1.

COMPORTAMENTUL SOCIAL I
DEZVOLTAREA MORAL
1.1 Dezvoltarea moral
nc de la venirea sa pe lume copilului i se cere s nvee
comportamentele bune, chiar cu preul unor experiene
emoional-disconfortabile, de tipul vinoviei, nemulumirii sau
frustrrii. Iniial, controlul asupra comportamentului este
exercitat de societate, prin intermediul autoritii prinilor,
simultan cu teama de pedeaps resimit de copil atunci cnd
ncalc cerinele sau regulile impuse de familie. Ulterior, pe
msura maturizrii biologice i comportamentale, copilul va
interioriza normele morale, fapt ce va conduce la exercitarea
propriului control asupra conduitei, n absena unor factori
restrictivi externi.
n literatura de specialitate se evideniaz trei componente
principale ale moralitii:
Componenta cognitiv (reprezentri i noiuni morale) se
refer la cunoaterea regulilor etice, precum i la
capacitatea de a deosebi ntre ele actele i conduitele
bune sau de dorit de cele rele, care trebuie s fie
evitate.
Componenta comportamental (fapte i aciuni morale)
presupune actualizarea, n manifestrile copilului, a
standardelor morale dezirabile ntr-o anumit cultur.
Unele dintre aceste standarde sunt foarte asemntoare,
dac nu chiar invariabile, de la o societate la alta: practic,
orice comunitate uman accept i promoveaz
comportamente cooperante, altruiste, corecte i sincere
(denumite comportamente prosociale), concomitent cu
respingerea celor bazate pe minciun, neltorie,
incorectitudine.
Componenta emoional a moralitii (convingeri i
sentimente morale) presupune adoptarea de ctre copil a
sentimentelor cele mai adecvate fa de actele proprii i ale
celorlali.

n viaa real cele trei comportamente ale moralitii

acioneaz convergent determinnd modul n care copilul va
aprecia, va judeca, va simi i se va comporta n faa unei situaii
n care i se cere o decizie moral. Problemele cele mai importante
ale moralei, arat Ursula chiopu (1977), se centreaz n jurul
modului cum se dezvolt n via standardele interiorizate cu
privire la bine si ru; cum se dezvolt judecata moral; cum se
formeaz deprinderile de autocontrol necesar n satisfacerea
standardelor interiorizate (ale dorinelor, intereselor, nzuinelor
etc.).
A) Morala este o form a contiinei sociale care reflect
ansamblul concepiilor, ideilor si principiilor (normelor) care
cluzesc i reglementeaz conduita oamenilor n relaiile
personale, n familie, la locul de munca i n societate n general.
B) Judecata moral presupune evaluarea (i autoevaluarea)
unor comportamente i situaii prin raportarea lor la cerinele
morale specifice contextului social - istoric al individului. Ea se
formeaz prin nvarea social i nsuirea critic a modelelor de
conduit promovate de societate. Dezvoltarea moral este un
proces activ de organizare a experienei n structuri cu
semnificaie crescnda, prin care valorile morale sunt vzute
dintr-o perspectiva noua.
Teoria judecailor morale - dezvoltat de Jean Piaget i
expus n lucrarea sa Judecata moral la copil (1932)
analizeaz evoluia diferitelor forme ale judecii morale infantile
i a sentimentului de dreptate sub influena cerinelor i
constrngerilor exercitate de societatea, prin intermediul
prinilor, asupra copilului. Pornind de la aceast lucrare, un
amplu studiu realizat n anii 60 de ctre Lawrence Kohlberg are
n vedere principalele secvene ale procesului de formare i
cristalizare a standardelor morale.

1.2 Jean Piaget despre judecata moral la copil

n concepia lui J. Piaget, dezvoltarea gndirii morale se
realizeaz progresiv, odat cu parcurgerea ordonat a stadiilor
dezvoltrii cognitive. Astfel, dezvoltarea moral se realizeaz pe
msur ce copilul acioneaz, transform i modific lumea din
jurul lui, fiind totodat influenat de consecinele aciunii sale.

Judecata moral se dezvolt n concordan cu trecerea de la

gndirea pre-operaional la gndirea operaional i apoi la cea
operaional-formal. Aceste concluzii se bazeaz pe investigaiile
lui Piaget privind atitudinea copiilor fa de regulile impuse (de
exemplu, el a observat reaciile copiilor fa de regulile impuse n
diferite jocuri, mai ales jocul cu bile), precum i aprecierile cu
privire la ceea ce este bine, ru i judecaile copiilor cu privire la
diferite situaii extrase din diverse povestiri pentru copii (de
exemplu, cine este mai ru: este mai ru un biat care sparge
accidental cteva ceti, sau un biat care sparge o singur ceac
n timp ce ncearc s fure dulceaa din dulap?)

Dezvoltarea reciprocitii morale

Un accent important n studiile lui Piaget este pus pe
nelegerea reciprocitii morale, adic importan faptului de ai trata pe / a te comporta cu alii aa cum vrei s te trateze / s
se comporte ei cu tine, subliniind astfel trecerea de la o
moralitate a obedienei i supunerii n faa autoritii la o
moralitate a cooperrii sociale.
Reciprocitatea poate fi neleas n dou moduri diferite: n
primul rnd, este vizat planul concret, al schimburilor egale ntre
oameni. O persoan care nelege reciprocitatea n acest fel,
consider c, de exemplu, o nedreptate trebuie rspltit printr-o
alt nedreptate. Acest nivel de nelegere a reciprocitii l
regsim reflectat n sintagma biblic Ochi pentru ochi, dinte
pentru dinte. Un al doilea nivel de nelegere a reciprocitii
(mai abstract, idealist) se apropie de punctul de vedere exprimat
mai sus. Conform aceastei reguli de aur a reciprocitii,
comportamentul amabil este meninut indiferent de modul n care
se comport cealalt persoan, iar ostilitatea nu este justificat:
Poart-te cu ceilalii, aa cum ai vre s se poarte ei cu tine.
Prin analiza rspunsurilor oferite de mai muli copii aflai la
niveluri diferite de dezvoltare cognitiv, Piaget constat c exist
dou stadii principale ale dezvoltrii gndirii morale:
A. Stadiul moralitii heteronome sau al realismului
moral:
n acest stadiu, domin raporturile de constrngere,
autoritarism, obligativitate sever impuse din exterior.

Copii percep regulile morale ca fiind absolutiste, rigide i

nemodificabile. Binele i rul sunt vzute n termenii alb i
negru iar aciunile sunt judecate n termenii consecinelor lor i
nu a inteniilor autorului. Ca urmare, pentru copilul aflat n acest
stadiu de dezvoltare, este mai ru biatul care a spart mai multe
ceti dect biatul care a spart o singura ceac, independent de
inteniile implicate. Pe msur ce copilul se apropie de
adolescen se dezvolt al doilea stadiu al moralitii.
B. Moralitatea autonom sau a relativismului moral:
Apare n jurul vrstei de 7 sau 8 ani. Este o moral a
cooperrii, n care ansamblul regulilor de convieuire sunt
stabilite i meninute prin negociere n cadrul grupului. Acestea
eman din trirea interioar intens a sentimentului de egalitate,
echilibru sursa intern a sentimentului de datorie, a cerinelor
de cooperare. n acest stadiu, judecile de bine i de ru se
bazeaz nu doar pe consecine, dar i pe intenii.
Observm c, n opinia lui Piaget, judecata moral a
copilului este iniial heteronorm, adic este preluat neselectiv,
nesituativ i rigid din mediul familial, viznd doar fapta, nu i
motivaia. Ulterior, ea devine autonom, prin interiorizarea i
implicarea propriului sistem de valori n actul de judecare. Att
dezvoltarea cognitiv (i, prin urmare, maturizarea), ct i
experiena social, n special interaciunile cu copii de aceeai
vrsta, joac un rol important n trecerea de la morala de tip
heteronom la cea de tip autonom. Avnd n vedere c dezvoltarea
moral se realizeaz n paralel cu dezvoltarea cognitiv, acesta
explic limitele moralitii heteronome prin raportare la limitele
gndirii pre-operaionale i concrete (egocentrismul, realismul
intelectual). Pe msura dezvoltrii perioadei operaiilor formale,
moralitatea devine mai flexibil i mai orientat social.

1.3 Modelul stadiilor universale ale dezvoltrii

morale
Printr-un demers asemntor celui propus de Piaget,
Lawrence Kohlberg va extinde i va nuana analiza dezvoltrii
morale pe baza interviurilor luate unui mare numr de copii i
adolesceni provenind din culturi diferite.
4

Pus n faa unor dileme morale, prezentate experimental sub

forma unor scurte naraiuni, fiecare copil trebuie s aleag, n
funcie de preferina sa, ntre dou soluii posibile ale dilemelor i
s explice apoi de ce a optat pentru o soluie i nu pentru cealalt.
Cteva dintre dilemele morale utilizate n aceste studii sunt
prezentate mai jos:
Exemplul 1. ntr-o zi Sharon merge la cumprturi cu
Jill, cea mai bun prieten a sa. Jill pune mna pe o
cutie de bomboane, o ascunde n palton i iese din
magazin, lsnd-o pe Sharon s se descurce cu
patronul, care i cere s o denune pe Jill. eful de
magazin i explic lui Sharon c va avea mari neplceri
dac refuz s spun numele prietenei care a furat. Ce
trebuie s fac Sharon n aceast situaie: s i protejeze
prietena, tinuindu-i numele? Dar, pe de alt parte,
merit s ajute o prieten care s-a fcut nevzut,
lsnd-o pe ea s se descurce ?
Exemplul 2. Fratele tu/sora ta s-a(u) comportat urt,
ce trebuie s-i spui tatlui vostru?
Exemplul 3. Heinz are nevoie de un medicament
pentru sotia lui care este pe patul de moarte. El afl ca
cei care au inventat medicamentul sunt atat de lacomi
ncat cer un pre de 10 ori mai mare dect valoreaz, iar
Heinz nu are aceti bani. Heinz reuete s fac rost de
jumtate din sum, dar farmacitii nu accept sa
primeasc cealalt jumatate din sum mai trziu. De
aceea, Heinz a intrat n farmacie i a furat
medicamentul. Ar fi trebuit Heinz s fac acest lucru?
Interpretarea rspunsurilor i a justificrilor date acestor
dileme de ctre copii de vrste diferite, l va conduce pe
Kohlberg (1969) s postuleze existena a trei niveluri ale
dezvoltrii morale, subdivizate la rndul lor n cte dou stadii.
Nivel 1. Moralitate preconventional:
stadiul 1: orientare primitiv i supunere fa de
autoritate.
stadiul 2: orientare naiv hedonic i instrumental.
Nivel 2. Moralitate conventional:
stadiul 3: orientare n funcie de relaiile
interpersonale.

stadiul 4: moralitatea autoritii i mentinerii ordinii

sociale.
Nivel 3. Moralitate postconvenional, autonomie i
principii morale personale:
stadiul 5: moralitatea contractului social, a
drepturilor individuale i a legii democratic
acceptate.
stadiul 6: orientare dup principiile etice universale.

Aceast organizare a dezvoltrii morale se regsete n toate

culturile analizate. Mai mult, n opinia autorului, ordinea
stadiilor este fix, fiecare individ trece prin ele n aceeai ordine,
pornind de la cel mai mic stadiu.
Totui, stadiile nu sunt parcurse de toi oamenii la aceeai
vrst, iar stadiul cel mai nalt al dezvoltrii morale caracterizat
prin simul matur i raional de justiie - nu este atins n mod
necesar de toi indivizii aduli. Muli aduli continu s gndeasc
n termenii unei moraliti primitive, orientndu-se fie spre
evitarea pedepsei, fie spre obinerea recompenselor.

1.4 Nivelul I: moralitatea preconvenional (4

10 ani).
La acest nivel al dezvoltrii morale copilul rspunde
opunnd etichetele culturale bun sau ru, a avea dreptate
sau a grei, pe care le interpreteaz n termenii consecinelor
fizice sau hedoniste: plcute sau neplcute (recompense i
pedepse, satisfacii, neplceri).

Stadiul 1: Orientarea spre obedien i pedeaps.

n prima etapa de dezvoltare de la acest nivel, interesele
celorlali nu conteaz deloc pentru copil. El nu gndete: Daca
greesc, nu o sa m plac, ci gndete Eu vreau. Copilul
accept necondiionat autoritatea prinilor, moralitatea faptelor
sale avnd drept criterii supunerea la cerinele formulate de
acetia. n virtutea acestui raionament copilul intuiete regula
moral n termenii consecinelor fizice imediate: acestea sunt
avantajoase numai atunci cnd pedeapsa poate fi evitat.
6

Ca urmare, motivaia pentru care copilul respect regulile

este teama de a nu fi pedepsit i dorina de a primi recompense.
Cum rezolv copiii n prima etapa dilema lui Heinz? Rspunsul
tipic este: Nu. Deoarece a deveni ho i m-ar duce la
nchisoare (Kohlberg, 1969). n opinia lui Kohlberg, acest
rspuns arat c n aceast etap copilul se gndeste doar la
binele personal i mai puin la al altora.

Stadiul 2: Orientarea spre hedonismul instrumental

naiv.
n acest stadiu copilul se conformeaz la norm pentru a
obine recompensa: el i d seama c a obine ceea ce i dorete
depinde de felul cum negociaz cu ceilali. Reciprocitatea dintre
ceea ce dorete s fac i ceea ce atept ceilali de la el, pe de o
parte, i beneficiile pe care copilul poate s le obin n acest fel,
pe de alt parte, reprezint principala regul a moralitii. Ceea ce
este corect, drept este reprezentat de un schimb echitabil.
Judecata moral este acum de tip condiional: i dau pistolul
meu dac m lai s m urc pe bicicleta ta.
Actele sale se bazeaz pe conformarea la regul (mai
degrab dect pe sentimentul de justiie, generozitate sau
compasiune etc.). n plus, copilul i ofer serviciile numai dac
poate obine, la rndul su, un serviciu. La cea de-a doua dilem
copilul aflat n aceast etap de dezvoltare, va rspunde probabil:
Nu-i spun nimic tatlui pentru c l bag pe fratele meu n bucluc.
Poate voi avea i eu nevoie ca el sa m acopere altdat. Dei
acest prim stadiu al dezvoltrii morale este specific vrstei
cuprins ntre 0 si 9 ani, unii adolesceni manifest nc
comportamente specifice acestui stadiu. n plus, muli adolesceni
i aduli infractori nu evolueaz niciodat la nivelul stadiilor
superioare ale dezvoltrii morale.

1.5 Nivelul II: Moralitatea convenional a

rolurilor i conformitii sociale (10 13
ani)
La acest nivel, copilul i construiete raionamentul
moral pe baza asumrii rolului de copil model, aa cum l
percepe el din experienele avute n familie i n alte grupuri

sociale.

Stadiul 3: Moralitatea conformismului interpersonal

i a bunelor relaii.
Comportamentul copilului se orienteaz de aceast dat spre
meninerea aprobrii, a afeciunii continue i a bunelor relaii cu
membrii grupurilor de referin (familia, grupul de prieteni) care
reprezint acum principalele criterii la care se raporteaz
raionamentul moral.
El accept regulile i normele morale, se conformeaz
normelor de comportament prescrise de societate din dorina de a
face plcere celorlali i de a fi recunoscut ca un biat sau o fat
bun o persoan de ncredere, loial, drgu, respectuoas,
care ofer ajutor. La acest nivel, copilul poate anticipa ceea ce ar
simi o alt persoan, aa cum indic rspunsul urmtor:
Nimeni nu va spune c eti o persoan rea dac furi
medicamentul, ns dac nu l furi familia te va
considera un so inuman. Dac i lai soia s moar,
niciodat nu vei mai putea s priveti pe cineva n
ochi (Kohlberg, 1969).
Progresul nregistrat n acest stadiu se concretizeaz n
mrirea gradului de obiectivitate a raionamentului moral:
aprecierea pozitiv sau negativ, a faptelor este realizat nu
numai n funcie de consecinele lor, ci i tinnd cont de intenii.

Stadiul 4: Moralitatea autoritii i ordinii sociale.

n contrast cu moralitatea preconvenional, specific
vrstelor precolare i a micii colariti, ncepnd cu acest stadiu
cadrele de referin ale asumrii conduitei morale se extind:
copilul, aproape de vrstra preadolescenei nu se mai raporteaz
acum doar la grupul su restrns (familie), ci la ntreaga
comunitate social. Odat cu intrarea n stadiul legii i ordinii,
se contureaz sentimentul datoriei i al responsabilitii,
necesitatea meninerii ordinii sociale concomitent cu integrarea
acestora ntr-un sens intern al demnitii i al onoarei. Totui,
persoanele care parcurg aceasta etap de dezvoltare moral sunt
devotate regulilor morale i legale promovate n societate.

De aceea, le poate fi foarte greu s integreze ambele puncte

de vedere deoarece, de obicei, punctele de vedere morale i
legale nu coincid. Aceasta confuzie este reflectat de rspunsul la
dilema lui Heinz. n situaia prezentat ele sunt n conflict;
scparea n aceasta etap, este aceea de a-l sftui pe Heinz sa
fure, apoi de a sugera o pedeaps:
Heinz ar trebui s fure medicamentul. El are datoria
de a proteja viaa soiei sale; este un angajament pe
care l-a acceptat prin cstorie.
ns a fura este o greeal; ca urmare, va trebui s ia
medicamentul n ideea c va plti farmacistului n
momentul n care va avea banii, sau va accepta
pedeapsa pentru furt (Kohler, ibidem).
Respectarea autoritii, a normelor i a legii dobndete
acum valoare de principiu ce reglementeaz comportamentul
tuturor oamenilor, deci i pe al su. Deciziile privind supunerea
n faa legii nu mai sunt determinate de obinerea aprobrii sau
dezaprobrii celorlali, ci de evitarea sentimentului de vinovie.

1.6 Nivelul III: Moralitatea postconvenional

Principala caracteristic a acestui nivel o constituie
maturitatea raionamentului moral, concretizat prin tendina
individului de a se detaa de stereotipurile existente la un
moment dat n societate i de a-i defini n termenii proprii
valorile morale.
Astfel, judecata moral devine raional i interiorizat,
fiind subordonat unui cod etic deja asimilat (deci personalizat)
i relativ independent de aprobarea sau constrngerea altora.
La acest nivel, conflictul moral este realizat n termenii
principiilor generale ale eticii iar violarea lor are drept rezultat
sentimentul de vinovie i autocondamnare.
De aceast dat aseriunile morale sunt fcute din
perspectiva caracterului subiectiv i arbitrar al normelor i
instituiilor sociale, care nu mai sunt considerate absolute, ca n
stadiul precedent, ci relative.

Stadiul 5: Moralitatea contractual (acceptarea

democratic a legii)
n acest stadiu, credinele i convingerile morale devin mult
mai flexibile. Persoana observ existena unui contract implicit
de reciprocitate ntre ea i societate (orientarea ctre meninerea
contractului social), n perspectiva cruia ea trebuie s se
conformeze la norm pentru c societatea, la rndul su, i face
datoria fa de membrii si, respectndu-i i oferindu-le protecie.
Dei exist o lege mpotriva furtului, legea nu spune
s acionezi astfel nct s violezi dreptul la via al
unei persoane. A lua medicamentul reprezint o violare
a legii, dar n aceast situaie, fapta lui Heinz este
justificat.
Dac Heinz va fi judecat pentru furt, legea trebuie
interpretat innd cont de faptul c n acest situaie ea
acioneaz mpotriva dreptului natural al persoanei la
via (Kohler, ibidem).
Dimpotriv, acela care ncalc contractul social mutual va
pierde respectul celorlali membri ai grupului su de referin.
Acesta va recunoate c exist o interdependen strns ntre
interesele sale personale i cele ale comunitii cruia i aparine.

Stadiul 6: Moralitatea principiilor etice universale.

n stadiul cel mai nalt al dezvoltrii morale oamenii se
comport deopotriv n funcie de principiile eticii universale, dar
i de propriul sistem de valori deja cristalizat. Principalul criteriu
al raionamentului moral l constituie acum semnificaia
personal acordat conceptelor de justiie, compasiune, egalitate,
demnitate. n acest context, adevrata surs a recompensei
morale o va constitui propria contiin. Conformarea la norm
este orientat spre evitarea autoblamrii i meninerea
respectului de sine. Persoanele care ating acest nivel al
dezvoltrii morale au credine i convingeri morale foarte
puternice n virtutea crora pot intra n conflict cu ordinea
social, acceptat de majoritatea oamenilor.

10

1.7 Dezvoltare moral i context social

Baza dezvoltrii morale a copilului este realizat n mod
firesc de catre familie. Prinii reprezint pentru copil prima i
cea mai puternic autoritate moral. De aceea primele
comportamente de tip social-moral ale copilului se realizeaz
prin imitare.

Contextul familial i practicile de cretere a copiilor

Hoffman (cf. Birch, 2000) arat c atunci cnd un copil
observ un alt copil comportndu-se agresiv i acesta nu este
pedepsit, exist o mare probabilitate de preluare a acestui
comportament.
Ca urmare, n exemplul personal al prinilor putem vedea
nceputul viitoarei atitudini morale i sociale a copilului: studii
observaionale realizate recent (Birch, 2000) au identificat o
contiina moral rudimentar la copii mai mici de 21 de luni, n
strns legtur cu interaciunile din cadrul familiei. De
asemenea, numeroi cercettori au susinut c procesul de
ataament din copilrie are o importan deosebit pentru
dezvoltarea moral, iar copiii cu ataament caracterizat de
secutitate se supun favorabil regulile stabilite de prini.
n acelai timp, dezvoltarea moral depinde n mare msur
i de tipul de disciplin parental aplicat n copilrie. Hoffman
(1978, cf. Birch, 2000) atrage atenia asupra existenei a dou
tipuri opuse de disciplin parentale: Utilizarea induciilor
adic a tehnicilor de disciplin care ncurajeaz copilul s
reflecteze asupra propriului comportament i s ia n considerare
efectele pe care le poate avea un lucru ru asupra altor
persoane va determina dezvoltarea unei personaliti care se
comport moral chiar i atunci cnd nu exist presiune din partea
altora pentru determinarea acestei conduite, dezvoltnd puternice
sentimente de vinovie atunci cnd ncalc regulile.
Prin contrast, disciplina de tipul afirmare prin putere
implic utilizarea forei, ameninrilor i nlturarea privilegiilor.
Utilizarea de ctre prini a tehnicilor de afirmare prin for de
este asociat cu indivizi care se comport moral numai pentru
pentru a evita pedeapsa.

Astfel, datele de observaie indic faptul c, la vrstra

adolescenei, depesc faza moralitii preconvenionale i ating
nivelul moralitii convenionale, acei copii ai cror prini au ei
nisi un nivel de superior de dezvoltare moral i care
ncurajeaz copii s participe i s contribuie activ la discuii n
familie.
De asemenea, astfel de prini se bazeaz pe metode
disciplinare care faciliteaz modelarea i internalizarea practicilor
i credinelor parentale, incluznd un nivel sczut de afirmare a
puterii i un nivel ridicat de tehnici de control bazate pe inducie,
implicare i cldur afectiv. Cercetri similare pun n eviden
faptul c dezvoltarea moral a copilului este facilitat de un stil
parental caracterizat ca fiind: verbal, raional, afectuos, care
promovez un stil cooperativ al vieii de familie. Aa cum am
artat mai sus, n astfel de familii, copii aduc ei nisi importante
contribuii la practicile parentale. Privit n context familial,
dezvoltarea moralitii i trecerea nspre stadiile superioare ale
acesteia apare cu claritate ca fiind un rezultat al interaciunilor
dinamice dintre printe i copil (Laura Berk, 1989).

Mediul colar
A doua treapt important n dezvoltarea moral este
reprezentat de coal (educaia formal). Multe studii
demonstreaz faptul c educaia formal reprezint unul dintre
cei mai puternici predictori ai schimbrii i dezvoltrii la nivelul
judecii morale. Studii realizate pe populaii adulte art faptul
c maturitatea raionamentului moral crete dramatic odat
educaia; pe de alt nivelul de dezvoltare moral al adulilor
studiai nu pare s difere foarte mult de cel al nivelului lor de
educaie. Un studiu longitudinal publicat n 1985 (cf. Berk 1989)
arat faptul c pentru lotul de persoane studiat nu existau
diferene semnificative din punct de vedere al dezvoltrii morale
n momentul absolvirii liceului.
Persoanele care i-au continuat studiile la colegiu i
universitate au nregistrat n continure achiziii semnificative la
nivelul dezvoltrii morale, spre deosebire de persoanele care nu
i-au continuat studiile. n general, raionamentul moral pare s
avanseze constant atta timp ct persoana ramne n coal i
tinde s se stabilizeze pe un anumit nivel de dezvoltare atunci
cnd educaia formal prezint momente de discontinuitate.

12

De la bun nceput, pentru educatorul colar elevii vor fi

mprii n cei ce au bun fundament moral primit n familie i cei
care nu au primit o educaie corespunztoare n familie.
Educatorul trebuie s realizeze o adevarata tabl de valori
morale bine motivate teoretic, astfel nct judecata elevilor s
gaseasc oricnd un fundament serios n motivaia respectiv.
Copilul trebuie sensibilizat cu privire la aspectele morale astfel
nct nu doar judecata trebuie s-l ndemne pe copil s
acioneze moral, dar i inima sa.
Intervine aici componenta afectiv, care nu se poate forma
far o atitudine afectiv corespunzatoare din partea parinilor i
educatorilor: adultul nu l predispune pe copii spre bunatate,
mil, altruism etc. far a i arta prin propria atitudine i
comportamentul su exact aceste sentimente.

Influenele copiilor de aceai vrst

Trebuie s amintim c Piaget considera interaciunea cu
egalii, respectiv copii de aceai vrstr, ca reprezentnd unul
dintre aspectele eseniale ale dezvoltrii morale. Cu toate acestea,
pn n prezent exist relativ puine cercetri sistematice asupra
modului n care interaciunea cu ceilai copii de aceai vrst
influeneaz dezvoltarea moral a copilului, fiind nc neclar ce
aspecte specifice ale discuiilor dintre copiii de aceai vrsta
servesc drept catalizator pentru schimbarea i dezvoltarea moral.
Oser (1986, cf. Doise & Mugny, 1998), pornind de la ideile
lui Piaget despre conflictul cognitiv i procesele de echilibrare
(discutate n capitolul anterior), rezum ansamblul condiiilor
necesare pentru ca, ntr-o situaie educativ, o anumit discuie s
poat genera o reflecie moral autentic. Astfel, sunt necesare
ndeosebi: o prezentare complet i exhaustiv a adevrurilor
subiective aa cum snt ele concepute de ctre participanii la o
situaie conflictual; absena unei autoriti care ar prezenta un
punct de vedere exterior corespunztor rspunsului corect;
crearea unui dezechilibru prin prezentarea de diferite argumente
i opinii pentru a stimula dezvoltarea raionamentului moral pe
baze tot mai complexe; coordonarea interaciunii dintre
participanii la discuie, astfel nct fiecare s reacioneze n mod
deschis i echitabil la punctul de vedere al celuilalt; a lega
principiile organizatoare ale raionamentelor de principiile de
justiie.

Dezvoltarea cognitiv i dezvoltare moral

n general, majoritatea autorilor care se ocup de problema
judecii morale cred n strnsele sale legturi cu comportamentul
social. Opinia contrar conduce uneori la a considera c judecata
moral este doar un epifenomen cognitiv. Cu toate acestea,
relaiile observate ntre judecata copiilor i comportamentul
copiilor sugereaz c descoperirea soluiilor morale este limitat
de nsi dezvoltarea capacitii de a nelege o anumit situaie
(Gersen i Damon, 1978). Exist deci o corelaie ntre stpnirea
operaiilor cognitive bazate pe clasificare i compensare, pe de o
parte, i nivelurile judecii morale, pe de alt parte. Anumite
competene cognitive sunt necesare dar nu i suficiente pentru a
atinge un nivel specific al dezvoltrii morale.

1.8 Diferenele de gen i dezvoltarea moral

O controvers actual n jurul teoriei lui Kohlberg se refer
la influena diferenelor de gen asupra raionamentului moral:
ntr-o anumit msur, bieii i fetele se dezvolt n lumi sociale
diferite. Dezvoltarea identitii de gen asociat cu apartenena la
unul dintre cele dou sexe este explicat prin multiple ipoteze
care depesc ipoteza constituional n dezvoltarea atributelor
de gen. Exist o lung serie de sugestii interesante - de exemplu,
cercetrile de antropologie cultural a lui Margaret Mead - care
susin existena unor universalii comportamentale, nnscute,
indiferente de un context cultural care ncurajeaz agresivitatea
masculin sau consider femeia ca fiind principalul furnizor de
afeciune:

Diferene de gen
Cercetrile efectuate de etologi asupra comportamentului
animal arat c exemplare de masculi ai primatelor chiar dac
sunt crescute n deplina izolare fa de adulii din propria specie
se vor manifesta ajuni la maturitate la fel de protectivi fa de
femele i fa de pui ca orice adult al speciei respective. La om,
studiile constatative au evideniat faptul c nc de la 13 luni
ncep s se manifeste diferene asociate cu sexul n legatur cu
preferina bebeluilor pentru anumite jucrii sau
14

cu reaciile n situaiile de frustrare.

n legatur cu primul aspect, fetele vor avea tendina s se
joace cu jucrii din poziia seznd i manifest preferinte pentru
ppui sau cuburi; bieii vor tinde s fie mai activi n raport cu
jucriile, vor manifesta preferine pentru clane, prize, scule etc.
n legtur cu cel de-al doilea aspect, atunci cnd ntre
bebelu i mam este amplasat n mod experimental o barier,
jucriile preferate fiind lng mam, bieii i fetele se vor
comporta diferit: bieii vor efectua mai frecvent tentative de a
ocoli bariera, iar fetele vor ncepe s plng i vor solicita prin
diferite modaliti ajutorul mamei. Un alt experiment indic
faptul c exist diferene puternic semnificative n modul n
modul n are copilul mic reacioneaz la un zgomot puternic:
fetia reacie de teama; biatul reacie de iritare, enervare,
furie. Aceste rezultate constatativ-descriptive sugeaz un raport
nsemnat al factorilor constituionali n dezvoltarea rolurilor de
gen asociate sexului biologic.
Observaii precum cele de mai sus au deschis drumul unor
alte investigaii care ajung la concluzii diferite fa de cele bazate
pe ipoteza constitutional: diferenele de comportament asociate
cu sexul apar ca urmare a tratamentului diferit la care sunt expui
bebeluii, din perspectiva atitudinilor pe care adulii le manifest
fa de acetia. Au fost identificate numeroase astfel de
comportamente difereniale, ncepnd cu culoarea diferit a
scutecelor, mbrcminii, podoabelor (albastru, roz), modaliti
diferite de decorare a camerei copiilor, jucrii diferite etc.
De exemplu, teoria nvrii sociale (Bandura) susine c
factorii determinani pentru dezvoltarea identitii de gen sunt
imitaia i recompensele selective administrate n mediul
familial. De regul, n mediul familial copiii sunt recompensai
atunci cnd i modeleaz comportamentul pornind de la cel al
printelui de acelasi sex. Acest tip de recompens selectiv, dar i
criticile sau ridiculizarea pentru comportamente inadecvate sunt
gestionate i administrate de sistemul social.

Procesul de autosocializare
Studiile lui Kohlberg arat c n copilrie copiii vor nvaa
n primul rnd s se echiteze ca fiind biat - fat, iar ulterior vor
ncerca s stpneasc comportamentele de rol asociate cu una
sau alta dintre aceste etichete, devenind biat bun - fat bun,
proces care este denumit autosocializare.

n ncercarea de a diferenia mai clar teoria sa fa de

perspectiva nvarii sociale, autorul citat menioneaz dou
tipuri principale de raionamente utilizate de copil, care se
dezvolt progresiv:
A. nvaare social:
a) Doresc s obin recompensa.
b) Constat c sunt recompensat atunci cnd fac ceea ce
se cuvine s fac un baiat / o fat.
c) Doresc s m comport ca un baiat / o fat.
B. Autosocializare:
d) Sunt biat / fat.
e) Doresc sa m comport ca un baiat/ fat.
f) Faptul c m comport ca un biat/ fat constituie
pentru mine o recompens.

Specializarea parental
Indiferent de perspectiva teoretic din care privim acest
proces, constatrile empirice art c n perioada copilriei poate
fi identificat n diferite contexte culturale o anumit specializare
parental: dintre cei doi prini, taii par a fi mai preocupai i
mai eficieni dect mamele n stimularea dezvoltrii identitii de
gen. Astfel, se constat faptul c n raporturile lor cu copiii, taii
utilizeaz mai frecvent dect mamele sintagme precum: biat
bine fcut, puternic, vioi, curajos, drept etc.; fat
delicat, timid, plpnd, trasturi fine, frumoas,
generoas, afectuoas etc. n plus, alte cercetri sugereaz
faptul c taii vor pedepsi mai frecvent un biat dect o fat i vor
face diferene evidente ntre copiii aparinnd celor dou sexe
atunci cnd cumpar jucrii pentru acetia.

Genul i orientarea moral

Majoritatea cercetrilor privind genul i moralitatea pun n
eviden diferene clare ntre biei i fete privind raionamentul
moral. Utiliznd aceai metod de lucru ca i Kohlberg, Holstein
(1976, cf. Birch, 2000) realizeaz un studiu longitudinal care
arat c la vrsta adolescenei, lotul de biei studiat se situeaz
cel mai frecvent n jurul stadiului 4, n timp ce scorurile fetelor se
situau n jurul stadiului 3.
16

Rezultatele acestor cercetri au provocat dezbateri

importante n jurul problemei diferenelor de gen i a influenei
lor asupra dezvoltrii morale. Ca urmare, Carrol Gilligan (1977,
1982, cf. Berk, 1989) aduce o critic puternic teoriei stadiale a
lui Kohlberg i susine c rezultate de tipul celor amintite mai sus
sunt induse de nsi modul n care este fundamentat teoria lui
Kohlberg: dilemele morale propuse, interpretarea acestora i
nsi conceptul de dreptate sunt abordate dintr-o perspectiv
fundamental masculin asupra vieii i a moralitii. Autoarea
citat arat c exist dou orientri morale distincte: dreptatea i
grija fa de cineva.
Fiecare dintre acestea presupune urmtoarele principii:
nu trebuie s te compori nedrept cu ceilai (dreptatea)
nu trebuie s ignori pe cineva aflat n nevoie (grija fa de
ceilali)
Fetele i bieii nva treptat aceste principii. Exist o mare
probabilitate ca, la biei, comportamentul moral s fie orientat
mai ales n funcie de primul principiu (egalitatea n atitudinea
fa de ceilai, aplicarea principiilor abstracte la rezolvarea
conflictelor de interese etc.); n schimb, fetele sunt ncurajate s
ocroteasc i sunt interesate de bunstarea celorlali. Se pare c
diferenele de gen determin i modul n care bieii i fetele
selecteaz criterii specifice n judecarea dilemelor morale.
Aceast ipotez este susinut de rezultatele unor studii
realizate pe aduli care au demonstrat tendine ale ale brbailor
de a folosi preponderent raionamentul de tip dreptatea, pe
cnd femeile utilizeaz raionamentul de tip grija faa de
ceilali. Chiar dac astfel de diferene de gen nu au fost
identificate n judecile morale ale copiilor (Walker & colab.,
1987, cf. Birch, 2000), cercetrile lui Gillgan subliniaz
necesitatea unei noi dezbateri cu privire la diferenele de gen i
influena lor asupra dezvoltrii morale.

1.9 Evaluarea general a teoriei lui Kohlberg

ncercarea lui Kohlberg de a suprapune i a intercondiiona
dezvoltarea moral fa n fa cu dezvoltarea cognitiv
introduce criterii stricte n etapizarea psihogenetic a dezvoltrii
contiinei morale a copilului.

Cercetri ulterioare (Snarey, 1985, Edwards, 1986 etc.) au

revzut mai multe studii transversale i longitudinale ajungnd la
concluzia c, n general, participanii au dezvoltat un raionament
moral n direcia exprimat de teoria lui Kohlberg, confirmnd
observaiile sale iniiale (de exemplu, copii din Marea Britanie,
Mexic, Turcia, SUA i Yucatan prezentau aceeai ordine de
dezvoltare moral - Kohlberg, 1969). Pe de alt parte, aceste
studii realizate ulterior sugereaz faptul c stadiile de dezvoltare
a raionamentului moral par a fi mult mai flexibile dect afirmase
Kohlberg iniial.

Semne de ntrebare
Rmn ns o serie de probleme nerezolvate n legtur cu
acest teorie. n primul rnd, Kohlberg insist asupra faptului c
structura i coninutul moral sunt separte: modul n care cineva
gndete i construiete raionamente este independent de
coninutul moral specific despre care se gndete. O a doua
problem se refer la msura n care exist o relaie pozitiv ntre
nivelulul de dezvoltare moral i comportamentul moral. n
general, exist dovezi experimentale referitoare la relaia dintre
aceste aspecte, ns rareori a fost posibil stabilirea unei corelaii
puternice ntre ele. De exemplu, s-a observat faptul c
maturitatea raionamentului moral este asociat cu
comportamente altruiste, incluznd acordarea ajutorului,
generozitatea (a da i altora), sau aprarea victimelor unei
nedrepti.
Pe de alt parte, nsi Kohlberg arat c relaia dintre un
anumit nivel de dezvoltare moral i comportamentul real este
probabil s fie imperfect. De exemplu, n rspunsurile oferite la
dilema lui Heinz, dou persoane aflate la acelai nivel de
dezvoltare pot s dea rspunsuri total diferite: una va alege
varianta n care n care Heinz fur medicamentul, cealalt va
aduce argumente mpotriva acestui comportament. Nu n ultimul
rnd, o observaie critic important se refer la faptul teoria lui
Kohlberg se concentreaz asupra transformrilor moralitii care
au loc din copilria trzie i pn n adolescen.
ntruct majoritatea cercetrilor sale au cuprins copii n jurul
vrstei de 10 ani, aceast teorie ofer puine informaii cu privire
la schimbrile n raionamentul moral care se produc nainte de
aceast vrst.

18

Cercetri recente au pus n eviden faptul c stadiul 1

propus de Kohlberg, ca i ideea moralitii heteronome propuse
de Piaget, subestimeaz cu mult capacitatea copiilor mai mici de
a emite judeci morale.

Relevana actual
n final, este important s subliniem c dei controversate,
teoriile i ipotezele asupra dezvoltrii morale elaborate iniial de
Piaget, Kohlberg i continuate recent de ali autori (Damon,
1977; Eisenberg, 1982; etc.) ofer n continuare fundamentul
pentru nelegerea gndirii morale i a comportamentului social,
cu implicaii importante n diferite zone de intervenie (de
exemplu, studiul comportamentului delicvent). Aceste cercetri
au pus n eviden:
(a) existena unei stadialiti (universale) n evoluia
gndirii morale;
(b) paralelismul ntre dezvoltarea cognitiv i cea moral;
(c) rolul mediului social n determinarea formelor de
cooperare i interaciune moral, precum i n configuraia
tipului de personalitate moral, avnd importante implicaii
n educaie.
n mod cert, pentru perioada copilriei mari i a
adolescenei, teoria lui Kohlberg a condus la diversificarea
strategiilor pedagogice pentru creterea ancorrii motivaionale, a
siguranei afective, a respectului de sine i fa de lume, ca i
pentru dezvoltare sentimentului de dreptate i a respectului
pentru autonomia individului i pentru viaa n societate.

Termeni i concepte importante

autosocializare
contract social
moralitate postconvenional
moralitate heteronom
reciprocitate moral

convenie social
dilem moral
orientare moral
moralitate autonom
inducie