Scientologia

Notiunea de „scientologie”, din punct de vedere etimologic, deriva din verbul latinesc
scire - a cunoaste - si din substantivul grecesc logos - cuvânt, învatatura -, având
semnificatia de „învatatura despre cunoastere”.

1. Introducere
În cadrul si în contextul proliferarii sectelor în secolul trecut, s-a observat aparitia unei
noi directii: secte scientologice. Aceste grupari sunt deosebit de periculoase deoarece se
adreseaza omului postmodern al secolului al XX-lea si îi propune obiective dintre cele
mai atragatoare:
1. Depasirea opozitiei dintre stiinta si credinta, combaterea în special a
scientismului, precum si a influentelor ideologice atee si materialiste cu privire la
stiinta;
2. Aparitia unei grupari terapeutice care „reuseste” sa „rezolve” si sa „vindece” toate
problemele, frustrarile si neputintele omului contemporan în contextul suferintei
cvasi-generale sufletesti si trupesti si a lipsei dramatice a reperelor valorice;
3. Oferirea unui „produs religios” ambalat într-un limbaj accesibil omului
desacralizat de tip science-fiction, cu o doctrina si anumite practici ce mimeaza
atât religiozitatea, cât si demersul stiintific.
Între gruparile scientologice la loc de frunte se afla „Scientologia” lui Lafayette Ronald
Hubbard.
Gândita a fi un fel de „religie a secolului al XX-lea”, nici o alta grupare existenta n-a
atras asupra sa mai multe critici decât aceasta. Majoritatea criticilor o considera o iluzie
izvorâta dintr-o lume science-fiction, mai ales datorita faptului ca doctrina promovata de
ea este opera unui autor de science-fiction.
Notiunea de „scientologie”, din punct de vedere etimologic, deriva din verbul latinesc
scire - a cunoaste - si din substantivul grecesc logos - cuvânt, învatatura -, având
semnificatia de „învatatura despre cunoastere”1.
Caracterul ambiguu al acestei doctrine rezulta chiar din pretentiile fondatorului ei, care
sustine uneori ca ar fi vorba despre o simpla filozofie, alteori ca având de-a face cu o
religie sau cu o forma de amalgamare sincretica a ambelor.
Scientologia a fost fondata în 1954. Fondatorul si conducatorul pentru multa vreme a fost
Lafayette R. Hubbard din California, nascut în 1911, fost ofiter de marina. Secta a
cunoscut mare raspândire prin practicarea prozelitismului prin mijloace publicitare, cât si
prin abordarea directa a oamenilor pe strada. Aplica diverse pedepse nesupusilor, fiind
încurajate supravegherea reciproca si denuntul pentru abaterile de la regula.2
Dianetica - stiinta moderna a sanatatii mentale, cartea fundamentala a sectei, expune
doctrina scientologiei care se defineste ca fiind „religia secolului al XX-lea”. Doctrina
este de fapt asemenea unui „cosmar iesit din science-fiction” prin practicile ei care supun
pe adepti unei adevarate proceduri inchizitoriale.3
2. Obiectivul
Obiectivul urmarit de scientologi este acela de a-i ajuta pe oameni sa devina niste fapturi
„fericite si împlinite”. Se promite adeptilor ameliorarea aptitudinii de comunicare si
comportament adecvat în mediul social, alinarea suferintelor si construirea unei lumi mai
bune. Terapeutica mentala propusa de Dianetica se va dezvolta într-o filozofie religioasa
aplicata, iar mai apoi într-o religie (în Franta primeste un nume nou: Biserica Noii
Întelegeri).4
Pretentiile sistemului depasesc mult efectele pe care le poti astepta de la o terapeutica si
patrund în domeniul traditional al religiilor.
Membrii scientologi afirma ca aceasta terapeutica îti permite sa ajungi la „starea de
libertate spirituala totala, pentru a iesi din ciclul fara de sfârsit al nasterii si mortii, pentru
a ajunge la propria nemurire cu o aptitudine si constiinta spirituale depline, independente
de trup”.5
3. Doctrina
3.1. Doctrina hubbardiana
În conceptia lui L.R. Hubbard, omul este format din trup, minte (mind) înteleasa ca
ratiune, spirit sau simtire, si thetan (un fel de spirit al sufletului). Acest thetan este vesnic
si parcurge un lung sir de reîncarnari. De asemenea, el se poate separa de trup. Hubbard
sustine chiar ca poate dovedi stiintific acest lucru, motiv pentru care revendica dianetica
drept o adevarata stiinta: “Cea mai mare descoperire a scientologiei si contributia ei
eficace în domeniul cunoasterii omului a reprezentat-o cunoasterea sufletului uman în
sine, definirea si recunoasterea sa... ”6
În viziunea hubbardiana, mind (mintea) este alcatuita din trei parti principale: un mind
analitic, unul reactiv, si în fine, unul somatic. Cel analitic este pozitiv, iar cel reactiv este
negativ.
Mind-ul reactiv este un fel de mecanism de supravietuire a trupului, a structurii celulare.
Hubbard îl priveste ca pe un ,,raufacator primordial al sufletului uman”.7 În cel analitic se
afla unitatea de comanda a individului, care este persoana ,,propriu-zisa”. Ea controleaza
gândirea analitica, dar face acest lucru nu pentru ca i-ar fi fost atribuit vreun mandat de
cineva în aceasta privinta, ci fiindca are aceasta functiune de la natura. Ea se identifica în
mod absolut cu ,,eul”, cu sinele nostru.
Mai târziu Hubbard numeste aceasta unitate de comanda thetan. Cu ajutorul stiintei
dianeticii si a unei metode denumite de el ,,auditing” (audiere), Hubbard încearca înainte
de orice sa readuca ,,eul” într-o stare, chipurile normala, o stare numita de el ,,clear”. În
aceasta stare pentru cel eliberat nu mai exista nici un fel de ,,mind” reactiv. Respectivul
clear devine liber de psihoze, nevroze, constrângeri si presiuni, definite de el cu notiunea
generala de ,,aberatii”. Potrivit lui Hubbard, thetan-ul poate fi regasit în urmatoarele patru
stari principale:
a) nu se afla în nici un trup, nici în preajma vreunuia, ci într-un alt univers;
b) desi se afla în afara oricarui trup, dirijeaza totusi trupul în mod constient;
c) el salasluieste în trup si anume în cap;
d) el nu se afla în trupul pe care a trebuit sa-l paraseasca prin constrângere.
Daca ar avea un trup, starea a doua ar fi cea mai buna pentru el. Prin scientologie se
încearca realizarea acestei stari de exteriorizare a thetanului.
În conceptia scientologilor, toate ,,aberatiile” pe care le manifesta un individ si care tin, în
general, de orice tip de comportament irational sunt cauzate de asa-numitele ,,engrame”,
înregistrari de durere si perceptii. Engrama este singura sursa a tuturor aberatiilor si
suferintelor psihosomatice individuale. Singurele momente în care se pot dobândi aceste
engrame sunt acele momente de ,,inconstienta”, momente în care simtul analitic se
diminueaza sau anuleaza.
Simtul sau mintea analitica nu poate stapâni sau manipula aceste engrame, întrucât în
momentul aparitiei lor el era deja deconectat într-o oarecare masura sau în totalitate. Asa
cum mintea analitica îsi are propria ,,banca de date”, în care sunt memorate toate
impresiile de aceasta natura, tot la fel si mintea reactiva poseda o banca în care se afla
înregistrate aceste engrame.
Dianeticienii pretind ca metoda lor terapeutica este îndreptata tocmai împotriva acestor
engrame. Acel ,,auditing” nu-si propune altceva decât sa le anihileze treptat. În acelasi
timp, dianetica urmareste, spun practicantii ei, sa-l transforme pe cel ce este ,,prizonier”
al acestor engrame într-un individ liber, eliberat de orice suferinte psihosomatice si boli
spirituale, numite ,,clear”.8
3.2. Auditing
,,Auditing” (de la verbul latinesc audire - a asculta) reprezinta un exercitiu de baza în
practica scientologica, în cadrul caruia cel initiat îsi marturiseste, prin repetare continua,
în fata unui asa-numit ,,auditor”, experientele sale dureroase (engramele) acumulate de-a
lungul timpului. Repetarea prin confesiune a unor asemenea fapte se face pâna în
momentul în care însusi pacientul, din cauza suprasolicitarii nervoase, ajunge sa râda si
sa-si ridiculizeze propriile acte. Scientologii considera ca în acest mod toate experientele
traite anterior au fost eradicate.
Oricine se supune unui asemenea tip de ,,confesiune” trebuie sa respecte în prealabil o
multime de prescriptii între care:
- trebuie sa faca cunoscute examinatorului vizitele medicale la care s-a supus
si ,,drogurile” (medicamentele) prescrise de acesta;
- sa nu manânce nimic din ceea ce nu-i place;
- sa bea zilnic cel putin 8-9 pahare cu lichide;
- sa doarma cel putin 7-8 ore pe noapte;
- sa nu consume alcool;
- drogurile sub orice forma sunt interzise, chiar si medicamente de ar fi;
- este interzisa discutia privitoare la terapie cu persoane straine;
- sunt interzise meditatia, yoga etc.
Procedeul terapeutic în sine se realizeaza cu ajutorul unui ,,electrometru” (un fel de
detector de minciuni), instrument inventat chiar de Hubbard.
3.3. Oferta pentru copii
În comparatie cu alte secte, scientologia nu se adreseaza doar adultilor, ci si copiilor.
Astfel, lucrarea Dianetica pentru copii reprezinta pentru parintii apartinatori organizatiei
idealul educational si fundamental al educatiei scientologice pentru copii.
Pornind de la premisa ca un copil nu este altceva decât un tethan într-un trup tânar,
programul de cursuri de initiere este absolut obligatoriu pentru copii. În lucrarea
consacrata lor, Hubbard mentioneaza faptul ca fantezia legata de vârsta copilariei este
definita ca o boala psihica.
Pentru a fi vindecati de acest comportament maladiv al copilariei, ei propun ca si copiii sa
fie supusi tehnicii ,,auditing-ului”. Însa Hubbard recomanda ca programul sa fie aplicat
copiilor începând cu vârsta de 5 ani. Exista si un chestionar pentru copii, continând peste
100 de întrebari. Acest procedeu îsi propune, desigur, sa identifice si sa înlature tot ceea
ce este negativ si împovarator pentru copil, respectiv engramele acumulate. Copilul este
eliberat de toate slabiciunile si încarcarile emotionale, devenind desigur ,,clear”.9
3.4. Critici
Scientologia este criticata chiar de fosti adepti, de catre informatori, de catre guverne. De
aici interdictia de a desfasura activitati chiar si temporare în anumite tari.
Sunt date în vileag aspecte de ordin financiar ce prezinta sume exorbitante, în schimbul
terapiei, în urma careia devii un ,,supraom”.
În 1989, nivelurile de la 0 la 4 ale Academiei de Scientologie – începutul parcursului de
initiere – costau fiecare câte 16.500 FF (franci francezi), adica, pentru întreg parcursul,
peste 70.000 FF. Pentru a supravietui razboiului nuclear este recomandat sa se urmeze
,,cura de purificare”: 13.750 FF, cu 4 ore de sauna pe zi timp de 15 zile si doze de
Niacina. Si exemplele pot continua.
Cu toate astea, chiar în interiorul miscarii pare sa se manifeste înca din 1983 o reactie
împotriva autoritarismului ce domina Biserica Scientologica.10
4. Concluzii
- Exclusivismul scientologic în privinta adevarului si mântuirii, afirmând ca tot
ceea ce este în afara doctrinei este fals, neadevarat.
- În spatele acestui paravan numit ,,biserica” se afla doar interese de ordin
material, cum marturisesc persoane ce au avut tangenta cu sistemul, precum si
sumele exorbitante percepute pentru terapie.
- ,,Auditing-ul” nu corespunde sub nici o forma standardelor bisericesti
obisnuite, fiind nepotrivit si superficial pentru eliminarea suferintelor.
- Considera ca dobândind cunostinta perfecta în chip rational, pot exercita
comportament perfect.
- Nici vorba de pocainta din partea omului, nu e necesara.
- Orice act înfaptuit de om poate fi justificat prin asa-numitul comportament
,,irational”, datorat engramelor.
Având în vedere toate cele expuse putem sa întelegem ca Scientologia lui Hubbard nu are
de a face nici cu stiinta, nici cu religia. Gruparea se prezinta în mod interesant ca „religie”
pentru beneficiile acordate de statul american cultelor religioase. Pe lânga fonduri
primite, secta poate sustine prozelitismul agresiv mai ales în mediile extrem de bogate dar
superficiale cum ar fi industria cinematografica, poate folosi tehnicile de manipulare
mentala si sociala caracteristice tuturor sectelor occidentale si nu în cele din urma poate
sa prezinte sincretismul religios si stiintific ca model de vietuire si de succes într-o
societate secularizata. Cu toate acestea, exista state occidentale care nu au fost înselate, ci
au scos în afara legii aceasta grupare.
De asemenea, secta se prezinta ca „stiinta” pentru a da credibilitate demersurilor
fanteziste si periculoase promovate cu insistenta de conducatori si membrii deopotriva.
Orice evaluare profunda si serioasa a „dovezilor” stiintifice ale lui Hubbard elucideaza
caracterul mincinos si pueril al acestei grupari.
La toate acestea se mai poate adauga un pericol: toti cei ce promoveaza un sincer si
competent dialog între stiinta si teologie sa fie catalogati ca fiind scientologi, din
ignoranta sau rea-vointa. De aceea cunoasterea fenomenului scientologic este pe cât de
necesar, pe atât de folositor.
____________________________

NOTE
1 Lafayette Ronald Hubbard, Scientology, die Grandlagen des Denkens, Kopenhagen, 1973, p. 89
apud N. Achimescu, Noile miscari religioase, Editura Limes, Cluj-Napoca, 2002, p. 201.
2 Diac. Petre I. David, Invazia sectelor, vol. II, Editura Europolis, Constanta, 1999, p. 275.
3 Pr. Gheorghe Petrariu, Ortodoxie si prozelitism, Editura Trinitas, 2000, p. 300.
4 Pr. Dr. Gheorghe Istodor, Aspecte psihosociale ale fenomenului sectar, Editura Gurada-Art si
Vasiliana ‘98, Chisinau-Iasi, 2006, p. 60.
5 Jean Francois Mayer, Sectele, Editura Enciclopedica, editia a II-a, traducere de Ruxana Pitea,
Bucuresti, 1998, p. 96.
6 L.R. Hubbard, Grundlagen des Denkens, Frankfurt, 1976, p. 36 apud N. Achimescu, Noile
miscari religioase, Editura Limes, Cluj, 2002, p. 207.
7 Idem, Dianetik – Die moderne Wissenschaft der geistigen Gesundheit, Kopenhagen, 1974, p. 60
apud N. Achimescu, op. cit., p. 207.
8 Cf. Scientology Kirke Deutschland, Scientology – Eine Religion, Munchen, 1973, p.66 apud N.
Achimescu, Noile miscari religioase, Editura Limes, Cluj, 2002, p. 207.
9 Nicolae Achimescu, op. cit., p. 215-216.
10 P. I. David, Sectologie, vol. II, Editura Europolis, Constanta, 1999, p. 103 apud Pr. Dr. Gheorghe
Istodor, Aspecte psihosociale ale fenomenului sectar, Editura Gurada – Art si Vasiliana ‘98, Chisinau-Iasi,
2006, p. 61.

Pr. dr. Gheorghe Istodor