Proiect didactic

Profesor: PETRU VALENTIN

Unitatea de învățământ: Colegiul Național Lucian Blaga Sebeș
Clasa: a IX –a A
Data:15.02.2022
Aria curriculară: Om și societate
Disciplina: Religie ortodoxă
Unitatea de învățare: Spiritualitate și viață creștină
Subiectul lecției: Monahismul, formă a spiritualității creștine
Tipul lecției: comunicare/însușire de noi cunoștințe

Competența generală:
C.G.1. Definirea specificului propriei credințe, în raport cu alte credințe și convingeri

Competențe specifice:
1.1 Argumentarea importanței sfințeniei și a respectului creștinului fața de cele sfinte;
2.1 Utilizarea adecvată a termenilor specifici religiei în argumentarea învățăturii de credință ortodoxă.
Competențe derivate vizate
C1 identificarea celor două căi: monahismul și căsătoria, va având aceeași valoare, în drumul spre mântuire;
C2 conștientizarea vieții monahale ca exemplu de introspecție/meditație, autocunoaștere și comportament creștin;
C3 identificare de diferențe și asemănări între obligațiilor vieții monahale de cele ale creștinului laic;
C4 enumerarea celor trei voturi monahale;
C5definirea celor trei feluri de viață monahală;
C6 utilizarea adecvată, în diferite contexte, a termenilor noi învățați: monah, călugăr, voturi monahale, viață veșnică, smerenie;

Strategia didactică
1. Metode şi procedee: conversația, exercițiul,observarea dirijată, problematizarea, povestirea, explicația, descrierea, observația.
2. Mijloace de învățământ: icoana din sala de clasă, Sfânta Scriptură , fișă de lucru, tabla, videoproiector.
3. Forme de organizare a activităților: activitate individuală, frontală și pe grupe.
Resurse
Oficiale:
1. Programa școlară pentru disciplina Religie ortodoxă, aprobată prin O.M. nr. 5230/01.09.2008, pentru clasa a IX-a;
2. Planificarea calendaristică orientativă, clasa a IX-a;
3. Unitatea de învățare Spiritualitate și viață creștină.
Temporale:
număr de lecții – 1 oră
durata – 50 min

1
 Bibliografice:
1. Biblia sau Sfânta Scriptură, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București 1982.
2. Cucoș, Constantin, Educația religioasă, Editura Polirom, Iași, 1999.
3. Cucoș, Constantin (coordonator), Psihopedagogie pentru examene de definitivare şi grade didactice, Editura Polirom, Iași, 1998.
4. Șebu, Pr. Prof. Univ. Dr. Sebastian, Opriș, Dorin, Opriș, Monica, Metodica predării religiei, Editura Reîntregirea, Alba Iulia, 2000.
5. Opriș, Monica, Metodologia evaluării, ediția a II-a, Editura Sf. Mina, Iași, 2010.
6. Muha, Camelia, Caiet de religie creștin-ortodox pentru clasa a IX-a, Editura Sf. Mina, Iași, 2009.
7.filmul religios Tunderea în monahism, sursă: https://www.youtube.com/watch?v=DLdMq1JtdMU

DEMERSUL DIDACTIC

Nr. Etapele lecției CS. Activitatea profesorului Metode Mijloace Forme de Evaluare
crt. Activitatea elevului organizare

1 2 3 5 6 7 8 9

- Salutul
1. Momentul - Rostesc rugăciunea ”Împărate ceresc” cu elevii.
organizatoric - Fac prezența elevilor la clasă și realizez managementul clasei pentru începerea activității didactice care Exercițiul Activitate Obs.
urmează să se desfășoare. de frontală comporta-
rugăciune mentului
- Elevii răspund la salut,rostesc rugăciunea și se pregătesc pentru începerea activității didactice. elevilor

” Oricine voiește să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să-Mi urmeze Mie” (Matei 8, 34). Sfânta
Cine poate fi cel ce dorește să meargă după Hristos? Scriptură
2. Captarea - Oricine dorește să ducă o viață autentică de creștin. Conversația
atenției Ce înseamnă să mergi după Hristos?
- Să urmezi învățăturilor Lui. Problemati-
Ce înțelegeți prin ”să se lepede de sine”? zarea Evaluare
- Să trăiască numai în, și pentru Hristos, dorind cu ardoare mântuirea sufletului. orală
Ce cruce trebuie să luăm? Activitate frontală
- Una este Crucea Materială, partea văzută, cu care ne însemnăm, și alta cea Tainică, partea Explicația frontală
nevăzută, pe care o purtăm în inima noastră, adică de credință, nădejde și dragoste.

Profesorul va pune elevilor un film despre tunderea în monahism, ca scop descoperirea titlului lecției noi. Film
( https://www.youtube.com/watch?v=DLdMq1JtdMU , 8 minute) religios
videopro-

2
 iector
Obs.
Anunțarea Notez titlul lecției pe tablă: ”Monahismul, formă a spiritualității creștine”. comporta-
3. titlului și a Precizez elevilor obiectivele propuse. Conversația Tabla Activitate mentului
obiectivelor - Elevii notează în caiete titlul lecției de la tablă. frontală elevilor
lecției
Pentru petrecerea vieții acesteia cu rânduială și a câștiga mântuirea sufletului, Dumnezeu a lăsat creștinilor:
1. calea căsătoriei
2. calea monahismului Observarea
Oricare ar fi calea pe care o alege omul să meargă în viață, este la fel de bună și de mântuitoare. Chemarea dirijată Activitate
sau vocația este cea care îl îndeamnă pe om să aleagă fie căsătoria, fie călugăria (monahismul). frontală

C1 Sfântul Ioan Gură de Aur ne spunea despre monahi:

”Monahii aceștia cugetă și trăiesc chiar de pe pământ viața îngerilor. Nu se însoară, nu dorm mult, nu se
îmbuibează; puțin le mai lipsește ca să fie fără trup”.
Povestirea
C2 Monahismul (gr. monahos = persoană singură, însingurată) este o practică veche a creștinilor de a se Activitate
retrage din mijlocul lumii, pentru a se putea dedica total unei vieți conforme cu învățăturile lui Hristos, frontală
urmărind renunțarea la patimi și unirea cu Mântuitorul.
4. Dirijarea
învățării Monahismul a fost întemeiat în secolul IV, în Egipt, de sfinții Antonie cel Mare și Pahomie cel Mare.
La intrarea în monahism, monahul depune trei voturi de bunăvoie, prin care îi fagăduiesc lui Dumnezeu:
1. sărăcia
C4 2. castitatea sau fecioria
3. ascultarea

Viața monahală este de trei tipuri:

1. chinonia, atunci când călugării viețuiesc într-o comunitate, având viață de obște Conversația
2. chinonia mică, ce înseamna conviețuirea a doi sau trei călugări Activitate
3. sihăstria sau pustnicia, adică viața retrasă de lume, în singurătate (munți, peșteri, deșert) frontală Evaluare
C5 orală
Sfântul Vasile cel Mare a fost cel care a așezat mănăstirile lângă orașe și sate, ca acestea să fie de folos frontală
crestinilor, prin rugăciunile și slujbele săvârșite fără încetare de monahi. Tot Sfântul Vasile este cel care a
alcătuit și regulile de organizare monahală: ”Regulile mari și mici”, valabile până astazi în toată Biserica Problematiz
ortodoxă. area
Sfântul Atanasie cel Mare (373) este cel care introduce monahismul în Apus, în timpul papei Iuliu I, în
timpul refugiului său la Roma.
Sfântul Ioan Casian (n. 365), preot și teolog originar din Dobrogea, a înființat lângă Marsilia două mănăstiri:

3
C5 una de călugări și una de călugărițe, cărora le-a și dat primele reguli monahale din Apus, după modelul
regulilor monahismului răsăritean. El a scris și un tratat intitulat:” Despre așezămintele mânăstirești și
despre tămăduirile celor opt păcate principale”.
Activitate
Monahismul în Biserica Ortodoxă are mai multe trepte pentru tânărul care se hotărăște să aleagă calea Explicația frontală
monahală trebuie să le urce, cu binecuvântarea preotului duhovnic:
1. frate - Novicele în mănăstire nu are nici o vestimentaţie specifică spre a-l deosebi de credincioşii
mireni. De la momentul intrării unei persoane într-o obşte monahală cu scopul de a deveni călugăr,
începe o perioadă de probă, în care fratele începător trăieşte, cât mai mult cu putinţă, în firescul
lăsat omului de Dumnezeu. Podoaba capilară nu mai este tunsă nici la fete, nici la băieţi, acestora
din urmă li se adaugă şi barba. Acest aspect exterior este completat, în plan interior, cu
C6 comportamentul cuviincios, smerit şi evlavios - adevărate podoabe de frumuseţi nepieritoare. Cu
toate acestea, el se poartă în haine civile şi, mai cu seamă, haine de lucru, pentru că fraţii de
mănăstire se probează prin diferite ascultări. Ei sunt smeriţi, dar trebuie să se observe, să se constate
aceasta în vieţuirea lor zilnică. De modul cum o privesc şi primesc în sufletul lor această perioadă
depinde rămânerea lor în obşte spre a primi şi celelalte trepte monahale. În caz contrar, se vor Observarea
întoarce în viaţa civilă. Ceea ce este mai important, atât la începători (fraţi, rasofori), cât şi la dirijată
monahi sau schivnici, după cum arată şi unii Sfinţi Părinţi, este practicarea virtuţilor: ascultarea şi
răbdarea, care încununează pe nevoitor; apoi, tăcerea şi neosândirea, care păstrează pacea inimii
nevoitorului. Acestea trebuie să fie atât în atenţia monahilor, cât şi a novicilor, mai mult ca oricare
altă osteneală. De fapt, acestea sunt şi criterii de evaluare a noului începător pentru a fi acceptat în
obştea monahală.
2. rasofor - Treapta următoare se numește rasoforie, "începutul chipului monahicesc" sau "începutul
sfântului chip", căci fratele începător de acum se numește rasofor sau începător al vieții
monahicești. El este purtător de rasă monahală, adică un veșmânt de culoare neagră, ca semn al Activitate
pocăinței. Așadar, rasoforul este monah începător, nu monah în deplinătatea cuvântului. Aceasta nu frontală
C6 prin vestimentație, ci mai ales prin experiența trăirii monahale.. Chiar dacă rasoforia este doar
începutul chipului monahicesc, se cuvine să fie asumată cu deosebită responsabilitate pentru a se
pune început bun pe calea nevoinței ce conduce la întâlnirea cu Mântuitorul Hristos.

3. Monahul (calugărul) - Secvența principală din slujba rasoforiei este tunderea părului şi
schimbarea numelui, moment în care preotul slujitor sau stareţul rosteşte formula: "Se tunde robul
lui Dumnezeu (N - aici se schimbă numele), în numele Tatălui. Amin; şi al Fiului. Amin; şi al Explicația
Sfântului Duh. Amin. Să zicem pentru dânsul: Doamne miluieşte".

Acesta este momentul de reînnoire a persoanei ce caută desăvârşirea, este începutul unei alte
vieţuiri, aceea de monah, chiar de este, deocamdată, doar la început de drum. Ridicarea din treaptă
în treaptă, nu atât din punct de vedere social sau al poziţionării în cadrul obştii, se face mai ales

4
 având la bază criteriul trăirii duhovniceşti, aşa cum arată Sfântul Ioan Scărarul, şi mai ales prin Povestirea
dobândirea smeritei cugetări, cum notează şi avva Dorotei (Filocalia sfintelor nevoinţe, vol. IX
Despre smerita cugetare).
Activitate
Orice lucru la început este greu de îndeplinit, mai ales în viaţa monahală, care este considerată ca o Explicația frontală
declaraţie de război adresată diavolului, patimilor şi tuturor răutăţilor. Monahul doreşte să o rupă total cu
păcatul. De aceea, gândul cel bun, alăturându-se voinţei noastre, având şi credinţa că Domnul ne dăruieşte
din harul Său, ne ajută să punem în practică, spre folos duhovnicesc, teoriile şi regulile nevoinţelor
monahale. Scopul duhovnicesc al acestor nevoinţe nu trebuie să fie altul decât cel arătat de Cuviosul Serafim
de Sarov: "dobândirea Duhului Sfânt". Aşa ne îndeamnă şi Sfântul Apostol Pavel, să căutăm "pacea cu toată
lumea şi sfinţenia, fără de care nimeni nu va vedea pe Domnul" (Evrei 12, 14). Însuşi Mântuitorul Hristos ne
cheamă la sfinţenie dându-ne ca model sfinţenia Părintelui Său (...). Acesta este, în general, scopul vieţii
creştine, monahii nefiind altceva decât creştinii care vor să trăiască mai intens viaţa cea întru Hristos şi cu
Hristos. Angajaţi pe drumul dobândirii chipului îngeresc, monahii sunt mai puţin preocupaţi de lucruri şi Problematiz
lucrări personale referitoare la materie şi trup, întreaga lor atenţie fiind îndreptată spre dobândirea mântuirii. area

O mănăstire cuprinde:
1. biserica
2. paraclis (o capelă construită de regulă alături de o biserică, lângă un cimitir, în interiorul unei
clădiri)
3. corpul de chilii
4. trapeza (sala de mese)
Observarea
5. arhondaricul (clădire din incinta unei mănăstiri unde se află camere pentru primirea pelerinilor. În
dirijată
mănăstirile din Sfântul Munte, arhondarul dă pelerinilor apă, rahat de fructe și un micuț pahar de
uzo, băutură tradițională grecească. Apa răcorește trupul, rahatul cel dulce ajută la păstrarea în bună
C4
stare a glicemiei, care, în urma unui efort mai mare, poate sa scadă, iar uzo ajută împotriva
transpirației. Se spune că o cantitate foarte mică de alcool împiedică transpirația.
6. clopotnița
Activitate
7. ateliere
frontală
8. muzeu
9. magazin de obiecte religioase

Mănăstirile sunt:
1. locașuri de închinare
2. locașuri de ocrotire
3. așezăminte culturale

5
 În mănăstirile din Țările Române au luat ființă primele școli, au văzut lumina zilei primele tipărituri în Povestirea
limba româna și au apărut primele spitale sau “bolnițe”, întreținute din veniturile mănăstirești.
Astfel că, mănăstirile nu erau doar lăcașuri de închinare, ci și lăcașuri de ocrotire și asezăminte culturale.
Activitate
Monahii nu sunt numai oameni ai rugăciunii și ai ascezei (desprinderea de patimi, cultivarea virtuților și a frontală
dragostei neîncetate către Dumnezeu), ci ei împletesc mereu rugăciunea cu munca, atât fizică, cât și Conversația
intelectuală.
Viaţa obştească este o viaţă plină de încurajări spre fapte bune, căci fără rugăciune călugărul este ca un
peşte pe uscat, iar fără activitate este unealta vrăşmaşului. Îndeletnicirile călugărilor sunt meditaţiile şi
rugăciunea. Monahismul s-a numit gloria Bisericii lui Hristos.
Exercițiul
 vizionare imagini Muntele Athos
Explicația Film
Fixarea și C1 Ce reprezintă monahismul? religios Activitate
5. sistematizarea - Organizare bisericească a celor ce adoptă un stil de viață evanghelic, consacrata rugăciunii, videopro- individuală
cunoștințelor meditației și ascezei, în totală retragere de lume, dar în deplină ascultare față de un părinte duhovnic. Problemati- iector
Ce clădiri cuprinde un complex monahal? zarea
- Biserica, paraclisul, chilii, trapeză, arhondaric, clopotniță, ateliere, muzeu, magazin de obiecte
religioase.
Ce sunt cele trei voturi pe care le depune cel care dorește să devină monah?
- Sărăcia de bunăvoie, castitatea și ascultarea.
Un calugăr trebuie să trăiască pe pamant ca în cer. Sa-și găsească timp cât mai mult pentru a sta în fața lui
Dumnezeu. Nu cu cartea deschisă pe masă, cu lumânarea aprinsă, cu candela… ci cu inima deschisă pentru Activitate
C1 Dumnezeu, cu gândul la Dumnezeu” (Arhim. Teofil Părăianu- Despre mănăstire și călugări). Explicația frontală
Care sunt treptele monahismului? Evaluare
- Frate, rasofor, monah. orală,
De ce monahismul este o formă a spiritualității creștine? frontală și
C1 - Deoarece monahismul românesc contribuie la promovarea culturii și artei românești în toate individuală
formele lor de manifestare (caligrafierea de manuscrise, tipărirea de carte bisericească, a lucrărilor cu
profil istoric, literar sau de alt gen scrise de monahi, dar și arhitectură, pictură, iconografie, broderie, Tablă/
C2 muzică etc.) caiet
Conversația Activitate
C3 frontală
individuală
Evaluare
Elevii notează pe caiete Schița lecției. orală,
frontală și
C6 Conversația individuală
Activitate

6
 frontală
individuală

Explicația

Obţinerea Se realizează în permanenţă, cu ajutorul conversaţiei din cadrul exerciţiilor de sistematizare a cunoştinţelor. Obs.
6. performanţei Profesorul va face aprecierile generale şi individuale referitor la pregătirea elevilor pentru lecţie, cât și comporta-
şi a feed-back- implicarea lor activă la ora de curs. Conversația Activitate mentului
ului Elevii ascultă aprecierile făcute de profesor. frontală elevilor

Precizarea C5 Elevii își vor nota tema: Argumentează importanța mănăstirilor pentru viața duhovnicească și culturală a Activitate Rezolvarea
7. temei pentru românilor. Explicația Caietul frontală sarcinii
acasă Elevii ascultă explicațiile la ceea ce vor avea de făcut ca temă și iși notează tema. elevului
Încheierea Rostesc rugăciunea ”Cuvine-se cu adevărat” cu elevii, salut și ies din sala de clasă. Exercițiul Icoana Activitate Obs. comp.
8. activității Elevii spun rugăciunea și răspund la salut. de din sala frontală elevilor
rugăciune de clasă

7
 SCHIȚA TABLEI

Pentru petrecerea vieții acesteia cu rânduială și a câștiga mântuirea sufletului,

Dumnezeu a lăsat creștinilor:
1. calea căsătoriei
2. calea monahismului
3. a trăi singur în lume
Monahismul (gr. monahos = persoană singură, însingurată) este o practică veche a
creștinilor de a se retrage din mijlocul lumii, pentru a se putea dedica total unei vieți conforme
cu învățăturile lui Hristos, urmărind renunțarea la patimi și unirea cu Mântuitorul.
La intrarea în monahism, monahul depune trei voturi de bunăvoie, prin care îi
fagăduiesc lui Dumnezeu:
1. sărăcia
2. castitatea sau fecioria
3. ascultarea

Viața monahală este de trei tipuri:

1. chinonia, atunci când călugării viețuiesc într-o comunitate, având viață de obște
2. chinonia mică, ce înseamna conviețuirea a doi sau trei călugări
3. sihăstria sau pustnicia, adică viața retrasă de lume, în singurătate (munți, peșteri,
deșert)
O mănăstire cuprinde:
1. biserica
2. paraclis (o capelă construită de regulă alături de o biserică, lângă un cimitir, în
interiorul unei clădiri)
3. corpul de chilii
4. trapeza (sala de mese)
5. arhondaricul (clădire din incinta unei mănăstiri unde se află camere pentru primirea
pelerinilor. În mănăstirile din Sfântul Munte, arhondarul dă pelerinilor apă, rahat de
fructe și un micuț pahar de uzo, băutură tradițională grecească. Apa răcorește trupul,
rahatul cel dulce ajută la păstrarea în bună stare a glicemiei, care, în urma unui efort
mai mare, poate sa scadă, iar uzo ajută împotriva transpirației.
6. clopotnița
7. ateliere
8. muzeu
9. magazin de obiecte religioase

Mănăstirile sunt:
1. locașuri de închinare
2. locașuri de ocrotire
3. așezăminte culturale