Epoca Renaterii Thomas Morus i Thomaso Campanella

Lazr Laura Cosmina PIPP, an III , gr. I Cuvinte cheie: epoca renaterii, educaie, Thomas Morus, Thomaso Campanella, pedagogie Renaterea, aceast extraordinar redescoperire i rentoarcere la antichitatea grecoroman, repune n drepturi omul ca fiin total, revalorizeaz natura i trupul uman, renvie idealul clasic al grecilor i romanilor ipostaziat n omul armonios dezvoltat fizic i spiritual. Tipic pentru idealul cultural de personalitate al Renaterii este homo universale, omul universal, enciclopedic, cu vaste i variate cunotine, despre F. Rabelais i excepional ntruchipat de Leonardo DaVinci. Idealul Renaterii a fost, prin excelen optimist, ncreztor n fora omului i a educaiei, n fora inteligenei i a virtuilor morale. A fost un ideal maximal i aproape intangibil, inaccesibil omul mediu i imposibil de realizat la scar social. Din perspectiva timpului, misiunea istoric a idealului renascentist s-a dovedit ns a fi alta. Aceea c, dup cum scrie L. Antonesei, a deschis drumul modernitii. La sfritul secolului al XV- lea i nceputul secolului al XVI lea n apusul Europei apar primii germani ai noilor relaii de producie specifice ornduirii capitaliste. nceputurile produciei de tip capitalist au avut loc n Italia, nc din secolele XIV i XV. La sfritul secolului al XV lea, cnd ntinderea cuceririlor otomane ncepe s stnjeneasc comerul oraelor italiene cu Orientul, oblignd corbierii s caute noi ci pentru a ajunge n Asia, se dezvolt mari centre industriale i comerciale pe coastele Atlanticului. n aceasta perioad, rile de Jos, Anglia, Frana, Germania apar, o dat cu primele elemente ale acumulrii primitive a capitalului, i consecinele sociale negative ale noului mod de producie. Critica pe care socialitii utopiti au fcut-o realitilor sociale din vremealor cuprinde i critica educaiei din acele timpuri, dup cum n construcia noii societii a societii comuniste, pe care o preconizeaz se acord un loc foarte important educaiei. Cu aceast ocazie ei au emis idei pedagogice deosebit de valoroase care depesc cu mult pe cele ale naintailor i a unor pedagogi care au trit dup ei. ntemeietorul socialismului utopic Thomas Morus (1478-1535), umanist burghez englez, fost membru al parlamentului, a luptat n mod curajos mpotriva abuzului la putere al regalitii i a impozitelor exagerate impuse populaiei. n anul 1516, a scris opera sa : Cartea de aur privitoare la cea mai bun alctuire social i la insula nou Utopia n care face o critic distrugtoare alctuirii economicii politice engleze contemporane artnd rul fundamental al vieii sociale proprietatea privat- i schind n mod utopic tabloul unei ornduiri socialiste. Morus dezvolt cartea nti a lucrrii sale, Utopia consecinele sociale ale procesului de acumulare primitiv a capitalului: deposedarea ranilor de pmnt , goana dup ctig a celor

bogai, exploatarea maselor. n cartea a II- a a lucrrii sale, Morus descrie modul de trai al oamenilor de pe insula Utopia, unde proprietatea i producia au un caracter comun. Ideile pedagogice ale lui Morus sunt expuse ndeosebi n capitolul Despre arte i meserii. Aici el susine ideea unui nnvmnt general, pentru toi copii, n limba matern. coala organizat de ctre stat, asigur utopienilor un nvmnt pe baza cruia ei i nsuesc cunotinele teoretice dup nvturile din btrni, i deprinderile de munc pe ogoarele din vecintatea oraului. Munca manual constituie, pentru Morus, i un mijloc de dezvoltare fizic a elevilor. Pe lng agricultur fiecare tnr este obligat s nvee o meserie la alegere. De regul, copiii nva meseria prinilor pentru c pe cei mai muli, nsi firea lor i mpinge la aceasta. n Utopia lui Morus d o deosebit atenie chestiunilor de educaie. Necunoscnd legile de dezvoltare a societii i deci nici faptul c numai ntr-o ornduire socialist, unde dispar clasele antagonite, se poate asigura realmente o educaie pentru poporul muncitor, Morus cldete doar prin imaginaia lui o societate viitoare. n cadrul acesta Morus arat c n insula Utopia se d tuturor copiilor o instruciune elementar. n felul acesta nc de la nceputul secolului al XVI lea, Morus a dat ideea nvmntului general obligatoriu. Timpul lor liber, cetenii l petrec n biblioteci i muzee ocupndu-se cu plcere de cultivarea lor proprie. Statul d fiecruia tot ce dorete, dreptul de folosin a acestor cri, materiale din biblioteci i muzee. Morus vrea s fac din tiin i art un bun al tuturor celor ce muncesc. Cetenii din Utopia sublinieaz Morus stpnesc toate tiintele din timpul lor. Un alt principiu democratic a lui Morus const n ideea c instrucia utopian s fie fcut n limba matern. nvmntul la Morus are un caracter pronunat realist. n afar de scris i citit, se pred aritmetic, geometrie, astronomie, tiinele naturii, precum i dialectic i muzic. La predarea astronomiei, cetenii din Utopia se folosesc n mod larg de metode de observaie: Cetenii din Utopia au inventat aparate speciale care nfieaz foarte amnunit i demonstrativ raporturile reciproce dintre soare, lun i stele care se vd la orizont. Sub influena clasicismului, Morus introduce i n ara conceput de el Utopia, predarea literaturii i filosofiei greceti. O trstur caracteristic n concepia pedagogic a lui Morus este ncrederea lui n capacitatea intelectual a oamenilor simpli. n Utopia , muli dintre meseriaii care au cptat pe cale autodidactic cunotine profunde sunt transferai n clasa savanilor. O parte din tinerii cei mai capabili, dup recomandaia nvtorilor i alegerea poporului, sunt destinai stud iului tiinelor i artelor. Dac elevul, ns, nu justific speranele, el este rechemat din coal i destinat muncii fizice. Preocuprile intelectuale , de altfel, sunt considerate de cetenii din Utopia ca unele din cele mai nalte plceri. Morus acorda o mare importan educaiei fizice, care este, la el, elaborat dup sistemul atenian de educaie fizic: dezvoltarea prin gimnasitc i exerciii militare a unui corp sntos, puternic i frumos.

De asemenea , el apreciaz educaia prin munc. Morus a fost primul dintre gnditori care a deosebit aceast idee. Copilul nva n coal agricultura teoretic. n aceelai timp, el face cunotin n mod practic cu agricultura lucrnd pe cmpurile din jurul oraului, unde nu numai c se uit cum lucreaz alii, dar lucreaz i singur. n afar de aceasta, fiecare biat i fiecare fat din Utopia sunt obligai s nvee cel puin o meserie, iar dac vor, pot nva mai multe. Educaia este egal pentru brbai i femei. Brbai se orienteaz spre acele meserii care cer un efort fizic mai mare. Cei mai dotai i harnici dintre tineri, alei prin vot secret, sunt scutii de munca fizic i ndrumai s fac studii superioare. Dac vreunul nu corespunde, este trimis napoi printre muncitori; dac vreun muncitor cu braele vdete are aptitudini deosebite pentru studii, i face progrese ntr-o tiin sau alta, e trecut n rndul nvailor, dintre care se recruteaz preoi, diplomai i conductori. Deosebit de valoroas ne apare ideea continurii de ctre aduli a preocuprilor pentru instruire. Cei mai muli dintre acetia folosesc timpul liber pentru a asculta expunerile ce se in n faa celor care fac studii superioare.... o bun parte a oamenilor din popor brbai i femei spune Morus, i nchin zilnic ceasurile ce le rmn slobode dup munca cu braele, n mbogirea minii lor pentru c ei vd adevrata fericire n liberarea i luminarea sufletului lor. Sunt exprimate aici dou idei contemporane: lichidarea contrastului dintre munca fizic i cea intelectual i educaia permanent. Pe insula Utopia nu numai c toi oamenii muncesc, dar tuturor le este proprie preocuparea de a mbina munca fizic cu activitatea menit s le asigure dezvoltarea intelectual i satisfacerea cerinelor culturale. Astfel ei reuesc s dobndeasc o dezvoltare armonioas, purtnd n aceeai msur grija i pentru cerinelor culturale. Astfel ei reuesc s dobndeasc o dezvoltare armonioas, purtnd n aceeai msura grija i pentru cerinele trupului i pentru cele ale spiritului. Tomaso Campanella (1568 1639), dup cea fost clugr dominican, devenise liber cugettor i naturalist. n anul 1599, el a pregrit o rscoal republican n Italia de Sud mpotriva stpnirii spaniole. n urma unei trdri, este prins i zace n nchisoare 27 de ani. Acolo, n anul 1602, elaboreaz opera lui Cetatea soarelui. Acesta, n lucrarea sa Civitas solis (Cetatea soarelui), susine o serie de teze asemntoare cu acelea ale lui Morus. Ca i utopistul englez, Campanella apreziaz c izvorul tuturor nedreptilor sociale l constituie proprietatea particular. De aceea, n Cetatea soarelui, proprietatea este comun iar munca este general i obligatorie. Muncind toi, durata activitii zilnice n producie se reduce la 4 ore. Totodat munca se desfoar pe baze tiinifice. n aceste condiii se acord mult interes pregtirii tinerei generaii. Educaia este o problem de stat, iar nvmntului este general, obligatoriu i gratuit. Toi sunt instruii deopotriv n toate artele spune Campanella. Nu ne vom opri asupra tuturor problemelor cu caracter pedagogic la care se refer utopistul italian. Vom releva numai pe cele mai importante. La Campanella, ca i la Morus, este prezent ideea educaiei armonioase realizat prin exerciii de gimnastic, prin nsuireaa unei largi sfere de cunotine din diverse domenii i prin nvarea mai multor meserii. Oamenii din
3

Cetatea soarelui acord o deosebit preuire tiinelor, ale cror cuceriri sunt folosite n activitatea lor productiv. Tocmai pentru a fi la curent cu ceea ce se realizeaz n alte ri pe plan tiinific, solarienii nva limbile strine. Prezint interes motivul pentru care Campanella consider necesar nvarea mai multor meserii i a mai multor tiine. Cel ce nva o singur meserie sau tiin apreciaz autorul Cetii soarelui, nu numai c nu o tie bine nici pe aceea, dar este i insuficent dezvoltat din punct de vedere spiritual; este inert i mrginit . Cei care au nvat mai multe tiine prin contact cu lucrurile din natur sunt inteligeni i obinuii cu cercetarea lumii. Este exprimat aici ideea unui larg orizont tiinific care asigur nu numai o profund cunoatere a unei activiti valoroase. n Cetatea soarelui nvmntul are un caracter plcut, realizat pentru cei mici prin povestiri i cu ajutorul intuiiei. Pe zidurile celor 7 circonferine care alctuiesc cetatea sunt desenate i pictate figuri din toate domeniile cunoaterii umane. Solarienii au muzee i laboratoare n care se fac diverse experiene cu caracter didactic; datorit utilizrii intuiiei, demonstraiei, copiii solarienilor susine Campanella i nsuesc toate tiinele fr efort, aproape n joac, nc nainte de a mplini vrsta de 10 ani. Lsnd la o parte supraaprecierea posibilitilor copiilor de a-i asimila la o vrst fraged aproape toat tiin, nu putem s nu apreciem ideea pedagogic valoroas a creterii eficienei instruciei prin utilizarea unor metode menite s stimuleze activitatea intelectual a elevilor. Spre deosebire de M. de Montaigne, la care eficiena sporit a instruciei era consecina efecturii unor noiuni filozofice, Campanella pune accentul pe contactul cu lucrurile, prin care este stimulat activitatea gndirii. Iat cum Campanella dega dezvoltarea gndirii de contactul cu lucrurile, de cunoatere nemjilocit a realitii. Prin concepia sa asupra instruciei, Campanella anun, la nceputul secolului a XVII lea, liniile principale ale teoriei pedagogice ale acestui secol, expuse n lucrrile ale lui Comenius i Locke. Ca i alii umanitii, despre prezent la Campanella ideea nsuirii unei meserii pe baza cunoaterii nclinaiilor tinerilor. Influenat de Statul lui Platon, Campanella pune n fruntea Cetii soarelui un poetfilosof. Proprietatea privat nu exist, toi cetenii sunt obligai s munceasc, fiecare primete dup nevoie. Aici Campanella exprim deja idei socialiste. Campanella, ca i Morus, prevede un nvmnt realist i tiinific i recomand folosirea metodei intuitive de predare. O form deosebit a acestei metode const n ideea muzeului. Cetatea Soarelui este construit sub forma de apte cercuri concentrice. Fiecare cerc este nchis cu un zid de cetate. Toate aceste ziduri sunt zugrvite cu picturi excelente care reprezint desene geometrice, pesaje i hri geografice, toate felurile de arbori i ierburi, de animale, scene istorice, toate meseriile cu instrumentele lor. Fiecare zid este consacrat cu prezentrile intuitive ntr-o tiin anumit. Toate aceste imagini scrie Campanella sunt explicate de oamenii specialiti. Copiii, fr trud, ca i cum s-ar juca, iau cunotin toate tiinele, pe cale intuitiv, pn la atingerea vrstei de zece ani.
4

La nvarea copiilor se folosesc n mod larg i excursiile n natur i prin ateliere. Copii sunt dui n ateliere, la cismari, brutari, fierari, tmplari, pictori, pentru evidenierea nclinaiilor fiecruia. Ei se duc la cmp i prin puni ca s observe i s nvee agricultura i creterea vitelor. Ca i Morus, Campanella cere instrucie egal pentru brbai i femei. nsemntatea ideilor pedagogice ale primilor socialiti, utopiti Morus i Campanella au fost primii prevestitori ai ideilor de educaie socialist. Ei au proclamat principiul nvmntului general, instrucie egal pentru brbai, i pentru femei, au conceput un cer larg de obiecte de nvmnt, un nvmnt realist i tiinific, metoda intuitiv de observare; pe lng instrucia intelectual, ddea o mare importan educaiei fizice i celei a muncii. Morus, n anumite privine, cu toate c a trit o sut de ani naintea lui Campanella, avusese o serie de idei originale, care nu se gsesc la Campanella; de exemplu, organizarea nvmntului autodidactic, luminarea oamenilor maturi. Morus a enunat ideea desfinrii contrazicerilor dintre munca fizic i cea intelectual i a cerut ca elevii s nvee n limba matern. Desigur, att Morus, ct i Campanella, n utopiile lor, au exprimat multe idei pedagogice concepute i alte mini luminate din acea vreme. Aceste idei pedagogice, la primii socialiti utopiti, au fost ncadrate n concepia lor general utopic privitoare la societatea socialist. Utopiile lui Morus i Campanella, pe lng ideile socialiste, conin multe concepii. Dar prin ideile enunate utopitii au exprimat protestul mpotriva regimului social din vremea lor, care inea majoritatea poporului sunt o crunt exploratoare. Utopitii n-au cunoscut legile de dezvoltare a societii i n-au neles lupta de clas din societate, ceea ce i-a fcut s cread c de exemplu un prin bun ar putea organiza sociatetea pe care o visau. ntlnim, deci, n operele acestor utopiti i umaniti ai epocii Renaterii idei deosebit de preioase, care ne ajut s nelegem tendinele nnoitoare ale vremii lor. Din ntreaga expunere asupra ideilor pedagogice din epoca renaterii rezult c acestea erau o expresie a protestului noii clase, care se forma, mpotriva practicii i teoriei pedagogice feudale. Orientrii unilaterale, specifice educaiei feudale, i lua locul preocuparea pentru dezvoltarea armonioas a omului, prin grija pentru fizicul su i pentru ntreaga sa via spiritual. Tocmai n vederea formrii unui astfel de om, umanitii secolelor XV XVII s-au orientat spre un nou coninut al nvmntului. Unei noi viziuni asupra naturii cuceriri ale tiinei acelei epoci. Unei noi viziuni asupra naturii umane , a condiiilor sale de dezvoltare i a unui nou coninut al instruciei i corespund o nou atitudine fa de copil plin solicitudine i nelegere - i noi mijloace nu ntotdeauna precis conturate, dar care au dat un puternic impuls activitii practice i teoretice ulterioare, stimulnd apariia unei noi tiine poate cu cea mai lung perioad de constituire pedagogia.

Bibliografie: 1. Brsnescu tefan , Istoria pedagogiei romneti, Bucureti, Societatea Romn de Filosofie, 1941; 2. Florea Voiculescu , Manual de pedagogie contemporan, Partea I, Editura Riso print, Cluj Napoca, 2005 3. Ion Stanciu , Curs de istoria pedagogiei universale, Partea I, Bucureti 1975; 4. Roller Mihail , Istoria Pedagogiei, Editura de Stat, Bucureti,1949;