn la cel mai nalt grad
chiar i poliiti, avocai, medici.
Alina: Cei mai trznii. O dat doi tipi m-au pltit s-i fac masaj unei fete. Ei au vrut
doar s se uite.
Majoritatea fetelor intr n aceast industrie pentru bani, dar apoi nu mai renun la ea.
De ce?
Irina: Pentru c se obinuiesc cu bani, cu uurina de a-i face i de a cheltui foarte
mult. Dac ai noroc ntr-o zi poi cstiga i 10 milioane. E adevarat c poti avea i zile cu 50
lei, dar compenseaz. Se obisnuiesc cu colectivul, intervin multe.
Eu am facut de exemplu 2500 euro n 48 de h pentru c mi-am petrecut timpul cu un
cetean chinez pe care l-am cunoscut la masaj. Am mers cu el la shooping, la mas, n club,
la hotel, iar la masa, distracie. Poi cunoate indivizi care se ndrgostesc de tine i i trimit
bani. Dac eti istea, i trimit sume foarte mari.
Alina: Pentru c nu tiu s fac altceva i nici nu vor s nvee.
Ce te-ar putea determina sa renunti la masaj?
Irina: O cstorie o familie i un copil.
Alina: Un barbat care s m ntrein.
Dou fete, dou poveti