Liberalismul clasic

C 17
C 18

J. B. SAY
1768-1834
Este economistul care a sistematizat i a reorganizat concepia
economic liberal a lui Adam Smith
"Traite d'economie politique ou simple expose de la matiere
dont se forment, se distribuent et se consomment les richesses"
(1803) - primul tratat clasic de economie politic

 Jean-Baptiste Say, ca discipol al lui Adam Smith, are meritul

expunerii clare i logice a operei acestuia, aducndu-i totodat
contribuia la dezvoltarea teoriei economice prin analiza unor
aspecte noi ale economiei rolul industriei i al
antreprenorului, a legii debueelor i a concurenei neloiale pe
care statul o face economiei private.
Toate contributiile sale erau menite sa determine largirea
libertatilor economice libertatea de actiune, libertatea
proprietatii si a schimburilor si restrangerea posibilitatilor de
interventie a statului
Jean-Baptiste Say cerne ntructva ideile maestrului su: n
acelai timp le coloreaz cu un colorit propriu, care va da,
mult vreme, economiei politice franceze, caracterul ei
original, fa de economia politic englez, creia, n acelai
moment, Malthus i Ricardo aveau s-i dea o direcie nou. n
opera lui Say, ceea ce ne intereseaz, sunt mai puin
mprumuturile de la Smith, ct aportul su personal. (Ch.
Gide)

Definirea domeniului tiinei economice

Conceptia lui Say difera atat de cea a fiziocratilor, cat si de cea a
lui Smith
Economia politic nu mai era un simplu ghid pentru oamenii de
stat n elaborarea politicii economice, dup cum nu mai era un
ghid al cilor de mbogire att a individului, ct i a
suveranului, ci avea consisten proprie n faptele economice
generale i particulare.
Jean-Baptiste Say are meritul istoric de a deschide dezbaterile
asupra domeniului i metodei tiinei economice.
tiina economic nu deseneaz economia practicat, nu este
nici ghid al bunei comportri a agenilor economici, nu este nici o
surs exclusiv de date pentru teoretician, ci o mare convenie
ntre cei suficient de instruii s-o neleag i care ofer
propuneri pentru deciziile de politic economic.
Astfel, tiina economic, respectiv economia politic, se profila,
asemenea altor tiine, cu un domeniu propriu de cercetare, cu o
metod specific i cu un scop precis.

 Domeniul de cercetare J.B. Say traneaz n

manier pozitivist problema domeniului de
cercetare al tiinei economice, accentund
diferena dintre interesul pentru cum este
economia unei ri n raport cu cele ale altor state i
interesul pentru ceea ce este i cum ar trebui s fie.
Anticipeaz valul pozitivist care a cuprins toate
tiinele la nceputul secolului al XX-lea.
Ruptura cu descriptivismul, rezerva fa de statistic
i istorie, dar i apropierea de empirism, l plaseaz
pe Say ntre primii economiti cu spirit pozitivist,
dar care cocheta intens cu apriorismul.
Cunoasterea economica accentueaza distantarea de
contemplare si descriere: Cunostintele noastre in
materie de economie pot fi complete, adica noi
putem ajunge sa intelegem toate legile care
actioneaza bogatiile; ceea ce nu se intampla in
statistica, unde faptele sunt raportate, la fel si in
istorie, unde faptele sunt mai mult sau mai putin
incerte si incomplete

 n acelai timp, ca tiin a ordinii spontane i a

aciunii umane, adic a producerii, distribuiei i
consumului bogiilor pentru satisfacerea
nevoilor societii, tiina economic se
ndeprta de politic, ea devenea o tiin
teoretic i explicativ care nu mai sftuia, ci
observa, analiza i explica.
ndeprtndu-se de politic, tiina economic
proclama independena bogiei fa de
sistemul politic: Sub orice form de
guvernmnt un stat este prosper, dac este
bine administrat.

 Metoda. Utilizarea procedeelor experimentale,

cuplate cu un numr mic de axiome, pentru c
Economia politic, la fel ca tiinele exacte, se
compune dintr-un numr mic de principii
fundamentale i un numr mare de corolare,
consecine ale acestor principii, dar i
observarea faptelor economice sunt elementele
eseniale ale metodei.
Scopul tiinei economice era comun altor tiine
cutarea adevrului: Economia politic, la fel
ca fizica, dar la fel ca orice tiin, are de stabilit

Bogia i factorii de producie

Jean-Baptiste Say pune capt disputei legate de diferena ntre
bogiile-daruri ale naturii i bogiile-create: Bogatiile
constau in valoarea pe care actiunea umana o da lucrurilor, cu
ajutorul instrumentelor utilizate; independent de orice
comunicare cu exteriorul, in cadru fiecarei natiuni bogatiile
sunt susceptibile de a fi create, distruse, crescute, diminuate
de modul cum sunt realizate aceste efecte
n timp ce, bogiile-daruri ale naturii sunt gratuite, bogiilecreate au o valoare, msurat prin pre, pentru c au deja un
grad mai mare sau mai mic de prelucrare.
Bogia, la rndul su, este proporional cu aceast valoare:
ea este mare, atunci cnd suma valorilor care o compun este
considerabil i, este mic, atunci cnd valorile sunt mici. n
mod obinuit, se numete bogat cel care deine mult din aceste
bunuri.

 Schimbul voluntar al bunurilor care compun bogia este

mediat de moned, astfel preurile relative capt i o
form bnesc simplificat preul curent - care
faciliteaz relaiile dintre actorii economiei.
Bogatiile sau bunurile sunt produse pentru a satisface
diferitele trebuinte ale oamenilor, iar capacitatea
bunurilor de a satisface anumite nevoi umane diverse se
numeste utilitate
Spre deosebire de fiziocrai, care limitau bogia doar la
produsul net creat n agricultur, dar i spre deosebire de
Adam Smith, care reinea doar munca productiv ca surs
a bogiei, Jean-Baptiste Say extinde aria cercetrii,
afirmnd c, cei trei factori de producie pmntul,
munca i capitalul dei, n mod diferit, contribuie
mpreun formula trinitar la producerea bogiei.

 Problema economic identificat avea o

dubl natur: una teoretic, indivizii sunt
presupui raionali, ei tiu s-i identifice
scopul i mijloacele aciunii economice; a
doua practic, tiina economic avea
menirea de a oferi oamenilor modalitile de
dezvoltare a acestor mijloace.
Say consider industria la fel de productiv ca
agricultura, insistnd pe ideea c industria
crete utilitatea bunurilor. El acorda industriei
de altfel, un rol primordial in dezvoltarea
economica generala a unei tari

 Say face apologia masinilor, artand c dac, de cele mai

multe ori, introducerea mainilor trimite muncitorii n omaj,
ulterior, face posibil realizarea unei producii mai bune i mai
ieftine i n cantiti din ce n ce mai mari.
Adevraii perdani ai crizelor i ai omajului sunt toi cei
implicai n producia bogiei, dar n msur diferit i cu
semnificaie economic diferit: fluctuaiile, care pe moment
provoac suferine n diverse ramuri ale industriei, unde
primele care sufer sunt mainile, adic, n timpul unei crize
omeaz mai degrab capitalurile, nu oamenii; ntr-adevr
mainile nu mor de foame, dar ele nceteaz s aduc profit
antreprenorilor.
Extinderea ntreprinderilor industriale era benefic tuturor,
dar i necesar, mai ales pentru reducerea omajului

Antreprenorul
Antreprenorul, conductorul ntreprinderii, era pivotul
ntregii activiti economice, al ntregului mecanism de
producere i repartiie a bogiilor: el cumpra sau
nchiria serviciile productive ale factorilor de producie
munca muncitorului, capitalul economisitorului, pmntul
proprietarului funciar i tot el pltea salariul, dobnda,
arenda.
Antreprenorul combina factorii de producie n vederea
obinerii produselor pe care s le vnd pe pia, la un
pre care s-i asigure plata furnizorilor de servicii, dar i
obinerea propriei remunerri profitul.
Prin urmare, alocnd resurse, antreprenorul asigura
legtura dintre piaa serviciilor productive i piaa
produselor, orientnd-o pe prima dup ansele, pe care le
aveau mrfurile, de a fi cerute de consumatori.

Legea debueelor
Reprezinta contributia cea mai cunoscuta a lui
J.B.Say la dezvoltarea stiintei economice
A fost criticata si de catre Marx si de catre
Keynes, dar a reprezentat sursa de inspiratie
pentru diferite teorii teoria economiei ofertei
(A. Laffer si G. Gilder)
Legea debueelor, cunoscut i ca legea reglrii
automate a capitalismului, d consisten
teoretic laissez-faire-ului: pivotul economiei
ntreprinztorul, particularul, omul de afaceri,
capitalistul era lsat s produc, dar avea o
problem cum s vnd?

 A produce inseamna a crea un debueu, a crea un bun

nseamn a produce o valoare i o putere de cumprare cu
care s achiziionezi o valoare echivalent.
Premisele: productia este cea care deschide piata produselor;
produsele se schimb pe alte produse.
Dac, la o categorie de produse vnzrile mergeau prost, nu
era din cauza raritii banilor, cum credeau oamenii de afaceri,
ci din cauza raritii bunurilor cerute n schimb: Ori de cte ori
se spune c vnzrile nu merg, pentru c banii sunt rari, se
identific mijlocul cu cauza; se comite o eroare care provine
din faptul c toate produsele se calculeaz n bani nainte de a
se schimba cu alte mrfuri, n realitate numitorul comun al
tuturor tranzaciilor era aceast marf care se vedea att de
des, prea simpl pentru a fi ea nsi o marf, care juca rolul
de intermediar
Jean-Baptiste Say insist asupra cantitii de bani n circulaie,
ncercnd s conving c ntotdeauna sunt suficieni bani
pentru a servi circulaia i schimbul reciproc de valori, atunci
cnd aceste valori exist n mod real.

 Din faptul c valoarea oricrui produs se

imparte n venituri pentru cei care l creeaz
(salariu, profit, renta), rezult c valoarea
total a produciei va fi egal cu valoarea
veniturilor distribuite.
Tot ceea ce se produce va fi cumprat pentru c
puterea de cumprare distribuit este egal cu
puterea de cumprare produs, deci economia
se regleaz automat. In acest fel, oferta isi
produce propria cerere.
Atunci cnd se fabric un bun, se produce i
posibilitatea de a cumpra un alt bun, dar i de
a crea mrfuri mai variate i mai uor de
vndut, tocmai pentru c oferta i creeaz
propria cerere.

 Crizele de supraproductie nu pot sa apara, iar daca se

intalnesc unele situatii de supraproductie, inseamna ca
factorii de productie au fost prost orientati. Aceste
dezechilibre sunt trecatoare, cu conditia existentei libertatii
de actiune si a schimbului liber, astfel incat, actiunea
spontana a mecanismului preturilor sa permita
intreprinzatorilor sa cunoasca ceea ce este dorit, adica ce ar
trebui ei sa produca.
Pentru Jean-Baptiste Say, bogia este generat de producie,
iar producia creaz venituri cu care se mbogesc toi.
De ce unii oameni cumpr mai mult, iar alii mai puin? La
aceast ntrebare Jean-Baptiste Say prefer un rspuns foarte
simplu: muli oameni cumpr puin, pentru c ctig
puin, ei ctig puin fie pentru c au ntmpinat greuti n
folosirea propriilor mijloace de producie, fie pentru c nu au
aceste mijloace

 Dincolo de polemicile pe care Jean-Baptiste Say

le-a avut cu T. R. Malthus, Simon de Sismondi i
Saint-Simon, legea debueelor, are unele mesaje
explicite pentru politica economic orientat
spre asigurarea bunstrii, ntre care se
detaeaz:
Proslvirea produciei;
Recomandarea moderaiei n consum;
Cooperarea social mai larg prin recunoaterea
interdependenelor dintre diferite activiti economice
interne i internaionale;
Justificarea avantajelor liberului schimb;
Recomandarea non-interveniei statului n iniiativa
privat.

 n
concluzie,
legea
urmtoarele consecine
individ i pentru stat:

debueelor
economice

arat
pentru

ntr-o economie, cu ct productorii sunt mai muli i

producia n cretere, cu att pieele sunt nlesnite i
variate;
Prosperitatea fiecrei activiti este legat de
prosperitatea celorlalte;
Economia fiecrui stat este legat de economia
celorlalte ri;
Importul de bunuri din strintate nu duneaz
produciei naionale;
Atunci cnd comerul nu este favorizat se ncurajeaz
consumul, pentru c un produs creat este o pia
deschis, un produs consumat este o pia nchis

Despre moned
La fel ca uleiul care atenueaz micrile unei maini
complicate, banii, rspndii n toate activitile umane,
nlesnesc micrile care nu mai sunt productive ndat ce
activitile respective nceteaz s-i mai foloseasc.
Argumentnd la fel ca Adam Smith, c moneda nu este
dorit dect pentru produsul pe care-i permite s-l
cumperi, Jean-Baptiste Say susine neutralitatea monedei.
n acelai timp, Jean-Baptiste Say precizeaz c moneda
nu este nimic altceva dect un instrument care nlesnete
schimburile, iar cantitatea de moned de care are nevoie
o ar este n mod necesar determinat de suma
schimburilor pe care bogia acelei ri i activitile sale
le antreneaz

Laissez-faire vs. stat

Adept al laissez-faire-ului, Jean-Baptiste Say se pronun pentru
un stat care asigur funciile regaliene armat, justiie, ordine
public i care trebuie s se abin de la orice intervenie n
aciunile economice ale particularilor, asigurnd totodat,
lucrrile publice, educaia i cultura.
n linia dominant a liberalismului, Jean-Baptiste Say respinge
orice aciune a statului care s reglementeze sau s blocheze
aciunile particularilor i reine interesul personal drept criteriu
eficient al alegerilor individului: Interesul personal este
ntotdeauna cel mai bun judector al ateptrilor individului
ntre sacrificiile fcute i compensaiile promise; chiar dac,
urmrindu-i interesul, individul se neal uneori, la urma
urmelor, judectorul cel mai puin periculos este cel ale crui
raionamente l cost cel mai puin.

 Dei, statul (guvernul) este un ru productor prin nsi

natura sa, el poate s favorizeze puternic producia
particularilor numai dac este destinat lucrilor publice
bine concepute, bine executate i bine ntreinute, ndeosebi,
drumurile, podurile, canalele i porturile.
Oportunitatea prezenei puterii publice n iniiativa
individului este ns binevenit n toate acele aciuni care-i
reduc gradul de ignoran: Academiile, bibliotecile, colile
publice, muzeele fondate de guvernrile luminate contribuie
la producia bogiei descoperind noi adevruri,
propagndu-le pe cele deja cunoscute i punndu-i pe
antreprenorii din industrie pe calea aplicrii acestor
cunotine la nevoile oamenilor

 Jean-Baptiste Say denun statul ca ru administrator, dar i concurena

nedreapt i inegal pe care sectorul public o face sectorului privat.
Totui, statul poate s aib unele aciuni necontrare interesului personal
i favorabile bunstrii generale: Dintre toate mijloacele pe care le are
o guvernare pentru a favoriza producia, cel mai puternic este puterea
de a realiza sigurana persoanelor i a proprietii, mai ales atunci cnd,
li se asigur protecia fa de atingerile unei puteri arbitrare. Aceast
protecie este cu att mai favorabil prosperitii generale, cu ct toate
obstacolele inventate pn atunci nu-i sunt contrare. Obstacolele
restrng producia, iar nesigurana o suprim.
Statul i pstreaz funcia sa ancestral, de agent fiscal, de ncasator de
impozite, de perceptor. Jean-Baptiste Say identific n impozit acea
parte din produsele unei naiuni care trece din mna particularilor n
minile statului pentru subvenionarea consumului public.

 Indiferent de accepiile sub care poate fi privit impozitul fie ca o

parte a proprietii particularilor perceput pentru serviciul public,
fie ca o valoare care nu se mai ntoarce n societate dup ce a fost
vrsat, fie c nu este ctui de puin un mijloc de reproducie
Jean-Baptiste Say caut condiiile pe care trebuie s le
ndeplineasc cele mai bune impozite sau, cum spune el cele mai
puin rele impozite pentru a impulsiona oferta. ntre altele, JeanBaptiste Say reine preferina pentru impozitele:

Cele mai moderate n privina cotei-parte;

Care antreneaz cele mai mici sarcini care apas
asupra contribuabilului fr ca acesta s profite de
visteria public;
A cror povar se repartizeaz echitabil;
Care duneaz cel mai puin reproduciei;

 Rezult c statul este un agent calculat, care tie

c, orice relansare a produciei i orice stimulare a
ofertei se face diminund povara fiscal: O
diminuare a impozitelor, crete n acelai timp,
satisfacia publicului i cresc i ncasrile fiscale.
Din aceast perspectiv, Jean-Baptiste Say pune
bazele teoriei economiei ofertei, care va triumfa
aproape dou secole mai trziu.

FREDERIC BASTIAT (1801-1850)

a fost cel mai mare jurnalist economic din toate timpurile

popularizarea
sistemului
economic
de
gndire
fundamentat pe piaa liber i pe libertatea de aciune a
individului.
a fost un fervent susintor al liberului schimb si adversar al
protectionismului
publica n anul 1845 o colecie de articole intitulat sugestiv
Sofisme Economice
Frdric Bastiat a fost vrful de lance n dezvoltarea i
popularizarea tezelor fundamentale ale liberalismului, ntre
altele, formularea crezului liberal, proprietatea privat,
libertatea de aciune, liberul schimb, statul minimal.

 Ambiiile lui Frdric Bastiat erau mari i generoase, el cuta

formele de guvernmnt care garanteaz cel mai bine i cu
cele mai mici sacrificii posibile sigurana, libertatea i
proprietatea fiecrui cetean

Despre principiile economice

Crezul su tiinific - cutarea legilor sau principiilor armonice
i-a dominat scrierile: Am ncercat s art n aceast carte
Armonia legilor provideniale care acioneaz n societatea
uman. Ceea ce face ca aceste legi s fie concordante i nu
discordante sunt principiile, mobilurile, resorturile, interesele
care concur spre un uria rezultat final, pe care omenirea nu-l
atepta niciodat din cauza imperfeciunii sale native, dar de
care se apropia mereu n virtutea perfectibilitii invincibile;
rezultatul apropierea nelimitat a tuturor claselor spre un
nivel care crete mereu, adic, egalizarea indivizilor n
prosperitatea general . (Les Harmonies Economiques, 1849)

 In fond, armonia presupunea un echilibru intr-un regim liberal cu

economie de piata extinsa si orientata spre castig, unde profitul
unuia este si profitul celuilalt si unde motorul social este
reprezentat de interesul personal
Economia imaginat de Frdric Bastiat se ndeprta tot mai
mult de lumea pesimitilor, care vedeau peste tot antagonisme i
contradicii n mod fatal ireconciliabile: ntre interesul personal i
interesul general, ntre patron i muncitor, ntre capital i munc,
ntre popor i burghezie, ntre ran i orean, ntre agricultur
i fabric, ntre autohton i strin, ntre productor i
consumator, ntre civilizaie i organizare, ntre libertate i
armonie.
In locul tezelor sumbre, pesimiste, Bastiat aduce un aer proaspat,
plin de optimism, care pune accent pe virtutile economiei de
piata.
Mesajul doctrinei lui Bastiat era unul liberal si armonic: Binele
fiecaruia favorizeaza binele tuturor, iar binele tuturor protejeaza
binele fiecaruia.
Cutarea concordanei era ghidat de un interes special de a
arta c ntre capitalism i libertate nu exist un antagonism, cu
att mai mult unul ireconciliabil.

 Ordinea economic indus de capitalism nu se opunea ordinii

provideniale, ci era n concordana cu aceasta; legile naturale
tindeau spre bunstare i spre progresul omenirii, iar inerentele
dezacorduri proveneau din jocul libertii omului.
n sensul autoreglrii, concordana tindea mereu s se restabileasc
automat i s predomine, fr s fie necesar intervenia statului
sau a altei autoriti.
Potrivit concepiei lui Frdric Bastiat, esena concordanei rezulta
din libertate; credina n puterea libertii era soluia armonizrii
intereselor, cu alte cuvinte libertatea nu era un scop, ci un mijloc
extrem de eficient n rezolvarea dezacordurilor dintre oameni.
Bastiat prea c a gsit soluia miraculoas a economiei:
Capitalism + Liberalism = Echilibru.
ntre ordinea Providenial i ordinea creat de om, determinanii
economici, politici, morali i sociali sunt liantul concordanei, iar
legile generale ale omenirii sunt armonice.

Valoarea
Frdric Bastiat fixeaz sugestiv locul legii valorii n eafodajul
economiei: Teoria valorii este pentru economia politic ceea ce este
numrarea pentru aritmetic
n concepia lui Frdric Bastiat munca determin valoarea, dar nu
munca depus, ci munca economisit, pentru c este un serviciu adus
consumatorului. Demonstrarea fisurilor teoriei valorii-munc care
pornesc de la paradoxul smithian al valorii: de ce valoarea unui
diamant gsit era egal cu cea a unuia extras din min?
M plimbam pe malul mrii. O ntmplare fericit m face s intru n
posesia unui superb diamant. Iat-m n posesia unei valori imense.
De ce ? Sunt pe cale s rspndesc un mare bine asupra umanitii ?
S m fi supus unui efort dificil i ndelungat ? Nici una, nici alta.
Atunci de ce acest diamant are o asemenea valoare ?

Fr ndoial, pentru c cel cruia i-l voi ceda crede c i voi

face un mare serviciu, cu att mai mare cu ct muli oameni
bogai l caut i numai eu l pot furniza. Motivele
raionamentului su sunt discutabile. Se nasc din vanitate,
orgolii, bineneles. Dar aceast judecat exist n capul unui
om dispus s acioneze n consecin i asta e suficient. Dei,
aparent pn aici raionamentul se bazeaz pe o apreciere a
utilitii, am putea spune exact contrariul. A arta c cineva
e dispus s fac mari sacrificii pentru inutil, este exact scopul
pe care i-l propune acest exemplu.
Prin urmare, valoarea este raportul dintre dou servicii
schimbate.

Utilitatea
Proprietate pe care o au unele aciuni i unele lucruri de care omul
se servete. Utilitatea rezult, pe de-o parte, din aciunea naturii,
iar pe de alt parte, din aciunile oamenilor.
Pentru a obine un bun, omul coopereaz cu natura, iar contribuia
muncii este mai mare sau mic, dup cum contribuia naturii este
mai mic sau mare.
Prin urmare, utilitatea rezult din aceast cooperare, iar legea
armonic este acoperit de acest cuvnt. Prin munca, actiunea
oamenilor se combina cu actiunea naturii. In acest proces,
cooperarea naturii este in mod esential gratuita; cooperarea
omului, intelectuala sau materiala, schimbata sau nu, colectiva sai
solitara, este in mod esential costisitoare, astfel implica acest
cuvant: Efort
n raionamentul lui Bastiat, valoarea nu se aplic dect unui
segment al cooperrii umane, ceea ce nseamn c valoarea
rezult din compararea eforturilor celor dou pri ale tranzaciei,
atunci cnd, doi oameni i cedeaz reciproc efortul lor actual
sau rezultatele eforturilor anterioare, ei se servesc unul de altul,

Bogia efectiva si bogatia relativa

Teorie proprie a bogatiei bogatia efectiva rezulta din
judecata satisfactiilor noastre; omenirea devine cu atat mai
bogata cu cat obtine mai multa bunastare, oricare ar fi
valoarea obiectelor pe care le procura.
Bogia efectiv rezult din nsumarea utilitii pe care munca
i natura o pun la dispoziia societii, bogia relativ, ca
parte proporional a fiecruia din bogia general, rezult
din valoare.
Armonia este astfel mplinit, pentru c prin intermediul
muncii aciunea oamenilor se combin cu natura! Adevratul
patrimoniu al omenirii este bogia devenit gratuit i
comun.

 Totodat, Bastiat a atras atenia asupra modului cum

diviziunea muncii i transform pe oameni n prizonieri ai
profesiei sau meseriei pe care o practic i-i face s triasc
dup iluzia c bogia este proporional cu valorile, valorile
cu eforturile, eforturile cu dificultile.
n concluzie, valoarea este rul, iar bogia binele; valoarea
este utilitatea care cost i care arat dificultatea, iar bogia
este utilitatea gratuit care confirm obstacolul nvins
victorios.

Aprarea proprietii private

Proprietatea este singura creatoare a condiiilor pentru comunitate.
Dei, oamenii, unii n raport cu alii sunt proprietari numai de valori, iar
valorile nu reprezint nimic altceva dect servicii comparate, n mod liber
primite i napoiate, mobilul care-i determin pe oameni s munceasc este
cutarea satisfaciei sau crearea de utilitate.
Tendina de nenfrnt a oamenilor, de a obine ct mai mult satisfacie cu un
efort ct mai mic posibil, i conduce la mica proprietate care le asigur cea
mai mare utilitate posibil.
Frdric Bastiat rezum teoria sa despre proprietate n trei idei:
Valoarea, care este proprietate social, apare din efort i din dificultate.
n msura n care dificultatea scade, efortul, valoarea sau domeniul
proprietii se reduc corespunztor.
Cu fiecare satisfacie atribuit, proprietatea se restrnge, iar comunitatea
nainteaz fr ncetare
Frdric Bastiat consider proprietatea privat drept surs de motivaii, de
libertate i de bogie, se pronun pentru concuren i mpotriva
interveniei statului n economie.

Schimbul
Frdric Bastiat articuleaz o teorie extrem de simpl
a schimbului: schimbul nseamn serviciu contra
serviciu, facio ut facias; echivalena serviciilor rezult
din schimbul voluntar i din negocierile care l preced.
Ordinea schimbului este ordinea pieei, unde fiecare
serviciu plasat n mediul social valoreaz la fel ct
altul cu care se afl n echilibru, cu condiia ca toate
ofertele i toate cererile s aib libertatea de a se
produce, de a se compara, de a se negocia.
Schimbul acioneaz n dou direcii: unirea forelor i
separarea ocupaiilor.

Concurena
La ntrebarea fireasc Ce este concurena? Este oare ceva care exist i
acioneaz precum holera? Bastiat rspunde simplu: Concurena
este absena asupririi, este absena unei autoriti arbitrare ca
judector al schimburilor, dar i absena forei abuzive care poate s
restrng, s mpiedice, s ngusteze libertatea trocului i libertatea
pieei; dar care, nu poate distruge pe una sau alta fr s distrug omul.
Concurena i libertatea nu se exclud, ci se presupun; de fapt, concurena
nu este nimic altceva dect libertatea n aciune. Bastiat aduce un elogiu
deopotriv concurenei, capitalismului i Providenei, pentru ordinea
economic armonioas pe care au generat-o.
Concurena este liantul societii, chiar dac i face loc printre jocul
intereselor personale att de diferite.
Concurena valorific n avantajul oamenilor rezultatul diviziunii i
specializrii.

Crezul liberal

n declaraia, din 10 mai 1846, cu ocazia constituirii Association pour la

libert des changes Frdric Bastiat, definind crezul liberalismului, i relev
profesiunea de credin.
Asociaia avea un scop clar - aprarea libertii schimburilor, pentru c
schimbul este un drept natural la fel ca proprietatea, iar privarea
oamenilor de libertatea schimburilor era nelegal i imoral. n aceeai
ordine de idei, Frdric Bastiat chema adepii la aprarea liberalismului de
protecia spoliatoare, care lsa piaa fr mrfuri i visteria statului fr
venituri.
Totodat, el dezvluia logica grupurilor de interese care fceau presiuni
pentru a obine protecie tarifar i non-tarifar, n numele interesului
naional, dar numai spre folosul propriu i mpotriva consumatorului.
Ca orice liberal, Frdric Bastiat era adeptul guvernrii fondate pe legi bune.
Legile trebuiau s se limiteze la impunerea respectrii tuturor persoanelor,
tuturor libertilor, tuturor proprietilor i la aprarea de orice fel de
opresiune i jefuire. n ultim instan, scopul legilor era s fac s
domneasc dreptatea

Critica protecionismului
Demontnd rnd pe rnd argumentele proteciei, Frdric Bastiat
confirm, n termeni explicii, ceea ce naintaii si dezvoltaser n studii
ample i de avengur: ntr-adevr, ntre liberalism i protecionism nu se
putea realiza nici un compromis orict de mic, cele dou curente de
gndire erau ireconciliabile.
Frdric Bastiat a dezvluit incompatibilitatea amuzant dintre scopul i
mijloacele proteciei: Scopul imediat al proteciei este favorizarea
productorului prin plasarea avantajoas a produsului su. Plasarea
avantajoas a unui produs depinde de scumpete, iar aceasta depinde de
raritate. Deci, protecia intete s realizeze raritatea. Pe aceast foame
de lucruri pretinde s fondeze bunstarea oamenilor. n logica proteciei,
abundena i bogia sunt dou lucruri care se exclud, pentru c
abundena creeaz ieftintatea, iar ieftintatea dei, este profitabil
consumatorului, este supratoare pentru productor, deci, de ea se
ocup protecia n mod exclusiv

SOFISME ECONOMICE
ipotez corect demonstraie eronat
concluzie eronat
ipotez eronat - demonstraie corect
concluzie eronat
Frdric Bastiat a publicat o serie de eseuri intitulate Sophismes
conomiques, unde ridiculizeaz doctrinele protecioniste i se proclam
apostolul libertii schimbului ntre popoare.

Cerere
a fabricanilor de lumnri, de sfenice, de lmpi, de felinare, de mucri, stingtoare
i productorii de seu, de ulei, de rin, de alcool i n general orice privete
iluminatul
adresat membrilor Camerei Deputailor frg.

Domnilor,
Suntei pe calea cea bun. Ai respins teoriile abstracte: abundena,
ieftintatea v nduioeaz un pic. Dvs. V preocupai mai ales de
productor. Vrei s eliberai concurena extern, ntr-un cuvnt,
vrei s pstrai piaa naional pentru munca naional.
V oferim o minunat ocazie de a v aplica ... cum i zice? teorie?
nu, nimic nu este mai neltor dect o teorie; doctrin? sistem?
principiu? Dar, dvs. nu v plac doctrinele, avei oroare de sistem,
ct despre principii, declarai c nu suntem n economia social;
vom reflecta asupra practicii dvs., a practicii fr teorie i fr
principii.

Vom examina concurena intolerabil a unui rival

strin, plasat, dup ct se pare, n condiii net
superioare nou, pentru a produce lumini care
inund piaa noastr naional la un pre fabulos
de redus; pentru c, de ndat ce se arat, vnzrile
noastre nceteaz, iar toi consumatorii i se
adreseaz lui, n felul acesta o ramur industrial,
ale crei ramificaii sunt numeroase, dintr-o dat
este lovit de stagnarea complet.
Acest rival, care nu este altul dect soarele, ne
provoac la un rzboi att de ndrjit, nct am
presupus c el este strnit de perfidul Albion (bun
diplomaie, cci timpul este scurt!), cu att mai mult
cu ct, el are anumite scuze pentru aceast insul
orgolioas de care pe noi ne scutete.

V cerem s avei plcerea s facei o lege

care s ordone ferecarea tuturor ferestrelor,
lucarnelor, luminatoarelor, obloane, jaluzele,
perdele, ferestruici, scobituri, storuri, ntr-un
cuvnt, orice deschidere, gaur, fante i fisuri
prin care lumina soarelui are obiceiul de a
ptrunde n case, n dauna grozavelor
industrii cu care ne felicitm c am dotat
patria i pe care nu le vom abandona astzi
ntr-o lupt att de inegal.

CONCLUZII
n Petiia lumnrarilor adresat parlamentului n contra
concurenei neloaiale a Soarelui, Frdric Bastiat imagineaz un
protest al productorilor de obiecte de iluminat adresat puterii
publice, n care este denunat concurena intolerabil a unui
productor strin care inund piaa naional a produselor de
ilumuinat, pe tot parcursul zilei la un pre ridicol de mic: zero.
Acest concurent este Soarele. n faa unei asemenea ameninri,
industriile trebuie protejate decretnd camuflarea tuturor
ferestrelor i a tuturor orificiilor prin care lumina Soarelui ar putea
ptrunde n interior.
n petiie sunt enumerate, pe un ton grav, toate avantajele care
decurg din aceast msur: va fi necesar mai mult seu pentru
lumnri, deci mai multe vaci, porci i oi. Va fi necesar mai mult
ulei, prin urmare vor trebui dezvoltate culturile de rapi, de mac
i de mslin. De asemenea, pescarii vor merge spre mrile polare
pentru a pescui balene. Toat activitatea economic va fi
stimulat, toi productorii vor fi n ctig.

Mna dreapt i mna stng

(raport ctre rege)
Sire,
Cnd vedem aceti oameni al Liberului schimb cum i
rspndesc doctrina lor ndrznea, susinnd c dreptul lor
de a cumpra i de a vinde este coninut n dreptul de
proprietate (...), este permis apariia unei serioase
ngrijorri asupra soartei muncii naionale: ce vor face
francezii cu minile i inteligena lor cnd vor fi liberi?
Administraia pe care avei onoarea s v bizuii a trebuit s
se preocupe de o situaie deosebit de grav i s caute n
inteligena sa o protecie cu care s o nlocuiasc pe cea care
prea compromis. Ea v cere S INTERZICEI SUPUILOR
DVS. FIDELI FOLOSIREA MINII DREPTE.

Sire, nu este un afront s vezi c noi am

adoptat foarte uor o msur care, la prima
vedere, pare ciudat. Studiul aprofundat al
regimului protector ne dezvluie silogismul
pe care el se sprijin.
Cu ct munceti mai mult, cu att eti mai
bogat;
Cu ct ai multe greuti, cu att munceti
mai mult;
Aadar, cu ct ai mai multe dificulti de
nvins, cu att eti mai bogat.

CONCLUZII
Mna dreapt i mna stng este un pretext pentru
Frdric Bastiat de a protesta mpotriva obstrucionrii
oficiale a liberului schimb utilizndu-se argumente hilare, spre
exemplu, chiar documentul anti-liber schimb publicat n
Monitorul industrial din 1846. Titlul ales este i el simbolic:
dreapta, asociat individualismului i implicit liberalismului,
este partea raiunii, iar stnga, asociat etatismului,
intervenionismului
i
socialismului,
este
partea
emoionalitii.
Reglementrile multiple, prohibirile i restriciile sunt nume
diferite pentru acelai tip de aciuni: intruziunile autoritii n
iniiativa particular.

Statul
Att n Les Harmonies conomiques, ct i n unele dintre Petit pamphlets,
dar ndeosebi, n LEtat (Statul) i n Ce quon voit et ce quon ne voit pas (Ceea
ce se vede i ceea ce nu se vede) critica lui Frdric Bastiat are o int precis
statul.
Strdania sa se concentra pe demonstrarea caracterului oneros al serviciilor,
n aparen gratuite, pe care statul le presta pentru marele public i pe
ruinarea sistematic a ncrederii, aceluiai public, n intervenionism.
Potrivit concepiei lui Bastiat, consumatorul nu are altceva de fcut dect s
se adreseze statului precum Diogene lui Alexandru: Atunci cnd, Diogene se
nclzea la soare, se putea spune c se nclzea gratuit, pentru c, el primea
de la milostenia divin o satisfacie care nu cerea nici un fel de efort, nici de la
el, nici de la contemporanii si. A aduga, c aceast cldur a razelor
soarelui rmne gratuit i atunci cnd este folosit de un proprietar pentru
ca recoltele de gru sau de struguri s ajung la maturitate, dar ncasrile din
vnzrile de struguri i gru sunt plata serviciilor sale i nu celor ale soarelui.
Punctul acesta de vedere poate fi greit, dar red foarte bine ceea ce se
nelege prin gratuitate

 Iluzia creat n mintea multora c gratuit nu presupune nici un efort din

partea nimnui, iar statul ar dispune de capaciti speciale de a oferi pe
band i credit gratuit, dar i nvmnt gratuit a creat ntotdeauna o
presiune extraordinar asupra luptei pentru putere i asupra guvernrii.
Mai mult stat nsemna mai puin iniiativ i libertate individual,
nsemna comunismul aplicat unei ramuri a activitii umane
Bastiat sesizeaz o problem economic, privit n vremea sa ca o
ciudenie i asupra creia nu se va insista dect din a doua jumtate a
secolului al XX-lea bunurile publice i finanarea lor. Bastiat admite c
nvmntul poate fi comunizat, dar nu poate fi gratuit, pentru c,
serviciile profesorilor trebuie pltite cumva.
Statul este o mare invenie prin intermediul creia toat lumea se
strduiete s triasc pe cheltuiala tuturor
Statul asigur c va face bine comunitii, dar ntotdeauna pagubele pe
care i le provoac sunt mai mari; dup cum niciodat nu se mplinesc
promisiunile guvernamentale, de genul, binefacere maxim cu impozite
zero.
Bastiat a fost un critic virulent al socialismului de orice fel.

Antoine-Augustin Cournot (18011877)

Antoine-Augustin Cournot a fost un om polivalent matematician,
filosof i economist. Dei, posteritatea l-a reinut ca economist, nainte de
toate el a fost un matematician profesionist.
n cele dousprezece capitole ale crii sale de referin n gndirea
economic, Recherches sur les principes mathmatiques de la thorie
des richesses, Antoine-Augustin Cournot aplic matematica la economia
politic.
Fondator al econometriei, Leon Walras l-a numit printe al economiei
matematice, Antoine-Augustin Cournot construiete un model
econometric pornind de la organizarea produciei i de la repartiia
bogiei, unde crematogenia studiaz generarea bogiei, iar
dianematica repartiia i distribuia bogiei. Antoine-Augustin Cournot
alege drept unitate de msur a bogiei preul pltit de consumator,
care, la rndul su, este funcie de raritate.

 Antoine-Augustin Cournot a intuit legtura dintre ordinea pieei i

bogie, atunci cnd ncerca s delimiteze, folosind criterii i cauze
economice, averea personal de avuia naional.
Bogiile sunt toate lucrurile crora starea relaiilor comerciale i a
instituiilor civile permit s le atribuie o valoare de schimb
Bogia presupunea mai mult dect a avea, bogia nsemna i a fi,
iar Antoine-Augustin Cournot s-a strduit s arate acest lucru
utiliznd instrumentele care i s-au prut cele mai adecvate, ntre
care, matematica, probabilitile i statistica, i cele mai la
ndemn.

Legea debitului
Afirmnd c n economie cererea conteaz, iar oferta nu este
dect o contrapartid obligatorie la cerere, Antoine-Augustin
Cournot a nlocuit vechea teorie, care avea numai o aparen
matematic cu o teorie nou, susinut puternic matematic.
n locul vechii teorii, potrivit creia preul variaz n raport direct
cu cererea i n raport invers cu oferta, Cournot plaseaz o teorie,
familiar acum, i anume, cererea este o funcie de pre.
Funcia cererii arat c cererea este legat de pre printr-o
micare de bascul, cobornd cnd preul urc i urcnd cnd
preul scade.
Contrapartida la cerere, oferta, este tot o funcie de pre, dar cu o
evoluie n acelai sens cu cea a preului.

 Admitem c debitul sau cererea anual D este pentru fiecare

marf o funcie specific F (p) de preul p al acestei mrfi.
Cunoaterea formei acestei funcii, nseamn cunoaterea legii
cererii sau a debitului. Evident, ea depinde de felul utilitii
lucrului, de natura serviciilor pe care le aduce sau de satisfacia pe
care o procur, de obinuinele i obiceiurile fiecrui popor, de
mrimea bogiei i de scara de repartiie a bogiei
Analitii gndirii economice sunt de acord c Antoine-Augustin
Cournot este primul economist care formuleaz funcia cererii, ca
o funcie descresctoare de pre, n forma de mai jos.
D = F (p)
unde, D cererea;
p preul.

Concurena
Antoine-Augustin
Cournot
cerceteaz
concurena de la simplu la complex:
monopolul (un productor),
duopolul (doi productori),
oligopolul (civa productori),
concurena generalizat sau nelimitat (muli
productori) cutnd, prin formalizare
matematic, identificarea modelelor aferente
fiecrei situaii.

Monopolul
Antoine-Augustin Cournot cerceteaz monopolul n scopul gsirii
modului de maximizare a profitului n cazul unei surse care s
poat acoperi cererea.
Modelul monopolului presupune imaginarea a unei singure surse
i a unui singur proprietar.
n monopol maximizarea profitului se realizeaz atunci cnd
ncasrile marginale sunt egale cu costul marginal; monopolistul
poate continua creterea produciei pn n punctul unde
ncasrile marginale devin inferioare costului marginal, de la acel
nivel creterea produciei nceteaz s mai fie avantajoas.
Instrumentele de aciune pentru productor sunt: preul, care
opereaz ca o variabil independent, i cantitatea, care este o
variabil dependent.

Duopolul
Antoine-Augustin Cournot identific duopolul n cazul cnd dou surse,
ale cror caliti sunt identice, i cnd doi proprietari concureaz pe
aceeai pia. n mod necesar, preul (p) este acelai pentru cei doi
proprietari, astfel c cererea total (D) sau debitul, va fi egal cu suma
debitelor celor dou surse: D = D1 + D2; ntr-o prim aproximare, care nu
ia n calcul cheltuielile de exploatare, veniturile celor doi proprietari vor fi
V1 = p D1 i V2 = p D2. Pentru detalii vezi Rogojanu, A. , Stpnii ideilor
economice, vol.II, Editura Economic, Bucureti, 2010!!!
Echilibrul pieei trebuie s fie o situaie care, odat atins, nici o firm nu
trebuie s aib ambiia de a depi aceast stare, nici o firm nu trebuie
s aib puterea de a-i mbunti profitul producnd o alt cantitate
dect cantitatea de echilibru. Soluia economic nu mai poate fi ca n
situaia de monopol preul, ci mprirea pieei i a cantitilor
furnizate ntre fiecare dintre cei doi productori, stabilindu-se un
echilibru al forelor pieei.

Concurena generalizat
Antoine-Augustin Cournot presupune c productorii nu au nici o
influen asupra preului.
n plus, concurena nelimitat are ca efect o cretere a preurilor
mai mic dect creterea cheltuielilor cu producia
Dac de exemplu, cheltuielile cresc n urma introducerii unui nou
impozit fix, toi productorii vor fi afectai proporional cu preul de
vnzare, dar impozitul nu va afecta consumul mrfii supuse
impozitrii.
La rndul lor, consumatorii nu pot influena, prin comportamentul lor
piaa, din raiuni similare productorilor: fiecare consumator
reprezint o cantitate neglijabil n cererea total, deciziile sale nu
pot afecta semnificativ ansamblul.
Antoine-Augustin Cournot demonstreaz c preul pe o pia
concurenial este cel mai sczut i corespunde unei situaii optimale
a consumatorului.

Statul i organizarea social

Antoine-Augustin Cournot ntr-o formul general rezultat dintr-o
demonstraie matematic, reine liberul schimb drept condiie
esenial a eficienei pieelor.
Contrar opiniei comune, Antoine-Augustin Cournot susine n locul
barierelor de tot felul un singur mijloc, pe care-l consider eficient, i
anume, limitarea profiturilor productorilor, msur care ar fi
determinat pieele concurente s fie, n egal msur, i piee
importatoare, i piee exportatoare.
Din disputele generate n legtur cu alegerea ntre politica
protecionist i cea a liberului schimb, Antoine-Augustin Cournot
recurge la un criteriu mai simplu, poate ceva mai apropiat de
economie, anume analiza neprtinitoare a influenei celor dou
tipuri de msuri asupra venitului naional, dar i asupra repartiiei
avuiei naionale.

 Antoine-Augustin Cournot apr tiina economic

de o practic devenit obinuin, cu toate
consecinele transformarea disputelor din tiin n
dispute ideologice, prin substituirea principiilor
tiinei cu diferendele ideologice.
Argumentul lui Cournot, pentru meninerea
dezbaterilor i controverselor economice pe terenul
tiinei, ocheaz prin simplitate: influena teoriilor
economice asupra societii este la fel de mare ca a
gramaticii asupra limbajului