Date biografice

Tudor Vianu (n. 27 decembrie 1897/8 ianuarie 1898, Giurgiu - d. 21

mai 1964, Bucureti) a fost un estetician, critic i istoric literar, poet, eseist, filosof i traductor
romn. Fratele mai mare al publicistului Alexandru Vianu. Cstorit cu Elena Vianu (1911 -
1965). Fiul su, Ion Vianu, este un cunoscut medic psihiatru i scriitor. Fiica sa, Maria
Alexandrescu Vianu, este un istoric al artei antice i arheolog.
n anul 1915 devine student la Facultatea de Filosofie i Drept din Bucureti. Obine titlul
de doctor n filosofie alUniversitii din Tbingen. n perioada de doctorat a purtat o
coresponden susinut, punctat de ntlniri amicale, cu prietenul su din liceu, poetul Ion
Barbu, care studia matematica la Gttingen. Creaia lui a acoperit exact patru decenii: de la
apariia n 1928, n german, a volumului de debut, totodat i primul su studiu de estetic,
valorificare a tezei sale de doctorat susinut la Facultatea de Filozofie Eberhard Karl a
Universitii dinTbingen, (n noiembrie 1923), Das Wertungsproblem in Schillers Poetik. ber
naive und sentimentalische Dichtung (Problema valorizrii n poetica lui Schiller) i pn la
volumul aprut postum Arghezi, poet al omului, purtnd subtitlul Cntare Omului (explornd
un domeniu al literaturii comparate), ultimul su studiu antum, intrat la tipar chiar n ziua
dispariiei autorului i aprut dup puin timp, la nceputul verii anului 1964. Teza de doctorat a
fost ludat de Lucian Blaga, cu care Vianu era coleg n paginile revistei Gndirea, mai ales
pentru trimiterile permanente le Expresionismul german, de care Blaga nsui era puternic
influenat n epoc.
5.1 Consideraii preliminare
Receptarea artei este nu numai una dintre temele majore ale gndirii estetice i o
preocupare constant a artitilor, ci i principalul factor al capacitii de difuziune social a
artei. Rezervele sau chiar ostilitatea unor indivizi ori ntregi categorii de receptori fa de
anumite arte, genuri, modaliti de expresie, stiluri artistice etc. se explic, de cele mai multe ori,
prin diferite blocaje ale mecanismelor de receptare a operelor respective. Acestea i pot avea
cauzele fie n ermetismul unor opere, fie n carenele promovrii lor, fie n ineria ori precaritatea
instruciei i sensibilitii artistice a publicului etc.
Estetica tradiional reducea procesul receptrii artei la o singur component a sa de natur
afectiv: emoia artistic. Acesteia i erau atribuite dou nsuiri: caracterul instantaneu i
intensitatea. Se considera c receptarea artei ar avea capacitatea s reveleze ntr-o form
intuitiv, instantaneu i cu mare intensitate substratul metafizic al lumii. Prin art omul s-ar
integra ntr-o ordine a spiritului, ar avea acces nemijlocit la perfeciune, absolut i eternitate.
Sensibilitatea artistic ar deveni astfel o dimensiune ontologic exclusiv i fundamental a
condiiei umane denumit n secolul al XX-lea de esteticianul francez Luc Ferry homo
aestheticus. Substratul metafizic al lumii ar mai putea fi dezvluit ntr-o manier discursiv,
laborioas i mai puin pregnant i de ctre filosofie. Ceea ce filosofia demonstreaz,
argumenteaz, explic etc. prin demersuri dificile i cu grad nalt de abstractizare, arta ar reui s
reveleze nemijlocit i cu mare expresivitate. Estetica tradiional a surprins i teoretizat deci
exclusiv componenta emoional a procesului receptrii artei.
Gndirea estetic contemporan apreciaz c perceperea operei de art determin, ntr-
adevr, de multe ori, n receptor o prim reacie afectiv, rapid i mai mult sau mai puin
intens. Dincolo de aceasta se desfoar ns numeroase acte i procese care necesit timp i au
o cert coloratur raional, n absena crora receptarea operei rmne superficial.
Estetica tradiional considera i c receptarea artei ar fi cu att mai pertinent cu ct
receptorul ar reui s elimine orice component intelectual care o nsoete sau i este asociat.
n realitate, rezonana afectiv a operei de art este nsoit i chiar amplificat de o complicat
reea de acte i fapte intelectuale. O receptare superioar a artei presupune o contiin
informat i educat. Satisfacia spiritual determinat de receptarea operei de art este
proporional cu luciditatea cu care este stpnit intelectual i cu capacitatea receptorului de
integrare a ei att n universul axiologic cruia i aparine, ct i n cel personal.
5.2 Atitudinea estetic n receptarea artei
Nu numai operele de art, ci, n principiu, orice obiect, creaie, fapt, eveniment etc. poate
fi valorizat estetic. Operele de art se caracterizeaz ns prin faptul c sunt create deliberat
pentru a fi valorizate estetic. O astfel de valorizare nu este ns un act automat al spiritului.
Aciunea de valorizare estetic presupune un element volitiv, hotrrea de comportare estetic,
atitudinea estetic. Ca orice manifestare volitiv a spiritului, atitudinea estetic implic o serie
de inhibiii i de impulsuri.
Principalele inhibiii pe care le reclam atitudinea estetic sunt:
1. Contientizarea i eliminarea prealabil a oricrui interes practic fa de opera de
art. Dorina de posesiune, teama sau sperana, aprobarea sau dezaprobarea moral ori social,
pietatea religioas etc. ce pot fi inspirate de obiectele pe care le percepem sunt tot ati factori
perturbatori ai atitudinii estetice. Deoarece operele de art conin, n afara componentei lor
propriu-zis estetice, i numeroase elemente extraestetice, controlarea reaciilor pe care acestea le
pot determina este adesea foarte dificil.
2. O alt inhibiie pe care atitudinea estetic o solicit este cea legat de deprinderea
perceperii preponderent intelectuale a obiectelor. n mod spontan suntem tentai s percepem
nu att obiectele ca atare, ct semnificaiile lor intelectuale. nelegem mai mult dect vedem,
auzim sau simim. Atitudinea estetic presupune ns prioritar contactul nemijlocit al organelor
de sim cu realitatea. n msura n care reacionm preponderent intelectual fa de opera de art
devenim incapabili de atitudine estetic i suntem exclui de la receptarea estetic a artei.
Prin aceste inhibiii selective, atitudinea estetic poate fi caracterizat ca o stare de pace
luntric, de suprem destindere moral i intelectual. Cine nu reuete s fac linite n sine
nu poate percepe glasurile artei. Tumultul interior le acoper. Doar pacea sufletului le scoate n
relief. Receptorul operei de art trebuie s opereze n sine acel catharsis, acea purificare a
pasiunilor, care nu este numai un efect al artei asupra receptorului, cum considera Aristotel, ci i
o condiie a receptrii ei. De aceea oamenii brutali, sufletele grosolane, indivizii copleii de
lupta pentru supravieuire etc. nu pot adopta niciodat atitudinea estetic.
Atitudinea estetic presupune ns i o serie de impulsuri. Cele mai importante dintre ele sunt:
1.Deprinderea sufletului de a se drui aspectului perceptibil a lumii. Angrenai n activitile
cotidiene, care le solicit luciditate i randament, majoritatea indivizilor nu reuesc s mai
sesizeze detaliile lucrurilor, bogia lor de forme, culori i nuane. Fiind deprinse s asigure, cu
precdere, simurile i diminueaz ntr-o msur mai mare sau mai mic acuitatea, astfel nct
aspectele superficiale ale lucrurilor nu mai sunt, adesea, nici mcar sesizate.
2.Efortul de adaptare a rbdrii i interesului receptorului la particularitile temporale
ale operei i la tipul de sensibilitate a crui expresie ea este. Receptarea oricrei opere de art
presupune att o durat optim, necesar explorrii sau urmririi coninutului su, ct i
adecvarea interesului receptorului ritmului impus de autor i tipului de sensibilitate a crui
expresie este opera respectiv. Orice oper de art este expresia unui anumit tip de sensibilitate,
care poate diferi foarte mult de cel al receptorului. De multe ori receptorul contemporan nu mai
are nici timpul fizic, nici starea de spirit necesare receptrii unor capodopere artistice create n
epoci caracterizate prin alte ritmuri temporale sau alte tipuri de sensibilitate. Receptorul de art
experimentat poate gsi mari satisfacii estetice n creaii care par nceptorilor i, cu att mai
mult, neiniiailor anoste sau vetuste. Evident, astfel de eforturi se justific numai n msura n
care receptorul este interesat de operele respective.
5.3 Prima impresie i desfurarea receptrii artistice
Receptarea estetic este un proces ce se desfoar n timp. De regul, exist ns o
impresie specific pe care o determin operele de art, chiar din primul moment al perceperii
lor. O serie de psihologi ai artei au comparat acest prim impact al operei de art asupra
receptorului cu hipnoza. Ca i n cazul acesteia, individual ar avea sentimentul c este dominat
de o for exterioar, care-i anihileaz voina i reaciile obinuite. Unele opere pot prea n
primul moment al receptrii lor banale sau chiar dezagreabile. Pe msura explorrii lor aceast
prim impresie se poate schimba uneori radical. Exist opere care necesit o perioad de
acomodare a receptorului, iar n cazul altora prima impresie defavorabil nu se schimb nici
dup aceast perioad. Astfel de situaii se explic fie prin incapacitatea receptorului de a
satisface exigenele estetice reclamate de operele respective, fie prin incompatibilitatea dintre
sensibilitatea, educaia estetic sau interesele sale i operele n cauz. Este posibil, de asemenea,
ca unele opere care ne produc n primul moment o impresie plcut deosebit de puternic s ne
apar cu timpul destul de plate sau chiar neizbutite. Receptorul trebuie s devin prudent ori de
cte ori simte c o oper de art l seduce din primul moment al perceperii ei. Facilitatea i
copleirea simurilor receptorului sunt caracteristici tipice ale kitsch-ului. Se poate aprecia c
prima impresie n faa artei este reprezentat, de regul, de sentimentul unei influene exterioare
care se exercit asupra receptorului, emannd de la un obiect resimit ca preios i care prin
nsuirile lui sensibile reuete s trezeasc n el o prim reacie intern intens i precis.
Dup ce prima impresie s-a consumat, procesul receptrii operei de art continu.
Urmtoarele sale etape sunt nregistrarea coninutului operei, asociaiile pe care el le determin i
reconstruirea unitii formale a creaiei respective n propriul suflet. Acestea sunt condiionate n
mare msur de educaia artistic i intelectual a receptorului.
5.4 Elementele receptrii artistice
a) Elementele extraestetice
Cercetrile de psihologia artei au atestat faptul c se poate distinge n afectul global
determinat de receptarea operei de art un prim strat de emoii elementare, declanate de ecoul n
contiin al unor modificri organice. Se spune, n acest sens, de exemplu, c o tragedie ne
zguduie, o povestire sumbr ne nfioreaz sau un alegro muzical ne nvioreaz etc. Astfel
de aprecieri evideniaz acest prim strat de emoii elementare declanate de influena artei
asupra sistemului nervos vegetativ. Esteticienii denumesc aceast component a procesului
receptrii artei componenta sa cenestezic. Astfel de emoii nu sunt ns propriu-zis estetice,
deoarece zguduii, nfiorai, nviorai etc. putem fi nu numai de operele de art, ci i de
alte circumstane ale vieii. Dimpotriv, aceste reacii afective sunt expresii ale mecanismelor de
adaptare a organismului la mediu, care se declaneaz n mod spontan i n cazul receptrii
anumitor aspecte ale operelor de art.
Acelai lucru se poate spune i despre rolul asociaiilor n receptarea estetic. Opera de
art poate determina nu numai reacii organice specifice, ci i un ansamblu asociat de senzaii,
idei i sentimente. Un peisaj montan reprezentat ntr-un tablou ne poate sugera, de exemplu,
rcoarea i aerul curat al muntelui, dorina de evadare din mediul citadin etc. Muzica lui Bach
poate amplifica sentimentele religioase ale receptorului, romanele lui Dostoievski i pot evoca
precaritatea condiiei umane etc. Asemenea reaciilor organice, i asociaiile determinate de
operele de art, dei au un rol incontestabil n procesul receptrii artistice, nu aparin
componentei sale estetice. Ele reprezint n ecoul subiectiv al operei de art factorul corelat cu
componenta sa extraestetic. Prin mijlocirea lor individul se poate raporta la art cu ansamblul
intereselor i aspiraiilor sale vitale, erotice, morale, politice, sociale, filosofice sau religioase.
b) Elementele estetice
Spre deosebire de componenta extraestetic a procesului de receptare a artei, care poate fi
determinat i de alte obiecte dect operele de art i poate fi resimit i n alte mprejurri
dect n acest proces, componenta sa propriu-zis estetic este determinat numai de ceea ce
este autonom estetic n opera de art, adic de nsuirea sa de a fi o plsmuire autotelic
expresiv i original.
Toate elementele extraestetice ale procesului de receptare a artei au n comun faptul c
determin concentrarea ateniei individului asupra propriului eu, nu asupra operei de art
respective. Esteticianul german Moritz Geiger aprecia c singura atitudine adecvat n faa artei
este cea a concentrrii externe, concentrarea intern exprimnd atitudinea unui diletantism
sentimental care n-are nimic comun cu arta.
Sentimentele implicate n procesul de receptare estetic fac parte din categoria afectelor
exogene, distincte de cele endogene.
Afectele endogene sunt cele care i au sursa n interiorul omului: melancolia,
deprimarea, angoasa, strile de spirit care nsoesc sntatea i boala etc. Dac opera de art i
evoc receptorului cu precdere experiene, triri, suferine etc. personale atitudinea sa fa de
opera de art ar fi, potrivit opiniei lui Geiger, inadecvat.
Exogene sunt ns toate afectele determinate de lucrurile i evenimentele exterioare
omului. Din acest motiv sentimentele estetice nu pot fi separate niciodat de valorile obiective
care le determin. Geiger consider c atitudinea receptorului fa de oper este adecvat atunci
cnd el simte c uit de sine, c se contopete cu personajele, situaiile, mprejurrile etc.
evocate de opera respectiv. Ca urmare a acestui fapt dimensiunea estetic a procesului de
receptare artistic nu se reduce la stri afective pure, ci este constituit din stri afective mbinate
cu stri i acte intelectuale, menite s-l informeze pe receptor asupra particularitilor obiective
ale operei. Datorit acestor particulariti, teoria receptrii estetice nu poate examina dect
aspectele generale i formale ale acestui proces, care se structureaz n maniere i cu ponderi
diferite n fiecare caz concret.
Arta reuete s ndeprteze stratul izolator de reprezentri convenionale i de idei
preconcepute despre obiecte, restaurnd percepia proaspt a lumii n drepturile sale. n faa
artei trim nu numai lumea ca senzaie, ci i revelaia lumii ca senzaie.
Dar valorile sensibile ale artei, trite ca obiectul unei revelaii, sunt asociate n procesul
receptrii operei cu personalitatea pe care o exprim.
c) Izvoarele plcerii n art
n estetica modern s-a conturat teza c numai componenta extraestetic a operei de art
poate determina n procesul receptrii att triri plcute, ct i triri neplcute, n timp ce
componenta sa estetic determin numai triri plcute. Dac n procesul contemplrii anumitor
opere de art receptorul resimte cu plcere un coninut care n sine este neplcut, acest paradox
aparent se datoreaz faptului c respectivul coninut extraestetic dezagreabil este ncadrat i
susinut de o form estetic remarcabil, al crei ecou subiectiv este ntotdeauna plcut.
Plcut n receptarea artei este sentimentul de noutate i uimire cu care percepem datele
sensibile clarificate de opera de art, adic izolate de coninutul intelectual i de implicaiile lor
pragmatice. Multor oameni lumea i viaa le par banale sau urte deoarece n-au nvat s-i
ofere astfel de experiene care sunt n msur s ne fac s descoperim miracolul lumii i al vieii
i s preuim ansa care ni s-a oferit i pe care probabil nici unul n-o meritm de a fi nc n
aceast lume.
Plcut este i revelaia bogiei de forme, culori i nuane a lumii pe care ne-o
determin operele de art, ca i restabilirea percepiei proaspete a lumii n drepturile sale. Arta
ne ajut s depim nivelul aparenelor, ne mbogete i ne mprospteaz registrul perceptiv,
ne reveleaz ceea ce este esenial, exemplar sau expresiv n lume i via.
Plcut este i intuiia originalitii artistului, aa cum rzbate ea din oper, cu ntregul
su ansamblu de afecte asociate. A tri originalitatea artistului nseamn a participa la o via
mai spontan i mai bogat, care contamineaz i personalitatea receptorului. Acesta se simte
mai bogat i mai productiv cnd privete lumea i viaa din perspectiva artistului.
Arta l nal pe receptor din monotonia i banalitatea vieii cotidiene, revelndu-i o lume
a frumuseii, a idealului i a perfeciunii.


Concluzii
Orice oper artistic declanseaz stri, gnduri inedite, identificri, uneori chiar dincolo
de suprafat, ori nedumeriri, receptarea propriu-zis fiind realizat n mod individual, implicit
subiectiv i distinct, depinznd totodat i de momentul impactului receptor-oper artistic,
implicndu-se astfel i starea emoional general a receptorului, la momentul dat.
Impactul receptor-oper de art produce o prim senzaie, puternic, o anume constatare,
aceast fiind de cele mai multe ori fundamentul pe care ulterior se creeaz impresiile. Acel
moment este urmat de climatul afectiv, reacia senzorial unic. Mesajul ideatic este descoperit
de receptor mai repede sau mai trziu, actul depinznd, cum spuneam, de starea emoional n
momentul impactului, implicnd perspicacitatea i curiozitatea, ce pot duce la aprofundarea
studiului lucrrii, cuprinderea detaliului i a sensurilor unice sau polivalente emise. Prima
impresie are rolul de introducere i orientare n universul specific operei, impactul poate aduce o
multitudine de informaii, ceea ce face aproape imposibil conturarea unei opinii de la primul
contact, sau poate induce o singur idee, ce poate instig (n cazul n care implic) la
aprofundarea detaliilor, i chiar la revelarea mesajului. Impactul, prin spontaneitatea reaciei,
aduce cu sine judeci de gust sau de valoare, date de specificitatea receptrii. Spontaneitatea se
asociaz cu libertatea n procesul receptrii. Iar libertatea actului receptrii ar trebui s duc la
decizia eliberrii de sine a contemplatorului. Libertatea actului receptrii presupune nealterarea
orizontului de ateptare.
Atunci cnd mesajul unei lucrri este greu de receptat aceast se datoreaz incriptrii
sensului sau neconcordan cu gusturile receptorului. n ambele cazuri se impune c
judecile s se bizuie pe o cultur temeinic, ce s permit libertatea aprecierii, cea care este
condiionat de insi opera de art.
Autenticitatea operei artistice menine rolul interesului artistic i formeaz o nou
constiint estetic. La baza oricrui proces de receptare se afl nu numai plcerea estetic ci i o
nevoie de a acumula adevrurile artistice, adic de a cunoate. n procesul receptrii, interesul
apare c o funcie ntre cunoscut i necunoscut, previzibil i imprevizibil, fiind cauzat de factori
estetici i extraestetici. Contemplaia este o stare de reverie, de meditaie sensibil, datorat unei
impresii estetice pe fondul creia exist i emoiile, tririle, senzaiile noi i tot ceea ce vine s
completeze spectrul receptrii. Actul receptrii operei artistice este dat de procesul de
comunicare artistic sub aspectul finalitii. Receptarea repet i reproduce structura activitii
creatoare, este un act spiritual realizat n funcie de personalitatea receptorului.