Duminica a 3-a dup Pati

20 April 2007945 afiri

Autor: Diveri ali autori
Copyright: Predici.cnet.ro
Duminica a III-a dup Pate (Anul C)
Suntem n perioada celor 40 de zile care urmeaz dup nviere. Petru i ceilali apostoli s-au ntors
la meseria lor de pescari (trebuiau s mnnce ntre timp). Dup o noapte de pescuit fr rezultat,
n zori, se ntorc la rm, cnd cineva de pe mal le spune: Aruncai mreaja n partea dreapt a
luntrii i vei prinde.
Ei au ascultat i au prins 153 peti mari.
De cte ori acest episod evanghelic se repet, n mod diferit, n viaa noastr! i noi am aruncat de
multe ori n zadar mreaja n una din prile luntrii i nu am prins nimic. Adic am cutat soluia la
problemele noastre ntr-o singur direcie: luptnd, omorndu-ne cu munca, acionnd de capul
nostru, neascultnd de sfaturile nimnui. Isus ne spune i nou: cutai n alt parte, sau cutai n
alt mod. Cu mai mult calm, cu mai mult ncredere n mine. Caut cu credin i cu rugciune i
vei gsi ceea ce ai cutat pn acum n zadar fr mine.
Numrul petilor are aici o valoare simbolic. 153 erau speciile de peti cunoscute la acea vreme
i care existau n Marea Tiberiadei. Adic erau n mreaj toate speciile de peti. Dar poate
evanghelistul avea n minte o realitate mult mai important. Mreaja pe care apostolii au aruncat-o
n marea lumii este destinat s prind tot felul de peti, oameni din orice popor, ras sau naiune.
Nu trebuie s ne surprind c, i de aceast dat, la nceput, apostolii nu l-au recunoscut pe Isus.
Aceasta ne arat c El nu s-a ntors, asemenea lui Lazr, la viaa de mai nainte, dar a intrat ntr-o
nou via. A nviat nainte nu napoi. Pentru a-L recunoate e nevoie de a deschide ali ochi, cei ai
credinei, care de multe ori se deschid mai ncet.
Prima parte a Evangheliei culmineaz cu invitaia lui Isus, plin de semnificaii simbolice i
sacramentale: Venii i mncai, creia i urmeaz descrierea micului dejun de pe plaj:
Isus a venit, a luat pinea i le-a dat-o lor, de asemenea i petele.
Citind Evanghelia lui Ioan se nelege c ea se termin cu capitolul 20. Fragmentul evanghelic
ascultat face parte din capitolul 21, care a fost adugat fie de Ioan fie de unul din ucenicii si,
pentru c a simit nevoia de a insista nc odat asupra realitii nvierii lui Cristos. Aceasta este,
de fapt, nvtura principal a fragmentului: c Isus a nviat cu adevrat, a nviat cu trupul su
real. Noi am mncat i am but cu El dup nvierea sa din mori, va spune Petru n Faptele
Apostolilor, referindu-se probabil tocmai la acest episod. (Fap.10,4.).
S trecem ns la al doilea tablou descris n Evanghelie, asupra cruia s insistm mai mult. E
vorba de un dialog ntre patru ochi dintre Isus i Petru. De trei ori Isus l ntreab pe Petru M
iubeti?

La a treia ntrebare Petru nelege de ce Isus insist, nelege c vrea s-i dea posibilitatea de a
terge tripla sa renegare din timpul ptimirii. i dac la primele dou ntrebri rspunde imediat,
dar poate puin superficial: Da, Doamne, tu tii c te iubesc, acum se gndete, devine
contient de ceea ce a fcut, de incredibila posibilitate pe care i-o ofer Isus. Cel de-al treilea
rspuns e poate unicul rspuns sincer i contient, pentru c vine dintr-o inim cit i umilit:
Doamne, tu tii toate, tu tii c te iubesc.
Isus ncheie spunndu-i lui Petru pentru a treia oar: Pate oile mele. Cu aceste cuvinte i
confer de fapt lui Petru, i conform interpretrii catolice, i succesorilor si, misiunea de pstor
suprem i universal al turmei lui Cristos. i confer acel primat pe care i l-a promis atunci cnd i-a
spus: Tu eti Petru i pe aceast piatr voi zidi biserica mea: ie i voi da cheile mpriei
cerurilor. (Mt 16,18-19). Atunci verbele erau la viitor, acum sunt la prezent: Pate oile
mele.
Lucrul cel mai mictor din aceast pagin evanghelic este acela c Isus rmne fidel promisiunii
fcut lui Petru, n ciuda faptului c Petru a fost infidel promisiunii fcut lui Isus: Chiar dac
va trebui s mor cu tine, nu m voi lepda de tine (Mt 26,35).
Dumnezeu d totdeauna oamenilor o a doua posibilitate; de multe ori i pe a treia, i pe a patra i
infinite posibiliti. Nu terge persoanele din cartea sa la prima lor greeal.
i ce se ntmpl? ncrederea i iertarea lui Isus au fcut din Petru o persoan nou, puternic,
fidel pn la moarte. El a condus turma lui Cristos n momentele grele ale nceputului ei, cnd
trebuia s ias din Galileea i s se lanseze pe strzile lumii. Petru va fi n stare s-i menin, pn
la sfrit, promisiunea sa de a-i da viaa pentru Cristos. n timpul primei persecuii a lui Nero,
tim c Petru i va da viaa pentru Isus, lsndu-se rstignit, conform tradiiei, cu capul n jos.
Dac am nva i noi s ne comportm asemenea lui Isus fa de Petru, artnd ncredere celui
care ne-a greit, ar fi mai puine persoane descurajate i marginalizate n lume!
Un alt lucru pe care l-a nvat Petru din dialogul cu Isus este acela c slujirea sa este o slujire
de iubire. Isus nu i-a ncredinat o turm asupra creia s domine, dar pe care s o slujeasc.
Turma este i rmne a lui Cristos: Pate oile mele. El trebuie numai s le pasc, s se pun n
slujirea lor. nainte de a-i conferi lui Petru misiunea de pstor, Isus a fcut ceea ce ar face orice
bun proprietar de bunuri n desemnarea administratorului delegat. I-a ilustrat ndatoririle i
competenele oficiului su: Pstorul cel bun cunoate oile sale; le conduce la pune bogat,
merge naintea lor, i d viaa pentru ele cfr. In 10, 3-11. Dac cineva vrea s fie primul, s
fie cel din urm i servitorul tuturor (Mc 9,35).
n cartea sa Dar i mister, scris cu ocazia celor 50 de ani de preoie, Papa Ioan Paul II
exprim printr-o imagine puternic acest sens al autoritii n Biseric. E vorba de unele versuri
scrise de el nsui n timpul Conciliului, cnd nu era nc succesorul lui Petru:
Eti tu, Petru. Vrei s fii aici Pardoseala pe care merg alii. pentru a ajunge acolo unde
conduci paii lor, aa cum piatra susine bocnitul unei turme?

Conductorii naiunilor pesc pe preuri, covoare; conductorul Bisericii trebuie s fie el un pre
pe care alii merg. i azi, mulumit lui Dumnezeu, aa se ntmpl.
Dar cuvntul slujire nu spune totul. Atia spun c sunt n slujba altora: poliia, soldaii,
comercianii Aici e vorba de o slujire diferit: nu de un interes sau obligaie, ci de iubire. Iubire,
nainte de toate, pentru Cristos. M iubeti tu? Pate oile mele. Iubindu-l pe Isus i slujim pe
ceilali. Nu El este cel care vrea s primeasc roadele acestei iubiri, dar vrea ca oile sale s se
bucure de ele. El este destinatarul iubirii lui Petru, dar nu este beneficiarul. E ca i cum i-ar fi
spus: Consider fcut ca pentru mine ceea ce vei face pentru turm.
Dialogul dintre Isus i Petru, cum spune i Sfntul Augustin, poate fi transferat n viaa fiecruia
dintre noi. ntrebarea: M iubeti? este adresat fiecruia dintre noi. Cretinismul nu este un
cumul de doctrine i de practici, ci este ceva mai profund i mai intim. E un raport de prietenie cu
Persoana lui Isus Cristos. Astfel l concepe cel puin Cristos cnd spune: Nu v mai numesc
slugi, ci prieteni (cfr. In 15,15).
Este semnificativ c Isus pune aceast ntrebare acum, dup nviere: M iubeti? n timpul
vieii pmnteti ntreba: Crezi?, dar niciodat nu a ntrebat: M iubeti?. O face numai
acum, dup ce, prin ptimire i moarte, ne-a dovedit ct de mult ne iubete El. Iubirea noastr fa
de El, la fel ca cea a lui Petru, nu trebuie s rmn un simplu sentiment. Trebuie s se exprime n
slujirea celorlali, n a face binele fa de aproapele.
M iubeti? spune Isus unui tat sau unei mame: ai grij de copiii ti, care sunt i fiii mei. Nu
numai de sntatea fizic, dar i de cea moral.
M iubeti? spune Isus unui muncitor: fii corect i lucreaz cu responsabilitate.
M iubeti? spune Isus celui care a fost ofensat: Iart!
M iubeti? spune Isus fiecruia dintre noi: pzete poruncile mele!