Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Scopul lucrării este de a trata eshatologia ebraică, atât evreiască cât și creștină,
sau mai precis zis învățătura iudaismului din Vechiul Testament și cea a
creștinismului din Noul Testament, referitoare la condiția finală a omului.
Eshatologia individului
Eshatologia poporului Israel
Sinteza celor două eshatologii până în sec. IV
Ideile despre viața de apoi care au prevalat în perioada premozaică până în sec. II
î. Hr. țin de ceea ce este cunoscut drept „ cultul strămoșilor”. Potrivit acestei
credințe, morții nu erau considerați morți, ci se credea că „ trăiau” într-un anumit
sens și aveau puteri supraomenești, pe care le puteau folosi în scopuri bune sau
rele. Pentru a potoli aceste puteri, cei vii ofereau sacrificii. În acest sens, autorul
prezintă o serie de dovezi ale existenței acestor credințe în Israel, pe care le
grupează în 3 teze:
1) Strămoșii, sau chipurile lor devenite zei ai căminului, adică terafimi, erau
cinstiți cu sacrificii, iar dreptul de a oferi aceste sacrificii era rezervat unui
fiu al celui răposat. De aici Legea leviratului – dacă decedatul nu a avut
urmași, fratele celui decedat avea datoria să se recăsătoarească cu văduva
care nu avea copii, pentru a-i face fratelui său un băiat care să îndeplinească
obiceiurile sacrificiale celui răposat.
2) Obiceiurile primitive ale doliului în Israel, fac parte tot din cultul
strămoșilor.
3) Credințele despre cei decedați sunt elemente constitutive esențiale ale
aceluiași cult.
1) Șeolul = iad
2) Paradisul – doar 2 oameni – Ilie și Enoh au fost primiți în paradis imediat ce
au părăsit această lume.
3) Gheena = reprezintă locul imediat de pedeapsă a evreilor apostați.
4) Prăpastia de foc = locul final de pedeapsă a îngerilor conducători
necredincioși și a îngerilor impuri. În acest secol nu se pomenește nimic despre
Mesia, cu excepția lui Enoh și a oracolelor sibiline.