Regimul diurn i regimul nocturn

Gilbert Durand a fost un mare cercettor care a lsat urme de necontestat n

cercetarea imaginarului. Pe acesta din urm l consider a fi ,,muzeul tuturor imaginilor
trecute, posibile, produse sau care urmeaz a fi produse. 1 Singura realitate existent, afirm
Durand, este imaginarul, instana care se afl n afara obiectului i subiectului, dar, n
acelai timp, i definete pe ambii. ,,Imaginarul reprezint simultan ceea ce este imaginat, pe
cel ce i imagineaz i nsi procesul de imaginare. Imaginarul, consider Durand, este o
reacia fireasc a omului la fenomenul morii. Imaginarul i moartea sunt dou realiti
absolute. Imaginarul este rspunsul omului la moarte i la scurgerea timpului, care nu este
dect o apropiere a momentului morii.2
Cercettorul vorbete despre soarta imaginilor de-a lungul timpului i relev faptul
c n imperiul Bizantin, ameninat de invazia islamic, s-a dus o lupt aprig mpotriva
imaginilor sfinte, acestea fiind distruse, iar pe adep ii lor persecutndu-i i acuzndu-i de
idolatrie. De o situaie mai favorabil nu s-au bucurat imaginile nici n timpul ra ionalismului,
deoarece atunci erau validate doar soluiile ce implicau judecata i explicaiile raionale. De
aceiai prere este i Emmanuel Kant. ,, Orice "imagine" care nu e pur i simplu modestul
clieu al unui fapt este suspectat: snt alungate cu acelai gest, dincolo de terenul ferm al
tiinei, reveriile "poeilor" care devin din acea clip "blestemati", halucinatiile si delirurile
bolnavilor mintali, viziunile misticilor, operele de art. n ce privete aceast chestiune, e
amuzant s notm ca n legea francez reglementnd construciile edificiilor publice, doar 1 %
din cheltuieli este dedicat ornamentrii, nfrumuserii artistice. Aceast refulare i aceast
depreciere snt tenace; ele articuleaz nc teoria imaginaiei i a imaginarului la un filozof
contemporan ca Jean-Paul Sartre.3
n paralel cu persecutarea imaginilor, are loc o ,,rezisten a imaginarului dup cum
i place s s spun Gilbert Durand. Se picteaz icoane cu chipul sfintei Maria, icoane cu
imaginile sfinilor. Astfel se perpetueaz totui existena imaginilor. Romantismul i
1 Durand Gilbert, Imaginarul. Eseu despre tiinele i filosofia imaginii, Editura
Nemira, Bucureti, 1999, p. 125
2 https://octavianracu.wordpress.com/2011/01/17/logosmythos-sireconceptualizarea-identitatii-romanesti/, accesat 03.01.2015, 13:18
3 Idem, p. 133

preromantismul sunt perioade de reabilitare a imaginarului, atunci cnd se proclam un al

aselea sim - capacitatea de a atinge frumosul. Odat cu progresul tehnico- tiinific, se
produce o explozie de imagini, cci apar, mai nti, fotografiile alb-negru, cele color i, ca o
victorie total, imaginile video, dar toate astea sunt vzute ca pe un efect pervers, deoarece
revoluia tehnic i reneg rezultatul. Dar exist o bun parte de cercettori care sunt
interesai de revoluia cultural pe care imaginile o implic.
Nu am fcut aceast incursiune n ,,istoria evoluiei imaginilor pur i simplu, ci
pentru a face cunoscut originea teoriei cu privire la regimul diurn i nocturn al imaginarului
despre care vorbete Gilbert Durand. Acesta susine c imaginarul se concretizeaz prin dou
regimuri distincte unul diurn i altul nocturn. Ele stau la baza tuturor miturilor, arhetipurilor
i tuturor modelelor culturale. Dup cum spuneam anterior, imaginarul este o reacie la
moarte, iar regimurile sus-numite sunt nite atitudini diferite fa de Marea Trecere. Celor
dou regimuri le corespund i nite grupuri de mituri. Regimul diurn se materializeaz prin
grupul miturilor eroice, iar cel nocturn prin miturile mistice i dramatice.
Regimul diurn se opune morii n mod vehement i o vede ca pe o instan
demoniac. El are la baz cai procedeu antiteza. ,,Din aceast reacie, se nasc diverse
construcii mitologice dualistice: lupta dintre lumin i ntuneric, dintre zi i noapte, dintre
bine i ru, dintre susul i josul, dintre cldur i frig, dintre masculin i feminin etc.
Diurnulului aparine cultul masculinitii i urii fa de feminitate i maternitate. Aceast
oroare fa de moarte nate un amalgam de reaii mitologice i culturale, precum i sistemele
religioase. Religia persan, zoroastrismul, este un exemplu perfect al unei religii
completamente diurnice. Un motiv caracteristic pentru elementele diurnice este motivul
eroului care confrunt un dragon (personificare a morii i a timpului). Grafic, diurnul este
prezentat printr-o dreapt vertical.4 Acest regim este atribuit popoarelor rzboinice, care
promoveaz cultul eroului, de exemplu popoarele de origine turanic.
Regimul nocturn promoveaz acceptarea morii. El nu o mai vede ca pe ceva oribil
sau nspimnttor. n cadrul regimului nocturn mistic viaa i moartea sunt un tot ntreg, cci
nu pot exista una fr de alta. El vede omul ca fiind identificat cu moartea. Frica n fa a mor ii
dispare, dat fiind faptul c omul se identific total cu ea, cci omul este i timpul, i moartea.

4 https://octavianracu.wordpress.com/2011/01/17/logosmythos-sireconceptualizarea-identitatii-romanesti/, accesat 03.01.2015, 13:51

Acest regim este reprezentat prin chipul Mreei Mame i printr-o dreapt orizontal. Aici nu
poate fi vorba de o antitez marcat prin dualitate.
Nocturnul dramatic - ,,aici omul nu anuleaz dualismul, ci l include ntr-o ciclicitate.
Dac n nocturnul mistic moartea este personificat prin figura Mamei, n nocturnul dramatic
moartea primete chipul unei mirese, soii sau amante. Spre deosebire de nocturnul mistic,
nocturnul dramatic nu lichideaz dualitatea, ci stabilete o ornduire ciclic dintre dou pri
opuse. Conform colii psihologice lui Behterev, spune Durand, nocturnul dramatic corespunde
reflexului copulativ, cuplrii brbatului i femeii. Grafic, Diurnul este prezentat printr-o
circumferin. Nocturnul dramatic este dominant la chinezi i romni. 5 Acest tip de regim
nocturn l vom gsi i n majoritatea scrierilor eliadeti, dar, cu precdere n romanul
Domnioara Christina, unde vom observa acea ilustrare a morii prin chipul amantei
strigoaice. Dar mai nti trebuie s spunem c, n repetate rnduri, Mircea Eliade a vorbit
despre principiul coincidentia opossitorum, avnd n vedere coexistena contrariilor. nc n
antichitate Heraclit spunea c anume contradicia este izvorul micrii i, prin extindere, ne
permitem s afirmm al evoluiei. Iat de ce Eliade a considerat foarte important aceast
dualitate, cci ,,un lucru nu poate exista fr opusul su 6 Cele dou principii se
materializeaz n dou regimurile de care am vorbit mai sus unul diurn i altul nocturn.
Clasificnd nsi opera marelui istoric al religiilor, observm c lucrrile tiin ifice apar in
diurnului, iar cele beletristice nocturnului, pentru c, spre deosebire de primele, ce sunt
ghidate de lumin ca principiu al cunoaterii, ultimele sunt marcate de neclaritate i obscur, n
general de o aa-zis umbr a necunoscutului. ,,Negnd puritatea imaculat a zilei, ntunericul
provoac rentoarcerea lumii n haos, contururile obiectelor dispar, totul degenereaz ntr-o
profund obscuritate.7
Regimurile sus-numite se manifest n multe din lucrrile eliadeti, dar vom ncepe
prin a ne referi la ,,Domnioara Christina, un roman fantastic prin excelen . L-am ales,
pentru c aici cele dou dimensiuni se succed ntr-un mod nfricotor. Romanul debuteaz cu
scena unei cine la un conac din cmpia dunrean. ,,Ce poate fi aa de ciudat la o cin?, s-ar
5 ibidem
6 Glodeanu Gheorghe, Mircea Eliade. Poetica fantasticului i morfologia
romanului existenial, Editura didactic i pedagogic, Bucureti, 1997, p.186
7 ibidem

putea ntreba cei care n-au lecturat romanul. Nu vom rspunde imediat, ci vom ajunge la
rspuns treptat. Stpna casei, doamna Moscu rostete papagalicete nie replici de serviciu
pentru ea: ,,o glorie a tiinei romneti, ,,o mndrie a tiinei romneti, este apatic,
,,ntinde moale braul spre u, prezent fizic la mas, totui nu aude nici un cuvnt din cele
ce s-au vorbit, pare paralizat, imbecilizat, cu o deosebit poft mnnc friptura greoas de
care ceilali nici gnd s se ating. Toate semnele enumerate sunt indiciile regimului nocturn.
Acesta acioneaz apstor nu numai asupra gazdei, ci i a oaspeilor: domnul Nazarie la un
moment dat ,,ncepu s-i simt ndueala rece pe umeri, pe piept, de-a lungul bra elor, ca i
cum ar fi fost prins ntr-o zon umed i ngheat 8 Odat instalat, regimul nocturn sperie,
oaspeii vd n copacii parcului figuri omeneti, ba chiar toposul pare unul vrjit ,,pdurea te
sperie, te nnebunete. Stnd de unii singuri n cas, actanii romanului simt prezen e ciudate,
urmritoare: ,,s simi cum cineva se apropie de tine i se pregtete s te asculte, cineva pe
care nu-l vezi, dar a crui prezen o simi n btaia sngelui i o recunoti n sclipirea ochilor
vecinului tu9 Atunci cnd se instaleaz cellalt regim, diurn, lucrurile se schimb
parial: ,,doamna Moscu urmrete cu voiciune orice discuie, i mica braele cu mai mult
graie, iar seara ,,parc puterile ei se duc odat cu ale soarelui. Ziua vine cu lumin, cu o
atmosfer linititoare, cu perei albi ,,plini de certitudine, cu un cer clar. Detaliile enumerate
aici au rolul de a spulbera parial spaimele oaspeilor, care se nvinuiesc de a se fi lsat prad
fricii. Cu toate astea, conacul nu se elibereaz total de dominaia regimului nocturn, mai ales
camera dominat de tabloul domnioarei Christina. Acolo pare c nici nu poate fi vorba de
diurn. ,,n odaie mirosea a sulfin i a aer nchis. Era parc mai rcoare, dar o rcoare
melancolic i artificial, mirosea nu a mort, ci a ,,tineree oprit pe loc, oprit i conservat
aici.10 Serile sunt o scen a unui spectacol nfricotor i bizar cei care cineaz sunt nite
ppui n minile Siminei, solul strigoaicei. Aceasta, n ciuda vrstei de numai nou ani, are o
cruzime, feminitate i dezvoltare precoce. Noaptea se plimb dezinvolt prin parcul ce pare
nfricotor chiar i pentru brbaii maturi. Dar lucrurile nu vor rmne neschimbate,
dimpotriv, vor evolua. Cteva seri mai trziu Egor, n vis va fi vizitat de nimeni alta dect de
Christina. Regimul nocturn este marcat prin prezena vedeniilor, fantomelor. Egor este
8 Eliade Mircea, Domnioara Christina. arpele, Editura Litera, Bucureti 2011, p.
43
9 Idem, p. 51
10 Ibidem, p. 61

nfricoat n noaptea primei ntlniri cu Christina, ritmul btilor inimii lui se modific. Dar
dimineaa consider ntmplrile ce in de mpria nopii o modalitate de a- i demonstra
brbia. Simina reprezint un agent al regimului nocturn, unica fptur n stare s reziste att
de mult celor dou regimuri, fr a avea de suferit. E un fel de perpetuum mobile uman.
Lucrurile poate n-ar sta att de ru, dac regimul nocturn n-ar avea nite grade de
intensitate, iar gradaia, bineneles, este de la mic, la mare, iar toate cele cte s-au ntmplat
pn acum, sunt nesemnificative, dac se poate afirma aceasta. ,,Cu ct strigoiul se
concretizeaz mai puternic, cu att boala misterioas a Sandei avanseaz mai vertiginos. 11
Nocturnul i cere jertfa sa uman prin intermediul strigoiului. Cercettorul Gheorghe
Glodeanu observ pe bun dreptate c ,,noua jertf este cerut prin intermediul Siminei, care
i manifest, astfel, rolul de mesager ntre cele dou lumi. Sanda, fiind domnioar mare, este
apt pentru sacrificiu.12 S-a spus mai sus despre cele dou lumi. Spre deosebire de regimul
diurn, care are putere exclusiv numai asupra ,,lumii acesteia, regimul nocturn are o influen
extins att pe lumea cealalt, ct i pe lumea aceasta.
Revenind la roman, trebuie s observm o nou micare de fore i nu n favoarea
diurnului. Noaptea sunt adevrate invazii de nari mesageri ai ntunericului. Cu ct lucrurile
par mai evidente, adic adevrul iese la iveal, cu att frica instalat este mai intens,
personajele se pierd n ntunericul delirant. Iar toposul se deosebete calitativ de alte
toposuri: ,,era nc destul lumin afar. Partea aceasta a cerului era totui mai stins, mai
fluid. Era alt spaiu, alt vzduh.13 Ca orice mprie a tenebrelor, dominat de nocturn i
strigoi, acest spaiu este ocolit de vizitatori, chiar i de rude. Intensitatea tragismului continu
s creasc i nocturnul l teleporteaz total pe Egor n lumea cealalt, evident, prin intermediul
viselor, pe la 1900, ntr-un alt spaiu. Aici funcioneaz alte legi, cci gsindu-se la un bal ,,cei
civa metri care l depreau de Parjan i se preau acum absurd de lungi. Se lupta de mult s
ajung pn la el i Parjan rmsese tot att de departe, ,,alerga parc pe un coridor fr
sfrit, necunoscut, sinistru. Coridorul se ntindea ca o galerie de min. 14 Exact ca n teoria lui
11 Glodeanu Gheorghe, Poetica fantasticului i morfologia romanului existenial,
Editura didactic i pedagogic, Bucureti, 1997, p. 190
12 Ibidem, p. 190
13 Eliade Mircea, Domnioara Christina. arpele, Editura Litera, Bucureti 2011,
p.98
14 Idem, p. 106

Zenon cu broasca estoas, micare nu exist, dar se parcurge o infinitate de segmente foarte
mici, care nu-i permit s avansezi n spaiu. De fapt nici n-ar avea vreun rost mi carea, dat
fiind faptul c avem conacul echivalent al labirintului. Aici numai ruperea vrjii i purificarea
ar fi pe post de ,,fir al Ariadnei, din aceast cauz cei din interiorul ,,galeriilor nesfr ite se
rup cu greu sau chiar deloc de acest loc. Scena de la 1900 se petrece n vis. ,,Visul se
dovedete iniiatic, avnd funcia de a prefigura viitoarea ntlnire dintre Egor i d-oara
Christina. n aceast nfruntare dintre noapte i zi, dintre vis i starea de veghe, starea de
angoas ocup locul predominant. ncepnd cu ultima noapte, evenimentele se precipit. Eroii
sunt prezentai n mod individual, iar spaima lor e cu att mai puternic, cu ct ei se gsesc
singuri. Ameninarea se dovedete deosebit de puternic, deoarece oamenii nu posed
mijloace de aprare n faa unor fiine venite de dincolo.15 n acelai timp, d-oara Christina,
stpna regimului nocturn i a unei alte lumi, este o prezen insuportabil. S clarificm aici
un pic lucrurile. Dup cum spunea Eliade n lucrrile sale teoretice, omul nu poate tri prea
mult n timpul pur i sacru. La fel putem spune i n cazul maleficului un om mic i
nesemnificativ, nu rezist n faa forelor nopii: ,,Apsarea acestui trup strein era peste putin
de suferit. l gtuia, i sorbea aerul, istovindu-l. 16 O prezen a celeilalte lumi l las pe
Egor ,,moale n pat, de parc sngele i s-ar fi scurs din vene, cu ,,faa alb i ,,fruntea
ngheat. Ritmul vital este dat peste cap de abiotic. Totui protagonistul romanului nu se las
prad n totalitate regimului tenebrelor, el ia hotrrea de a curma existena strigoiului i de a
restabili echilibrul, cci, trebuie amintit, c n univers exist o ordine prestabilit, o ordine
care asigur buna funcionare i perpetuare a vieii. n caz c aceast ordine este afectat de
anumii factori perturbatori, haosul se instaureaz i lucrurile o iau razna. La fel s-a ntmplat
i la conac. Regimul nocturn a tins s preia controlul, iar urmrile au fost mai mult dect
catastrofale. Spaiul, care la nceput era suportabil, acum devine de-a dreptul nfricotor:
,,Locul arta deert i atta singurtate prea mai nfricotoare ntre attea ziduri i attea
unelte. Piciorul omului clcase de curnd pe aici. Se vedeau urme de focuri, cenu i
vreascuri arse; se vedeau, de asemenea, crpe uscate, oale de pmnt uitate, blegar i grun e.
i, totui, era atta tcere, nct locul prea prsit, nu se auzea nici o pasere. 17 Regimul
nocturn este la el acas n pivni, acolo unde se afl trupul Christinei. Este un spa iu damnat,
15 Glodeanu Gheorghe, Poetica fantasticului i morfologia romanului existenial,
Editura didactic i pedagogic, Bucureti, 1997, p. 191
16 Eliade Mircea, Domnioara Christina. arpele, Editura Litera, Bucureti 2011,
p. 110

un spaiu unde nu mai exist speran, credin, un fel de insul a iadului, dar aici Simina,
reamintim, o feti de 9 ani, se simte n apele ei, n-are nevoie de lumin, tot aici l srut pn
la snge pe Egor, l zgrie. Ei i priete ntunericul, spre deosebire de celelalte personaje.
Regimul nocturn i cere jertfele sale, dup cum spuneam mai sus, iar cea care are grij de
aceasta este Simina, o Christina n devenire. Nici mcar mama Sandei nu este mpotriva
jertfei umane reprezentate de fiica sa, dimpotriv, ea face tot posibilul pentru a ndeplini
dorinele strigoaicei.
O alt trstur a regimului nocturn este starea de amorire, lein, inactivitate. Odat
cu lsarea ntunericului, totul se nvluie ntr-o cea dens, viaa este paralizat i nimeni nu
se poate mica pentru a ntreprinde ceva concret. Exist numai nite iniiative crora, din
nefericire, nu li se d curs. Pn i doctorul, om vioi, plin de via , nimerind n acest loc, n
acest timp, simte apsare i oboseal: ,,Doctorul se simea foarte obosit i el s-a retras cel
dinti n camera pe care i-o pregtise doica. l ostenise mult vntoarea. l tulburaser mai ales
masa, oamenii aceia nervoi, bolnavi, care nu-i vorbeau dect prin cuvinte nelalocul lor. 18
Ajuns n odaie, doctorul nu mai face fa atacurilor ntunericului, fiindc patul ,,tremur,
mobila ,,se mic, podeaua ,,tresare. Numai Simina pare a face ceva orientat, ceva ce are o
finalitate, chiar dac nu una pozitiv. Strile de parial amnezie pot fi i ele atribuite acestui
regim. Foarte frecvent, personajele uit detalii mai mult sau mai puin semnificative, de aici ia
natere i ambiguitatea.
Ora dousprezece este una semnificativ, nu n zadar Egor i aduce aminte n
permanen de ea. Motivul este lesne de neles din moment ce acele ceasornicului indic
aceast or, regimul nocturn se instaleaz mpreun cu suita de ntmplri nefaste. i aici
trebuie s facem referire la nite lucruri foarte importante despre aceast or. Vom avea drept
reper cartea lui Mihai Cimpoi ,,Narcis i Hiperion. Este un studiu despre crea ia lui
Eminescu, dar noi credem c este valabil i n cazul nostru, deoarece romanul n discuie este
negreit de inspiraie eminescian. De asta este absolut propice observaia c ,,miezul nopii
etse timpul somnului ntrerupt automat de veghe, este timpul ce moare, nscndu-se ntr-un
singur punct. Micarea de rotaie a vieii se neag i se mortific n acest punct pentru a
rencepe o alt micare: o negaie, o negare a negaiei i afirmare spontan, fr proces de

17 Eliade Mircea, Domnioara Christina. arpele, Editura Litera, Bucureti 2011,

p. 119
18 Idem, p.134

durat.19 Mihai Cimpoi vede, aadar, ora dousprezece ca pe un ,,punct zero al timpului, un
punct ce unific toate timpurile ntr-o ,,clip suspendat a eternitii. Am putut observa
aceeai semnificaie i la Mircea Eliade, ntruct se efectueaz o actualizare a ntmplrilor de
la 1907.
Dar ultima noapte este una crucial. Atunci nlucirile devin aievea, deoarece pn i
ceilali oaspei vd fantomele existena crora doar o intuiau: ,,n faa lor, pe alee, a tepta un
rdvan de mult scos din uz, o caleac boiereasc veche, fr sclipire, cu doi cai somnoro i.
Vizitiul adormise pe capr; nu i se vedeau dect haina alb, roas de ploi i apca de piele
jupuit. Dormea parc de foarte mult vreme acolo, pe capr dormea fr grab, fr
tresriri. i caii parc alunecaser n acelai somn de moarte, cci nu se mi cau, nu rsuflau,
asemenea unor statui ntunecate, ateptau n faa rdvanului vechi, ateptau n nesimire. n
acea clip, umbra care dispruse de mult de la marginea aleii apru. Era un btrn foarte
ostenit, cu faa supt. Era mbrcat ca un argat de curte boiereasc de pe vremuri. Trecu prin
faa lor ca i cum nu i-ar fi vzut. 20 Avem aici timpul oprit pe loc, timpul vrjit. Moartea este
cea care a scos acest interval de sub auspiciile duratei. Asistm la o intersectare n acelai
punct spaial a prezentului i trecutului. Lumea este ntoars pe dos. Punctul culminant al
regimului nocturn dramatic este ntlnirea lui Egor, reprezentant al gndirii diurne, raionale i
a aa-zisei sale amante, Christina. ntlnirea, care iniial prea a da sori de izbnd fetei, nu
sfrete aa cum i-ar fi dorit ea, cci rana glgind de snge trezete raiunea lui Egor la via .
Din acel moment totul pare s se schimbe calitativ reprezentanii diurnului capt curaj,
gsesc fora de a aciona, firete sub ndrumarea lui Egor, ca un prototip al Sfntului
Gheorghe, ucigtorul balaurului. Dar, foarte bine remarc Gheorghe Glodeanu, ,,dei Egor
gndete rece, raional, el acioneaz magic, distrugnd astfel vraja. Strigoiul este ucis prin
tria fierului, iar flcrile purificatoare cuprind totul, curind locul de blestem. Romanul se
desfoar sub semnul spaimei, al ameninrii, dar prin distrugerea factorului care a produs
ruptura echilibrului cosmic se reintroduce ordinea n univers. 21 n concluzie putem spune c
universul trebuie s aib timpul distribuit n proporii egale ale regimului nocturn i diurn, s
19 Cimpoi Mihai, Narcis i Hiperion, Editura Literatura artistic, Chiinu, 1979, p.
144
20 Eliade Mircea, Domnioara Christina. arpele, Editura Litera, Bucureti 2011,
pp.149-150
21 Glodeanu Gheorghe, Poetica fantasticului i morfologia romanului existenial,
Editura didactic i pedagogic, Bucureti, 1997, p. 192

aib un echilibru care ar permite existena neperturbat de factori nocivi, ntruct dereglarea
echilibrului atrage dup sine consecine nefaste, care implic i jerfte umane n cazul nostru
moartea Sandei. Dei s-ar prea c fiinele supranaturale se sustrag duratei, asta e posibil
numai temporar, cci, ntr-un final, toate se aeaz la locurile lor, conform legit ilor nescrise
ale existenei Universului.
Un alt text n care putem surprinde regimurile pomenite mai sus