Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Introducere
Pagina 1 din 63
Pentru c nu ne-am pierdut sperana i pentru c mai credem nc n fericirea prin noi
nine o s scriem aceast lucrare pn la capt.
Care sunt, deci ntrebrile la care vrem s rspundem: Cum s-a nscut prima dat
minciuna? Cum se nate acum minciuna la copil? Cte feluri de minciuni exist? Care este
legtura dintre minciun i autonelare? Exist vreo legtura ntre minciun i fericire sau
nivelul satisfaciei, i dac da care? Ct de mult bruiaz minciuna autocunoaterea? Este
minciuna un pericol social i individual? Cum poate fi ea combtuta? Exist i minciuni
bune? De ce mint oamenii? Ce este autonelarea (self-deceiveing)? Cum se explic autonelarea? Exist cumva un pattern dup care se grupeaz trsturile personalitii n funcie
de frecvena cu care cineva minte?
De-a lungul timpului s-au dat foarte multe rspunsuri la ntrebrile de mai sus, foarte
multe din ele contradictorii. Fr a avea pretenia de exhaustivitate vom prezenta n prima
parte a lucrrii un rezumat al studiilor realizate pn acum.
Cercetarea se refer la legtura dintre minciun i personalitate. n realizarea
prezentului studiu s-a plecat de la urmatoarea asumpie: supraeul persoanelor din aceeai
cultur i din aceeai generaie tinde s fie constant att c i coninut ct i c for. Adic, n
cazul nostru, supraeul persoanelor romne de 21 de ani tinde s urmeze un anumit pattern.
Aceast asumpie este motivat de faptul c n Romnia, clasa de mijoc reprezint de departe
o majoritate; n rndul clasei de mijoc, percepiile sociale tind s nu varieze prea mult; cei de
21 de ani s-au nscut n perioada comunist i supraeul lor s-a nscut nainte de revoluie,
fapt care a generat o alt asemnare puternic n conturarea supraeului; genul de educaie att
formal ct i informal se aseaman foarte tare n cazul Romniei (vezi proverbele
romneti) etc. Aceast asumpie ne conduce spre urmtoarea afirmaie: dat fiind c supraeul
este asemntor pentru majoritatea romnilor de aceeai vrst, acesta tinde s se raporteze
aproximativ asemntor la minciun c i valoare social, c i interdicie interiorizat, c i
cenzur a acestuia. Deci, minciuna va avea n principal aceai valoare i interpretare pentru
toi tinerii din aceast categorie, care vor tinde s se raporteze n mod asemntor fa de
aceasta. Acest lucru conduce la o concluzie foarte simpl i deductibil: dat fiind c n cultura
romneasc, c i n alte culturi, minciuna este dezaprobat, oamenii care mint vor
experimenta un conflict ntre cenzura supraeului i dorina eului, care n plan psihologic se
traduce n sentimenul de vinovie. Ipoteza acestei lucrri pleac tocmai de la aceast
concluzie i spune: cu ct o persoan va mini mai mult, cu att conflictul interior va fi mai
mare i nivelul de satisfacie va fi mai mic, cu att echilibrul interior va fi mai degradat.
Pagina 2 din 63
Rezumat
Aceast lucrare prezint legtura dintre frecvena cu care o persoan minte i
personalitatea acesteia. Pornind de la constatarea c unii oameni mint mai mult, iar alii mai
puin, unii mint mai bine, iar alii mai ru, unii mint despre lucruri mai importante, iar alii
despre lucruri mai superficiale, s-a dorit surprinderea acelor trsturi de personalitate care
conduc la aceste comportamente. Ipotezele cercetrii sunt urmtoarele: cu ct oamenii mint
mai mult cu att vor avea un nivel al satisfaciei mai sczut; mincinoii au anumite trsturi
de personalitate comune, deci se poate stabili un profil psihologic al mincinosului; persoanele
care au scoruri mici la scala de responsabilitate au scoruri mari la scala de minciun; oamenii
folosesc predominant minciuni altruiste sau albe i mai puin minciuni egoiste sau antisociale.
Pagina 3 din 63
S-au aplicat dou chestionare, unul pentru minciun, care msoar frecvena cu care o
persoan minte i unul pentru personalitate (CPI). Dup aplicarea acestor chestionare pe un
lot de 62 de subieci, studeni la psihologie n anul 3 i dup realizarea corelaiilor s-a ajuns la
urmtoarele rezultate: nu exist o corelaie semnificativ ntre frecvena cu care o persoan
minte i nivelul su de automplinire sau satisfacie; exist anumite trsturi de personalitate
care i caracterizeaz pe cei care mint mai mult (acceptarea de sine ridicat, autocontrol
sczut, impresie bun sczut, flexibilitate crescut etc.); subiecii testai folosesc
predominant minciunile albe, urmate de minciunile de punere n valoare a eului, apoi
minciunile egoiste, iar pe ultimul loc minciunile antisociale; nu exist nici o legtur ntre
responsabilitate i frecvena cu care o persoan minte.
La prima vedere putem spune c simtul comun este greit, nefondat, iar ipotezele
noastre s-au infirmat n mare parte, ns la o privire mai atent putem s ne dm seama de
unde decurg aceste rezultate. ntradevr poate s nu existe legturi strnse ntre frecvena
autoevaluat cu care o persoan minte i personalitate, dar nu din cauz c nu exist nici o
legtur ntre minciun i personalitate, ci, mai degrab, pentru c exist o mare discrepan
ntre autoevaluarea frecvenei cu care o persoan minte i frecvena real cu care aceasta o
face. Drept urmare un studiu viitor ar trebui fcut prin msurarea obiectiv a numrului de
minciuni pe care le spune o persoan i corelarea rezultatelor cu chestionarul de personalitate.
Ce ne intereseaz pe noi este minciuna din viaa de zi cu zi, cea folosit n a obine avantaje
nemeritate i n a induce oamenii n eroare i a le cauza probleme.
Un punct de vedere convenional este acela c minciuna este rea prin sine nsi i c
trebuie evitat cu orice pre. Acest punct de vedere absolutist este susinut de Immanuel Kant.
Un alt punct de vedere clasic este acela c efectele minciunii sunt cel mai adesea negative,
aa c minciuna ar trebui evitat cu excepia situaiilor extreme. Bok (1978) susine c
minciuna ar trebui inut la un nivel minim deoarece consecinele ei sunt cel mai adesea
indezirabile. Cum vom vedea mai trziu, efectele minciunii sunt dunatoare ntr-adevar, ns
exist i situaii n care minciuna este singura soluie, poate rul cel mai mic. Prin urmare ne
conducem dup concepia Sisselei Bok, i susinem c minciuna trebuie meninut n anumite
limite (care s-au depit de mult), dar nu putem absolutiza spunnd c trebuie evitat cu orice
pre. Ar fi c i cum am cere unui om s nu mai fie om, s fie perfect, s fie o main, c i
cum nu ar mai avea sentimente i impulsuri crora s le fac fa. Dar s vedem ce este cu
adevrat minciuna.
1. Ce este minciuna?
Pagina 5 din 63
a desfura un mijloc eficient pentru a modifica sensibil conduita celui minit, de a ajunge ct
de repede la o int;
Pagina 6 din 63
adevr, la univocitatea steril a acestuia, ce mai mult l limiteaz, i ncurc mintea dect o
limpezete; el se centreaz mai ales pe spusa mincinosului, pe discursul su care mai
ntotdeauna pare impecabil (este congruent logic, consistent gramatical, plauzibil practic,
etc.). Furat de aparenele i frumuseile construciei, cel minit uit c aceasta folosete la
ceva.
Minitul se oprete la suprafaa lucrurilor, la idiosincraziile unei logici abstracte,
idealiste pe cnd mincinosul are priza profunzimilor i opereaz dup o logic concret,
elastic i spornic, fapt pentru care sori de izbnd are mincinosul, pentru c el are un
referenial valoric care-l avantajeaz.
2. Minciun i limbaj
Ceea ce ne-a frapat cel mai tare a fost faptul c, dei a spune o minciun este mai greu
dect a spune adevrul, care este tendina natural a omului, minciuna exist. Sinceritatea este
mai aproape de naturalitate, pe cnd prefctoria este un artefact complicat care s-a amplificat
odat cu dezvoltarea uman. Cum a ajuns omul s renune la tendina natural de a reda
realitatea aa cum e perceput i tiut? Cred c rspunsul la aceast ntrebare este urmtorul:
prin dobndirea limbajului. Cuvintele sunt primele care-l ispitesc pe om s mint.
Constantin Cuco afirma c limba pe care o posedm nu ne conduce ntotdeauna la
adevr i nici nu este n stare s-l suporte, s-l vehiculeze. S-ar prea c ea nu transmite ceea
ce este, i c nu-s suficiente cuvintele pentru a spune adevrul...cuvntul secveniaz
realitatea, o decupeaz, o recldete dup alte legi dect cele intrinseci acesteia. Cuvntul
ascunde gndurile noastre despre realitate. (Cuco, 1997, p. 35). Limbajul nu poate reda
realitatea n ntregime, aa c o fragmenteaz n funcie de instanele interioare fiecrei
persoane, n funcie de motivaia i interesele sale. Intenionalitatea uman se strecoar i
structureaz orice experien uman, tulburnd ordinea limbajului. Vectorul trecut prezent
viitor, recuperat la nivelul limbii, privilegiaz tentaia rostirii minciunii. (Cuco, 1997, p.
35). George Steiner susine c limba este cel mai important instrument prin care omul poate
s refuze realitatea i lumea aa cum este.
Ba chiar s-a afirmat c punctul culminant al progresului unui copil n deprinderea
limbajului este atunci cnd tie s mint eficient.
Pagina 7 din 63
Procesele sociale i mentale prin care oamenii mincinoi i pclesc semenii sunt
mult mai complicate dect acelea care au loc, spre exemplu atunci cnd psrile de prad sunt
induse n eroare de prezena unor semne neltoare pe aripile fluturilor. Numai oamenii i
poate animalele evoluate pot nela intr-un mod care ine cont de posibilele reacii ale celor
pclii la aciunile ntreprinse de cei care neal.
Exist patru niveluri la care este posibil nelciunea i minciuna:
Nivelul programat. Se refer la calitile nnscute i fizice ale animalelor cu care i
pclesc pe prdtori, sau prdtori care i pclesc pe vnai. Animale care se camufleaz.
Coordonarea percepiilor. Animale care sunt programate s fac ceva dac se ntmpl
ceva. Dac x atunci y. Acioneaz un anumit mecanism numai n anumite cazuri. Atunci cnd
un iepure este vnat de un oim ncearc s l pcleasc fcnd diferite eschive.
Nivelul bazat pe nvare i experiene anterioare. Se refer la condiionrile primare.
Cinele nva c dac se gudur va primi un biscuite, dei nu i da seama ce duce la acest
rezultat.
Nivelul minciunii n care emitorul chiar intenioneaz s nele. Este un nivel foarte
controversat, n sensul c este specific doar omului sau se ntlnete i la animale?
4. Mecanismele minciunii
prohibiiile pe care le-au interiorizat cu privire la minciun din partea bisericii, societii,
prinilor. Conflictul psihologic creeaz comportamente de evitare.
Omisiunea. Cea mai comun form de minciun este omisiunea sau evitarea. Autorul
nu spune o minciun, ci doar omite s spun o informaie pe care nu vrea s o comunice.
Stresul este mic, pentru c nu a minit n mod direct, i riscul de a fi descoperit c a omis s
spun ceva este mic. am uitat sau nu mi-am dat seama c e important atunci las la
ndemna celui minit s demonstreze c informaia a fost omis intenionat.
Fabricarea. Implic crearea unei poveti. Este cea mai grea form de minciun. Cei ce
mint trebuie s aib memorie bun i s gndeasc repede. Ei trebuie s testeze dac
minciuna se potrivete cu ceea ce a spus deja. Ea poate fi descoperit dac cei minii
compar povestea cu investigaiile pe care le-au fcut sau dac acetia observ inconsistena
n fraze sau n detalii n timpul povestirii. Din nefericire pentru mincinoi, povetile false sunt
ancorate doar la nceput sau la sfrit. Cnd li se cere la jumatea povetii s se ntoarc la
ceva anterior sau s mearg mai departe pierd irul evenimentelor.
Exagerarea aceast form de minciun este folosit n interviurile de pre-angajare.
Aplicanii exagereaz experiena de munc, responsabilitile, educaia, etc. ntrebrile bine
intite despre cunotinele lor descoper aceast form de minciun.
Minimizarea aceast form de minciun este folosit pentru a micora gravitatea
unor probleme: Nu ne descurcm chiar aa de ru. Mai este folosit i pentru a micora
anvergura unor greeli pe care le-am fcut pentru a fi mai puin pedepsii.
5. Minciun i personalitate
sunt mult mai competeni la a manipula oamenii dect ceilali care cred c oamenii sunt de
ncredere i c minciuna nu este scuzabil. Cu toate acestea nu exist nici o diferen ntre
acetia n a detecta mincinoii. Un bun mincinos nu este neaprat i un bun detector de
minciuni.
Dup cum am vzut exist i predispoziii nnscute i dobndite pentru minciun,
personaliti mai potrivite i personaliti mai puin potrivite pentru aceasta, tipuri de
minciuni mai potrivite unei personaliti dect alteia, motivaii diferite n funcie de
personalitate. Toate acestea nu fac dect s demonstreze complexitatea fenomenului
minciunii i neltoriei i s trezeasc curiozitatea, minciuna fiind un domeniu foarte puin
studiat.
minciunile pe care le spun prinii copiilor. Punerea unei bariere n discutarea unor probleme
delicate din viata copilului sau rspunsurile mincinoase care induc copilului o stare de
frustrare conduc la rezultate duntoare n calea dezvoltarii psihice fireti a copiilor.
n jurul vrstei de 5 sau 6 ani, copiii ncep s dezvolte o nelegere mai consistent a
diferenei dintre fantezie i realitate i este mai puin probabil s insiste pe adevrul
imaginaiei lor. n jurul acestei vrste, un copil ncepe s dezvolte o contiina i o nelegere
c aceste comportamente i pot dezamgii pe prinii lui. El ncepe s experimenteze
sentimente de vinovatie asociate cu greeala. Pentru prima oara, copilul poate inventa o
minciuna n ncercarea de a evita pedeapsa sau dezaprobarea. La aceasta vrsta ei pot exagera
pentru a atrage atenia prinilor.
Pana la vrsta de 7 sau 8 ani majoritatea copiilor au invatat s spun care e diferena
dintre fantezie i realitate i se poate conta pe ei s spun adevrul. Cel mai comun motiv
pentru care un copil la aceasta vrsta s mint este evitarea pedepsei, sau s evite s fac ceva
neplcut, c dusul gunoiului. Ei ncep s priceap conceptul de minciuna sociala din politee
la aceasta vrsta. Ei pot spune c le plac osetele urate de la bunica, sau pot complimenta un
prieten pentru freza lui chiar dacli se pare ridicula. Minciuna altruista, pentru ai proteja pe
alii se invata tot acum. Minciunile la aceasta vrsta pot fi un strigat dup ajutor. Copiii crora
le e frica s nu i dezamgeasc pe prini i care se simt copleii de coala sau de altceva din
viata lor, pot mini pentru a se descurca cu aceasta presiune.
Pn la adolescent, minciuna capt alt semnificaie i prinii pot devenii mai
alarmai de minciunile pe care adolescenii le spun. Adolescenii tiu sigur diferena dintre
fantezie i minciun i sunt contieni de consecinele pe care le pot avea minciunile pe care
le spun. Ei se pricep din ce n ce mai bine s mint. Cu toate acestea nu toate minciunile pe
care un adolescent le spune indica faptul c va face ceva periculos sau interzis.
Ajuni la adolescent, tinerii i manifest din ce n ce mai acut dorina de
independen i propria identitate, iar frecvena minciunilor poate crete dac relaia printecopil se deterioreaz din diverse motive.
In timpul adolescentei, copii experimenteaz un imperativ comportamental: s devina
independeni de prini i s i stabileasc propriile identiti separat de identitile prinilor
lor.
Adolescenii pot minii pentru a-i proteja intimitatea, pentru a-i atesta independena,
pentru a evita situaiile ruinoase sau pentru a scuti pe cineva de nite sentimente. Desigur, ei
pot minii ca s nu fie pedepsii sau pentru a primi ceva ce nu ar obine spunnd adevrul.
Pagina 13 din 63
ncepnd cu anii preadolescenei, copiii vor face aproape orice s ating acest scop
inclusiv s-i mint prinii, dac este nevoie. Prinii care sunt mintiti sunt suprai mai ales
pentru c realizeaz c copilul lor a ales relaia cu altcineva dect cu ei.
Costurile minciunii sunt legate de relaia cu prinii. Renunnd la oportunitatea de a
fi cu prietenii, va avea n schema lui de reprezentri, costuri i mai mari, i ntr-o arie n care
se simte mai puin sigur de poziia sa.
Prinii sunt rnii de faptul c sunt minii de copiii lor pentru c la baz se afla
realizarea faptului c aceasta reprezint un semn al ndeprtrii copilului de ei i este dureros
s i dea drumul.
Dac trebuie s rup o nelegere cu prinii pentru a face ce simte, pentru a face ce
trebuie pentru a ajunge la autonomie i identitate, copilul va alege s rup nelegerea. Se va
alege pe sine i relaia cu prietenii n locul relaiei cu prinii. Aceasta este cea mai mare
suferin a prinilor i vine din nerealizarea puterii schimbrilor din dezvoltarea unui
adolescent: copilul chiar trebuie s se separe de prini i trebuie s i gseasc locul printre
covrstnici.
Datorit diferitelor funcii ale minciunii din adolescent, nu credem c trebuiesc
desemnate consecine pentru minciun n sine. Acest lucru ar conduce la o forare a
adolescentului de a pstra relaia cu prinii i de a se ghida exclusiv dup valorile lor cnd de
fapt nu ar trebui s fac asta. n plus va fixa atenia copilului pe ce a spus nu pe ce a fcut sau
nu a fcut.
Uneori cnd un adolescent minte n legtura cu comportamentul su este un semn
bun. Pentru c asumndu-si sarcina de a mini, nseamn c nca i pasa de reaciile prinilor
i c nu a mers att de departe nct s sfideze toate regulile. Minciuna este semn c exist un
conflict: fac ce vreau sau m supun prinilor? Minciuna ocazional faciliteaz stabilirea unui
spaiu privat, o arie a vieii unde adolescentul e sigur c prinii nu au control.
La vrsta adulta minciunile tind s fie mai sofisticate mai rare i mai raionale.
Pentru vrsta a treia motivaia minciunii devine alta, minciunile de compensare cresc
ca numr, abilitatea i credibilitatea cresc i ele, ns numrul minciunilor scade.
7. De ce mint copii?
Pagina 14 din 63
Pagina 16 din 63
Arma mpotriva celorlali. Unii copii care au fcut ceva ru arunc cu laitate vina pe
altcineva. Ali copii chiar es intrigi pentru a rupe legtura dintre doi prieteni. Unii copii care
sunt suprai pe colegi sau pe prini aduc o vin mincinoas sau spun o minciun pentru a se
rzbuna pe acetia.
8. Cauzele minciunii
Pagina 18 din 63
Pagina 19 din 63
Aceste lucruri fiind tiute, nu putem dect s sperm c prinii au o contiin moral
i o nelegere bun a psihologiei copilului. Educaia printeasc are cea mai mare pondere n
ceea ce privete formarea contiinei morale la copil, de aceea majoritatea cauzelor ce conduc
la minciuna se gsesc n mediul familial. Este o responsabilitate a noastr a tuturor s ne
educam copii n spiritul adevrului i s evitam pe ct posibil greelile enumerate mai sus.
9. Efectele minciunii
Dac exist cauze trebuie s existe i efecte. Minciuna nu face abstracie de la acest
lucru. Astfel oamenii percep minciuna ca pe o deprindere blamabil tocmai prin raportare la
efectele ei. n mod normal efectele minciunii sunt considerate ca fiind exclusiv negative sau
preponderent negative, ns exist i foarte multe efecte pozitive, care tind s scape percepiei
cotidiene. O minciuna o dat lansat are o serie de efecte, negative sau pozitive att la nivelul
emitentuluict i al receptorului. Astfel:
A. n categoria minciunilor cu efect dublu, cu urmri pozitive sau negative asupra
ambilor poli ai situaiei mincinoase le putem consemna pe urmtoarele:
- se resimt benefic la ambii poli. Situaie n care cel ce minte se simte bine c minte,
iar cel minit se simte bine c este minit.
- se manifesta pozitiv la nivelul emitentului, dar negativ la nivelul receptorului. Cel ce
minte are un beneficiu din minciuna n favoarea celui minit care are o pagub.
- se manifest negativ la nivelul emitentului, dar pozitiv la nivelul receptorului. Soul
onest care i minte soia din diferite motive va fi stresat din aceste motive, n timp ce soia,
absolut ignorant, va fi satisfcut de corectitudinea soului ei.
- se manifesta negativ att la nivelul receptoruluict i al emitentului. Acuzatorul care
prin jurmnt strmb nedescoperit atrage rul asupra altei persoane, dar i asupra sa.
B. n categoria minciunilor cu efect simplu, cu urmri doar asupra unuia dintre
participani avem 5 situaii:
- aduc avantaje emitentului fr s afecteze receptorul. Autominciuna satisface adesea
vanitatea subiectului care o formuleaz, lsndu-i n stare de neutralitate pe cei care
recepteaz.
Pagina 20 din 63
Efecte negative:
minciunile ne afecteaz capacitatea de a gndi adevrat;
distrug ncrederea;
ne despart de oameni.
minciuna este stresant din cauza grijilor de a nu fi prins;
ne poate face sensibili, incapabili de a comunica deschis.
n ciuda sentimentului de triumf cnd scpam, ne simim fali.
n cazuri extreme ne poate afecta capacitatea de a distinge realitatea, ne putem chiar
face griji c nnebunim.
minciuna creeaz o dizarmonie ntre lumea noastr interioar i lumea exterioar.
In cartea sa Sociologia minciunii, J.A.Barnes prezint, prin raportare la accepiunea
sociologic, dar i etic a minciunii, efectele pozitive i cele negative ale acesteia. Dei
minciuna este blamat din toate timpurile, i considerat ca o tar a societii, Barnes arat c
minciuna este absolut necesar. El se refera la principalele efecte pozitive ale minciunii mai
Pagina 21 din 63
ales n plan social, ns ali autori au artat i efectele pozitive n plan psihologic. Iat ce
spune Barnes: A nva s mini este un pas fundamental n procesul de socializare a fiinei
umane, deoarece un numr mare de aduli i exerseaz sociabilitatea n diferite contexte
sociale sau culturale prin talentul de a spune minciunile potrivite la momentul potrivit i
persoanelor potrivite.
El vorbete despre convingerea c adulii ar trebui s-i descurajeze pe copii de la
mrturisirea permanenta a adevrului gol-golu, ca de exemplu a spune mtusa Maria e
gras. Copiii trebuie s nvee cum s mint n mod acceptabil dac vor s se maturizeze pe
deplin. Prinii, dei i nva copii c nu e bine s mint, i informeaz (explicit sau implicit)
i c uneori nesinceritatea este necesar n societate.
DePaulo i Jordan susin i ei c atunci cnd copiii au crescut ndeajuns de mult nct
s se familiarizeze cu conveniile sociale... este riscant pentru ei s nu spun minciuni. De
unde nva copiii n ce fel este obstrucionat sinceritatea de conveniile sociale? Ca rspuns
la aceast ntrebare J.A.Barnes susine c mai degrab copiii nva aceast deprindere de la
prieteni (pentru c acetia le arat cum s fie ri n mod acceptabil) dect de la prini (pentru
c acetia le arat cum s fie buni n mod acceptabil).
Un exemplu de efect pozitiv al minciunii n plan psihologic i chiar fizic este dat de
cazurile n care minciuna are un efect terapeutic. S-a constatat c oamenii care sperau s se
ntmple un miracol se vindecau mult mai repede dect cei care priveau situaia realist.
O poziie asemntoare cu cea a lui Barnes este i cea a sociologului Erving Goffman,
care privete viata c pe o pies de teatru, n care fiecare dintre noi interpreteaz un rol. n
cartea sa Viata cotidian ca spectacol minciuna apare atunci cnd vorbete de regizare i de
culise. El susine c raporturile sociale formale sunt bazate pe un fel de scenariu scris n baza
ateptrilor celor doi participani n vederea realizrii unui profit ct mai mare. Unele
raporturi sociale formale implic o anumit inut, un anumit cod disciplinar i
comportamental care este cu mult diferit de situaiile informale ale participanilor. n ceea ce
privete culisele spectacolului acestea sunt privite ca partea autentic, adevrat a
persoanelor, iar performarea i personajul interpretat apare ca o nelare ca o minciun.
Societatea nu poate s funcioneze fr aceste roluri. De exemplu, ntr-un hotel n care
directorul i personalul vorbesc la per-tu n cadrul informal, dar folosind pronumele de
politee n cadru formal, adic n prezenta persoanelor strine, dac un angajat face greeala
s i vorbeasc pe numele mic directorului de fa cu o persoana strin important, exist
riscul ca acea persoan s i scad respectul fa de director. Astfel fr aceste convenii
legate de aspectul formal i informal, buna funcionare a unor instituii ar putea fi pus n
Pagina 22 din 63
Pagina 23 din 63
Exist mai multe tipologii de clasificare ale minciunii. Cele mai rspndite mpart
minciunile n 4 clase, altele n trei clase. Vom prezenta pe rnd fiecare tipologie, accentund
tipologia creia i dam cel mai mare credit.
Tipologia 1
Minciuni prosociale (albe) presupune a mini pentru a ajuta o alta persoana. Aceast
minciun nu genereaz nici un ru direct nici unei persoane, dar ajut pe termen scurt
persoana care este vizat. Exemplu: dac o persoan te ntreab dac i st bine cu noua lui
coafur, i ie nu ii place, dar tii c dac i-ai spune adevrul ar suferi, i spui c ii place
pentru a-l crua de suferin.
Minciunile de punere n valoare a eului a mini pentru a prea mai bun, pentru a
salva aparenele, pentru a evita jena, dezacordul sau pedeapsa fr a-i rni pe ceilali. Aceste
minciuni au menirea de a pune n valoare persoana care minte fr a-i defavoriza n vre-un fel
pe ceilali.
Sunt spuse de obicei de persoanele care nu au o ncredere de sine foarte puternic, i
care au nevoie de recunoatere i apreciere. Exemplu: cnd i spui prietenului tu c ai stat la
Pagina 24 din 63
aceeai masa cu solistul de la vama veche i c ai but o bere mpreuna, dei nu este
adevrat.
Minciuna egoist a mini pentru a se proteja pe sine n defavoarea altora sau a
ascunde o infraciune. ncepnd cu aceast minciun ar trebui cu toii s fim ngrijorai de
cursul minciunilor i de viitorul lor, pentru c dup cum vedem acestea ncep s ne priveasc
direct. Persoanele care mint egoist ncearc s obin anumite avantaje, dei nu le merit, n
defavoarea altcuiva care le merit. i n cazul minciunilor anterioare, prosociale i de punere
n valoare, persoana obinea un anumit avantaj. n primul caz avantajul era c persoana
minit nu se supra, iar n cel de-al doilea caz persoana care minea reuea s genereze o
imagine de sine mult mai bun, i reuea s se fac apreciat pentru ceva ce nu era adevrat.
ns n aceste dou cazuri persoana minit nu era nedreptit direct, ca n cazul minciunii
egoiste.
Minciuna antisocial a mini pentru a face ru deliberat unei alte persoane. Aceste
minciuni nu au alt scop dect s fac ru deliberat pentru a aduce satisfacie celor care le
genereaz. Sunt legate de un complex antisocial i de o tendin sadic. Principalul ei scop
este s fac ru i abia apoi s obin, eventual, i alte avantaje.
S-a constatat c copiii ntre 6 i 11 ani spun cel mai des minciuni prosociale, urmate
de minciuni de punere in valoare a eului, apoi de minciuni egoiste i n cele din urma de cele
antisociale. Dup cum am vzut, minciunile, indiferent de tipul lor au efecte negative n
primul rnd. Adic mai devreme sau mai trziu se ajunge s genereze un ru, mai mare sau
mai mic. Singura justificare posibil ar fi c primele dou tipuri de minciuni amn
confruntarea cu o realitate prea brutal, care ar putea eventual s destabilizeze persoana.
Poate c amnnd confruntarea persoana ajunge s-i interiorizeze mecanismele de a face fa
problemei ascuns de minciun. Cu toate acestea rezultatele ar putea s fie i mai
devastatoare n cazul n care persoana minit nu nva s fac fa problemei, pentru c
minciuna, prin ea nssi, va constitui o problema suplimentar. Deci putem spune c
minciunile pot avea efecte pozitive dac sunt bine gestionate.
Tipologia 2
Pagina 25 din 63
Minciuni lase (egoiste). Acestea sunt cele mai periculoase, sunt proiectate pentru
beneficiul mincinosului. Sunt spuse intenionat pentru a se proteja sau pentru a obine un
avantaj pe care altfel nu l-ar obine.
Minciunile din curiozitate (albe). Acestea nu sunt duntoare i sunt spuse s
scuteasc o cunotina, un prieten sau un membru al familiei de nite sentimente neplcute.
Cnd un prieten te ntreab cum i sta freza, i i sta c naiba, ai cteva opiuni. Poi s i spui
c este urt, riscnd s i provoci sentimente negative. Un rspuns potrivit ar fi: ii st bine,
dar cred c ar trebui s ncerci frizerul meu, e foarte bun. Cteodat folosirea diplomaiei,
discreiei i suportului este cea mai bun alegere.
Minciunile curajoase (altruiste, ne-egoiste). Minciunile curajoase sunt spuse pentru a-i
apra pe ceilali sacrificndu-ne pe noi. Atunci cnd l ajui pe un prieten la o munca fizic
grea i te ntreab dac mai poi, iar tu eti foarte obosit, dar tii c dac i-ai spune asta ar
renuna la un serviciu pe care vrei s i-l faci, i spui c te simi bine i c poi s termini.
Tipologia 3
Joseph Tecce a identificat ase tipuri de minciuni:
minciuna protectiv, care poate proteja mincinosul de pericol;
minciuna eroic, creat pentru a proteja pe altcineva de pericol i pedeaps;
minciuna din joac, cea spus de pescar despre mrimea petelui prins;
minciuna eului, proiectat pentru a proteja pe cineva de jen;
minciuna avantajoas, care imbogaete caracterul;
minciuna maliioasa, spus pentru a rni deliberat pe cineva.
Tipologia 4
Bowyer (1982) clasifica minciuna n doua tipuri principale:
ascunderea realului;
artarea falsului (dei aceasta implica i ascunderea);
Aceste tipuri fundamentale se mpart mai departe n ase categorii de nelare:
Pagina 26 din 63
Prin ascundere
mascarea - a se amesteca n mulime (ex. camuflajul);
reformularea (ambalarea) a prezenta sub alt form;
orbirea confundarea intei (ex: codurile);
Prin artarea falsului
imitaia, mimarea o replic ce are una sau mai multe caracteristici reale;
inventarea crearea unei noi realitti;
momirea - orientarea greit a atacatorului;
Tipuri de minciuna
Mascarea
Exemple
Camuflarea unor animale care se confund
Reformularea (reambalarea)
Orbirea
Imitaia, mimarea
radarele;
Pasrile care mimeaz c sunt rnite pentru
Inventarea
Momirea
Tipologia 5
Clasificarea
minciunilor
funcie
de
consecinele
pe
care
le
produc
Pagina 27 din 63
Minciuni care cresc avantajele mincinosului i scad avantajele celui minit. Aceasta
categorie este foarte relevanta pentru multe evenimente economice.
Pagina 28 din 63
Mincinoii ocazionali din care facem parte toi. Chiar nu le place s mint, dar o vor
face din cnd n cnd pentru a evita situaii neplcute sau pentru c nu vor s admit c au
fcut ceva greit sau jenant. Pentru c se simt inconfortabil minind, se vor trda cnd mint
prin expresivitate i limbajul trupului sau voce.
Mincinoii frecveni tiu c minciuna este greit, dar asta nu i face s se simt
prost. Din acest motiv este posibil c ei s mint regulat i e puin probabil s se dea de gol.
Totui pentru c se simt bine minind, nu acord aa de mult atenie consecintelor i logicii
declaraiilor lor.
Mincinoii din obinuin sunt ieii din comun. Ei au dificulti n a separa
realitatea de ficiune i spun tot ce le trece prin minte indiferent de ct de exagerat, ridicol,
ilogic sau fals ar fi. Ei mint att de frecvent nct nu i arat disconfortul psihic, dar sunt att
de neglijeni cu coninutul nct sunt uor de prins.
Mincinoii profesioniti sunt cei mai greu de identificat. Ei nu mint fr
discriminare ca mincinoii din obinuin. Ei mint cu un scop. Mincinoii profesioniti i duc
minciunile pn la capt i tiu exact ce au de spus i cnd. Pentru c a fost exersat atta,
minciuna nu se va arta n comportamentul lor expresiv. Singura metod de ai prinde este
prin verificarea unei alte surse independent. n aceast clas sunt inclui aceia care i
ctig existena prin minciun: magicienii, vrjitoarele, mediumii, ghicitorii etc.
Pagina 29 din 63
ptrunde pe teritoriul minciunii. Principalele tipuri de minciuni din cadrul relaiilor publice
sunt: refuzul de a comenta unele afirmaii ale ziaritilor, oferirea de rspunsuri evazive la
ntrebri clare, discreditarea i infirmarea zvonurilor, neprezentarea intenionat a
informaiilor deinute ziaritilor etc.
n ceea ce privete advertissing-ul minciuna are motivaia maximizrii profitului, prin
crearea, implementarea i susinerea imaginii de marc: creterea notorietii produsului
(awareness), a preferinei consumatorului pentru acel produs (preference), a ncrederii n
marca (brand) i fidelizarea consumatorilor. Publicitatea nu este interesat n promovarea
strict a adevrului despre produs, ci ea spune ce vrea s aud publicul su int, pentru a
obine din partea acestuia rspunsul dorit.
Minciuna n jurnalism
Aparinnd comunicrii de masa , minciuna jurnalistic se dovedete a fi foarte nociv
mai ales dac este pus n serviciul unor interese arbitrare i ilicite. Falsul intenionat n
jurnalistic poate lua att forma ascunderii informaiilor, a instituirii embargoului sau a
cenzurii, ct i a aseriunilor tendenioase, insidioase, neacoperite logic sau argumentativ de
fapte sau raionament, el se poate manifesta att prin neacordarea dreptului la replic, ct i
prin antajul voalat asupra potenialilor achizitori de spaiu publicitar, se poate insera att la
ordinul politicului, patronatului, finanatorilor, ct i datorit intereselor personale ale
jurnalistului.
Pagina 31 din 63
14. Autonelarea
Pagina 32 din 63
Pagina 33 din 63
Pagina 34 din 63
aceast dubla nelare a sinelui (minirea propriu-zis i minciuna asupra faptului c ne-am
minit), sistemul devine att de fluid nct poate scpa chiar i unui psiholog;
autonelarea ca splare a creierului - dei agentul declanator se gsete n exteriorul
psihicului, individul continu s schimbe caracterul de fals sau adevrat al informaiilor din
propria voin.
autonelare n minciuna de mas autonelarea se amplific atunci cnd i celor din
jur li se ntmpla acelai lucru.
Autonelarea este explicat n psihanaliz de fenomenul refulrii. Aceasta presupune
alungarea din contiina oamenilor a coninuturilor care ar putea s le tulbure acestora starea
de bine. Aceste coninuturi pot fi emoii, gnduri, situaii, amintiri etc. Deci refularea permite
protejarea echilibrului psihologic al individului. Contiina este nelat de partea incontient
a psihicului. Dar psihicul fiind compus din partea contient i cea incontient, se ajunge la
autonelare. Cu toate acestea aceste coninuturi nu se pierd. Ele rmn n incontient i
acioneaz de acolo pe ci insesizabile strine contiinei.
Putem s explicm autonelarea i prin celelalte mecanismele de aprare, sau prin
cteva dintre mecanismele de aprare. n cartea sa Mecanismele de aprare. Teorie i
aspecte clinice, erban Ionescu spune c mintea este nelat de inim n cazul raionalizrii.
Aceasta este folosit iniial ca aprare social, dar ajunge s fie folosit ulterior ca mecanism
intern. Cnd eul nu mai face fa provocrilor realitii, cnd pulsiunile incontiente intr n
conflict cu cenzura supraeului, mecanismele de aprare intr incontient n funciune, pentru
a proteja eul i astfel se produce autonelarea. Nu de puine ori spunem despre unii oameni
c sunt nite mincinoi i c nu vor s recunoasc adevrul, cnd de fapt ei cred cu adevrat
n ceea ce au spus, dar mecanismul negrii au pus stpnire pe o parte din realitatea lor
intern. Realitatea obiectiva este att de dureroas sau att de intolerabil nct negarea intr
incontient n funciune pentru a ajuta persoana s reziste tensiunii.
La fel se ntmpla i cu mecanismul transformrii n contrariu, care nu de puine ori
ne scoate din srite la apropiaii notii. Din cauza acestor mecanisme de aprare apar
contraziceri la fel de fondate din ambele parti, pentru c amndoi participanii la comunicare
cred cu toat puterea n ceea ce afirm. ns numai unul dintre ei reuete s se mint pe sine
i astfel s l mint i pe cellat. Recurgerea la refuz conduce adesea, n cazul adultului , la
minimizri sau maximizri manifeste ale realitii. Astfel, neplcerile sunt minimizate, iar
succesele maximizate.
Pagina 35 din 63
Pagina 36 din 63
Educaia are o dilem major: trebuie deschis spiritul ctre lumea nconjurtoare sau
trebuie formai buni ceteni?. Rspunsul la aceast ntrebare face diferena dintre
propagand i educaie, deoarece ultima ii arat cum s gndeti, iar prima ce s gndeti.
Dei ambele sunt manipulri formative bazate pe minciun conceptual, este evident c
manipularea prin educaie este mult mai periculoas, cci ea deschide spiritul n mod selectiv
spre valori prefabricate, convenabile ideologiei oficiale.
Apogeul manifestrii minciunilor conceptuale l gsim n regimurile totalitare. Aici
apar minciunile cel mai minuios elaborate, deoarece menirea lor era s confere ideologiei
totalitare caracterul de sacralitate, de adevr final, dincolo de orice ndoial, pervertind
conceptele deja cunoscute crora le confereau nelesuri noi, care s serveasc exclusiv
ideologiei lor. In societile sovietice minciuna devine adevr. Totalitarismul, ntruct el
reuete s abroge nssi ideea de adevr, nu mai poate fi acuzat de minciuna (Leszec
Kolakowski n tratat de manipulate p. 52).
La rndul sau Piotr Wierzbicki distinge trei modalitti de deformare prin minciun
conceptual n regimurile totalitare:
anularea limbajului realizata prin intermediul limbii de lemn, prin conferirea de noi
sensuri, prin schimbarea semanticii uzuale i a semnificaiilor anterioare ale cuvintelor.
anularea logicii realizata prin apelarea la ncredere u la realitate, prin recursul la
mistica doctrinara i abandonarea efortului argumentativ.
anularea realitii consa n nlocuirea parilor de realitate incomode cu agregate
conceptuale conforme dogmei i cu mituri legitimatoare i justificative. Noua realitate este
vzuta c fiind cea mai buna, superioara oricrei alte realitati.
Refuzul minciunii conceptuale n regimurile totalitare se face cu mare dificultate i
prin asumarea unor riscuri uriae. S ne amintim de arestul politic din ara noastr. Ci
intelectuali care au luptat pentru adevr i dreptate au avut de suferit. Ci au fost nevoii s
fug peste hotare pentru c le stricau planurile comunitilor i trebuiau eliminai.
Date fiind acestea, i observnd puterea de distrugere a minciunii la nivel de mase,
mai exist oare dubii c efectele minciunii, mai devreme sau mai trziu, sunt negative? Are
oare cineva dreptul s ne controleze dreptul la libertatea de gndire? Poate fi cineva att de
bun i att de cinstit nct s ne mint pentru a ne face fericii? Se poate ajunge la fericire
pornind de la nite credine false? Este oare nevoie s construim o noua realitate pentru a
ajunge la scopul final? i mai mult, att de greu este de suportat adevrul i realitatea aceasta
Pagina 37 din 63
nct s avem nevoie s fim minii pentru a putea trii n linite? Credem c educaia copiilor
notii ar trebui s plece de la prezentarea onest a realitii lsnd la latitudinea lor
posibilitatea de a alege drumul viitor, de a se lsa condui de credine false despre realitate.
Si, mai mult credem c avem cu toii responsabilitatea de a ne conduce vieile dup nite
principii reale i oneste, pentru c n caz contrar conflictele nu vor nceta s apar.
Pagina 38 din 63
Exist i multe semne subtile pe care muli oameni le trec cu vederea i care pot afecta
pn i pe mincinoii perfeci. Acestea sunt:
Discursul prea formal folosirea cuvintelor lungi, foarte corect gramatical i o serie
de formule de exprimare care n mod normal ar fi scurtate, sugernd un discurs scris mai
degrab dect o conversaie natural.
Pagina 39 din 63
Foarte puine gesturi i nici o fixare micrile fizice ilustreaz ceea ce este descris i
sunt activiti naturale i comune;
Justificarea ncercarea de a justifica fiecare detaliu cu explicaii lungi;
Nepotrivirea nepotrivirea ntre tonul vocii i expresivitate.
Problema dac minciunile pot fi descoperite satisfctor prin metode non-verbale este
un subiect destul de controversat. n ncercarea de a face detectarea minciunii ct mai
riguroas s-au construit diferite maini care s surprind acele comportamente care dezvluie
minciuna.
Detectorul de minciuni, poligraful, msoar stresul psihologic pe care o persoana l
ndur ntr-un numr de msurtori, cnd el sau ea fac o serie de declaraii sau rspund la
nite ntrebri. Sa ntmplat ca aceast metod s dea gre, dar este n continuare folosit.
Detectoarele de minciuni nu msoar minciuna. Ele msoar cteva schimbri fiziologice n
corpul unei persoane, care sunt considerate rspunsuri automate la stresul produs de
minciun. Este vorba de presiunea sngelui, pulsul, respiraia, transpiraia, activitatea
electrodermal. Cnd aceste funcii ies din normalitate, se poate presupune c subiectul
minte. Deci minciuna nu reprezint un proces normal al omului.
Diferite seruri ale adevrului au fost propuse, dar nici unul nu este considerat de
ncredere.
Mai recent, oamenii de tiin au descoperit c minciuna activeaz cu totul alte
structuri cerebrale n timpul scanrii MRI, care pot conduce la o metod de detecie a
minciunii mult mai corect. Cercettorii au descoperit c a spune o minciuna i a spune
adevrul solicit activitai diferite n creier. Seciunile din creier care sunt importante pentru
concentrarea ateniei, i pentru monitorizarea controlului erorilor (girusul anterior i pri din
cortexul prefrontal i premotor) au fost mai active la oamenii care mineau dect la cei ce
spuneau adevrul. Dac adevrul este starea de rspuns normal a creierului, atunci minciuna
cere creterea activitii creierului n regiunile implicate n inhibiie i control.
Oamenii care mint se nroesc. Bazndu-se pe aceast constatare cercettorii au
realizat un aparat de detectare a minciunilor care msoar temperatura pielii din jurul ochilor.
Acesta are o precizie de 83-90 %. n mod normal oamenii au 29 n jurul ochilor dar cnd
mint au 30.
Pentru c majoritatea oamenilor se simt stnjenii atunci cnd mint, ei ncearc
instinctiv s se separe de minciuna. n SUA, din analiza cuvintelor suspecilor care ddeau
alibiuri false, F.B.I. - ul a descoperit recent un indiciu: mincinosii ncercau s elimine
Pagina 40 din 63
exagerrile care apar atunci cnd sunt relatate povestiri "adevrate", cu scopul de a obine sau
a ntreine o stare de buna dispoziie. Este, de exemplu, cazul unor vntori sau pescari care
"mpodobesc" realitatea cu elemente de suspans sau prelungesc firul aciunii tocmai pentru ai face pe asculttori s o savureze din plin.
Pagina 43 din 63
Sinele. El este produsul evoluiei naturii biologice i partea cea mai primitiv a
personalitii. Sinele reprezint aspectele incontiente ale vieii psihice i este dominat de
principiul plcerii, adic de cerina satisfacerii imediate i absolute a dorinelor, de cutare a
plcerii i evitare a durerii. El reprezint impulsurile instinctuale: sexual, agresiv i cele
legate de nevoile primare. Dorinele nesatisfcute creeaz tensiune, iar eliberarea de sub
aceast tensiune este cutat fie prin soluii reale, fie prin fantezie.
Eul rezult din relaiile pe care individul le are cu realitatea obiectiv i cu domeniul
proceselor psihice superioare. Eul opereaz potrivit principiului realitii, conform cruia
satisfacerea nevoilor este amnat pn la momentul i locul potrivit, introducnd n structura
psihic i n comportamentul omului regulile de etic social. Eul care din punctul de
vedere al teoriei freudiene asupra personalitii reprezint nucleul ei este rezultatul
organizrii vieii sufleteti n mod ierarhic i unitar, n aa fel nct pornirile libidinale sunt
armonizate cu exigenele sociale reprezentate de Supraeu. El funcioneaz att la nivel
contient ct i incontient, fiind legat de funciile de percepie, de gndire, de planificare i
decizie. Am putea spune c Eul reprezint puterea executiv a personalitii. Atunci cnd
individul este bine adaptat, Eul domin Sinele i Supraeul i asigur relaiile cu lumea
exterioar, conform intereselor i trebuinelor pe termen scurt i mai ales pe termen lung.
Atunci cnd i ndeplinete n mod raional funciile executive, prevaleaz armonia i
adaptarea. Dimpotriv, de fiecare dat cnd abdic de la aceast raionalitate cednd n faa
Sinelui sau a Supraeului, rezult dezordine i inadaptare. Indiferent de situaie, Eul reprezint
deja omul socializat.
Supraeul reprezint exigenele sociale, cadrul intern, propriu individului, care
stabilete ceea ce este bine i ceea ce este ru, n urma restriciilor morale i restriciilor
culturale din care face parte. n cea mai mare parte incontient, Supraeul are dou
componente: Eul ideal i contiina moral. Eul ideal se concentreaz asupra noiunilor de
bine i corect, reprezentnd perspectiva individului asupra comportamentelor corecte
care pot fi recompensate de ceilali. Contiina moral, pe de alt parte, interpreteaz i
cenzureaz impulsurile imorale ale Sinelui i previne intrarea acestora n sfera contient a
Eului. n fiecare individ, Supraeul reprezint interesele societii: el controleaz i regleaz
pulsiunile (agresive, sexuale etc.), a cror expresie necontrolat ar risca s pun societatea n
pericol. El impune constrngeri interne celor nclinai spre ilegalitate i anarhie, permind
individului s devin un membru supus al societii din care face parte.
Freud insist asupra faptului c aceste subsisteme ale personalitii sunt ntr-un
permanent conflict. Sinele ncearc s obin gratificarea impulsurilor, n timp ce Supraeul
Pagina 45 din 63
stabilete standarde morale, uneori foarte nalte i greu de atins. Eul este obligat s menin
echilibrul ntre aceste dou fore opuse i cerinele exterioare ale realitii sociale.
Personalitatea uman se dezvolt printr-o serie de stadii succesive, universale cu
substrat biologic i legate de vrst, pe care Freud le-a numit stadiile dezvoltrii psihosexuale.
Primul stadiu este stadiul oral (1 an) n care sugarul caut plcere prin acte orale
(suptul, mucatul).
Al doilea stadiu este stadiul anal (2 ani) cnd apare controlul intestinelor i al vezicii
urinare.
Al treilea stadiu este stadiul falic (3-5 ani) este perioada contientizrii sexuale
iniiale, sau altfel spus conflictul Oedipal.
Al patrulea stadiu este stadiul latenei (5 anipubertate) n care este important
dezvoltarea fizic i deprinderile intelectuale.
Al cincilea stadiu este stadiul genital cnd apare sexualitatea matur.
Allport (1937) considera personalitatea c fiind o organizare dinamic a sistemelor
psihofizice individuale, care determin adaptarea singular a unei persoane la mediu.
Concepia lui Gough privind evaluarea personalitii
n construcia scalelor C.P.I. Gaugh nu a adoptat o teorie formal. Se pare c era
implicat n primul rnd un anume scepticism privitor la aplicabilitatea n practic a poziiilor
teoretice, mai ales lipsa lor de consisten cnd se punea problema evalurii
comportamentului interpersonal normal. Acelai scepticism l face s nu stabileasc raional
care anume par s fie variabilele importante.
Metoda general a lui Gaugh era de a porni de la situaiile n care se cerea utilizat
testul. n funcie de situaii, va construi msurtori care s se bazeze pe acele constructe care
sunt deja operaionale n felul cum se comport indivizii n conjuncturile situaional specifice.
Aceast concepie, a derivrii datelor pe cale empiric, era desigur legat pe de o parte de
tradiia empirist a Universitii Minnesota, dar i de experiena anterioar, pentru c C.P.I.ul trebuia s fie un instrument simetric fat de M.M.P.I.; dac Inventarul Multifazic de
Personalitate fusese destinat psihopatologiei, trebuia construit un instrument paralel pentru
normalitatea psihic, normalitate care nseamn, i aici accentum, persoana nu n ipostaza ei
Pagina 46 din 63
cum
observ
Magargee,
aceasta
este
abordarea
tipic
pentru
un
Capitolul 2. Metodologie
2.1. Obiectivele cercetrii
Pagina 47 din 63
Pagina 48 din 63
mint oamenii? Care sunt persoanele pe care le mint cel mai frecvent? Cu ce frecvent mint
oamenii? n legtur cu ce fel de lucruri (importante sau mai puin importante) mint? Care
sunt principalele tipuri de minciuni? etc. Iniial s-a vrut c toate aceste variabile s fie
cuprinse n cercetarea de fa, dar dat fiind ntinderea acestei lucrri a fost nevoie ca
numrul lor s fie redus, iar restul s fie ct mai mult cu putin controlate sau neutralizate.
Astfel variabilele dependente care au rmas n ceea ce privete minciuna sunt: tipul de
minciuna i frecventa minciunii n viata persoanei. Amndou au fost msurate printr-un
chestionar de autoevaluare ntru-ct realizarea unui studiu longitudinal cu observarea direct
a numrului de minciuni spuse i a coninutului acestora era foarte departe de posibil. Printre
variabilele incidente cele mai importante se numr:
1. importana coninutului minciunii;
2. persoanele care sunt minite;
3. motivaia pentru care se minte;
4. contextul n care se minte.
S-a ncercat reducerea ponderii acestora prin formularea ct mai general a itemilor
chestionarului. Importana coninutului minciunii considerat a avea o mare importan n
evaluarea minciunii a fost diminuat prin crearea celor 4 scale de msurare a minciunii, care
mparte minciuna n funcie de importanta i efectele minciunii.
Astfel se poate face o distincie ntre persoanele care au scoruri nalte la scale care
msoar minciuni considerate importante i scoruri mici la scale care msoar minciuni
considerate mai puin importante i invers.
n ceea ce privete personalitatea, variabilele avute n vedere au fost n principal
nivelul de automplinire, responsabilitatea i independena, dar si celelalte scale ale
chestionarului. Pentru realizarea tipologiei mincinosului s-au folosit toate scalele Inventarului
Psihologic California (la descrierea instrumentelor vom prezenta succint cteva dintre scalele
cele mai reprezentative pentru studiu).
ntru-ct studiul de fa nu are nici pe departe pretenia de exhaustivitate i i dorete
doar s surprind nite adevruri orientative pentru un viitor studiu mai complex, numrul de
subieci a fost relativ mic (62 de subieci), iar acetia au fost selectai doar din rndul
studenilor la psihologie din anul 3. Acest lucru se datoreaz i faptului c un studiu mai
amnunit ar fi fost mult prea costisitor, ceea ce nu ar fi fost scopul unei lucrri de diplom.
Drept urmare s-a ncercat realizarea unui studiu ct mai valid posibil date fiind condiiile. Aa
Pagina 50 din 63
c rezultatele obinute pot fi extinse doar la populaia de psihologi din anul 3, eventual am
putea spune c pe ntreaga populaie de studeni la psihologie (ntru-ct 62 de persoane este
un numr reprezentatativ pentru numrul total de studeni). Alte considerente pentru care s-a
ales acest eantion au fost disponibilitatea acestora, dat fiind faptul c se gsesc n aceeai
situaie i faptul c n anul 3 n semestrul 2 se aplica CPI-ul pe toi studenii de anul 3. Drept
urmare colectarea datelor despre personalitate a fost foarte facil. Un alt motiv ar mai fi
ncrederea c cei de la psihologie vor da rspunsuri ct mai aproape de adevr i nu vor
ncerca s inventeze rspunsurile.
2.4. Descrierea instrumentelor
Chestionarul CPI a fost construit de Harrison G. Gough n anul 1951 i a fost revizuit
pn n anul 2002 de 5 ori. Acesta se aplica ncepnd cu vrsta de 13 ani, iar rspunsurile sunt
nregistrate pe o scala dihotomic de tip adevrat/fals.
n continuare vor fi prezentate cele mai importante scale CPI, de la care s-a ateptat o
corelaie cu scorurile de la minciun.
1. Acceptare de sine Sa (Self acceptance)
Scala vizeaz identificarea persoanelor care manifest un sim confortabil i
imperturbabil al valorii personale (manifestat activ sau pasiv n comportamentul social).
Evalueaz aspecte legate de simul valorii personale, acceptarea de sine, capacitatea de a
gndi i aciona independent.
Coninuturile itemilor se refer la ncrederea n sine, o atitudine lipsit de rigiditate
fa de prohibiiile sociale, valorizarea muncii perseverente, atenia fa de sarcina de munc,
acceptarea candid a slbiciunilor umane.
Scorurile nalte definesc o persoan inteligent, sincer i spiritual, pretenioas,
activ, centrat pe sine, insistent, cu fluen verbal, cu siguran i ncredere n sine.
Scorurile joase indic un comportament conservator, ordonat, de ndejde, linitit,
comod i convenional, cu sentimente de culpabilitate i gata s se autoblameze, pasiv n
aciune i limitat c interese.
2. Independen In (Independence)
Pagina 51 din 63
Pagina 52 din 63
ca:
moderat,
calm,
conservatoare,
modest,
rbdtoare,
mpciuitoare,
Rezultate
Pentru a verifica prima ipotez, s-au fcut corelaii ntre scalele la minciun i nivelul
de automplinire i Well Being (Wb). Nu s-au gsit corelaii semnificative ntre nici o scal a
chestionarului de minciun i nivelul de automplinire, iar n ceea ce privete Wb s-a
constatat o corelaie semnificativ de r=-209 la p=.023 cu scala 2 a chestionarului de
minciun. Reamintim c scala 2 msoar minciunile de punere n valoare a eului. Drept
urmare, putem spune c acele persoane care mint pentru a se pune n valoare tind s aibe un
scor la scala Wb al chestionarului CPI mai mic dect cei care mint mai puin. ntruct
indicele de corelaie este foarte mic, aceast inferen este destul de nesigur, dar are cel
puin o valoare orientativ. ncercnd s dm o explicaie acestui rezultat care infirm ipoteza
noastr, ne gndim la faptul c nivelul de automplinire (n cadrul chestionarului CPI)
msoar n primul rnd satisfacia n ceea ce privete realizarea social i nu realizarea
personal, intelectual sau spiritual cu care mai degrab ar avea de-a face minciuna.
Pagina 55 din 63
Scala 1
Scala 2
Scala 3
.345,
Scala 4
.382,
Total
.282,
Sc
p=006
-.434,
p=.002
-.373,
p=.026
-.396,
Gi:
p=.000
-.389,
p=.003
-.288,
p=.001
.-328,
p=.002
p=.023
p=009
.259,
Fx:
Leo
.262,
-.279,
p=.039
p=.028
p=.042
-.293,
p=.021
Cm:
.289,
Sp:
p=.023
.308,
Cs:
p=.015
.300,
p=.018
Ac:
-.262,
p=.040
-.334,
Wo:
-.277,
Mp:
-.262,
p=.029
-.209,
p=.040
p=.023
p=.008
Pagina 56 din 63
Wb:
-.209,
In
p=.023
-.287,
p=.024
Dei, dup cum se poate vedea n tabelul de mai sus, corelaiile sunt medii i mici, i
au existat mai puine corelaii dect ne-am ateptat, se pot face unele inferene i comentarii.
Astfel, se poate spune c oamenii care mint mai mult au un scor mai mare la acceptarea de
sine, deci sunt mai ncreztori, mai siguri pe ei nii, se prezint cu convingere, le place s
vorbeasc, exprim un sentiment nalt al valorii lor personale.
Acetia au un nivel de autocontrol destul de mic, adic vor s i asume riscuri, au
sentimente i emoii puternice, vorbesc rspicat cnd sunt furioi i suprai, sunt nechibzuii.
Nu sunt interesai s lase o imagine bun n urm, sunt sceptici i pot fi individualiti.
Au scoruri mari la flexibilitate, ceea ce nseamn c le place schimbarea i varietatea,
gsesc plictisitoare rutina, obinuina, gndesc repede i sunt detepi.
Nu sunt orientai spre aplicarea legii, adic vd aplicarea legii ca strict i sever, le
place s-i asume riscul, tind s fie nonconformiti, oarecum pesimiti i nesatisfcui.
Aceast descriere se apropie foarte tare de nivelul intuitiv i de nivelul ateptat de noi atunci
cnd am formulat ipotezele, ns este doar orientativ, pentru c nivelul corelaiilor a fost mic.
Cu toate acestea, ni se pare c exist o coeren destul de mare n acest tablou psihologic i
aceste rezultate sunt destul de bine nchegate, ceea ce ne face s ne gndim c rezultatele sunt
destul de semnificative, iar nivelul sczut al corelaiei este dat de altceva, ca numrul redus
de subieci sau caracterul special al studenilor la psihologie.
Pentru a realiza o tipologie mai detaliat am propus ipoteza numrul 3. Rezultatele
sunt prezentate tot n tabelul de mai sus, reprezentnd corelaiile la fiecare scal i scalele
CPI. Astfel, interpretrile psihologice ar fi urmtoarele:
Persoanele cu scoruri mari la scala 1 de minciun (minciuni albe) se caracterizeaz
prin scoruri mari la orientarea spre aplicarea legii. Adic, vd aplicarea legii c strict i
sever, le place s-i asume riscul, tind s fie nonconformiti, oarecum pesimiti i
nesatisfcui. Tot ei au scoruri mici la potenialul managerial, ceea ce arat c nu sunt prea
ambiioi, sunt ciudai n luarea de decizii, i pun propriile interese pe prim-plan,
reacioneaz defensiv la critic.
Pagina 57 din 63
Cei care au scoruri mari la scala ce msoar minciuna de punere n valoare a eului au
scoruri mici la orientarea spre munc. Sunt nestatornici, uor de distras, adesea neglijeni, nu
sunt nite muncitori harnici, au dispoziii fluctuante.
Au scoruri mici la potenialul managerial, ceea ce arat c nu sunt prea ambiioi, sunt
ciudai n luarea de decizii, i pun propriile interese pe prim-plan, reacioneaz defensiv la
critic.
De asemenea au scoruri mici la nivelul satisfaciei, nu sunt pe deplin confortabili n
situaiile curente, pot fi ngrijorai de sntate sau probleme personale, tind s fie anxioi, nu
sunt optimiti n ceea ce privete viitorul.
Acetia au scoruri mici la independen, caut suport la alii, ascult de alii, evit s
ia o poziie, tind s renune cnd lucrurile iau o ntorstur proast. i acest tablou ni se pare
foarte coerent, sugernd c cei care mint pentru a se pune n valoare pe sine au o imagine de
sine destul de precar, sunt ngrijorai de ce se va ntmpla, de cum sunt privii, nu au curaj s
se impun tocmai pentru c se simt slabi i neputincioi.
Nu sunt ambiioi pentru c li se pare c nu au valoare i c sunt neimportani. Sunt
preocupai s fac o impresie bun i asta i distrage din alte activiti, sunt ncordai i
crispai.
Scorurile mari la scala de minciuni egoiste coreleaz cu scorurile de la acceptarea de
sine. Persoanele cu scoruri mari la aceast scal sunt ncreztori, siguri pe ei, se prezint pe ei
nii cu convingere, le place s vorbeasc, exprim un nivel nalt al valorii lor personale.
Ei au un nivel de autocontrol destul de mic, adic vor s i asume riscuri, au
sentimente i emoii puternice, vorbesc rspicat cnd sunt furioi i suprai, sunt nechibzuii.
Nu sunt interesai s lase o imagine bun n urm, sunt sceptici i pot fi individualiti
Nu sunt orientai spre aplicarea legii, adic vd aplicarea legii c strict i sever, le
place s-i asume riscul, tind s fie nonconformiti, oarecum pesimiti i nesatisfcui.
Nu pot s ajung la realizarea de sine prin conformism. Au dificulti n a lucra bine
ntr-un cadru foarte normat i structurat, nu le place s se conformeze, tind s fie subrealizai.
Au scoruri mici la orientarea spre munc. Sunt nestatornici, uor de distras, adesea
neglijeni, nu sunt nite muncitori harnici, au dispoziii fluctuante.
Acest tablou ne spune c aceste persoane au o imagine bun despre sine, dar sunt
nonconformiti i nesupui regulilor. Nu le place ordinea i disciplina, se simt nedreptii
tocmai din aceast discrepan ntre percepia de sine i exterior, realitate. Nu le pas de
ceilali, sunt centrai pe sine i nu conteaz prin ce mijloace trebuie s i ating scopurile.
Pagina 58 din 63
spune, de asemenea, c minte sau c nu minte. Dac spune c minte va fi cinstit cu ea nsi,
i autentic, dac va spune c nu minte, nseamn c este extrem de indulgent cu sine, ceea
ce ne duce cu gndul la relaiile cu prinii (probabil c a fost un rsfat).
n ceea ce privete ultima ipotez, putem spune c suntem pe deplin satisfcui, pentru
c a fost confirmat total. Ordinea frecvenei minciunii pe clase este urmtoarea: minciuni
albe, minciuni de punere n valoare a eului, minciuni egoiste i minciuni antisociale. Dup
aplicarea chestionarului de minciun pe 62 de subieci, sau obinut urmtoarele medii i
abateri standard ale scalelor:
Scala 1, m=15.40, s=4.29;
Scala 2, m=13.74, s=3.88;
Scala 3, m=13.00, s=3.80;
Scala 4, m=12.35, s=3.28.
Total m=54.50, s=11.68.
Mai jos v prezentm proporia exact a celor patru tipuri de minciuni i graficul
frecvenelor acestora:
16
15
14
13
Mean
12
11
SCALA1
SCALA2
SCALA3
Pagina 60 din 63
SCALA4
Un alt aspect care ne-a atras atenia a fost faptul c din cei 62 de subieci, doar unul a
avut scorul peste media viral sugerat de chestionar. Restul s-au autoevaluat c mint mai
puin dect media.
14
12
10
Mean = 54.5
N = 62.00
0
35.0 40.0 45.0 50.0 55.0 60.0 65.0 70.0 75.0 80.0 85.0
TOTAL
Concluzii
Pagina 61 din 63
Pagina 62 din 63
Pagina 63 din 63