5

Literatura romn Bacalaureat 2012

Vasile Voiculescu

n grdina Ghetsemani
Iisus lupta cu soarta i nu primea paharul...
Czut pe brnci n iarb, se-mpotrivea ntruna.
Curgeau sudori de snge pe chipu-i alb ca varul
i-amarnica-i strigare strnea n slvi furtuna.
O mna nendurat, innd grozava cup,
Se cobora-mbiindu-l i i-o ducea la gur...
i-o sete uria sta sufletul s-i rup...
Dar nu voia s-ating infama butur.
n apa ei verzuie jucau sterlici de miere
i sub veninul groaznic simea c e dulcea...
Dar flcile-ncletndu-i, cu ultima putere
Btndu-se cu moartea, uitase de via!
Deasupra, fr tihn, se frmntau mslinii,
Preau c vor s fug din loc, s nu-l mai vad...
Treceau bti de aripi prin vraitea grdinii
i uliii de sear dau roate dupa prad.

Tradiionalismul i modernismul sunt dou tendine

literare opuse care s-au manifestat la noi n prima
jumtate a secolului al XX-lea.
Tradiionalismul apare i se dezvolt n jurul revistei i
cenaclului literar Gndirea, concentrndu-se pe
specificul naional al culturii romne, pe autohtonism i
pe ortodoxism i prelund n mare parte principiile
promovate n secolul al XIX-lea de revistele Dacia
literar (M. Koglniceanu) i Convorbiri literare (T.
Maiorescu).
Curentele
tradiionaliste
pur
romneti
sunt
smntorismul i poporanismul care au adunat
scriitori precum Cezar Petrescu, Nichifor Crainic
(teoretician Sensul Tradiiei), V. Voiculescu, Lucian
Blaga (prima parte a creaiei), Ion Pillat, Adrian Maniu,
Matei Caragiale
Modernismul, teoretizat de Eugen Lovinescu, a
promovat ideea spiritului veacului, a mutaiei valorilor
i a sincronizrii culturii romne cu cea european i
universal.
Lirica profund intelectualizat (lirica de idei, nu a
sentimentelor !), obiectivarea imaginilor, introspecia i
analiza detaliat a strilor, ct i trecerea de la abstract
la concret (dinspre liric spre epic) sunt elemente ce
caracterizeaz, n spirit modern, operele lui Ion Barbu,
Tudor Arghezi sau Lucian Blaga (n a doua parte a
creaiei).

Tradiionalismul voiculescian este unul de factur mitic,

simbolic i religioas/ ortodoxist. El se va nscrie aadar pe
direcia gndirismului care promova, printre altele, vechile
principii romantice i clasice : rigurozitatea formei textului
literar, victoria sentimentului asupra raiunii, cultul eu-lui liric
n Grdina Ghetsemani are ca punct de plecare secvena biblic
a rugciunii Mntuitorului (rugciune adresat Tatlui ceresc)
imediat naintea patimilor Sale.
Voiculescu abordeaz liric episodul din dou perspective : aceea
a omniscienei i atotputerniciei lui Dumnezeu i aceea a
revelrii lui Dumnezeu n om, a epifaniei.
Lipsa rspunsului lui Dumnezeu nu poate fi perceput aici ca o
ilustrare a principiului Deus absconditus (ntlnit n Psalmii
arghezieni) ci ca pe o revelare de tain a voinei Creatorului, n
nsi esena/ substana Fiului Su. Trebuie s privim secvena
aceasta hristianic (referitoare la existena Mntuitorului), nu ca
pe un dialog ntre Fiu i Tat ci ca pe o identificare (ca ipostasuri
de o fiin i nedesprite ale Trinitii) a Fiului cu Tatl.
Disocierea laturilor uman i divin ale Mntuitorului i lupta
interioar pentru a se sustrage suferinei sunt elemente care
probeaz rdcinile profund romantice ale poemului
voiculescian.
Romantice sunt i metafora ispitei care strbate precum un fir
rou textul (nu primea paharul) i epitetele cu valoare de notaii
organice (Curgeau sudori de snge pe chipu-i alb ca varul) i
construirea superlativului absolut cu ajutorul inversiunilor
(amarnica-i strigare, grozava cup, infama butur) i
hiperbola ctre care ajunge, ntr-o gradaie ascendent fireasc,
textul : i-o sete uria sta sufletul s-i rup...
Dup dou strofe impregnate de suflul romantic, a treia ofer
n manier simbolist o suit de elemente sinestezice - n apa
ei verzuie jucau sterlici de miere dar i n manier romantic oximoronul sub veninul groaznic simea c e dulcea, care
adncete tragismul tabloului. Aceast strof este i cea mai
puternic din punct de vedere estetic, oferind imaginea
supraomului, a arhetipului, a geniului care sfideaz spaiul i
timpul: Btndu-se cu moartea, uitase de via...
Ultima strof propune o imagine ce amintete de aceea pe care o
ntlneam la romanticul Eminescu, n Cezara i Insula lui
Euthanasius: universul se unete cu omul (nu invers!), natura,
prin stihiile sale, prelund zbuciumul, zbaterea interioar,
ncercarea de lupt i, mai apoi, fora metaphisisului (a
sufletului) de a depi phisisul (durerea trupului). Eroul/
Arhetipul i nelege menirea i accept (nu ca pe un dat din
afar ci ca pe o opiune proprie) sacrificiul.
Ultimul vers nu ne ofer un cadru apocaliptic, aa cum s-ar putea
crede, ci unul al victoriei pozitivului asupra negativului, ambele
elemente regsindu-se n acelai univers (aici, universul uman).
Dup o asemenea biruin, imaginea acelor ulii de sear ce dau
roate dup prad nu poate fi perceput, nici artistic dar nici
gnoseologic (raportat la cunoaterea uman), dect ca pe o
metafor/ o marc palid a ndeprtatelor amintiri ale
exorcizrii/ ale anulrii rului n OM.

genul liric / fie A.V.