Ion Barbu - Etapele creatiei poetice

Fenomenul artistic barbian s-a nscut n punctul de interferen al Poeziei cu

Matematica, de aceea poezia lui este cu mult deosebit de cea a lui Arghezi i Blaga,
ntruct gradul ei de dificultate e mai mare. Mai exact spus, nelegerea poetului asupra a
ceea ce trebuie s fie poezia e mai aproape de concepia unor poei moderni i singulari
ca Mallarm sau Valry, dect de concepia mai general, impus de romantism. Apoi nu
trebuie uitat c poetul a fost debutat de un matematician i c modul lui de a gndi n
spiritul abstract al matematicii s-a impus i n planul reprezentrilor poetice. Barbu
nsui afirm: Ca i n geometrie, neleg prin poezie o anumit simbolic pentru
reprezentarea formelor posibile de existen Pentru mine poezia este o prelungire a
geometriei, aa c, rmnnd poet, n-am prsit niciodat domeniul divin al geometriei.
ntr-un interviu acordat lui Felix Aderca, din 1927, creaia lui Ion Barbu era
mprit n patru etape: parnasian, antonpanesc, expresionist i aradist. n studiul
din 1935, Introducere n poezia lui Ion Barbu, Tudor Vianu propune trei etape:
parnasian, baladic - oriental i ermetic . Aceast din urm mprire a devenit
clasic.
A.) Prima etap este cea parnasian, a versurilor publicate ntre 1919 - 1920 n
Sburtorul. Printre ele amintim: Lava, Munii, Copacul, Banchizele, Pentru Marile
Elensenii, Panteism, Arca, Pytagora, Rul, Umanizare . a.
Scurte i riguroase ca form - cteva sunt sonete -, poeziile propun un univers
tematic restrns. Barbu descrie peisaje mineralizate, forme ale geologicului i ale florei ,
evoc zeiti mitologice sau surprinde procese de contiin, cum ar fi solemnul
legmnt al lepdrii de pcatul contemplaiei abstracte n favoarea voinei de a tri cu
frenezie, ntr-o total consonan cu ritmurile vii ale naturii. Evitnd poezia - confesiune,
exprimarea direct a nzuinelor sufletului su, I. Barbu le transfer unor elemente ale
naturii: copacul, banchizele, munii, pmntul ceea ce indic o tendin de a folosi
simboluri obiective. Peisajele , pasteluri exotice i imaginare, nchid n ele elanuri i
ncorsetri ale fiinei umane, aspiraii patetice i ncrncenate refuzuri, ca n aceste
solemne strofe din Copacul :
Hipnotizat de - adnca i limpedea lumin
A bolilor destinse deasupra lui, ar vrea
S sfrme zenitul i - ncremenit s bea
Prin mii de crengi crispate, licoarea opalin
sau din Banchizele:
Din aspra contopire a gerului polar
Cu verzi i stttoare pustieti lichide,
Sinteze transparente , de strluciri avide,
Zbucnesc din somnorosul noian originar.
Poezia Umanizare scoate n eviden un conflict dramatic al fiinei umane, care,
n aspiraia ei spre absolut, trebuie s o pteze ntre dou principii: intelectual i senzual,
ntre contemplaia apolinic i trirea dionisiac. Poezia, spune Barbu , le mpac
pe amndou ntr-un proces unic, ntr-o sintez n care Gndirea se transfigureaz lund
forme concrete de sunet,

linie, culoare . Ideea devine muzic a formei n zbor, Euritmie, deci intuiie a esenei
lumii. Aspiraia spre cunoatere are, n prima perioad , un caracter cam abstract, de
unde i, frecvent, rceala versurilor. ncercarea de concretizare se sprijin pe
mprumuturi din mitologie, care las de obicei o impresie puternic de livresc.
Recurgerea la elemente mitologice greceti i preocuparea deosebit pentru expresie i-au
fcut pe unii cercettori (E. Lovinescu) s vorbeasc de un parnasianism al nceputurilor
literare ale lui I. Barbu. Dar poezia parnasian francez reprezentat prin Lecomte de
Lisle sau Hrdia, era fundamental decorativ i antiromantic n coninut nengduind
elanuri sufleteti, pe cnd la Barbu , sub mpietrita i recea marmur a versului, se
rsucesc pasiuni violente, neliniti i aspiraii tulburi, ceea ce denot deocamdat o
structur romantic . Probabil c aceasta este i cauza pentru care i le-a refuzat mai
trziu, socotindu-le c
decurg printr-un principiu poetic elementar . El tinde spre o alt formul poetic,
deprtat de romantism, spre un lirism omogen, instruind de lucrurile eseniale,
delectnd cu viziuni paradisiace , pe care a realizat-o n urmtoarele etape ale creaiei
sale.
B.) Etapa a doua, baladic i oriental, indic orientarea spiritului poetului spre
concretul lumii, cum i anunase n Umanizare. Aici pot fi integrate poeme ca: Dup
melci, Riga Crypto i lapona Enigel, Domnioara Hus, Isarlk, Nastratiu, Hogea la
Isarlk, publicate din a doua jumtate a lui 1921 pn n 1925, n Viaa romneasc i
Contimporanul. Mai toate sunt lungi, datorit n mare msur pasajelor descriptive,
consecin imediat a preocuprii de concret; au un caracter narativ, baladic , pentru
c n ele se zice o poveste; n sfrit evoc o lume pitoreasc, de inspiraie autohton
sau balcanic, asemntoare cu cea din viziunea lui Anton Pann. Excepional este acum
sugestia pictural. Expresia este proaspt i pregnant dezvluind n I. Barbu un poet al
cuvntului , nu numai al ideii i viziunii, cum l cunoatem la nceput. Descripia ns nu
exist exclusiv pictural, ci fixeaz o atmosfer adecvat.
Isarlik, de exemplu, este o cetate ideal, aezat la mijloc de Ru i Bun,
populat cu oameni care triesc deopotriv deliciile spiritului i pe cele ale vieii ntr-o
slav stttoare: univers
fabulos n care se echilibreaz totul. De o deosebit for de sugestie, sub raportul
inveniei verbale, este Domnioara Hus a crei valoare st aproape n ntregime n
expresie. Poezia vorbete despre povestea unei iubiri ptimae cndva i nefericite i a
unei tragicomice eroine, cadn pezevenche ce-i cheam de pe lumea cealalt, prin
descntece, iubitul care a uitat-o. Dar farmecul nu st n ineditul pitoresc al ntmplrii
ci n extraordinara incantaie a versurilor i n sugestia de fantastic a descntecului.
Substratul simbolic al elementelor narative i descriptive din poeziile etapei a doua poate
fi ntlnit n Dup melci, poem lung n care se stilizeaz motive folclorice pentru a se
povesti o experien de iniiere n tainele naturii, devenit dram a cunoaterii sau n
Riga Crypto i lapona Enigel.
C.) Ultima etap a poeziei lui I. Barbu este una de ncifrare a semnificaiilor,
numit din aceast cauz etapa ermetic. Mai nti exist un moment de tranziie,
reprezentat de Oul dogmatic, Ritmuri pentru nunile necesare sau Uvedenrode, publicate
ntre 1925 - 1926. n ele se pstreaz nc legtura cu etapa anterioar att prin pasajele
descriptive ct i prin cele narative, care fac poezia mai uor de descifrat. G. Clinescu

susine c de fapt aici exist ermetismul autentic al poeziilor lui Barbu, pentru c se
bazeaz pe simboluri, cel din Joc secund nefiind dect un ermetism de dificultate
filologic , innd de o sintax poetic dificil.
Poeziile amintite se nvrtesc, metaforic vorbind, pe ideea nunii neleas ca
ptrundere n miracolul creaiei universale. Oul dogmatic este chiar un simbol al
misterului nunii , pentru c n structura lui dual se reprezint lumea dinaintea
nuntirii, creaia de dinaintea Genezei. Banalul ou demonstreaz c mrunte lumi
pstreaz dogma, c macrocosmosul se repet n microcosmos. De aceea el este fcut s
devin obiect de contemplaie:
E dat acestui trist norod
i oul sterp ca de mncare,
Dar viul ou la vrf cu plod
Fcut e s-l privim la soare!
Vzut n lumina soarelui, oul relev nsi esena universului, imaginea etern a
increatului.
n Ritmuri pentru nunile necesare se evoc trei c de cunoatere: prin eros ( sau
senzual), reprezentat astral prin Venus, prin raiune, avnd simbol pe Mercur, i prin
contemplaie poetic, care e tutelat de Soare.
Fiecare experien este o nunt, adic o comuniune cu esena lumii, dar prin
primele dou contopirea nu este perfect. Senzaiile permit numai un contact fulgerant ,
iar intelectul ignor, pentru a face operaiile proprii cunoaterii logice, condiia
fundamental a universului, care este devenire continu. Aspiraia spre absolut se
mplinete doar prin atingerea contemplaiei poetice, prin viziunea direct a principiului
universal cnd:
intrm
S osptm
n cmara Soarelui
Marelui
Nun i stea,
Aburi verde s ne dea,
Din cldri de mri lactee,
La surpri de curcubee,
n Firida ce scntee / Etern
n termeni mai simpli poezia pune problema raportului dintre cunoaterea logic i cea
metaforic aa cum o pusese i Blaga n Eu nu strivesc corola de minuni a lumii.
n Uvedenrode pe aceeai tem a nunii e reluat ntr-un material poetic, ideea
erosului ca ncercare euat de cunoatere. Titlul, inventat de poet, definete un spaiu de
comar, o rp a gasteropodelor , reprezentare a purei viei vegetative. Faza de
tranziie este de o puternic originalitate, derutant pentru cititor, cruia i se solicit un
efort mult mai mare dect de obicei pentru sesizarea semnificaiilor, a viziunii ample
nchise n imaginile concrete ale poemului. Limbajul este dens, termenii neobinuii,
muli neologistici sau rari. Este un ultim pas pn la concentrarea extrem a expresiei
din ciclul Joc secund. n seria de poezii din Joc secund, orientrile fundamentale rmn
cele dou, mai mult ntlnite spre prinderea sensului lumii ascuns de aparene, de
fenomene sau dimpotriv, spre fenomenalitatea imediat n care se intuiete esena lumii.

Din aceast perspectiv ciclul are dou texte care pot fi socotite arte poetice: cel intitulat
chiar Joc secund (sau Din ceas dedus) i Timbru.
Joc secund impresioneaz mai nti printr-o sonoritate impecabil, adevrat
muzic a formelor n zbor , dar nu - i dezvluie sensul de la prima lectur. Dup nsi
mrturisirea poetului poezia este lumea purificat n oglind( deci reflectare a figurii
spiritului nostru) act clar de narcisism (de autoiubire deci de autocunoatere), semn al
minii (deci act intelectual, un sentiment, afectivitate liric) . Ideea fundamental n
acest poezie este c arta e un joc secund, mai pur, realitate sublimat, care pornete din
via, dintr-o trire, dar nu se confund cu viaa, constituindu-se ca un univers secund,
posibil. Acest univers se ridic pe anularea, pe necarea celuilalt, nu e, cu alte cuvinte,
o copie a lui, ci are un sens propriu, intern, care - l justific. Dac lumea real exist sub
zenit, n obiectivitate, poezia triete sub semnul nadirului, n reflectare. Poetul
transpune oglindirea din contiina sa n melodia cuvintelor, ascunznd n ele cntecul lui
- creaia, asemenea mrii care i ascunde cntecul ei sub clopotele verzi ale meduzelor.
n poezia Timbru , privirea poetului e fixat pe suprafaa lumii, nu dincolo de ea
fascinat ntr-att de lucruri (de piatr, de hum, de unda mrii ) , nct le atribuie o
via sufleteasc. Cum ele sunt mute, poezia este aceea care ar trebui s le exprime, ceea
ce presupune, pentru poet, o comunicare simpatetic cu ele, identificarea (atitudinea e
diametral opus aceleia din Joc secund).
Poezia postulat acum nu mai e concentrare de esene ci un cntec ncptor,
capabil s cuprind diversitatea infinit a lucrurilor, un imn de laud a creaiei cosmice
asemntor aceluia pe care conform tradiiei biblice, l-ar fi intonat n paradis ngerii,
cnd Dumnezeu a creat-o pe Eva din coasta lui Adam.
Celelalte poezii din ciclu se aeaz sub una sau alta din cele dou poetici, toate
sunt n fond nite descrieri difereniate enorm de altele n limbaj.