CALEA CRETIN

Nr.1; Anul: 7; Ianuarie 2016

Moto-ul revistei:
Dar unii s-au mpietrit i nu au crezut, vorbind de ru Calea naintea mulimii;
deprtndu-se de ei, el a desprit discipolii de ei,
discutnd zilnic n coala lui Tiranus Fapte 19:9, Scripturile Calea Cretin 2016.
i ntia dat discipolii au fost numii: cretini n Antiohia Fapte 11:26, Scripturile Calea Cretin 2016.

Scopul revistei:
- S-l glorifice pe Adevratul Dumnezeu, i pe Domnul Isus Cristos, s proclame Regatul, Evanghelia, i
poruncile lui Dumnezeu.
- Aceast revist este un mijloc de folosire a darurilor harului a frailor, spre zidirea adunrii, prin scrierea de
articole, i prin a da rspuns la unele ntrebri.
- S prezinte profeiile i nvturile Cuvntului lui Dumnezeu n mod clar, unele mrturii i experiene
cretine, sfaturi practice pentru viaa de zi cu zi a credinciosului, toate pentru a zidi adunarea care este corpul
Domnului, i s-i ajute la a avea un gnd, o inim, un suflet, o credin , o speran , un Domn, un Dumnezeu!
- S mngie, ncurajeze, corecteze, s-l ajute la cretere spiritual pe orice discipol al Domnului Isus, i astfel
s motivm credincioii n a avea o relaie intim, vie, personal cu Dumnezeu, pentru ca orice discipol s
devin: matur, destoinic, echipat pentru orice lucrare bun.

PAGINA:

CUPRINS:
Mesaj pentru anul 2016!
1Corinteni 10:1-4 La ce se refer acest text?
Ce este Armaghedonul?
Pseudo minunea cu apa sfinit.
2Corinteni 3:17,18 Cine este Domnul din acest text?
Este Iehova cumva Isus?
Matei 5:19 care este explicaia?
Ioan 1:1-3, - Explicat
1Corinteni 12:13 La ce botez se refer aici Pavel?
Suflarea proprie a lui Dumnezeu
A fi duhovnicesc, nsemn a nu fi raionali?
ntrebri de la cititori?

2
2
4
6
7
8
9
9
10
11
12
14

Mesaj pentru anul 2016

Psalmul 65:9-13, SCC 2016: Tu ai cercetat pmntul, l-ai adpat i-l mbogeti din belug: rul lui
Dumnezeu este plin de ap. Tu le pregteti grnele, pentru c aa l-ai rnduit. i adpi brazdele, i
netezeti bulgrii, l nmoi cu ploi, i binecuvntezi rodul. ncununezi anul cu buntatea Ta i paii Ti
picur belugul. Picur peste punile pustiului, i dealurile se ncing cu bucurie. Punile sunt mbrcate
cu turme i vile se acoper de grne: ele scot strigte de bucurie, da, cnt.
Totul strig: BINECUVNTARE! Atunci cnd Dumnezeu cerceteaz pmntul. El l adap, l pregte te pentru
belug. Nu mai este ca n ali ani cnd smna semnat nu d rod, cnd nu sco i ct smn bagi. Fie pe plan
spiritual, o inim care aduce rod (Matei 13:23), ct i n plan material, recolte bogate!
Rurile spirituale sau pmnteti nu mai seac, nu mai este albie uscat, ci ruri pline de via , care pe plan
spiritual nsemn via, Spirit Sfnt, nvturi (Ioan 7:37-39; Deuteronom 32:2). Iar n plan pmntesc, recolte
bogate.
Ce poate fi ca lucrarea lui Dumnezeu, nici cele mai performante tractoare, nu pot face ce poate face El nc din
iarn i apoi n primvar: i adpi brazdele, i netezeti bulgrii, l nmoi cu ploi, i binecuvntezi rodul.
Efectul: ncununezi anul cu buntatea Ta i paii Ti picur belugul.
Atunci cnd umblm cu Dumnezeu, i El umbl cu noi, atunci vine bel ugul, atunci anul se sfr e te ncununat
de buntatea Lui, aa cum cum un cretin are o cunun de laud, i anul 2016, va fi o cunun de buntate a lui
Dumnezeu! Care este rezultatul buntii Sale fa de noi credincio ii Si: ie irea din pustie, cci picur
belugul. Picur peste punile pustiului. nsui pustiu n care am fost dui s fim ntri i n spirit (comp. cu
Luca 1:80), unde am nvat s ne hrnim cu man (Deuteronom 8:3), unde am nv at s ne ncredem doar n
Dumnezeu, va deveni un loc al belugului! Ba mai mult, binecuvntarea i bucuria este att de mare c:
dealurile se ncing cu bucurie. Punile sunt mbrcate cu turme i vile se acoper de grne: ele scot
strigte de bucurie, da, cnt.
De ce este acest belug?
Deoarece Dumnezeu a cercetat pmntul, deorece El l-a adpat, Deorece El a pregtit smn a de semnat,
chiar i cea spiritual: Cuvntul, Evanghelia curat i nealterat de erezii, nv turi omene ti, tradi ii! Garan ia
belugului este apa Spiritului Sfnt i smna Cuvntului!
De unde tim c acestea vor fi n anul 2016?
Apostolul Pavel i-a ndemnat pe cretini: Testai-v pe voi, dac suntei n credin; probai-v pe voi! Sau
nu v cunoatei pe voi c Iesus Christos este n voi? 2Corinteni 12:5, SCC.
Aa cum ne putem testa pentru a vedea dac Domnul este n noi, analizndu-ne faptele, vorbele, gndurile n
lumina Cuvntului Lui, aa putem testa dac avem Adevrata Evanghelia, Spiritul Adevrului, gata de a da rod,
de a hrni i adpa!
Noi singuri, ne putem da seama dac Dumnezeu a pregtit grnele spirituale pentru nsmn are, i ploaia
Spiritului pentru germinare, dac ai credin poi cere ploaie ca Ilie (1Regi 17:1; 18:42-45). Chiar dac la
nceput va fi un nor mic, ct o palm (1Regi 18:44), el va cre te i va turna ploaie peste toat smn a i va
aduce rod.
Cretine! Dumnezeu este credincios, problema este dac tu vei fi credincios n anul 2016, i nu vei lsa ca
comoditatea s te domine, ci vei face aa cum spune Dumnezeu prin Solomon: Dimineaa, samn-i
smna, i pn seara nu lsa mna s i se odihneasc (Ecleziast 11:6).

1Corinteni 10:1-4 La ce se refer acest text?

1Corinteni 10:1-4, SCC: Pentru c nu vreau, frailor, s nu cunoatei voi c prinii notri toi au fost
sub nor i toi au trecut prin mare; i toi au fost botezai nspre Moise n nor i n mare; i toi au mncat
aceeai mncare spiritual; i toi au but aceeai butur spiritual, pentru c au but dintr-o stnc
spiritual care i urma, iar stnca era: Christos.
Apostolul Pavel spune c prinii naiunii Israel au fost boteza i nspre Moise, i apoi au mncat o mncare
spiritual i au but o bututr spiritual, cci au but dintr-o stnc spiritual care i urma n timp: Christos.
Se ridic cteva ntrebri legat de acest pasaj:
Ce nsemn c au fost botezai nspre Moise n nor i n mare?
De acest botez a avut parte poporul Israel atunci cnd a ieit din ara Egiptului, cci tot poporul a trecut
prin Marea Roie, i au fost cluzii de un nor ziua i de un stlp de foc noaptea (Exod 13:21,22; 14:22).

Tocmai de aceea apostolul Pavel descrie situaia lor, prin cuvintele din 1Corinteni 10:1,2, SCC: ,,Pentru c nu
vreau, frailor, s nu cunoatei voi c prinii notri toi au fost sub nor i toi au trecut prin mare; i toi
au fost botezai nspre Moise n nor i n mare.
Adic israeliii ascultnd de reprezentantul lui Dumnezeu (Exod 14:15,16) i mediatorul Celui dinti legmnt,
au fost botezai nspre Moise, pentru o via de ascultarea de el. Ascultarea de Moise omul lui Dumnezeu
nsemna ascultarea de Dumnezeu Psalmul 77:20.
El fiind administrator peste casa lui Dumnezeu i purttorul de cuvnt al lui Dumnezeu (Evrei 3:2-5; Numeri
12:4-8). De aceea, evreii au fost botezai nspre Moise (SCC).
Botezul n nor, simbolizeaz n epoca cretin lucrarea de regenerare a Duhului Sfnt ce are loc n botezul n
ap, iar botezul n mare, simbolizeaz botezul n ap.
Botezul evreilor de la Marea Roie susine att a) nconjurarea cu apele Mrii Roii (Psalmul 78:13,14), precum
i b) turnarea de ap (ploaie) din nori (Psalmul 77:17). Cele dou elemente prefigureaz att de bine cele dou
elemente din naterea de sus, care formeaz o singur natere: a) scufunarea n ap (botezul n ap) prefigurat
de nonjurarea cu apele Mrii Roii care erau cu mult desupra lor ca nlime; b) turnarea de ap (ploaie) din
nori reprezint primirea Spiritului Sfnt cu ocazia botezului n ap, aa cum explic: Origen (185-254 d.H.), un
scriitor timpuri al bisericii: norul care a picurat ap reprezint pe Spiritul Sfnt, iar Marea Roie prin care au
trecut evreii reprezint apa botezului (Omilii Num. XXII).
Cu alte cuvinte Israel urmase pe cpetenia lor spiritual, ascultnd de Dumnezeu, care mpreun cu Moise
devenise obiectul ncrederii lor (Exod 14:31). n mod similar, corintenii fuseser botezai n Numele lui Isus
(1Corinteni 1:13; 6:11), devenind al Lui.
Este interesant cum descrie Psalmistul aceast situaie n Psalmul 78:13,14, unde se spune: ,,A desprit
marea, i le-a deschis un drum prin ea, ridicnd apele ca un zid. Deci avem ap peste tot care i nconjura,
dar care nu-i neca; ci; i salva de mnia armatelor lui Faraon, tot aa botezul nu ne omoar, ci noi scpm de
mnia lui Dumnezeu (1Tesaloniceni 5:9), murind fa de pcat i nviind fa de Dumnezeu (Romani 6:3-8).
Aceast ntmplare chiar dac nu este o paralel perfect, ea prefigureaz botezul cretin.
Ce nsemn c au mncat aceeai mncare i butur spiritual?
Apostolul Pavel mai spune n 1Corinteni 10:3, SCC: ,,i toi au mncat aceeai mncare spiritual. La ce
mncare face referire aici Pavel?
Mncarea de aici nu se refer la mana fizic pe care evreii au primit-o ca hran pentru trup, dup cum este
descris n Exod 16.
Dumnezeu explic n Deutereonom 8:1-6, GBV 2001: S luai aminte s mplinii orice porunc pe care io poruncesc astzi, ca s trii i s v nmulii i s intrai i s stpnii ara pe care a jurat-o Domnul
prinilor votri. i adu-i aminte de tot drumul pe care te-a cluzit Domnul Dumnezeul tu n aceti
patruzeci de ani n pustiu, ca s te smereasc, s te ncerce, ca s cunoasc ce era n inima ta, dac vei
pzi poruncile Lui sau nu. i te-a smerit i te-a lsat s flmnzeti i te-a hrnit cu mana pe care n-o
cunoscusei i pe care prinii ti n-au cunoscut-o, ca s-i arate c omul nu triete numai cu pine, ci
omul triete cu orice iese din gura Domnului. mbrcmintea nu i s-a nvechit pe tine i piciorul nu i sa umflat n aceti patruzeci de ani. i recunoate n inima ta c, aa cum ceart un om pe fiul su, aa te
ceart pe tine Domnul Dumnezeul tu. i s pzeti poruncile Domnului Dumnezeului tu, ca s umbli pe
cile Lui i s te temi de El.
Deci hrana spiritual a fost Cuvntul lui Dumnezeu primit de ei prin Moise, poruncile, sfatul lui Dumnezeu,
nicidecum mana!
Tot la fel butura spiritual nu este apa fizic scoas din stnc de ctre Moise, ci apa este Spiritul Sfnt prin
care ei au fost adpai (comp. cu 1Corinteni 12:13), primind nv turi minunate (Deuteronom 32:2; Neemia
9:13-20).
Astfel, Pavel cnd spune: toi au mncat aceeai mncare spiritual; i toi au but aceeai butur
spiritual, pentru c au but dintr-o stnc spiritual care i urma, iar stnca era: Christos. Stnca,
adic Christos, Unul urma dup cca. 1500 de ani s vin pe pmnt i s fie uns cu Spiritul, ns n calitatea Lui
de Cuvnt, El le-a dat mncare spiritual (porunci de la Tatl), i s bea spiritual (nv turi date prin Spiritul).
Mai trziu Fiul urma s devin Christos, adic: Uns, la botezul Su (Matei 3:16,17; Fapte 10:38), apoi din nou,
El i-a dat lui Israel mncarea i butur spiritual.
Cu o anumit ocazie, Domnul Isus a spus evreilor care l cutau pentru c au mnat din pinile fizice pe care El
le-a nmulit miraculos: Isus le-a rspuns i a zis: Adevrat, adevrat v spun: M cutai nu pentru c ai
vzut semne, ci pentru c ai mncat din pini i v-ai sturat. Lucrai nu pentru mncarea care piere, ci
pentru mncarea care rmne spre via etern, pe care v-o va da Fiul Omului; pentru c pe El L-a
pecetluit Tatl, Dumnezeu. Ei deci I-au zis: Ce s facem ca s lucrm lucrrile lui Dumnezeu? Isus a
rspuns i le-a zis: Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, ca s credei n Acela pe care L-a trimis El. Ei
deci I-au spus: Ce semn faci Tu deci, ca s vedem i s credem n Tine? Ce lucrezi Tu? Prinii notri au

mncat mana n pustiu, dup cum este scris: Le-a dat s mnnce pine din cer. Isus deci le-a spus:
Adevrat, adevrat v spun, nu Moise v-a dat pinea din cer, ci Tatl Meu v d pinea din cer, cea
adevrat; pentru c pinea lui Dumnezeu este aceea care coboar din cer i d via lumii. Ei deci I-au
zis: Doamne, d-ne ntotdeauna aceast pine. Isus le-a spus: Eu sunt pinea vieii. Cine vine la Mine
nicidecum nu va flmnzi i cine crede n Mine nicidecum nu va nseta, niciodat. Dar v-am spus c Mai i vzut, i nu credei Ioan 6:26-36, GBV 2001.
Oamenii alearg dup mncare i bunstare fizic, a a cum au alergat evreii dup Isus pentru mncare, nu dup
adevrata mncare spre via venic: Cuvintele lui Cristos.
Domnul Isus precizeaz clar c nu mana era pinea din cer, cea adevrat, n trecut poruncile (date prin Moise),
iar n primul secol: Fiul! El era pinea cea adevrat, cea cobort din cer i ea d via lumii!
El explic cum putem mnca aceast pine: Eu sunt pinea vieii. Cine vine la Mine nicidecum nu va
flmnzi i cine crede n Mine nicidecum nu va nseta, niciodat. Astfel prin faptul c venim la Isus, nu
vom flmnzi spiritual niciodat, pentru c El ne va da cuvinte ale vie ii (Ioan 6:68).
Iar cine va crede n El, nu va nseta nicidecum, deoarece acel om va primi apa vie ii, adic: Spiritul Sfnt!
Deoerece doar de credina este nevoie pentru sigilarea cu Spiritul (Efeseni 1:13,14) sau botezul n Spirit, (nu de
botezul n ap ca la lucrarea renaterii) i la botezul n Spirit face referire Domnul, dup cum se relateaz i n
Ioan 7:36-39, SCC: Iar n ultima zi, cea mare a srbtorii, Iesus sttea i striga, zicnd: dac cineva are
s nseteze, s vin la Mine i s bea! Cel creznd n Mine, dup cum a zis scriptura; dinuntrul lui, vor
curge ruri de ap vie. Zicea ns acestea despre Spiritul pe care urmau s l primeasc cei creznd n
El; pentru c Spirit nc nu era, deoarece Iesus nc nu fusese glorificat.
Lucrarea Spiritului Sfnt de la Penticosta era aceea ap vie pentru cei care credeau n Domnul!
Cum au but Israelul, butura spiritual n vremea lui Moise, din stnca care era Christos, adic: Fiul?
Fiul care existent de la nceput (1Ioan 2:13,14), prezentat ca Fiu cu mult nainte de na terea din Maria (Proverbe
30:4), a dat lui Israel porunci i nvturi! Israelul a mncat i a but spiritual din Christos prin faptul c
poruncile au fost date prin Fiul (comp. cu Apocalipsa 1:1). Christos n acel moment, ac iona ca Logos adic
Cuvnt a lui Dumnezeu, ce transmitea poruncile lui Iehova prin ngerul lui Iehova (Arhanghelul Mihail), ce
conducea Israelul, iar acesta i le ddea lui Moise, iar Moise lui Israel.
Hrnindu-se cu poruncile i nvturile, ei erau hrnii i adpai din Stnca care era Fiul, Logosul!
El, i-a hrnit i adpat, fiind persoana spiritual rnduit de Dumnezeu n acest sens, numit n Isaia, dup o
traducere literal: ngerul feei Lui (Isaia 63:9, Snta Scripturi 1874).
Iubite cititor, te hrneti tu din Stnca, te adapi tu din El? Ai venit tu la un Christos biblic, i ai primit astfel
cuvinte vii care te va s vibrezi de via spiritual? Ai crezut tu n El suficient ca s fi adpat, primind astfel apa
vieii, botezul n Spirit Sfnt, darul vorbirii n ale limbi?

Ce este Armaghedonul?
Cum este descris n Biblie, btlia Armaghedonului?
Btlia Armaghedonului este descris n Apocalipsa 16:14-16, Noua traducerea romneasc (NTR): Am vzut
trei duhuri necurate, ca nite broate, ieind din gura balaurului, din gura fiarei i din gura profetului
fals. Acestea sunt duhuri de demoni, care fac semne i se duc la regii ntregii lumi ca s-i adune pentru
rzboiul zilei celei mari a Dumnezeului Atotputernic. Iat, Eu vin ca un ho. Ferice de cel ce vegheaz i
i pzete hainele ca s nu umble gol, i oamenii s-i vad ruinea. I-au adunat n locul numit n ebraic
Armaghedon.
La n.s. se explic: Armaghedon (ebr.: Harmaghedon) nseamn n ebraic muntele (de lng) Meghido; n VT
Meghido a fost scena a numeroase btlii decisive (vezi Judecatori 5:19-20; 2Regi 9:27; 2Cronici 35:20-24),
devenind un simbol al btliei decisive n care forele rului vor fi nvinse.
Astfel, Armaghedonul este un termen ce desemneaz: rzboiul zilei celei mari a Dumnezeului Atotputernic,
atunci cnd ca o reacie la plgile divine descrise n context, Balaurul adic Satan, mpreun cu Fiara i
prorocul mincinos trimite 3 duhuri necurate, cu scopul de a strnge pe regii pmntului contra lui Dumnezeu, ca
s atace: Israelul, poporul lui Dumnezeu, care tocmai a primit harul acesta!
Acest atac are loc dup artarea Fiului Omului, dup rpirea cretiniilor, dar n aceeai: zi, atunci, Israelul
primete Spiritul de ndurare i rugciune, se cie te de rstignirea Fiului lui Dumnezeu (Zaharia 12:10). ns
dup ce cretinii sunt luai de pe pmnt, Israelul primete favoarea din nou de a fi poporul lui Dumnezeu, ceea
ce duce la acest atac mpotriva Ierusalimului descris n: Zaharia 14:1-15. Locul unde se strng armatele regilor
pmntului este locul numit n ebraic Armaghedon.
Se va da btlia Armaghedonului literalmente n Orientul Mijlociu?
Da, lupta va avea loc n Israel (Ioel 3:12,14; Zaharia 14:5; Ezechiel cap. 38,39).

Conducerea armatelor va fi concentrat la locul numit: Armaghedon (Apocalipsa 16:16), armatele conduse de
satan vor fi n jurul Ierusalimului i pe munii lui Israel, ns rzbunarea lui Dumnezeu va cuprinde tot
pmntul, ea nu va fi restrns la aceast zon (Ieremia 25:32-34; Ezechiel 39:17-20).
n Apocalipsa 16:16, precizeaz clar: I-au adunat n locul numit n ebraic Armaghedon.
Termenul grecesc: Har Magedn provine din ebraicul: Har Meghiddn, i este redat de muli traductori prin
Armaghedon, care nseamn Muntele Meghido sau, Muntele adunrii, cu sensul de Muntele adunrii
trupelor.
Unul dintre oraele importante din ara Promis, aflat la circa 90 km N de Ierusalim i la 31 km S-E de locul
actualului ora Haifa este: Meghido.
Cetatea a fost construit pe un deal (movil), cunoscut n prezent cu numele de Tell el-Mutesellim (Tel
Megiddo), i ocupa o suprafa ce msura puin peste 4 ha. n realitate nu exist un munte fizic: Meghido; ci,
numai un deal nalt de aproximativ 21 de metri, unde se afl ruinele cet ii, antice: Meghido. Dar lng
Muntele Meghido, exist o cmpie Esdrelon, numit i cmpia Meghido, vezi: 2Cronici 35:22; Zaharia
12:11, aceast cmpie triunghiular are dect 32 de kilometri pe latura cea mai lung i 29 de kilometri pe latura
estic. The Geography of the Bible, de Denis Baly (New York, 1957), p. 148. n care ar putea ncpea lejer,
reprezentantele armatelor naiunilor conduse de Anticrist (Fiara), a a cum sunt descrise n Apocalipsa 16:14-16;
Apocalipsa 19:19-21!
Meghido a fost un ora de pe teritoriul anticului Israel. Paginile istoriei dezvluie c n aceast zon s-au purtat
multe btlii decisive, inclusiv unele menionate n Biblie: Judecatori 5:19-20; 2Regi 9:27; 2Regi 23:29;
2Cronici 35:20-24).
Poziie strategic:
Oraul se afla ntr-un punct strategic, de unde putea fi vzut partea vestic a cmpiei fertile a Izreelului
(cmpia Esdraelon,) i de unde puteau fi controlate cu uurin importante rute comerciale i militare, care se
intersectau acolo. Att Biblia, ct i istoria laic menioneaz c armatele a numeroase naiuni au purtat btlii
decisive la Meghido datorit poziiei lui strategice.
n apropierea acestui loc, la apele de la Meghido, judectorul Barac a nvins armata puternic a regelui Iabin,
condus de Sisera i dotat cu 900 de care de rzboi cu coase de fier (Judecatori 4:7,13-16; Judecatori 5:19).
La Meghido a murit Ahazia, regele lui Iuda, dup ce a fost rnit mortal lng Ibleam din ordinul lui Iehu (2Regi
9:27).
i tot la Meghido a fost ucis Iosia, regele lui Iuda, cnd a ieit naintea armatei egiptene conduse de faraonul
Neco; acesta se ndrepta spre fluviul Eufrat ca s le vin n ajutor asirienilor (2Regi 23:29-30; 2Cronici 35:22).
n urma spturilor arheologice s-a descoperit c Meghido a fost ntrit i fortificat de mai multe ori pe
parcursul istoriei sale ndelungate. Ruinele care au fost scoase la lumin dovedesc c, la un moment dat, zidurile
oraului aveau ntre 4 i 5 m grosime, iar mai trziu au ajuns s aib o grosime de peste 7,5 m. Cnd au fost
descoperite, zidurile nc msurau pe unele poriuni peste 3,3 m nlime.
Istorie: Meghido apare prima dat n Biblie n lista celor 31 de regi nfrni de Iosua n prima campanie de
cucerire a rii Promise (Iosua 12:7-8,21,24). Cnd ara a fost mprit ntre triburi, Meghido, mpreun cu
localitile care aparineau de el, a devenit un ora al tribului lui Manase pe teritoriul lui Isahar (Iosua 17:11;
1Cronici 7:29). n perioada judectorilor, manasiii n-au reuit s-i alunge pe canaanii din aceast fortrea.
Dar, cnd Israelul a ajuns puternic, locuitorii oraului au fost pui la munc forat (Judecatori 1:27-28).
n timpul domniei lui David, cnd regatul a fost extins i a ajuns s cuprind ntregul teritoriu promis, au fost
subjugai toi canaaniii din ara Promis, inclusiv cei din Meghido. Astfel, Solomon a putut include oraul
Meghido n una dintre regiunile administrative (a cincea) care asigurau hran pentru casa regal o lun pe an
(1Regi 4:7-8,12).
De asemenea, Solomon a fortificat oraul Meghido; e posibil ca Meghido s fi devenit unul dintre oraele
pentru care, unde se aflau grajdurile pentru o parte dintre cei 12 000 de cai de lupt ai si (1Regi 9:15-19; 1Regi
10:26).
Ca s nelegem importana acestui loc strategic, putem n elege din cuvintele Faraonului egiptean Tutmes al IIIlea, care a spus: A cuceri Meghido nseamn a cuceri o mie de orae! Ancient Near Eastern Texts Relating
to the Old Testament, de James Pritchard (Princeton, New Jersey; 1969), p. 237.
Muntele Meghido (Muntele adunrii) cel pmntesc din Israel, are un corespondent n cer!
Muntele Meghido este similar cu descrierea Muntelui din cerul lui Dumnezeu din Isaia 14:13, GBV 2001, i
despre dorina lui satan de auto-nlare: i tu ziceai n inima ta: M voi nla n ceruri, mi voi nla
tronul mai presus de stelele lui Dumnezeu i voi edea pe muntele adunrii n adncimile nordului.
Dac Muntele din cer este numit: muntele adunrii, cu siguran al adunrii ngerilor, Muntele adunrii
(Meghido) de pe pmnt este Muntele adunrii din vechime al armatei lui Israel sub Barac i Debora. n aceast
zon s-a desfurat i btlia dintre israeliii condui de Barac i Debora (Judecatori cap. 4,5). Dup cntecul

Deborei, lupta a avut proporii cereti, ntruct cerul a participat, stelele (ngerii Iov 38:7) au participat la
lupt, dup cum este scris: Din ceruri se lupta, de pe crrile lor, stelele s-au luptat cu Sisera.
De aceea, n viitor Satan, Fiara i prorocul mincinos, adun trupele la Muntele Meghido (Apocalipsa 16:14,16),
Satan prin Anticrist dorete s cucereasc Meghido, ca pe un simbol al unei nl imi spirituale!
Cine va lupta la Armaghedon?
Isus Cristos va fi n fruntea unei armate cereti de ngerii i sfin ii (cre tini) glorifica i (Apocalipsa 2:26-27;
Apocalipsa 17:14) care i va nvinge i ucide: armatele venite contra poporului lui Dumnezeu (Apocalipsa
19:11-16,19-21).
Satan i demonii vor fi legai, iar Fiara i prorocul mincinos arunca i n lacul de foc (Apocalipsa 19:20;
Apocalipsa 20:1-3; Isaia 24:21-22).
Cum se vor desfura lucrurile n timpul Armaghedonului?
Dumnezeu va trimite ngeri s pedepseasc pe cei ri (Matei 13:41,49; Matei 16:27), tim de asemenea c El va
dispune de arme precum cele pe care le-a folosit n trecut: grindin, cutremure, ploi toreniale, foc i sulf,
fulgere i boli (Iov 38:22-23; Ezechiel 38:19,22; Habacuc 3:10-11; Zaharia 14:12).
n plus, n confuzia care va exista atunci, unii dintre dumanii lui Dumnezeu se vor omor unii pe alii, iar n
cele din urm toi vor nelege c Dumnezeu nsui lupt mpotriva lor (Ezechiel 38:21,23; Zaharia 14:13).
Va reprezenta Armaghedonul sfritul lumii?
Lumea actual aa cum o tiim nu va mai fi, Armaghedonul va nsemna sfr itul epocii (Matei 13:39), cnd
Dumnezeu va instaura Regatul lui Cristos pe pmnt, i toi cei ri vor fi nimici i (Apocalipsa 11:15-18).
Regii umani i armatele lor conduse de fiar, vor fi nimicite (Apocalipsa 19:19-21), oamenii care nu au ascultat
de Evanghelie, la fel (2Tesaloniceni 1:9-11), toi cei care au acceptat semnul fiarei, vor suferi pedeapsa etern
(Apocalipsa 14:9-11).
Doar oameni din toate naiunile, care s-au alipit de Israel n necazul cel mare, i mpreun cu rm i a
credincioas a lui Israel (o treime din poporul Israel), vor supravie ui luptei de la Armaghedon i vor rmne pe
pmnt, ca popor pmntesc a lui Dumnezeu (Mica 4:1-5; Isaia 2:2-4; Zaharia 8:23; Zaharia 13:8-9).
Ateapt cretinii venirea Domnului sau Armaghedonul?
Armaghedonul este locul unde Dumnezeu i va nimici du manii, desemnnd rzboiul zilei celei mari a
Dumnezeului Atotputernic, el nu este pentru cretinii! Cretinii nu vor mai fi ca oamenii pe pmnt atunci!
Cci rpirea adunrii, corpului lui Cristos (1Tesaloniceni 4:15-17). Cci mpreun cu cre tinii i ngerii sfin i,
Domnul va lupta la Armaghedon i vor birui (Apocalipsa 17:14)!
n prima parte a zilei Domnului, are loc seceri ul grului (Apocalipsa 14:14-16), i apoi seceri ul strugurilor
copi, vina oamenilor, cnd ei vor fi culei i aruncai n teascul mniei lui Dumnezeu (Apocalipsa 14:17-20),
astfel Armaghedonul are loc n partea a doua, a zilei Domnului, iar spre seara acelei zile, va fi lumin (Zaharia
14:6-7).
Cretinii ateapt venirea Domnului, aa cum au fost nv a i de Domnul i ndemna i n acest sens (Matei
24:42; Matei 25:13; Marcu 13:37; Luca 12:40).
Da, ei ateapt Armaghedonul, ca ziua rbzunrii lui Dumnezeu fa de cei ri, ziua cnd Dumnezeu prin Isus
Cristos va judeca, va pedepsi, va face dreptate! 2Petru 3:7-13; Apocalipsa 6:9-11.
Dar ei nu o ateapt ca pe o btlie salvatoare pentru ei (a a cum o a teapt Martorii lui Iehova), cci btlia
aceasta i va salva pe Israel i oamenii dintre na iuni, dar care sunt prozeli i la iudaism, nu la cre tinism!
Sfatul pentru toi cretinii este: De aceea, iubiilor, ateptnd acestea, strduii-v s fii gsii de El n
pace, neptai i nevinovai. i considerai ndelunga rbdare a Domnului nostru o salvare Lui s i fie
gloria; i acum, i ntr-o zi a eternitii! 2Petru 3:14-15,18, SCC.

Pseudo minunea cu apa sfinit

Una din dovezile lucrrii supranaturale din cultul ortodox este aa zisa: minunea a apei sfinite
(aghiasmei), pentru c ea nu se stric i poate fi pstrat ani de zile!!!
ns Domnul Iisus a spus n Matei 7:22,23, Biblia ortodox 1982: Muli mi vor zice n ziua aceea: Doamne,
Doamne, au nu n numele Tu am proorocit i nu n numele Tu am scos demoni i nu n numele Tu
minuni multe am fcut? i atunci voi mrturisi lor: Niciodat nu v-am cunoscut pe voi. Deprtai-v de
la Mine cei ce lucrai frdelegea.
Domnul Iisus spune despre acetia c lucreaz: frdelegea, aceasta nsemn c lucreaz fr de legea Sa, n
afara legii Sale! Astfel, faptul c unii oameni fac minuni n Numele Lui Iisus nu demonstreaz c sunt

aprobai de El!!! De ce? Deoarece acetia nu au fcut minuni n sfera legigilor sale, ci n afara legii Lui. El nu-i
cunoate, acetia nu sunt ai Domnului!
Ritualul cu apa sfinit nu apare n Biblie, nu este o minune prin care s lucrm legea Domnului, ci este o
lucrare a frdelegii!!! Aceast nvtur i practic cu aghiasma nu face parte din credina dat sfinilor,
odat pentru totdeauna Iuda 3, Biblia ortodox 1982.
Aceast credin a sfinilor sau ansamblu de convingeri a primilor cretini a fost stabilit n primul secol, iar
aceast practic nu face parte din credina sfinilor stabilit pe vremea apostolilor o dat pentru totdeauna, la
care nu avem voie s adugm sau s schimbm!!! (comp. cu Apocalipsa 22:18,19).
Minunile autentice sunt cele care corespund cu minunile din Biblie!
Unii explic nestricciunea apei aa numite sfinite, prin proprietile naturale ale argintului (de pe cruce),
i a busuiocului. ns, indiferent dac nestricciunea apei, vine pe cale natural pe baza acestor elemente fizice,
sau este o minune a celui ru prin care amcete oamenii s se ncread ntr-un cult idolatru, un lucru este clar:
1. aceast ap nu sfinete, ortodoci rmn aceiai idolatri, unii dintre ei, curvari, beivi, fumtori, lacomi de
avere, hoi, etc. 2. aghiasma nu are legtur cu Biblia, cu Domnul, nici mcar cu botezurile fcute de Ioan
Boteztorul! Eea este o invenie a popilor!!!
Domnul a avertizat: Nu oricine mi zice: Doamne, Doamne, va intra n mpria cerurilor, ci cel ce face
voia Tatlui Meu Celui din ceruri Matei 7:21, Biblia ortodox 1982. Iar aceast voie a lui Dumnezeu o
gsim n Biblie, c este scris: Toat Scriptura este insuflat de Dumnezeu i de folos spre nvtur, spre
mustrare, spre ndreptare, spre nelepirea cea ntru dreptate, Astfel ca omul lui Dumnezeu s fie
desvrit, bine pregtit pentru orice lucru bun 2 Timotei 3:16,17, Biblia ortodox 1982.

2Corinteni 3:17,18 Cine este Domnul din acest text?

Unele traduceri inexacte, fac ca oamenii s cread i s sus in erezii!
Un astfel de caz este 2Corinteni 3:17,18, unde n multe traduceri se las s se n eleag c se vorbe te de
Duhul Domnului, ceea ce d ap la moar trinitarismului care sus ine c Duhul Sfnt este Domn este
Dumnezeu; sau modalismului, care susine c Domnul Isus i Duhul Sfnt sunt aceia i persoan!
Dar care este traducerea corect? i la cine se refer expresia: Domnul?
n Biblia GBV 1989, se recunoate la nota de subsol (n.s.) din 2Corinteni 3:18: Lit: Prin Domnul, Duhul (ca n
vers.17). i n GBV 2001, la n.s. la 2Corinteni 3:18, se specific: Lit. Domnul Duh. Deci nu este vorba de
Duhul Domnului; ci literal de Domnul Duh!
Traducerea literal: Scripturile Calea Cretin, este i mai clar, i red 2Corinteni 3:14-18, n text astfel: Dar
minile lor s-au mpietrit, pentru c, pn n ziua de astzi, acelai vl rmne neridicat la citirea
vechiului legmnt; pentru c n Christos este el desfiinat. Dar pn astzi, cnd Moise este citit, se
aeaz un vl pe inima lor. Iar cnd are s se ntoarc la Domnul, vlul este luat. Iar Domnul este
Spiritul; iar unde este Domnul-Spiritul, este libertate. Iar noi toi, cu o fa dezvelit, reflectnd gloria
Domnului, suntem transformai n acelai chip, din glorie n glorie, aa ca de ctre un Domn-Spirit.
Deci traducerea corect nu este: Duhul Domnului (Spiritul Domnului); ci: Domnul-Spiritul (versetul 17),
iar n versetul 18: un Domn-Spirit.
La cine se refer aceast expresie?
Termenul: Domnul, din 2Corinteni 3:14-18, nu se refer la Duhul Sfnt, ci la Isus Christos! De unde tim?
Din context! n v.14, se explic clar c vlul care era la citirea vechiului legmnt este ridicat n Christos, astfel
ntorcerea la Domnul a unui om duce la luarea vlului! La care Domn? La Christos care desfiin eaz vlul
(v.14).
De ce vlul de pe inimile evreilor este luat de ntorcerea la Christos?
Deoarece cretinii neleg spiritual legii, datorit Domnului-spirit: Christos! Apoi noi reflectm gloria
Domnului, nu a lui Moise (o glorie desfiinat 2Corinteni 3:10-13), apoi: suntem transformai n acelai
chip, din glorie n glorie, aa ca de ctre un Domn-Spirit.
De ce este descris Christos: Domnul este Spiritul i numit Christos: Domnul-Spiritul?
Deorece, El a nviat ntr-un corp spiritual (1Corinteni 15:44), iar El dup nviere este spirit dttor de via
(1Corinteni 14:45), i a fost astfel ndreptit n spirit (1Timotei 3:16).

Este Iehova cumva Isus?

Trinitarienii i modalitii susin aceast interpretare, trecnd peste adevrul clar al Scripturilor!

De pild, n The Baptist Encyclopdia se spune: [Isus] este . . . eternul Iehova . . . Spiritul Sfnt este
Iehova . . . Fiul i Spiritul se afl la o egalitate exact cu Tatl. Dac el este Iehova i ei snt la fel. [The
Baptist Encyclopdia, editat de William Cathcart, 1883, paginile 1168, 1169].
Trinitarienii susin c exist o singur Fiin a lui Dumnezeu care se manifest n trei persoane, n contrast cu
modalismul care susine c Fiina lui Dumnezeu, este o singur persoan care se manifest n trei feluri, ca Tat,
ca Fiu i ca Duh Sfnt, care sunt doar trei roluri ale aceleiai persoane.
Modalitii nvai de W. Brnham susin c Yahweh din Vechiul Testament este Iahsua (Isus) din Noul
Testament.
n ce privete faptul c Iehova se manifest prin Fiul, Spiritul Sfnt dar i prin ngeri, i ace tia deorece au venit
n Numele lui Iehova, sunt descrii ca: Iehova, ei n realitate sunt reprezentan ii Lui i nu nsu i Iehova
Dumnezeu, deorece Iehova are locuina n ceruri (1Regi 8:39,43,49; 2Cronici 6:21,30,33; Matei 6:9; Coloseni
3:1), i nici un om nu l-a vzut (Ioan 1:18; 1Timotei 6:16), dar pe Fiul, Spiritul Sfnt (sub form de porumbel),
ngerii, oamenii i-au vzut, deci ei nu pot fi Iehova, ci doar manifestri ale Lui, n care Dumnezeu alege s se
arate, manifeste prin fiii Lui!
O analizare a acestei subiect pe larg o putei gsi n cr ile:
ESTE TATL, FIUL I DUHUL SFNT O SINGUR PERSOAN? (MODALISM).
ESTE DUMNEZEUL BIBLIEI O TRINITATE DE PERSOANE?
Ce nva Biblia? Cine este Iehova?
Deuteronom 6:4: Ascult, Israele! Domnul (Iehova SS 1874), Dumnezeul nostru, este singurul Domn
(Iehova SS 1874).
Observm din legea dat lui Israel nu numai c Dumnezeu e Unul, ci c Iehova Dumnezeu este un singur sau
unicul Iehova (YHWH).
Iar acesta se descrie cu titlul de Cel prea nalt n Psalmul 83:18, n timp ce Isus este FIUL Celui Preanalt (Luca
1:32; 8:28).
n Scripturile Calea Cretin, n Psalmul 83:16-18, se spune: Acoper-le feele de ruine, ca s caute
Numele Tu, Iehova! S fie dai de ruine i s fie nspimntai pentru totdeauna, s fie ncurcai i s
piar; i s tie c Tu, al crui nume este Iehova, numai Tu eti Cel Preanalt peste tot pmntul.
i n alte texte se specific clar, cine este Iehova:
Isaia 63:16: dar Tu, DOAMNE (Iehova SS 1874), eti Tatl nostrunumele tu este din venicie.
Isaia 64:8: Dar, Doamne (Iehova SS 1874), Tu eti Tatl nostru; noi suntem lutul i Tu olarul, care neai ntocmit: suntem cu toii lucrarea minilor Tale.
Deci acest nume de Iehova, se aplic n mod unic, la Tatl nostru, la Fiina suprem, i acest nume este din
venicie i pentru eternitate (vezi i Psalm 106:48; 145:21). Domnul Isus, nu este din eternitate, astfel nu poate
fi nsui Iehova, care exist din venicie n venicie.
Maleahi 1:6: Un fiu l cinstete pe tatl su i un sclav d cinste stpnului su. Dac sunt Tat, unde
este cinstea care Mi se cuvine? i dac sunt Stpn, unde este teama fa de Mine? v spune Domnul
(Iehova SS 1874), Otirilor vou, preoilor, care dispreuii Numele Meu. Voi ns spunei: Cum i-am
dispreuit noi Numele? Iehova Dumnezeu se descoper lui Israel ca Tat, nu ca Tat, Fiu i Duhul Sfnt!
Marcu 12:29,30: Isus i-a rspuns: Cea dinti este aceasta: Ascult Israele! Domnul (Iehova NW),
Dumnezeul nostru, este un singur Domn (Iehova NW); i: S iubeti pe Domnul (Iehova NW),
Dumnezeul tu, cu toat inima ta, cu tot sufletul tu, cu tot cugetul tu i cu toat puterea ta; iat
porunca dinti. (vezi i Matei 22:37-40; Luca 10:27). Tot la fel, Noul Testament ntrete mrturia c Iehova
este UNUL i anume Dumnezeul suprem, despre care a vorbit Isus, iar Isus a reiterat porunca de a-L iubi pe El.
Cu siguran c atunci cnd Isus a reiterat porunca prima, nu e exprimat-o cu gndul la Sine, ca i cum El ar fi
YHWH pe care trebuie s-L iubim; ci, El s-a referit la Tatl Su (vezi: Ioan 5:44; 6:27).
n plus, aceast porunc a fost citat de un nvtor al legii n Luca 10:25-28, cu siguran c n mintea
crturarului, YHWH nu era Isus cu care sttea de vorb, i totui Isus a aprobat cuvintele nvtorului!
n alt ocazie, Isus i citeaz n faa unui crturar aceast prim porunc, iar acesta i spune n Marcu 12:32,33
lui Isus: Crturarul I-a zis: Bine, nvtorule. Adevrat ai zis c Dumnezeu este unul singur, c nu este
altul n afar de El, i c a-L iubi cu toat inima, cu tot cugetul, cu tot sufletul, i cu toat puterea, i a
iubi pe aproapele ca pe sine, este mai mult dect toate arderile-de-tot i dect toate jertfele. Iat
crturarul vorbea despre Dumnezeul adevrat c este unul, i nu este altul afar de El. Interesant c Crturarul
nu spune: nu este altul n afar de tine (Isus). Dac Crturarul a greit, de ce Isus l laud prin cuvintele din
v.34: Isus a vzut c a rspuns cu pricepere, i i-a zis: Tu nu eti departe de mpria lui Dumnezeu.
Iat Isus aprob exprimarea Crturarului, care vorbea despre altcineva ca fiind Singurul Dumnezeu i YHWH.
Cu siguran c Acest Dumnezeu la care a fcut referire i Isus i Crturarul i nvtorul legii era Dumnezeu
Tatl.
Avertizare:

Dup cum exist un alt Isus (2Corinteni 11:4), cu siguran poate exista i un alt Iehova, Numele Isus
nsemn: Iehova este Salvator, prin urmare dac exist un alt Isus, implicit poate exista: un alt Iehova.
Nu c ar fi altul, El este unic, El este singurul Iehova (Deuteronom 6:4), ns atunci cnd n mintea noastr, n
doctrina noastr, avem concepii greite despre Dumnezeu, avem o imagine deformat despre El, atunci noi ne
nchinm la un alt Dumnezeu! Dumnezeul creat de mintea oamenilor rtci i de la adevr, nu este Dumnezeul
Bibliei.
De concepia noastr depinde dac ne nchinm unui dumnezeu fals, sau Celui Viu i Adevrat.
S dm cteva exemple biblice n acest sens:
Toi care au citit Biblia, tiu c vielul de aur fcut de Aron, din Exodul 32, era un idol, dar muli nu realizeaz
ca el a fost fcut cu intenia de a-L reprezenta pe Dumnezeu, pe Iehova Dumnezeul lui Israel care l-a scos pe
Israel din Egipt. n Exodul 32:4-5 NW, citim: El a luat aurul din minile lor, l-a modelat cu dalta i a fcut
din el statuia turnat a unui viel. i ei au zis: O, Israele, acesta este Dumnezeul tu, care te-a scos din
ara Egiptului. Cnd a vzut Aaron lucrul acesta, a construit un altar n faa statuii. n cele din urm,
Aaron a strigat i a zis: Mine va fi o srbtoare pentru Iehova. Ce fel de Iehova era vielul de aur,
Iehova Dumnezeu Creator, Dumnezeul Bibliei, sau un Dumnezeu fals? Chiar dac Aron a spus c vor face o
srbtoare pentru Iehova, Dumnezeul reprezentat de vielul de aur, nu era Iehova cel adevrat care i-a scos
din ara Egiptului! Faptul c evreii, au folosit Numele divin n faa vielului de aur, nu a fost o garanie c
nchinarea lor era aprobat i c ei se nchinau la adevratul Iehova! n mod asemntor, faptul c grupri
religioase folosesc Numele, ns dac doctrina lor despre Iehova este deformat atunci ei s se nchin la un alt
Iehova! Care nu duce dect la hul i hula duce la pedepas etern! vezi: Numeri 15:30; Psalm 74:18.

Ioan 1:1-3, - Explicat

n Ioan 1:1, se descrie n prima fraz de cnd exista Cuvntul: n nceput era Cuvntul (traducerea literal:
Scripturile Calea Cretin). De cnd era Cuvntul? Din nceput, deci nu din ve nicie!
Apoi n fraza a doua descrie relaia Cuvntului cu Cel care L-a nscut, cu Dumnezeu Tatl, apostolul Ioan spune
astfel: i Cuvntul era la Dumnezeul. La fel i n Ioan 1:2: Acesta, era n nceput la Dumnezeul. Este
interesant c Biblia nu susine ideea c: Logosul doar era cu Tatl; ci, c El era la Dumnezeul, n greac: pros
= la, ctre.
Cuvntul a fost la Dumnezeul n sensul c El era ndreptat cu faa spre El, Cuvntul primea nvturi de la Tatl
(Ioan 8:27), privea faa Tatlui (Isaia 63:9), era transformat de gloria Tatlui, att de apropiat era de Tatl, nct
Acesta era n snul Tatlui, sttea n braele Lui, ca un Fiu care se hrnete din El, soarbe cuvintele Lui,
primete dragostea Lui!
Apoi Ioan explic rangul ce L-a primit Cuvntul n urma transformri dup nv tura Tatlui: i un
Dumnezeu era Cuvntul. Dup relaia cu Tatl, Logosul a devenit un Dumnezeu, i apoi a nceput s-L
reveleze (dezvluie). ns i dup ce a devenit un Dumnezeu, Cuvntul a continuat aceast relaie, El tia c va
rmne un Dumnezeu, doar dac nu va face nimic de la Sine, ci doar ceea ce a vzut la Tatl. Aceast rela ie
de dup ce Cuvntul a devenit un Dumnezeu prin transformarea Lui prin nv tura Tatlui, este descris n
Ioan 1:18, SCC: Nici unu nu a vzut vreodat pe Dumnezeu; un Dumnezeu unic-nscut, Cel fiind n
snul Tatlui, Acela L-a explicat.
i apoi dup ce Cuvntul a nvat de la Tatl, dup ce a devenit un Dumnezeu, apoi Tatl s-a folosit de El n
lucrarea Lui descris n Ioan 1:3: Totul a fost fcut prin El, i fr El nu a fost fcut nici unu care a fost
fcut. Acesta este adevrul pe care l-a transmis Dumnezeu prin apostolul Ioan, i a fost consemnat n Ioan 1:13!

Matei 5:19 care este explicaia?

Deci care are s desfiineze unu dintre poruncile acestea cele mai nensemnate i are s nvee aa
oamenii, va fi chemat cel mai nensemnat n regatul cerurilor; dar care are s mplineasc i s i nvee,
acesta va fi chemat mare n Regatul cerurilor. Pentru c v zic: dac dreptatea voastr nu are s ntreac
cu mult pe cea a crturarilor i a fariseilor, nicidecum nu avei s intrai n Regatul cerurilor Matei
5:19,20, SCC.
De dreptatea noastr depinde ce poziie vom avea n cer, mic sau mare! Da darul harului este via a ve nic n
Isus Cristos (Romani 6:23), ns de dreptatea noastr depinde ct de mult utilizm harul primit ca s trim n
epoca aceasta cu cuptare, evlavie i dreptate (Tit 2:11,12).

Fariseii clcau legea lui Dumnezeu de dragul tradi iei lor, Domnul nu a permis discipolilor Si s fac aceasta,
chiar dac tia c poruncile vechiului legmnt vor fi terse la cruce (Efeseni 2:15; Coloseni 2:14). Oricine
desfiina una dintre porunci suferea consecina, pierderii din rangul de rege, devenind: cel mai nensemnat n
regatul cerurilor. Astfel, El nu a poruncit ca mai repede de moartea Sa, ele s fie desfinate!
El a considerat c cine este credincios n poruncile legii lui Moise, va fi credincios i n poruncile Noului
Legmnt.
Este clar c aici Domnul nu vorbete de poruncile lui Dumnezeu date prin El, ci cele date prin Moise! De unde
tim aceasta?
Pentru c, observm c a desfiina vreo porunc a legii, nu duce la a pierde via a cea etern, ca i n cazul nerespectrii vreunei porunci a noii legii din noul legmnt.
Dar ce consecine vor fi dac clcm vreo lege a Noului legmnt? n mai multe pasaje se spune c nu vor
moteni mpria lui Dumnezeu (1Corinteni 6:9,10; Galateni 5:21).
Iar Ioan n Apocalipsa arat c cel desfiineaz vreo iot din cartea revelat - Apocalipsa, care face parte din
poruncile noului legmnt, i va scoate Dumnezeu partea lui de la pomul vieii i din cetatea Sfnt, scrise
n cartea aceasta. (Apocalipsa 22:19).

1Corinteni 12:13 La ce botez se refer aici Pavel?

Unii cred datorit unor traduceri, c se refer la botezul n Duhul Sfnt, al ii la boteza i de un Duh, care este
traducerea corect i sensul exact al textului?
i pentru c n un Spirit, noi toi ntr-un corp am fost botezai, fie iudei, fie greci, fie sclavi, fie liberi. i
toi am fost adpai dintr-un Spirit 1Corinteni 12:13, Scripturile Calea Cretin.
n mod asemntor traduc urmtoarele traduceri:
Biblia 1688: Pentru c i ntr-un Duh noi toi, ntr-un trup ne-amu botezat.
Biblia de la Blaj 1795: Pentru c, printr-un Duh, noi toi ntr-un trup ne-am botezat.
NT 1857: Pentru c printr-un Duh noi toi ntr-un trup ne-am botezat.
Snta Scriptur S 1874: Cci prin un Spirit noi toi ne-am botezat ntr-un corp.
GBV 1989: Cci printr-un singur Duh, noi toi am fost botezai ntr-un singur trup, fie iudei, fie greci,
fie robi, fie liberi, i toi am fost adpai dintr-un singur Duh.
Astfel n acest pasaj nu se vorbete de botezul cu Duhul Sfnt, cum cred mul i; ci, de botezul n ap care ne
introduce n corpul lui Cristos, i aceasta a dus ca s fim n Spirit, i adpai dintr-un Spirit.
Textul nu vorbete de botezul n Spirit; ci, de faptul c toi ntr-un Spirit, sau printr-un Spirit, ntr-un corp sau
trup ne-am botezat, adic datorit lucrrii Spiritului care are loc la botezul n ap, toi am fost botezai (n ap)
pentru a fi un corp, fr a se meniona n text, explicit, elementul sau substana n care am fost botezai
(cufundai), dar se subnelege c este vorba de apa botezului.
Chiar i majoritatea comentatorilor, dintre acetia menionez pe Flemington, Beasley-Murray, F.F. Bruce,
L.Morris, etc. susin c verbele din versetul 13, se refer la primirea Spiritului Sfnt la botezul n ap!
n Biblie, trebuie analizat dac botezul n ap, are proprietatea i rolul de a ncorpora n corpul lui Isus, dac la
botezul n ap este prezent Spiritul Sfnt i lucreaz, i credinciosul este plasat n Spirit, adpat dintr-un Spirit.
Astfel o prim ntrebare ar fi:
Ce realizeaz Spiritul Sfnt n momentul botezului n ap, realizeaz el transformarea credinciosului n
mdular din corpul lui Cristos?
Cnd omul este botezat n ap, pe baza unei cine i credine autentice, Spiritul Sfnt lucreaz, i realizeaz
introducerea n Cristos, adic n corpul Su. n Romani 6:3, se spune referitor la botezul n ap: botezai n
Isus Hristos. Unde este botezat credinciosul? n Isus! Iat ct de asemntor este, cu textul din 1Corinteni
12:12,13, unde se vorbete de un botez ntr-un corp. Dac credinciosul prin botezul n ap este scufundat n
Isus, este plasat n El, atunci este clar c botezul n ap are rolul de a fi introdus n corpul lui Cristos.
Spiritul Sfnt lucreaz n ap naterea din nou (Ioan 3:5), regenerarea (Tit 3:5); sfin irea (comp. 1Petru 1:2,3, cu
1Ioan 5:6-8), mbrcarea cu Cristos (Galateni 3:27).
Este credinciosul plasat la botez n Spirit, i ce nsemn aceasta?
Aceasta nsemn c carnea pctoas a credinciosului a fost crucificat, i a primit o alt via , una spiritual
condus de Spiritul (Galateni 5:24; Romani 8:14), i nu de carne, botezul avnd rolul de a cricumcide carnea, i
de a nvia mpreun cu Cristos la via nou condus de Spiritul (Coloseni 2:11,12; Romani 6:2-5).

10

De aceea, le i spune Pavel la cretinii boteza i din Roma: Dar voi nu suntei n carne, ci n Spirit; dac
Spiritul Dumnezeului locuiete n voi. Dar, dac cineva nu are Spiritul lui Christos, acesta nu este al Lui
Romani 8:9.
Este adpat credinciosul din Spirit atunci?
Da! Cci momentul cnd credinciosul bea din Spiritul Sfnt, este momentul cnd este botezat ntr-un corp, cnd
devine mdular n corpul lui Cristos, cnd primete Spiritul, i se nate din nou.
Dac naterea din nou ce are loc n botezul n ap, este adparea dintr-un Spirit, botezul n Spirit Sfnt, nu este
o adpare; ci, este o scufundare n Spirit (Fapte 1:5), dar i o umplere cu Spirit (Fapte 2:4).

Suflarea proprie a lui Dumnezeu

Are Dumnezeu o suflare proprie, sau suflarea Lui este doar Spiritul Sfnt?
Nu, Spiritul (Duhul) Sfnt este suflarea proprie a lui Dumnezeu, deoarece El este o persoan spiritual distinct
de Dumnezeu i de Fiul Su, apoi Spiritul este i a lui Dumnezeu i a lui Cristos, care sunt dou persoane
distincte i care au dou suflri diferite!
i atunci, ce este suflarea lui Dumnezeu? Cnd a lucrat ea direct? i de Spiritul Sfnt este numit i El: suflarea
lui Dumnezeu?
nainte de a rspunde la aceste ntrebri, trebuie s stabilim o baz a adevrului:

Spiritul Sfnt este o persoan distinct de Tatl i Fiul:

V rog s studiai urmtoarele texte n propriile dvs. Biblii:
1) Spiritul Sfnt este distinct de Tatl i Fiul:
a) ca persoane (Ioan 16:12-15; 2Corinteni 13:14)
b) n lucrare, poziie sau funcie (1Corinteni 12:4-6; Efeseni 4:4-6).
c) n nchinare (Romani 15:30; Efeseni 2:18; 3:14; 5:20; 6:18).
2) Spiritul Sfnt este un altul dect Isus:
a) Spiritul Sfnt este un altul dect Isus, un alt Mngietor (Ioan 14:16,17; 16:7).
b) a huli pe Fiul are consecine diferite cu a huli pe Duhul Sfnt, indicnd c persoana Fiului este alta dect cea
a Duhului Sfnt (Matei 12:31,32; Marcu 3:28-30; Luca 12:10).

Spiritul Tatlui i Spiritul Fiului este o singur persoan:

Muli sunt tentai s interpreteze expresiile: Spiritul Tatlui (Matei 10:20, SCC); Spiritul Fiului (Galateni
4:6, SCC); Duhul lui Dumnezeu (1Corinteni 7:40); Spiritul lui Christos (Romani 8:9, SCC); Spiritul lui
Isus (Fapte 16:7, SCC); ca fiind spiritul propriu al persoanei respective. Ca i cum Spiritul Sfnt, nu ar fi o
persoan distinct de Tatl i Fiul; ci, doar spiritul persoanei Tatlui, sau spiritul persoanei Fiului.
ns, expresia Spiritul lui Dumnezeu sau Spiritul lui Cristos, se refer la faptul c Spiritul Sfnt a fost nscut
din Tatl, ns prin Fiul. Biblia afirm clar n 1Corinteni 2:12: Spiritul Cel din Dumnezeu (Noul Testament
Traducerea Fidel - 2008), tot la fel n 1Ioan 4:2, apare n greac: ek = din, (tradus n Cornilescu cu de la),
indicnd c Spiritul este din Dumnezeu. Iar aceast natere, este prin Fiul, deoarece toate sau create prin
Fiul (Ioan 1:1-3; Coloseni 1:15-17), cu excepia Fiului care a fost nscut direct de Tatl (Ioan 1:14,18; 1Ioan
5:18).

Ce este suflarea proprie a lui Dumnezeu? Cnd a lucrat ea direct?

Suflarea proprie (smna) a lui Dumnezeu, prin care a fost creat Fiul, exist n toi pentru ca ei s aib
via (Efeseni 4:6). Dumnezeu prin suflarea Lui personal a lucrat doar atunci direct, cnd Tatl L-a nscut pe
Fiul (1Ioan 5:18), n nceputul primezi zile a crea iei (1Ioan 2:13,14; Apocalipsa 3:14). Atunci cnd Dumnezeu
a vorbit, din gura Lui au ieit suflare (proprie) i cuvnt (propriu). Este singura ocazie cnd Dumnezeu a lucrat
prin suflarea proprie a lui i nu prin Fiul, nici prin Spiritul Sfnt.
Nici o relatare din Biblie, nu descrie aceast lucrare, ca s gsim n acel text doar suflarea proprie,
deorece Dumnezeu dorete s primeasc glorie prin Fiul i prin Spiritul Sfnt (Efeseni 2:18; 5:20; 6:18), de
aceea aceast suflare proprie nu este men ionat direct n textul sacru.
Dup ce Fiul a fost nscut din Dumnezeu, din smna Sa, sau suflarea Sa i prin cuvntul propriu a lui
Dumnezeu, El a fost modelat (creat) de cuvntul lui Dumnezeu ca s devin Fiul, o Fiin de o form
asemntoare Tatlui (Filipeni 2:6; Evrei 1:3). Materialul din care a fost fcut Fiul este suflarea proprie a lui
Dumnezeu!
Apoi, prin Fiul lui Dumnezeu, a fost nscut: Spiritul Sfnt, tot din suflarea Tatlui care era N Fiul, i
care a ieit prin Fiul amestecat cu suflarea proprie a Fiului, i astfel a venit n existen : Spiritul Sfnt, dar i

11

prin cuvntul propriu al Tatlui, i prin cuvntul propriu al Fiului (comp. cu Evrei 1:3), care este numit:
Cuvntul (Logos). Materialul din care a fost fcut Spiritul Sfnt a fost: Suflarea personal a Tatlui (ce se gsea
n Fiul) i suflarea proprie a Fiului, modelate de cuvntul lor.
Apoi Tatl prin Fiul i prin Spiritul Sfnt (Psalmul 33:6; Ioan 1:2; Coloseni 1:15-17) a creat cerurile i
pmntul, materialul folosit a fost: suflrile proprii a Tatlui, a Fiului i a Spiritului, iar agen ii Tatlui, de care
El s-a folosit pentru a modela acest material, au fost Fiul i Spiritul Sfnt ca persoane, i prin cuvntul lor, care
au folosit suflarea proprie a Tatlui i a lor, pentru a crea lumea, din acest material ini ial invizibil, spiritual:
suflrile lor Evrei 11:3!
ns Fiul, are doar suflarea proprie a Tatlui, trind prin Tatl (Ioan 6:57). Spiritul are suflarea proprie a
Tatlui i a Fiului, de aceea este meninut de Tatl prin Fiul (Fapte 17:24-28; Coloseni 1:17).
Iar restul creaiei fost fcui ca material din suflarea personal a Tatlui, Fiului i Spiritului Sfnt, dar
modelai de Tatl prin Fiul i Spiritul Sfnt, i meninui n existen de Tatl prin Fiul i Spiritul Sfnt
(Coloseni 1:17; Evrei 1:3; Psalm 104:29,30), care se folosesc de suflarea lor proprie n acest sens!
Atunci cnd Biblia vorbete de suflarea lui Dumnezeu, ea se refer la Spiritul Sfnt (Iov 32:8; 33:4;
37:10;), dar i implicit la suflarea proprie a lui Dumnezeu care este n Spiritul Sfnt, sau n spiritele nscut din
Spiritul Sfnt (Spirit de putere, de via, de dragoste, de n elepciune, de cuno tin , de pricepere, etc.).
Astfel, Tatl este omniprezent, cci suflarea Lui este n toi, suflarea Fiului are o excepie: Tatl, iar
suflarea Duhului Sfnt dou excepii: Tatl i Fiul! Suflarea proprie a lui Dumnezeu, prin care a fost creat Fiul,
exist n toi pentru ca ei s aib via (Efeseni 4:6).
Astfel, Dumnezeu este prezent n toi i n toate, prin suflarea Lui proprie, prin care sunt susinute n existen
toate fiinele i lucrurile; Efeseni 4:6; Apocalipsa 4:11.
Dumnezeu s fie ludat pentru toate, prin Fiul i prin Spiritul Sfnt (Efeseni 2:18).

A fi duhovnicesc, nsemn a nu fi raionali?

Unii ne acuz cum c: nvturile de pe Calea Cretin sunt ra ionale, c este o lucrare ra ional, i nu una:
duhovniceasc !!!
n primul rnd, lucrarea noastr se bazeaz pe cluzire i dezvluire divin, i pe Sfintele Scripturi, de aceea i
ruleaz un program unde se pot vedea textele versetelor, ca cititorul s fie ca cei din Bereea care s verifice cu
Scripturile ceea ce nvm (Fapte 17:11).
Apoi prin Cuvntul Domnului spunem c o lucrare spiritual vine de la Spiritul Sfnt care este un Spirit
raional:
Spiritul Sfnt are raiune, intelect:
a) are gndire (Romani 8:27; Isaia 40:12-14).
b) cunotin (Isaia 11:2; Exod 35:31).
c) nelepciune i pricepere (Exod 31:3; Efeseni 1:17).
d) are capacitatea de a cerceta (1Corinteni 2:10).
e) capacitatea de a sftui (Isaia 11:2).
f) capacitatea de a nva (Neemia 9:20; Luca 12:12; Ioan 14:26).
Apoi dezvluirile Sale sunt raionale pe nelesul omului, sunt logice ca omul s le n eleag i s le
mplineasc.
Lucrrile sectelor care spun c au descoperiri, sunt fr ra iune, impregnate cu afima ii generale, cu nimic
concret, cu strigte, rugciuni ale unor oameni care nu tiu ce nsemn respectul fa de Dumnezeu, n care ei
cnd se roag url, nu vorbesc cuviincios lui Dumnezeu, a crei credin i manifestri sunt tocmai a unor
oameni fr minte!
Dar ce nva Biblia despre raiunea omului, este lucrarea spiritual cu ra iune (sau fr ra iune)?
Prima porunc:
Matei 22:36-38, SCC: nvtorule! Care porunc este mai mare n lege? Iar El i-a zis: S iubeti pe
Iehova, Dumnezeul Tu n ntreag inim a ta, i n ntreg sufletul tu, i n ntreag mintea ta. Acesta
este cea mai mare i cea dinti porunc. Vezi i Luca 10:27.
Deci iubirea noastr fa de Dumnezeu i servirea Lui nu este fr ra iune, ba chiar trebuie s fie implicat toat
mintea noastr, doar aa i vom fi plcui!
Este Noul Legmnt o credin, fr a fi implicat mintea:
Evrei 8:10, SCC: Pentru c acesta este legmntul pe care l voi ncheia cu casa lui Israel, dup zilele
acelea, zice Iehova: Voi pune legile Mele n mintea lor, i le voi scrie n inimile lor; i Eu le voi fi
Dumnezeu, i ei mi vor fi popor.
Evrei 10:16, SCC: Acesta este legmntul pe care l voi ncheia cu ei dup zilele acelea; Iehova zice apoi:
Voi pune legile Mele n inimile lor, i le voi scris n mintea lor.

12

Poporul Noului Legmnt nu este un grup de oameni care spun c au harul, dar care se strng fr lege, care nu
urmeaz legea lui Cristos care a pus-o Dumnezeu n mintea cre tinilor adevra i, tocmai pentru c ea este
raional, nu una iraional!
Fr raiune nu putem servi lui Dumnezeu!
Unde spune asta? Tocmai n Biblie:
Romani 12:1,2, SCC: V ndemn deci pe voi frailor, prin ndurrile lui Dumnezeu, s prezentai
corpurile voastre: sacrificiu viu, sfnt, bine-plcut Dumnezeului; el este serviciul sacru al vostru:
raional. S nu v conformai epocii aceasta; ci, transformai-v prin noirea minii voastre, pentru ca voi
s deosebii care este voina lui Dumnezeu cea bun, i bine-plcut i perfect.
Iat serviciul nostru sacru (n greac: latreian), nu este unul ira ional, ci unul ra ional (n greac: logikos), adic:
logic, raional! Acest serviciu este fcut de o fiin transformat a crei transformare porne te de la nnoirea
mini, i doar astfel vom deosebi: care este voina lui Dumnezeu cea bun, i bine-plcut i perfect.
Care este modul cum a interpretat Domnul Isus Scripturile:
Dup nvierea Sa, este relatat ntlnirea cu cei doi pe drumul Emausului n Luca 24:44,45, SCC:
A zis ns ctre ei: acestea sunt cuvintele Mele, pe care le-am vorbit ctre voi, fiind nc mpreun cu
voi: c trebuie s fie mplinite toate cele scrise n legea lui Moise, i n profei, i n Psalmi, despre Mine.
Atunci a deschis mintea lor, pentru a pricepe scripturile.
Iat! Explicaiile Domnului din lege, profei i Psalmi, erau n sfera Cuvntului divin, ns ele erau ra ionale,
cci mintea lor a fost deschis i cei doi au priceput Scripturile.
Trebuie folosit mintea pentru a nelege misterele Bibliei?
Chiar dac cel mai important lucru este lucrarea Spiritului, totu i ea se folose te de mintea omului nsetat dup
adevr, care mediteaz, cuget, face spturi, cerceteaz, caut vezi Proverbe 2:1-5.
n Apocalipsa 17:9-11, SCC, se specific: Aici este mintea, cea avnd nelepciune: cele apte capete sunt
apte muni, unde femeia ade pe ei, i sunt apte regi: Cinci au czut, unul este, altul nc nu a venit; i
cnd are s vin, el trebuie s rmn puin. i fiara care a fost i nu este, ea este al optulea; i este din
cei apte, i merge spre pierzare.
Iat pentru a afla misterul celor apte muni, al femeii, a celor apte regi, este nevoie de: mintea, cea avnd
nelepciune. Ci nu rstlmcesc aceste cuvinte spre pierzarea lor (2Petru 3:16).
Doar cei ce au mintea ce-a avnd nelepciune vor ti aceste mistere!
Lucrarea n adunare:
Strigtele, limbi fr tlmcire, preziceri care se pot mplini n mii de feluri, cntece care gdil firea, fcute
prin nelepciunea sufleteasc, predici care gdil urechile, care con in, glume, mituri, basme, pove ti,
rstlmciri, nvturi de-a valma, din care nu rmi cu numic clar, preri omene ti drept doctrine, etc. toate
acestea nu au de-a face cu lucrarea spiritual.
Pavel explic simplu i clar: Dar, n adunare, vreau s vorbesc cinci cuvinte cu mintea mea, ca s nv i
pe alii; dect zece mii de cuvinte ntr-o limb. Frailor, nu v facei copii cu mintea, ci fii copii cu
rutatea; iar cu mintea, facei-v oameni maturi 1Corinteni 14:19,20, SCC.
Dumnezeu i sfatul: cu mintea, facei-v oameni maturi.
Iubite cititor nu fi superficial, nu repeta unele nvturi ira ionale, doar c cei ce i le-au transmis i arog titlul
de: pastor, teolog, etc. Doar c cei care le urmeaz se auto-intituleaz: biseric, dar sunt un grup ce sunt
copii la minte, ignorani, superficial, comozi n a cerceta, care se hrnesc cu tot ce primesc fr a cerceta!
Tu f ca cei din Bereea: au primit cuvntul cu toat bunvoina, examinnd zilnic Scripturile, dac
acestea sunt aa (Fapte 17:11, SCC).

ntrebri de la cititori?
ntrebare: ce nsemn a fi dat pe mna satanei pentru nimicirea crnii?
Rspuns: Apostolul Pavel spune n 1Corinteni 5:4,5, SCC: strngndu-v mpreun n Numele Domnului
Iesus, voi i spiritul meu, mpreun cu puterea Domnului nostru Iesus; ca s dai pe cel ca acesta lui
Satan, pentru distrugerea crnii, ca spiritul lui s fie salvat n ziua Domnului.
Acel curvar din oraul Corint (1Corinteni 5:1,2), este dat lui satan, cci a ieit din Cristos, de sub domnia Lui
prin neascultare, i astfel el a fost dat celui ru, fiind exclus din adunarea cre tin, din corpul lui Cristos.
Efectul stpnirii celui ru asupra lui, a fost c carnea acestui om, trupul lui a fost chinuit!
Cum este chinuit trupul curvarului? Prin boal (2Samuel cap. 11; 51:8), sau prin moartea copilului sau copiilor
(Apocalipsa 2:23), indiferent c se ciete (2Samuel 12:13-17) sau nu se cie te (Apocalipsa 2:21,22). Dar este
bine ca omul s se ciasc grabnic, atunci i pedeapsa va fi scurtat i va fi eliberat de apsare (Psalmul 32:1-6).
De ce este chinuit curvarul? Deoarece a curvit, i acest pcat este unul mpotriva corpului su
(1Corinteni 6:18).

13

Pedepsirea este cu scopul: 1. pedepsirii pcatului; 2. trezirii spirituale; ca acel curvar s se ciasc i
astfel n final spiritul lui s fie salvat n ziua Domnului, scpat de pedeapsa ve nic.
Astfel curvarul nu ajunge n cer, cci el este salvat doar n ziua Domnului, el murind ar fi ajuns n iad unde ar fi
chinuit pn n ziua Domnului.
ns deorece el s-a cit (2Corinteni 2:5-11), el i-a uurat situa ia, i astfel dac s-a pstrat curat pn la sfr itul
vieii, nu va mai fi chinui n iad; ci, va ajunge ntr-un loc bun din locuin a mor ilor ca i tlharul pocit (Luca
23:43; 16:22).
ntrebare: suntem salvai prin har i nu prin fapte, ce nsemn aceasta?
Rspuns: Apostolul Pavel inspirat de Dumnezeu scrie n Efeseni 2:9,10, SCC: Pentru c datorit harului
suntei salvai, prin credin. i aceasta nu este de la voi, ci este darul lui Dumnezeu. Nu din fapte, ca s
nu se laude cineva. La ce se refer el aici?
Harul lui Dumnezeu s-a artat pentru toi oamenii prin persoana Fiului lui Dumnezeu: Isus Cristos. Astfel
Dumnezeu dorete ca toi s fie salvai (1Timotei 2:3,4). De ce atunci unii nu sunt salvai?
Deorece chiar dac omul nu contribuie la lucrarea salvrii, cci doar Cristos a pltit un pre corespunztor
pentru toi (1Timotei 2:5,6), totui omul are o contribu ie la acceptarea sau primirea harului i darul vie ii
venice. Observm i din textul din Efeseni 2:8,9, c omul nu are contribu ie la salvare; ci, este datorit harului,
nu datorit faptelor noastre; ns acest dar se prime te prin credin, prin credina din inima lui (Romani
10:9,10), deci primirea salvrii nu este automat, Dumnezeu nu for eaz pe nimeni s primeasc darul! Deci,
omul trebuie s ntind mna prin credina pentru a primi darul, el are o contribu ie la primirea darului, i apoi,
la a lucra ndemnai de dragostea lui Dumnezeu aratat prin dar: Pentru c noi suntem creatura Lui, creai
n Christos Iesus pentru fapte bune, pe care le-a pregtit Dumnezeul dinainte, ca s umblm n ele
(Efeseni 2:10, SCC). Dovada c am apucat darul prin credin, este umblarea n faptele bune pregtite mai
dinainte de Dumnezeu. Dac nu umblm n ele, nici nu am primit darul salvrii!
Chiar dac n unele versete Domnul spune c cine crede are via ve nic (Ioan 3:15,16; 6:47), El nu vrea s
nvee c doar credin fr cin, botez, te duce la via ve nic. Nu! El tia c cei care vor crede i i vor
mrturisi credina, i se vor boteza, i vor uma pe Domnul (Romani 10:9,10; Coloseni 2:11,12; Fapte 8:12,13).
Astfel, Scripturile prezint mai multe lucruri ce trebuie s le fac omul pentru a apuca darul, n ordine putem
meniona: auzirea Evangheliei (Efeseni 1:13); cin a (Fapte 3:21); credin a (Fapte 16:16); a deveni discipol prin
cunoaterea poruncilor i ascultarea de ele (Ioan 4:1; Matei 16:24; 28:19,20); mrturisirea cu gura a credin ei
prin rugciunea la Isus (Fapte 22:16; Romani 10:9,10); botezul n ap (Fapte 19:5; Romani 6:3-7); rugciunea
la Tatl pentru a primi nfierea i implicit a deveni mo tenitori cu Cristos (Romani 8:15-18; Luca 3:21,22;
Galateni 4:6,7).
Doar fcnd toate acestea, apucm darul viei ve nice, druit nu pe baza acestor pa i pe care i-am fcut; ci, pe
baza sacrificiului lui Isus Cristos (Romani 6:23; Marcu 10:45).
Iubite cititor, ai fcut tu aceti pai?

Contact - CALEA CRETIN:

Telefon: 0745558209.
E-mail: caleacrestina@gmail.com
Site: www.caleacrestina.ro

14