Sunteți pe pagina 1din 14

Teoria umanist a personalitii

Personalitatea din perspectiva lui Carl Rogers

n paralel cu Freud, aproape n aceeai perioad, muli cercettori din


psihologie nu au fost de acord cu viziunea acestuia despre natura i
comportamentul omului (Daniels, 1982; Nicholson, 2007).

Acetia i-au argumentat poziia prin faptul c fiina uman este ghidat i de
structuri mult mai complexe dect instinctele i pulsiunile de natur sexual.
Toi marii cercettori care au mbriat aceast viziune au format teoriile
umaniste asupra personalitii.

Cel mai important i recunoscut cercettor care a studiat personalitatea


uman din perspectiv umanist este Carl Rogers (Rogers, 1957).

Dei la vremea sa principalul trend n psihologie era psihanaliza, Rogers nu a


fost de acord cu principiile acesteia i mai ales cu partea practic, cu
modalitatea de abordare a psihanalizei n psihopatologiei.

Rogers era de prere c un psihoterapeut psihanalist nu poate face prea mult


bine atunci cnd urmeaz nite etape foarte stricte, ghidndu-l pe pacient
spre direcii bine stabilite i ateptnd de la acesta anumite rspunsuri i
comportamente pentru a considera c starea sa s-a ameliorat.

n concepia lui Rogers, persoana n cauz este singura care trebuie s tie
cum trebuie s fie pentru a fi o persoan normal, sntoas i mplinit.

Rolul central n teoria rogersian despre personalitate l ocup conceptul de


auto-actualizare (Wickman i Campbell, 2003).

Prin auto-actualizare, Rogers nelege tendina nnscut a individului de a-i


dezvolta tot ceea ce ine de potenialul constructiv i sntos al fiinei umane
(Ewen, 2003).

Conform teoriei rogersiene, tendina de auto-actualizare cuprinde att


comportamente determinate de intenia de reducere a instinctelor (drivereduction behaviors) ct si comportamente determinate de creterea n
intensitate a instinctelor, precum curiozitate sau creativitatea.

n concepia lui Rogers, toate persoanele au nevoie de valorificare, respect i


afectivitate din partea oamenilor care le sunt apropiai. Acest aspect este
denumit nevoia de apreciere pozitiv.

Nevoia de apreciere pozitiv din partea apropiailor este o nevoie nnscut


care se manifest pe durata ntregii viei. O alt nevoie definitorie pentru om
este nevoie de auto-apreciere pozitiv (Ewen, 2003).

Astfel, conform lui Rogers, modul n care cei apropiai nou ne percep,
influeneaz puternic propria percepie despre noi nine. Prin urmare,
ncercarea de a satisface nevoia de apreciere pozitiv reprezint principala
barier mpotriva fenomenului de auto-actualizare.

Structura personalitii n teoria rogersian

Conform teoriei rogersiene, procesul de auto-actualizare nu are de-a face cu


trecutul i copilria persoanei. Rogers recunoate importana copilriei n
formarea personalitii adulte, ns nu este de acord cu afirmaia potrivit
creia comportamentele umane sunt determinate de aspecte ce in de trecut.

Astfel, el este de prere c nevoile i dorinele prezente ale individului nu i


au originile n trecut, fiind singurele nevoi ce trebuie satisfcute. Aceast
abordare a fost denumit de Rogers abordarea organist.

Abordarea organist ocup rolul central n teoria despre personalitatea


uman a lui Rogers (Ewen, 2003). Rogers, n explicarea personalitii umane,
nu a apelat la diferite constructe, bazndu-se n exclusivitate pe abordarea
organist, fiind de prere c procesul de actualizare implic ntreg organismul
uman.

Conform lui Rogers, personalitatea uman poate fi explicat cu ajutorul


urmtoarelor concepte cheie:

Experiena. Rogers este de prere c fiecare individ se afl n centrul


propriei existene i experiene interioare, experien ce nu poate fi niciodat
perceput i neleas perfect de nimeni altcineva (Schultz i Schultz, 2004).

Experiena reprezint tot ceea ce este accesibil contiinei unei persoane ntrun anumit moment aa cum sunt gndurile, emoiile sau percepiile. Tot n
spectrul experienei se ncadreaz i trebuinele i nevoile personale.

Totui, conform lui Rogers, doar o mic parte din ntreaga experien este
perceput contient, acesta fiind de prere c cea mai mare parte a
experienei este compus din stimuli i elemente care se afl n afara
cmpului contient, acestea fiind foarte asemntoare cu percepiile
subliminale din teoria lui Carl Jung (Ewen, 2003).

Aadar, din aceast conceptualizare se poate observa c Rogers atribuie o


importan semnificativ vieii psihice incontiente.Rogers consider c
experiena este construit prin analize logice i cauzale, iar pentru a clarifica
aceast afirmaie ofer i cteva exemple.

El afirm c, atunci cnd iniial vedem un recipient care conine o pudr alb
ca fiind sare, dup ce l gustm i observm c este dulce, ne schimbm
percepia i considerm c este zahr (Ewen, 2003).

De asemenea, Rogers este de prere c modalitatea oamenilor de a


interpreta realitatea este mult mai important dect realitatea obiectiv n
sine, oferind i un exemplu clarificator.

Atunci cnd un copil mic este luat n brae de un adult cu o atitudine foarte
cald i blnd, dar care este strin, copilul percepe situaia respectiv ca pe
una amenintoare, n concluzie resimind team i tensiune (Ewen, 2003).

Astfel, modalitatea unic n care fiecare persoan percepe realitatea este mai
important n funcionarea i adaptarea la mediu a persoanei respective
dect realitatea obiectiv n sine.

Alt termen cheie n teoria rogersian este procesul de evaluare organist.


Acest termen se refer la faptul c oamenii nu trebuie s nvee i s
deprind ceea ce reprezint actualizare sau ce nu reprezint actualizare.

Astfel, plecnd de la aspectele incontiente ale experienei, prezentate


anterior, exist o tendin nnscut de a evalua n mod pozitiv tot ceea ce
noi percepem ca fiind autoactualizator i de a evalua negativ ceea ce
percepem a fi nonactualizator.

Acest proces este denumit n teoria rogersian procesul de evaluare organist.


Un exemplu clarificator oferit de Ewen (2003) este reprezentat de situaia n
care un copil mic evalueaz pozitiv hrana atunci cnd i este foame ns
devine dezgustat de hran (evaluare negativ) atunci cnd a aprut starea
de saietate.

Aadar, persoana percepe tot ceea ce este bun pentru ea, tot ceea ce i
provoac satisfacie ca fiind aductor de actualizare.

Pentru Rogers, acesta este unul dintre cele mai pline de semnificaie i cele
mai fine mecanisme ale personalitii umane, considernd c, cu ajutorul
acestor aspecte incontiente ale experienei umane, este influenat
semnificativ viaa contient, fiind astfel determinate activitile, planurile i
deciziile persoanei.

Conceptul de sine. Conform teoriei rogersiene a personalitii, copilul mic


fiind ghidat de tendina de actualizare i mrete cmpul experienial i
ncepe s se perceap ca fiind o entitate totalmente separat.

Rogers a identificat dou dimensiuni ale sinelui. Conceptul de sine i sinele


ideal. n opinia sa, conceptul de sine este n ntregime contient i reprezint
partea cea mai de suprafa a personalitii.

Conceptul de sine include toate aspectele definitorii pentru o persoan


precum i toate experienele de care este contient. Conceptul de sine, aa
cum este el considerat n teoria lui Rogers, este un concept delimitat de
sinele organic (Feist i Feist, 2008).

Spre exemplu, o parte fizic a persoanei, aa cum este zona abdominal, este
parte a sinelui fizic, ns nu i a sinelui ca i concept rogersian. Din moment
ce zona respectiv nu este perceput constant i contient de ctre
persoan, nu reprezint o component a sinelui fizic.

Pentru a putea considera o parte a sinelui organic ca fiind parte a conceptului


de sine este nevoie ca acea parte, zona abdominal spre exemplu, s fie
caracterizat de durere i disconfort pentru ca atenia persoanei s fie
captat de acea zon, astfel nct s devin contient.

Aadar, n viaa de zi cu zi, oamenii pot renega anumite aspecte ale vieii lor
deoarece nu se afl n concordan cu sinele lor. Conform acestei teorii, unei
persoane i este foarte greu s i schimbe comportamentul ce o
caracterizeaz sau s nvee noi lucruri o dat ce sinele respectivei persoane
s-a format.

Experienele i coninuturile care nu sunt n concordan cu caracteristicile


sinelui sunt respinse sau sunt percepute ntr-o form distorsionat.

Totui, definitivarea sinelui nu duce la imposibilitatea schimbrii unei


persoane, ci, mai degrab, face aceast schimbare s fie foarte dificil,
aceasta fiind posibil numai ntr-un context n care persoana este acceptat
necondiionat de ceilali, astfel nct este posibil reducerea anxietii i a
sentimentului de ameninare.

Cel de-al doilea subsistem al sinelui este reprezentat de sinele ideal. Sinele
ideal este definit ca fiind modalitatea unei persoane de a percepe sinele ntr-o
manier idealist, aa cum dorete persoana s fie. Sinele ideal este format
din caracteristicile i atributele pe care o persoan dorete s le posede.

Existena unei diferene semnificative ntre conceptul de sine i sinele ideal


duce la apariia incongruenei, iar prin urmare la formarea unei personaliti
dezorganizate.

Astfel, n teoria rogersian, persoanele considerate a fi sntoase din punct


de vedere psihologic i dezvoltate armonios, au cele dou subsisteme ale
sinelui aproape identice.

Specific conceptului de sine i sinelui ideal este contientizarea (awareness).


n teoria rogersian, fr existena contientizrii, nu am putea vorbi despre
conceptul de sine i sinele ideal. Prin contientizare, Rogers nelege
reprezentarea simbolic a unei poriuni din experiena noastr.

n teoria sa, Rogers a identificat trei niveluri de contientizarea. Primul nivel


este denumit ignorarea sau negarea. Unele experiene i evenimente din
viaa noastr sunt percepute sub pragul contiinei, astfel nct sunt ignorate
sau negate, cu alte cuvinte, nu suntem contieni de existena lor.

Un exemplu de ignorare este atunci cnd o femeie merge pe o strad foarte


aglomerat, unde exist numeroi stimuli de tip vizual i auditiv, ns,
deoarece ea nu i poate surprinde pe toi, prefer s i ignore, continundu-i
drumul.

Al doilea nivel este cel al experienelor corect percepute de ctre persoan.


Acest tip de experiene sunt acceptate de ctre persoan, fiind integrate cu
uurin la nivelul conceptului de sine, deoarece reprezint experiene lipsite
de ameninare ce se afl n congruen cu conceptul de sine al persoanei.

Spre exemplu, un pianist care are o foarte mare ncredere n abilitile sale,
atunci cnd este complimentatde un prieten cu privire la felul n care cnt,
va accepta n mod deschis aceste laude, admind coninutul acestei
experiene la nivelul conceptului de sine.

Al treilea nivel de contientizare se refer la experienele care sunt percepute


ntr-o form distorsionat. Atunci cnd experienele pe care le trim nu sunt
congruente cu conceptul nostru de sine, sunt distorsionate pentru a putea fi
asimilate la nivelul sinelui.

Spre exemplu, dac pianistul din exemplul de mai sus ar fi primit aceleai
complimente, n urma prestaiei sale, de la un coleg de breasl i nu de la un
prieten, este posibil s fi reacionat total diferit.

n aceast situaie, nu ar mai fi rezonat cu ceea ce afirm interlocutorul su,


punndu-i ntrebri de tipul De ce dorete s m laude aceast persoan?.

Experiena trit poate fi distorsionat i asimilat la nivelul sinelui astfel


nct pianistul s afirme c este o persoan care nu are ncredere n colegi de
breasl ce afieaz o postur fals cu scopul de a-l pcli, cnd, de fapt,
inteiile colegului su au fost autentice.

Un alt aspect important cu privire la contientizare este negarea


experienelor pozitive. Exemplul referitor la pianist, ne arat c nu doar
experienele negative sunt distorsionate sau ignorate. Acelai lucru se
ntmpl i n cazul multor experiene pozitive.

Exist persoane care au probleme n a accepta complimente autentice sau


feedback pozitiv, chiar i atunci cnd merit.

Spre exemplu, un elev care este caracterizat de o incongruen ntre sinele


ideal i conceptul de sine, atunci cnd va obine o not mare la o lucrare

scris i va fi imposibil s se bucure de rezultatul obinut, cutnd argumente


precum faptul c materia respectiv este cea mai uoar din toat programa
sau c restul colegilor nu s-au pregtit pentru evaluare, cnd n realitate, este
n totalitate meritul su, aceasta fiind o experien pozitiv ce este negat.

Aadar, persoanele tind s distorsioneze experienele pozitive atunci cnd nu


au ncredere n cel cu care interacioneaz sau pentru c simt c nu le merit.

Rogers afirm c personalitatea uman se dezvolt armonios atunci cnd


persoana este valorizat de cei apropiai. Un copil, la natere, are nevoie de
ajutor din partea apropiailor pentru a putea crete.

Cnd copilul primete acest ajutor, conform teoriei rogersiene, a fost


apreciat pozitiv (positive regard). Prin urmare, copilul dezvolt o nevoie
constant de a fi iubit, plcut i acceptat necondiionat de ctre cei apropiai
lui.

Rogers este de prere c procesul de formare a personalitii nu este ncheiat


n toate cazurile cu definitivarea personalitii mature i armonioase,
considernd c exist oameni a cror personalitate nu se dezvolt n condiii
normale.

Conform teoriei rogersiene, obstacolele n dezvoltarea normal a


personalitii sunt reprezentate de condiionrile valorizante (condiions of
worth), incongruena, defensiva i dezorganizarea. n continuare, vor fi
prezentate pe scurt aceste caracteristici.

Condiionrile valorizante se refer la cazul n care copilul nu se bucur de o


apreciere pozitiv necondiionat, acesta fiind plcut i acceptat doar dac
satisface ateptrile celor din jurul su. Astfel, aceste condiionri devin
criteriul dup care oamenii accept sau resping experienele pe care le
triesc.

Cu timpul, copilul integreaz la nivelul sinelui atitudinile i comportamentele


de care ceilali dau dovad n raport cu el, astfel nct va evalua viitoarele
experiene n raport cu coninuturile integrate la nivelul sinelui (Feist i Feist,
2008).

n cazul n care copilul observ c este iubit i neles, indiferent de aciunile


sale, acesta va contientiza c este acceptat necondiionat.

n cazul n care copilul observ c unele din comportamentele sale sunt


acceptate n timp ce altele nu, atunci va contientiza c este acceptat
condiionat, astfel nct n viitor va contientiza i asimila doar acele
experiene ce sunt congruente cu acceptarea condiionat, deprtndu-se de

conceptul su real de sine, cutnd s se angajeze n experiene i


comportamente ce satisfac principiul acceptrii condiionate pentru a se simi
acceptat de cei apropiai.

nc din copilria timpurie, copilul este nvat s i nfrneze anumite


instincte i opinii i s copieze paternuri de comportament ale altor persoane
care sunt considerate a fi dezirabile.

n teoria rogersian, asimiliarea la nivelul sinelui a acestor comportamente


ale altora l ndeprteaz pe copil fa de sinele su real, crend dezechilibru
i incongruen.

Urmtorul obstacol ce st n calea dezvoltrii normale a personalitii este


incongruena. Conform lui Rogers, organismul i sinele sunt dou entiti
diferite care pot s fie sau s nu, una congruent cu cealalt.

De asemenea, actualizarea se refer la tendina natural a organismului de a


se ndrepta spre mplinire, spre satisfacie, n timp ce actualizarea de sine
este tendina sinelui de a se ndrepta spre satisfacie i mplinire (Ewen,
2003), aceste dou tendine fiind deseori n dezechilbru una fa de cealalt.

Dezechilibrul apare atunci cnd persoana nu percepe experienele de tip


organistic ca fiind acelai lucru cu experienele legate de sine. Cu alte
cuvinte, dezechilibrul apare atunci cnd persoana nu contientizeaz
experienele de tip organistic deoarece par a fi diferite i n neconcordan cu
conceptul de sine (Ewen, 2003).

n teoria rogersian, aceast incongruen dintre experienele organiste i


experienele conceptului de sine reprezint sursa tulburrilor psihice.
Acceptarea condiionat experimentat de ctre persoan n timpul copilriei
poate conduce la crearea unui sine fals ce este bazat pe experiene
distorsionate i negate.

Sinele format conine percepii distorsionate, ce nu se afl n concordan cu


experienele organistice, aceast incongruen dintre sine i organism
ducnd la apariia unor comportamente dezorganizate (Feist i Feist, 2008).

Rogers este de prere c cu ct aceast incongruen este mai mare cu att


persoana este mai vulnerabil. Persoanele sunt vulnerabile atunci cnd nu
sunt contiente de existena acestei discrepane. Lipsa contientizrii acestei
incongruene i face pe oameni s se comporte n maniere de neneles nu
doar pentru alii ct i pentru ei nii.

Dac vulnerabilitatea este creat de necontientizarea incongruenei dintre


experienele de tip organistic i cele specifice conceptului de sine, anxietatea
apare atunci cnd persoana este pe cale s contientizeze aceast
incongruen.

Rogers afirm c anxietatea apare deoarece persoana i d seama c ceva


nu este n regul cu propria persoan. n concepia sa, Rogers este de prere
c experimentarea anxietii n acest context este un pas n fa spre
dezvoltarea personal (Feist i Feist, 2008).

n teoria rogersian se consider c, pentru a preveni dezechilibrul dintre


experienele organiste i sinele perceput, oamenii apeleaz la defensiv.

Defensiva se refer la ncercarea sinelui de a se proteja mpotriva anxietii,


prin distorsionarea sau negarea experienelor ce nu sunt congruente cu
conceptul de sine al persoanei. Principalele mijloace defensive sunt
distorsiunea i negarea.

Atunci cnd se apeleaz la distorsiune, persoana percepe contient


experienele ce nu sunt congruente cu conceptul de sine, ns la percepe
distorsionat, fr a le nelge nsemntatea real, pentru a putea fi n
congruen cu sinele. Cu alte cuvintele, persoana percepe experienele aa
cum i dorete, nu aa cum sunt experienele n realitate.

Atunci cnd se apeleaz la negare, persoana nu percepe la nivel contient


experienele ce nu sunt n concordan cu sinele su. Rogers afirm c
negarea apare mult mai rar ca modalitate de aprare deoarece, n cele mai
multe cazuri, oamenii distorsioneaz experienele ce nu sunt n concordan
cu sinele lor.

n concluzie, att distorsiunea ct i negarea au acelai scop, acela de a


menine congruena ntre percepia experienelor organiste i conceptul de
sine, protejnd astfel persoanele n faa anxietii i tensiunii psihice.

Ultimul obstacol ce mpiedic dezvoltarea personalitii este dezorganizarea


(Ewen, 2003). Rogers este de prere c unele comportamente de tip defensiv
nu i ating obiectivul i nu funcioneaz n toate cazurile.

Atunci cnd defensiva nu ajut la protejarea sinelui, pentru a se apra,


persoana recurge la comportamente de tip dezorganizat (psihotice).
Comportamentele dezorganizate au acelai scop ca i cele defensive.

Prin distorsionare i negare, peroana nu contientizeaz existena unei


diferene semnificative ntre experienele organiste i conceptul de sine,
aceste dou tipuri de comportamente defensive meninnd o funcionare
optim a persoanei, aceasta avnd un compotament liniar i organizat.

Atunci cnd diferena dintre experienele organiste i conceptul de sine


devine foarte puternic,apar comportamentele dezorganizate care ajuta la
echilibrare prin comportamente defensive,. Specific comportamentelor
dezorganizate este c acestea se manifest fie n concordan cu
experienele organistice fie n concordan cu conceptul de sine.

Teoria umanist din perspectiva lui Abraham Maslow

Un alt mare autor care a tratat personalitatea uman din punct de vedere
umanist, conceptualizndu-o relativ diferit fa de Carl Rogers, este Abraham
Maslow (1961, 1964).

Lucrrile lui Maslow au fost ghidate n ntregime de ctre viziunea umanist


asupra personalitii. Punctele centrale n teoria sa au fost acelea de a
demonstra c viziunea pesimist a lui Freud despre fiina uman este una
greit, iar dorinele, pulsiunile i instinctele interioare ale oamenilor sunt
adaptative, sntoase i positive, ns sunt foarte fragile i pot fi uor
influenate i schimbate de ctre factorii de mediul (Ewen, 2003).

De asemenea, un punct de referin al teoriei sale este acela conform cruia


trebuinele i motivaiile umane formeaz o ierarhie (piramida lui Maslow) n
care trebuinele superioare nu devin active i percepute de ctre individ pn
n momentul n care motivaiile inferioare au fost satisfcute (Schultz i
Shultz, 2004).

Punctul central al teoriei lui Maslow este reprezentat de conceptul de


actualizare de sine (self-actualization) (Daniels, 1982). n opinia sa, natura
intrinsec a fiecri persoane este una pozitiv sau cel puin neutr. Deoarece
natura intrinsec a persoanelor este una pozitiv, este nevoie ca aceasta s
se dezvolte pentru ca oamenii s funcioneze la capacitate maxim.

Maslow este de prere c dezvoltarea naturii pozitive a omului este posibil


doar n cadrul unei societi ce i ofer condiiile necesare pentru acest lucru
i care ofer o mare libertate omului, astfel nct acesta s poat s i
exprime, ntr-o manier deschis, dorinele i s ia propriile decizii fr niciun
fel de constrngere din partea societii (Ryckman, 2008).

n cazul n care mediul nconjurtor al persoanei este unul restrictiv, lsnd o


libertate de exprimare i manifestare a persoanei foarte redus,
personalitatea se va dezvolta ntr-o manier nevrotic, deoarece, dei toi
oamenii sunt caracterizai de o natur pozitiv, aceast natur este foarte
fragil i foarte influenabil de mediul nconjurtor.

Totui, dei natura pozitiv este vulnerabil, Maslow consider c aceasta


exist pe parcursul ntregii viei a individului, principalul su scop fiind acela
de a tinde spre actualizarea de sine.

Dezvoltarea personalitii n concepia lui Abraham Maslow

Elementrul central n opera lui Maslow l reprezint ierarhia trebuinelor


(nevoilor) umane (Maslow, 1970; Erickson, 1973). n concepia sa, oamenii
sunt caracterizai de dou mari categorii de nevoi ce sunt determinate de

structura lor intern. Acestea sunt nevoile bazale i meta nevoile sau nevoile
de dezvoltare.

Nevoile bazale sunt orgnaizate ntr-o form ierarhic i sunt resimite mai
acut, iar satisfacerea lor este perceput ca fiind una urgent.

Dei nevoile bazale sunt organizate ierarhic, autorul consider c exist


cazuri n care aceast organizare nu este respectat, argumentnd c exist
persoane, precum cele creative, a cror principal dorin este s creeze i s
dezvolte lucruri noi, fiind mai presus de oricare alt nevoie

n ceea ce privete meta trebuinele, acestea nu sunt organizate ierarhic.


Pentru a merge spre actualizarea de sine, persoana trebuie, n primul rnd, s
i satisfac trebuinele bazale, apoi s porneasc spre ndeplinirea meta
trebuinelor (Ryckman, 2008).

Conceptul de ierarhie a nevoilor se refer la faptul c, n primul rnd, trebuie


satisfcute nevoile bazale pentru ca celelalte nevoi s capete caracter
motivator. Spre exemplu, o persoan ce i dorete (care este motivat) stim
i respect sau actualizare de sine nseamn c are satisfcute nevoile
fiziologice i de siguran.

Maslow a identificat urmtoarele tipuri de nevoi: fiziologice, siguran,


dragoste, stim sau respect i actualizare de sine.

Cele mai de baz nevoi ale unei persoane sunt nevoile fiziologice. Exemple
de astfel de nevoi sunt foamea, setea, nevoia de oxigen, nevoia de odihn,
etc. Aceast categorie de nevoi ocup ponderea cea mai ridicat dintre toate
categoriile de nevoi.

Persoanele care resimt nevoie de mncare, i doresc n primul rnd s


mnnce pentru a-i satisface aceast nevoie, n acest punct, nefiind
interesai de a-i face prieteni sau de a primi respect din partea altora.

Pn n momentul n care nevoia este satisfcut, oamenii nu sunt interesai


de alte aspecte ale vieii, principala lor motivaie fiind aceea de a obine
hrana necesar pentru satisfacerea nevoii de mncare.

Feist i Feist (2008) afirm c, n societile dezvoltate, satisfacerea acestei


nevoi nu reprezint o problem. n majoritatea cazurilor oamenii au suficient
hran, iar atunci cnd afirm c le este foame, de obicei se refer la
preferine i gusturi nu la nevoia obiectiv de a mnca.

Astfel, conform lui Maslow, o persoan a crei nevoie de hran nu este


satisfcut, nu va fi interesat de particularitile hranei precum gustul,
textura sau mirosul, important fiind ca hrana s fie comestibil.

Atunci cnd oamenii se confrunt cu nevoi fiziologice nesatisfcute, obiectivul


principal al existenei lor este de a-i satisface acele nevoi. Astfel, exist
studii care au demonstrat c oamenii sunt capabili de aproape orice pentru a
obine hran (Mickelsen i Taylor, 1950, citat n, Feist i Feist, 2008).

Feist i Feist (2008) afirm c nevoile fiziologice se deosebesc de celelalte


tipuri de nevoi prin dou aspecte. n primul rnd, nevoile fiziologice sunt
singurele nevoi care pot fi satisfcute complet sau chiar suprasatisfcute.

Un exemplu de nevoie satisfcut este atunci cnd o persoan mnnc


extrem de mult la o mas nct ideea de mncare poate s ii produc
senzaia de grea. n aceste cazuri, dup ce nevoia a atins pragul optim de
satisfacere, hrana (apa, etc) i pierde caracterul motivaional.

n al doilea rnd, a doua caracteristic distinct a nevoilor fiziologice o


reprezint caracterul recurent, cu alte cuvinte, satisfacerea acestor nevoi nu
este permanent, dup o perioad nevoia reapare, astfel nct trebuie din
nou satisfcut (Maslow, 1970; Feist i Feist, 2008).

A doua categorie de nevoi, conform lui Maslow, este cea a nevoilor de


siguran.n momentul n care individul i-a satisfcut nevoile fiziologice,
devine motivat de satisfacerea nevoii de siguran.

Aceast nevoie presupune securitatea fizic, stabilitate i dependen


afectiv, protecie i securitate n faa unor ameninri precum terorismul,
rzboiul, boala, haosul sau dezastrele naturale (Maslow, 1970).

Spre deosebire de nevoile fiziologice, nevoile de siguran nu pot fi


suprasatisfcute. O persoan nu poate fi niciodat protejat complet
impotriva dezastrelor naturale spre exemplu. Pe timp de pace, n general,
oamenii i satisfac cu uurin nevoia de siguran, astfel nct aceast
nevoie nu este perceput ca o nevoie acut de majoritatea oamenilor.

Conform lui Maslow, copiii sunt n general mai motivai de satisfacerea nevoii
de siguran deoarece n acea perioad a vieii, acetia percep ca fiind
pericole, aspecte precum ntunericul, strinii sau pedeapsa prinilor.

De asemenea, unii aduli sunt mai motivai de satisfacerea acestei nevoi


deoarece se confrunt cu unele temeri iraionale, existente nc din perioada
copilriei. Aceast categorie de oamenii investesc mult mai mult energie
pentru satisfacera acestei nevoi, iar atunci cnd nu reuesc acest lucru apare
starea de anxietate de baz (Maslow, 1970).

Urmtoarea categorie de nevoie este cea a nevoii de iubire. Aadar, dup ce


individul i-a satisfcut nevoile fiziologice i nevoile de siguran, devine
motivat de nevoia de dragoste i iubire. n acest punct, individul este
interesat n a-i face prieteni i n a fi inclus n diferite grupuri sociale.

Aceast categorie de nevoi cuprinde i nevoia de iubire erotic i de a oferi i


primi dragoste i iubire (Maslow, 1970).

Conform teoriei lui Maslow, aceast categorie de nevoi se manifest diferit,


existnd mai multe categorii de persoane n funcie de tipul de satisfacere al
acestei nevoi.

O prim categorie este aceea format din persoane care au avut aceast
nevoie satisfcut nc din copilrie, astfel nct nu sufer atunci cnd sunt
respinse de anumite persoane.

Aceste persoane sunt contiente c sunt acceptate i iubite de persoanele


care sunt importante pentru ele, astfel nct atunci cnd o persoan le
respinge din punct de vedere afectiv, nu percep acest lucru ca pe o traum.

A doua categorie de persoane este format din acele persoane care nu au


trit niciodat sentimentul de iubire, astfel, la rndul lor, sunt incapabile de a
oferi dragoste i iubire altor persoane.

A treia categorie de persoane este format din acele persoane care au primit
dragoste i iubire n timpul copilriei n cantiti foarte reduse. Acestea, la
vrsta adult, sunt motivate de a obine pe ct posibil dragostea i iubirea
altor persoane.

Aceast categorie de persoane resimte din plin nevoia de dragoste i iubire,


n comparaie cu celelalte persoane (Feist i Feist, 2008).

Copiii, pentru a se dezvolta normal din punct de vedere psihologic, au nevoie


de iubire i dragoste, acetia manifestnd aceast nevoie n mod direct fa
de aduli. Nevoia de iubire este n egal msur caracteristic i persoanelor
adulte, ns acestea nu o manifest n mod direct fa de ceilali.

Astfel, unii oameni adopt comportamente precum cinismul, independena


sau auto-suficiena, ns, de fapt, aceti oameni se confrunt cu o nevoie de
iubire nesatisfcut.

Ali aduli care se confrunt cu o nevoie de iubire nesatisfcut i manifest


aceast nevoie n mod direct, ncercnd pe ct posibil s se fac iubii de
ceilali. De cele mai multe ori, aceast metod de satisfacere a nevoii de
iubire este sortit eecului, ntruct ceilali se simt agasai de ncercrile
acestora. (Feist i Feist, 2008).

Al patrulea nivel de nevoi este cel al nevoii de stim i respect (Schultz i


Schultz, 2004). Dup satisfacerea nevoii de iubire, un individ poate fi motivat
de nevoia de stim.

Aceast nevoie cuprinde aspecte precum ncrederea n sine, stima de sine i


contientizarea individului c este apreciat i respectat de ceilali. n ceea ce
privete aceast categorie de nevoi, Maslow a identificat dou dimensiuni ale
sale: reputaia i stima de sine.

Reputaia se refer percepia celorlali despre individ ca fiind o persoan


valoroas, competent i prestigioas. Stima de sine se refer la percepia
individului despre sine nsui ca fiind o persoan valoroas i demn de
respect (Rosengerg, 1995).

Ultimul nivel al nevoilor din ierarhia lui Maslow este cel al nevoilor de
autoactualizare. n momentul n care oamenii i satisfac nevoile de stim i
respect, n concepia lui Maslow, unii oameni sunt motivai de nevoia de
autoactualizare.

Atunci cnd o categorie de nevoi din cadrul ierarhiei este satisfcut, conform
teoriei lui Maslow, oamenii sunt motivai de satisfacerea urmtorului nivel de
nevoi. Acest lucru este valabil cu excepia nevoii de autoactualizare

Astfel, dup satisfacerea nevoii de stim i respect, oamenii nu sunt


neaprat motivai de satisfacerea nevoii de autoactualizare. Prin
autoactualizarea Maslow nelege mplinirea persoanl a unui individ,
atingerea potenialului su maxim.

n concepia sa, o persoan care a atins nivelul autoactualizrii este motivat


de satisfacerea unor nevoi pe care alii nici nu le contientizeaz, actualizarea
reprezentnd, cu alte cuvinte, a deveni pe deplin om.

Pentru a explica de ce unii oameni sunt motivai de atingerea acestui nivel iar
alii nu, Maslow a introdus concentul de valori ale autoactualizrii (B-values).
Printre aceste valori se numr adevrul, frumuseea, justiia, umorul,
simplitatea.

Oamenii ce consider astfel de valori ca fiind importante vor merge ctre


autoactualizare, n timp ce persoanele ce nu pun pre pe aceste valori nu vor
fi interesai de autoactualizare (Feist i Feist, 2008).

Pe lng nevoile specifice modelului ierarhic, Maslow a mai identificat ulterior


trei tipuri de nevoi. Acestea sunt nevoile estetice, nevoile cognitive i nevoile
nevrotice.

Satisfacerea nevoilor estetice i cognitive menin starea de sntate psihic,


n timp ce nesatisfacerea lor conduce la tulburri psihice. Nevoile nevrotice
sunt specifice psihopatologiei, indiferent dac sunt satisfcute sau nu.

Nevoile estetice nu sunt experimentate de ctre toi oamenii, neavnd un


caracter universal. Totui, Maslow afirm c, n fiecare societate i cultur,

exist oamenii ce sunt motivai de satisfacerea acestor tipuri de nevoi,


argumentnd c acest lucru este vizibil prin creaiile artistice.

n oricare parte a lumii exist oamenii ce simt nevoia s creeze art i, n


acelai timp, exist oameni ce doresc s intre n contact cu aceste creaii.

De asemenea, prin natura lor, oamenii caut s triasc n medii armonioase,


organizate, satisfcndu-i astfel nevoile estetice.

Nevoile cognitive includ dorina oamenilor de a rezolva probleme, de a


explora i nva lucruri noi i de a nelege diferite fenomene. Conform
teoriei lui Maslow, atunci cnd nevoile cognitive nu sunt satisfcute, este
imposibil ca nevoile ierarhcice s fie satisfcute.

Spre exemplu, pentru a-i putea satisface nevoile fiziologice, o persoan


trebuie mai nti s tie cum s i prepare i s i conserve hrana sau pentru
a-i satisface nevoia de siguran trebuie s stie cum s se adposteasc, etc
(Fesit i Feist, 2008).

Satisfacerea nevoilor ierarhice, estetice i cognitive asigur starea optim de


sntate psihologic. Spre deosebire de acestea, nevoile nevrotice au un
caracter negativ, conducnd la oprirea dezvoltrii umane i la patologie.
Existena nevoilor nevrotice mpiedic persoan s mearg spre
autoactualizare.

Conform lui Maslow, nevoile nevrotice au un caracter reactiv, avnd rolul de a


compensa pentru nevoile de baz din ierarhia nevoilor ce au rmas
nesatisfcute.

Astfel, o persoan care nu i-a satisfcut nevoia de siguran, va fi motivat


de dorina de a deine foarte muli bani i foarte multe bunuri. Indiferent dac
aceast nevoie de tip nevrotic este sau nu satisfcut, conduce la un stil de
via patologic

. De asemenea, o persoan nevrotic poate s lege o relaie afectiv cu


cineva, ns acea relaie nu satisface, n adevratul sens al cuvntului, nevoia
de iubire, deoarece poate s fie o relaie patologic ce nu este bazat pe
iubire (Feist i Feist, 2008).