Publicaie lunar editat de DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY

DACIA
magazin
Director fondator: Dr. Napoleon Svescu
Pentru lichidarea unui popor se ncepe prin a-i altera, a-i terge memoria: i distrugi crile, cultura, religia, istoria i apoi vine altcineva i va scrie alte cri i va da alt religie, alt cultur i va inventa o alt istorie (de origine latin ori slavic dup momentul politic). ntre timp poporul ncepe s uite ceea ce este sau ceea ce a fost, iar cei din jur vor uita i mai repede: limba nu va mai fi dect un simplu element de folclor care, mai devreme sau mai trziu, va muri de moarte natural. Noile forme istorice vor aduce elemente i simboluri noi de adoraie care le vor ndeprta pe cele vechi. Din vechiul start spiritual vor rmne undeva la un etaj inferior al cunoaterii, numai cteva cuvinte, expresii, tradiii, impresii, fragmente, nume de localiti, muni i ape, fr un neles aparent. Formele vechi care cndva, au ocupat valena transcedentalului vor fi deplasate de formele noi care vor dicta componena i funciile noului popor aa cum s-a ntmplat cu noi. Dr. NAPOLEON SVESCU

Nr. 3- aprilie 2003

PASAREA SUFLETULUI LA DACI I LA ROMNI

pag

5
pag. 12

REVOLTA MINCIUNII ISTORICE SAU OASELE NU IN DE FOAME

POLEMICI

Sumar
DACII N-AU PIERIT SUB DOMINAIA ROMANA de Augustin Deac PRIMUL REGAT DIN ISTORIE de Adrian Bucurescu pag. 23 O descriere a popoarelor mrii pag. 32

ISTORIOGRAFIA N DIMENSIUNEA ADEVRULUI DESPRE ROMNI

RNJIND LA ISTORIA NEAMULUI

pag

10

pag

17

"Eroul clre" de la Surcea

pag. 2

NOI NU SUNTEM URMAII ROMEI de dr. Napoleon Svescu

WELCOME TO DACIA.ORG
Al IV-lea Congres International de Dacologie

!DACIAN VIRTUAL MUSEUM !Prezentarea Dr. Savescu la Congresul

MUZEUL VIRTUAL DACIC
International de Istorie de la Kalamazoo-MI si la al III-lea Congres International de Dacologie, Bucuresti

a .d w w
Getarum Legislator"

!Scrisoare deschisa tineretului roman !Dacian history (english) !Noi nu Suntem Urmasii Romei !DACIA REVIVAL International Society !Dacia Magazin NOU !Download "Geneza Poporului Dac" (mp3) !Download "Imnul Dacilor" (mp3) !Download "Imnul Tinerilor Vlahi" (mp3) !Download "Mars Dacic" (mp3) !Download "Geneza Poporului Dac reluare" (mp3) !In cautarea istoriei pierdute !Calatorie in Dacia - Tara Zeilor !CODEX ROHONCZY !Originea rasei umane !Onoare memoriei lui Nicolae Densusianu !Carolus Lundius "Zamolxis Primus

i c

.o a

g r

The III-rd International Congress of Dacology The II-nd International Congress of Dacology The I-st International Congress of Dacology

Publicaie lunar de istorie i cultur

Dr. Napoleon Svescu Tiberiu Frail

DACIA MAGAZIN director fondator Director PR

Tehnoredactare computerizat
Adrian Cristea Victor Cristescu Prof Mihaela Albu Columbia University
Ing.Luminia Sava

Redactor ef Adrian Cristea secretar de redacie

Vladimir Brilinsky

Colaboratori

Prof. Adrian Bucurescu Prof. Augustin Deac Prof. Gh. D. Iscru Prof. Dan Oltean Radu Brilinsky

Fotoreporter

Publicaie editat de fundaia

Versiunea in limba Romana English version: * html

Dacia Revival International

Sub patronajul: Dr. Daniel Cimponeriu Dr. Lucian Dajdea Dr. Mircea Golimbu Dr. Sorin Lancea
Dr. Napoleon Svescu

!Monument to Burebista !LINKS

format * pdf format

Dr. Nick Stoian

Com Oratioara de Sus Graditea de Munte nr.147

Redacia

Dacia Revival International Society - New York President and Founder: Dr. Napoleon Savescu

Tel/fax 0040254 223853 e-mail - nunub@mail.recep.ro www.dacia.org Tiparul executat la Tipografia de Sud ISSN 153-5316

nr.3 aprilie 2003

DACIA magazin DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY, INC

Extras din STATUT

2. Descriere Organizaie cultural ce desfoar activiti cu caracter cultural tiinific, pe principii pluridisciplinare i nu este afiliat nici unui partid politic. Formele principale de manifestare ale acestei organizaii vor fi conferine publice i simpozioane, deschise profesionitilor i neprofesionitilor i prin editarea paginii web: www.dr-savescu.com/ dacia 3. Scop i obiective Organizaia i propune s iniieze i s desfoare, prin forme legale de comunicare ale mass media, urmtoarele activiti pentru a readuce n drepturile ei adevrata istorie a poporului daco-romn: - activiti de cercetare, ocrotire i promovare a limbii i istoriei strbune n toate regiunile rii, precum i n comunitile daco-romneti din afara granielor, folosind izvoare referitoare la Daci, Vlahi i Romni; - activiti de cinstire a marilor valori din trecut, care au exprimat unitatea spiritual a Daciei antice, cu prioritate a marilor personaliti uitate sau nc neintegrate la locul potrivit n cartea istoriei i de limb a poporului daco-romn; - activiti de pstrare i de perpetuare a marilor comori materiale i spirituale prezente n vatra satului daco-romn, ca: etica familiei rneti, obiceiuri de via, datini, credine, folclor, port, etc; - activiti de afirmare i susinere a realizrilor tehnico-tiinifice nc necunoscute, ale strmoilor notri daci, i neintroduse n circuitul universal, cum sunt: construcii, metalurgie, medicin, astronomie, etc; - activiti de ocrotire a valorilor universale ca: monumente, toponomie, embleme, simboluri din vatra CarpatoPontico-Dunrean, mpotriva polurii, denigrrii i falsificrii; - acordarea de premii anuale sub form de diplome sau alte moduri de stimulare pentru cei interesai n readucerea din negurile timpului a adevratei noastre istorii, a istoriei Daciei. 4. Sediul Central al Societii se afl la: 21-26 Broadway, L.I.C.NY 11106, USA Tel.718267-7965 Fax.718728-7635 Email: dacia@dr-savescu.com 5. Mijloacele financiare ale societii vor fi obinute prin donaii i cotizaii ale membrilor. 6. Structura organizatoric este format din: un preedinte i ase directori, ase consilieri, ase cofondatori.

DORII S PRIMII ACAS CU REGULARITATE PUBLICAIA NOASTR ?

NIMIC MAI SIMPLU !

Pentru a v abona la publicaia DACIA MAGAZIN, trimitei prin mandat potal suma de 180.000 lei pe adresa Daniela Gridan 2600 Ortie Piaa Victoriei nr. 20 cu meniunea abonament Dacia Magazin. Astfel vei primi la adresa indicat pe mandatul potal n spaiul destinat corespondenei 12 numere din Dacia Magazin.

ADEZIUNE
Data: Numele: Prenumele: Adresa: Tel./Fax.: E-Mail: Nscut()n: la data: Profesia:
Am luat cunotin de prevederile statutului Societii i doresc s devin membru al acesteia. Declar c nu voi angaja oficial Societatea din iniiativa proprie.

Dr. NAPOLEON SVESCU Fondator, Preedinte Pr. THEODOR DAMIAN Director Poet GELU DORIAN Director Ing. MARIUS SPRINCEAN Director Tehnic Dr. NICK STOIAN Director Relaii Publice Jud. TUDOR PANIRU Fost Ambasador al Moldovei la U.N., International Legal Counceler Ing. ANDREI VARTIC Director, Fondatorul Institutului Civilizaiei Dacice - Chisinu Gen. NICOLAE SPIROIU Prim Consilier Dr. LUCIAN DAJDEA Consilier, Relaii cu Comunitile Daco-Romneti Lt.Cmnd.TIBERIU FRAIL Consilier, Relaii Publice PhD. MARIA MARINESCU Secretar General Av. DAN DIMA Consilier Legal Dr. VICTOR SUCIU Consilier Financiar PATRONI-2002 Dr. DAN CIMPONERIU Dr. tiine Economice GEORGE PUNESCU Dr. MIHAIL RUDEANU Ing. LUMINIA SAVA Dr. NICK STOIAN Ing. ELIAS WEXLER

DACIA REVIVAL INTERNATIONAL SOCIETY

DACIA magazin

nr.3 aprilie 2003

Istoria netiut a romnilor

NOI NU SUNTEM URMAII ROMEI

antic (orb!) Homer, urmai 300400 de ani mai trziu de dorieni care-i subjug pe primii, iar apoi de triburile aeoliene i ionice. Toi acetia i gsesc casa ideal la noi n Peninsula Balcanic, mpingndu-ne spre Nord-Vestul ei i numindu-ne mai trziu macedoni, iliri, gei, daci, scii, dup locurile n care triam, n ciuda limbii comune vorbite. Odat ptruni n spaiul Balcanic, invadatorii greci, aflai la nceputul stadiului de civilizaie, se impun cu duritate asupra populaiei locale, distrug aezrile egeene, pentru ca mai trziu s absoarb majoritatea culturii locale. Ei mprumut mult din cultura egeenilor, a mino-micenienilor i a egiptenilor, ntemeindu-i o cultur proprie, cea greceasc, care se va rspndi n Europa. Nu numai cultura au mprumutat-o, dar i scrierea, alfabetul: dac Linear Script A, incomplet descifrat, nc mai pstreaz caracterul hieroglific, Linear Script B reprezint un dialect arhaic grec, pentru ca 700 de ani mai trziu s gsim cea mai timpurie scriere clasic greceasc!... Astzi nici un grec nu ar recunoate meritul egiptenilor, cum de altfel mai trziu ruii, care, cu ajutorul celor doi greci cu nume slave, Chiril i Metodiu, vor transforma alfabetul elenic n chirilic.

Rspndirea pelasgilor (a traco-geto-dacilor) Herodot arta c: ... dup indieni, neamul tracilor este cel mai numeros dintre toate popoarele. S ne oprim puin asupra acestui aspect: dup localizarea lor geografic ncep s se desprind geto-dacii prin primul mileniu .Hr. la nord de Istru (Dunre), ilirii (zona Albaniei de astzi), sciii (Dobrogea), etc. Ne rspndim treptat n toat Europa, ct i n toat Peninsula Balcanic, pe care o stpnim pentru sute i sute de ani. n zona Mrii Egee, a insulelor ei, cum este Creta, ct i a Asiei Minor (Turcia de astzi), apar culturi ca cele mino-miceniene. Grecii prietenii notri heleni de mai trziu, cam le place s-i spun, sosesc n Europa

Dr. NAPOLEON SVESCU (Continuare)

din zona estic a Mrii Caspice n jurul anilor 1900-1600 .Hr., fiind iniial o populaie tribal nomad. Sosesc n grupuri mici, nali, blonzi cum i descrie marele poet
2

Apariia romanilor a condus indirect la unificarea acestor pelasgi, traci, iliri, daci, gei, tibali i odrii n lupta lor mpotriva cotropitorilor. Marea majoritate a popoarelor barbare care ne atac sau ne traverseaz sunt n numr mic, fiind respinse ori absorbite fr a lsa influene deosebite pn n secolul al VI-lea d.Hr. cnd sosesc slavii, popor barbar, crud i nemilos, care dup insuccesul de la Nordul Dunrii se aeaz n Sudul acesteia i n felul acesta ne vor despri pentru totdeauna printr-un coridor slav de fraii notri de la sudul Dunrii care se vor gsi ca ntr-un fel de sandwich ntre greci i slavi. Mai existm i astzi prin aceste locuri: istro-romni (foarte puini la numr) prin aria iugoslavo-croat, megleno-romnii, sub bulgari i aromnii (nc n numr mare) sub greci. Dup ncercri nereuite de asimilare forat, i astzi, dup aproape 1500 de ani de ocupaie, macedonenii nu i-au schimbat nici limba, nici portul, iar limba sau dialectul cum l numesc ei nsii, nu-l pot nelege nici grecii, nici bulgarii ori iugoslavii, ci numai noi, romnii. De ce?... Aproape toi avem prieteni ori cunoscui macedoneni i dac nu i-ai ntrebat, o putei face acum: ntrebai-i de dialect i vei rmne uimii de similaritatea lui cu limba romn.

nr.3 aprilie 2003

DACIA magazin biserici romne i coli cu predare n limba romn. S nu uitm c n Grecia n perioada antebelic, n Macedonia, existau biserici i coli romneti care mai trziu au fost arse i distruse iar populaia local (aromnii - cum se numesc ei nii, valahi cum grecii i numesc cu dispre) a fost persecutat, chinuit, chiar omort, unii reuind s scape fugind n Romnia, alii chiar n America, unde-i povestesc i astzi necazurile trecutului. S fim i noi oare, descendeni direci ai poporului pelasgic, trac, un popor blestemat?... i astzi ucrainienii i ruii vor s ne fac s uitm cine suntem, acolo la noi acas, n Bucovina, ara Herei, Basarabia i Buceag, unde romnilor li se spune c nu sunt romni, ci o naie slav, vorbind o limb slav, moldoveneasc!... Cnd oare ne vom dezdoi genunchii i vom sta n picioare, drepi, noi romnii din Romnia, Basarabia, Bucovina, inutul Herei, Banatul Srbesc, Buceag, Cadrilater, din Pocuia i Ungaria, din toat Macedonia, pentru a ne proteja drepturile?... S vedem cum arat limba macedonean n comparaie cu limba daco-romn. Pentru aceasta am ales un cntec vechi aromn, compus cu mult nainte ca Bolintineanu s publice Muma lui tefan cel Mare: Dialect Aromn-Macedonean Cari-ni bati, noaptea La firida mea, moi? Io huia, msata Marioara Nu-ni tiaspirea, moi Scoal aprindi lampa S-ti vedua fata ta, Fata ta tea alb-arosi Ca trandafila. Traducere n Romnete Cine-mi bate noaptea La fereastra mea, mi? Eu sunt, frumoasa Mrioara Nu te speria, mi. Scoalde-aprinde lampa S-i vd faa ta Faa ta cea alb-roie Ca de trandafir.
Volumul Noi nu suntem urmaii Romei ediia a doua aprut la editura AXA din Botoani

Limba lor este cea mai veche i mai bine pstrat, fiind de fapt limba pelasgic, tracic sau dacic, dup cum vrei s o numii i care este i... limba noastr. i dac ne mai amintim c n urm cu 2000 de ani Alexandru I al Macedoniei era respins la Jocurile Olimpice pe motiv c nu era grec, declaraiile greceti din prezent precum c Macedonia este egal Grecia ne surprinde. De ce oare regele Filip al Macedoniei i va aduce tnrului de 7 ani, Alexandru, pe Aristotel (care era grec dup tat i macedon dup mam) ca s-l nvee limba civilizaiei de atunci elena, dac aa cum spun azi grecii ei macedonenii sunt greci? De ce au trebuit s treac 2000 de ani de la moartea lui Alexandru Macedon ca acesta s fie recunoscut ca grec i pus n Pantheon ? Aceast prere asupra originii i locului macedonenilor i mai ales asupra adjudecrii lor de ctre alte naii este mprtit i de ali istorici. De exemplu Raymond Bonner, care n The New York Times public un articol despre Macedonia, pmnt care nu poate avea un nume, acesta fiind adjudecat de ctre bulgari, greci i srbi. Bonner spunea despre Alexandru Macedon c orice ar fi fost, numai grec nu... Paradoxal, singurii care nu s-au implicat n adjudecarea Macedoniei au fost fraii lor din nord, adic noi romnii, care, n plus, aproape ntotdeauna i-am neglijat i abandonat. i totui, n 1995, o delegaie romn care a vizitat Albania a decis de comun acord cu guvernul albanez s deschid pentru populaia macedonean local

nr.3 aprilie 2003

DACIA magazin

Pas#rea sufletului la daci [i la rom@ni

de Dan Oltean
Problema morii a fost i rmne una din problemele insolubile ale omenirii. Dac problema vieii, a naterii, a primit n ultimele decenii, datorit ingineriei genetice, rspunsuri i soluii care n principiu fac posibil ca o nou via s se poat ivi din orice celul a organismului, prin multiplicare, nu aceleai soluii le-a oferit tiina n problema morii. La ntrebrile pe care le isc moartea avem astzi o adevrat invazie a aa-ziselor tiine paranormale, care n cele mai multe cazuri sunt simple speculaii i care mai mult ca sigur nu vor oferi niciodat un rspuns valid la ruptura n existen pe care o produce moartea. La nedumeririle pe care le aduce nefiina, oamenii din toate timpurile au dat dou rspunsuri care au rezistat la trecerea mileniilor: filosofia i religia. Filosofia s-a nscut, se spune, pentru ca oamenii s se mpace cu gndul morii, iar religia a venit cu rspunsuri la ntrebrile care vizau soarta sufletului dup moarte. Soluiile pe care filosofia le-a propus sunt multiple i n general difer de la o epoc la alta, de la o civilizaie la alta. Cu religia lucrurile sunt ceva mai simple i mai clare. Analiznd rspunsurile pe care preoii le-au oferit de-a lungul mileniilor problemei postexistenei se pot desprinde trei mari soluii. 1) Viaa sufletului dup moarte continu n cer. n aceast arie de credine intr de regul popoarele nordice ale Europei: germanii, sciii i, evident, strmoii notri daci. 2) Viaa dup moarte continu Rspunsuri oferite la problema morii n regiunile subpmntene. Avem aici religiile popoarelor sud Europene: greci, etrusci, romani, egipteni. 3) Viaa sufletului continu la nivelul pmntului printr-un ir nentrerupt de rencarnri. Cu alte cuvinte, sufletul nici nu dispare, dar nici nu coboar sau se ridic altundeva; el intr n alt om. Pentru rencarnare au optat celii, dar i religia budist i hindus, etc. Romanii hrneau morii Concepiile despre postexisten ale romanilor i ale dacilor difer foarte mult. n timp ce dacii credeau ntr-un paradis celest i i ardeau morii, romanii considerau c sufletul mortului st alturi de trupul nhumat. Era nevoie ca romanii aflai n via; soia, fiul sau nepotul s aduc periodic celuiaezat n mormnt mncarea i butura. Familia roman avea datoria sacr s continue aceast hrnire a strmoilor pentru ca sufletele acestora s nu sufere niciodat de foame sau de sete. Adevrata moarte nsemna suprimarea acestor rituri prin dispariia urmailor. Mai muli scriitori, poei i filosofi romani vorbesc despre morminte ca despre adevrate case ale morilor n care acetia i triau postexistena. Astfel, Cicero spunea c: Socoteau (romanii) c cei mori triesc viaa viitoare sub pmnt(Tusculane, I, 6); Vergiliu scria c sufletul l ngropm n pmnt(Eneida, III, 67); Ovidiu n pmnt se ngroap i sufletele morilor(Fastele, V, 451), Pliniu duhurile morilor ngropate dup obicei(Epistole, VII, 27). Descoperirile arheologice din Provincia roman Dacia pun n eviden aceste credine ale

romanilor. Romanii din Dacia ddeau de mncare i de but morilor. Acest lucru este evident vizitnd orice muzeu din Romnia unde sunt expuse antichiti romane. Pentru daci sufletul mortului se ridica la cer sub form de pasre Am nfiat aceste soluii pe care romanii le-au adus la problemele morii pentru a evidenia c ntre riturile funerare romane i cele romneti nu exist aproape nimic n comun. Romnii
5

DACIA magazin
nu cred c sufletele morilor s-ar afla n morminte, i nu exist nici un fel de ritual de hrnire a morilor, n absolut nici o zon a Romniei. Dacii au oferit, cum spuneam la nceput, un alt rspuns la acel oc n existen pe care-l produce moartea. ntre secolele 2 .Ch.1d.Ch. dacii practicau n exclusivitate ritualul incineraiei. Dacii i ardeau morii, iar cenua o mprtiau poate n peteri sau n ruri. n tot acest interval de aproape trei secole nu avem nici un mormnt dacic. Pentru ca sufletul s fie ct mai uor i pentru a se putea ridica spre a strbate distanele cereti, corpul muritor trebuia ars. mpria sufletelor nemuritoare, pentru daci, era n cer. O demonstreaz nu numai ritualurile de nmormntare, dar i mrturiile scriitorilor greci i romani, care ncepnd de la Herodot i pn la Dio Cassius, continund cu gotul Iordanes din sec. 6 d.Ch. susin c dacii se credeau nemuritori. Nemurirea dacic, ca i cea germanic sau scitic era una celest. Dac am putut afla pn acum c dacii credeau n nemurirea cereasc a sufletului, atunci ne punem ntrebarea fireasc: sub ce form parcurgea sufletul imensele distane pn la locul de destinaie? De data aceasta rspunsul nu poate fi aflat dintr-o singur surs, ns foarte credibil i pertinent. Este vorba de semicalotele sculptate din calcar descoperite n incinta sacr de la Sarmisegetusa Regia i la Feele Albe pe care sunt redate n relief 7 orbite planetare i pasrea sufletului. Dimensiunile acestor piese, singurele sculpturi din arta dacic, sunt de 21 cm nlime, 25 lungime i 20 cm lime. Pasrea sufletului sculptat pe cele dou fee teite ale semicalotei este foarte stilizat. Este uor de recunoscut gtul psrii mpreun cu vrfurile aripilor ridicate spre cer. Contextul n care au fost gsite, precum i locul n care au fost descoperite spun
6

nr.3 aprilie 2003

foarte multe despre semnificaiile acestor piese. Fiind descoperite lng cele 7 sanctuare din incinta sacr de la Sarmisegetusa, acest numr, al planetelor, se coreleaz cu cele 7 orbite sculptate pe semicalot. C este vorba de orbitele planetare st mrturie i forma bombat a sferei cereti,

Phaidros (246, a): Cnd sufletul e desvrit i bine naripat se ridic n vzduhuri, iar n Republicascria c: privite de deasupra marginile (cerurilor) apreau ca nite ceruri, n timp ce partea opus aprea ca o roat continu (Mitul lui Er, 616, d-e). Prin urmare, dacii credeau c

identic i n cazul semicalotelor. Aadar, n incita sacr sufletul era iniiat nc n timpul vieii pentru a tii riturile i a cunoate parolele pe care le necesit cele 7 vmi planetare. n fiecare din cele 7 sanctuare se desfurau rituri de iniiere pentru ca neofituls poat tri venic. Sufletul iniiatului trebuia ca la sfrit s se poat desprinde de corp la fel cum se desprinde o pasre de pmnt. Doar pasrea sufletului tia toate parolele i doar ea putea strbate toate vmile cereti. Soluia dacic a postexistenei i a traseului ce trebuia urmat pentru transcenderea la aceast zon a fost descris n mod indirect de ctre Platon n dou din dialogurile sale. Cele dou opere se inspir, o spun toi comentatorii platonicieni, din religia orfic, o religie tracic, foarte asemntoare cu cea dacic. Marele filosof al antichitii spunea n

existena sufletului dup moarte se desfura dincolo de sferele planetare. Vehicolul de urcare era pasrea. Prin ritualurile de iniiere din temple dacii cunoteau toate parolele de trecere, iar dup moartea trupului, sufletul pasre urca dincolo de toate vmile, nemaiputndu-se ntoarce. Nimic asemntor n religia roman nu aflm din toate acestea. Pasrea sufletului la romni Dup cretinarea teritoriilor dacice din nordul Dunrii, religia cretin a adus o alt soluie la problema morii i a vieii de dup moarte. Cretinismul a combinat prima i a doua soluie, despre care vorbeam la nceput, ntr-o sintez unic n istoria religiilor. Trupul cretinului era nhumat (a doua soluie, tipic evreiasc), numai c sufletul nu tria n pmnt, ci n cer (ca i la orfici i

nr.3 aprilie 2003

DACIA magazin
sfritul secolului 19 i nceputul secolului 20 etnografii au pus n eviden c n Carpaii Meridionali obiceiul, ritualul psrii sufletului era larg rspndit. Epicentrul acestei vaste arii ar fi Munii Ortiei. Aceast regiune etnografic n care n loc de cruce, la captul mortului se aeza un stlp funerar sculptat cu motive geometrice, iar deasupra stlpului o pasre din lemn, cuprindea actualele judee Sibiu, Alba, Hunedoara, Gorj i Mehedini. Astzi, la nceputul mileniului 3, obiceiul se mai pstreaz doar n partea nord-estic a Munilor Ortiei. Este vorba de satele Purcrei (n amonte de Pianul de Sus) i de Ciungul Mare (n amonte de Romos). Att de la Purcrei, ct i la Ciungul Mare urcnd pe plai se poate ajunge la Sarmisegetusa Regia. Obiceiul funerar al psrii sufletului consta din aezarea la moartea unui brbat nsurat a unui stlp de lemn la captul su, iar n vrful stlpului era nfipt o pasre tot din lemn. Pasrea simboliza sufletul mortului. Ea era pstrat cu strictee pe toat perioada celor 40 de zile ct dura nlarea sufletului la cer. Se credea c nerespectarea acestei datini ar atrage dup sine intrarea accidental a sufletului mortului n alt animal i deci incapacitatea sa de a se mai ridica la cer. Cei care nu pot vizita partea nord-estic a Munilor Ortiei i care doresc s vad aceti stlpi funerari i pasrea sufletului pot s viziteze Muzeul de Etnografie din Ortie unde se afl o bogat colecie de asemenea piese. Sintetiznd cele spuse pn acum, putem afirma c n jurul Sarmisegetusei Regia romnii au practicat i mai practic i astzi datina cretin a nhumrii morilor combinat ns cu ritualuri funerare tipic dacice. Chiar dac parolele strvechi prin care sufletul mortului putea s treac de cele 7 vmi au fost uitate de rani, sufletul lor este orientat i urmeaz acelai trasee divine pe care le-au avut i strmoii lor daci. n alt ordine de idei, zona de sud a Carpailor Meridionali n care s-a nscut i a copilrit Constantin Brncui avea i ea la nceputul secolului 20 aceleai obiceiuri funerare ca i zona din nordul munilor. Trind n aceste vechi tradiii, C. Brncui a dorit s ridice la Trgu Jiu o Coloan nesfrit dup modelul stlpilor funerari, iar n vrful su s aeze o pasre nemuritoare, pasrea sufletului. Pn la urm a triumfat varianta n care stlpul funerar (Coloana) i pasrea (Miastr) au fost realizate separat. Prin intermediul geniului brncuian aceste dou simboluri dacice au devenit universale la nceputul secolului 20, iar astzi, la nceputul secolului 21, ranii romni nc mai cred c pasrea sufletului este o cale ctre nemurire.
7

la daci). Teologia cretin a adus i o nou problem: cea a sfritului lumii. n momentul sfritului cosmic sufletul din cer se reunea iari cu trupul eterat i un nou ciclu ncepea s se desfoare. Trebuie spus c soluia cretin la problema morii se aseamn mai mult cu cea dacic, a postexistenei celeste, dect cu cea roman, a vieii din mormnt. Datorit cretinrii populaia din nordul Dunrii a ncetat s-i mai ard morii, pentru a-i nmormnta prin ngroparea cadavrului pe direcia E-V, dar sufletul va tri pe mai departe nu n mormnt, ca la romani, ci n cer, ca la daci. Era firesc ca toate aceste deducii s i gseasc confirmarea pe teren. Era firesc s gsim pasrea sufletului i la romni...i, iat, am gsit-o. La

nr.3 aprilie 2003

DACIA magazin

acest sufle letul Dau aces t joc de sufle tul lui Ion, sufle letul Gheorghe! de suf le tul lui Gheor ghe!
de Viorel Patrichi
romnii din Timoc nu au nici grdinie, nici biserici de limb romn, chiar dac sunt cei mai vechi localnici din Serbia. M-am nscut n satul Slatina, comuna Bor. S nu ne spunei vlahi c noi ntre noi nu ne zicem vlahi, c srbii ne zic vlahi. Dac vorbesc romnete, nu-s romn? Sunt romn i aste e! Srbii zic c vlahii nu sunt romni i asta ne deranjeaz. Sunt muncitor la topitoria de cupru din Bor. S-a redus mina de cupru, are cam puin suflet. Nu prea pltete, e periculos pentru sntate. Este un ru murdar aici, nici iarb, nici broti nu crete. - Ce obiceiuri avei de srbtori? - Muierile tiu mai multe... Mai avem drgobecele, mtclul... De Ajunul Crciunului, avem un bt (b), cu coaj nconjurat i ars n foc, rmne pistriat, merjem pe la case: Bun sara la Ajun,/ C mai bun a lui Crciun,/ ntr-un ceas bun, Bani n pung,/ Oi n strung, / Vai n vcrea,/ Pori n porcrea,/ Ct crmid pe cas,/ Atia galbeni pe mas,/ Cte paie n bttur, / Atia copii n ptur,/ Atia miei,/ Atia viei, Atia purcei. Punem btul n foc n sob, zgndrm. Oamenii ne dau carne din congelator, vin, rachiu, nuci, dovleace fiert. - Ce facei la nmormntare? - Aici s-o pstrat mai multe, vorbe pe care nu le tim, da le spunem. Petrectura sau petrecu l cnt trei muieri sau bocesc, da s piarde i obiceiul aista. Pn nu ias cu mortu din cas, l prohogesc pe mort s n-o ia la stnga, s-o ia la dreapta, c iaste o lin fntn, o punce lunecoas s nu lunece. La joi mari, naintea Patelui, miercurea, n ajun de Joi Mari, muierile adun boj d-i uscai. Joi diminea pn-n vrsat de zu, fac foc cu bojii: 3, 5, 7 focuri, s nu fie cu so, i se numesc la i mori mai de curnd. i d focurile de poman, le tmie cu tmie. - La priveghiuri, la rspntici, aduc cu caru leamne ntreji, le fac cup, le leag cu srme, cu cercu de la butoi, d foc, apoi joac hora cu muzic tocmit, ca la fiecare hor, seara, dup ce se negureaz. i se d focu de poman. Focul sta s fie la tata, la mama, la cine-a murit i alt muiare sau alt om zice bogdaprosti. Dau acest joc de poman de sufletu lu Gheorghe, de sufletu lu Ion! i se d hora de poman. - De Anul Nou ce obiceiuri avei? - Am avut troili, da s-a pierdut. Se pune sub un troc un piaptn, sub unu oglind, feachele mai mult fac, sub altu un bob de gru, un bob de cucuruz. i feachele care ce ridic: dac ridic piaptenul, o s fie brbatul ei ncolat, dac-i oglind, o s fie frumos. Dac-i cucuruz, o s fie muncitor. Se fcea de Ajunul Anului Nou, de Sfntul Vasile, de 13 ianuarie. Pune fata un bob de gru pe plit i se ncint i sare ctr: zce asta-i cutare biat. Dac sare ctre ea, o iubete. Am avut de Boboteaz Crlalesa, mergeau tinerii cu preotul prin sat. La Boboteaz, se pitul un stlp de busuioc sara. Fiecare pitul pentru el i bia merg prin case i fur busuiocul pitulat de prin curte. C e bun de dragoste. Dac cade chige (chiciur) pe busuioc, o s fie anu bogat. Avem jocuri ropta, boboica, comanda, mai mult iarna, la concursuri ntre sate, c le inem iarna.
9

Dac lum n considerare aria vast, n care se conserv tradiii ciclice fundamentale pentru existena lor, dacii i-au nvins pe romani i nu invers. n toate zonele istorice profunde, romnii nc rd i petrec la priveghi (cu excepia oraelor care au primit mai uor contaminrile). M deruteaz i m fascineaz acest lucru nc din copilrie. Jocurile de priveghi atest nc o atitudine care e calificat superficial drept pgn. n realitate, dacii erau mai religioi dect noi, romnii, care, ca toate popoarele moderne, am devenit nite profani, cu tot cretinismul nostru. Acest obicei tulburtor l-am gsit n Moldova, n Oltenia, n Basarabia i n Transilvania. L-am ntlnit i printre romnii (vlahii) din Timoc (actuala Serbie), ceea ce consacr unitatea noastr spiritual. Drghici Crcioab este un miner din Bor i nu-l ntrece nimeni la cnt. Belgradul nu-l recunoate ca minoritate i

DACIA magazin

nr.3 aprilie 2003

ISTORIOGRAFIA N DIMENSIUNEA ADEVRULUI DESPRE ROMNI

de Prof. Marin Radan Romnii i vechea Europ mntul pe care este aezat azi Romnia, a fost locuit de ndat ce condiiile climatice au permis existena uman. Continuitatea existenei umane n acest spaiu se poate urmrii din epoca paleolitic fr ntrerupere dup cum arat descoperirile fcute pn azi. Presupunerile unor specialiti n arheologie nc la nceputul secolului trecut c n fundul munilor trebuie s se gseasc resturi umane nc din paleolitic, cnd vrfurile Carpailor vor fi avut zpezi eterne, s-au confirmat n 1942 prin descoperirea n grota de la Cioclovina a omului de tip Neanderthal cu 125 000 de ani .e.n.? Tracii prezeni n Dacia au participat la substratul etnic al mai multor naiuni. Acest neam ocup inuturile Daciei cu 1 800 ani .e.n. Era un popor numeros care se ntindea din Asia Mica i Marea de Azov, pn la Marea Egee, mergnd n Nord pn la Pripet, n Europa Central pn n platoul Boemiei i n Rsrit dincolo de Nistru. Dup Strabon la 20-7 .e.n., Dacii erau peste 2 mil. pe o suprafa de 500 000 km ptrai, adic de peste 2 ori ct teritoriul Romniei de azi. Se nvecinau cu germanii i slavii la Nord, cu germanii i celii la Apus, cu sciii la Rsrit i cu iliricii la Sud de
10

Dunre. Istoria care ne furnizeaz date despre viaa unei colectiviti umane, trebuie s nfieze totalul aspectelor evoluiei sale de la originea cea mai ndeprtat, pn azi, pentru c ea este expresia fondului ereditar i a factorilor care au influenat-o n decursul timpului. Etnogeneza se cere analizat chiar i dup criterii antropobiologice. Trecutul explic prezentul i prognozeaz viitorul. Trebuie avut n vedere aportul cu caracter istoric al tuturor elementelor din care s-a constituit o colectivitate uman, ale crei trsturi distincte sunt rezultatul firesc al acestei sinteze rvite ntr-un anumit spaiu i timp. Trebuie o studiere multidisciplinar a populaiei umane bazate mai ales pe probele antropobiologice, lingvistice i etnologice. Etnia se constituie prin viaa n comun ntr-un anumit spaiu geografic prin omogeneza lingvistic i cultural. Dac ne referim la trecutul Geto-Dac, respectiv al poporului romn, din acest punct de vedere despre prezena factorului uman autohton pe aceste pmnturi din vremuri imemoriale, inem s subliniem justeea principal potrivit creia oricte popoare ar fi trecut peste pmntul romnesc, ele nu i-au putut suprima pe autohtoni. n luna iunie (22-23) 2002, la Bucureti s-au desfurat lucrrile celui de al III-lea Congres de Dacologie. Personaliti marcante

ale vieii tiinifice i culturale, romni i strini au adus elemente de noutate privind perioada preistoric, fcnd referiri la istoria veche a poporului romn. n unele reviste i tratate, cunoscui specialiti n domeniu, au fcut invitaii pertinente pentru studiul perioadei vechi a istoriei poporului romn. Gabriel Gheorghe n Studii de cultur i civilizaie romneasc, Fundaia Gndirea Bucureti, 2001-pag. 7 arat: Datele fundamentale care definesc i marcheaz prezena romnilor n lume sunt nvluite n cea pn acolo nct se poate spune c, istoria romnilor, mai ales pentru epoca veche n-a nceput s fie scris Este regretabil c atia diplomai ai facultilor de istorie din care unii devenii profesioniti erudii au ignorat fundamentele istoriei i spiritualitii romnilor dei, acestea sunt i cele primordiale ale Europei. Constantin C. Giurscu, Dinu

nr.3 aprilie 2003

DACIA magazin istoriografia romneasc, dei apare relativ trziu (n veacul al XVlea), cu scrieri n slavon, prin reprezentanii si: Grigore Ureche, Miron Costin, C. Cantacuzino i cei care i-au urmat n veacurile urmtoare susin c De la Rm ne tragem (Grigore Ureche), i sunt promotori ai unei origini romane, a poporului moldovean, valah i transilvan, ceea ce n ultimul timp noua istoriografie ncearc s infirme bazndu-se pe documente i scrieri ale unor consacrai oameni de tiin i cultur (N. Densuianu, Carol Lundius, Marija Giumbutai, B.P. Hadeu, G. Clinescu, etc.). Manualele de istorie las cu greu spaiu elementelor de noutate, privind istoria veche a romnilor, cci istoria ca tiin se cldete ntotdeauna cu materialul adunat pn atunci, dar considerm noi c nu este greit, ca formatorii adevratei gndiri istorice s anticipeze calitatea informaiei prin elementele sale de noutate i deschidere spre cunoatere, mbogind patrimoniul tiinific, respectiv al tiinei istorice. n aceeai idee pe baza unor studii, savani romni i strini demonstreaz c n neolitic, n Europa s-au format dou civilizaii locale care au influienat centrul i vestul Europei: una mediteraneean greco-roman i alta nord-carpatic geto-dac, mult mai veche dect prima. Cele mai vechi populaii indoeuropene i-au avut leagnul n sudestul i vestul Europei. Pentru o mai bun clarificare a originii popoarelor indo-europene care s-au format n spaiul european, cercettor dr. Michaela Al. Orscu, prezint n sprijinul acestei teze argumente tiinifice. Unul din aceste argumente este i faptul c teritoriul european este un spaiu care chiar n vremurile ndeprtate a constituit condiii prielnice pentru populaiile primitive, cci ele s-au bucurat de condiiile climatice prielnice, de bogia solului i subsolului n primul rnd sarea, absolut necesar n alimentaia oamenilor i animalelor. n al doilea rnd primele ocupaii ale populaiei, culesul i vntoarea au fost nlocuite de cultivarea plantelor i creterea animalelor, populaia devenind sedentar cu ocupaii strns legate una de cealalt. Un alt factor favorizant a fost cursul inferior i mijlociu al Dunrii. Dac marile civilizaii ale lumii antice s-au dezvoltat de-a lungul unor mari cursuri de ap (fluvii), Dunrea nu putea s fac excepie. Aa se face c grupul de popoare niprocarpato-adrio-pontice, era format din traco-iliro-geto i greco-italici. De aceea harta ntocmit de Marija Giumbuta, referitor la Neolitic (mileniul V .e.n.), este ct se poate de gritoare: acum 67000 de ani, numai spaiul Carpatic i unele zone pericarpatice prezint urme de locuire de ctre om. Restul Europei este o imens pat alb. Deci sarea, a fost criteriu pentru rspndirea populaiei n Spaiul Carpatic, aici gsindu-se peste 300 masive de sare pe ambele versante ale Carpailor. n momentul de fa se cunosc aproximativ 30.000 sculpturi miniaturale din lut, marmur, os, cupru dintr-un total de 3 000 antiere arheologice ale erei neolitice i calcolitice din sudestul Europei.
11

Giurscu n Istoria romnilor din cele mai vechi timpuri pn azied. Albatros pag. 79 arat: A preciza aadar, care a fost rolul dacilor n formarea poporului romn ce datorm noi acestor strmoi, este una din chestiunile cele mai grele ale istoriei naionale. tim foarte puin despre limba acestor strmoi, nu cunoatem dect o parte a toponomiei i onomasticii lor, nu suntem informaii asupra vieii lor materiale i spirituale. Totui problema trebuie pus i un rspuns, chiar imperfect, trebuie ncercat. l vor preciza i completa cercettorii viitori, pe baza descoperirilor ce se vor face de aici nainte. Trecnd la concretizri de fond, privind originea i limba vorbit de poporul romn n cuvntul su de deschidere la cel de al III lea Congres de dacologie, Bucureti, 22-23 iunie 2002, domnul dr. N. Svescu, Preedintele Dacia Revival Internaional Society arat c :un grup de cercettori romni dar i strini din domeniul istoriei, arheologiei, filologiei, etnologiei, etc., recunoscui pentru strdania lor tiinific, referindu-se la originea i etnogeneza poporului romn Carpato-Danubian, susin c acesta este cel mai vechi din Europa i contrar unor susintori ai romanizrii arat c n 165 de ani trupele romane nu ar fi fost n stare s impun limba latin pn la completa dispariie a celei locale, Dacia fiind cucerit n proporie de numai 14 % (din teritoriu), de ctre romani i cu nite soldai care vorbeau orice limb, numai limba latin nu. Opus acestei noi concepii,

DACIA magazin

nr.3 aprilie 2003

Dacii n-au pierit sub dominaia roman nsemnri privind noul tratat de Istoria Romnilor, aprut sub egida Academiei Romne
de prof. AUGUSTIN DEAC
Dup zeci de ani de eforturi conjugale Academia romn a reuit s tipreasc primele volume din noul tratat de Istoria Romnilor. Aa cum se subliniaz n Argument-ul care prefaeaz primul volum, semnat de preedintele Academiei, Eugen Simion, tratatul reprezint ,,o lucrare ampl, ambiioas, necesar, care ncearc ,,s mpace pasiunea cu exigena, ceea ce este o realitate. De la nceput, o remarc se impune. Era de ateptat c, dup 1989, autorii volumelor s fi fcut eforturi pentru a se distana de acea viziune ngust, cu totul pguboas, n care se trata Istoria Romnilor doar referindu-se la teritoriul de astzi al Romniei, pe care autorii volumelor publicate l circumscrie doar la: ,,Cununa Carpailor, Dunrea care adun aproape toate apele ce izvorsc din Carpai i Marea Neagr, precizndu-l prin sintagma ,,Spaiul carpato-dunreano-pontic i prin termeni i mai lapidari, ngustat de ,,spaiul carpato-dunrean. TERITORIILE GETO DACILOR NTRE NIPRU I ELVEIA Teritoriul poporului romn este strns legat de ntinsul spaiu de locuire al traco-geto-dacilor care sunt (aa dup cum aprecia Herodot, ,,printele istoriei i el de neam dorian, din stirpea geto-dac) ,,cei mai numeroi dup inzi; nelegndu-se aici ntinsul spaiu carpato-dunreano-panono12

balcanic i pontic, cuprinznd i vaste teritorii de la nord de Carpaii nordici i de la nordul Mrii Negre, pn departe la rsrit de marele fluviu Nipru. Acesta este spaiul istoric unde au trit locuitorii btinai, numii de istorici pelasgi, cimerieni (cimiri, gali, celi), hiperborei, scii, traci, geto-daci, sarmai, iasgizi, rumni, vlahi sau romni, toi autohtoni, provenind din marea gint a Gaeei-mama pmntului-concluzie pertinent, argumentat i arheologic i istoric, care, din pcate, nu se regsete n paginile noului tratat de Istoria Romnilor. S se neleag foarte bine, noi vorbim trecutul istoric, i reverberaii pn n prezent. Numai aa, argumentat tiinific i arheologic, i istoric, suntem datori s revelm adevrul c n afar de teritoriul actual al Romniei, noi am

posedat c autohtoni i ntinse teritorii din Ucraina de astzi, din Ungaria i Slovacia, Austria i Elveia, ca i n ntreaga Peninsul Balcanic, din Bulgaria, Serbia, Croaia, Bosnia, Muntenegru, Macedonia i o mare parte chiar din Grecia, Polonia i Cehia, i c romni care mai triesc nc acolo, cu toate vicisitudinile i vitregiile vremurilor, n afara granielor actuale ale Romniei, sunt btinai acolo, cei mai vechi locuitori. Peste ei s-au aezat multe seminii migratoare, venite din hul Asie, formndu-se ca popoare i creendu-i state aici pe pmnturile noastre strmoeti, la realizarea i nfptuirea crora, ca popor cinstit, muncitor i tolerant, romnii, prin plmada lor etnic i cultura, i civilizaia multimilenar, au contribuit, dup vorba popular, ,,din plin i apsat. Aceasta este

SOFIA TURM i urme ale vestitei culturi

nr.3 aprilie 2003

DACIA magazin
maluri ale Dunrii, existau 5 state, organizaii politice, nfloritoare, conduse de regi, numele cercettorului nefiind nici mcar amintit. CODEX ROHONCZI SI ALFABETUL GETO-DAC Cretinismul la daco-romani este tratat ,,in doi peri dei cercettori ilutri au scos la iveal c la dacoromani, el a nceput s fie rspndit de 3 Apostoli Sfiini, Andrei, Pavel i Filip, pe ambele maluri ale Dunrii, iar Istoria Papilor pomenete la pagina 220, de existena unui pap ,,de origine romneasc n anii 686687, cu numele Conone. Dei avem, deja, peste 10 surse documentare care atest scrierea autohton la geto-daci, cu alfabet propriu, autorii tratatului nou le ignor, mulumindu-se s repete ceea ce naintai lor i-au nvat i anume c geto-dacii scriau numai cu alfabet latin i grecesc. Ei nu amintesc nici de vestita Cronic Codex Rohonczi (448 de file), adus n ar de autorul acestor rnduri datnd din sec. Xl-Xll, scrise cu alfabet, geto-dacic i n care cercettoarea Viorica Enciuc a descoperit menionarea rii unitare a romnilor, Dacia, numele unui domnitor, Vlad i a mai multor mitropolii precum i o ntreag istorie de peste un secol a romnilor. Arheologii i profesorii universitari, aa ziii ,,tiinifici, de la institutele de specialitate se fac c nu exist aceast cronic dei, nc de la sfritul anului 1983 s-au publicat n revista de istorie ,,anale fragmente i comentarii din ea i despre ea. Dar, despre toate acestea i despre multe altele cu alt prilej. SCHIMBAREA ORIGINII ROMANILOR n problema originii poporului romn se pare c Academia Romn i-a schimbat puin atitudinea. Mai nti, n noul tratat de Istorie a Romnilor nu mai figureaz un capitol distinct cu titlul de ,,Formarea limbii i a poporului romn, capitol care nu lipsea din nici o lucrare sau manual de Istoria Romnilor este, aceasta, un progres ntruct ntr-un astfel de titlu de capitol se vehiculau teze nstrunice neadevrate, c poporul romn este urmaul direct al romanilor venii de la Roma i al colonitilor romani adui n Dacia. Descoperirea la Sarmisegetusa roman a frontului de piatr pe care era scris ,,Colonia roman l-a fcut pe directorul muzeului de arheologie din ClujNapoca s-o considere intr-o sesiune tiinific desfurat la Roma drept ,,actul de natere a poporului romn popor nou, ntruct geto-dacii fuseser, chipurile, nimicii sau au pierit. Teza nou a Academiei Romne este c noi, romnii, nu suntem din plmada etnic a romanilor venii de la Roma, ci suntem continuatorii getodacilor btinai, autohtoni, ai aceluiai popor mare condus de Burebista i Decebal, dar care ,,i-au nsuit, cu timpul, cultura material i spiritual roman, foloseau limba latin ca singura limb de comunicare i nelegere(II, p. 160). ,,O trstur esenial definitorie a romanizrii prezid n dispariia treptat a graiurilor autohtone i nlocuirea lor cu latina popular, ,,schimbndu-i astfel mentalitatea i nsi fiina lor etnic(II, p.160). Autorii tratatului, asemuindu-ne forat populaiei occidentale, se fac c uit c realitile din Dacia erau cu
13

caracteristica, particularitatea deosebit a istoriei poporului romn ca unul din cele mai vechi popoare ale Europei. SOFIA TURM UN NUME IGNORAT Studiind cu atenie cele 4 volume din Tratatul de Istorie a Romnilor mai rezult i o alt scdere. Autorii (n jur de 30 pentru fiecare volum, cam muli ce-i drept), innd s-i evidenieze propriile cercetri i concluzii, nu au inut seama i de cercetrile i concluziile altora, rmnnd, astfel, neevideniate, dup prerea noastr, tocmai cele mai semnificative i mai realiste dovezi pentru o etap sau alta a istoriei. Nu s-a inut seama nici de multe i noi descoperiri de documente, scrieri, cronici sau lucrri noi, care aduc lmuriri hotrtoare ntr-o problem sau alta, fundamental a istoriei poporului romn. Descoperirile arheologice de la Turda din epoca Neolitic, n care cercettoarea Sofia Turm descoper 14 litere latine-mai vechi cu cel puin 1.500 de ani dect scrierea pictografic de la Tartaria, nici mcar nu sunt amintite; dei aceste descoperiri au fost prezentate la congrese internaionale de antropologie i apreciate de vestitul Schlimann. Populaia ,,autohton, cci autorii primului volum din noul tratat evit de multe ori s o aminteasc sub denumirea de ,,getodac, n cele dou epoci ale fierului, este tratat ca fiind compus din triburi primitive, mai ales multe triburi. Aceasta, dei Herodot vorbea numai de ,,popoare, iar un arheolog vulgar, ntr-o comunicare la Congresul internaional de tracologie, inut la Bucureti n anul 1976, argumenteaz c la Dunrea de Jos, deci n spaiul nostru strmoesc de pe ambele

DACIA magazin
totul altele dect la populaiile de pe teritoriile Spaniei, Franei sau Britaniei, care au devenit neolatine. DACIA, PREZEN VIE DE-A LUNGUL ISTORIEI Aici, n Dacia, exista un popor, poporul geto-dac, unitar, format de milenii, cu organizaii politice statale de secole, aflndu-se ntr-un stadiu de stat centralizat cu puternice structuri politico-administrative i militare avnd monede, steaguri i steme distincte, cu o cultur material i spiritual proprie, caracteristice lui. Un popor, ntr-un stadiu avansat de dezvoltare, cu o limb unitar de neam latin, latina dunrean, forjat de milenii, din ale crei numeroase cuvinte sunt amintite de Homer i Pitagora, limb n care a scris i poetul latin Ovidiu, cu un alfabet propriu. Un popor, cu puternice sentimente naionale de libertate i neatrnare care a dus chiar i sub dominaia roman aproape 100 de ani, lupte, rzboaie pentru eliberarea sa naional care, n ultimele dou decenii, naintea prsirii forate de ctre romani a pmntului Daciei nord-dunrene, a i reuit s se descotoroseasc de armata i administraia roman. Cu un asemenea popor cinstit, viteaz i rzboinic, putea, sub dominaia roman, s nvee i limba roman, adic latina cult, dar n nici un caz, la stadiul la care se afla, nu este de nchipuit c i-a uitat limba, tradiiile, obiceiurile ancestrale, ci a dinuit prin afirmarea n istorie cu acelai nume de daci, de Dacia, dar i cu altele, printre care i vlahi, rumni i, mai apoi de romni. Toate teoriile i tezele autorului noului tratat de Istorie a Romnilor cu privire la romanizare sunt presupusuri
14

nr.3 aprilie 2003

imaginare neargumentate tiinific, preluate de la scriitori strini, contrazise de felul argumentat cum prezint n acest tratat poporul geto-dac, n parte supus dominaiei romane i cel liber din afara granielor vremelnice ale imperiului care, subliniaz autorii noului tratat, i-a pstrat, i sub dominaie roman, toate trsturile sale, tradiiile i obiceiurile, inclusiv limba matern, cu influenele de rigoare; ceea ce se apropie de acea realitate istoric susinut pertinent de marii enciclopediti romni, Bogdan Petriceicu Hadeu, Mihai Eminescu, Nicolae Densuianu, dr. Nicolae Lupu, Prtescu Voineti, Nicolae Iorga, Simion Mehedini, Emil Racovi, Mihail Sadoveanu, Lucian Blaga, generalul Portocal, George Clinescu, Dimitrie Gusti i nenumratele Fundaii i Asociaii nonguvernamentale ca ,,Noi Tracii, ,,Getica, ,,Renaterea Daciei, ,,Academia Dacoromn, etc., precum i ,,Renvierea Daciei din New York este patriotul dr. Napoleon Svescu, prin strduina cruia s-au organizat pn acum, la Bucureti, 3 Congrese Internaionale de Dacologie inute la Hotel Intercontinental, cu mari rezonane interne i externe. Astfel, spre deosebire de ceea ce se scria n tratatele anterioare n lucrri i tratate de istorie, c noi romni suntem o plmad etnic a romanilor i colonitilor lor. Autorii volumului II din tratatul de istorie a romnilor subliniaz c ,,s-a dovedit c izvoarele narative, reliefurile Columnei lui Traian (i ale lui Decebal, adugm noi), tirile epigrafice referitoare la trupele auxiliare formate din daci recrutai pe teritoriul provinciei n sec. II-III, numele de persoane traco-dace din inscripii, elemente de toponimie i hidronimie major, anumite tezaure de monede romane i, mai cu seam

descoperirile arheologice, toate arat plenar dinuirea poporului dac n ara lui stpnit de Roma biruitoare. Deci, realitatea este c n cursul celor dou rzboaie de cucerire i dup anexarea unei mari pri din Dacia la Imperiu, locuitorii btinai nu au fost exterminai ori alungai peste noile frontiere ci au continuat s existe ca populaie supus, majoritar(vol. II p.139). O TEORIE LMURIT, CONTINUITATEA La pagina 143 din acelai volum se precizeaz: ,,Rezultatele obinute de cercetarea arheologic, mai ales n ultimii 50-60 de ani, demonstreaz fr echivoc continuitatea masiv a getodacilor n Dacia roman. n spaiul i n timpul provinciei s-a constatat dinuirea de aezri rurale i cimitire, obiceiuri i rituri funerare, persistena a numeroase elemente de cultur material i spiritual din timpul Daciei independente, deosebite de noile forme de civilizaie aduse de romani. i asemenea concluzii, care niciodat nu se gseau n lucrrile de istorie romneasc se afl prezentate pe larg n noul tratat de Istorie a Romnilor. Pe teritoriul rural al provinciei se cunosc acum mai multe morminte ale populaiei autohtone majoritatea covritoare Studiul ritualelor funerare la geto-daci arat c acetia, ca i alte populaii din imperiu, i-au meninut sub romani principalele forme de nmormntare i anumite credine religioase din epoca Daciei independente.(Vol.II, p. 146) Asemenea aprecieri sunt fcute i pentru teritoriile geto-dacice neocupate de romani. Astfel, la p.404 a aceluiai vol.II se remarc: ,,Continuitatea tradiiilor dacice este caracteristice tuturor regiunilor

nr.3 aprilie 2003

DACIA magazin
trzie, atest nu numai legturile cu provincia Dacia ci i dinuirea dacilor n secolul al VI-lea(II, p. 447) Prin aceste concluzii este recunoscut i de ctre Academia Romn continuitatea nentrerupt multimilenar a unui brav popor, unul dintre cele mai vechi popoare ale Europei, precum i autohtonitatea etnic a poporului romn. Pcat, ns, c aceste rezultate n-au fost ntrite cu opinii pertinente ale unor istorici i filologi romni de talie european ca i cu ale unor mari personaliti tiinifice de peste hotare care s-au impus nu numai prin miestria concluziilor lor, ci i prin noutatea acestora. Cci, iat ce scria marele nostru istoric Nicolae Iorga: ,,Originea neamului romnesc trebuie cutat n traci care au trit aici cu mii de ani naintea altor popoare i aceasta ne d dreptul de a ne considera pe noi, romnii, singurii i adevraii motenitori ai acestori locuri, relevnd c ,,Este vorba de un popor care, prin strmoii si i are rdcini de patru ori milenare. n contrast cu acei ,,tiinifici, care preamreau ocupaia roman a lui Traian, de cnd s-ar fi ,,nscut, ,,format, chipurile, poporul romn i de cnd considerau c ncepe istoria lui, Iorga sublinia: ,,Se va porni nu de la Traian, colonizatorul n Dacia, ci de la cele mai vechi popoare din care venim de la acea ras iliro-tracic, ntia cultivatoare a pmntului, ntia creatoare de ordine politic de la Carpai-pn la Arhipelag. Susinnd multimilenara existen a poporului romn, ilustrul filolog George Clinescu, n discordan cu cei ce abordau nceputul istoriei romnilor cu mpratul Traian, remarca: ,,Prin penetraia romn nu s-a nscut un popor nou, ci un popor foarte vechi s-a modificat prin nrurirea altuia mai nou nici datele istoriei nici datele istoriei, nici examenul etnologic nu confirm tinereea noastr. Noi suntem, n fond, gei i daci, geto-dacii reprezint unul din cele mai vechi popoare autohtone ale Europei. Acelai incontestabil adevr l sublinia i reputatul om de tiin, Simion Mehedini, cnd declara: ,,Noi romnii suntem locuitorii cei mai vechi ai acestui pmnt al Daciei i anume unul dintre cele mai vechi popoare ale ntregului continent ,,Departe de a fi un popor tnr, nceput cu rzboiul dacic, neamul romnesc i are originile sale cu mult n trecut. Marele nostru scriitor Mihail Sadoveanu se declara pe deplin convins c descindea din stirpa getodacic. MIHAIL SADOVEANU BTINA AL DACIEI ,,Filologii autohtoni, chiar la nceputul ntemeierii statului nostru independent s-au gndit s afirme printr-un dicionar latinitatea noastr roman, deci nobleea noastr, deci dreptul de a ajunge un mare i puternic popor. Mrturisesc c nu neleg tot mai bine de ce e nevoie s se dovedeasc latinitatea noastr (roman) exclusiv, deci nobleea noastr de la Roma, ca s devenim un mare popor. A nclina s m bucur mai mult de o origine getodacic, ntruct aceti vechi pmnteni, geto-dacii, se bucurau de o reputaie excelent n lumea antic, pe cnd despre romani nu se poate vorbi numai de laude. n sfrit n ceea ce m privete, m simt onorat de a fi cobortor din btinaii care erau sub oblduirea vechiului nostru regeBurebista.
15

neocupate de romani i ele se manifest deopotriv n ocupaiile i activitile economice, n modul de organizare i n arhitectura aezrilor precum i n unele produse de art. Despre populaia liber din Moldova se relateaz: ,,Toate informaiile pe care arheologia a reuit s le ofere, pn acum arat o

Dac cu trei copii

societate a dacilor liberi care promoveaz n teritoriile de la est de Carpai vechile tradiii ale civilizaiei dacice cunoscute din perioada anterioare cuceriri romane Diferitele categorii de unelte i obiecte de uz casnic, accesoriile vestimentare, podoabele i vasele de lut se nscriu n tipologia general a inventarului culturii dacilor liberi, menionndu-se aici neamurile dacice ale costobocilor i carpilor, precum i un rege al costobocilor pe nume Pieporus. (Idem, p.430-440). Ct privete pe dacii liberi din partea vestic, n tratat se recunoate c: Vestigiile arheologice din sudul Crianei, ca cele de la Arad i Cicir, de pe Valea Mureului Sntana-Arad i Chiineu-Cri, din bazinul Criului Alb, constnd din cuptoare de ars ceramic, olrie de factur roman

DACIA magazin
Poetul naional romn Mihai Eminescu se considera i el descendent al marelui i viteazului geto-dac: ,,Era un popor brav, acela care a impus tribut superbei mprtese de marmur a lumii: Roma. Era un popor nobil, acela a crui cdere te umple de lacrimi, iar nu de dispre i a fi descendentul unui popor de eroi, plin de noblee, de amor de Patrie i libertate, a fi descendentul unui asemenea popor n-a fost i nu va fi ruine niciodat. Existena etnic a poporului romn, cultura lui material i spiritual nu ncepe aadar, cu nfrngerea lui Decebal i cu victoria mpratului Traian, moment trector n istorie, ea nu ncepe nici cu istoria geto-dacilor, prinii autohtoni ai poporului romn, cum s-ar putea considera. ,,Dac vrem s vorbim de continuitate- sublinia dup o cercetare atent a vechimii noastre, Mircea Eliade - ia trebuie cutat la un nivel mult mai adnc dect cel circumscris de istoria geto-dacilor, a daco-romanilor sau a descendenilor lor, romnii. Cci cultul lui Zamolxis la fel ca i miturile i simbolurile care stau la baza folclorului religios al romnilor, i au rdcinile ntr-o lume de valori spirituale care precede apariia marilor civilizaii ale Orientului Apropiat i ale Mediteranei. De aceea, nceputul istoriei noastre este cel ancestral, precum preciza Nicolae Densuianu: ,,Istoria noastr nu ncepe cu Herodot iar ceea ce afirma <<printele istoriei>> despre daco-traci se referea la o perioad trzie a istoriei noastre. Homer i rzboiul troian erau un punct de reper, dar nainte de Homer i mai nainte de greci a existat o civilizaie anterioare celei elene, al crui leagn s-ar afla la Dunrea de Jos. ISTORICII STRINI I DACIA La aceeai concluzie ajung i numeroi oameni de tiin strini care
16

nr.3 aprilie 2003

au fost atrai de universul fascinant al cercetrii istoriei noastre multimilenare. Subliniind vechimea autohtonitatea i continuitatea multimilenar a poporului nostru, remarcabilul om de tiin ceh Jiulius Jung conchidea: ,,Consngenitatea vlahilor sau romnilor de astzi cu strbunii lor daci de dinainte de 2000 de ani o dovedete n chipul cel mai convingtor, uniformitatea nfirii lor exterioare, nu numai trsturile feei i felul prului, ci chiar i portul pe care poporul l-a pstrat neschimbat, aa cum ni-l arat nemuritoarele figuri ale nvinilor, ostai daci ce se gsesc pe monumentele de art ridicate pentru preamrirea nvingtorului lor, Traian. Non datur saltus in natura!.

Subliniind aceeai vechime i continuitatea multimilenar a poporului romn, istoricul francez Albert Armand, n anul 1936, aprecia: ,, Acesta (poporul romn) este unul dintre cele mai vechi popoare i cel mai frumos exemplu istoric de continuitate a neamului, fie c e vorba de traci , de gei sau de daci, locuitorii pmntului romnesc au rmas aceeai din Epoca neolitic, era pietrei lefuite pn n zilele noastre, susinnd astfel printr-un exemplu poate unic n istoria lumii, continuitatea unui neam. Poate tocmai de aceea, cnd Badea Cran pleca din ar, admirnd columna lui Traian i a lui Decebal de la Roma italienii au strigat uimii: ,,Doamne! A cobort un dac de pe Column!

nr.3 aprilie 2003

DACIA magazin

POLEMICI
Cu civa ani n urm trezindune pui la zid de condeiul unui stimabil istoric purttor de fust, am ncercat s ne aprm trimind un drept la replica ziarului n care au aprut acuzele cu pricina. Cum ns n Romnia noiunea de Drept la Replic este doar o jalnic sintagm aplicabil dup cum vor toanele sau interesele unora demersurile noastre repetate au fost n zadar. Nu ni s-a publicat i nici nu ni s-a rspuns nimic. A fi blcrit i jignit n presa romneasc fr a avea elementarul drept la aprare este o practic frecvent a unor ziare i unor contemporani condeieri de seam. Astzi dup atta timp avem ocazia s-i rspundem public. Ironia i cinismul cu care ilustra i-a picantat zvrlirea n mocirl a istoriei noastre ne-a fcut ca dreptul la replic s fie unul dur. Pudicilor nu le recomandm lecturarea acestui rspuns. REVOLTA MINCIUNII ISTORICE SAU OASELE NU IN DE FOAME Tovar profesoar Zoo Petre Kakarakis V cer scuze dac nu tiu exact numele d-voastr, fanariot, de fat mare, dar cum au trecut secole de cnd a-i fost ntr-o asemenea postur , nu cred c o s v supere prea mult. Am citit articolul compus, de geniul d-voastr istoric, aprut n Observatorul cultural din 28.08.01 i trebuie s recunosc c de mult nu am mai vzut aa o ur mpotriva unor pagini din istoria acestui popor cu care noi romnii ne mndrim; m refer la daci. M-am gndit care s fie cauza sau cauzele acestei refulri istorice, a acestei uri care nu o mai putei stpni, ur mpotriva istoriei neamului nostru, a neamului care v-a hrnit n ultimii 70 de ani, al neamului care v-a lsat s ocupai poziii universitare att n timpul comunismului ct i dup, a neamului care v-a lsat s ajungei pe cele mai mari culmi politice, c s-l dispreuii. Dac ntr-adevr nu a-i fost o oportunist n cariera d-voastr istoric, de ce nu va-i ridicat, cu demnitate mpotriva comunitilor atunci, cnd i ridicai n slvi? Nu a-i fost d-voastr aceea care din Tovare a-i devenit Doamna Consilier principal a preedintelui Romniei i ai promovat o istorie odioas, n care Bucovina, ara Herei, sudul Basarabiei, Moldova, Insula erpilor au reprezentat n mintea dumneavoastr bolnvicioas, trdtoare, teritorii strine Romniei, i cu o simpl isclitur le-ai dat altora, aa cum fanarioii, rudele d-voastr de snge, au mai fcut-o n istoria noastr?
17

DACIA magazin Nu a-i fost d-voastr Tovara care, prin cunotinele istorice deinute a-i participat, nu de mult, la adunarea de la Mreti unde naiunea romn a fost batjocorit spunndu-i-se c Oasele nu in de foame? Unde jertfa eroilor naiunii noastre a fost pngrit, ridiculizat tocmai de aleii naiei? Tovara istoric, cum de nu v este fric s umblai pe strad, ntre romnii pe care-i dispreuii aa de mult? Chiar credei c vrsta, cu stigmatele ei s v fi schimbat aa de mult fizionomia nct s fii de nerecunoscut? A-i vndut un sfert de ar la strini, a-i intoxicat cu minciuni creierele tinerilor care au crezut n romnca lor, profesoar de istorie a neamului, i tot nu v linitii. Dar s ne ntoarcem la rndurile profanatoare, scrise de D-voastr Tovara Kakarakis Petre Zoo: - Burebista, contemporanul nostrum, un titlu care ne face s credem c cineva intenioneaz s ne prezinte ceva interesant despre trecutul glorios al naintailor notri. Dar, ne nelm i descoperim un articol de batjocor la adresa acestui trecut. Autoarea n loc s fac un atac la ide se rezum la un atac la persoan. Tovara Kakarakis Zoo Petre nu ne spune de ce, din punct de vedere tiinific este greit s ne mndrim cu Dacii ca strmoi dar i amestec pe daci cu comunitii cu fascitii i face o peltea veninoas, paranoic de nu tii ce s crezi. Nu uit s-l menioneze, aa, n treact, chiar i pe Hitler , c numai nite antisemii se pot gndi la daci, ne sugereaz, tiinifica istoric. - Mistice revelaii asupra
18

nr.3 aprilie 2003

trecutului i refuzul agresiv al democraiei. A vorbi despre trecutul frumos al poporului nostrum descoperim c nseamn misticism, nseamn o piedic mpotriva democraiei! Asemenea prostii nu poi s le auzi dect citind articolul tovarei profesoare de istorie a sracilor romni, ex-consilier a Romniei, cea care i-a adus aportul la distrugerea acestei ri cum nici un alt fanariot nu a ndrznit s-o fac nainte. -Tovarea aude..i tii de undedin pres, despre Congresul de Dacologie -Tovarea vede .la TV1 emisiunea despre acest eveniment, i. se revolt de nu-i vine s-i cread ochilor c cineva ndrznete s vorbeasc frumos despre trecutul acestui popor dacoromn chiar n Romnia, n ara unde Ea nc mai controleaz opinia unor oameni de cultur. Emisiunea este interzis. Un tnr cinstit ca prezentatorul Eugen Ovidiu Chirovici este umilit, speriat de prietenii tovarei. Norocul nu i-a surs, cel puin n cazul prezentatorului, Tovarei exconsilier a poporului romn. -Tovarea mrturisete. c se ocup doar de un deceniu, de 10 ani, de acest subiect, dacii citindu-i doar pe greci. Ce o fi mpiedicat-o s se ocupe mai mult? Lupta ei mpotriva comunismului? Lupta ei n amputarea granielor ri? Cnd nu de mult i-a caracterizat pe basarabeni romnofoni (iubitori de romni) nu s-a ateptat ca acetea s-i riposteze cu mndrie: Tovare consilier, Noi suntem Romni, nu strini iubitori de romni. Dar

ruinea nu este parte a apanajului de simminte a tovarei istorice. -Tovarea i mrturisete sentimentele.ostile ce i le trezete chiar i cuvntul de statul dac centralizat...Ce caui dumneata n Romnia tovarea, dac acestea i sunt sentimentele? Ce doreti, de la noi, s ne uitm istoria, s ne fie ruine c am avut un rege mndru i viteaz ca Burebista? Cu fanarioii vrei s ne mndrim, tovarea istoric? -Tovarea este alergicla faptul c s-a ridicat, n Romnia, la Ortie, o statuie de bronz, de 4 metri nlime, lui Burebista. Nu poate s priceap de ce s-a ridicat aceast statuie unui mort de mai bine de 2050 de ani. Nu a fcut acest lucru nimeni nainte. Da este adevrat c aceasta este prima statuie ridicat regelui dac Burebista, n ara lui n care s-au ridicat statui la toi cotropitorii de moment, numai lui nu. Cu istorici ca tovarea, care cred ca Oasele nu in de foame am ajuns s ridicm statui la nite cotropitori romani (lui Traian), la nite fanarioi, la niste beivi (vezi statuia lui Suborov, care s-a necat ntr-un ru adnc de 5 centimetri!), la nite genii ai rului (Lenin i Stalin). -Tovara mrturisete c i se lez .opiunea care-i afecteaz i stiina i politica, n momentul n care aude vorbinduse de daci, de Burebista. -Tovarea Kakarakis Zoo Petre, crezi c te-am putea auzit spunnd vreodat: Sunt mndr s fiu romnc? Nu-i aa c e de rs? Sau poate de plns. MALUS DACUS

nr.3 aprilie 2003

DACIA magazin

mplerea Parlamentului i a funciilor cu noi fanarioi de provenien proaspt, falsificarea vieii intelectuale i politice a poporului prin capete de formaiune hibrid, incapabile de o activitate intelectual, toate acestea se impun vederii; autohtonul simte c nici limba, nici nclinrile, nici maniera lui de-a vedea nu pot fi reprezentate de cranii c-un dram de creier, supus la ramolisment. Studii craniscopice comparative ar fi de folos, i tineretul Facultii de Medicin i-ar ctiga un merit comparnd ncperea cubic a unui craniu n adevr daco-romanic cu strmtoarea acelor scorburi gunoase n cari rezid sterilitatea intelectual i perfidia partidului rou. Mihail EMINESCU

BUREBISTA Contemporanul nostru Misticele revelaii asupra trecutului i refuzul agresiv al democraiei
i pot fi atribuite lui Burebista, ar trebui s m bucur. Ar trebui s depesc reflexele ostile pe care mi le suscit nc orice iniiativ care aduce ct de ct cu celebrarea a 2050 de ani de la ntemeierea statului dac centralizat si independent din 1980. A putea-o face de dragul lui Burebista, care a fost, sunt convins, un mare rege, poate nu chiar de 4 metri dar oricum Numai c aceleai motive care mi strneau alergia n 1980 mi-o strnesc i azi, cu circumstana agravant c atunci indicaiile de partid erau constrngtoare i imperative, n vreme ce acum e vorba de liberul consimmnt al unei opiuni care afecteaz i tiina i politica, ntrun mod cu care m aflu ntr-un profund dezacord. Mai nti, despre tiin. Temele susinute la congresele obinuite, fie ele de istorie sau de chimie molecular, sunt, de regul, teme, noi, care propun spre omologare, ipoteze inedite n cmpul tiinific propriu congresului respectiv. Congresul care s-a desfurat recent sub auspiciile celui mai mare dintre regii Traciei, are, dimpotriv, particularitatea de a renvia exclusiv teme i argumente
19

Pictur inspirat de un articol din Adevrul al lui C.T. Popescu. Nici o referin din partea noastr la tovara.

Am aflat din pres c Bucuretiul au gzduit al doilea Congres Internaional de Dacologie i c acest congres s-a ncheiat cu dezvelirea unei statui nalte de 4 metrii, nchinate marelui rege get. Am vzut i o parte din emisiunea pe care postul public de televiziune Romnia 1, postul cu cea mai mare audien, a consacrat-o acest eveniment, cruia i-a acordat la o or de vrf, tot creditul i onorurile pe care Eugen Ovidiu Chirovici rareori le

acord altcuiva dect fostei nomenclaturi, dar care acum se adresa, de nu-mi venea s cred ochilor, unui brav romn de dincolo de Ocean, dr. Napoleon Svescu, iniiatorul congreselor succesive de dacologie. Ca una care m ocup de mai bine de un deceniu, printre alte teme, i de analiza izvoarelor greceti referitoare la gei i daci, i care am i scris un text, pe care nu-l neg nicicum, despre importana reformelor politice i militare care

DACIA magazin aparinnd preistoriei: nu preistoriei Daciei, cum s-ar putea crede, ci preistoriei tiinei istorice nsei. Pentru c, fr excepie, ce s-a spus acolo, cel puin aa cum rezult din relatrile presei, face parte dintr-un trecut metodologic pe care am fi avut dreptul s-l considerm apus mcar din 1927, anul de apariie al monumentalei sinteze Getica. O protoistorie a Daciei, cea mai important oper a lui Vasile Prvan. Cum ar primi oare opinia public din Romnia un congres despre flogistic, sau despre perpetuum mobile? Fr ndoial, oricine a trecut ct de ct prin vreo coal ar zmbi cu indulgen, n vreme ce o televiziune mai alert dect celelalte i-ar meniona lucrrile la tirile pe scurt, ntre anecdota cu personajul care i-a fcut nmormntare de viu i recordul internaional la but limonad. Dar, fiindc e vorba de strmoii notri daci, tirea a devenit brusc solemn, subiect de talk-show i de comentarii elogioase. Istoria acestui flogistic aparte care e teoria despre Dacia pelasgic-din care descind aproape toate argumentele n jurul crora s-a organizat Congresul domnului Svescu, e destul de lung i chiar interesant, din perspectiva unui studiu despre construirea mitologiilor istorice. Ea e prefigurat n generaia lui Eminescu, el nsui inventator, cu romantic fervoare, al ctorva teme care vor face carier, cu deosebire n sensul unei viziuni dacice aparte a morii, i cu studiile lui Hasdeu, amestec de intuiii fulgurante i de extrapolri inacceptabile. Dar adevratul ei erou rmne, n generaia urmtoare, Nicolae Densuianu.
20

nr.3 aprilie 2003

Acest avocat ardelean dintr-o familie n care studiul istoriei i al lingvisticii era expresia fervorii patriotice, o tradiie pe care nepotul su de frate, Ovidiu Densuianu, o va ilustra cu distincie, se va stabili, dup studii juridice la Sibiu, n Vechiul Regat, aducnd importante servicii istoriografiei critice romneti n curs de cristalizare: lucreaz ani buni n arhivele din Viena i Budapesta, precum i Italia i Croaia, aducnd n ar documente majore i elabornd o monografie despre rscoala lui Horea pe care Iorga o preuia superlativ, i care i-a adus premiul Academiei Romne, al crei membru corespondent era. Dincolo ns de orice arhiv, de orice document autentic sau autentificabil. Densuianu a nutrit o vreme de decenii o pasiune secret pentru Dacia Preistoric, consacrndu-i tot mai mult din energia i cercetrile sale. Rodul acestei mptimite reconstituiri avea s fie tomul de 1200 de pagini, tiprit aproape n ntregime n 1912, cnd autorul lui se stingea din via. Pentru acest opus magnum, mult vreme tinuit, autorul a citit, fr nici un dubiu, tot ce se putea citi la finele secolului XlX, i nc mult deasupra: texte antice medievale, lucrri de arheologie i paleontologie, dicionare i tratate dar i cele 21 de enorme dosare de tradiii folclorice culese n urma unui chestionar pe care l adresase tuturor comunitiilor rurale romneti din Vechiul Regat, din provinciile austro-ungare, din Balcani i Basarabia. Abundena rspunsurilor se datora mai ales entuziasmului cu care nvtorii de la sate au reacionat la solicitarea lui. n ce msur chestionarul nsui, pe de-o parte, zelul nestvilit al respondenilor colii, pe de alta, e

de competena mea s decid, dar rezultatul final al acestei enorme ntreprinderi savante este absolut ameitor. Teza care organizeaz aceast gigantic ntreprindere este aceea c patria de origine a civilizaiei europene se afl n aripa carpatodunrean, inima unui imperiu preistoric al pelasgilor, care s-ar fi ntins pn la Oceanul Atlantic, n Egipt i Asia Anterioar, n Balcani i n Peninsula Italic, poate chiar n America. Cteva postulate i ngduiete s concentreze nenumrate dovezi n jurul acestei fantaste ipoteze, pe care o profesoar de-a lungul celor 1200 de pagini fr cea mai mic ovire: mai nti un euhemerism absolut, care l face s cread c orice nume de erou legendar, de divinitate sau chiar de monstru este numele istoric al unei fiine umane care a trit cu adevrat, a fptuit lucruri nsemnate si a ajuns astfel s fie nemurit de urmai, aa nct Osiris i Prometeu, ciclopii, hiperboreii sau Dochia sunt nzestrai cu o istoricitate niciodat pus sub semnul ntrebrii: n al doilea rnd, c numele antic al Dunrii era Okeanos, ceea ce i permite s strmute n preajma Istrului nenumrate fapte i nc i mai multe legende din sursele antice: n al treilea rnd, c tot ce tradiia greac le atribuie pelasgilor, ca i tot ce tradiia trzie i antic le atribuie goilor, se refer la gei i la daci: n fine, dar nu i n ultimul rnd, c etimologia se poate baza pe orice fel de asonan, drept care Meduza ar fi varianta greac a pelasgo-daco-romnescul Mtua, Titanii ar nsemna Taii, ca i Tartaros, care e de fapt acelai cuvnt puin schimbat. Delos vine de la romnescul deal, i tot aa: pe acest neltor temei Iovan

nr.3 aprilie 2003

DACIA magazin I.C. Drgan, s devin zeloi a acestei revelaii mistice, al crei crez este istoricitatea imperiului pelasgo-dacic, transcede cu mult benignele obsesii ale diletanilor, care descifreaz fantast inscripii de nedescifrat pentru c este un manifest politic. Intermitent acest manifest a fost instituionalizat, nu doar, cu un umor involuntar de ctre Institutul de Istoria P.C.R. ci i mai de mult, atunci cnd, proaspt rector legionar al Universitii din Bucureti P.P. Panaitescu i telegrafia omagial lui Hitler pentru al asigura pentru c n fine, Romnia s-a dezbrat de ataamentul su tradiional fa de Roma decadent i-i afl energiile la izvorul proaspt al tradiiei tracice. Cnd Dr. Svescu, public o carte ,,Nu suntem Urmaii Romei s nelegem oare altceva? Bietul Densuianu era un biet produs tardiv al colii Ardelene, ale crei opere majore le descoperise n parte el nsui i nu nega impactul civilizaiei Imperiului asupra provinciei Dacia, ncerca doar s-i gseasc precedente n impactul civilizaiei pelasgo-getice asupra ntregului continent. Dar, n anii zbuciumai de ascensiune a extremei drepte elogiul barbariei i refuzul Romei decadente exprim n termeni istorici refuzul democraiei i exaltarea violenei, aceast perversiune a devenit parte integrant a tracomaniei. n timpul dictaturii ceauiste i n posteritatea direct a acesteia, argumentul tracic, survine la apogeul naional, comunismului i trdeaz imediat refuzul valorilor democratice europene, nombrilismul trufa i agresiv care se exprim nu doar prin exaltarea identitii proprii, ci i, sau mai ales, prin refuzul celuilalt ca identitate legitim. Punctul de pornire al oricrui delir sistematic despre un trecut ncrcat de glorii este de sigur, o enorm frustrare; dar odat ce crilor compensatorii li s-a substituit agresiunea compensatorie, pregul de toleran abstract fa de abstraciuni i idei este irevocabil depit. Orice idee n numele creia a curs nu numai cerneal ci i snge inocent trebuie s fie tratat politic nu academic de aceea ce i era eventual ngduit lui Densuianu, asupra cruia doar recenzile sau comentariile ironice ale comunitii academice (vezi reflecia lui Iorga despre multele ipoteze ,,curioase ale Daciei preistorice) puteau exercita o cenzur de altminteri postum, nu trebuie s le fie ngduit contemporanilor notri. Cine ncearc s substituie mitologii exaltante unei evaluri critice cumpnite a trecutului le induce romnilor o fals contiin naional i istoric. ndrtul misticelor revelaii asupra trecutului se ascunde invariabil refuzul agresiv al democraiei i al libertii. Cine le propune romnilor statutul de victim perpetuu ignorat, chiar persecutat a istoriei, cine le cultiv bovarismul si autocompasiunea, i ndeamn de fapt s se cread nu egalii ci superiorii ignorai al tuturor celorlalte neamuri i s presupun c, de vreme ce n trecut ei i-au nvat pe toi, totul, nu mai au acum de nvat nimic. Nu m ndoiesc c Burebista a fost cel dinti i cel mai mare rege al tracilor cum l numea un decret cam linguitor de altfel, dintr-o cetate greac ce o aduse sub stpnirea lui. Dar nu cred c att e de ajuns nici mcar pentru a-mi nelege trecutul, cu att mai puin pentru a-mi hotr viitorul.
21

Iorgovan este o ipostaz a lui Hercule Iovius, Toma Alimo e un mo eroizat, rnd pe rnd titanii i ciclopi, chalzbi i arimaspi, gei i dacii devin doar ipostaze ale strmoilor. Desigur, noi le suntem cei mai direci i mai legitimi motenitori, dar, aflai la sursa tuturor faptelor de civilizaie de pe continentul european, de la cioplirea pietrei la astronomie i filozofie, ei devin i precursorii tuturor neamurilor i civilizaiilor europene. Abia trziu, grecii i-au mai construit o identitate cultural din membra disiecta ale marii tradiii pelasgice: abia i mai trziu romanii au pornit dinspre vest spre soarersare ca s refac n sens invers drumul regal al marelui imperiu pelasgic pornit din Carpai. Orice profesionist al istoriei antice e cuprins de sfreal citind acest text. Obiect al unei revelaii mult mai mult dect al unei cercetri chiar dac mprumut aparatul exterior al cercetrii, ,,Dacia preistoric este n mod evident, o creaie din specia nutologiei istorice livreti dar i a delirului sistematic. Antichitatea, cu ct mai ndeprtat, cu att mai misterioas i mai ispititoare, a avut i va continua s aib parte de iluminai, unii mai blnzi, alii mai agresivi, care rvnesc s-i dezlege dintr-o dat toate tainele, de la discul de la Phaistos pn la secretul piramidelor. Pe de alt parte, stiina secolului al XlX a fost obsedat pretutindeni n Europa de tema patriei primitive a civilizaiilor, echivalent academic al Edenului, Iudeo-cretin. Dar ceea ce a fcut ca muli docii, i mai ales semidoci de la Popescu Puuri i Pavel Coru la cenaclul juritilor, Titu Maiorescu i de la Doctor Svescu la Nicolae i Ilie Ceauescu, la C.V. Tudor i la

nr.3 aprilie 2003

DACIA magazin

Primul regat din Istorie

Istoria lumii a nceput la gurile Dunrii, acum aproape opt milenii, n rstimpul pe care specialitii l numesc neolitic. Tot ce a fost pn la cei dinti iniiai din lume, Poseidon i Kleitho, poate fi considerat preistorie, o lupt fr preget a oamenilor de a se lumina, de a descoperi, dar att. Istoria, cu toate consecinele ei ce rsun pn astzi pe toat planeta, aici a nceput, printr-o revoluie de aceeai for cu Evul Astral, cruia i suntem contemporani. A fost cu certitudine o intervenie venit din deprtrile cerului, fiindc numai astfel poate fi explicat trezirea Europei din somnul de ghea n care dormise, incontient de menirea ei pe Pmnt. n fine, ceasul ei btuse. Pentru desclcirea tainelor care nc mai nconjoar nceputurile culturii i civilizaiei europene, urmele lsate de ndeprtaii notri strmoi ne stau, bogate, la dispoziie, iar arheologii leau i ntocmit deja o destul de exact cronologie. Peleoliticul a acoperit o parte ndelungat a timpurilor glaciare. Dar, cam cu 15.000-10.000 ani .e.n., ghearii din Miaznoaptea Europei i din Alpi au nceput a se retrage, scond la iveal solul i, n cteva milenii, continentul a luat aspectul pe care l are nc i acum sub cerul arctic. Dup topirea gheurilor, a crescut i nivelul mrilor, scufundnd vechile rmuri , izolnd Marea Britanie i alte ostroave ale Europei, fcnd s ptrund apele, uneori n profunzime, de-a lungul vilor. n vremea nclzirii, etajarea zonelor climatice a crescut: cea mediteranean, temperat, a devenit subtropical, cea subcarpatic central a ajuns temperat .a.m.d. Zonele ecologice s-au prefcut n acelai ritm: savana saharian s-a ofilit, cmpia eurasiatic a trecut n mare parte de la tundr la step, Europa de Apus i de Miaznoapte, cea a masivelor muntoase, s-a acoperit de codri. nclzirea s-a produs n faze, ale cror durate au putut fi evaluate i datate, i care au supus Europa unei succesiuni de clime: preboreal (8.200-6.700 .e.n.), boreal(6.7005.600 .e.n.) Atlantic (5.600-3000). De cnd cu prima nclzire, aproape pretutindeni, oamenii au prsit peterile i adposturile de stnci, pentru a se instala n colibe, adesea grupate n tabere pe malurile rurilor. Neoliticul desemneaz ansamblul culturilor a cror economie a trecut de la stadiul de vntoare i de cules, la cel de agricultur i de cretere a

de Adrian BUCURESCU

lungul marilor ci de penetraie continentale: ruri, cmpii, poieni i pe cale maritim. Pentru toi arheologii, neolitizarea Europei Centrale, de la Rin pn n Panonia i pn la inuturile reci ale Nordului, apare ca o prelungire a neolitizrii balcanice. Relativa omogenitate a mediului, mpdurit dar fertil graie loessului, explic masiva colonizare nfptuit cu regularitate ncepnd din mileniu al VI-lea .e.n. pn n cel de-al V-lea .e.n. Severa arheologie arat limpede c, pe la mijlocul al VI-lea .e.n., n nordul peninsulei Balcanice, la gurile Dunrii, a aprut primul regat de la planeta noastr, care, dup lupte

Poseidon i Kleitho animalelor, mai precis, la starea de productori. Mutaie profund, cu urmri imense i care marcheaz o accelerare att de decisiv n evoluia civilizaiei, nct a fost, n mod curent, denumit Revoluia Neolitic. Neolitizarea a cuprins uimitor de repede ntreaga lume a Balcanilor i a Mrii Egee. O colonizare rapid a lrgit terenul de expansiune la periferia acestei zone ntinse. Apoi, dincolo de ea, o colonizare treptat a extins-o, de-a crncene, s-a impus n ntreaga Europ, n Asia i n Africa, formnd o nemaipomenit mprie. Unde, n lume, s-au mai descoperit statuetele Sfinilor mprai Poseidon i Kleitho, fondatorii Imperiului Atlant, afar de Romnia? Cu aceste dou statuete de lut, cunoscute sub denumirea de Gnditorul i Femeia lui, este limpede c ne aflm pe drumul cel bun, care duce la izvoarele curate ale istoriei
23

nr.3 aprilie 2003

DACIA magazin Societatea Dacia Revival mpreun cu revista Dacia Magazin, organizeaz un concurs destinat studenilor de la facultile de istorie, arheologie, filologie. Participanii la concurs vor trimite un material scris (documentar, reportaj, analiz, eseu, etc.) avnd ca subiect DACII, istorie limb continuitate, tradiii. Materialele vor fi trimise la redacie sau la comitetul de organizare al celui de-al IV-lea Congres Internaional de Dacologie Tartaria 2003, pe adresele de e-mail tiberiu62@yahoo.com i nunub@mail.recep.ro Cele mai bune lucrri vor fi premiate dup cum urmeaz Premiul I 5.000.000. lei Premiul II 2.000.000. lei Premiul III 1.000.000. lei Ctigtorii vor primi de asemenea invitaii la Congres, ocazie cu care li se vor nmna premiile n cadru festiv.

Al IV-lea Congres Internaional de Dacologie

n zilele de 19-20 iunie 2003, la Sala Ronda a Hotelului Intercontinental din Bucureti, se va desfura cel de al IV-lea Congres Internaional de Dacologie Tartaria - 2003, consacrat n special primului mesaj scris din istoria omenirii i nu numai. La Congres sunt invitai toi cei interesai n preistoria spaiului Carpato-Dunrean, istorici, arheologi, filologi, etnologi, s participe cu lucrri inedite, bazate pe descoperiri arheologice i documentri istorice, cercetri i studii interdisciplinare, care s contribuie la o mai bun nelegere a originii i istoriei poporului daco-romn. Rezumatele comunicrilor tiinifice se primesc, pn la data de 15 aprilie 2003, numai n format electronic, sub form de dischet (preferabil) i dactilografiate la dou rnduri, fr s depeasc 2 pagini, ulterior urmnd a fi trimise i lucrrile (max. 8 pagini) - pe adresa: -E-mail: tiberiu62@yahoo.com - Prin pota: Tiberiu Frail, Str. Teiul Doamnei nr. 17, Bl. 38, ap. 13, sector 2, cod 722461, Bucureti. -Telefon de contact: 0722-229.829 n zilele de 21-22 iunie ac., se organizeaz o excursie la Tartaria, judeul Alba, unde se va dezveli un monument nchinat primului mesaj scris gsit n spaiul carpato-dunrean. n 22 iunie, la Costeti, judeul Hunedoara, va fi organizat un spectacol. Se pot vizita cetile dacice de la Costeti, Blidaru i Sarmisegetusa. Informaii suplimentare despre acest Congres i lucrrile prezentate la precedentele congrese pot fi gsite accesnd pagina din internet: www.dacia.org Comitetul de organizare a celui de al IV-lea Congres Internaional de Dacologie Tartaria 2003 Preedinte: dr. Napoleon Svescu Secretariat tiinific: Prof. dr. Augustin Deac Prof. Viorica Enachiuc Conf.dr. Gheorghe Iscru

PROGRAMUL DE TELEVIZIUNE DACIA TV .

VIZIONA-I !!!

PE CANALELE DE TELEVIZIUNE QUEENS CANALUL 57 QPTv DUMINIC SEARA : 17-18 P.M. - LUNI SEARA : 18.30 P.M.-19.30 P.M. MANHATTAN CANALUL 34 VINERI 11.001130. Coninutul acestui program este pe gustul tuturor vrstelor i preferinelor: muzic uoar, muzic popular, momente vesele, informaii politice i economice din ar i comunitatea romno-american. Informaii la telefon: (718) 361- 6451 e-mail : stefancelmareorg@aol.com Studioul de televiziune DACIA TV, st la dispoziia publicului pentru filmri i editri de casete video, la evenimente deosebite cum ar fi nuni, botezuri, aniversri.
25

DACIA magazin

nr.3 aprilie 2003

Vorbim i scriem n limba lui Eminescu, n limba Vcretilor, n limba de-a pururi a strmoilor DACI

ELEGIA UNEI FRUNZE

Pe un caldarm, sub ape, lng-o gur de canal, ade-o frunz ngndurat; veted, timid, banal. i sub vnt, mtur vreme, ce o mn nspre duz, i aduce ea aminte; - Stai, pariv Clauz cu respect i demnitate poart-te de vrei cu mine ! De stejar, mi-s fiica prim i nu soi de fite-cine. Verde, mndr i suav, eu am stat falnic pe ramuri i privit-am bolta ntreag stpnind surate neamuri. Briza aspr, zile ude ba chiar i prin trsnet mare, eu trecuta-m toat toamna ca un sol; biruitoare. Astzi, Doamna de m zvrle printre pietrele plouate, e semn c destinul face jocul firii blestemate ! De m vei purta pe mine rece, galben i tare, demn i sfnt, precum Achile, am s mor npcat-n cale. Aadar, Marita Uza cu respect i fr grab poart blnd, nsemnul vieii ; ce nplini o crud soart i cu fruntea sus m pierde, n dans, clipocit de ploaie, prin canale desfundate drept, regina de gunoaie. - Vai de tine frunz drag ce te ii pun de ras care ieri, pe vremea asta, Neantului i fui mireas Fr surle, fr rug, ci senin i sfioas Ea, pai pragul Vestirii, suflet tnr de Crias! 26 i iei din casa vieii cu-Get mndru i ferice cci i Dac-i este firea arc de muni, rumn i zice. Tu ! din amintiri, o mie te visezi i azi regin Hai, privete umbra vieii ce-a trecut n paragin ! Este drept c vara toat ai privit Cupola Vieii n stejarul cel de tain rsdit n centrul pieei Vrei s tii, ca luare aminte unde tu, mugur pe ramuri te nscui n primvar ntr-o curte, lng geamuri ? Afl dar, aleasa sorii, tu, pstaie de arar ce-ai zburat la ceas de var precum rodul, n zadar pe o strad pustiit de cldurile lui iunii, vnt rebel cu praf de stele i fcui culcu Cununii ntre dou frunze late de stejar, btrn ct lumea te-aciui la vreme cald sus pe ram ! nalt-i culmea ! i i-ai zis: fiic de rege ! te-ai chemat: aleasa sorii, ochii ti privir roata toat piaa Frumuseei naintea ta se duse rnd pe rnd, frunz de frunz, fr surle ori tambaluri, precum strop de rou-n buz Nu fi trist surioar, las loc mcar n moarte; veniciei, modestia ce n via navui parte. Tace riga prbuit, amintirile-i sunt goale ; De te vrei mrea frunz nu te crede fite-care . Gheorghe Brdan Raine, 2/3 Ianuarie, 2002.

PELASGEEA
Fu un semn din tot naltul printre stele licurici. Furindu-se aici, arpe ALB din Casa ALB., ncepu poveti s toarn dintr-o cup cu arnici. i la gura sobei, iarna, printre trosnetul de crengi, un pahar Gama.ie legi SN din GEEA, SN-GE ROU, s ne amintim de Mou Deapn-o de poi s-o dregi ! Ca o boare ce strluce sus pe cerul nstelat, Domni, Domnie - au stat la sfat i-au jurat n kin pe Soare, El s fie Domnul MAR-E i-n TER.GA.R l-au botezat. o RUT-eanc mbujorat, u-un PeLeG mndru la stat, au zidit n LUNG i-n LAT, o mprie ALB, Dou DELTE pe o SALB, CASTA LETA s-o aflat. PE-LIN ALB, U-V-OI de stele, US.TUR.OI cu treipe C, Gru cu miere, asta E Viaa noastr ce nu piere chiar de ai stropi cu FIER-E Lumea plin de mistere. Joac, joac i-au jucat-U CLU MAN ALB, VIU n pntec, ca saiu G.e.R.MEN dalb cu ochi albatri, cobori din Sfinii atri, unde calci nu e pustiu. Toate s-au fcut st var chiar LA-UR., lng RU, unde au ncins un bru apte sate apte brae, toate legate cu ae, ALB cu ROU ca un F.RU. 01-02.FEB.2003 Gheorghe Brdan

nr.3 aprilie 2003

DACIA magazin

Vorbim i scriem n limba lui Eminescu, n limba Vcretilor, n limba de-a pururi a strmoilor DACI

DOINA ADAPTAT
De la Dunre la Nipru Numai daci cu ochi de tigru. Din Boemia-n Carpai Numai neamul celor daci nutii ca florile Cnd srut zorile, Din Carpai pn n Tatra Aezndu-i venic vatra Peste lume fcnd semn Scris pe piatr i pe lemn n pecei la Tartaria Ca s afle omenirea C am fost primii aici Ca n furnicar furnici. Fugrind din calea lor Tot dumanul migrator, Neam de dac pn-n Dania i de acolo pn-n glia Apelor mediterane nspumate i tirane Nu din numele lui Remus Ci din vile din Hemus ase stlpi ai cerului Ziditori misterului ase ape nspumate Care ne sunt dace toate ase muni cu chip ca Omul Surianul, Kohainonul Dave-n care -i face omul Steag de dac n chip de zeu Cel ales de Dumnezeu. Stpnind prin lege, geii, nfrii cu tirageii Ce-i aveau pe ape mersul S cuprind universul Peste ei Zamolxe Bunul Stpnind prin legi ca Unul Dnd pmntului puterea S-i gseasc nvierea mpotriva morii care Npustea venind clare Clcind totul n picioare Din hotare n hotare De la Dunre la Nipru Negura cretea sinistru i de-acolo napoi Veneau hoardele uvoi S se-aeze pe la noi. Cum veneau clari pe a Toate-n cale spulbera Pn-n Alpii cei golai Sub copite de gonai Mncnd carne sngernd Venea hoarda cea flmnda. i mureau pe rnd n goan Din sgei de daci, cu pan Se-auzea din muni strignd Buciume rege chemnd - Decebale, maiestate, Scoate-i oastea din cetate i mprti-o prin ara Toi dumanii ca s-i piar De la Dunare la Nipru Din Boemia la Cipru Din munii crescui pe aur i-n cmpiile lui Faur S se duc peste ape Din cmpia de la Tapae Pulbere i praf s ias Sabia cnd i reteaz Corbii s le ciuguleasc Ochii s nu mai priveasc C nu i-ai chemat s vin n cetatea ta divin Lsat de Deceneu S nu se prvale-n greu Cheam-i oastea ta din muni Ai strbunilor prini Sun buciumul s tie C-n cetate e urgie C de vei muri, cetatea Se va risipi cu moartea i din ara ta-n pieire Vor rmne cimitire Numai vorba ta optit Va ramne auzit Peste veacurile toate Pn dincolo de moarte C de-or sta aici strinii Vor ltra la lun cinii Venic Gaia s-i ascund Pe cei ce-i primesc sub grind Pe strinii, fii de Remus n cetaile lui Hemus, ndrgi-i-ar ciorile i spnzurtorile C de vin vor s rmn S-i fac dava pgna Toat Dacia s-o sfrme Sub copite i n arme S i fure grnele Aurul i minele. Dar istoria se-ntoarce

De la Nipru pn-ncoace Din Boemia-n Balcani Peste miile de ani Din Tatra pn la Cipru De la Dunre la Nipru! Cine crede c o tie Ar fi bine s o scrie i-ar gsi paii ce-i fac Sensul mersului de dac Dus din Sarmisegetusa Ca prin poezie muza. (dup Doina de Mihai Eminescu)

ICOANA DACIC
Pe Daci, poi s-i cunoti de pe Column, Mai bine, ns, n oricare stat. Acolo, oamenii n ei adun poveti i Os de Domn ne-ngenunchiat. Pe fruntea lor, ca matca unor ruri, Prin cer i mare, ori prin mari castane, Cobori cu mnjii gndului, n fruri, Pe muni primari i cmpii blane. Drumeagul i se sprijin de case Binee dnd, cu glas de lemn, molcom. Zvozii intr-n piele mieroase, Simind aproape de bun om. n teascuri mari, de piatr, prin ocoale Cu vorbele mustind prelung, Btrni cu pletele de in, domoale, La taina boabelor, tiptil, ajung. Zeie simple, n cmei prelungi, Acopr apele cu cergi moase. n cntec te-mpletesc, nct ajungi S crezi c-n ii or s te coase. Pe deal i lunci, lin se prelinge uvoiul turmei de mioare. Blnd, peste toate Ceru-i ninge Azurul, razele de soare.

Petrior CIOROBEA
27

DACIA magazin Scrisori de la cititori

nr.3 aprilie 2003

Am privit cu bucurie apariia primului numr din Dacia Magazin. Cu bucurie dar i cu tristee n acelai timp. Eram aproape sigur, ca aceast apariie este una meteoric. Nu speram s vd un alt numr. Poate de teama cenzurii, poate de teama c din motive financiare o apariie aa de exploziv va fi ceva unic. Dar surpriz i de data asta numai placut fr urm de tristee a sosit odat cu numrul 2. S v dea Dumnezeu sntate i bucurii aa cum tii i voi s dai oamenilor un licr de speran c vor cunoate

Stimat Redacie

odat i odat adevarata istorie a neamului. Cnd vd valul de aa zis importante descoperiri i comunicri fcute de arheologii i istoricii clujeni care ne inund de-a dreptul n ultimele luni, m ngrozesc. Pentru ei exist romanii i gata. Pentru profesorul Ioan Piso romanii cotropitori sunt nite idoli i i ridic n slav de cte ori are ocazia. i dac nu are ocazia i-o fabric singur. Cunosc muli istorici care rd pe la spatele sau de inepiile pe care acesta le debiteaz dar din pcate nu au curajul s spun lucrurilor pe nume de teama

represalilor. M bucur n acest context curajul dumneavoastr de a-i nfrunta pe iubitorii de romani i de istorie trunchiat i falsificat. Avem nevoie de aa ceva, pentru c dac nu ne vom cunoate adevrata identitate degeaba vom ptrunde n Europa. Personalitatea i importana neamului nostru se va dilua n interesele diferitelor puteri sau conjuncturi politice, ca vinul n ap. La muli ani Dacia Magazin. Fii drepi ca i gorunii de la Sarmisegetusa. Generaiile viitoare vor fi fericitele beneficiare ale muncii voastre. Dr.Rapolteanu Nicolae Cluj-Napoca

Stimate Domnule Doctor Svescu

Trecnd prin coal, am avut diferii profesori de istorie i limba roman, toi nvndu-m acelai lucru cnd venea vorba despre originea poporului i limbii romneti: c ne tragem de la Rm! Am fost nvat c lexicul limbii romne e format majoritar din cuvinte latine i cteva cuvinte dacice, i c noi suntem singurul popor dintre toate popoarele latine care am pstrat cele mai multe similariti cu limba latin. De ce, nu tiam, poate suntem noi mai ncuiai. Toate bune i frumoase pn cnd ntr-o zi, un prieten mi-a spus despre Noua teorie. I-am spus c e nebun i c vorbete prostii, eu tiind bine Istoria poporului romn. A doua zi mi-a dat o carte, Noi nu suntem urmaii Romei, citind puin introducerea m-a fcut curios i-am terminat cartea n cteva zile. N-am fost convins imediat, problema trebuind aprofundat mai mult. Am ncercat s-mi mpart noile percepii cu profesorii de la coal dar nimeni nu m lua n serios i mi-o retezau scurt: N-am timp de prostii, trebuie s mi predau lecia. La o lucrare de Limba Romn, la care trebuia s scriu despre primele scrieri romneti Letopiseele i cap. De la Rm ne tragem mi-am scris prerea cum c noi tiam limba
30

latin nainte de romani. Puneam ntrebarea cum au reuit populaiile neocupate de romani din arealul rii noastre s nvee limba cotropitorilor care nu i-au cotropit. Mare mirare mi-a fost cnd am primit lucrarea, nota 4! Nu mi-a venit s cred, am luat 4 din cauz c am folosit expresii ca eu cred c i prerea mea e c. n replica profesoara, mi-a spus ca s scriu prostiile astea n alte pri i s pierd timpul altcuiva nu al ei. Citind scrisoarea deschis adresat de dr. Napoleon Svescu tineretului romn, am avut impresia c asist la o lecie de istorie adevarat i parc l vedeam pe autorul acesteia explicndu-ne la tabl ce i cum s nvm despre trecutul strmoilor notrii. Cu toate c nu vreau s-mi supr profesorii aa cum este scris n avertisment am citit acele rnduri din scrisoare. i dupa ce le-am citit am devenit mult mai mndru de originea pe care o are poporul din care fac parte i de nalta civilizaie a strmoilor notrii daci. V mulumesc domnule Svescu. Cu stim Bogdan Deac elev n clasa a XI-a la Liceul Sigismund Todu din Deva.

Domnilor redactori
Apariia publicaiei Dacia Magazin a fost pentru mine un eveniment fericit printre multe urte care fac chipul zilelor noastre. Sunt cercettor tiinific, doctor n biochimie, iar formaia mea profesional m-a fcut sensibil nc de la nceputul carierei la problemele legate de istorie, scriere i limbaj. mi iubesc poporul i ara i m bucur nespus de eforturile pe care le facei pentru a rosti adevrul, doresc s fiu alturi de dumneavoastr i s v sprijin dup puterile mele de nespecialist n domeniu. V felicit din suflet pentru ceea ce ai fcut pn acum i v urez ca pe mai departe s bttorii drumul plin de hrtoape al istoriei noastre. V rog s primii expresia deosebitei mele consideraiuni. Dr. Mihai Zamfir

nr.3 aprilie 2003

DACIA magazin Scrisori de la cititori cu TRUE BORN (= veritabil, autentic nscut, btina). V sugerez s l invitai la iminentul Congres i pe Haral Harmann (Belgia), care la un congres internaional avnd ca tema originea scrierii (Milano 1999) a indicat Tartaria, fr s tie c aceast localitate se afl n ara noastr. Cu stim. Maria Crian

Stimate Domnule Doctor Svescu

Prin amabilitatea Domnului Profesor Augustin Deac mi-a parvenit DACIA magazin nr. 1/2003, am citit cu foarte mare interes articolul Dv. Intitulat Scrisoare deschis adresat tineretului Romn. V felicit i-mi permit s mai adaug i eu un detaliu: legiunea zis-roman care a acionat pe teritoriul Olteniei a fost format preponderent din arabi, evrei i marocani. i acum, tot-ntru lmurirea unui datum de vdit importan pentru istoria strmoilor notri geto-daci (i.e. scii-pelasgi-etrusci-valahicimerieni), este ca subst. GOT este unul i acelai lucru cu subst. GET, fiind vorba, de fapt, de una i aceeai seminie. Iat una din nenumratele surse cunoscute mie, n ultimii ani, demn de toat stima: este vorba de arhiepiscopul upsalez Joannes Magnus Gothus (1498-1542), care, n tratatul su, HISTORIA DE OMNIBUS GOTHORUM SUEONUMQUE REGIBUS, cartea I, Cap.23, subliniaz: Att autorii mai vechi, ct i cei de mai dincoace, susin c Goii sunt o seminie pur getic. DIO CHRYSOSTOMUS, de pild, i-a intitulat tratatul lui de istorie DESPRE FAPTELE I RZBOAIELE GEILOR. Apoi, Jordanes, pe aceiai i numete cnd Goi, cnd Gei; nu mai puin, Paulus Diaconus, n lucrarea sa VIAA LUI NARSES. i apoi, eu, dac, dup mult experien pe care am acumulat-o, sunt ndreptit s depun o mrturie, atunci o depun pe aceeai: Eu spun Ostroget, aa cum se obinuiete, de cnd lumea, s se spun la noi, ceea ce, de ctre latini, i se va zice Ostrogot. Cci, nc din cele mai vechi timpuri, noi am numit n mod obinuit, Get, iar de ctre Latini i s-a zis Got. Nu este oare aceasta o dovad elocvent a faptului c despre seminia Get se interzisese oficial s se mai vorbeasc, spre a se justifica folosirea sintagmei de TERRA INCOGNITA pentru ara locuit de GETO-DACI? Desigur c da, i acesta i pentru c cel ce scrisese despre Gei i scrierea strveche fusese un roman neleptul chestor CATO MAJOR (234149 .e.n.) care, n lucrarea sa ORIGINES din care la noi s-au pstrat infime fragmente, la nordici ceva mai multe, afirm deschis c scrierea la Gei este cu mult mai veche dect ntemeierea Romei cci Geii cntau faptele de vitejie ale eroilor lor, n ode scrise, acompaniai la flaut, ceea ce la romani a avut loc mult mai trziu; de subliniat c Roma s-a nfiinat n 753 .e.n. Oare profesorii care predau cursuri de izvoare greco-romane nu cunosc aceste adevruri de cultur i civilizaie get, sau le neag din reacredin, precum romanii cam dintotdeauna?! E dureros de neromnesc, i ntr-un caz i n celalalt. Stimai cititori, substratul getic al limbii romne este i al altor limbi, al celor zis romanice, dar i al celor anglosaxone, mai ales engleza, cci, n afara cuvintelor care denumesc pe toi membrii unei familii, care sunt fonetic identice, i unelte agrare, care acum denumesc i piese n tehnica informaional de performan, interalias plugulregsim i expresia GETBEGET, pe care lexicoanele o traduc

Stimat redacie
Am trit pn acum cu sperana c mcar civa romni de bun credin vor avea curajul s arate lumii ntregi cine am fost i cine ne sunt prinii. Slav Domnului! Suntei formidabili! Felicitri! Am devorat crile aprute la Editura Obiectiv-Craiova condus de Eugen Delcea, apoi am descoperit revista Daciamagazin i pluteam de fericire i mndrie, asemenea unui orfan care i-a descoperit prinii dup o perioad mare de timp. Sunt nvtor de meserie i nu m-am mpcat cu modul n care manualele colare prezint istoria poporului nostru (denaturat i succint), aproape c nu mai existm ca naiune. De multe ori spuneam elevilor mei c, va veni timpul s demonstrm lumii c romnii au existat, exist i vor exista n ciuda tuturor vicisitudinilor, c neamul nostru i are originea ce se pierde n negura timpului. Acum pot s le spun linitit c vremea a sosit. Cu respect nvtor Aurel Hutiuc -Botoani
31

DACIA magazin

nr.3 aprilie 2003

O DESCRIERE A POPOARELOR MRII

Cu aceast desemnare se face referin la diferite populaii provenite din regiunea egeobalcanic care s-au vrsat asupra Orientului Apropriat i asupra Egiptului, la sfritul epocii de bronz, poate ca o repercusiune a invaziei dorice i a nvalei domniilor miceniene. Un prim grup, format din eqwei (ekvei sau ahei), terei, lukka (licieni), ardani, eklei a fost oprit de faraonul Marenptah n jurul anului 1225 .d.Hr. Un al doilea grup, format din pelesei (filistini), zekeri, ekei, dauni sau danai, dup ce a semnat distrugere n Anatolia, Siria i Cipru, a fost oprit de faraonul Ramses III n 1190 .d.Hr. Filistinii i zekerii s-au stabilit pe coasta palestinian. Rolul polilor mrii la sfritul fazei istorice i arheologice a epocii de bronz a fost des exagerat, dar orae costale ca Ugarit au fost distruse de ei, i cu greu au fost mpini pn la capitala hitit (care cade n acei ani din alte motive). Trecerea lor a dat cu toate acestea ocazie la declanarea unei crize care era de fapt de ordin intern (social i politic) i la creerea unui gol n care s-au introdus alte populaii (kaskei i apoi frigienii n Anatolia, armaii n Siria) i aa numitele popoare de munte descendente din Zagros.

Luminia Sava Florida, U.S.A.,

ARHEOLOGIE: DEERTUL DRUIETE UN TEMPLU NECUSNOSCUT ANSA

(ANSA) - CAIRO - Cine tie cte secrete milenare ascunde deertul Saharei egiptene, ca de exemplu dispariia forelor armate ale lui Cambise, despre care legenda spune c au fost dispersate printre nisipuri, poate din cauza unei furtuni, n timp ce mergea spre nord, dup cum povestete Herodot. Din cnd n cnd, enorma ntindere de nisip face cadou cercettorilor tenaci cte unul din acele mistere. Aa se face c n aceste zile, deertul a ncredinat resturile unui templu extrem de rar, de acum 2400 ani, arheologului italian Paolo Gallo, de la Universitatea din Torino, fondatorul n 1997 a Centrului Misiunii Arheologice Italiene din Alexandria, Egipt. Gallo a abandonat pentru un moment spturile pe care le fcea pe insula Nelson, aproape de Abuqir, unde a gsit urmele unei fortree fondate de colonitii lui Alexandru cel Mare i resturile umane ale marinarilor care l-au ajutat pe amiralul englez s-l nving pe Napoleon Bonaparte. De acolo, Gallo s-a ndreptat spre unul din punctele cele mai neospitaliere ale Saharei. Ajutat de o prim finanare particular primit de la industriaul torinez Massimo Foggini (al crui nume, mpreun cu a fiului su Jacopo, este legat de descoperirea din ntmplare anul trecut, n alt zon a Saharei egiptene, mult mai la sud, a unei peteri cu graffiti i desene preistorice) i cu ajutorul logistic al ambasadei italiene 32 din Cairo, arheologul a mizat i a ctigat. Aproape de malul lacului srat din Bahrein, Gallo i colaboratorii si au descoperit urmele unui templu lung de 20 de metri, construit ntre 380 i 360 nainte de Christos., de faraonul Nectanebo I, din a 30-a dinastie, ultima dinastie a regenilor egipteni. Dinastiile care au urmat au fost persane, macedonene i apoi telemace (pn la Cleopatra VII, regina egiptean cea mai celebrat n timpurile moderne.) Bahrein nseamn dou mari i poate indic prezena unui alt mare lac, n spatele dunelor care marcheaz limita occidental a Marii mri de nisip - un mit pentru toi cei pasionai de deertul, care se ntinde spre sud pentru ali 1500 de kilometri. Pe timp ce spturile continuau, din nisip a ieit un patrimoniu neateptat situat la 140 km sud-est de oaza Siwa, unde se afl un antier arheologic interesant. Nimeni n-a suspectat prezena unui templu att de important. Templul fost dedicat lui Nectanebo - domnitor care controla delta Nilului i care taxa pe oricine care venea din marea Mediteran. Lui Nectanebo, care era o versiune local a zeului Amon, Amon care fortific, i s-a dedicat un sanctuar, n partea inferioar a templului, la care se ajungea prin trecerea printr-o sal susinut de apte coloane. Protejate de milenii de nisip, culorile reliefurilor i a desenelor au rmas bine conservate, dup cum se vede n fotografiile blocurilor care au fost scoase la lumin i care l arat pe Nectanebo ntr-o poziie de ofrand de terenuri unei diviniti locale criocefale (cu cap de berbec). Problema noastr acum este s ducem aceste blocuri n locuri sigure, unde vntul care bate tare n aceast zon, s nu biciuiasc i s strice acele culori - spune Paolo Gallo. Nu avem mijloacele necesare pentru a transporta obiecte att de grele, care fac s se scufunde roile camioanelor n nisip . Am s ncerc s cer ajutor forelor armate. Gallo nu spune c este ngrijorat pentru viitoarele finanri de care are nevoie pentru a putea s continue spturile pentru a recupera ntregul cadou fcut de deert, adic alte pri ale templului care sunt ascunse. In antichitate, Bahrein era o mic oaz, a crui nume geografic este Imespep, important pentru traficul de caravane care lega oaza Siwa de oaza Bahareya, adaug arheologul. Nectanebo I a susinut construcia templului pentru a valoriza oazele occidentale ale Egiptului i pentru a mbunti legturile de caravane cu valea Nilului. Templul a fost abandonat n epoca bizantin, cnd caravanele s-au redus i oaza n-a mai fost locuit. Acum e datoria noastr s-l valorizm i suntem entuziasmai s-o facem, chiar dac condiiile de munc nu sunt deloc uoare, conclude Gallo. (ANSA). 17/02/2003 18:19

HOTEL INTERCONTINENTAL BUCURESTI

Bucharests first international hotel provides its guests with the level of service and comfort that comes hand in hand with the name InterContinental. Three quality restaurants offer a choice of international and traditional Romanian cuisine. Recently renovated meeting facilities and a fitness centre, comprising a heated indoor pool, a sauna and a beauty clinic, all add up to touches of luxury not so easily found in this part of the world.

4 Boulevard Nicolae Balcescu Bucharest 1 Romania 70121 Tel: +40 21 310 2020 | Fax: +40 21 312 0486 | E-mail: bucharest@interconti.ro

"Columbia" from Branzeni

Zig-zag at Bacho Kiro Thracia Cuciulat Horse 30000 20000 11000 9000 15000 Animal sketches in France & Spain Amulet from Mitoc

Gaura Chindiei Cuina Turcului UBAID CULTURE Schela Cladovei Vinca Writing in Tartaria 8000 Cucuteni 6000 7000 Writing 4004 5000 in Sumer 3200 Starceva 3000 Turdas UR 2700 Bolan Cumelnita and Hamangia Imhotop SAMARRA SUSA PYRAMIDS 2500 ceramic ceramic
Lai Tzu Zamolxis Burebista Pytagoras Caesar
MINOS PHENICIA

Madona from Cosauti

2300

1500 550 1250

TROIA Socrates, physician of Zamolxis

44

432

101-106

Decebal, Traian
n contextul descoperirilor de referin ale arheologiei mondiale, aceast curb a preistoriei spaiului carpato-danubian i definete fr tgad locul pe care vechea civilizaie a strmoilor notrii l ocup n istoria lumii,
Pre: 10.000 lei, Pentru strintate: 1.5USD