Toate cele 7 D sunt

analizate dintr-un
singur unghi de
vedere
Pentru dimensiunile
D1 D4 Hofstede
realizeaz analiza din
dou unghiuri
distincte, deci trateaz
de facto 8 dimensiuni
distincte; se adaug
D5 separat i care este
abordat dintr-un
singur unghi de
analiz.
Modelul / abordarea lui Geert Hofstede

Geert Hofstede este un analist olandez n managementul comparat, avnd o larg recunoatere i reputaie
internaional. Urmare a unor ample studii/anchete internaionale derulate n perioada 1967-1973, pe baza unui
chestionar distribuit salariailor IBM (companie ce are filiale, reprezentane sau societi n peste 70 de ri),
Hofstede compar patru dimensiuni culturale pentru un numr de 52 de ri din 5 continente; au fost distribuite
116.000 CHESTIONARE traduse n 20 de limbi diferite.
Cele patru dimensiuni culturale luate n analiz de Hofstede sunt:
i

distane fa de putere: mare / mic;
individualism / colectivism;
feminitate / masculinitate;
nivelul ridicat / sczut de evitare a incertitudinii.
Ulterior, autorul a inclus n cercetarea fcut o a 5-a dimensiune cultural:
abordarea pe termen scurt /lung.
Se observ c fiecare dintre cele 5 dimensiuni ale culturii exprim dou faete complementare i contrare
ale unui tot unitar, adic este o dimensiune pereche ce se afl la baza deciziilor i aciunilor individuale / de grup.
ii

Remarcm c exist numai unele puncte de intersecie ntre concepia lui G. Hofstede i concepia lui F.
Trompenaars; dei concepia acestui din urm autor a fost deja prezentat, reiterm cele dou tabele sintetice ale
dimensiunilor culturale; din evaluarea comparativ a acestor dou tabele rezult aspectele comune sau de
intersecie ntre cele dou concepii.

Abordarea lui TROMPENAARS
D1 Universalism / particularism
D2 Individualism / colectivism
D3 Afectiv / neutru
D4 Specific / difuz
D5 Statut ctigat / statut atribuit
D6 Atitudinea fa de timp
D7 Atitudinea fa de natur

Abordarea lui HOFSTEDE
D1 Distana fa de putere
(mic mare)
D2 Individualism / colectivism
D3 Feminitate / masculinitate
D4 Evitarea incertitudinii
(slab puternic)
D5 Orientarea pe termeni lung / orientarea pe termen scurt
D6 -
D7 -




Distana fa de putere: de la mic la mare

Conform cu Hofstede, distana fa de putere arat msura n care salariaii cu putere mai mic din
instituiile i organizaiile unei ri (executanii) ateapt i accept ca puterea s fie inegal distribuit:
n cazul distanei mici fa de putere: copiii sunt tratai de prini ca fiind egali, sunt educai pentru a deveni
independeni ct mai repede; profesorul trateaz elevul ca fiindu-i egal, elevul adreseaz ntrebri i critic
profesorul; n cadrul organizaional, eful aplic un management participativ, organigrama are un numr
redus de nivel, iar salariile variaz moderat etc.
n cazul distanei mari fa de putere: printele nu ncurajeaz independena copilului, pretinde supunere
absolut; relaia profesor elev perpetueaz o anume inegalitate, elevul vorbete doar cnd este invitat,
respect totdeauna profesorul; n cadrul organizaional, managerii se consider superiori executanilor,
puterea este centralizat, sunt diferene foarte mari ntre salarii etc.
Diferene eseniale ntre societile cu distan mare i respectiv mic fa de putere. I. norm general,
familie, coal i loc de munc
Distan mic fa de putere Distan mare fa de putere
- Inegalitile dintre oameni trebuie s fie minimizate;
- Trebuie s existe ntr-o oarecare msur o
interdependen ntre oamenii mai puternici i cei
slabi;
- Prinii i trateaz pe copii ca pe egalii lor;
- Copiii i trateaz pe prini ca pe egalii lor;
- n clas profesorii ateapt iniiative din partea
elevilor;
- Profesorii sunt experii care transfer elevilor
adevruri impersonale;
- Elevii i trateaz pe profesori ca pe egalii lor;
- Persoanele mai instruite dein valori mai puin
autoritare dect persoanele mai puin instruite;
- Ierarhia n organizaii nseamn o inegalitate de roluri
stabilit n modul convenional;
- Descentralizarea este caracteristic;
- Diferene mici de salarii ntre nivelul superior i
nivelul inferior al organizaiei;
- Subordonaii ateapt s fie consultai;
- eful ideal este un democrat plin de resurse;
- Privilegiile i simbolurile de statut nu sunt bine
privite.

- Inegalitile dintre oameni sunt de ateptat i de
dorit;
- Oamenii cu putere mai mic trebuie s depind de
cei mai puternici; n realitatea oamenii mai slabi sunt
polarizai ntre dependen i independen;
- Prinii i educ pe copii s fie docili;
- Copiii i trateaz pe prini cu respect;
- n clas se ateapt ca toate iniiativele s provin de
la profesori;
- Profesorii sunt ca nite guru care transfer elevilor
nvtura personal;
- Elevii i trateaz cu respect pe profesori;
- Att persoanele instruite, ct i cele mai puin
instruite prezint valori aproape la fel de autoritare;
- Ierarhia n organizaii reflect inegalitatea esenial
dintre cei de sus i cei de jos;
- Centralizarea este caracteristic;
- Diferene mari de salarii ntre nivelul superior i
inferior al organizaiei;
- Subordonaii ateapt s li se spun ce s fac;
- eful ideal este un autocrat binevoitor sau un tat
bun;
- Privilegiile i simbolurile de statut pentru manageri
sunt i de ateptat i cunoscute.

n bun msur similar, Hofstede analizeaz distana fa de politic, ct i distana fa de putere i idei:
Astfel, n societile cu distan redus (mic) fa de putere: predomin ideea c puterea trebuie s fie
legitim, c ea este supus judecii majoritii, c inegalitatea este inevitabil, dar trebuie minimizat prin
mijloace politice, c toi indivizii sunt egali n faa legii, se prefer guvernele pluraliste, sistemul de taxe
redistribuie veniturile, sindicatele sunt independente i neafiliate politic etc.
n societile cu distan mare fa de putere: puterea este privit ca factor esenial, fie c este sau nu
legitim; se accept ideea c cei puternici trebuie s dispun de privilegii; veniturile sunt distribuite foarte
inegal, iar sistemul de impozite protejeaz averile; guvernul este monopartid i tinde a controla sindicatele
etc.

Diferene de baz ntre societile cu distan mare i mic fa de putere.
II. politic i idei
Distan mic fa de putere Distan mare fa de putere
- Folosirea puterii trebuie s fie legitim i este supus
criteriului de bine i ru;
- Calificrile, veniturile puterea i statusul nu este
necesar s mearg mpreun;
- Clasa de mijloc este mare;
- Toi trebuie s aib drepturi egale;
- Oamenii puternici ncearc s par mai slabi dect
sunt n realitate;
- Puterea se bazeaz pe poziia formal, pe calitatea de
expert i pe abilitatea de a da recompense;
- Modul de a schimba un sistem politic este acela al
schimbrii legilor (evoluia);
- Utilizarea violenei n politica intern este rar;
- Guverne pluraliste bazate pe rezultatul dat de
majoritatea voturilor;
- Spectrul politic prezint un centru puternic i aripi de
stnga i de dreapta slabe;
- Diferenieri mici n venituri n societate, reduse de
sistemul de taxe;
- Religiile predominante i sistemele filozofice
subliniaz egalitatea;
- Ideologiile politice predominante subliniaz i
folosesc divizarea puterii:
- Teoriile de management native se concentreaz
asupra rolului salariailor.

- Poate s triumfe asupra dreptii: oricine deine
putere este drept i bun;
- Calificrile, veniturile, puterea i statusul trebuie s
mearg mpreun;
- Clasa de mijloc este mic;
- Cei de la putere au avantaje;
- Oamenii puternici ncearc s fie ct mai
impresionani ;
- Puterea se bazeaz pe familie sau pe prieteni, pe
charisma i abilitatea de a folosi fora;
- Modul de a schimba un sistem politic este acela al
schimbrii oamenilor de la conducere (revoluia);
- Conflictele de politic intern conduc n mod
frecvent la violen;
- Guverne autocratice sau oligarhice bazate pe
cooptare;
- Spectrul politic, dac i se permite s se manifeste,
prezint un centru slab i aripi puternice;
- Diferenieri mari n venituri n societate mrite i de
sistemul de taxe;
- Religiile predominante i sistemele filozofice
subliniaz ierarhia i diferenierea;
- Ideologiile politice predominate subliniaz i
folosesc lupta pentru putere;
- Teoriile de management native se concentreaz
asupra rolului managerilor.

3.4.2. Colectivism fa de individualism

Conform lui Hofstede: individualismul aparine societilor n care relaiile dintre indivizi sunt haotice, se
ateapt ca fiecare s-i poarte de grij sau s se ngrijeasc de familia sa; colectivismul, dimpotriv, aparine
societilor n care oamenii sunt integrai nc de la natere n subgrupuri puternice, care l vor proteja pe individ
toat viaa n schimbul unei loialiti mutuale:
iii

n culturile colectiviste, uzual: a tinde spre armonia social este o virtute, cuvntul nu se folosete extrem
de rar, nu se exprim opinii personale ci numai ale grupului; loialitatea fa de grup este un element
esenial, familia finaneaz studiile universitare ale tnrului; membrii grupului mprtesc noiunea de
ruine; un concept aparte este cel de obraz (n sensul c pierderea obrazului echivaleaz cu o umilire
public); educaia are scopul de a pregti persoana cum s fac lucrurile pentru a se integra social.
n culturile individualiste, uzual: a spune adevrul este o virtute, se prefer confruntarea de idei / opinii,
copilul este ncurajat s-i dezvolte propriile opinii, este ncurajat s caute o slujb part-time pentru a-i
ctiga banii de buzunar; tnrul trebuie s-i finaneze studiile printr-o slujb deinut sau un mprumut
de la banc; membrii societii prefer noiunea de vin; educaia are scopul de a pregti individul pentru
adaptarea la nou, adic se vizeaz A NVA S TII CUM S NVEI (se prezum c n via se nva
mereu).


Principalele diferene dintre societile individualiste i cele colectiviste.
I. regul general, de familie, la coal i la locul de munc
Colectivist I ndividualist
- Oamenii se nasc n familii mari sau n alte subgrupuri
de interese care continu s-i protejeze n schimbul
loialitii;
- Identitatea este influenat de mediul social cruia
cineva i aparine;
- Copiii nva s gndeasc n termenii noi;
- Trebuie ntotdeauna s fie meninut armonia i s se
evite conflictele directe;
- Comunicarea n interiorul grupului este intens;
- Delictul conduce la ruine i la pierderea onoarei
pentru sine i pentru grup;
- Scopul educaiei este de a nva cum s te compori;
- Diploma condiioneaz accesul ntr-un grup cu statut
superior;
- Relaia patron-salariat este perceput n termeni
morali, ca o legtur de familie;
- Deciziile de angajare i de promovare iau n
considerare grupul de interese al funcionarului;
- Managementul este participativ;
- Relaia este mai important dect sarcina

- Oricine se ngrijete singur de sine i numai de
propria familie (familia nucleu);
- Copiii nva s gndeasc n temenii eu;
- A vorbi deschis este o caracteristic a unei persoane
cinstite;
- Comunicarea n interiorul grupului este redus;
- Delictul conduce la vinovie i la pierderea
respectabilitii;
- Scopul educaiei este de a nva cum s nvei;
- Diploma mrete venitul economic i
respectabilitatea individului;
- Relaia patron-salariat este un contract care se
presupune c se bazeaz pe avantaj reciproc;
- Deciziile de angajare i de promovare se presupun a
fi bazate numai pe aptitudini i pe reguli:
- Managementul este autocrat;
- Sarcina este mai important dect relaia.

n ceea ce privete raportul fa de stat i idei a societilor, conform lui Hofstede, cu ct este mai
individualist o societate, cu att este mai mic probabilitatea ca presa s serveasc autoritile, iar ntr-o astfel de
cultur interesele personale predomin fa de grup.
Diferenele principale dintre societatea individualist i colectivist.
II. politica i ideile
Colectivist I ndividualist
- Interesele colective predomin asupra intereselor
individuale;
- Viaa particular este dominat de grupuri;
- Opiniile sunt predeterminate de apartenena la grup;
- Legile i drepturile sunt diferite de la un grup la altul;
- Produsul naional brut sczut pe cap de locuitor;
- Rolul dominant al statului n sistemul economic;
- Economie bazat pe interese colective;
- Putere politic exercitat prin grupuri de interese;
- Teorii economice importante, n mare msur
irelevante din cauza incapacitii de a trata interese de
grup i persoane;
- Ideologiile de egalitate predomin asupra ideologiilor
de libertate individual;
- Presa controlat de stat;
- Armonia i consensul n societate sunt scopurile
fundamentale.

- Interesele individuale predomin asupra intereselor
colective;
- Fiecare are dreptul la viaa lui particular;
- Este de ateptat ca oricine s aib o opinie proprie;
- Legile i drepturile se presupun a fi aceleai pentru
toi;
- Produsul naional brut ridicat pe cap de locuitor;
- Rolul restrns al statului n sistemul economic;
- Economie bazat pe interese individuale;
- Putere politic exercitat de alegtori;
- Teorii economice proprii, bazate pe urmrirea
intereselor proprii ale individului;
- Ideologiile de libertate individual predomin asupra
ideologiilor de egalitate;
- Libertatea presei;
- Autorealizarea pentru fiecare individ este esenial.

3.4.3. Feminitate fa de masculinitate

Conform lui Hofstede, aceasta este singura dimensiune cultural n care brbaii i femeile din eantionul
studiat (52 ri, salariai IBM) au realizat un punctaj consistent diferit. Decalajul ntre sexe variaz mult de la o ar
la alta, dar uzual brbaii domin n politic, comunitate i la locul de munc, n timp ce n familie i coal
poziionarea feminin masculin este mai nuanat. Principalele diferene ntre societile masculine i feminine de
asemenea, din cele dou unghiuri distincte de abordare se prezint mai jos:
Principalele diferene dintre societile feminine i masculine.
I: standard general, familie, coal i loc de munc
Feminin Masculin
- Valorile dominante n societate sunt grija pentru ceilali i
perseverena;
- Sunt importani oamenii i relaiile cordiale;
- Se presupune c toi sunt modeti;
- Att brbailor ct i femeilor li se permite s fie sensibili
i s fie preocupai de relaii;
- n familie att taii ct i mamele se preocup de fapte i
de sentimente;
- Att bieilor ct i fetelor li se permite s plng, dar
niciodat s se lupte;
- Simpatie pentru slab;
- Eecul la coal este un accident minor;
- Studentul mediu este standardul;
- Este apreciat atitudinea prietenoas a profesorilor;
- Bieii i fetele studiaz aceleai domenii;
- A munci pentru a tri;
- Managerii folosesc intuiia i caut consensul;
- Accent pe egalitate, solidaritate i calitatea condiiilor de
munc;
- Rezolvarea conflictelor prin compromis i negociere.

- Valorile dominante n societate sunt succesul material i
prosperitatea;
- Sun importani banii i lucrurile;
- Brbaii se presupune c sunt arogani, ambiioi i duri;
- Se presupune c femeile sunt sensibile i se preocup de
relaii;
- n familie taii se preocup de fapte, iar mamele de
sentimente;
- Fetele plng, dar bieii nu; bieii trebuie s se lupte
atunci cnd sunt atacai, fetele nu trebuie s se lupte;
- Simpatie pentru puternic;
- Eecul la coal este un dezastru;
- Studentul cel bun este standardul;
- Sunt apreciai profesorii deosebii;
- Bieii i fetele studiaz domenii diferite;
- A tri pentru a munci;
- Accent pe echitate, competiie ntre colegi i
performan;
- Rezolvarea conflictelor prin disputarea lor.

Principalele diferene ntre societile feminine i masculine. II: politic i idei
Feminin Masculin
- Idealul bunstrii societii;
- Cei nevoiai trebuie s fie ajutai;
- Societate ngduitoare;
- Protejarea mediului nconjurtor trebuie s aib cea mai
mare prioritate;
- Guvernul cheltuiete o proporie mare din buget pentru
narmare;
- Conflictele internaionale trebuie s fie rezolvate prin
negociere i compromis;
- Un numr relativ mare de femei n poziii politice alese;
- Religiile dominante susin complementa-ritatea sexelor;
- Eliberarea femeilor nseamn c brbaii i femeile
trebuie s-i asume roluri egale att acas ct i la locul
de munc;

- Idealul performanei societii;
- Cei puternici trebuie s fie susinui;
- Societate corectiv;
- Meninerea creterii economice trebuie s aib cea mai
mare prioritate;
- Guvernul cheltuiete o proporie mic din buget pentru
asisten;
- Conflictele internaionale trebuie s fie rezolvate prin
demonstraie de for sau prin lupt;
- Un numr relativ mic de femei n poziii politice alese;
- Regulile dominante susin prerogativele brbailor;
- Eliberarea femeilor nseamn c femeile vor fi admise n
poziii care pn acum erau ocupate numai de brbai.

3.4.4. Evitarea incertitudinii: de la slab la puternic

Aceast dimensiune cultural a fost descoperit ca un produs secundar al distanei fa de putere, la
momentul la care s-a analizat stresul la locul de munc prin ntrebarea Ct de des v simii nervos sau tensionat la
serviciu?. n conexiune s-a studiat i anxietatea, ca stare difuz a unei persoane de a fi ngrijorat / iritat datorit la
ceea ce se poate ntmpla. (difer de fric, care are un obiect precis).
Evitarea incertitudinii nu este acelai lucru cu evitarea riscului, astfel c o persoan care evit
incertitudinea reduce implicit ambiguitatea; altfel spus, acea persoan este adesea pregtit s se angajeze ntr-o
operaiune riscant tocmai pentru a reduce ambiguitatea (nu va sta la nesfrit s vad ce se poate ntmpla):
iv

Culturile n are evitarea incertitudinii este slab: ofer un palier mai larg de interpretare ntre bine i ru,
murdar i curat etc.; abaterea de la norme / reguli nu nseamn neaprat o ameninare sau ceva ru; elevii
prefer explicaiile simple, se accept dezacordul elev profesor; regulile foarte stricte sunt respinse
instinctiv; salariaii sunt puin dispui s lucreze din greu dac-i necesar etc.
Culturile n care evitarea incertitudinii este puternic: evalurile se fac ferm sau 0 sau 1 (bine - ru), spaiul
pentru relativism fiind foarte restrns; elevii ateapt ca profesorul s aib rspuns la orice ntrebare;
exist o nevoie emoional pentru legi i reguli etc.
Principalele diferene ntre societile n care evitarea incertitudinii este slab i puternic. I: norm
general, familie, coal i loc de munc
Evitarea incertitudinii: redus Evitarea incertitudinii: intens
- Incertitudinea este un aspect normal al vieii i se
ateapt s apar n fiecare zi;
- Stres slab; perceptarea subiectiv a bunstrii
- Nu trebuie s se afieze agresivitatea i emoiile;
- Sentiment de confort n situaii ambigue i riscuri
nefamiliare;
- Reguli blnde pentru copii privind ceea ce este
murdar i tabu;
- Ce este diferit este curios;
- Studenii prefer moduri de nvare cu teme libere i
sunt preocupai de discuii de calitate;
- Profesorii pot spune nu tiu;
- Nu trebuie s existe mai multe reguli dect este strict
necesar;
- Timpul este un mijloc de orientare;
- Sentiment de confort cnd eti lene; munca susinut
numai la nevoie;
- Precizia i punctualitatea trebuie s se nvee;
- Tolerana ideilor i a comportamentului care deviaz
sau sunt inovatoare;
- Motivaie prin realizare i respect sau apartenen.

- Incertitudinea n esen n via este perceput ca un
pericol continuu care trebuie s fie combtut;
- Stres puternic; percepere subiectiv a anxietii;
- Agresivitatea i emoiile pot fi afiate la momente i
locuri potrivite;
- Acceptarea riscurilor familiare; frica de situaii
ambigue i de riscuri nefamiliare;
- Reguli ferme pentru copii privind ceea ce este
murdar i tabu;
- Ce este diferit este periculos;
- Studenii prefer moduri de nvare cu programe
analitice fixate i sunt preocupai de rspunsuri
corecte;
- Se presupune c profesorii au rspunsuri pentru orice
ntrebare;
- Nevoie emoional de reguli, chiar dac acestea nu
vor aciona niciodat;
- Timpul nseamn bani;
- Nevoie emoional de a fi ocupat; dorin interioar
de a munci susinut;
- Precizia i punctualitatea apar de la sine;
- Suprimarea ideilor i comportamentului care
deviaz; rezist la nou;
- Motivaie prin securitate i respect sau apartenen.

Atunci cnd analizeaz evitarea incertitudinii fa de stat (politica i idei), Hofstede arat c evitarea
incertitudinii nu se refer la putere, ci la diferene de competen ntre stat / autoriti i ceteni:
n rile n care evitarea incertitudinii este intens: cetenii consider c este limitat posibilitatea ca ei s
influeneze decizia luat de autoriti; un numr redus de ceteni sunt dispui s protesteze fa de o
decizie a autoritilor; funcionarii superiori de stat au studii de drept comparat; se nclin spre un
conservatorism mai pronunat; ntlnim ideologii intolerante; religia proclam axioma c exist numai un
singur Adevr etc.
v

n rile n care evitarea incertitudinilor este redus: cetenii cred c ei trebuie s participe la luarea
deciziilor politice, sunt gata s protesteze fa de o decizie guvernamental; ntlnim ideologii politice
tolerante i respect pentru drepturile omului; religia accept ideea c Adevrul poate s aib faete diferite
i c nimeni nu trebuie criticat pentru credina sa etc.
vi


Diferenele de baz ntre societi cu evitare a incertitudinii redus i intens. II: politic i idei
Evitare a incertitudinii redus Evitare a incertitudinii intens
- Legi i reguli puine i generale;
- Dac regulile nu pot fi respectate ele trebuie s fie
schimbate;
- Competena ceteanului n raport cu autoritile;
- Acceptarea protestului ceteanului;
- Atitudine pozitiv a cetenilor fa de instituii;
- Atitudine pozitiv a funcionarilor de stat fa de
procesul politic;
- Toleran, moderaie;
- Atitudine pozitiv fa de tineri;
- Regionalism, internaionalism, ncercri de integrare
a minoritilor;
- ncredere n generaliti i bun sim;
- Multe asistente medicale, puini doctori;
- Un adevr al unui grup nu trebuie s fie impus altui
grup;
- Drepturile omului: nimeni nu trebuie s fie criticat
pentru credina sa;
- n filozofie i tiin, tendina spre relativism i
empirism;
- Adversarii tiinifici pot fi n particular prieteni.

- Legi i reguli multe i precise;
- Dac regulile nu pot fi respectate suntem pctoi i
trebuie s fim pedepsii;
- Incompetena ceteanului n raport cu autoritile;
- Protestul ceteanului trebuie reprimat;
- Atitudine negativ a cetenilor fa de instituii;
- Atitudine negativ a funcionarilor de stat civili fa
de procesul politic;
- Conservatorism, extremism, lege i ordine;
- Atitudine negativ fa de tineri;
- Naionalism, xenofobie, reprimare a minoritilor;
- ncredere n experi i specializare;
- Muli doctori, puine asistente medicale;
- Exist un singur Adevr pe care l stpnim;
- Fundamentalism religios, politic, ideologic i
intoleran;
- n filozofie i tiin, tendin spre teorii
fundamentale;
- Adversarii tiinifici nu pot fi n particular prieteni.

3.4.5. Orientarea pe termen lung fa de orientarea pe termen scurt

Aceast a cincia dimensiune cultural a fost sesizat de Michel Bond pe baza unui studiu distinct de cel
asupra salariilor IBM. Acest specialist a folosit n mod deliberat un chestionar ntocmit de savani chinezi n
sociologie din Hong Kong i Taiwan (s-au evitat prejudecile culturale din gndirea cercettorilor occidentali);
acest chestionar s-a distribuit unor studeni din 23 ri, ntre care i China. n acest fel, s-a ajuns la aceast a cincia
dimensiune numit iniial de Bond dinamism confucianist, ceea ce n termeni practici difereniaz orientarea pe
termen lung fa de orientarea pe termen scurt. Confucius a fost un intelectual din China anilor 500 .e.n. care i-a
dobndit o reputaie aparte pentru logic i nelepciune; nvtura sa nsumnd o serie de lecii de etic pentru viaa
de zi cu zi, neavnd nici un coninut religios.
Conform lui Hofstede i ali analiti (Herman Kahn, 1979) s-a ajuns la concluzia surprinztoare c unele
din valorile confucianiste explic parial creterea economic nregistrat de Cei cinci Dragoni (Japonia, Hong
Kong, Taiwan, Coreea de Sud i Singapore); ndeosebi dup revenirea Hong Kong-ului la China se poate
prediciona c pe parcursul urmtoarelor 2-3 decenii i China va deveni o supraputere economic mondial; China
are deja un excedent considerabil n relaiile comerciale cu SUA.
vii


Diferene majore ntre societile cu orientare pe termen scurt
i cele cu orientare pe termen lung
Orientarea pe termen scurt Orientare pe termen lung
- Respect pentru tradiii;
- Respect pentru obligaii sociale i status indiferent de
pre;
- Presiune social pentru a ine pasul cu tinereea
chiar dac aceasta nseamn foarte mult cheltuial;
- Cot mic de economisire, bani puini pentru
investiii;
- De ateptat rezultate rapide;
- Preocuparea pentru obraz;
- Preocuparea pentru posesia Adevrului.

- Adaptarea tradiiilor la un context modern;
- Respect pentru obligaii sociale i status n anumite
limite;
- Chibzuiala n cheltuirea resurselor;
- Cot mare de economisire, fonduri disponibile pentru
investiii;
- Perseverena spre rezultate pe termene lungi;
- nclinaie spre autosubordonare pentru atingere unui
scop;
- Preocuparea pentru respectarea cerinelor Virtuii.