1.

Metafora terapeutic i modelul Milton Metafora terapeutic este un tip de metafor conceptual prezentat sub form de poveste sau alt paralel la o ntreag situaie sau un aspect al ei, relatat de ctre psihoterapeut clientului. Cei mai cunoscui utilizatori de metafore n lumea modern sunt George Lakoff, unul din cei mai de seam lingviti din SUA, i Milton Erickson, aa-numitul printe al hipnoterapiei moderne. Conform cu Erickson metafora deine un rol crucial n comunicarea i experiena uman. Comunicarea uman este privit n psihoterapia Ericksonian ca fiind o metafor, iar metaforele sunt utilizate n hipnoterapie pentru a comunica simultan la mai multe nivele. Programarea neurolingvistic numete modelul Milton tipul de limbaj care i are originile n utilizarea limbajului de ctre Milton Erickson, respectiv un model de contruire a propoziiilor cuprinznd o mulime de omisiuni, distorsiuni i generalizri. Folosirea limbajului complex distrage mintea contient i permite accesul mai facil la resursele incontiente. n sens larg modelul Milton se refer la utilizarea comunicrii de tip metaforic i a limbajului Ericksonian. Metaforele realizeaz conexiuni creative ntre 2 evenimente sau experiene pentru a crea un exemplu, iar Milton Erickson, maestrul terapiei metaforice, cnd a fost ntrebat care sunt cele mai importante trei variabile ale terapiei a rspuns: observ, observ, observ, cu referire la metaforele furnizate n terapie de ctre clientul nsui. Cei mai de seam maetri contemporani ai comunicrii care au utilizat metaforele ca i modalitate de comunicare au fost Nelson Mandela, Winston Churchill, John F. Kennedy, Mohamed Ali i Martin Luther King. Metafora funcioneaz la mai multe nivele. Mintea contient proceseaz coninutul povetii n timp ce incontientul recepioneaz mesajul ascuns n metafor. Mesajul metaforei duce la schimbare, iar mintea contient se concentreaz pe suprafaa povetii. n poveste se creeaz realiti paralele, aa cum se ntmpl n vis, astfel nct problemele pot fi rezolvate la nivel incontient. Pe de alt parte, ne spunem nou nine, ncontinuu, n minte, versiuni diferite ale propriei noastre poveti de via. Versiunile auto- construite ale scriptului vieii proprii nu sunt nimic altceva dect metafore personale, nu neaprat conforme adevrului realitii externe. 2. Tipuri de metafore i intervenii metaforice n psihoterapie De cele mai multe ori folosirea sintagmei metafor terapeutic ne duce cu gndul la poveti, parabole, aforisme, basme, i alte forme de comunicare verbal sau scris. ns metafora terapeutic se refer la toate tipurile de intervenii care implic crearea de

paralele cu situaia de via a clientului sau accesarea posibilitii de identificare cu coninutul metaforic prezentat. Astfel, n marea familie a metaforelor terapeutice i gsesc locul povetile i basmele, respectiv biblioterapia ca metod terapeutic, filmele i implicit video- sau cinematerapia, muzica, respectiv meloterapia, teatrul i ca urmare dramaterapia i psihodrama, jocurile i terapia prin joc, umorul, recadrarea, sculptura familial, temele de cas i ritualurile ca tehnici mprumutate din terapia cognitivcomportamental. De altfel, orice psihoterapie eficace implic utilizarea metaforelor ntr-o form sau alta. Bibilioterapia Bibiloterapia se bazeaz pe citirea i discutarea povetilor. Conform biblioterapiei, o serie de poveti clasice ne nva despre diferite valori: Crile junglei despre respect i prietenie, Pinocchio despre dragoste, devoiune i ndrzneal, Cenureasa despre ncredere i armonie, iar Harry Potter despre prietenie i buntate, pentru a da doar cteva exemple. Bruno Bettelheim, n The Uses of Enchantment, 1976, exemplific din punct de vedere psihanalitic care sunt mesajele pe care le transmite basmul sau povestea. n Cei trei purcelui este prezentat principiul plcerii versus principiul realitii. Acest basm l nva pe copil s nu fie lene i s ia lucrurile uor pentru c poate muri. Planificarea inteligent ne poate face victorioi. Este prezentat i avantajul de a te maturiza, pentru c cel de-al treilea purcelu este cel mai mare i mai vrstnic. Casele simbolizeaz i progresul istoric al omului de la casa de paie la cea de crmid, iar din punct de vedere psihanalitic de la personalitatea dominat de id la cea influenat de superego i controlat de ego. Cei doi purcelui mai tineri triesc n conformitate cu principiul plcerii, cutnd gratificare imediat. Cel de-al treilea a nvat s triasc n conformitate cu principiul realitii. Copilul nv de asemenea c exist posibilitatea de a-i dezvolta inteligena pentru a fi victorios asupra unui oponent mai puternic. Lupul este o proiecie extern a rutii copilului, a dorinei sale de a devora i a anxietii ca s nu aib cumva soarta similar lupului. Copilul nelege subcontient i diferena dintre a mnca i a devora, respectiv ntre principiul plcerii necontrolat i cel controlat (purcelul aduce i mncare n cas). Purceluul cel mai mare este superior celor mai tineri (atipic, pentru c in poveti de obicei fratele cel mai mic triumf). Copilul poate identifica progresul su, identificnduse pe rnd cu fiecare din cei trei purcelui.

Lupul primete ceea ce merit, i astfel este adus n scen i principiul dreptii. Dispariia primilor doi purcelui nu este dramatic: copilul nelege c trebuie s ne debarasm de formele de existen anterioare dac dorim s ajungem ntr-o form superioar. Cei trei purcelui sunt aceeai persoan, n stadii diferite (rspunsul lupului este exact la fel). Gndirea copilului este direcionat spre propriul su progres i el poate trage propriile concluzii. Povetile terapeutice Unele din cele mai vechi poveti din lume sunt cele ale aborigenilor australieni, care povestesc despre naterea fenomenelor naturale. Se spune c totul a nceput cu apte femei care controlau focul, i un brbat a venit i a furat focul pentru el nsui. Neputincioase, femeile se ridicar la cer i devenir constelaia apte surori, n timp ce brbatul refuza s mpart focul cu ceilali. Enervat de cererile oamenilor, el arunc cu crbuni n ei, i porni un incendiu n care el nsui fu incinerat. i mai triete i azi, transformat n cioar. Michael Yapko spunea c povetile ca instrumente educaionale au fost principala metod de educare i socializare n istoria uman. Biblia este o poveste metaforic despre facerea lumii. Ca specie, oamenii au folosit povetile pentru a explica lumea n care triesc i propriile origini. Aceste poveti ne ajut s definim i s nelegem multe lucruri care altfel ar fi de neneles, i astfel ne permit s ne crem lumea. Isus i Budha nu ineau cursuri, ci foloseau parabole. Zen Budhitii sunt cunoscui pentru povetile lor profunde. Piesele de teatru, baletul i opera sunt alte forme de metafore, ca i video-clipurile i filmele. Povetile ne pot mplini visele i visele noastre sunt de fapt poveti. Nadia Lalak (2003) spunea: nva-m i voi uita, Arat-mi i mi voi aminti, Implic-m i voi nelege. Povetile sunt o parte important de implicare a clienilor n nelegerea informaiei. Povetile au i puterea de a disciplina. De exemplu n Nepal exist tradiia ca pedeapsa pentru comportamentul neadecvat la copii s fie nlocuit de poveti cu personaje

nfricotoare. Povetile inspir i motiveaz, invoc emoii, promoveaz schimbarea, creaz legturi minte-corp, au puterea de a vindeca. Milton Erickson utiliza poveti metaforice structurate n scop terapeutic. Comunicarea metaforic n terapie prezint mari avantaje. n primul rnd sunt ateoretice. O astfel de comunicare aduce oamenii laolalt, ne ajut s ne conectm unii la alii, s facem noi nine conexiuni i s formm noi relaii. Povestea nu are leagtur doar cu coninutul su verbal, ci n primul rnd cu conectarea. Povetile relateaz informaia mai eficace dect un simplu fapt i se apropie mai mult de experiena personal. Metaforele sunt o form de comunicare indirect, imaginativ i implicit cu clientul. De multe ori cuvintele metafor terapeutic, poveste terapeutic sau poveste care vindec sunt folosite in acelai mod. Exist o diferen ntre povetile orale i cele scrise. Povetile transmise pe cale oral sunt dinamice, aa cum trebuie s fie povetile, i ele sunt adaptate de la povestitor la povestitor i de la un asculttor la altul. Povetile au o serie de caracteristici ale comunicrii eficace: sunt interactive ne nva prin atractivitate nving rezistena dezvolt abilitile de rezolvare a problemelor creaz posibiliti invit la luarea independent a deciziilor

Basmele Perspectiva psihanalitic Copilul are nevoie de o modalitate prin care s se neleag pe sine n lumea complex n care triete. De obicei copilul gsete nelesuri n basme. Basmele comunic cu copilul la mai multe niveluri. Conform modelului psihanalitic al personalitii umane basmele poart mesaje importante la nivel contient, subcontient i incontient. Copiii, indiferent de nivelul lor intelectual i de vrsta pe care o au, par s prefere basmele populare oricror alte poveti. Aceste basme fac referire la presiunile interne pe

care copilul le nelege automat n mod incontient i ofer soluii temporare i permanente la problemele sale. Problemele cu care copiii se confrunt sunt multiple: dezamgiri, dileme, rivaliti ntre frai, achiziionarea unei valori proprii, realizarea existenei sinelui, depirea dependenelor. Copilul nu poate nelege mediul su n mod raional, ci prin intermediul viselor cu ochii dechii, fanteziei i jocului. Astfel, coninutul incontient este ncorporat n fanteziile contiente. Basmele ofer noi dimensiuni imaginaiei copilului, pe care probabil i-ar fi dificil s le descopere de unul singur. Mai important chiar, forma i structura basmelor sugereaz copilului imagini prin intermediul crora i poate structura fanteziile i i poate gsi un drum n via. Att la copil, ct i la adult, incontientul este un determinant important al comportamentului incontient. Conform teoriei psihanalitice dac materialului incontient i este permis s ajung la nivel contient i s fie prelucrat prin intermediul imaginaiei, potenialul su duntor (prin reprimare presupunndu-se c duce la personaliti rigide, obsesiv-compulsive) este mult redus, i are, dimpotriv, un efect pozitiv. Copilul are nevoie de sugestii n form simbolic despre cum poate depi diverse probleme i poate ajunge la maturitate. Povetile corecte politic nu menioneaz mbtrnirea sau moartea, limitele existenei noastre, sau dorina de via etern. Basmele prezint la modul imaginar procesul dezvoltrii umane i fac acest proces mai atractiv pentru copil. Pe lng nelesul lor profund psihologic, basmele sunt o oper de art. Basmele nu ar putea avea impact dac nu ar fi o form de art. i n acest sens basmele sunt unice, fiind o form de art pe care copilul o poate nelege. n basm este exprimat i motenirea noastr cultural. n funcie de punctul de vedere asupra basmului, putem gsi n el nelesuri diferite. De exemplu n Scufia Roie faptul c este nghiit de lup este privit ca tem pentru: noaptea care devoreaz ziua iarna care nlocuiete anotimpurile calde zeul care nghite victima sacrificat.

Basmele abund i n elemente religioase, i multe poveti biblice au o structur asemntoare basmelor. De exemplu 1001 de Nopi este plin de referine la religia islamic. Multe din povetile frailor Grimm fac referire la Dumnezeu. Basmele sunt terapeutice pentru c pacientul i gsete propriile soluii prin contemplarea a ceea ce basmul pare c implic despre sine nsui i conflictele sale interne n acel moment al vieii.

Basmele nu au pretenia s descrie lumea aa cum este, i nici nu ne dau sfaturi referitoare la ceea ce ar trebui s facem. De obicei basmul nu are nimic de-a face cu viaa exterioar a pacientului, ci cu problemele sale interioare. Natura nerealist a basmului este foarte important pentru c devine clar c el nu conine informaii despre lumea extern, ci despre procesele interne. Miturile au multe lucruri comune cu basmele, dar n mituri eroul principal este frecvent prezentat ca personaj demn de urmat. Basmele rspund n mod sugestiv la ntrebri eterne: Cum este lumea cu adevrat? Cum mi voi tri viaa n aceast lume? Cum pot fi eu nsumi?

Basmul este o experien de via pentru copil, i adolescenii care nu au parte de basme n copilrie ncearc s compenseze acest lucru n adolescen, prin credina n astrologie, vrjitorie, droguri, aderarea la un cult condus de un guru, etc. (Bettelheim, 1976). Basmele sunt o etap prin care omul trebuie s treac. Cu ct o persoan se simte mai sigur n mediul su, cu att mai puin are nevoie de proieciile infantile (basme, religie, mituri, etc.). Basmele seamn de altfel cu visele. Prin intermediul basmului persoana se distaneaz de coninutul incontientului, pe care-l poate vedea exterior lui, i asupra cruia poate dobndi controlul. Cnd copilul spune despre un basm mi place, nseamn c are ceva s i spun i basmul trebuie repetat. Perspectiva analizei tranzacionale Basmele ajut la inocularea normelor societii n mintea copilului la modul contient, dar la nivel subcontient pot furniza roluri, locaii i orare atractive i stereotipe pentru un scenariu de via defectuos. Analiza structural a scenariului este bazat pe Matricea Scenariilor a lui Steiner. Drama poate fi analizat ca schimbri ale rolului i locaiei ntr-un continuum al timpului. Intensitatea dramei este influenat de numrul de permutri ntr-o perioad de timp (Viteza Scenariului) i contrastul dintre poziiile permutate (Gama Scenariului). O vitez i o gam sczute nseamn plictiseal. Momentul fiecrei permutri variaz independent, de la supriz la suspans.

Aa cum analiza strilor eului este o parte a analizei tranzacionale structurale, analiza rolului este o parte a analizei jocului i scenariilor, n definirea identitilor implicate n aciune. Sloganul de pe tricoul unui om poate reprezenta sloganul scenariului su. Cu ajutorul acestui slogan se poate determina, adesea printr-o ntrebare indirect, ce rol joac n via. Persoana care triete ntr-un scenariu a simplificat de obicei vederea asupra lumii cu un minimum de personaje dramatice. Diagrama rolurilor furnizeaz un mijloc de fixare a unui numr prestabilit de identiti cheie vizualizate n terapie. Cnd o persoan cunoate care a fost basmul su preferat rolurile cheie pot fi aezate n cerc i apoi se distribuie rolurile n via. Mai puin frecvent acest lucru poate funciona i invers, i povestea clasic gsit se potrivete cu rolurile. Aceast imagine n circumscrierea aciunii are o utilitate similar cu analiza jocului. Sgeile din diagram nu indic aciunea secvenial, ci regula c toate rolurile se pot schimba ntre ele, i c o persoan poate juca orice rol ntr-un moment sau altul i poate vedea orice persoan, inclusiv terapeutul, ntr-unul din aceste roluri la un moment dat. Unele persoane pot prezenta semne de manierism a unora din acestea. Regula schimbrii rolurilor este aceeai ca i n analiza jocului, unde ntr-un anumit moment o persoan joac cu toate crile din joc, i analiza visului, unde fiecare persoan din vis este cel ce viseaz. Tratamentul nu poate fi complet pn nu este analizat poziia persoanei n fiecare rol. n analiza dramei sunt suficiente trei roluri pentru a nfia micrile emoionale care sunt drame. Aceste roluri de aciune, spre deosebire de rolurile de identitate la care ne-am referit nainte, sunt Persecutorul, Salvatorul i Victima. Drama ncepe cnd aceste roluri sunt stabilite sau anticipate de public. Nu exist dram fr o schimbare a rolurilor. Aceasta este indicat de o schimbare a poziiei vectorului din diagram. n urmtoarele trei exemple se poate urmri permutarea rolurilor. A. n Cntreul din flaut eroul ncepe ca Salvator al oraului i Persecutor al obolanilor, apoi devine Victima a nelciunii Persecutorului primar (care nu-i pltete onorariul) i ca rzbunare devine Persecutor al copiiilor din ora. Primarul se schimb din Victim (a obolanilor) n Salvator (angajndu-l pe cntre), n Persecutor (dubl schimbare), n Victim (copiii lui mor). Copiii se schimb din Victime Persecutate (obolanii) n Victime Salvate, n Victime Persecutate de Salvatorul lor (contrast crescut). B. n Scufia Rosie eroina ncepe ca Salvator (mncare i companie pentru bunica : S V, i prietenie i instruciuni pentru lup: :S V). n schimbarea de suspans ea devine Victim pentru Persecutorul lup ( P V), care ntr-o schimbare neateptat este Victim a pdurarului Persecutor ( P V), care n acest act joac dou roluri deodat (vitez crescut), de asemenea Salveaz pe Scufia Roie i pe bunica ( S V). ntr-o versiune a povetii, Scufia Roie, jucnd toate trei rolurile, se transform n Persecutor ndesnd pietre n burta lupului mpreun cu pdurarul. Schimbrile bunicii sunt: V S,

V V

P, V

; lupul: V

S, P

V,

P (direcia sgeilor arat iniiativa).

C. n Cenureasa eroina se transform din Victim dublu Persecutat (mama i surorile vitrege) n Victim triplu Salvat (zna ursitoare, apoi oarecii, apoi prinul) i din nou n Victim Persecutat (dup miezul nopii), apoi Victim Salvat din nou. O analiz brut a intensitii dramei pentru ea, prin totalizarea transformrilor, ne d un numr de 8 transformari: V pp Vsss Vpp Vs. Drama se compar cu jocurile tranzacionale, dar drama are un numr mai mare de evenimente, un numr mai mare de permutri per eveniment i o persoan adesea joac dou sau trei roluri odat. Jocurile sunt mai simple i exist o micare major. Victima devine Persecutor i Salvatorul devine Noua Victim. Diagrama locaiei simplific micrile de locaie prin vectorul axei majore Aproape i Departe care au subdiviziuni n nchis i Deschis, n Public i Privat (spaiu). Drama este mutarea locaiei, i este intensificat de Gama Scenariului (de la cas la sala de bal a castelului, de la Rscruce de Vnturi n China, din curtea din fa n Oz) i Viteza Scenariului (aventurile n schimbare ale lui Pinocchio, Ulise, etc). Muli ali factori pot fi adugai pentru a crete gradul de contrast precum i pentru a intensifica drama rolurilor, cum ar fi momentul zilei, anotimpul, temperatura, nivelul zgomotului, lumina, dimensiunile, simbolurile incontiente, etc. China i peisajul joac un rol important n romanele istorice care arat transformri ale personajului odat cu transformrile istoriei. n diagram cifrele se refer att la exemple din basme, ct i la locuri reale: Privat Public Privat Public 2 6 Deschis

Deschis 1 5

nchis 4

3 7 8 nchis DEPARTE

APROAPE

1. Locuri apropiate deschise i private: lumini n pdure, iaz, curtea din fa, acoperi;

2. Locuri apropiate deschise i publice: pia, teren de joac, parada pe strad, bazin de not, stadion, osea; 3. Locuri apropiate nchise i private: iaz, cuptor, vizuin, dormitor, cabinet medical, creier; 4. Locuri apropiate nchise i publice: tavern, teatru, boxa martorilor, masa de edinte, camera de conferine, lifturi, vestiare, supermarket, cazinouri, spitale; 5. Locuri ndeprtate deschise i private: covor zburtor, deal, grdina fermecat, Caleea Lactee, tundra, cerul, deertul, preeria, plaja linitit, drum de safari; 6. Locuri ndeprtate deschise i publice: mprii magice, vapoare, staiuni de schi, cmpuri de btlie, plaje de var, orae Europene, Timbuktu, rai; 7. Locuri ndeprtate nchise i private: peter, grot, casa de turt dulce, burta balenei, turnul castelului, staie spaial, mormnt egiptean, iglu, clopot de scufundare, cadavru, pasaje subterane; 8. Locuri ndeprtate nchise i publice: ara minunilor, castele, hotel de vacan, coala de corecie, casele sclavilor, barci militare, cabarete, catedrale. Imaginea unei cltorii ntre oricare din categoriile de mai sus ntr-o singur zi scoate la iveal drama n mutarea locaiei. Diagrama n cadrul diagramei pentru o locaie mai fin poate fi fcut pentru analiza prin retragerea ntregii diagrame a locaiei n cadrul oricreia din cele 8 subdiviziuni. De exemplu contrastul ntre a fi nchis ntr-un spaiu deschis (cabin telefonic exterioar, rachet, etc) i a fi ntr-un spaiu nchis care este att privat ct i public (capel, sal de ateptare, etc). n terapie diagrama locaiei poate fi folosit pentru a ilustra vizual schimbrile de locaie fcute de o persoan, i cteodat pentru comparaie cu altele. Poate fi util pentru a arta tiparele de cltorie ale unei persoane i a le asemna cu tiparele scenariului. Multe poveti clasice au tipare de tip Odisee care includ multe cltorii, n timp ce altele au perioade lungi de somn fr nici o cltorie, cum este Frumoasa din pdurea adormit. Un tipar de cltorie dintr-un basm, de exemplu cas- pdure- lumini deprtat- casa de turt dulce, poate fi cartografiat numeric pentru referin. Structurarea spaiului, ca i a timpului, poate fi util n mod similar. Vizual ilustreaz opt preferine posibile i arat unde-i petrece timpul o persoan. Pentru tiparul unui scenariu, scena sfritului tragic al cuiva poate fi localizat dinainte i o cltorie a scenariului poate fi evitat. Schimbrile n spaiile vieii pot duce la schimbri semnificative. Se pot stabili decizii importante n via intrnd n noi localizri ale scenariului, cum ar fi o slujb nou, o cas

nou, o vacan sau intrarea n terapie. Schimbrile de spaiu pot duce ns i la anxietate de separaie sau anxietate de sosire, adesea cu semnificaie pentru scenariu. Interpretrile referitoare la camera n care locuiete o persoan din punct de vedere psihologic, cu imaginaia i concretizarea realitii, a fost mult vreme o parte a tehnicilor terapeutice n analiza tranzacional. Oamenii i pot cra camerele din scenariu dup ei, ducnd la lucruri cum sunt conferine publice n dormitor, vorbitul n baie singur, etc. Injunciile parentale pot influena aceste lucruri, de exemplu: Nu-i prsi niciodat casa i Fi n dou locuri deodat. Un copil este expus la mituri influente, basme i povestiri clasice ntr-un mod care difer de la o familie la alta i de la o cultur la alta. Culturile difer nu numai prin selecia natural a povetilor populare care sunt spuse i tiprite, dar i n versiunile disponibile ale acestor poveti. De exemplu Cenureasa i Scufia Roie au mai mult de 6 finaluri artificiale diferite. O mam care citete povestea copilului ei are posibilitatea de a alege versiuni fericite, triste, violente, lipsite de autenticitate, etc. Vrsta i starea civil a mamei sau preferina pentru copil i pot influena alegerea. Multe poveti includ a scpa de copil pentru un timp indicnd c ar putea fi terapeutice pentru mam, un mod de comunicare cu copiii, i ele trec de la o generaie la alta att datorit preferinei mamei ct i a copilului. Cititorii furnizeaz copilului un rol din scenariu. Uneori o persoan nui poate aminti povestea preferat din copilarie, dar mama acelei persoane i va aminti cu siguran. Matricea scenariului a fost folosit pentru urmrirea permisiunilor parentale i injunciilor. Zmbetul cald al mamei poate nsemna acesta eti tu i poate adauga un Nu gndi- Fi Cenureasa n matricea scenariului. n spiritul amuzamentului i al contractului Hai s ne prefacem dintre copil i mam, pot apare importante injuncii: Nu gndi, cum ar fi: Nu observa personajele minore, Nu acorda atenie finalului(Pay-off), i Treci prin asta iar i iar. Basmul este foarte eficace i prinde dac reitereaz mitul familiei din jurul copilului i dac furnizeaz matricea timpului longitudinal pentru injuncia care trebuie ndeplinit. Dramaterapia Se bazeaz pe crearea unei piese de teatru n jurul unei poveti i ajut astfel la identificarea cu personajul, descoperirea finalului i reinerea rezultatului. Prin punerea n scen a povetii se creeaz o metafor de tip experienial. McCormack (1989) susinea c nsi psihoterapia este o metafor de tip pies de teatru. Videoterapia Videoterapia sau cinematerapia este folosit ca intervenie metaforic. Clienii se pot identifica cu probleme similare celor pe care le au pentru a construi strategii eficace de

ieire din situaie. Clienii sunt rugai s urmreasc anumite filme i subiectul lor este discutat n edinele de terapie. Videoterapia folosete imagini care cer clientului s introduc n poveste coninutul personal pentru a construi nelesuri relevante, ducnd la o schimbare. n cinematerapie sau videoterapie exist de altfel liste de filme care se utilizeaz pentru diferite problematici, iar unele din aceste filme sunt folosite n mod similar interveniilor hipnotice. Jucriile ca metafore Jucriile sunt folosite att n psihoterapia copilului, ct i a adultului. Jucria ca obiect are o ncrctur metaforic, ea simbolizeaz un anumit personaj, fantezie sau situaie de via. De multe ori este mai uor s atribuim comportamente, sentimente sau gnduri ppuii, i ppua i poate lua libertatea de a spune sau a face ceea ce clientul consider c nu poate face el nsui. Jocul ajut la dezvoltarea sinelui, la interaciunea minte-corp i la rezolvarea conflictelor. Faciliteaz dezvoltarea identitii i aptitudinilor sociale, i modeleaz comportamentul i rolurile adecvate cultural. Umorul ca metafor Rsul este o activitate uman timpurie, care apare n jurul vrstei de 4 luni. Rsul pare a fi un mecanism funcional care ajut la adaptarea la problemele vieii. Umorul este folosit pentru a ne descurca cu diferite situaii de via, pentru a ne ajuta s ne schimbm sentimentele, i pentru a ne conecta cu ali oameni. Ne poate ajuta s ne dezvoltm stima i coerena, s cretem calitatea interaciunilor noastre cu ali oameni i s punem bazele unei bune relaii. Umorul poate ajuta la aplanarea conflictelor, schimbarea dispoziiei i mbuntirea percepiei vieii. Alte metafore Ritualurile terapeutice, recadrarea, sculptura familial, obiectele, imageria ghidat, meloterapia, art- terapia, sunt forme de psihoterapie metaforic. Unele din cele mai importante metafore sunt cele experieniale. Crearea experienei posibilei schimbri este important n terapie. Metaforele experieniale se refer, ca exemplu, la o tem de cas care s ajute clientul s ajung la rezultatul dorit sau la desfurarea unei activiti n cadrul edinei terapeutice sau n afara ei. nvm mai mult prin experien, aa cum copilul nva s mearg prin propria experien, n care prinii i ntind o mn de ajutor.

Hipnoza ca tehnic metaforic Hipnoza n sine este o intervenie de tip metaforic. Ea se bazeaz pe crearea unei imagini, pe accesarea nivelului incontient, pe limbajul de tip Ericksonian. Metafora se aplic n confruntarea cu acele probleme care pe de o parte sunt reflectate, trite de client ca fiind imposibil de rezolvat, dar n care terapeutul ntrezrete posibilitatea efectiv de a fi modificate, n cadrul crora clientul se declar incapabil s produc soluii viabile sau abordri care ar putea fi aplicate cu succes. n toate aceste cazuri recursul la metafor poate furniza un brnci pentru a iei din punctul mort al dezndejdei, al neputinei sau blocrii de care d dovad clientul cnd se simte paralizat n faa dificultilor. Seamn mult cu interpretarea viselor. Clientul este ntrebat: Dup tine, asta ce ar putea nsemna? i prin asociere liber se ajunge la gsirea nelesului. O aplicaie des utilizat a hipnozei ca metafor este aceea din hipnoanaliz, respectiv catalizarea prin metafor hipnotic a analizei tririlor, comportamentelor i gndurilor clientului, precum i analiza visului hipnotic. Clientul se angajeaz n verbalizare, dramatizare, joc terapeutic, desen, etc., i se poate elimina astfel intelectualizarea procesului analitic. Astfel hipnoanaliza faciliteaz expresivitatea. Hipnoanaliza cuprinde ca tehnici de baz asociaia liber, inducerea visului hipnotic, scrisul automat, desenul hipnotic, jocul terapeutic, regresia, privirea n oglind, inducerea conflictului experimental, metaforele pentru abordarea incontientului. 2. Metafora terapeutic din perspectiv psihologic Metafora nu este pur i simplu un fenomen lingvistic. Este un mecanism conceptual prin care nelegem concepte abstracte i realizm judeci abstracte. Dei o bun parte din sistemul nostru conceptual este metaforic, o parte semnificativ este non-metaforic. Metafora ne permite s nelegem un subiect abstract n termeni mai concrei sau cel puin n form mai concis. Harta metaforei nu este un algoritm matematic. Ea se bazeaz mai degrab pe corespondena experienelor noastre dect pe similitudine. Este o modalitate compact de reprezentare a unui subset de trsturi cognitive i perceptive i permit unui numr mare de informaii s fie transferate. Metafora ne permite s vorbim despre experiene care nu pot fi descrise literal. Prin imagerie metafora asigur o reprezentare vie i astfel memorabil a experienei percepute. Peivio (1993) spunea c metaforele sunt procese cognitive care au loc n cadrul unei reprezentri cognitive i a unei reele de memorie. nelegerea metaforei implic reinerea informaiei pe termen lung, asociat cu termenii metaforici.

Metafora implic imagerie, asociaii verbale, reprezentri abstracte i producie lingvistic, respectiv imageria i procesele verbale sunt combinate. Imageria ajut la stocarea eficient a informaiei i asigur flexibilitatea. Se presupune c metafora este o structur lingvistic care poate fi conceput ca matrice sau punte care favorizeaz funcionarea la nivel de gndire i emoie prin intermediul simbolului, nainte ca emoia s apar n limbaj sub form de gndire contient. Metaforele au att neles emoional, ct i cognitiv. Lakoff (1980) clasific metaforele n termeni de structuri cognitive care permit procesarea informaiei: metaforele ontologice, care se nasc din experiena corporal i sunt legate de obiecte nensufleite metaforele de orientare, care furnizeaz orientarea n dimensiuni sau coordonate care se schimb metafore emoionale, ce funcioneaz ca matrici ce permit exprimarea emoiilor i strilor afective metafore structurale sau cognitive, n care se compar concepte abstracte, cum sunt dragostea sau liberatatea, i sunt un amestec de metafore ontologice i de orientare. Extensiile metaforice produc schimbri ale nelesului la nivel de limbaj. Dar n toate culturile metaforele i menin calitatea structural pentru c: produc imagini compar dou cuvinte, percepii, lucruri sau concepte diferite au un neles literal i unul figurativ nelesul literal ias din context

Lokoff i Johnson (1980) spuneau c metafora combin dou tendine conceptuale diferite pentru a produce o nou semnificaie. Acest fenomen de cartografiere a unui domeniu cognitiv se realizeaz printr-o serie de entiti ce formeaz un domeniu surs i calitile transferate devin un domeniu int. Asemenea cartografieri sunt asimetrice i pariale. Se pot proiecta tipare din domeniul surs n domeniul int. 3.1. Abordarea metaforic n programarea neurolingvistic n conformitate cu John Grinder Tot ceea ce nu este concret este metaforic- n mod clar, aceasta implic marea majoritate a experienelor noastre de zi cu zi. Relaia pe care o

avem cu incontientul este cel mai important factor care determin succesul nostru n via, i aceasta este o metafor. Metafora este parte integrant a noului cod NLP. Ea asigur cadrul de iniiere a schimbrii i de dezvoltare a competenelor prin poveti, activiti i exemple care n aparen nu au prea mult de-a face cu problema clientului. Aceast aparent confuzie ne permite s transmitem idei i s invitm la noi asociaii, care apoi devin experien de via. Metafora are i funcia de iniiere i meninere a schimbrii organizaionale, din perspectiva programrii neurolingvistice, compunerea i utilizarea metaforelor devenind o abilitate util la nivel de management, astfel nct prin utilizarea metaforelor s se reduc rezistena la schimbare n cadrul organizaional. John Grinder i Carmen Bostic sunt maetrii metaforei n programarea neurolingvistic n ultimii ani, att n ce privete metaforele verbale ct i cele non-verbale. Conform teoriei NLP metafora este mai uor de acceptat ca form de comunicare verbal i utilizarea ei se bazeaz din punct de vedere teoretic pe paradigma lui Wolfram. Paradigma lui Wolfram asupra schimbrii susine c procesele non-liniare sunt n mod tipic reprezentate de seturi de ecuaii diferite. Atunci cnd ne confruntm cu un fenomen complex anticipm acel fenomen printr-un complex corespondent, respectiv prin reprezentarea proceselor non-liniare ca seturi de ecuaii difereniale, care din punct de vedere matematic sunt dificil de calculat. Wolfram arat ns c exist o alternativ, strns legat de teoria automatului (care st la baza teoriei programrii neurolingvistice), i anume crearea de sisteme de reguli nonconformiste. Cu un simplu set de reguli nonconformiste este posibil generarea unui fenomen extrem de complex i aceste seturi de reguli pot servi drept modele pentru procesele non-liniare. Aceasta este practic o metafor matematic asemntoare cu geometria non- Euclidian, abstractizat nainte de posibilitatea aplicrii sale practice, geometrie care face abstracie de axioma paralelelor. Sistemele formale sunt astfel privite ca tipuri speciale de metafore. John Grinder l cita de altfel pe Carl Marx, spunnd c dac nu ar exista diferene ntre aparen i realitate, nu am avea nevoie de tiin. Cu alte cuvinte, orice explicaie sau descriere a unui fenomen este o metafor, i uneori metaforele sunt verbale, alteori formale- ca de exemplu teoria automatului sau a sistemelor nonconformiste. Toate explicaiile reduc n acest fel complexitatea fenomenului descris. n consecin, utilizarea metaforei terapeutice poate fi o modalitate de evitare a reducionismului. Practic programarea neurolingvistic se bazeaz pe combinaia dintre modelul Meta a lui John Grinder i Richard Bandler, ca metodologie lingvistic de explorare i influenare a modelului clientului asupra lumii- respectiv experiena senzorial, i modelul Milton,

referitor la arta limbajului pentru a utiliza experiena nespecific i conceptual n scop terapeutic. La ora actual David Grove a introdus o nou metod de abordare derivat din NLP n care se lucreaz direct cu experiena metaforic i simbolic a clientului. Abordarea la acest nivel necesit un nou model lingvistic, numit limbajul curat, abordarea n sine fiind descris ca modelul metaforic. NLP-ul este extins cu ncorporarea constructelor simbolice i metaforice. Metaforele Groviene difer de cele clasice prin faptul c sunt generate n ntregime de experiena clientului, sunt reprezentate ca i constructe interne folosind modaliti vizuale, auditive i kinestezice, i sunt codificate prin atribute simbolice care au neles i semnificaie pentru client. De exemplu, dac clientul foloste o expresie de genul Continui s m lovesc de un zid, atributele zidului sunt considerate ca avnd semnificaie pentru problema de prezentare (Ct de mare este zidul? Din ce este fcut? Cte crmizi conine?, etc). n plus locaia zidului n relaie cu cel care l descrie, secvena evenimentelor, direcia din care este privit devin evenimente n cadrul metaforei i parte a comportamentului repetitiv. Grove numete aceasta mecanismul replicativ. 3.2. Abordarea metaforic n psihoterapia cognitiv- comportamental Psihoterapia cognitiv se centreaz pe gndurile i credinele care produc stressul emoional. Scopul psihoterapiei este acela de a ajuta clienii s renune la gndurile distorsionate i s le nlocuiasc cu gnduri sntoase. Prin procesele interactive din terapia cognitiv- comportamental se apeleaz practic la metafore terapeutice, folosite ca metode de nvare cognitiv sau comportamental. Graniele gndirii i credinelor sunt extinse. Una din tehnicile frecvent folosite pentru schimbarea perspectivei clientului asupra semnificaiei evenimentelor este cea a caleidoscopului. Caleidoscopul, o jucrie pentru copii, reflect lumina n diverse moduri pe msur ce lentila este rotit. Persoana rotete caleidoscopul ca metafor pentru schimbare, pentru reconstrucie De altfel cele mai multe tehnici cognitiv- comportamental sunt de natur metaforic. Se presupune c experiena uman a nvrii este dominat de analogie i metafor. nvnd transformm ceea ce este strin n ceva familiar, ca de exemplu atunci cnd comparm inima cu o pomp. Atunci cnd crem, modificm contextul i transformm ceva familiar n ceva nefamiliar. Procesele de comparare a diferenelor i similitudinilor ajut la conceptualizarea unei noi perspective. De altfel teoriile moderne susin c relaiile sociale umane sunt asemntoare fizicii cuantice. Ideea clasic a obiectivitii- aceea c lumea are o stare difinit a existenei independent de oservaie, a fost radical schimbat de fizica cunatic. Pagels, n 1982, spunea c Starea actual a existenei depinde parial de modul n care o observm i de ceea ce alegem s vedem. Realitatea obiectiv trebuie nlocuit de realitatea creat de

observator. Cadrul conceptual al realitii create de observator este transpus n lumea nconjurtoare prin funionarea minii umane. 3.3. Abordarea metaforic n psihanaliz n comparaii un lucru este ca i cellalt; n metafore un lucru este cellalt. n metaforele vii ecuaia este neleas ca analogie, n timp ce n metaforele moarte este acceptat identitatea de termeni. n psihanaliz metaforele vii au tendina de a regresa spre metafore moarte prin gndirea i aciunile analistului i analizandului. Conceptele anlitice sunt uneori simple reiterri ale fanteziilor incontiente, care sunt metafore moarte. Ceea ce se ncearc este procesul invers, de re-transformare a metaforelor moarte n unele vii. Pe de alt parte psihanaliza n sine este la rndul su o abordare terapeutic metaforic. Se pleac de la premiza c cele mai multe evenimente cotidiene pot fi privite ca fiind metafore. Visele sunt un exemplu clasic de metafor pentru lumea contient, iar interpretarea viselor este o metod metaforic. Metafora nu este doar o form de exprimare verbal, ci un mod de gndire larg rspndit, fundamental i sistematic, din perspectiva psihanalitic. Se susine c adesea ne gndim la obiecte, proprieti sau relaii dintr-un domeniu (numit domeniu int) i n mod sistematic ncadrm aceste obiecte i proprieti n alt domeniu (numit domeniu surs). Acestea sunt ceea ce numim metaforele conceptuale. Probabil cele mai cunoscute metafore n psihanaliz sunt metodele Jungiene, respectiv amplificarea mitologic i imaginaia activ. Miturile sunt considerate valoroase din punct de vedere psihologic pentru anumite vise, fantezii i experiene ale oamenilor moderni, prin similitudinea acestora cu miturile. Jung argumenta c zeii exist, dar numai metaforic i n mrime natural. n conformitate cu teoria sa psihismul este intrinsec mitopoetic, iar psihologia este o mitologie modern. Psihanaliza consider metafora o realitate subiectiv bazat pe reflectare. Ceea ce vedem i trim cnd ne privim n oglind este un chip cu noi dimensiuni. Prin percepia imaginii reflectate apare o nou realitate. Astfel, prin reflectare ne aprofundm cunoaterea proprie prin faptul c avem experiene proprii care nu ar fi fost posibile fr ajutorul oglinzii. 3.4. Abordarea metaforic n psihodram Psihodrama se bazeaz n primul rnd pe metafor, pe plus-realitate. Imaginaia este dimensiunea vieii noastre care se afl la baza plus-realitii. Invitaia de a face apel la imaginaie este punctul central al psihodramei, ca i al hipnozei i terapiei prin joc. Psihodrama asigur, ca metafor, distanarea i protecia eului, funcioneaz ca intermediar ntre aciune i reflecie pasiv, subiectivitate i obiectivitate, spontaneitate i calcul; duce la schimbarea seturilor atitudinale i prin utilizarea imageriei ne ajut s

intrm n lumea complex a sentimentelor, complexelor mitologice i dimensiunilor spirituale. Psihodrama se bazeaz n mare msur pe teoria rolurilor. Se pleac de la presupunerea c oamenii i definesc rolul propriu i pe al altora prin nvare social, c i formeaz expectane legate de rolul propriu i al altora, c i ncurajeaz pe ceilali s acioneze conform rolului n care i-au distribuit i c vor aciona n conformitate cu rolul adoptat. Prin implicarea teoriei rolurilor este implicat modelul pluralist al psihismului, conform cu teoria psihodramatic. Psihoterapia care trateaz fiecare parte a psihismului ca rol ce poate fi pus n scen are mai mari anse de promovare a schimbrii. Este utilizat nclinaia natural de a spune poveti, ca metod de schimbare terapeutic, de la trirea propriei viei ca ir de evenimente la gsirea unor sensuri care pot fi interpretate ca parte a procesului de nvare i dezvoltare. Prin aceste caracteristici psihodrama devine o metafor experienial. 1. Funciile metaforei terapeutice In context terapeutic metaforele sunt utilizate ca unelte pentru transformare, facilitnd noi moduri de gndire, simire i comportament. Construite adecvat ele sunt foarte puternice i eficace n facilitarea schimbrii pentru c ele comunic direct cu mintea incontient, ocolind facultile critice ale minii contiente. Dup Esparza (2001) metaforele i povetile, n context terapeutic pot: - S furnizeze un mecanism cheie pentru schimbarea modului propriu de reprezentare a lumii. - S determine amintirea a ceva - S ilustreze, demonstreze sau explice un punct de vedere - S creeze realiti alternative - S deschid noi posibiliti i strategii. - S normalizeze sau s recontextualizeze o poziie particular sau un anume coninut. - S transporte multiple nivele de informaii. - S faciliteze noi tipare de gndire, simire i comportamente. - S stimuleze gndirea lateral i creativitatea. - S recadreze sau reformuleze o problem sau situaie. - S introduc un dubiu ntr-o poziie care susine c exist doar o singur cale. - S ofere sau ghideze asociaii i gndirea n anumite direcii. - S permit clientului s-i formuleze o opinie sau s i gseasc direcia proprie. - S ocoleasc defensele egoului. - S permit clientului s proceseze direct la nivel incontient (sugestii indirecte) - S schimbe subiectul sau s redirecioneze discuia. - S sugereze soluii sau noi opinii. - S creeze un pasaj ntre contient i incontient. - S trimit sugestii minii incontiente - S mbunteasc aliana terapeutic i comunicarea

- S faciliteze accesarea experienelor resurs - S mbunateasc dispoziia. Recitarea de formule, practicarea ritualurilor sau jocul pot pregti din punct de vedere psihologic acei clieni care au dificulti n confruntarea cu situaii dureroase sau trrile asociate evenimentelor neplcute. Procesul terapeutic poate fi n mod constant sabotat de ctre client, prin rezistenele mobilizate- cel puin din punct de vedere analitic. Pe de alt parte introducerea metaforelor terapeutice poate facilita procesul schimbrii prin utilizarea rezistenelor ca material care promoveaz schimbarea. 2. Metaforele generate de client n psihoterapie Frecvent clienii i aduc propriile metafore n terapie i dac i ascultm cu atenie le putem sesiza. Expresiile folosite de client au adesea ncrctur metaforic, i pe de alt parte clientul poate exprima metaforic ceea ce dorete i nu poate exprima n mod direct. Nota: cazurile clinice prezentate un sunt publicate pentru a respecta confidentialitatea 3. Ambalajul Fiind o metod de comunicare indirect, metafora are valoare mai ales n acele situaii clinice n care comunicarea direct este ineficient. Metafora poate ajuta sau motiva clienii care cred c problema lor nu are o soluie, este eficient atunci cnd clientul nu poate accepta ceea ce i spune terapeutul sau este folositoare atunci cnd se vehiculeaz o idee ce ar putea fi deranjant pentru client. Dar mai mult dect att, mesajul metaforic are impact mult mai mare dect comunicarea direct. Strategia metaforic leag problema de rezultatul dorit. Cum am construi o interveie metaforic prin care s artm care este valoarea metaforei? Probabil pornind de la ideea c psihoterapia n sine este o metafor i c se bazeaz n primul rnd pe teatru. Bibliografie: 1. Bandler, R., Grinder, J. The Structure of Magic, Science and Behavior Books, 1975 2. Bandler, R., Grinder, J. Patterns of the hypnotic techniques of Milton erickson, vol. I i II, 1975-1977, Science and Behavior Books 3. Barker, P. Using metaphors in psychotherapy, Brunner- Mazel, 1991

4. Battiello, G. Cognitive- behavioral therapy and metaphor, Perspectives in psychiatric Care, 2007 5. Berlin, R.M., Orlson, B., Cano, C.E., Engel, S. Metaphor and psychotherapy, American Journal of Psychotherapy, 1991 Jul;45(3):359-67. 6. 7. 8. 9. Bettleheim, B. The uses of enchantment, Richard Clay Publishers, 1976 Blatner, A. Useful metaphors in psychotherapy, Metaphoria, 2006 Burns, G.W. 101 Healing Stories for Adults, Wiley Publishing, 1990 Erickson, M. My voice will go with you, Sidney Rosen, 1982

10. Erickson, M. The nature of sugegstion and hypnosis, Irvington Publishers, 1989 11. Friedelberg, R., Gorman, A. Integrative Psychotherapeutic Processes with Cognitive Behavioral Procedures, published online, 2007, www.springerlink.com 12. Gargiulio, G. Ontology and metaphor: reflections of the unconscious and the I in the therapeutic setting, The Chicago Open Chapter for Psychoanalysis, 2005 13. MacCormack, T. , Believing in make-believe: looking at theater as a metaphor for psychotherapy, Family process, 1997 Jun;36(2):151-69. 14. Oates, J.D. Metaphor restructuring: a new approach to therapy, www.adam.com.au, 2007 15. Tompkins, P., Lawley J. Meta, Milton and Metaphor: Models of subjective experience, Rapport Magazine, 36,1996 16. White, M., Epston, W. Narrative means to therapeutic ends, Norton and Company, 1990