Universitatea Transilvania din Braov

Facultatea de Drept
Programul de Master tiine penale aprofundate
Mikls (Kmnes) Emke

Referat la Convenia European a Drepturilor Omului.

Jurisprudena CEDO:
Dreptul la cstorie
Art. 12

2016

Cuprins

Introducere........................................................................................................................3
Capitolul 1. Noiunea de cstorie din punct de vedere juridic.................................4
Capitolul 2. Condiiile ncheierii cstoriei........................................................................6
Capitolul 3. Definiia tradiional a cstoriei....................................................................9
Subcapitolul 1. Explicarea Deciziei din 16 iulie.............................................9
Subcapitolul 2. Implicaii pentru Romnia...................................................10
Capitolul 4. Argumente pro i argumente contra cstoriei de acelai sex.....................12
Subcapitolul 1. Argumente pro.....................................................................12
Subcapitolul 2. Argumente contra................................................................13
Concluzii...........................................................................................................................14
Bibliografie.......................................................................................................................15

Introducere

Curtea European a Drepturilor Omului (CEDO) reprezint un tribunal

internaional care are sediul la Strasbourg. El este compus dintr-un numr de judectori
egal cu cel al statelor membre ale Consiliului Europei care au ratificat Convenia pentru
aprarea drepturilor omului i a libertilor fundamentale. Acestea sunt astzi n numr de
46. Judectorii acioneaz la Curte cu titlu individual i nu reprezint nici un stat. Pentru
tratarea plngerilor, Curtea este asistat de o gref compus n special din juriti care
provin din toate statele membre (numii i refereni). Acetia, complet independeni de
ara lor de origine, nu reprezint nici reclamanii, nici statele. Curtea funcioneaz n baza
Conveniei Europene a Drepturilor Omului.
Convenia European a Drepturilor Omului este un tratat internaional deschis
spre semnare numai statelor membre ale Consiliului Europei. Convenia care instituie
Curtea i i organizeaz funcionarea, conine o list de drepturi i garanteaz respectarea
acestora de ctre state. Totodat, nu toate statele membre au ratificat toate Protocoalele
Conveniei. Protocoalele reprezint texte care au adugat drepturi suplimentare.
Curtea aplic prevederile Conveniei europene a drepturilor omului. Verificarea
respectrii de ctre state a drepturilor i garaniilor prevzute de Convenie, reprezint
misiunea Curii. n acest sens, aceasta trebuie sesizat printr-o plngere (denumit
cerere) depus de persoane sau, uneori, de state. n cazul n care Curtea constat o
nclcare a unuia sau a mai multor drepturi de ctre un stat membru, aceasta emite o
hotrre. Hotrrea este obligatorie, ara n cauz fiind obligat s o execute1.

1 Convenia pentru aprarea Drepturilor Omului i Libertilor Fundamentale, amendat prin Protocolul nr
11, intrat n vigoare la 1 noiembrie 1998

Capitolul 1. Noiunea de cstorie din punct de vedere juridic

Din punct de vedere legal, cstoria este un act juridic ncheiat de cei care doresc
s se cstoreasc, iar pe de alt parte, ituaia juridic a celor cstorii2.
Cstoria este o uniune liber consimit, monogam, ce se ncheie n formele
cerute de lege, cu scopul de a forma o familie, avnd caracter civil. Se ntemeiaz pe
deplin egalitate n drepturi ntre brbai i femei.
O problem ce trebuie discutat, avnd n vedere att formularea cuprins n
textul analizat, ct i evoluia jurisprudenei organelor Conveniei n soluionarea ei, este
aceea a precizrii titularilor dreptului la cstorie, ntr-adevr, spre deosebire de celelalte
drepturi i liberti garantate de Convenie cu privire la care textele sale dispun c acestea
aparin oricrei persoane" sau c nimeni" nu poate fi supus la un tratament inuman sau
degradant sau la tortur, la munc forat sau s fie condamnat de dou ori pentru aceeai
fapt penal comis, art. 12 folosete formularea potrivit creia la mplinirea vrstei
legale la cstorie brbatul i femeia" au dreptul de a se cstori.
Textul nu dispune c orice persoan" are dreptul la ncheierea unei cstorii.
Diferena este fundamental: ea reflect concepia potrivit creia dreptul la cstorie este
recunoscut persoanelor care au sex biologic diferit. Dup cum a decis Curtea, garantnd
dreptul la cstorie, art. 12 are n vedere cstoria tradiional" ntre dou persoane de
sex biologic diferit; redactarea sa o confirm: din ea rezult c scopul urmrit const, n
esen, n protejarea cstoriei n calitatea ei de fundament al familiei
Cstoria este liber conimit de viitorii soi. Exprimarea conimmntului liber
al celor care se cstoresc este garantat prin dispoziii constituionale i legale. Mai mult
de att cstoria este monogam, fiind de neconceput ca o persoan s se poat cstori
nainte de ncetarea primei sale uniuni. Acest caracter decurge firesc din fundamentul
cstoriei, anume afeciunea reciproc a soilor. Caracterul exclusiv al dragostei implic
monogamia.
2 Ion

Filipescu, Dreptul Familiei, Editurile ALL, pag. 13, 1998

4

n ceea ce privete ncheierea cstoriei, aceasta are caracter solemn. Solemnitatea

cstoriei este pus n eviden de faptul c se incheie ntr-un anumit loc, n faa unei
autoriti de fapt, n prezena viitorilor soi i a martorilor, cu posibilitatea asistrii
publice.
Art. 12 din Convenie se refer doar la cstoria civil, nu i la cea religioas,
drept urmare aceasta are caracter civil. ncheierea i nregistrarea cstoriei sunt de
competena exclusiv a autoritii de stat. Este garantat constituional i cstoria
religioas, ns numai dup cstoria civil, neproducnd ns efecte juridice.
n principiu cstoria se ncheie pe via, legtura acesteia este menit s
dinuiasc ntre soi pe tot timpul vieii lor. Se ntemeiaz pe egalitatea n drepturi i
obligaii ntre soi. Aceast egalitate se refer att la condiiile n care se ncheie cstoria,
ct i la relaiile dintre soi sau dintre acetia i copiii lor. Egalitatea dintre brbat i
femeie depete relaiile de familie, existnd n toate domeniile vieii sociale.
O ultim caracteristic a cstoriei const n faptul c se ncheie n scopul
ntemeierii unei familii. Cstoria este ocrotit de lege, deoarece constituie baza familiei.
ntemeierea relaiilor de familie constituie coninutul cstoriei, cauza necesar i
determinant a acesteia.

Capitolul 2. Condiiile ncheierii cstoriei

ncheierea cstoriei este supus, anumitor cerine legale3.
Cstoria se poate ncheia numai ntre persoane de sex diferit, ntruct unul dintre
principalele scopuri ale cstoriei este procreaia. n principiu, sexul fiecruia dintre
viitorii soi se stabilete cu ajutorul certificatului de natere, care are o rubric n acest
sens.
O alt cerin legal se refer la vrsta matrimonial. n toate legislative exist
dispoziii prohibitive, care mpiedic ncheierea cstoriei ntre persoanele care nu au
atins o anumita vrst, ntruct posibilitatea de a procrea nu ncepe dect la sfritul
adolescenei. De asemenea, impunerea unei vrste minime se justific i eugenic, psihic,
moral i juridic.
Actualmente, la noi vrsta minim pentru cstorie este de 18 ani mplinii pentru
brbat i 16 ani mplinii pentru femei.
Legea prevede c, n cazul n care femeia a mplinit vrsta de 15 ani i exist
motive temeinice (graviditate, boal), avizate medical, femeia poate obine dispensa
pentru ncheierea cstoriei.
Dispensa se acord, dup caz, de primarul general al municipiului Bucureti,
preedintele consiliului judeean n a crui circumscripie i are domiciliul femeia sau
comandantul navei aflat n afara granielor rii.
n ceea ce privete vrsta maxima, cstoria se poate ncheia oricnd, chiar in
extremis vitae momentis (in pragul morii). Legea nu impune nicio condiie nici n
privina diferenei de vrst, dar dac aceasta este prea mare ntre soi poate fi un indiciu
c s-a ncheiat o cstorie fictiv.
Potrivit Codului familie, cstoria se ncheie prin conimmntul liber al
viitorilor soi. Aceast condiie este prevzut i de art. 48 alin. (1) din Constituie,
republicat, precum i n art. 16 pct. 2 din Declaraia Universal a Drepturilor Omului. n
sens juridic, conimmntul liber la cstorie nseamn lipsa viciilor de conimmnt,
exprimat personal n momentul ncheierii cstoriei ca s fie constatat n mod direct de
ctre ofierul de stare civil care oficiaz cstoria.
3 Baias Fl. A., Chelaru E., Constantinovici R., Macovei I., Noul Cod civil. Comentariu pe articole, Editura
C.H.Beck, Bucureti, 2012

Eroarea constituie viciu de consimmnt numai dac poart asupra identitii

fizice a celuilalt so. Nu constituie viciu de consimmnt eroarea asupra calitii ori
nsuirilor viitorului so, chiar dac a fost determinant la ncheierea cstoriei. Tot astfel,
nu constituie viciu de consimmnt eroarea asupra strii civile a celuilalt so (de
exemplu, acesta este divorat, dei cellalt a crezut c este celibatar).
Domeniul de aplicare al dolului este mai ntins dect al erorii, putnd purta i
asupra altor elemente dect identitatea fizic a celuilalt so, i anume asupra unor caliti
ale viitorului so, pe care, dac le-ar fi cunoscut, nu ar fi ncheiat cstoria. Aceste caliti
trebuie s fie necesare pentru ncheierea unei cstorii. Eroarea provocat prin mijloace
viclene asupra strii santii viitorului so, constituie viciu de conimmnt la cstorie,
deoarece viitorii soi sunt obligai s-i comunice reciproc starea sntii.
Violena viciaz conimmntul viitorului ot prin teama ce i-a fost provocat ca
urmare a constrngerii fizice sau morale exercitate mpotriva sa. Violena prin
constrngere fizic este aproape imposibil de ntlnit n practic. ,,Temerea reverenioasa"
(adic respectul datorat prinilor sau altor rude) nu constituie viciu de consimmnt.
Cu privire la ultima condiie, potrivit art. 10 teza nti din Codul familiei,
cstoria nu poate fi ncheiat dac viitorii soi nu declar c i-au comunicat reciproc
starea sntii lor. Impunerea acestei cerine se justific din raiuni medicale i eugenice.
Pe de alt parte, fiecare din viitorii soi trebuie s cunoasc starea sntii celuilalt
pentru a aprecia liber dac dorete sau nu ncheierea cstoriei n condiiile date.
n conformitate cu legislaiile n vigoare exist anumite cazuri cnd nu se poate
ncheia o cstorie valabil4.
Potrivit art. 5 din Codul familiei "este oprit s se cstoreasc brbatul care este
cstorit sau femeia care este cstorit". Aadar, pentru a se putea cstori fiecare dintre
viitorii soi trebuie s fie necstorit. Este consacrat astfel principiul monogamiei, care se
gsete la baza cstoriei.
Legtura de rudenie5 - din raiuni de ordin biologic i moral - constituie cea mai
veche piedic la cstorie. Conform art. 6 alin. (1) din Codul familiei "este oprit
4 Ungureanu O., Munteanu C., Drept civil. Persoanele n reglementarea noului Cod civil, ed. 2 a, Editura
Hamangiu, Bucureti, 2011
5 Codul familiei

cstoria ntre rudele n linie dreapt, precum i ntre cele n linie colateral pn la
gradul al patrulea inclusiv". Este oprit astfel cstoria dintre tat i fiic, mam i fiu,
bunic i nepoat, bunic i nepot, strbunic i strnepoat, strbunic i strnepot, frate i
sor (fr deosebire dac sunt frai buni ori numai consagvini sau uterini), unchi i
nepoat, mtu i nepot, vr primar i verioar primar.
Impedimentul ce rezult din rudenie sa refer att la rudenia din cstorie, ct i la
rudenia din afara cstoriei, chiar dac aceasta din urm nu a fost stabilit.
Pentru motive temeinice, cstoria ntre rudelor n linie colateral de gradul al
patrulea poate fi ncuviinat de preedintele consiliului judeean sau, dup caz, de
primarul general al municipiului Bucureti n circumscripia cruia cel care cere aceast
ncuviinare i are domiciliul.
n prezent, cum adoptatul devine rud cu rudele adoptatorului, ca un copil firesc
al acestuia, iar drepturile i ndatoririle izvorte din filiaie ntre adoptat i prinii si
fireti i rudele acestuia nceteaz, cstoria este oprit ntre adoptat i rudele sale din
adopie, n aceleai condiii ca i ntre rudele fireti.
Cu privire la tutela, art. 8 din Codul familiei prevede c: "n timpul tutelei,
cstoria este oprit ntre tutore i persoana minor ce se afl sub tutela sa". n realitate,
acest impediment se refer ta tutore i femeia minor ce se afl sub tutela sa, cci
brbatul minor nu se poate cstori cu tutoarea sa, deoarece nu are vrsta legal pentru
cstorie.
O alt piedic constituie art. 9 din Codul familiei, care prevede c: Este oprit s
se cstoreasc alienatul mintal, debilul mintal, precum i cel care este lipsit vremelnic de
facultile mintale, ct timp nu are discernmntul faptelor sale".

Capitolul 3. Definiia tradiional a cstoriei

Curtea European a Drepturilor Omului, n cauza Hmlinen c. Finlanda, nr.
37359/2009, a reafirmat, n decizia emis pe 16 iulie, c statele nu au obligaia de a oferi
acces la cstorie cuplurilor de acelai sex i c definiia cstoriei i a familiei, sub
8

Convenia European a Drepturilor Omului este cea tradiional. De asemenea,

modalitatea n care statele adreseaz acest subiect este o problem intern.
Articolul 12 al Conveniei, Dreptul la cstorie, are urmtorul coninut:
Dreptul la cstorie ncepnd cu vrsta stabilit prin lege, brbatul i femeia
au dreptul de a se cstori i de a ntemeia o familie conform legislaiei naionale ce
reglementeaz exercitarea acestui drept.
Decizia CEDO este foarte important, relevant i ncurajatoare pentru cei care
cred n i promoveaz cstoria i familia natural alctuit din brbat i femeie.
Subcapitolul 1. Explicarea Deciziei din 16 iulie
Cazul a nceput n Finlanda n iulie 2007 cnd un brbat, cstorit cu o femeie din
1996, dar care se identifica ca femeie, a solicitat autoritilor finlandeze s-i acorde noi
acte de identitate n care s fie menionat identitatea sa nou. Autoritile i-au respins
cererea. n 2009, ns, brbatul i-a schimbat sexul biologic n femeie. Dar legislaia
finlandez nu permitea cum nu permite nici azi cstorii ntre persoane de acelai sex.
n timp, cazul a ajuns la CEDO, iar pe 16 iulie Marea Camer a emis Decizia
final, cu 17 la 3, respingnd plngerea, pentru mai multe motive.
n primul rnd, legislaia finlandez n vigoare recunoate cstoria natural
brbat-femeie. n al doilea rnd, CEDO a reafirmat, aa cum deja a fcut-o de mai multe
ori, c, n prezent, Convenia European a Drepturilor Omului nu poate fi interpretat n
sensul impunerii unei obligaii asupra statelor membre de a permite cstorii ntre
persoane de acelai sex6. Observnd c, la ora actual, doar zece ri din Consiliul
Europei acord homosexualilor dreptul la cstorie, CEDO de asemenea concluzioneaz
c nu se poate spune c exist vreun consens european privind permisibilitatea
cstoriilor de acelai sex7.
n plus, CEDO a respins c ar exista un drept la cstorii homosexuale conferit de
articolul 12 al Conveniei conform cruia brbaii i femeile ajuni la vrsta cstoriei au
dreptul s se cstoreasc i s formeze o familie, n conformitate cu legile naionale care
6 Paragraful 71: The Court reiterates its case-law according to which Article 8 of the Convention cannot
be interpreted as impoing an obligation on Contracting States to grant same-sex couples access to
marriage.
7 Paragraful 74: It cannot be said that there exists any European consensus on allowing same sex
marriages.

guverneaz exercitarea acestui drept. Din nou, decizia reafirm, n Paragraful 96, c
Articolul 12 nu poate fi interpretat s impun o obligaie asupra Statelor Contractante s
permit acces la cstorie cuplurilor de acelai sex. Dimportiv, articolul 12, continu
Decizia CEDO, confer dreptul fundamental al unui brbat i al femeii s se
cstoreasc i s formeze o familie.
Subcapitolul 2. Implicaii pentru Romnia
Implicaiile acestui caz pentru Romnia i celelalte 46 de ri membre ale
Consiliului Europei sunt imense.
n primul rnd, Romnia poate revizui dup plac articolul 48 din Constituie
pentru a include n el definirea clar a soilor ca brbat i femeie. Deciziile CEDO nu i
stau n cale.
n al doilea rnd, Curtea, n absena unui consens european privind cstoriile
homosexuale, acord o mare marj de apreciere Statelor Membre privind legislaiile
interne n domeniul cstoriei i vieii de familie. ntrebarea care se nate acum este:
cnd, sau dac, va ajunge Consiliul Europei, n timp, la consensul menionat de CEDO
privind cstoriile homosexuale? Cnd vor legaliza toate cele 47 de state? Ori cnd o vor
face majoritatea dintre ele? Greu de apreciat i de speculat, n lipsa unor clarificri. Pe
moment, doar zece state din Consiliul Europei au legalizat cstoriile homosexuale i se
pare c au mai rmas doar puine ri europene care vor face acest pas n urmtorii civa
ani, printre ele probabil Finlanda.
Cert este c, odat ce Curtea de la Strasbourg va decreta existena unui consens
european privind dreptul la cstorii homosexuale, nicio ar din Consiliul Europei nu le
va mai putea interzice.
Partea ncurajatoare, ns, este c tot mai multe ri din Europa de Est i de Sud
interzic cstoriile homosexuale prin legislaie intern ori Constituie. Romnia a fcut-o
n 2009 n Codul Civil. Croaia a adoptat un amendament constituional care definete
cstoria tradiional n 2013 i Slovacia a fcut la fel n anul 2014. Georgia i
Macedonia pregtesc i ele amendamente constituionale. Constituia Germaniei i ea
definete cstoria natural i nu este de ateptat ca ea sa fie schimbat curnd s permit
cstoriile homosexuale.

10

Capitolul 4. Argumente pro i argumente contra cstoriei de acelai sex

n mod tradiional, cstoria este definit ca uniunea legal/religioas dintre un
brbat i o femeie, avnd drept rezultat nfiinarea unei familii. Dup cum se observ,
definiia exclude din start posibilitatea ca cele dou persoane implicate s fie de acelai
sex i din acest motiv, pn n anul 2001, astfel de cstorii nu au fost permise nicieri n
lume. Prima ar unde ele au primit und verde a fost Olanda (n 2001), urmat de Belgia
11

(n 2003) i de Canada (n 2005), ca rezultat firesc al unei tendine din ce n ce mai

accentuate de acceptare n aceste ri a relaiilor homosexuale. Acceptare care s-a
concretizat n pasul final, anume n legalizarea cstoriei cuplurilor de homosexuali.
Ca s nelegem ct de justificat sau nu este legalizarea prin cstorie a relaiilor
ntre persoane de acelai sex trebuie s ascultm ce spun susintorii, respectiv adversarii
acestei idei.

Subcapitolul 1. Argumente pro

1. Homosexualitatea exist de cnd Pmntul. Avem drept dovezi picturi din Grecia
elenistica, relatri din Roma antic (celebrul Iulius Cezar era homosexual), meniuni din
Japonia de acum 2000 de ani cnd homosexualitatea nu numai c nu era privit ca un
pcat, ba mai mult, era perceput drept forma cea mai pur a dragostei. De altfel,
civilizaiile antice nu aveau un cuvnt special care s i defineasc strict pe homosexuali
(termenul folosit astzi i are originea n secolul al XIX-lea, mai precis n anul 1869, i i
aparine medicului maghiar Karoly Maria Benkert). Aadar, dac aceste practici fac parte
din istoria omenirii, de ce s fie considerate acum drept un comportament deviant?
2. Cstoria ntre dou persoane de acelai sex nu are cum s afecteze societatea n
ansamblu sau pe cineva, n particular. Este o simpl relaie ntre doi oameni. Cum poate
ea s afecteze pe cineva din afara ei? Societatea n-ar trebui s dicteze ce pot face sau nu
doi oameni atta timp ct nimeni altcineva nu are de suportat consecine de pe urma
respectivei relaii. Desigur, dac Biserica sau orice alt organizaie dorete s protesteze,
are dreptul, dar nu are dreptul s interzic uniunea liber consimit ntre doi oameni.
3. Cstoria nu este o uniune legal i att. Cstoria este foarte important prin urmrile
pe care le are n mai multe domenii: proprietatea comun asupra bunurilor obinute n
timpul cstoriei, chestiuni legate de asigurri de via, moteniri, taxe i impozite,
adopii. De ce un cuplu format din persoane de acelai sex s nu poat beneficia de
avantajele instituiei cstoriei?

Subcapitolul 2. Argumente contra

12

1. Activitii care susin cstoriile ntre persoanele de acelai sex spun c acestea nu
afecteaz pe nimeni altcineva n afar de cei implicai direct, dar argumentul acesta nu st
n picioare. Ce ne facem dac ne trezim cu persoane care, invocnd exact acelai
argument, vor s se cstoreasc cu o rud de gradul I? Toat demnitatea actului
cstoriei s-ar duce instantaneu pe apa smbetei, ca i demnitatea familiei. Sun cam
comunist, dar celula de baz a societii este familia, cea clasic format din so, soie i
copii. Prietenii i partenerii vin i pleac, dar familia rmne ntotdeauna pe poziie i
asigur suportul, moral n primul rnd, de care orice om are nevoie.
2. Ce mesaj transmitem copiilor dac legalizm i ncurajm prin aceast legalizare
cstoriile ntre persoane de acelai sex? Copiii nva privind la cei din jur i vor fi
derutai dac vd c n societatea nconjuratoare rolurile femeii i brbatului se amestec
aiurea. Familia tradiional este cea care a adus omenirea pn aici i situaia trebuie s se
pstreze, daca vrem s avem un viitor.
3. Majoritatea religiilor consider homosexualitatea inacceptabil. Dac dou persoane de
acelai sex doresc s aib o relaie, e treaba lor, dar asta nu nseamn c societatea n care
triesc respectivii i care are anumite convingeri religioase - trebuie s i recunoasc o
astfel de relaie (pe care o consider un pcat).
i dac argumentele religioase nu sunt suficiente, exist i un argument tiinific:
studiile au artat fr dubii c homosexualii, dintr-o varietate de motive, au o speran de
via cu cca 20 de ani mai mic dect a heterosexualilor. E vorba, aadar, de un stil de
via nesntos.

Concluzii

13

Finalitatea urmrit de CEDO privind dreptul la cstorie este aceea de a asigura

ncheierea unei cstorii potrivit cerinelor legale, n scopul ntemeierii unei familii
trainice, sntoase, att din punct de vedere fizic ct i moral (fiind mijloc pentru a
asigura ndeplinirea condiiilor de fond i lipsa impedimentelor la cstorie), de a asigura
forma recunoaterii publice a cstoriei i mijlocul de dovad a cstoriei.
Condiiile de form ale cstoriei se mpart n formaliti premergtoare sau
anterioare ncheierii cstoriei i formaliti privind nsi ncheierea cstoriei. Prima
formalitate anterioar ncheierii cstoriei este declaraia la cstorie, prin care viitorii
soi i manifest voina n vederea ncheierii cstoriei. n termen de 10 zile de la
depunerea i nregistrarea declaraiei se pot face opoziii la cstorie. n sistemul nostru
de drept, opoziiile la cstorie sunt instrumente prin care cetenii sunt antrenai n opera
de respectare a legalitii, ntr-un domeniu care intereseaz, n cel mai nalt grad, statul,
preocupat pentru ntrirea familiei i respectful unanim al regulilor referitoare la aceasta
pentru formarea unei mentaliti sntoase despre cstorie i familie.

BIBLIOGRAFIE

14

1. Convenia pentru aprarea Drepturilor Omului i Libertilor Fundamentale

2. Ion Filipescu, Dreptul Familiei, Editurile ALL, pag. 13, 1998
3. Baias Fl. A., Chelaru E., Constantinovici R., Macovei I., Noul Cod civil.
Comentariu pe articole, Editura C.H.Beck, Bucureti, 2012
4. Ungureanu O., Munteanu C., Drept civil. Persoanele n reglementarea noului Cod
civil, ed. 2 a, Editura Hamangiu, Bucureti, 2011
5.

CEDO

15