Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
La cursurile noastre, invatatura este transmisa la fel ca in Scoala din China a Maestrului Yang
Song Quan, urmarindu-se prin parcurgerea celor noua nivele esentiale o intelegere gradata a
aspectelor practice, dar si teoretice.
Primele trei nivele pun accentul pe deschiderea corpului, dobandirea unei coordonari
specifice, dezvoltarea inteligentei corporale, atingerea unui anumit grad de maiestrie in
exersarea miscarilor.
Mai intai invatam miscarile, apoi asiguram legatura intre miscari, iar la incheierea primelor
trei nivele incepe procesul de deschidere a meridianelor postnatale.
Urmatoarele trei nivele se adreseaza dobandirii aliniamentelor interioare, deschiderii
meridianelor si activarii resurselor originare. Modul de exersare a secventei Tai Chi se
schimba usor atat din punct de vedere tehnic, cat si ca orientare a atentiei.
In aceasta etapa invatam practic metoda de activare si de folosire a esentei vitale (Qi).
Principalele beneficii ale acestei etape sunt reprezentate de o imbunatatire substantiala a
sanatatii, inteligenta emotionala, echilibru in viata relationala.
Ultimele trei nivele corespund atingerii maiestriei interioare si exprimarii acesteia in toate
aspectele vietii. Este etapa la care incepem sa intelegem ca Tai Chi este Tao (Taiji este Dao).
Prin parcurgerea acestor trei etape putem intelege de ce Tai Chi este Arta Armoniei in
Miscare, o Cale de autocunoastere si intelegere mai buna a Vietii.
Din programa cursurilor de TaiChi (Taijiquan):
secventa celor 5 Miscari Stravechi
secventa celor 16 Miscari Micul Taiji
secventa celor 36 de Miscari Taiji-ul Mijlociu (Zhong Taiji)
secventa celor 76 de Miscari Marele Taiji (Lao Jia Yi Lu)
principiile Taiji-ului
elemente de filosofie daoista
teoria Yin Yang
exercitii cu partener (Tui Shou)
secventa cu sabia (Taiji Jian)
alte secvente corespunzatoare nivelelor inalte
Taiji (Tai Chi) este format din doua cuvinte: Tai, care inseamna maret, suprem, ultim si Ji, care
inseamna limita, absolut.
Asadar Taiji ar putea fi tradus ca Ultima Limita sau Marea Limita sau Supremul Absolut.
De aceea spunem despreTaiji ca este cea mai inalta filozofie de viata, este principiul
armoniei, echilibrul, unitatea, este starea de intelegere a misterului vietii si a Universului.
Este armonia contrariilor denumite in traditia taoista yin si yang, este starea in care
dualitatea devine unitate, este perfectiunea.
Am putea spune ca, dintotdeauna, in sufletul lor oamenii au aspirat catre supremul vietii, ei lau numit simplu fericire, iar unii au crezut intr-o astfel de stare, altii nu.
Inteleptii tuturor timpurilor sunt cei care au cautat cu ardoare aceasta ultima limita a vietii,
care a dobandit astfel diferite forme si denumiri. Au inceput simplu prin a se ruga, mai apoi
prin a observa mersul firesc al vietii din jurul lor. Au devenit mai atenti la natura, la intreaga
lume vie si la ce fel de legaturi se stabilesc intre diferitele aspecte ale lumii vii.
Apoi au incercat sa puna toate aceste observatii in legatura cu fiinta lor. Pentru a deslusi cat
mai multe conexiuni si la nivele din ce in ce mai profunde si-au dat seama ca au nevoie de o
sanatate foarte buna atat a corpului fizic, cat si a simturilor si a mintii. Asa au aparut primele
forme de exersare a corpului fizic, primele exercitii de respiratie si primele retete de plante.
De-a lungul timpului s-au dezvoltat multe asemenea sisteme de practica, in sine metode de
autocunoastere, in care pornind de la corpul fizic se urmareste activarea interiorului fiintei si
cresterea nivelului de intelegere, pentru a ne apropia cat mai mult posibil de Taiji sau ultima
limita a vietii, cu alte cuvinte de starea de fericire.
Indiferent cum o denumim si in ce forma o cautam este acelasi lucru. Ceea ce conteaza cu
adevarat este sa faca parte din drumul nostru.
In concluzie, Taiji este un termen care desemneaza un principiu si este intalnit in anumite
texte filozofice foarte vechi.
De exemplu, unii autori considera ca acest termen a aparut prima data in tratatul filozofului
taoist Zhuang Zi intitulat Nan Hua Jing (Cartea Sudului) si desemneaza in acest context
esenta si starea specifica realizarii, esenta suprema a valorilor universale.
Dupa cei mai multi autori, termenul Taiji apare pentru prima data in Yi Jing (Cartea
Transformarilor) indicand aici calea transformarii interioare prin intelegerea deplina a yin-ului
si a yang-ului. De asemenea se vorbeste despre modul in care putem folosi aceste
transformari pentru a ajunge la asa-numita unitate primordiala.
Ce este Tai Chi ca forma de miscare
Avand la baza principiul filozofic Taiji (Tai Chi) in combinatie cu cunostinte profunde din
Medicina Traditionala Chineza si Artele Martiale a fost creata o adevarata arta a miscarii
numita Taijiquan (Tai Chi Chuan).
Taijiquan este un termen format din trei cuvinte: Tai, Ji si Quan. In articolul precedent am
inteles ce este Taiji (Tai Chi). Quan inseamna pumn, care poate avea si sensul de forma sau
practica sau ceva corporal.
Taijiquan este asadar o forma de practica corporala si interioara, prin care omul cauta ceea
ce numim Taiji.
Este o forma de educatie, care poate fi propria cale sau una din etapele de care omul are
nevoie pe propria cale.
Cuvantul Quan, care literar este tradus prin pumn nu este folosit intamplator. Ne duce cu
gandul la ideea de lupta, la artele martiale, care in trecutul Chinei au avut semnificatia unei
cai de intelegere a valorilor morale si spirituale.
Iar formele de Taijiquan, indiferent carui stil apartin, au in componenta o succesiune de
miscari, care la origine reprezinta o postura martiala, de atac sau de aparare. Aceasta idee
de atac si de aparare a constituit un punct de plecare in exprimarea intr-o forma de miscare
a celor doua aspecte universale, aparent contrarii Yin si Yang. Se urmareste in felul acesta
intelegerea celor doua aspecte, transformarea unuia in celalalt si armonia lor in tot acest joc,
aparent misterios.
Aceasta imbinare armonioasa a yin-ului cu yang-ul intr-o forma de miscare, ce ne aminteste
de artele martiale chinezesti, este specificul a ceea ce numim Taijiquan.
Tot din acest specific face parte si influenta benefica asupra sanatatii, in aranjarea si
executia secventelor de Taijiquan tinandu-se seama de principiile Medicinii Traditionale
Chineze. De aceea este important sa facem distinctia intre Taiji si Taijiquan.
Taiji este un principiu, care poate fi aplicat pe orice cale, iar Taijiquan este o cale in sine, o
metoda, ce are la baza principiul Taiji.
Miscarile din Taijiquan sunt lente, continue, suple, ca un dans al carui mesaj vorbeste despre
forta si relaxare, intr-un ritm unic, ritmul armoniei depline dintre yin si yang
Tai Chi, Medicina Traditionala Chineza si psihicul uman
Poate cea mai clar perspectiv asupra efectelor benefice ale practicii Taijiquan-ului asupra
sntii umane este adus de Medicina Tradiional Chinez (MTC). Departe de a fi ceva
exotic sau misterios, inaccesibil occidentalului, MTC este focalizat pe aspectul subiectiv al
individului, fiind n aceai timp o medicin ce integreaz funcia naintea detaliilor anatomice.
Importana experienei subiective
Studiul subiectivitii se refer la studiul psihicului uman. Psihicul este cel care guverneaz
ntregul ansamblu al fiinei umane, buna funcionare a acestuia influiennd n bine toate
celelalte aspecte ale sntii.
Dei poate prea inedit, punerea accentului pe aspectul subiectiv nu este apanajul exclusiv
al MTC. Chiar Organizaia Mondial a Sntii (O.M.S.), organizaie contemporan din plin
epoc a dominaiei aspectului obiectiv, material, n ncercarea de a-i defini propriul obiect
de activitate, postuleaz c sntatea este starea de bine la nivel fizic, psihic i social.
Aceast stare de bine este ceva eminamente subiectiv, care poate fi resimit doar n
interiorul propriului psihic, de ctre fiecare dintre noi. Bineneles c acest lucru nu trebuie s
existe doar n imaginaia noastr (care este deasemenea tot n psihicul nostru), ci trebuie s
fie ancorat n realitatea obiectiv, accesibil i tuturor celorlali oameni: s artm frumoi i
tineri n raport cu vrsta noastr, s fim tonici, optimiti, s avem postura i micrile
armonioase, s avem putere de munc fizic i psihic, s avem o digestie perfect, o
greutate corporal optim, un somn odihnitor.
Aspectul integrativ al Medicinei Traditionale Chineze
Acest aspect se refer la faptul c omul este privit n cultura chinez ca un ntreg, ca un
sistem deschis, care face un schimb permanent de substan, energie i informaie cu
celelalte pri ale Universului. n aceast viziune integrativ sunt la fel de importante att
obiectivitatea ct i subiectivitatea, att activitatea ct i repausul, att Yin-ul ct i Yang-ul.
Nimic nu ne-a fost dat n plus, nimic nu ne lipsete pentru a putea fi fericii, i cel mai
important, nimic nu poate fi separat sau lsat de o parte, ci trebuie integrat demersului
nostru de transformare ctre mai bine.
Aceste stri i senzaii de bine, mai mult sau mai puin nuanate, care la o prim vedere
pot fi considerate heterogene sau cel puin exotice, sunt integrate n MTC ntr-un singur
concept: energia (Qi). Pe scurt, cu ct ai senzaii de bine mai diverse, mai nuanate, mai
clare i n cantitate mai mare, se spune c ai mai mult energie (Qi).
Prin practica Taijiquan-ului, crete nivelul global al energiei interne (Qi). n plus, aceast
cantitate crescut de energie (Qi) este pus n micare prin corp, o mai bun circulaie a
energiei (Qi-ului) fiind asociat cu o mai bun stare se sntate.
Acestui proces i se descriu mai multe etape corespunztoare nivelului atins n practic.
Energia intern (Qi), atunci cnd este n abundent mai nti umple i deblocheaz cele 12
meridiane principale (Jing Luo), apoi deschide Micul Circuit Celest (Xiao Zhou Tian) i Marele
Circuit Celest (Da Zhou Tian).
Importana funciei
n MTC, aspectul funcional primeaz asupra celui material. De exemplu suprapunerea unui
organ energetic (Zang) peste un organ fizic, existent n interiorul corpului uman nu se face
foarte strict, ci printr-o proiectare simbolic ce poate include mult mai multe organe fizice,
sau dimpotriv, funciile mai multor organe energetice (Zang) pot fi deservite de un singur
organ fizic.
Astfel, dei la o prim vedere lista aparatelor i sistemelor a cror activitate este
mbuntit prin Taijiquan poate prea destul de eterogen (nervos i endocrin, locomotor,
respirator, digestiv, cardio-vascular, imun), din punct de vedere al Medicinei Tradiionale
Chineze, Taijiquan-ul se adreseaz n special punerii n form a Sistemului Rinichi (Shen).
Acest sistem vast cuprinde: Sistemul Nervos Central (mduva spinal i creierul), aparatul
reproductor, sistemul endocrin, metabolismul apei i funcia de excreie, oasele i mduva
osoas, prul, secreia salivar.
Aceast punere n form a <<Sistemului Rinichi>> se face, n mare, n dou feluri:
La nivel bazal (exersarea bazinului, zona unde se proiecteaz Cmpul de Cinabru Inferior
(Xia Dan Tian) i exersarea coloanei vertebrale, n special zona lombar) ct i
La nivel global, prin direcionarea energiei ctre organul energetic rinichi (Shen), acesta
devine mai puternic, acest lucru reflectndu-se ntr-o stare de revitalizare i energizare a
ntregului corp.
n plus, se exerseaz oasele (Gu), care sunt guvernate de ctre rinichi, tendoanele (Jin), care
sunt guvernate de ctre ficat i muchii (Rou), care sunt guvernai de ctre splin
Beneficii Tai Chi pentru aparatul cardio-vascular
Inima (alturi de vasele sanguine) este, dintr-un anumit punct de vedere, organul cel mai
expus uzurii i diminurii performanelor, pentru c prin natura ei susine viaa n ntreg
corpul i de aceea nu poate lua niciodat pauz. n plus activitatea inimii este deosebit de
intens i necesit o oxigenare abundent, metabolismul anaerob nefiind o alternativ
disponibil. Tocmai de aceea relaxarea adus de ctre Taijiquan i este binevenit.
Cu ajutorul Taijiquan-ului organismul nostru va ajunge s foloseasc aceeai cantitate de
oxigen cu efort mai mic al aparatului cardiovascular. Va crete saturaia cu oxigen a sngelui
arterial, ceea ce creeaz premisele scderii frecvenei btilor inimii fr a perturba
oxigenarea esuturilor.
Mecanism: n timpul inspiraiei prin contracia activ a diafragmului i prin rspunsul centurii
abdominale crete presiunea intra-alveolar i implicit presiunea parial a oxigenului.
In cadrul scolii noastre se practica mai multe forme de TAIJIQUAN din cadrul stilului Wudang:
1. Taijiquan simplificat in 28 de forme
2. Taijiquan secventa completa de 108 forme
3. Taijiquan 13 forme (forma originala creata de Zhang San Feng)
4. Taihequan (forma Supremei Armonii)
5. Taijijian (forma cu sabia)
6. Taiyi Wu Xing
https://ro.scribd.com/doc/160938774/Zamolxiana-practica-nemuririi-Octavian-Sarbatoare-pdf
http://bookfreeonline.blogspot.ro/2015/03/toate-cartile-2013-pana-la-10-februarie_29.html