Sunteți pe pagina 1din 300

www.muzeulastra.com / www.cimec.

ro
CONSILIUL JUDETEAN
'
SIBIU
COMPLEXUL NATIONAL MUZEAL ASTRA
'

CIBINIU
2016

Editura ASTRA Museum"


Sibiu, 2016

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Colegiul de redacie: acad. Paul NIEDERMAIER
dr. Ilie MOISE
dr. Valeriu Ion OLARU
dr. Mirela CREU
Valerie DELEANU
MariaBOZAN
drd. Ciprian Anghel TEFAN
dr. Ovidiu BARON
dr. Dumitra BARON

Secretar de redacie: dr. George TOMEGEA

Corecturi: dr. George TOMEGEA

DTP (layout): Mihaela BASARAB

Adresa Editurii ASTRA Museum"


Sibiu, 550182,
Piaa Mic, nr. 11
Tel.:+ 0269 202 400
Fax: + 0269 202 411
e-mail: office@muzeulastra.ro

Responsabilitatea pentru coninutul articolelor revine n ntregime autorilor.

Volum editat de Complexul Naional Muzeal ASTRA cu sprijinul Consiliului Judeean Sibiu.

2016, Toate drepturile sunt rezervate Complexului Naional Muzeal ASTRA i autorilor.

ISSN 1842-0249
ISSN-L 1842-0249

Editura ASTRA Museum" este acreditat la CNCS (Consiliul Naional al Cercetrii tiinifice) din
- anul 2011, categoria B, n domeniile: Mituri, ritualuri, reprezentri simbolice, teologie i studii
religioase. Etnografie i Arte vizuale. Arte performante. Muzee i expoziii. Muzic i muzicologie,
istoria muzicii.

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
CUPRINS
STUDII I ARTICOLE

tefanPUCEAN I 9
Instalaiicu roat hidraulic orizontal pentru mcinat cereale, ilustrate n cadrul Muzeului
Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA. Perspective tehnico-funcionale
Grinding installations with horizontal hydraulic wheel in the ASTRA Museum ofTraditional Folk
Civilization. Technical-functional details
Liviu VEL AN I 25
Obiecte, dispozitive i instalaii apicole sistematice din cadrul coleciei Muzeului ASTRA
Systematic Apicultura! Objects, Devices and Installations in the Collections ofthe ASTRA Museum
Teodor tefan BORO I 41
Construciile pastorale din zona de fnea.
Bazinul superior al Rului Arge
Pastoral Huts in GrasslandAreas. The Upper Basin oftheArge River
Lucian ROBU I 55
Aspecte ale habitatului i economiei arhaice n Podiul nalt al Mehedini ului
Aspects ofhabitat and ofarc ha ic economy in the high plateau ofMehedini
Valerie DELEANU I 73
Mijloace de transport folosind alunecarea n ara Oltului
Means ofTransportfor Sliding Loads in ara Oltului
Valerie DELEANU I 95
Transportul tradiional prin trre n ara Oltului
Tradition transportation by dragging in ara Oltului
Delia VOINA I 107
Port popular de srbtoare n fotografiile lui Alexandru Rou
Festive Folk Costumes in Photographs Taken by Alexandru Rou
Sorin Lory BULIGA I 123
Influene ale artei populare romneti n opera lui Constantin Brncui
Jnfluences ofromani an folk art in Constantin Brancusi 's work
Adrian SCHEIANU I 137
Arta popular proletcultist ilustrat printr-o inedit pies vestimentar romneasc din colecia
Muzeului Rus de Etnografie
Proletkult Folk Art illustrated in an Outstanding Romanian Garment from the Collection of the
Russian Museum of Ethnography
Raluca BUIE I 143
Monede chinezeti - o istorie de 3.000 de ani" i Beautiful China".
O abordare inedit a culturii chineze la Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder"
"Chinese Coins - a 3. OOO Years History "and "Beautiful China ".
A Distinctive Approach to the Chinese Cultu re in the "Franz Binder " World Ethnographic Museum

Lucrri
prezentate la
Sesiunea de Comunicri tiinifice ASTRA Multicultural
Sibiu, 16 - 17 iunie 2016

Iuliana TITOV I 151


Valorizarea patrimoniului multietnic n expoziii
Valuing multi-ethnic heritage in exhibitions
LauraPOP I 159
Multiculturalitate, dialog cultural, globalizare n cadrul trgurilor mureene. Negustorul, intermediar al
schimburilor culturale
Multiculturalism, intercultural comunication and globalisation in the Mure County F airs.
The merchant, agent ofthe cultural exchanges
3

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Heidrun KONIG I 165
Identitate i Cunoatere . Dinamica paradigmelor Muzeului
Identity and Knowledge. The Dynamics ofthe Museum 's Paradigm
Cristina-MihaelaMUNTEAN I 169
Planul pentru integrarea social a cetenilor romni de etnie rom din judeul Sibiu, 2015-2020
The Plan for social integration ofRomanian citizens o/Roma ethnicity in Sibiu county, 2015-2020
Andreea-Iulia OLARU I 175
Muzeele din Romnia-potenial didactic pentru studenii strini
Romanian Museums - Didactic Potentialfor F oreign Students
Gerhild-Ingrid RUDOLF I 181
Sfntul Martin i despic mantia i unete culturile. O veche tradiie european devine un obicei
intercultural n colile germane din Transilvania
St. Martin Cuts His Cloak and Unites Cultures. An old European tradition becomes an intercultural
custom at German schools in Transylvania
Nicolae Adrian ALEXE I 189
Integrarea etnicilor musulmani n Romnia-fesul turcesc n Armata Romniei 1884-1930
Muslim Ethnic integration in Romania - the Turkish hat in RomanianArmy 1884-193 O
IlonaDU I 199
Interferene culturale, modele i coduri n vestimentaia tradiional i modern
Cultural interfaces, models and codes within traditional and modern clothing
IlonaBDESCU I 207
Interferene lingvistice multiculturale n desemnarea pieselor vestimentare pentru acoperirea capului
Multicultural linguistic interference in the designation ofheadwear textile pieces
MariaPAN I 215
Posibile influene ale culturii landlerilor asupra hainelor romneti" de la Gura Rului
Possible influences ofthe Transylvanian Landlers 'cultu re on "the Romanian clothes "/rom
Gura Rului
Dana-Maria RUS I 229
Identitatea grnicereasc nsudean n contextul stpnirii austriece din prima jumtate a secolului
al XIX-lea- expresie a patrimoniului cultural imaterial
Nsud Frontier District identity in the Context ofAustrian Rule in the First Half of the 19'h Century -
An Expression ofthe Intangible Cultural Heritage
Oana BURCEA I 233
Sedentarizarea rromilor din Romnia. Msurile regimului comunist de nlturare a fenomenului nomad
Sedentarisation of Roma people in Romania. The policies of the communist regime concerning the
suppression ofthe nomadic phenomenon
Ioan Cosmin IGNAT I 241
Case parohiale sseti din judeul Sibiu
Saxon parish houses in Sibiu county
Simona MALEAROV I 253
Povestea lzilor sseti din Transilvania
The Story ofthe Saxon Chests from Transylvania

- CONSERVARE - RESTAURARE

Mirel BUCUR I 263


Octavian C. Tsluanu - personalitate marcant pentru istoria conservrii i restaurrii din Romnia
Octavian C. Tsluanu - Notable Personality for the History of Conservation and Restoration in
Romania
Geanina IONESCU I 271
Restaurarea icoanei pe lemn ntmpinarea Domnului
Restoration ofthe icon on wood Presentation ofJesus at the Temple

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Elena-Claudia POTCOVEL; Ilinca-Andrada COPIL I 277
Factori i riscuri de degradare a pieselor pe suport textil expuse n Muzeul Civilizaiei Populare
Tradiionale ASTRA
Degradation Fac tors and Risks for the Textile Pieces Exhibited in the ASTRA Museum of Traditional
Folk Civiliza/ion
Cristina SCRLTESCU I 283
Restaurarea a dou mese din lemn cu auri tur
The restoration oftwo gilded wooden tables

PREZENTRI DE CARTE. RECENZII

Valerie DELEANU I 289


Un nou model de monografie steasc

ANIVERSRI

IlieMOISE I 295
Institutul de Cercetri Socio-Umane Sibiu .. . la aniversare

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
STUDII

l
ARTICOLE

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
u

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Instalaii
cu roat hidraulic orizontal pentru mcinat cereale,
ilustrate n cadrul Muzeului Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA.
Perspective tehnico-funcionale
tefan P UCEAN.

The evolution of the watermill types and their building techniques was influenced by the
geographical conditions that generated significant differences in terms of employment and spread of
certain classes of hydraulic mills. Watermills with horizontal wheels do nat need a large amount of
water in order to function. They exploit the potential ofsome small rivers with a reduced flow that can
be increased by means of land arrangements, the speed and fall of the water being thus enhanced. The
construction and usage ofsome installations with one, two, three or even six horizontal waterwheels
indicate the technical and building ingenuity ofthe countrymen, as well as their endeavour to adapt to
the extremely varied local geographical conditions.
The national preindustrial traditional grinding systems for cereals are synthesized in the
ASTRA open air museum due to the broadness of its thematic plan and the great number of mills
exhibited here (six watermills with horizontal wheels, five wind-mills, six watermills with vertical
hydraulic wheels, two floating mills, a horse-driven mill, a mill with alvan, a mill driven by hand and
numerous rotating manual grinders). At the same time, the manner ofexhibiting the collection ofmills
recommends the institution located in Sibiu as a museum holding one ofthe mast complete and complex
typological series of traditional grinding installations for cereals among the collections of the
European open air museums.
Keywords : grain-grinding mill, horizontal hydraulic wheel, undershot wheel, millstones, transmission-gear
Cuvinte cheie: moar de cereale, roat hidraulic orizontal, admisie inferioar, pietre de mcinat, angrenaj de transmisie

n perioada medieval, dar mai ales n cea modern, numrul instalaiilor hidraulice pentru
mcinatul cerealelor a sporit considerabil datorit potenialului hidroenergetic natural, dar i datorit
creterii produciei agricole ca urmare a implementrii unor tehnologii i a unor mijloace de producie
cu un randament superior. Condiiile geografice au influenat fundamental tipologia construirii morilor
de ap, provinciile istorice ale Romniei prezentnd diferene marcante n ceea ce privete
proporionalitatea utilizrii unui anumit tip de moar hidraulic n aceast direcie de cercetare, de o
1

importan capital sunt nregistrrile statistice ale vieii economice din ara Romneasc i Moldova,
de dup unirea din 1859, cnd treptat se renun la formele administrative arhaice i se adopt un model
modem bazat pe o eviden precis. Iniiatorul acestor nregistrri statistice a fost Dionisie Pop Marian
(din anul 1862 eful Direciei Centrale de Statistic a principatelor unite), care a fost adeptul unei
evidene complexe, complete i fundamentat dup principii modeme. Conform lui Dionisie Pop
Marian, dup anul 1861, n ara Romneasc erau nregistrate un numr de 6918 mori puse n micare
de fore motrice naturale sau prin traciune animal, iar dintre acestea, 85% erau acionate hidraulic,
12% acionate prin traciune animal, iar restul de 3% erau acionate de fora vntului2.
La jumtatea secolului al XX-lea, n anul 1957, Comitetul de Stat al Apelor a realizat o statistic
naional a tuturor instalaiilor tehnice tradiionale acionate de fora apei, evideniindu-se un numr
total de 5518 uniti clasificate astfel: 4509 mori pentru cereale, 446 instalaii hidraulice pentru
prelucrarea textilelor, 424 instalaii pentru prelucrarea lemnului, 30 uleinie acionate de fora apei,
precum i un numr de 109 alte instalaii hidraulice 3 Aceste rezultate statistice au fost cu adevrat
impresionante i au stat la baza anchetei efectuate ulterior n vederea sistematizrii proiectului de
organizare a Muzeului Tehnicii Populare la Sibiu, n anii 1962-1963 S-au evideniat tipologii diferite
4

'muzeograf, Complexul N ational Muzeal ASTRA; e-mail: stefan.paucean@muzeulastra.com


'n ceea ce privete istoric~! apariiei i al difuzrii morii cu ciutur n spaiul autohton, este greu de ncadrat temporal i
geografic acest aspect, deoarece sursele scrise sunt aproape inexistente, iar arheologia nc nu ofer rspunsuri complete la
acest subiect pretenios i complex. O direcie de cercetare este reprezentat de studierea i interpretarea materialului litic
(pietre de moar, rnie etc) din depozitele muzeale i coleciile arheologice, pentru ncercri de clarificare a contextului de
apariie a acestor tipuri de mori .

-
. .)
2

3
A. Ciobanu Stahl, Date statistice privind morritul din ara Romneasc la 1861 '', n CIBINIUM, 1967-1968, p. 212.
C. Irimie, Anchet statistic n legtur cu reeaua de instalaii tehnice populare acionate de ap pe teritoriul Romniei'', n
CIBINIUM, 1967-1968,p.445.
4
lbidem, p. 415 .
9

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
tefan PUCEAN

de instalaiihidraulice, n funcie de receptarea i valorificarea energiei apei, proporionalitatea


rspndirii acestora fiind foarte variat n funcie de condiiile naturale i ncadrarea ntr-un spaiu etno-
geografie. De exemplu, din totalul naional de 3450 mori de cereale cu roat vertical, doar n
Transilvania au fost inventariate 2787 uniti, spre deosebire de Oltenia ~i Muntenia, care dispuneau de
doar 272 de mori de acest tip. n schimb, morile cu ciutur se regseau n numr de 885 la nivel naional
(conform anchetei din 1957), fiind repartizate astfel: Banat (peste 500 exemplare), Oltenia i Muntenia
(peste 300), iar Transilvania deinea doar 29 de mori cu ciutur! (fig.1)

Oltenia i Nordul Sudul


Tipul instalaiilor Total Banat Moldova Dunrea Dobrogea
Muntenia Transilvaniei Transilvaniei
Total
4509 605 625 2101 813 242 109 14
mori
Mori
885 509 304 2 27 - 43 -
cu ciutur
Mori cu roat
3450 74 272 2047 740 239 64 14
vertical

Mori
139 22 37 35 40 3 2 -
cu turbin
Mori
plutitoare
35 - 12 17 6 - - -

-
Fig. 1 Situaia naional a instalaiilor pentru mcinat cereale, cu acionare hidraulic din anul 1957,
conform arhivei Comitetului de Stat al Apelor (dup Comei Irimie)

The situation ofthe hydraulic grain-grinding installations at a national levei in 1957,


according to the archive of the Water State Committee (after Comei Irimie)

Bineneles, multe din aceste instalaii hidraulice se gseau ntr-o stare funcional sau parial
funcional (prin introducerea sau nlocuirea unor componente originale cu elemente modeme, de
factur tehnic industrial), altele prezentnd o stare de degradare avansat. Toate aceste premise
coroborate au constituit motivaia tiinific i tematic pentru salvarea unui numr ct mai mare de
monumente i expunerea lor n Muzeul Tehnicii Populare, ca mrturii ale nivelului de civilizaie tehnic
steasc de la jumtatea secolului al XX-lea
5

ncercrile de adaptare tehnic la condiiile de mediu (n special reeaua hidrografic i


configuraia complex a terenului) au determinat construirea i utilizarea unor mori cu ciutur, diferite
din punct de vedere funcional, al receptrii i transmisiei energiei, precum i al sistemului de captare i
aduciune a apei la instalaia hidrotehnic. n Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA, se
regsesc ilustrate toate tipurile tehnico-funcionale de mori cu roat orizontal, oferind o imagine de
sintez naional a acestui tip de instalaie hidraulic. n cele ce urmeaz, o s prezentm din punct de
vedere tehnico-funcional, dispunerea i funcionarea angrenajelor de receptare, transmisie, respectiv
amplificare a energiei mecanice i eficiena energetic. Moara cu ciutur este o instalaie hidraulic cu
roat orizontal, care utilizeaz energia cinetic a apei, datorit poziionrii instalaiei hidrotehnice sub
casa morii, valorificnd astfel diferena de nivel, prin aduciunea apei controlat prin intermediul
dispunerii jgheabului ntr-un plan puternic nclinat. Astfel se realizeaz optimizarea energiei motrice a
apei, prin construcia unui jgheab dispus n plan nclinat i ngustat n partea inferioar, viteza de
curgere i lovire a apei fiind amplificat semnificativ.

'Dezintegrarea rapid i abandonarea multor instalaii tehnice i complexe de industrii rneti a fost constatat i
subliniat de diferii cercettori din domeniu, dintre care amintim pe Corneliu Bucur n lucrarea Activitatea de cercetare i
organizare a Muzeului Tehnicii i Meteugurilor Populare din Dumbrava Sibiului n perioada 1968-1973 ", aprut n
CIBINIUM, 1969-1973, respectiv Dumitru eicu, Moara de ap din Banat'', Reia, 2012, p. 8.
10

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Instalaii cu roat hidraulic orizontal pentru mcinat cereale,
ilustrate n cadrul Muzeului Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA. Perspective tehnico-funcionale

1--------.....

J,-~~~~~~~

4=--------=-:

--25

18'~~~-l--lil&~-=--~~-tt1

24~~~~~~~--;-M-~-1

15,---
23~~-tt-'.t--~~~~
19
2Q----IHll------2'1Mti
~~:::<'-.!''-

~.\__---W+---T-~
17------~~-=il!fffitfltiilllii~--~

1-co, 2-postvi,3-fiulare, 4-pan, 5-titirez, 6-piatra de sus (alergtoare) , 7-ocolul pietrelor, 8-jugul coului,
9-finar,10-podul pietrelor, 11-gura, 12-lada de fin, 13-gsca, 14-pan, 15-ridictorul pietrelor, 16-crcan,
17-posada, 18-fusul ciuturii, 19-cpna ciuturii, 20-aripile ciuturii, 21-clciul ciuturii, 22-broasca, 23-scoc,
24-ridictorul scocului, 25-gsca de la ridictorul scocului, 26-stavil, 27-podul morii

Instalaia general de funcionare a unei mori cu roat orizontal

General functioning installation ofa rnill with horizontal wheel

11

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
tefan P UCEAN

Moara cu ciutur din Tople, judeul Cara-Severin, a fost transferat n Muzeul n Aer
Liber, de pe cursul Bigrului, fiind componenta unei salbe de mori cu roat orizontal, amplasate
succesiv pe cursul de ap amintit, acestea jucnd un rol important n economia local a comunitii. n
ceea ce privete regimul de proprietate i exploatare a morilor cu ciutur din Tople, informaiile din
teren au relevat faptul c se uzita sistemul de asociere a unor rndai" (coproprietari) care ntreineau
moara i mcinau dup un grafic bine elaborat, sistematizat chiar pe ore i zile pe parcursul unei luni, n
funcie de numrul de familii arondate i de cantitatea de cereale care trebuia mcinat.
Din punct de vedere constructiv, moara prezint dou structuri componente: corpul morii
propriu-zis, cu instalaia de mcinat i instalaia hidrotehnic. Moara este construit i adaptat unui
teren cu pant accentuat, structura corpului morii fiind elevat pe un zid de piatr, respectiv pe doi
piloni zidii tot din piatr, pentru a se valorifica la maxim diferena de nivel i a se amplifica unghiul i
fora de curgere a apei la instalaia hidrotehnic. Pentru a compensa potenialul hidroenergetic relativ
redus al Bigrului i adeseori fluctuant, constructorii au realizat un sistem de aduciune (ierug) obinut
prin cioplirea unui trunchi de copac, sub forma unei troci, cu rolul de a se dirija apa controlat la roata cu
ciutur, controlndu-se att unghiul, ct i debitul apei pentru optimizarea energiei hidraulice.
Corpul morii dispune de un plan rectangular, cu pereii confecionai din cununi de brne
ncheiate n cheutoare dreapt, cu un acoperi n patru ape i nvelitoarea din i de fag. Elementul de
valoare artistic este conferit de o mic prisp realizat n faa uii de acces n moar, n captul superior
al scrii. Instalaia interioar de mcinat este compus din pietrele de mcinat, vec, jugul morii, coul
de cereale i postvia. n paralel cu instalaia de mcinat, este dispus i ridictorul furcii, al crui ax
vertical ptrunde prin podeaua morii i se unete n partea inferior cu braul furcii orizontale. n
interiorul morii, axul ridictorului se termin cu un filet i cu o prghie metalic de acionare, prin
nurubarea acesteia controlndu-se granulaia finii obinute, prin apropierea sau distanarea pietrelor
de moar.
Instalaia hidrotehnic este dispus n spaiul creat sub moar i este compus din axul vertical
motric- fus (seciune rectangular cu latura de 12 cm), cu butucul sau cpna ciuturii (diametrul de
34 cm) n care sunt fixate cele 16 ciuturi cu rol de receptare a energiei cinetice a apei (fig. 2, fig. 3).
Captul inferior al fusului este prevzut cu un clci metalic, care se sprijin i pivoteaz ntr-un lagr
metalic (denumit broasc) de pe furca orizontal, utilizarea elementelor metalice avnd rolul de a
prentmpina o uzur rapid a componentelor n friciune. Diametrul roii cu ciuturi este de 124 cm,
fiecare ciutur component avnd urmtoarele dimensiuni: lungime 45 cm, nlime, respectiv lime
cup 14 cm, constituind o veritabil turbin tradiional" orizontal pentru valorificarea i transmisia
la pietrele de moar a energiei hidraulice.

Fig. 2 Seciuni laterale ale morii cu roat orizontal din Tople, jud. Cara Severin

Side sections through the mill with horizontal wheel from Tople, Cara Severin county

12

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Instalaii cu roat hidraulic orizontal pentru mcinat cereale,
ilustrate n cadrul Muzeului Civilizaiei
Populare Tradiionale ASTRA. Perspective tehnico-funcionale

-f""
1 .........
',c,,'

,.

PLANUL INSTAJ.AJIG
0[ N:.ION/Jd.

<1, 02 - - -~ ~~ -----+--

Fig. 3 Schema admisiei apei la instalaia hidrotehnic, moara din Tople, jud. Cara-Severin

Water admission to the hydrotechnical installation, the mill from Tople, Cara-Severin county

Moara cu ciutur i admisie controlat


a apei prin butoniu, Svinia, judeul Mehedini,
este o instalaie hidraulic cu roat orizontal i admisie inferioar, construit i adaptat unor condiii
geomorfologice speciale (teren puternic accidentat i un debit hidrografic fluctuant, coroborarea
acestora mpiedicnd realizarea unor acumulri de ap pentru optimizarea energiei hidraulice necesar
pentru acionarea instalaiei de mcinat) . Soluia adoptat a fost una extrem de ingenioas, componenta
final a captrii, respectiv a aduciunii apei la instalaia hidrotehnic, fiind realizat dintr-un butean cu
diametru semnificativ, scobit pe interior, cu rol de dirijare controlat i optimizare a vitezei jetului de
ap printr-o valv" din lemn perforat la interior i dispus ca un dop n partea inferioar a buteanului
(cunoscut sub denumirea local de butoniu). Dopul perforat cu rol de reglare a cantitii, vitezei i
presiunii apei, poart denumirea de gleea (datorit formei cilindrice, uor conice n partea inferioar) .
Moara din Svinia era n proprietatea unui numr de 72 de rndai, care asigurau ntreinerea
morii i mcinau conform programrii, lucru consemnat nc n deceniul 7 al secolului trecut, acest
numr foarte mare de coproprietari fiind o rezultant direct a motenirii i a transmiterii ereditare a
dreptului la mcini n cadrul comunitii. Casa morii dispune de un plan patrulater alungit, realizat din
zidrie de piatr fasonat (blocuri de gresie i piatr de ru), la extremitatea de sub instalaia de mcinat
fiind executat o supranlare, pentru a permite amplasarea instalaiei hidrotehnice. Acoperiul este
realizat n dou ape, pe o structur de cpriori semirotunzi, cu o nvelitoare cu indril de fag (fig. 4).
Instalaia hidrotehnic este tipic pentru o moar cu roat orizontal, fiind compus din fusul
motric vertical, prevzut n partea inferioar cu butucul cu 12 ciuturi. Este de remarcat faptul c
diametrul roii cu ciuturi este unul destul de mic (68 cm), fiind adaptat debitului redus de ap, eficiena
la mcinare a pietrelor fiind direct proporional cu energia mecanic generat de instalaia hidraulic.
Fiecare dintre cele 12 ciuturi are o lungime de 25 cm, cu o lime , respectiv nlime a cucului de 10
cm, cu rol de receptare i transmitere a energiei prin intermediul fusului vertical la pietrele de mcinat.
Eficiena energetic este amplificat prin utilizarea butoniului pentru admisia apei cu vitez i
6

presiune sporit, astfel fiind compensate condiiile dificile de teren i potenialul hidrografic deficitar al
zonei.

n terminologia i literatura de specialitate, au circulat mai multe forme ale termenului de butoniu, de multe ori cu eroare de
6

utilizare, datorit necunoaterii corecte a graiului bnean arhaic i a specificului lingvistic local. n diferite publicaii a fost
utilizat sub forma variabil de buton; mai multe clarificri n ceea ce privete aceast problem terminologic ofer Dumitru
eicu n lucrarea Moara de ap din Banat", Reia, 2012, p. 118.

13

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
tefan PUCEAN

Faada de vest

Fig. 4 Moara cu ciutur i admisie prin butoni, Svinia, judeul Mehedini

Watermill with horizontal wheel and buttons, Svinia, Mehedini county

Seciune transversal Seciune longitudinal

Instalaia de mcinat cereale a morii din Svinia Gud. Mehedini), vedere frontal i lateral

Grain-grinding installation ofthe mill from Svinia (Mehedini county), front and side view

Sub aspect tipologic, instalaiile hidraulice cu roat orizontal pentru mcinat cereale prezint o
complexitate constructiv i o evoluie tehnic semnificativ, toate acestea fiind rezultante directe ale
condiiilor geografice i morfologice diversificate. Colecia de mori a Muzeului n aer liber valorific i
surprinde expoziional dinamica evoluiei tehnicii tradiionale, n cazul de fa fiind surprins
adoptarea unor tipuri de moar prevzute cu un numr de mai multe roi cu ciuturi (dou, trei sau chiar
ase roi orizontale) pentru un randament net superior fa de instalaiile cu o singur roat i o singur
instalaie de mcinat.
14

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Instalaii cu roat hidraulic orizontal pentru mcinat cereale,
ilustrate n cadrul Muzeului Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA. Perspective tehnico-funcionale

n cadrul Complexului de industrii populare din Polovragi, judeul Gorj (complex prevzut
cu joagr, circular, polizor i dou pive, toate acionate hidraulic) mai exist i o moar cu dou ciuturi,
amplasate paralel, alimentate de dou jgheaburi care sunt dispuse n partea final a aduciunii
principale, pentru celelalte instalaii. Moara este susinut de 4 piloni din stejar, dispui pe coluri,
pereii construciei patrulatere fiind executai din cununi orizontale de grinzi de stejar, ncheiate la
capete n cheutoare dreapt. Acoperiul morii este confecionat n patru ape, cu nvelitoare din indril
de rinoase. Interiorul morii este compus din cele dou instalaii de mcinat cu pietre, vec, jugul
coului, co de cereale i postvi cu titirez pentru reglarea cantitii de boabe care cade ntre cele dou
pietre. De asemenea, n partea frontal a celor dou posturi de mcinat sunt fixate mnerele
ridictoarelor verticale, cu rol de reglare a distanei dintre pietre, implicit a granulaiei finii. Cele dou
ridictoare sunt confecionate din metal i sunt fixate n furcile orizontale de susinere, cu urub metalic
i piuli, iar n partea superioar (n interiorul morii) se termin cu filet metalic i mnere de acionare.
Complementar celor dou instalaii de mcinat, sunt amplasate simetric i cele dou macarale cu bra de
lemn, filet i cleti metalici pentru ridicatul pietrelor n timpul operaiunii de ferecare sau nlocuire a
acestora. n interiorul morii se poate citi inscripia UIUM 100 - 12%, care face referire exact la
procentul perceput de morar ca tax de mcini pentru steni (aceast tax era cunoscut sub numele de
uium i avea valoarea medie de 12% din cantitatea de cereale cu care se venea la mcinat, fiind relativ
constant din punct de vedere cronologic i geografic).
Instalaia hidraulic exterioar este dispus sub corpul morii i este compus din cele dou roi
cu ciuturi, alimentate cu ap de dou jgheaburi paralele, nclinate i ngustate la gur pentru a imprima
apei vitez i for de lovire amplificat. Fiecare roat hidraulic este prevzut cu cte un ax vertical
motric, cu butuc (diametru 41 cm) n partea inferioar, n care sunt fixate cte 1Ociuturi cu urmtoarele
dimensiuni: lungime 40 cm, lime, respectiv nlime de 16 cm, toate aceste componente avnd un rol
esenial n receptarea i transmiterea energiei hidraulice la pietrele morii.
Moara cu dou ciuturi i angrenaje de transmisie, Ru de Mori, judeul Hunedoara, a fost
transferat n muzeul sibian din zona rii Haegului, mai exact din perimetrul bazinului hidrografic
mijlociu al Rului Mare, curs de ap cu debit puternic i constant, aspecte repercutate direct asupra
acestui tip de moar. Aceast moar este singura instalaie de mcinat cereale cu roi orizontale i
admisie inferioar prevzut cu angrenaj de amplificare a energiei mecanice (fig. 5) care a fost utilizat
n interiorul spaiului intracarpatic. Potenialul hidroenergetic semnificativ al Rului Mare, reprezentat
de o cantitate mare de ap i de un debit constant, a reprezentat motivul fundamental pentru care moara
a fost nzestrat cu dou perechi de pietre de moar acionate prin fusurile verticale motrice, de ctre
dou roi cu ciutur cu diametrul de 1,60 m fiecare. Instalaia hidrotehnic a fost construit sub directa
influen a condiiilor naturale, eficiena energetic fiind direct proporional cu cantitatea i viteza
apei care antrena ciuturile celor dou roi orizontale (fig. 6, fig. 7). Cele dou axuri verticale sunt
prevzute n partea inferioar cu butucii (diametru de 44 cm) n care sunt fixate cte 12 ciuturi de mari
dimensiuni (lungime 58 cm, lime, respectiv nlime de 20 cm) iar sub acestea, n captul fusului, este
dispus cte un clci metalic, care pivoteaz ntr-o broasc din material litic. n partea superioar,
imediat sub pietrele de moar, pe axurile motrice sunt amplasate roile orizontale mselate (cte una
pentru fiecare ax) prevzute cu cte 30 de msele, care se cupleaz cu un felinar-reductor metalic cu 6
boluri, n urma acestui angrenaj mecanic rezultnd un coeficient de multiplicare de I la 5 (mai exact, la
o rotaie complet a roii cu ciuturi, piatra alergtoare se nvrtea de 5 ori). Aceast eficien energetic
este datorat att condiiilor naturale hidrografice generoase, dar n aceeai msur i ingeniozitii
constructorilor de a mbunti randamentul morii clasice cu ciutur cu transmisie direct, prin
adaptarea i montarea felinarelor metalice pentru amplificarea vitezei de rotaie.
Cele dou instalaii de mcinat sunt identice din punctul de vedere al dimensiunilor i
funcionalitii componentelor, fiecare fiind compus din piatra fix-zctoare i piatra superioar
alergtoare, veca acestora, jugul coului de cereale, coul de cereale prevzut cu postvi i titirez.
Pentru a controla unghiul de nclinare a postviei, implicit a cantitii de cereale care cade ntre pietrele
morii, partea frontal a postviei este ancorat de o sfoar care este dispus peste un fus orizontal din
cadrul jugului coului de cereale i coboar pe partea frontal a instalaiei de mcinat, unde este fixat
de o bobin din lemn dinat care este blocat cu ajutorul unei lamele din lemn. Ambele instalaii de
15

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
tefan PUCEAN

mcinat sunt prevzute cu ridictor,cu rol de controlare a distanei dintre pietrele de mcinat, implicit a
granulaiei finii ,
compus dintr-o grind orizontal amplasat sub pietrele morii, pe care se sprijin i
pivoteaz n tiganie" fusul metalic cu felinarul. Aceast grind este fixat perpendicular pe un alt
element din lemn dispus n plan orizontal, care se deplaseaz n plan vertical prin acionarea unui urub
cu filet metalic.

Fig. S Vedere frontal a ansamblului hidrotehnic i a instalaiei duble de mcinat,


cu angrenaje de multiplicare, Ru de Mori, jud. Hunedoara

Front view of the hydro technical unit and of the double grinding
installation with multiplying gears, Ru de Mori, Hunedoara county

\O '
I'
.
o ~
C"'l

--z
~
i--' --I C

-
O:

1.._1
Fig. 6 Vedere lateral a instalaiei de mcinat i a sistemului de aduciune a apei, Ru de Mori, jud. Hunedoara

Side view ofthe grinding installation and ofthe water conducting system, Ru de Mori, Hunedoara county

16

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Instalaii cu roat hidraulic orizontal pentru mcinat cereale,
ilustrate n cadrul Muzeului Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA. Perspective tehnico-funcionale

)=.~-:-~--.:__:======
[ 1~
-~ ~ --

~~.': '.o.
._=.,__-- .__

_._,-- 7"~ - --=---- - !

- . - - .

I
l I ;

''

Fig. 7 Instalaia hidrotehnic, jgheaburile de aduciune a apei i podul morii (acumularea de ap) cu stavilele
pentru controlul admisiei i a cantitii apei la ciuturi, Ru de Mori, jud. Hunedoara

Hydro technical installation, troughs conducting the water and mill-bridge with sluiceways controlling the admission
and the amount of water at the horizontal wheels, Ru de Mori, Hunedoara county

Moara cu trei ciuturi i admisie inferioar din Arcani, judeul Gorj, reprezint o mostr de
ingeniozitate tehnic, expresie a eforturilor de adaptare la condiiile geografice locale, n acelai timp
fiind dovada miestriei artistice a arhitecturii gorjene n lemn. Moara se ncadreaz ntr-o tipologie
complex a instalaiilor de mcinat prevzute cu roat hidraulic orizontal. Construirea i exploatarea
unei mori cu trei roi cu ciuturi i trei instalaii de mcinat denot un potenial hidrografic ridicat,
repercutat direct asupra amplificrii randamentului la mcinare, cu o importan deosebit n ceea ce
privete economia local a comunitii dinArcani.
Moara dispune de o planimetrie patrulater, pereii fiind construii din blni masive de stejar,
ncheiate la capete n cheutoare dreapt, extremitile grinzilor superioare fiind profilate, conferind o
not artistic aparte ntregii construcii. Moara este prevzut cu un trna, din care se realizeaz accesul
att n moara propriu-zis, ct i n celarul din partea stng a casei morii, fiecare avnd intrare separat.
ntreaga construcie a morii este susinut i elevat pe 9 piloni din stejar, dispui n iruri paralele, cte
trei, cu rol de a realiza diferena de nivel necesar, pentru amplasarea instalaiei hidrotehnice cu cele trei
roi orizontale. n interiorul morii sunt dispuse alturat cele trei instalaii de mcinat, compuse fiecare
din cele dou pietre de mcinat, vec, jugul coului, coul de cereale i postvi, aceast din urm
fiind confecionat dintr-o singur bucat de lemn cioplit, reprezentnd un model avimorf.
Complementar instalaiilor de mcinat, sunt dispuse i cele trei ridictoare ale crcanelor orizontale,
pentru reglarea distanei dintre pietre n timpul mciniului.
Sub corpul morii sunt dispuse cele trei fusuri verticale prevzute cu butuci i ciuturi de
dimensiuni impresionante, adaptate cursului de ap cu debit puternic i constant, controlat prin
realizarea n spatele morii a unei amenajri hidrotehnice din lemn (podul morii), din care pornesc n
plan nclinat jgheaburile pentru admisia apei la cupele roilor orizontale. Axurile verticale sunt
prevzute n partea inferioar cu cte un clci metalic, cu rol de pivotare n broasca" (lagrul) de
piatr fixat pe crcana orizontal . Axurile verticale motrice utilizate la transmiterea energiei hidraulice
la pietrele de mcinat sunt confecionate din stejar rectangular n seciune, cu latura de 1O cm, butucii
avnd un diametru de 45 cm, n care sunt fixate ciuturile - 16 la numr pentru fiecare instalaie ,
lungimea unei ciuturi fiind de aproximativ 46 de cm.
Moara cu ase ciuturi din Gleoaia, judeul Gorj , este cea mai complex instalaie
prevzut cu roi hidraulice orizontale pentru mcinat cereale din colecia Muzeului n aer liber, att
datorit numrului mare de roi cu ciuturi, ct i datorit monumentalitii i a tehnicii de construcie

17

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
tefan PUCEAN

adoptate. Potenialul hidrografic extrem de ridicat al cursului Tismanei a permis construirea i


exploatarea acestei mori nzestrate cu ase roi hidraulice orizontale, care receptau i transmiteau
energia mecanic la pietrele de mcinat prin intermediul axurilor verticale motrice. Corpul morii din
Gleoaia este elevat i susinut pe o structur de 18 piloni, cu o nlime de circa 5 m, datorit diferenei
de nivel existente in situ ntre acumularea de ap de pe cursul Tismanei i poziionarea roilor cu ciutur
n plan inferior pentru amplificarea unghiului i a vitezei de curgere a apei pe jgheaburi, totodat
supranlarea pe piloni avnd rol de protecie a corpului morii n cazul inundaiilor sau viiturilor.
Moara dispune de un plan patrulater alungit, perpendicular pe cursul de ap, pereii fiind realizai din
cununi orizontale din grinzi de stejar cioplite n patru muchii i fixate la capete n cheutoare dreapt.
Acoperiul este lung, executat n dou ape, cu nvelitoare din i de rinoase, cu dou timpane
verticale confecionate din scndur de brad. n stnga, naintea intrrii n moar, este amplasat
conacul" (mic ncpere de serviciu destinat morarului, pentru odihn i adpost, cu acoperi n dou
ape, tot din i de rinoase) separat de corpul morii. ntre conac i moara propriu-zis este creat un
spaiu ngust, pe unde se coboar pe o scar pn la nivelul podului morii (hidroamenajare din lemn,
care prelua apa din acumularea artificial- zton i o distribuia pe cele ase jgheaburi nclinate). Rolul
acestei scri era de facilitare a accesului i a interveniilor de verificare, respectiv mentenan la
jgheabul principal de aduciune a apei.
Cele ase jgheaburi realizeaz admisia controlat a apei la roile cu ciuturi, ele putnd fi
poziionate variabil, pentru optimizarea forei i presiunii apei, fiind prevzute cu sistem de ridictor,
acionat din interiorul morii. Practic, se putea controla funcionalitatea i eficiena fiecrei roi cu
ciuturi. Pentru optimizare n caz de secet sau cnd nu mcinau toate ase instalaiile, se ridica jgheabul,
iar apa era aruncat peste ciuturi, roata respectiv fiind scoas temporar din uz. Instalaia hidrotehnic a
morii din Gleoaia este compus din cele ase roi orizontale cu ciuturi, fixate pe fusurile motrice
verticale, care sunt sprijinite i pivoteaz n broatele metalice ale celor ase furci orizontale aferente,
putnd fi comparat cu o micro-hidrocentral tradiional (fig. 8). Fiecare ax vertical (fus) este
rectangular n seciune, cu latura de 1Ocm i este prevzut n partea inferioar cu un butuc cu diametru
de 36 cm, n care sunt fixate cte 12 ciuturi cu urmtoarele dimensiuni: lungime 39 cm, lime 16 cm i
nlime de 12 cm.
Interiorul morii este impresionant datorit celor ase instalaii de mcinat, dispuse extrem de
ordonat i coerent din punct de vedere tehnic, fiecare dintre acestea fiind prevzut cu o pereche de
pietre (alergtoare, respectiv zctoare), ocolul pietrelor confecionat din butuci arcuii, jugul coului,
coul de cereale i postvia monoxil, cioplit sub o form stilizat avimorf. Instalaiile de mcinat
pstreaz un sistem arhaic de poziionare variabil a postviei, reprezentat de o ipc vertical cu guri,
care este fixat n jugul coului i se mic n sus sau n jos, fiind oprit la un anumit nivel prin
intermediul unui cui din lemn cu rol de bol de siguran. Fiecare instalaie de mcinat este prevzut cu
cte dou ridictoare (acionate din interiorul morii), una pentru a controla unghiul i poziionarea
jgheaburilor de admisie a apei, iar cealalt pentru reglarea distanei dintre pietrele de moar (fig. 9).

-
- Fig. 8 Seciune longitudinal, moar cu ase ciuturi din Gleoaia, jud. Gorj

Longitudinal section through the watermill with six horizontal wheels from Gleoaia, Gorj county

18

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Instalaii cu roat hidraulic orizontal pentru mcinat cereale,
ilustrate n cadrul Muzeului Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA. Perspective tehnico-funcionale

_ _ __-=:::::...- - __ :...- - --

Fig. 9 Seciune lateral, moar cu ase ciuturi din Gleoaia, jud. Gorj:
I -ocolul pietrelor, 2-fusul ciuturii, 3-ridictorul jgheabului, 4-ridictorul pietrelor, 5-jgheab de admisie, 6-podul morii

Side section through the mill with six horizontal wheels from Gleoaia, Gorj county:
1-millstones frame, 2-shaft, 3-trough raiser, 4-millstones raiser, 5-admission trough, 6-mill-bridge

Descriere mori de ap- Caraova, judeul Cara-Severin


n intervalul 23-28 septembrie 2015, am ntreprins o cercetare de teren, cu obiectivele
principale de a releva i analiza relaiile interetnice i dinamica acestora n cadrul comunitii din
Caraova n cadrul proiectului Patrimoniu Deschis. Creterea accesibilitii publicului la valorile
multietnice din patrimoniul Muzeului ASTRA", derulat de ctre Complexul Naional Muzeal ASTRA
din Sibiu. Spre surprinderea i satisfacia noastr, n cadrul investigaiilor am identificat o tipologie
inedit de mori prevzute cu roat orizontal cu ciuturi, cu nite adaptri tehnice i mecanice
semnificative n ceea ce privete amplificarea randamentului la mcinare, aspecte care vor fi detaliate
n cele ce urmeaz.
Localitatea Caraova este amplasat n perimetrul bazinului superior al rului Cara , zon cu
condiii geomorfologice speciale, fiind remarcat un relief nalt, muntos, reprezentat prin formaiuni
stncoase calcaroase. Prin urmare, cursul Caraului este sinuos, cu diferene semnificative de nivel,
ceea ce implic un debit de ap relativ redus i fluctuant pe parcursul unui an calendaristic. Potenialul
hidroenergetic de care dispune rul Cara a fost exploatat i valorificat de ctre caraoveni, prin
construcia unor mori cu ciutur, dispuse pe malul drept al apei, aceste instalaii de mcinat cereale cu
roat orizontal fiind puse n micare prin realizarea unor canale (ierugi) de aduciune a apei la
instalaia hidraulic exterioar. Constructorii morilor au folosit avantajul diferenei de nivel de pe
cursul Caraului i au realizat canalele de aduciune, pentru a compensa cantitatea redus de ap, prin
amplificarea vitezei i a forei de lovire a acesteia n ciuturile dispuse radial.
Conform spuselor localnicilor, caraovenii beneficiau n trecut de ase mori cu ciutur, care
erau construite i exploatate n regim asociativ de coproprietari - rndai, fiind folosite att la mcinatul
porumbului, ct i la alte tipuri de cereale pioase cultivate sau cumprate din zonele mai joase (gru,
orz, ovz etc). n prezent, mai exist dou mori cu ciutur, ambele fiind prevzute cu ciuturi metalice,
confecionate din fii de metal laminat, arcuite n seciune n profil L, fixate prin sudur pe o jant de
autoturism Aro sau TV. Cele dou mori dispun de un plan constructiv i o distribuire a angrenajelor
astfel: instalaia hidraulic exterioar este realizat n partea inferioar a morii, prin elevaia
construciei pe piloni i zidrie de piatr obinndu-se suficient spaiu pentru ciutur, axurile verticale i
ridictor, dispuse n plan vertical. Instalaia interioar de mcinat este compus din pietrele de mcinat
cu diametru de cca 11 O cm, vec, jugul morii pe care sunt amplasate coul de cereale, postvia i
titirezul utilizat la controlarea cantitii de boabe care cdea ntre pietre. Una dintre mori (n amonte de
sat) este construit din cununi orizontale de fag, prelucrat n patru muchii, cu arpant n patru ape,
19

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
tefan PUCEAN

acoperit cu i de rinoase. Datorit strii avansate de degradare a nvelitorii, aceasta a fost dublat
cu un rnd de tabl. Cealalt moar, situat n vatra satului, dispune de o planimetrie dreptunghiular,
pereii fiind realizai din esen de fag, cercuii i tencuii pe interior. Acoperiul este realizat n dou
pante i prevzut cu igl profilat.
Aspectul inedit al acestor mori cu roat orizontal este conferit de o mbuntire tehnic,
adoptat n ceea ce privete transmisia i amplificarea energiei mecanice de la ciuturi la pietrele morii.
Pe axul motric vertical, prevzut cu ciutur, meterii au montat o volant orizontal din lemn, cu
diametrul de cca 100 cm, care lucreaz n tandem cu o fulie metalic, cilindric, dispus pe un al doilea
ax vertical, paralel cu primul. Practic, se realizeaz amplificarea vitezei de rotaie datorit vitezei
periferice mrite, obinut prin montarea volantei orizontale pe axul vertical principal, ce antreneaz
prin intermediul unei curele de transmisie axul secundar conectat la piatra alergtoare.
Legat de funcionarea i exploatarea morilor de ap din Caraova, n mentalul colectiv al
comunitii s-a implementat tradiia introducerii n coul de cereale al morii, a copilailor care vorbeau
cu dificultate sau ncepeau trziu s vorbeasc, pentru a-i lecui de aceast problem i pentru a ncepe s
comunice mult i constant, precum pietrele de moar n micare.

Moara cu ciutur de la pod, exteriorul i interiorul morii, Caraova, jud. Cara-Severin

Mill with horizontal wheel at the bridge, outside and inside view, Caraova, Cara-Severin county

Sub aspect tipologic, instalaiile hidraulice utilizate la mcinatul cerealelor prezint o


complexitate constructiv i o evoluie tehnic spectaculoas, dictate de diversitatea condiiilor
geografice, coroborarea acestor factori conlucrnd la cristalizarea i afirmarea unei adevrate civilizaii
tehnice preindustriale autohtone, cu puternice analogii n civilizaia european i chiar universal.
Toate aceste instalaii tradiionale au contribuit la dinamica economic a comunitilor locale, ele fiind
vzute i interpretate n prezent ca un indicator al civilizaiei tehnice, ntr-o anumit perioad de timp i
ntr-un context etno-geografic bine delimitat.

BIBLIOGRAFIE

Bucur, Corneliu, Activitatea de cercetare i organizare a Muzeului Tehnicii i Meteugurilor


Populare din Dumbrava Sibiului fn perioada anilor 1968-19 73, n CIBINIUM, 1969-1973, pp. 9-21.
Ciobanu Stahl, Anca, Date statistice privind morritul din ara Romneasc la 1861, n
CIBINIUM, 1967-1968, pp. 211-216.

--
cc
Deleanu, Valerie; Voina, Delia, Morile de vnt din Dobrogea. Hedwig Ulrike Rudea fn
memoria etnomuzeologiei romneti, EdituraASTRAMuseum, Sibiu, 2012.
Gimpel, Jean, Revoluia industrial n Evul Mediu, Editura Meridiane, Bucureti, 1983.
Irimie, Cornel, Anchet statistic fn legtur cu reeaua de instalaii tehnice populare acionate
de ap pe teritoriul Romniei, n CIBINIUM, 1967-1968, pp. 413-448.
20

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Instalaii cu roat hidraulic orizontal pentru mcinat cereale,
ilustrate n cadrul Muzeului Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA. Perspective tehnico-funcionale

Pucean, tefan, Ilustrarea instalaiilor cu roat hidraulic vertical pentru mcinat cereale,
din cadrul Muzeului Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA Sibiu. Aspecte tehnico-funcionale, n
CIBINIUM, 2013, pp. 137-151.
Rudea, Hedwiga,Morile cu ciutur de pe Valea Tismanei, n CIBINIUM, 1974-1978, pp. 199-
219.
Eadem, Procesul de dezintegrare, din viaa satului contemporan, a instalaiilor de industrie
rneasc. Studiu efectuat n comuna Podeni, judeul Mehedini, n Studii i comunicri de istorie a
civilizaiei populare din Romnia, vol. 2, Sibiu, 1981, pp. 209-233.
Tban, Mircea, Les industries populaires du departement de Cara-Severin , Editura
CosmopolitanArt, Timioara, 2008 .
eicu Dumitru, Moara de ap din Banat, Editura Presa Universitar Clujean, Reia, 2012.

Moara cu ciutur i admisie


prin butoni, Svinia, jud. Mehedini

Watermill with horizontal wheel


and buttons, Svinia, Mehedini county

Moara cu ciutur din Tople,


jud. Cara-Severin

Watermill with horizontal wheel,


Tople, Cara-Severin county

21

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
tefan P UCEAN

Roata cu ciuturi a morii din Tople, jud. Cara-Severin, din nou n funciune

Horizontal wheel of the mill from Tople, Cara-Severin county, at work once more

Instalaia hidrotehnic i cele dou ciuturi ale morii


din cadrul Complexului de industrii populare din Polovragi, jud. Gorj

The hydrotechnical installation and the two horizontal wheels of the mill
from the Complex of peasant manufacture, Polovragi, Gorj county

22

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Instalaii cu roat hidraulic oriwntal pentru mcinat cereale,
ilustrate n cadrul Muzeului Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA. Perspective tehnico-funcionale

Moara cu dou ciuturi i angrenaje de transmisie, Ru de Mori, jud. Hunedoara

Watermill with two horizontal wheels and gearing, Ru de Mori, Hunedoara county

Moara cu trei ciuturi, Arcani, jud. Gorj

Watermill with three horizontal wheels, Arcani, Gorj county

23

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
tefan PUCEAN

Moara cu ase ciuturi, Gleoaia, jud. Gorj

Watennill with six horizontal wheels, Gleoaia, Gorj county

24

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Obiecte, dispozitive i instalaii apicole sistematice
din cadrul colectiei Muzeului ASTRA
'
Liviu VEL AN.

The apicultura! objects, installations and devices are part ofthe beekeeping development, ofthe
evolution /rom traditional beekeeping, with its multiple parts that are less beneficiai to a rational
exploitation, towards a systematic modern apiculture.
As part of a historical development with long tradition (Greek-Roman, medieval, pre-modern
and modern), apiculture reinvents itself through the specialized apicultura! and popularizing
literature. The objects, installations and devices were distributed in certain regions of Romania
(Transylvania, Banat etc.) by professional beekeeping associations, and even more directly to people
by priests and teachers from the countryside, who themselves became beekeepers.
The communist era that began in 1948 led to the systematization and centralization of
apiculture in Romania, occupation reaching a point of maximum development during 1958-1982,
under the leadership of Vyacheslav Harnaj, president ofB.K.A (Beekeepers Association) in Ro mania
and ofAPIMONDIA.
These aspects represent the main evolutionary stages of a millenary occupation. The
chronological presentation included in this study starts from the year 1785 and ends during the
communist era, focusing on the general outline of the development of this occupation, as we consider
that the systematic apicultura! objects, installations and devices acquire their importance as part ofan
overall modernization ofthe specialized apicultura! literature recognized as such.
Keywords : systematic apicultura! objects, systematic apicultura! installations, systematic apicultura! devices, specialized
apicultura! literature
Cuvinte cheie: obiecte apicole, instalaii apicole sistematice, dispozitive apicole sistematice, literatur apicol de
specialitate
I. Evoluia
obiectelor dispozitivelor i instalaiile apicole moderne n spaiul romnesc.
Scurt privire istoric.

nc din cele mai vechi timpuri apicultura a reprezentat o ocupaie secundar benefic datorit
calitiiterapeutice deosebite a mierii, dar i a simbolismului asociat albinei. Un alt motiv al
beneficiului este reprezentat de utilitatea practic, auxiliar a unor produse apicole precum ceara sau
botina.
Rolul apiculturii n cadrul marilor civilizaii ale lumii a fost evideniat mai ales n cadrul
civilizaiilor Orientului Apropiat i Mijlociu, cu preponderen al Egiptului Antic, Indiei Antice,
civilizaiei Efesului secolului V-I.Hr
1

Cltorii strini care au vizitat spaiul romnesc recunosc importana Apicol a rilor
Romne. Pe de alt parte i cltorii romni care au ntreprins expediii n alte spaii geografice au fcut
anumite observaii apicole n cadrul memoriilor, ca parte integrant a literaturii de cltorie
2

Lumea tradiional romneasc nu a experimentat o foarte lung perioad beneficiile


apiculturii sistematice. Din punct de vedere al importului n spaiul romnesc al utilajelor apicole
modeme un rol deosebit avea s fie deinut de ctre organizaiile de apicultori din Ardeal, cu sediul la
Cluj, dar i din Banat care aveau s fie factorii cei mai importani ai rspndirii unor utilaje extrem de

"muzeograf, Complexul Naional Muzeal ASTRA; e-mail: liviu.veltan@muzeulastra.com


'Volcinschi Traian, Ceara, Asociaia Cresctorilor de albine din R.S . Romnia. Centrul de material didactic i propaganda
agricol. Redacia de propaganda tehnic agricol, Bucureti , 1988, p. 25.
2
Ghika - Comneti, Dimitrie, O espediie romn n Africa, Editura Polirom, 2016, p. 191 . Dei expediia a fost o expediie
de vntoare i de observaii tiinifice n puinele observaii privind vntoarea de albine slbatice n Somalia se
consemneaz dou aspecte. Primul aspect este metoda de vntoare care const n urmrirea unei psri care conduce pe
apicultor la sursa de miere. Aceast metod are o coresponden n spaiul romnesc prin intermediul metodei urmrirea
jderului, documentat n cadrul AER. O a doua observaie este referitoare la calitatea mierii care datorit sursei melifere a
zonei este o miere toxic . Aspecte legate de toxicitatea mierii n antichitatea dacic mai ales n zona Pontului Euxin au fost
consemnate n lucrri mai recente. Aceste informaii scot n eviden intoxicri involuntare" cu mierea de rhododendron
recunoscut pentru toxicitatea ei accentuat. De vzut pentru acest aspect Oieteanu Andrei, Narcoticele n cultura romn.
Istorie, religie i literatur , Editura Polirom, 201 O, p. 29.
25

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Liviu VEL AN

perfecionate preluate destul de repede de la apariia i brevetarea lor pe piaa strin. Un exemplu n
acest sens este importul presei de confecionat faguri artificiali brevetat de ctre Mehring Johanes n
1858 i preluat de ctre Societatea Apicultorilor din Ardeal n 1880
3

nfiinarea Asociaiei stuparilor din Banat n 1872-1873 prin actul constitutiv D.618 din data de
14 ianuarie 1873 i al Asociaiei transilvnene de stuprie n 1880 aveau s fie principalele ci de
4

transmitere a unor cunotine apicole modeme n Banat i Transilvania i a echipamentului apicol


specializat. n Banat, apicultorul Vichentie Schelejan se remarc ca primul participant romn la o
reuniune apicol internaional. Este vorba de Congresul apicultorilor de la Salzburg din 1872
5

Ceea ce este de menionat este faptul c n perioada 1872-1892 ntr-un rstimp extrem de scurt
sunt preluate i sistematizate o mare parte a cunotinelor apicole modeme, al utilaj el or i dispozitivelor
apicole perfecionate unele la foarte puin timp de la inventarea lor. Astfel, extractorul de miere al lui
Eder, popularizat prin intermediul apicultorilor italieni n cadrul congreselor apicole ale urmtorilor
ani, inclusiv la cel din anul 1872 de la Salzburg a fost cel mai probabil preluat i de Vichente Schelejan.
6

Acest apicultor progresist va inventa gratia despritoare metalic care limita ponta mtcii nc dinainte
de a fi inventat oficial de ctre Hanneman, n anul 1859, iar mai apoi popularizat sub denumirea de
gratie Hanneman pe plan european i mondiaC.
Readaptarea i adaptabilitatea acestor obiecte i dispozitive are loc i n mediul tradiional prin
inspiraia pe care au adus-o modelele industriale asupra centrifugilor apicole. Din punct de vedere
tehnologic, unele preri situeaz extractorul de miere i de unt n cadrul separatoarelor, deoarece
separ cu ajutorul forei centrifuge materia prim, adic untul de ap i mierea de botin, fiind n acest
fel diferite de dispozitivele care folosesc presarea, tescuirea sau ca i o categorie distinct a presrii cu
ajutorul forei umane, stoarcerea reprezentat prin storctorile adaptate mediului pastoral i apicol i
care din acest punct de vedere pot fi considerate primele dispositive arhaice, strmoi ai separatoarelor
8

(Fig. 1)
Dou dintre tipurile arhaice de centrifugi documentate n cadrul bibliografiei apicole de
specialitate sunt dou dispozitive arhaice numite n Banat Pratie (sesizat n 1902), iarn zona Brilei
Hooaic centrifugal (Fig. 2, 3).
9

Din punct de vedere istoric inventarea centrifugii sau a extractorului de miere se leag de
numele cehului Hruka Franz Edher. Apreciat n mod deosebit de ctre apicultorii italieni acetia i-au
acordat medalia onorific pentru ntreaga activitate. Invenia a fost brevetat n cadrul Congresului
mondial al apicultorilor care s-a desfurat la Bmo n perioada 12-14 septembrie 1865
10

Este de ramarcat faptul c invenia acestei instalaii a avut loc ca urmare a unei banale ntmplri
prilejuite de joaca unui copil, chiar fiul inventatorului, care prin nvrtirea cu mna a unui fagure de
miere legat cu o sfoar deasupra unei cutii cu ajutorul forei centrifuge a reuit extracia" mierii
11

(Fig.4)
Aceast invenie avea s aib o deosebit importan n ceea ce privete sistematizarea
apiculturii. Dup milenii de stagnare tehnologic n care rolul stupilor arhaici nu ddeau nici o ans de

3
Volcinschi Traian, op.cit., 1988, p. 36.
Foti Nicolae, Primele organizaii apicole i apariia celor dinti publicaii n Banat i Transilvania, Revista Apicultura, Nr
4

2,februarie 1974, anul:XXVII, p.13.


5
Ibidem.
0
http://www.thruschka.cz/en/Hruschka.aspx, site consultat la 30 martie 2016 ora 15:30.
7
FotiNicolae,op. cit.,p.14
8
Deleanu Valerie, Instalaii tradiionale de zdrobit i de tescuit din Romnia. Patrimoniul Muzeului Civilizaiei Populare
Tradiionale ASTRA, Editura ASTRA Museum, 2014, p. 173; Bucur Corneliu, Evoluie i tipologie n sistematica
instalaiilor tradiionale din Romnia, CIBINIUM, 1974-1978, p. 124; Robu Nicolae Lucian, Streza Marius Florin, Cornel

--c::
:::J
7
lrimie i Evoluia Muzeului Tehnicii Populare. Studii, articole i documente, Editura ASTRA Museum", 2013 , p. 24-26.
9
Antonescu C. Albinele i. ... noi, Aociaia cresctorilor de albine din R.S. Romnia, Redacia publicaiilor apicole,
Bucureti , 1979, p.20.
1
Volcinschi Traian, op.cit., p. 91.
Nicolaescu N., Stoinescu G., Cluza Stuparului, Ediia a VI-a, Cultura Romneasc", S.A.R. Institutul de Editur -
11

Bucureti I, Str. Pitagora 18, 1933 p. 396-397; Nicolaescu N., Stoinescu G., Cluza Stuparului, Ediia a IX-a, Cultura
Romneasc" , S.A.R. Institutul de Editur - Bucureti I, Str. Pitagora 18, 1943, p. 403-404. Tiprit prin ngrijirea Prof. Ion
Z . Barbu, Asistent universitar.
26

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Obiecte, dispozitive i instalaii apicole sistematice din cadrul coleciei Muzeului ASTRA

supravieuire albinei, sau n orice caz mult mai puine anse de supravieuire, ca urmare a extraciei
mierii, care de cele mai multe ori presupunea sacrificarea coloniei, saltul calitativ realizat avea s
deschid epoca cea mai propice pe plan universal a apiculturii sistematice.
Ceea ce este important de menionat este faptul c inveniei centrifugii de miere i presei pentru
confecionarea fagurilor sistematici a lui Johannes Mehring se adaug invenia stupului cu rame mobile
a crui paternitate este disputat de mai muli apicultori i inventatori, dar cea mai veche este a rusului I.
12
Procopovici din 1814
Diferite cri n care se expune latura practic a cunotinelor apicole, ofer sfaturi utile despre
evoluia uleelor (numite i tiubee) sau a roiurilor artificiale i surprind mai ales trecerea care se
realizeaz spre uleele sistematice. ntr-o faz de continu experimentare, literatur apicol de
specialitate strin a fost fr ndoial unul dintre cele mai importante canale de transmitere a acestor
informaii apicole noi care influeneaz literatura apicol autohton n faza ei de modemizare
13

Inventarul de protecie apicol i utilajele cele mai noi devin astfel cunoscute n aceast faz de
experimentare tocmai sub influena direct a acestei literaturi apicole de specialitate transmis de ctre
preoii i nvtorii de ar plugarilor simpli, acetia la rndul lor specializndu-se sub impulsul
14
general al nevoii de luminare a poporului
15
Cunotinele apicole se integreaz acestui cadru general n care economii" satelor
transilvnene sunt factorii decisivi ai transmiterii unor cunotine practice specializate n cadrul mai
extins al domeniului agro-industrial.
Lor li se altur asociaiile de stupari din Ardeal i din Banat care preiau sub influena acestui
impuls modernizator general tot ceea ce este mai nou i util de la strini.
Astfel n mediul tradiional romnesc transilvnean nvtorii de ar se constituie ca un
element important al transmiterii unor informaii apicole modeme. Ei transmit aceste sfaturi alturi de
informaii noi din toate domeniile agro-industriale i implicit popularizeaz cele mai noi descoperiri
tehnologice n domeniul apicol ntre care i centrifuga de miere Aceste iniiative sunt sprijinite ca
16

parte integrant a programului de transmitere a unor cunotine modeme de ctre Reuniunile romne

Aceasta este numai o prere, ntruct este extrem de greu de demostrat paternitatea primului tip de stup sistematic. ntruct
12

fiecare apicultor i inventator au adus cte o contribuie la evoluia tehnologic a stupului iar unele modele precum Dadant
sau Langsthrott aveau s se rspndeasc pe plan mondial, al doilea cu preponderen n SUA. Numele celor dou tipuri de
stupi vin de la numele inventatorilor acestora, Charles Dadant (1817-1902) apicultor american de origine francez i
Lorenzo Lorraine Langshtroth (1810-1895) apicultor american de origine italian. Pe de alt parte dac este vorba de
evoluia stupului un rol deosebit de important aparine n egal msur naturalistului i etnomologului elveian Francois
Huber cel care avea s reinventeze stupul-carte adic un stup de sticl cu rol pedagogic brevetat pentru prima dat de ctre
Rene Reaumeur. Huber se constituie n acest fel ca un demn urma al lui Reaumeur n evoluia cunotinelor i a observaiei
tiinifice din apicultur.
Vechimea unor cri apicole aprute n limba romn cu caractere chirilice nc din anii 1785 sau 1823 este sugestiv
13

pentru preocuprile intelectualilor transilvneni i bneni privind luminarea poporului din punct de vedere apicol. Prima
apariie care merit menionat ntruct este considerat prima carte de sintez apicol modern aparine lui Ioan Piuariu-
Molnar, Economia stupilor, Viena, 1785 reeditat n 1808. A doua lucrare aparine lui Ioan Tomici, Cultura albinelor sau
nvtura despre inerea stupilor n magazinuri pentru toate prile, Budae die 17. Novemb. 1823. Imprimatur Georgius
Petrovics m.p. Librar. Censor. Pe de alt parte i reprezentani de seam ai nvmntului romnesc din Vechiul Regat i
Romnia interbelic, N. Nicolaescu i G. Stoinescu, n toate cele nou ediii ale Cluzei Stuparului aprut ntre 1907-
1943 i argumenteaz apariia crilor prin nevoia de a fi utile poporului. Ceea ce este comun celor dou perioade este faptul
c limbajule simplu i concis pentru a fi uor neles de ctre masele populare. Imediat dup apariia primei ediii n 1908
prozatorul Mihail Sadoveanu, recunoscut i ca apicultor aduce elogii apariiei acestei cri utile i uor de neles pentru un
ran cu carte inteligent".
De exemplu, n Revista Bunul Econom 1899-1909 aprut la Ortie , nvtorul de ar Romul Simu] ofer consultan
14

apicol specializat, tocmai pentru iluminarea poporului semnnd n rubricile acesteia.


Despre noiunea de economi ai satelor transilvnene i rolul lor n cadrul transmiterii cunotinelor i a iluminrii poporului
15

n Ovidiu Baron, Lucian Nicolae Robu, 50 de ani de muzeu n Aer Liber n Dumbrava Sibiului n 18 interviuri, Editura
EdituraASTRAMuseum'', 2013,p. 211-213 .
Romul Simu], Cartea stuparilor steni, Tipografia Societate pe aciuni'', Sibiu, 1897 p. 54-56. Receptarea crii
16

nvtorului are loc n anul 1898 n Revista Transilvania, Organul Asociaiunii pentru Literatura Romn i Cultura
Poporului Romn, Director. C. Diaconovich, Anul XXIX, 1898, Editura Asociaiunii Sibiu, Tiparul Tipografiei
Arhidiecezane, p. 66.
27

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Liviu VEL AN

agricole. Una dintre aceste adunri este Reuniunea romn de agricultur din comitatul Sibiului care
i-a pus bazele n anul 1888
17

Cunotinele apicole modeme atrag atenia i se afl ntre preocuprile muzeale. Este vorba de
coleciile de constituire a Museului Naional din anul 1905 n care ntre piesele expuse de
Asociaiune" n cadrul seciunii Ocupaiuni agricole" se gsea cartea de cpti n domeniul apicol
Economia stupilor aprut n 1785 a lui Ioan Piuariu Molnar Aceast carte este ntre puinele obiecte
18

expuse de ctre Asociaiune" n cadrul seciunii amintite, fapt care arat o preocupare a membrilor ei
spre literatura apicol de specialitate. Restul obiectelor sunt ale particularilor care le doneaz i nu ale
Asociaiunii"
19

Spre deosebire de spaiul romnesc, n restul spaiului european (Anglia, Olanda, Italia etc.)
dintre cunotinele de apicultur sistematic, cea mai important era metoda de a nu ucide albinele
atunci cnd avea loc recoltarea mierii, aceata aprnd nc din secolele XVII-XVIII. Aceste observaii
i cunotine vor avea ca efect direct producia afumtoarelor apicole, de diverse modele, unele dintre
acestea experimentale, pentru a proteja albinele n timpul extraciei mierii i a lucrrilor din stupin
20

Afumtorul apicol modem rspndit pe plan mondial a fost brevetat n anul 1873 de ctre
Moses Quinby cel care este considerat tatl apiculturii practice" americane Modelul de afumtor
21

Quimby, mbuntit n anul 1874, va sta la baza inveniei afum~torului Bingham


22

II. Principii generale n conducerea modern a stupilor prin raportare la obiectele i


dispozitivele apicole sistematice.

Afumtorul apicol ajut la o mai bun stpnire i manevrabilitate a lucrrilor stupinei cu toate
c nu trebuie ca apicultorul s se bazeze exclusiv pe acesta. Combustibilul folosit cu preponderen era
putregaiul de salcie alturi de alte esene lemnoase moi. Lipsa afumtorului reprezenta un mare
incovenient pentru controlul apicol. Tocmai apariia stupritului sistematic impune utilizarea unei
cantiti mai mari de fum datorit complexitii lucrrilor apicole, n care observaia impune diverse
lucrri n stup.
Deschiderea stupului aduce de cele mai multe ori nerbdarea i nervozitatea albinelor, iar acest
lucru trebuie avut n vedere de apicultor,pentru c dei se folosete de fum trebuie s efectueze lucrrile
necesare destul de repede i foarte atent, fr a fi superficial. ntotdeauna, la cercetarea stupilor se vor
respecta cteva reguli eseniale care de obicei se aplic diferit apicultorului nceptor sau profesionist2
3

ntruct apicultorul nceptor nu este obinuit cu prezena albinelor va utiliza ntr-o msur mai
mare fumul i echipamentul de protecie. ntruct, calmul, lipsa micrilor brute i curenia, adic se
recomand evitarea mirosurilor neplcute, precum cele de alcool sau transpiraie, care displac albinelor
sunt indispensabile pentru a avea un bun comportament i o nelegere reciproc cu albinele, apicultorul
nceptor este predispus greelilor aferente care pot duce la o nenelegere cu acestea. Apicultorul
profesionist de cele mai multe ori nu este necesar s foloseasc echipamentul de protecie sau
afumtorul tocmai datorit experienei care-i ofer calmul necesar unei bune gestionri a controlului
. 124 .
ap1co
Absolut niciodat stupul nu se va deschide fr un scop precis, deoarece deschiderile repetate
chiar dac sunt de scurt durat imprim nervozitate albinelor.

o
C"l "Blan tefan, Nicolaescu t. Nicolae, Istoria tiinei i a tehnicii n Romnia. Date cronologice, Editura Academiei
Republicii Socialiste Romnia, Bucureti , 1985, p. 206.
18
Ana Grama, Etnomuzeografie transilvan. Muzeul Asociaiunii " 1905-1950, Editura Eurocarpatica, Sfntu Gheorghe
2010, p.132.
19
Jbidem.
20
,........ Eva Crane, Th e world history ofbeekeeping and honey hunting, Routledge, New York, 1999, p. 345.
21

c:
........ 22
http://www.beeculture.com/moses-quinby/
Hristea L. Constantin, Stupritul. Tratat complet de apicultur, Ediia a III-a, Editura Cartea Romneasc'', 1947, p. 395 .
Bogdan T. , Petru V., Antonescu C., Cartea Stuparului, Biblioteca ranului muncitor. EdituraAgro-Silvic de Stat, 1956,
23

p. 69.
24
1bidem, p. 70.
28

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Obiecte, dispozitive i instalaii apicole sistematice din cadrul coleciei Muzeului ASTRA

La toate cele de mai sus se adaug i considerentul de ras. Din acest punct de vedere rasa
carpatin
25
nu prezint o stare de nervozitate i un instinct prea pronunat de roire precum nici o
agresivitate foarte mare. Aceste caliti ale rasei carpatine sunt recunoscute i n literatur apicol de
specialitate strin n comparaie cu caracteristicile altor rase de albine. Predispoziia genetic a
carpatinei i comportamentul pe faguri a acesteia permite i controlul fr ajutorul fumului spre
deosebire de alte rase de albine precum rasa de albine din Rusia Central care este mult mai agresiv
26

(Fig.5)
innd cont de aceste consideraii, apariia afumtorului apicol este mai mult dect necesar i
benefic. Am evideniat i aspectul legat de rasa apicol ntruct, influeneaz inclusiv comportamentul
albinelor care mai apoi, i pune amprenta asupra lor, fie prin apariia agresivitii fie prin lipsa acesteia.
Astfel, folosirea afumtorului apicol poate s fie influenat de aceste considerente mai sus menionate.
Alte dou tipuri de afumtoare apicole sunt afumtorul Bingham i Layens2
1

Principiile unei bune extracii impun observaii simple, dar pertinente, pentru buna gestionare a
extraciei. Aceste observaii sunt urmtoarele:
- Scoaterea ramei cu ajutorul dlii apicole sau a ridictorului apicol i manevrarea cu grij
pentru a nu se rupe sub greutatea mierii. Dalta apicol este util mai ales pentru c albinele
propolizeaz ramele, fapt care face ca acestea s fie mai greu de scos i de manevrat. Aceast
28

observaie se impune att n cadrul extraciei , ct i al celorlalte lucrri practice din stupin .
- La scuturarea ramei de albine pentru ndeprtarea lor n siguran i fr a le duna se
recomnad folosirea unei perii apicole sau a unei pene de gsc .
29

- Expunerea ramelor la o temperatur optim pentru a putea ajuta la o bun centrifugare.


Aceste trei operaii sunt necesare nainte ca ramele s ajung la centrifugat.
Centrifuga de miere este, ca i principiu util i tehnologic, mai avansat fa de presa de
extracie a mierii i a crintei. Dou prese de extracie a mierii care separ mierea de botin sunt
prezente n cadrul coleciei Muzeului n aer liber din Dumbrava Sibiului. Diferena ntre presare i
centrifugare rezid n faptul c centrifuga este mai eficient dect presele sau teascurile arhaice pentru
stors mierea. Principalul avantaj al extractorului de miere este dat de separarea mai bun a
componentelor utile, fapt care duce la diminuarea considerabil a reziduurilor prezente, ntr-o msur
mult mai mare, ca urmare a aciunilor de stoarcere sau de presare. Ceara rmne curat iar rama poate s
fie refolosit n cadrul lucrrilor apicole, cu excepia cazurilor n care datorit greutii mierii ar putea
suferi anumite deteriorri ca urmare a centrifugrii. Cu toate acestea, n cadrul extractoarelor acionate
manual viteza i grija manipulrii ramei sunt mai uor de ndeplinit. Deteriorrile se pot produce mai
degrab la extractoarele electrice de vitez mai mare.

III. Obiectele, instalaiile i dispozitivele apicole sistematice din colecia Muzeului


ASTRA

n colecia Muzeului ASTRA exist mai multe obiecte apicole sistematice, i anume: o
centrifug de miere (AL 19685), o masc apicol arhaic din plas de srm (AL 1740), dou
afumtoare apicole una acionat manual prin foale cu burduf (AL 43 78), iar cealalt acionat mecanic
AL 16476) i o furculi de descpcit mierea (AL21108). Afumtorul acionat mecanic i masca de
albine fac parte dintr-o colecie particular donat muzeului de Gavril Popa din localitatea Scorei,

n privina raselor de albine acest aspect depeste prezentul studiu. Totui merit menionat faptul c n anul 193 7-193 8
25

profesori din cadrul Asociaiei Cresctorilor de Albine din Romnia au popularizat i au impus pe plan tiinific rasa de
Banat, ca fiind una dintre cele mai vechi i mai pure rase de albine din ara noastr . Pentru detalii mai amnunite asupra
puritii rasei de Banat de vzut Constantin. L. Hristea, Stupritul, Ediia a III-a, Editura Cartea Romneasc, 1947, p. 25-
26.
26
AvetisianArtaerovici Gurghen, Apicultura, EdituraApimondia, 1978, p. 80.
'Hristea Constantin L Stupritul, Tratat complet de apicultur, cu 400 de cliee, Ediia I, Atelierele Fraii Chiriac", 1935,
2

p. 502-503 .
"Propolis cuvnt de origine greac se traduce pentru cetate". Cu ajutorul acestei rini albinele astup crpturile cetii lor
2

pentru a putea s o protejeze n mod optim contra condiiilor naturale neprielnice i a eventualelor boli care le amenin
cetatea i implicit familia (colonia).
Pana de gsc este pomenit n Volchinschi Traian, Ceara, Editura ARA, Bucureti , 1988, p. 156.
29

29

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Liviu VELAN

judeul Sibiu. n cadrul gospodriei de agricultor din localitatea Deseti, judeul Maramure este
expus o stupin nchis cu rame apicole n interior (AL 17725) achiziionat din localitatea Mara,
judeul Maramure .
Centrifuga de miere din cadrul Coleciei Muzeului n Aer Liber este o centrifug STAS utilizat
pentru extracia a patru rame de stup tip Dadant-Blott30
Revenind la aspectul istoric al evoluiei stupilor se impun cteva scurte observaii. Astfel,
Charles Dadant a brevetat stupul orizontal ca i rival a lui Lorenzo Langstrott care a brevetat stupul
vertical. Aceti doi pionieri ai apiculturii modeme, alturi de ceilali trei inventatori prezentai mai sus,
precum i de ali naintai ai lor, unii dintre ei naturaliti precum Francois Huber, chiar poetul Maurice
31
Maeterlink care reprezint partea mai romantic a percepiei apicole dar care nu trebuie subestimat
ca importan a unor cunotine apicole practice reprezint pai i perspective diverse n evoluia
tehnologiei i a cunotinelor apicole.
Acest continuu istoric de inventatori i apicultori reprezint tot attea trepte n cunoaterea i
evoluia tehnologic apicol, un cumul de cunotine, observaii i experimentri.
Din punct de vedere util tipurile de stupi sunt apreciate dup calitile sau defectele lor
constructive. Prerile i diferenele ntre stupul Dadant ca stup orizontal i Langstrott ca stup vertical
multietajat in n principiu de urmtoarele lucruri: dimensiunea i manevrabilitatea ramei, magaziile de
hran, distana util ntre fundul stupului i ram etc
32

n reprezentarea inclusiv muzeal a acestor dispozitive i a inventarului apicol auxiliar


nelegerea funcionrii lor nu poate s fie separat, de cunotinele apicole arhaice i specializate
adaptate trecerii timpului care sunt esena modernizrii i sistematizrii apiculturii. Centrifuga sau
extractorul de miere este din acest punct de vedere un dispozitiv care trebuie neles ca un pas util i
extrem de bine corelat cu nelegerea ntregului fenomen apicol, general i specializat.
Astfel, invenia stupului sistematic legat de apariia ramei apicole mobile inventat de ctre
Lorenzo Langsthrott a dus la apariia centrifugii de miere. Apariia centrifugii a impus apariia
furculiei de descpcit i a cuitului de descpcit fagurii. Tot apariia stupului sistematic a generat
apariia i difuzarea afumtorului i a mtii apicole.
Din punct de vedere funcional pentru ca extracia s fie posibil centrifuga de miere trebuie s
fie n corelaie direct cu alte obiecte apicole. Este vorba de tava de descpcit,furculia sau cuitul de
descpcit miere. (Fig. 6)
Furculia de descpcit miere are rolul de a ajuta la ndeprtarea de pe faguri a ceea ce se
numete cpceal de miere. Aceasta este de fapt o astupare a celulelor fagurilor de ctre albine pentru a
oferi o bun protecie mierii. Aceasta se ndeprteaz nainte ca fagurele s fie extras n centrifug.
Folosirea furculiei sau a cuitului depind ntr-o oarecare msur de calitile constructive ale ramei. La
o ram cu denivelri ale fagurelui se va folosi furculia pe cnd la o ram dreapt se va utiliza cuitul.

'"Odat cu instituirea RPR n 1948 se va milita pentru popularizarea tipului de stup Dadant ca i stup standard. Aplicaiile
practice ale acestui tip precum i principalele motive care au dus la popularizarea i mai ales standardizarea acestuia au fost
cu preponderen faptul c n cadrul gospodriilor rneti se gseau mai multe modele imitate i imperfecte ale unor tipuri
de stupi brevetai care doar aduceau cu un stup de tip Dadant, Langstrott sau Layens, denumiri date dup numele
inventatorilor, amestecati cu stupi arhaici. Aceast anarhie care nu putea s fie de folos unei exploatri apicole a fost unul
dintre principalele moti~e alturi de altele, precum cel al popularizrii stupului Dadant. ntreaga expunere de motive i
calitile tehnologice ale acestui stup se regsete n Nicolae Romanescu, Viaceslav Hamaj, Stupul standard. Cteva
lmuriri i ndrumri, Biblioteca Apicol a Societii Centrale de Apicultur din Romnia, Bucureti , 1948, 48 pagini. Cu
toate c asemenea publicaii de popularizare trebuie privite i analizate cu o mai mare atenie ca parte component a unei
literaturi care poart pecetea fostei epoci, considerm c ele i pstreaz importana prin prisma modului n care acestea au
influenat apicultura sistematic romneasc i i-au imprimat o nou orientare pe linia modernizrii.
"Maurice Maeterlink, Viaa Albinelor, EdituraApimondia, Bucureti, 1976 (reeditare dup cea din 1901). Aceast lucrare
situat la jumtatea drumului dintre literatura apicol de specialitate i literatura clasic este revendicat de ctre specialiti,
deoarece observaiile apicole i pstreaz o actualitate plin de farmec. Cu toate c exist riscul ca datorit acestei percepii
cartea s nu fie considerat o lucrare tiinific serioas" considerm c percepia din interior" asupra stupilor chiar dac
este expus folosind n mare msur imaginaia este relevant deoarece aceast expunere imaginativ are la baz
observaiile tiinifice serioase, dar expuse ntr-un alt mod. Astfel, autorul efectiv percepe viaa albinelor din perspectiva
exclusiv a coloniei ncercnd o transpunere empatic asupra vieii i a percepiei" acestora pentru a le nelege modul de
via, conducerea (matca), rezervele de hran, roii, etc. din perspectiva lor.
32
Hamaj Viaceslav, coordonator, Manualul apicultorului, Ediia a V-a, Asociaia Cresctorilor de albine din Republica
Socialist Romnia, Bucureti, 1983.
30

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Obiecte, dispozitive i instalaii apicole sistematice din cadrul coleciei Muzeului ASTRA

Din punct de vedere constructiv centrifuga apicol din cadrul coleciei Muzeului n aer liber
este un dispozitiv cu un co cu seciune dreptunghiular pentru patru rame situate ntr-un cadru cilindric
care se sprijin pe trei picioare. n partea inferioar prezint un orificiu de scurgere a mierii care era
adunat ntr-un butoi de lemn. n partea superioar prezint dou jumti de capac din tabl, detaabile,
pentru a se putea introduce nuntru fagurii cu miere. Deasupra este prevzut cu o manivel care
acioneaz o roat dinat conectat la un val. Acionarea se face manual pentru extracia a patru rame.
Centrifugi asemntoare adaptate numrului mai mare sau mai mic de rame au fost i sunt i n prezent
active pe piaa apicol romneasc. Difer doar calitatea materialului, multe dintre ele sunt din inox, nu
din tabl. (Fig. 7, 8)
Pe lng centrifuga apicol un rol deosebit a fost cel deinut de ctre afumtorul apicol, dar i de
masca apicol.
n cadrul coleciei sunt prezente dou tipuri de afumtoare apicole. Un afumtor apicol clasic cu
burduf acionat manual i un afumtor acionat mecanic cu arc.
Parte a inventarului auxiliar apicol, afumtorul are rolul de a ajuta la o bun gestionare a
controlului apicol, prin afumarea cu fum, fr flacr sau cu fum considerat fum rece" care nu
afecteaz, n principiu, sistemul respirator al albinelor. n acest sens, combustibilul folosit pentru
afumtor este salcia sau bureii de copac care sunt n msur s ofere un tip de afumare care nu duneaz
albinelor, cu toate c unii apicultori foloseau i material necorespunztor precum crpele, probabil
necunoscnd efectele fumului asupra sistemului respirator al insectelor.
Din punct de vedere constructiv afumtorul apicol manual este alctuit din cinci pri
componente: capac, pahar, corp, suport de legtur i foale de burduf. Capacul poate s fie detaabil, iar
n acest caz nu se mai justific existena suportului de legtur. Corpul este cilindric din tabl sau
aluminiu. n interior prezint un orificiu dispus n partea inferioar prin care aerul ajut la meninerea
fumului fr flacr. Foalele cu burduf acionate manual ajut la aceast meninere a fumului . Tot n
interior prezint un cilindru metalic detaabil cu rol de protecie folosit pentru a prevem o
supranclzire a corpului exterior al afumtorului . (Fig. 9)
Afumtorul acionat mecanic se deosebete de afumtorul apicol acionat manual prin
urmtoarele:
- Capacul este detaabil i astfel nu prezint suport de legtur.
- Cilindrul metalic interior cu rol de protecie a corpului exterior al afumtorului este fix, nu
detaabil ca la afumtorul clasic.
- Afumtorul nu prezint foale de burduf.
Afumtorul din colecia muzeului dispune de un sistem de funcionare pe principii mecanice,
fiind reprezentat de un cadru prevzut cu axuri orizontale paralele pe care sunt fixate mai multe roi
dinate de mici dimensiuni, care sunt angrenate la o foaie de arc lamelar spiralat. Prin acionarea unei
chei din exteriorul corpului, arcul se tensioneaz, iar la momentul maxim de ntindere el declaneaz
mecanismul compus din roile dinate cu reductor (principiul de funcionare este asemntor cu cel al
ceasurilor cu mecanism).
n paralel cu angrenajul de roi dinate este dispus un ventilator cu pale de mici dimensiuni, care
sunt rotite printr-un ax principal conectat la roata dinat principal, cu rol de a trimite fumul n partea
superioar a afumtorului cu vitez amplificat. Lipse te mnerul de prindere. Acionarea fr mner
face dificil sau imposibil utilizarea fr sistem de protecie a minii, din cauza temperaturii ridicate.
(Fig. 10, 11)
Masca apicol model arhaic seamn cu o masc de scrim fiind de fapt o masc apicol tip
calot, de form oval confecionat din metal cu plas de srm care se aplica direct pe fa. Se
deosebete de o masc modern care este mult mai uoar i care acoper capul 360 de grade. O
acoperire la numai 180 de grade ar putea s creeze probleme pentru partea din spate a capului mai ales
pentru persoanele mai tinere sau n general cele cu prul negru. Albinele manifest o oarecare aversiune
fa de negru, iar acest inconvenient trebuie subliniat. De aceea masca avea ataat de obicei o pnz din
material textil care acoperea partea din spate a capului care ns nu se gsete ataat acestei mti. (Fig.
12)
Furculia de descpcit mierea este un model mai arhaic cu dini metalici subiri i destul de

31

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Liviu VEL AN

dei .Unele opinii consider c nu este la fel de util precum cuitul de descpcit deoarece cantitatea de
cear recoltat din descpcire este mult prea mic. Subliniem acest lucru deoarece pe baza
observaiilor i unor cunotine apicole se pot emite diverse preri influenate de diveri factori care
consider obiectele i dispozitivele apicole inclusiv cele folosite n extracia mierii de mai bun sau de
mai proast calitate funcional, fapt care poate duce la o clasificare a acestora dup principiul utilitii,
clasificare care ns are un mare grad de subiectivitate.
n cadrul Muzeului n Aer Liber deocamdat lipsete un element extrem de important care s
completeze grupa tematic a apiculturii. Este vorba de prisac sau stupin neleas ca unitate de
producie specializat. Astfel, o prisac i inventarul apicol specializatat completa inventarul descris
mai sus i ar scoate n eviden toate procesele apiculturii specializate Cu toate acestea, n cadrul
33

muzeului este prezent o construcie de tip stupin nchis.


Literatura apicol de specialitate clasific stupinele sau priscile n dou mari grupe, i anume
stupinele nchise i stupinele n aer liber. Aceast clasificare funcional are la baz aspecte i principii
de funcionare considerate diferite ntre cele dou tipuri.
Stupina de 6 familii din cadrul coleciei Muzeului n Aer Liber, AL 17725, reprezint din punct
de vedere funcional o stupin nchis.
Spre deosebire de acest sistem, stupina n aer liber reprezint aezarea stupilor dup principii
precise, pe o vatr. Acest mod de exploatare este specific mai ales apiculturii modernizate.
Modul n care a fost construit precum i compartimentarea acesteia permite tragerea unor
concluzii privind modul de exploatare apicol. Aceste concluzii demonstreaz cunotinele apicole
destul de avansate ale proprietarului.
Pe de o parte construcia este structurat n 18 compartimente. Fiecare compartiment este
acoperit cu o scndur cu sticl care permite observarea nuntru a albinelor. Din acest punct de vedere
considerm c stupina este i o stupin de observaie", fapt care demonstrez tocmai aceste cunotine
apicole ale proprietarului care atribuia acestei metode un rol important.
Din punct de vedere istoric, etnomologul i naturalistul elveian Francois Huber ( 17 50-1831 ),
urmndu-i lui Rene Reaumeur inventatorul de drept, folosea un stup din sticl numit stup - carte,
deoarece avea ramele aezate asemenea foilor unei cri deschise dispus n plan verticaI3 Se poate
4

observa rolul observaiei ca metod pedagogic de nvare activ. Este una dintre cele mai eficiente
metode de nvare care a lmurit extrem de multe probleme privind apicultura i viaa intern a albinei.
ntre aceste lmuriri cea mai important este aceea a secreiei de cear. Din acest punct de vedere este o
metod vizionar care ulterior s-a aplicat prin extinderea activitii tiinifice din apicultura european
i mondial.
Nu considerm neaprat c apicultorul a cunoscut opera i viaa lui Francois Huber, ns
corespondena cu aceasta apare ca evident.
Trei dintre compartimentele mici dispuse n plan vertical formez o familie de albine sau un
stup. ntre acestea se afl plci despritoare, fapt care presupune c exploatarea se realiza innd cont
de puterea familiei de albine. Astfel, apicultorul scotea acea plac i putea exploata nu numai trei, ci
dou sau numai un singur compartiment.
Pe de alt parte, n locul rmas liber se puteau depozita ramele necesare lucrrilor apicole astfel
c se eficientiza munca apicultorului care nu mai era necesar s iroseasc timp i efort pentru a merge
dup ramele depozitate n alt parte.

- Dispuse lateral pe mijlocul nlimii construciei i jos, precum i n partea din spate dispus
central pe mijlocul nlimii construciei i jos se afl cte un urdini cu scndur de zbor.

n planul tematic al Muzeului Tehnicii Populare (denumirea mai veche a Muzeului Civilizaiei Populare Tradiionale
33

ASTRA) au fost luate n discuie o gospodrie de apicultor i o prisaca din judeul Cluj i zona Moldovei. Deoarece judeul
Vaslui, datorit importanei numrului i mai ales rspndirii apiculturii a adoptat stupul arhaic i albina pe stema judeean
se poate bnui c se dorea achizitionarea unei prisci din aceast parte a Moldovei, dei acest lucru nu este explicit afirmat n
cadrul planului tematic amintit.Inegal msur cu judeul Vaslui, judeul Mehedini a adoptat tot un simbol heraldic apicol,
fapt care demonstreaz importana istoric a apiculturii i n acea zon. Cf. Robu Nicolae Lucian, Streza Marius Florin,
Cornel lrimie i evoluia Muzeului Tehnicii Populare. Volumul I, Studii i documente, Editura ASTRAMuseum", 2013, p.
144-148.
34
Maeterlink Maurice, op. cit., p. 11.
32

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Obiecte, dispozitive i instalaii apicole sistematice din cadrul coleciei Muzeului ASTRA

Datorit construciei cei doi stupi interiori o duc cel mai bine n ceea ce privete pstrarea i
nmagazinarea cldurii, necesar unei bune iernri .
Exploatarea apicol este destul de rudimentar deoarece scoaterea ramelor dispuse n plan
vertical se manevreaz prin scoaterea din adncime spre suprafa. Un dezavantaj destul de clar dup
prerea noastr este greutatea manevrrii i greutatea de a folosi dalta apicol. Acest lucru deoarece
propolizarea ramelor face ca acestea s se lipeasc de perei, chiar dac gliseaz pe ipci.
Propolizarea este un fenomen specific prin care albinele i apr cetatea contra frigului sau a
bolilor. Este un fenomel natural care nu poate fi evitat, motiv pentru care e necesar utilizarea dlii
apicole.
La un stup clasic de exemplu multietajat sau orizontal scoaterea i manevrarea ramei dispus n
plan orizontal se realizeaz optim prin utilizarea dlii apicole.
n caz de iernare care se realizeaz mai ales prin restrngerea cuibului, de obicei stupul rmnea
doar pe dou compartimente acoperite i nchise etan cu un gemule cu sticl dublu ca mrime.
Acoperiul n dou ape este detaabil, fapt care permite adpostirea nuntru pe timp de iarn a stupinei,
ca o msur de precauie suplimentar.
Totui, compartimentarea permite o pstrare foarte bun a cldurii necesare perioadei
hibernale, fapt pentru care nu considerm c adpostirea stupinei era obligatorie sau necesar.
Stupina se nchidea etan cu gemulee, scndurile de zbor se etaneizau la fel, astfel c pierderile
termice erau minimale.
Stupina prezint i hrnitor. Aceasta este o scndur cu dou decupaje n form de cerc n care
se pot pune sticle cu lichid necesar hrnirii mai ales n perioadele lipsei de cules sau ca nevoie de
stimulare a ouatului mtcii.
Din cele expuse mai sus considerm c exploatarea apicol se desfura n mare msur dup
principii modeme de conducere a stupilor. Singurul incovenient este legat de o eventual greutate a
manevrrii ramelor. Nu se observ n mod direct dac ramele sunt direct construite de albine sau
acestora li se ofereau faguri necldii. Cu toate acestea perfeciunea fagurilor i ncadrarea perfect a
fagurelui n ram impune concluzia c ramele erau nsrmate, iar fagurii erau lipii pe ram. Acest
sistem de exploatare presupune utilizarea ramei apicole modeme. (Fig. 13)
nainte ca ramele s fie depozitate n cadrul stupinei sau folosite n stup lipirea fagurilor se
realiza cu o unealt apicol special numit pinten apicol. Asemntor cu pintenul folosit la cizme,
aceast uneal se mparte n urmtoarele categorii: pinten apicol cu rozet, pinten apicol drept, pinten
apicol cu rol i tvlug, pinten apicol tip randalin apicol, pinten apicol nclzit electric (cel mai
modem) i pinten apicol simplu cu roti. (Fig. 14)
Pintenul apicol care urmeaz s fie donat coleciei muzeului este un model arhaic de pinten
apicol simplu cu roti. ntruct rolul lui este de a lipi fagurele pe srma ramei prin ngroparea acestuia
rotia este prevzut pe mijloc cu un mic nule. Se folosete prin nclzirea n ap fierbinte sau la o
lamp de spirt. Partea metalic ajut la o mai bun pstrare a cldurii necesare desfurrii operaiei
lipirii fagurelui pe srma ramei.
n concluzie, din punct de vedere patrimonial, colecia Muzeului n aer liber mai trebuie
completat cu stupi model Dadanat-Blott sau Langsthrot, ca s se poat expune un tip de stupin n aer
liber, tav de descpcit, cuit de descpcit, pinten i randalin apicol pentru lipirea fagurilor pe rame,
perie apicol, masc apicol modern, dalt apicol, ldia de scule a apicultorului. Alturi de peria
apicol se mai folosea i pana de gsc pentru perierea albinelor de pe rame. Acestea sunt principalele
obiecte necesare desfurrii unei bune activiti apicole pe principii raionale. Fiecare dintre acestea
prezint variante tipologice i funcionale dintre cele mai diverse.

33

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Liviu VELAN

BIBLIOGRAFIE

I. Bibliografie etnografic i muzeografic

Baron Ovidiu, Robu Nicolae Lucian, Muzeul ASTRA 50 de ani n 18 interviuri, Editura
ASTRAMuseum'', Sibiu, 2013.
Bucur Corneliu, Evoluie i tipologie n sistematica instalaiilor tradiionale din Romnia, n
CIBINIUM 1974-1978,p. 111-183.
Deleanu Valerie, Instalaii tradiionale de zdrobit i de tescuit din Romnia. Patrimoniul
Muzeului Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA, Editura ASTRAMuseum", Sibiu, 2014.
Ghinoiu Ion, Atlasul Etnografic Romn, Volumul II, Editura Academiei Romne, 2003 .
Grama Ana, Etnomuzeografie transilvan. Muzeul Asociaiunii " 1905-1950, Editura
Eurocarpatica, Sfntu Gheorghe, 201 O.
Oieteanu Andrei, Narcoticele n cultura romn. Istorie, religie, literatur, Editura Polirom,
Iai, 2010.
Robu Nicolae Lucian, Streza Marius Florin, Cornel Irimie i evoluia Muzeului Tehnicii
Populare. Studii i documente, Volumul I, Editura ASTRA Museum", Sibiu, 2013 .
Robu Nicolae Lucian, Streza Marius Florin, Cornel Irimie i evoluia Muzeului Tehnicii
Populare. Studii, articole i documente, Volumul II, Editura ASTRA Museum", Sibiu, 2013.

II. Literatur apicol de specialitate

Antonescu C, Bogdan T., Petru.V, Cartea stuparului, Biblioteca ranului muncitor, Editura
Agro-silvic de stat, Bucureti, 1956.
Avetisian G .A., Apicultura, EdituraApimondia, 1978.
Foti Nicolae, Primele organizaii apicole i apariia celor dinti publicaii n Banat i
Transilvania, nRevistaApicultura, Nr. 2, Februarie 1974,Anul:XXVIl,p.12-15 .
Hamaj Viaceslav coordonator, Manualul apicultorului, Ediia a V-a Asociaia Cresctorilor de
albine din Republica Socialist Romnia, 1983.
Hamaj Viaceslav, Romanescu Nicolae, Stupul standard. Cteva lmuriri i ndrumri,
BibliotecaApicol a Societii Centrale de Apicultur din Romnia, Bucureti, 1948.
Hristea Constantin L., Stupritul. Tratat complet de apicultur cu 400 de cliee, Ediia I-a,
Atelierele Fraii Chiriac", Brlad, 193 5.
Hristea Constantin L. , Stupritul. Tratat complet de apicultur, Ediia III-a, Editura Cartea
Romneasc, 1947.
Maurice Maeterlinck, Viaa albinelor, EdituraApimondia, Bucureti, 1976.
Nicolaescu Nicolae, Albinele i ... ... .noi, Asociaia cresctorilor de albine din R.S. Romnia,
Redacia publicaiilor apicole, Bucureti, 1979.
Simul Romul, Cartea stuparilor steni, Tipografia Societatea pe aciuni", Sibiu, 1897.
Volcinschi Traian, Ceara, EdituraARA, Bucureti, 1988.
Tomici Ioan, Cultura albinelor sau nvtura despre inerea stupilor n magazinuri pentru
toate prile, Budae die 17. Novemb. 1823. Imprimatur Georgius Petrovics m.p. Librar. Censor

--
~

III. Literatur de cltorie, Memorialistic


r1
Anghelescu Mircea, Cltori romni n Africa, Editura Sport-Turism, Bucureti , 1983.
Ghika-Comneti Nicolae, O espediie romn n Africa, Editura Polirom, 2016.

34

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Obiecte, dispozitive i instalaii apicole sistematice din cadrul coleciei Muzeului ASTRA

Fig. 1. Model de meleoextractor.


Clieu dup Deleanu, Instalaii ... ... 2014, p. 171

Honey extractor model. Image taken from Deleanu, Instalaii ...2014, p. 171

,,Pratia' centrifugal. romneasc de ex-


. tras miere (dup Ulrich. 1!)02) Hooaica centrifugalii romAne&8CA
extras miere l'n secolul al XlX-lea
de
(d~nwuiee : .xpozifia pnmanent4 ele api-
cuLrrmf A.C.A..J

Fig. 2. Model de meleoextractor arhaic. Fig. 3. Model de meleoextractor arhaic. Clieu


Clieu dup Antonescu, Albinele i ...noi, 1979, p. 20 dup Antonescu, Albinele i .. .noi, 1979, p. 20

Archaic honey extractor. Image taken from Antonescu, Archaic honey extractor. Image taken from
Albinele i ... noi, 1979, p. 20 Antonescu, Albinele i ... noi, 1979, p. 20

35

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Liviu VEL AN

~en t r"l tuc a t de!!


n\l re d e c tre Fr. H rusch a
( cf.u p4 E -. Atp ha.ndilf"tl, 193 1)

Fig. 4. Povestea grafic a inveniei centrifugii de miere.


Clieu dup Antonescu, Albinele i ... noi, 1979, p. 20

The graphic story of the honey extractor invention.


lmage taken from Antonescu, Albinele i ... noi, 1979, p. 20

Fig. 5. Modul de comportare la controlul apicol a dou rase diferite de albine. Clieu dup Avetisian,
Apicultura ...... 1978, p. 149. Se poate observa c albina carpatin este calm, blnd i nu se agit pe
ram pe cnd cea de Rusia Central din contr este agitat i migreaz spre partea inferioar a ramei.

The way in which bees behave when we look at a beehive frame in relation to the qualities of the bee
race. lmage from Avetisian, Apicultura .. 1978, p . 149. The behavior ofthe carpathian bee can be
observed in opposition to the Central Russia bee. In the beehive frames of the image, the way in which
the bee races behave can be noticed.

36

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Obiecte, dispozitive i instalaii apicole sistematice din cadrul coleciei Muzeului ASTRA

Fig. 6. Model de furculide descpcit mierea.


Numr inventar 21108 AL

Model of fork for uncapping honey. Inventory number 21108 AL

Fig. 7. Model de meleoextractor din tabl Fig. 8. Sistemul de acionare al meleoextractorului


pentru extracia a 4 rame. Numr inventar 19685 AL
Technical drive system of the honey extractor
Honey extractor model made of sheet for the four
beehive frame extraction. Inventory number 19685 AL

37

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Liviu VEL AN

Fig. 9. Model de afumtor apicol acionat manual cu burduf. Fig. 10. Model de afumtor apicol acionat mecanic.
Numr inventar 4378 AL Numr inventar 16746 AL

Hand-operated bee smoker model with bellow. Mechanical bee smoker model.
lnventory number 4378 AL Inventory number 16476 AL

-
Fig. 11 . Sistemul mecanic de acionare al afumtorului Fig. 12. Masc apicol model arhaic.
Numr inventar 1740 AL
Technical drive system of the mechanical bee smoker
Archaic bee mask. Inventory number 1740 AL

38

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Obiecte, dispozitive i instalaii apicole sistematice din cadrul coleciei Muzeului ASTRA

Fig. 13. Stupin nchis. Numr inventar 17725 AL

Closed apiary. Inventory number 17725 AL

Fig. 14. Pinten apicol cu roti. Colecia personal a autorului

Spur used for sticking the combs on the beehive frame from the personal collection of the author

39

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Construciile pastorale din zona de fnea.
Bazinul superior al Rului Arge

Teodor tefan BORo

Researching and analysing the phenomenon ofgrassland constructions is ofgreat importance


at present, given the pronounced and growing dissolution of the activities that used to revolve around
these specialized buildings.
This article aims at retracing aspects related to daily life at such huts located in the upper basin
of the Arge River, at establishing the periods of time when they were used and at bringing forth a
concise typology of the pastoral huts and the annex buildings developed in the grassland areas. The
typological series does nat claim tobe a complete one, only the constructions specific to a limited space
in the sub Carpathian area being analysed in this study.
The present work is mainly based on field research undertaken in September 2015, to which
information /rom previous research made by the Museum of Popular Techniques (the present-day
ASTRA Museum ofTraditional Folk Civilization) and/rom other studies related to the covered area was
added.
Keywords : typology, pastoral huts, upper basin oftheArge River, animal raising
Cuvinte cheie: tipologie, hodi , bazinul superior al rului Arge, creterea animalelor

Cercetarea i analiza fenomenului reprezentat de construciile din plai, n momentul de fa,


prezint o importan mare dat fiind disoluia tot mai accentuat a activitilor ce graviteaz n jurul
acestor construcii specializate. Acest lucru este datorat, pe de o parte, schimbrilor structurale din
cadrul societilor umane rurale i, pe de alt parte, dezvoltrii cilor de acces i a mijloacelor de
transport care, cumulate, sunt n msur s faciliteze tot mai mult accesul n zone care acum cteva zeci
de ani erau inaccesibile mijloacelor de transport.
Articolul de fa ncearc s reconstituie viaa din jurul acestor construcii din bazinul superior
al Rului Arge , s stabileasc perioadele de timp n care erau utilizate i s propun o sumar tipologie
a hodilor i anexelor dezvoltate n zona de fnee.
Caracteristicile construciilor din fnee expuse n rndurile urmtoare nu au pretenia de a
realiza o seriere tipologic complet, dat fiind arealul relativ restrns n care a fost studiat fenomenul.
Aceast tipologie este menit s completeze informaiile cunoscute, avnd n vedere c n literatura de
specialitate nu se gsete tratat acest aspect aferent arealului avut n discuie.
Aceast lucrare a fost realizat preponderent pe baza cercetrilor de teren efectuate n
septembrie 2015, completate cu informaii din cadrul cercetrilor realizate anterior de ctre Muzeul
Tehnicii Populare (actualmente Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA) i din bibliografia
de specialitate, disponibil la momentul actual, despre zona tratat.

Caracteristici generale ale locuirii n zona submontan


Judeul Arge este aezat n partea central - sudic a Romniei, prezentnd un relief variat i n
trepte (nlimea unitilor de relief crete de la sud spre nord). Astfel, regiunea prezint forme de relief
multiple cuprinznd: muni, dealuri, podiuri, cmpii, defileuri, chei etc.
Zona de cmpie are cele mai mici altitudini i este dispus n partea de sud. Forma de relief
predominant este compus din dealurile Subcarpailor Getici i ale Podiului Getic, care ocup mai
mult de jumtate din suprafaa judeului . La contactul dintre muni i dealuri, de-a lungul rurilor, apar
depresiuni subcarpatice: Cmpulung (pe Rul Trgului), Nucoara (pe Rul Doamnei), Brdet (pe
Vlsan), Arefu - Cpneni (pe Arge}, Sltrucu (pe Topolog)1. Aceste zone sunt acoperite n mare
parte de pduri, cu puine locuri pentru culturi agricole i prezint numeroase fnee pe culmile
dealurilor nalte.
Regiunea montan (partea nordic) reprezint aproximativ un sfert din suprafa i este

'muzeograf, Complexul Naional Muzeal ASTRA; e-mail: teodor.boros@muzeulastra.com


Mavrodin, Teodor (coord .),Argeul i Mucelul, spaii istorice ale romnismului, voi. I, ed. Tiparg, Piteti, 2013, p. 1-3.
1

41

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Teodor tefan BORO

constituit din masivul Fgra i partea vestic a masivului Bucegi, cele dou uniti de relief fiind
desprite de culoarul Rucr - Bran, zon de puternic interferen datorit contactelor dintre pstorii
braoveni cu locuitorii zonelor sudice.
Arealul tratat n cadrul acestui articol se suprapune zonelor limitrofe ale comunei Corbeni,
judeul Arge. Localitatea este compus din opt sate (Corbeni, Berindeti, Buceneti, Oeti
Pmnteni, Oeti Ungureni, Poienari, Rotunda i Tulburea), fiind aezat la poalele Munilor Fgra,
pe valea rului Arge.
Solurile caracteristice comunei sunt cele podzolice argilo-iluvionare i solurile brune de
pdure , cele din urm avnd o larg rspndire datorit suprafeelor ntinse de pduri. Ambele tipuri
2

prezint un grad de fertilitate sczut, fiind nevoie de ngrarea lor prealabil pentru a putea fi folosite n
cadrul culturii agricole.
Astfel, satele aflate n zonele submontane i-au cutat resursele de existen n special n
creterea animalelor, n prelucrarea lactatelor, a pieilor, n exploatarea i prelucrarea lemnului i n
ngrijirea pomilor fructiferi. Agricultura, dei cu o prezen incontestabil, nu a constituit o ocupaie
principal avnd n vedere, pe de o parte, numrul redus de terenuri care puteau fi destinate acestei
activiti i, pe de alt parte, din cauza fertilitii reduse a acestora.
O ndeletnicire care pe alocuri a rivalizat cu cea de cretere a animalelor a fost munca la pdure
i prelucrarea lemnului. Exploatarea forestier a luat un avnt considerabil la nceputul secolului al
XX-lea, lucru care a produs o brusc i radical schimbare n cadrul ocupaiilor stenilor, prezena
exploatrii forestiere desprinznd locuitorii de ocupaiile tradiionale Astfel, dac lum n considerare
3

c n anul 1970 fondul forestier ocupa ntre 50% i 80% din suprafaa fiecrei comune nord- argeene ,
4

i cunoscnd fapul c nc de la sfritul secolului al XIX-lea exploatarea forestier cunoscuse un avnt


considerabil, putem afirma c la nceputul secolului trecut fondul forestier era mai ntins.
Dezvoltarea ocupaiei de cretere a animalelor a fost susinut i de numrul mare de puni i
fnee pe care aezrile aferente comunei le deineau (dup unele surse ponderea punilor i fneelor
depete astzi 50% din terenuri) Cultura plantelor se fcea pe suprafee mici (suprafaa medie
5

agricol pe gospodrie este de doar 3,6 ha) , insuficiente ca locuitorii din aceast zon s-i obin
6

necesarul de legume i de cereale. n acest context, este de presupus c n trecut terenurile deinute de
ctre locuitorii satelor aveau o suprafa i mai restrns, cunoscnd tendinele de coagulare a
proprietilor anterioare jumtii secolului al XX-lea i ntinderea pdurilor, semnificativ mai mare.
n ceea ce i privete pe locuitorii acestei zone, ocupaia principal a rmas de-a lungul timpului
cea de cretere a animalelor mpletit cu pomicultura, date fiind condiiile naturale prielnice oferite de
relieful muntos. n cazul oilor, se practica un pstorit de pendulare dubl, caracterizat prin micarea
turmelor ntre hotarul satului, zonele montane i zona de fna. Acest sistem de cretere a animalelor
este caracteristic unei activiti de mai mic intensitate, spre deosebire de micarea ampl a turmelor
practicat de pstorii transilvneni. Aadar, produsele rezultate din aceast activitate nu erau destinate
comerului dect ntr-o mic msur, acoperind n principal nevoile locale.
n acest sens, mrturii ale unei comercializri mai intense a produselor realizate n urma
activitilor de cretere a animalelor au fost semnalate doar n anii '60 cnd, n urma amplelor lucrri de
construcie a hidrocentralei de la Vidraru, erau comercializate cantiti mai nsemnate de produse
lactate pentru hrnirea muncitorilor. n cazul acesta, vnzarea produselor se realiza cu predilecie din
centrul satului Cpnen{ Alte produse care au fost comercializate din aceast zon sunt uica
(vndut n principal n zonele limitrofe) i fructele (n principal merele) care, dup unele mrturii, erau
o transportate cu ajutorul cruelor cu coviltir n Brgan i Teleorman, unde se fcea troc, obinndu-se
rt

Ciulbea, Gh., Corbeni, monografie social economic, ed. Meterul Manole, Curtea de Arge, 2007, p. 28.
2

--:czc
,_.,, 3

4
Teodorescu, Nicolae, Gh., Pe Arge in sus, Oeti din harnicul satului, ed. Litera, Bucureti, 1988, p. 45.
Budi, Monica, Structuri de gospodrii tradiionale din zona Arge, n Arhiva tiinific a Muzeului ASTRA, Fond
Cercetare Romneasc, cutia 31, nr. inv. 1941 I1997, f. 5.

- Teodorescu, Nicolae, Gh Pe Arge n sus, Oeti din harnicul satului, ed. Litera, Bucureti, 1988, p. 46; Ciulbea, Gh
5

Corbeni, monografie social economic , ed. Meterul Manole, Curtea de Arge, 2007, p. 76.
6
Ciulbea, Gh op. cit p. 76.
lnformator, Pavel Elena, nscut n 1961 ani, domiciliat n satul Oeti Ungureni, comuna Corbeni, soie de baci (dup
7

moartea soului a fost timp de 17 ani cu oile la hodaie ).


42

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Construciile pastorale din zona de fnea. Bazinul superior al Rului Arge
--------

n schimb porumb i gru De asemenea, se cuvine menionat faptul c n proximitatea hodilor care se
8

afl la o distan relativ mai mic de sat apar destul de des asociate i livezi de pomi fructiferi, dovad a
unei activiti mixte n cadrul acestora (att pomicole, ct i de cretere a animalelor).

Activitile pastorale
n raport cu particularitile geografice i economice ale diferitelor zone, pstoritul a cunoscut o
varietate de tipuri care au condus la dezvoltarea unor forme specifice de construcii pastorale, menite s
adposteasc omul, instrumentarul i, n unele cazuri, animalele.
Activitile care graviteaz n jurul creterii animalelor, n timp, datorit creterii n
complexitate, au generat construcii specializate situate n zona fnaelor, aceste areale oferind un
spaiu suplimentar pentru localnici, utilizat n realizarea diverselor activiti economice i de
subzisten (agricultur, procurarea nutreului pentru animale, adpostirea animalelor etc.).
Hodile, spre deosebire de stni, care erau folosite doar n timpul verii pentru adpost i pentru
prepararea produselor lactate, aveau o utilizare mai larg, n sensul c de aceste construcii erau legate
activiti mai multe i mai complexe, care antrenau folosirea lor pe tot parcursul anului. Vara, cnd
animalele erau plecate la munte (sfritul lunii mai, nceputul lunii iunie, pn n preajma Zilei Crucii),
hodile erau utilizate pentru adpostirea oamenilor n timpul lucrului la pregtirea nutreului care urma
s fie consumat de ctre animale iarna i, n cazul n care n preajma hodii erau amenajate grdini, n
9

timpul muncilor legate de micile culturi agricole.


Ulterior, dup alesul oilor coborte de la munte, construciile ncepeau s fie utilizate pentru
adpostirea animalelor i a ciobanilor. n cele mai multe cazuri, pe parcursul lunii septembrie,
proprietarii animalelor se asociau i plteau un cioban care pleca la hodaie cu mai multe oi (n unele
cazuri 300-400 de animale)' n aceast perioad, zona era folosit pentru punat pn la data de 30
0

noiembrie. Acum avea loc cel de-al doilea ales al oilor'' . Dup aceast dat, la fnea rmneau doar
oile i n unele cazuri erau aduse i cornutele mari (adesea pzite de proprietarii acestora), care erau
hrnite de acum cu nutreul pregtit n timpul verii. Perioada de timp n care animalele stteau aici putea
varia destul de mult, un lucru esenial n acest context fiind cantitatea de nutre disponibil i condiiile
climaterice. Totui, la hodaie animalele nu erau inute mai mult de momentul n care animalele trebuiau
s fete din cauza condiiilor pe care le aveau oile la aceste hodi, care n general, nu erau optime pentru
miei. Astfel, n aceast perioad, animalele erau aduse n preajma gospodriei, unde erau inute pn n
momentul n care erau trimise din nou la munte.
De menionat este faptul c acest sumar ablon al organizrii vieii pastorale din cadrul
construciilor din plai nu era n mod necesar respectat. n acest sens, a mai fost identificat o variaie a
acestei periodizri n cazul unui proprietar de vaci Acesta mergea la hodaie doar cu 2 - 3 animale care
12

erau inute ntr-o saia special amenajat. Perioada de timp n care animalele erau inute la hodaie era
13

cuprins, n linii mari, ntre lunile septembrie i octombrie. O alt variaie a fost reprezentat i de faptul
c, n unele condiii speciale' , la hodi, pentru pzirea i hrnirea animalelor mergea o femeie, lucru de
4

altfel neobinuit datorit faptului c aceast munc era aproape n exclusivitate apanajul brbailor.
Alimentaia celor care locuiau n hodi era asigurat de cei rmai n sat, proprietarul turmei
sau, dup caz, un membru al familiei, parcurgea drumul din sat pn la hodaie de cele mai multe ori pe
jos (caii erau inui la hodi n timpul iernii, fiind utilizai la procurarea lemnelor de foc), o dat pe

lnformator, Mira, Nicolae, nscut n 1964, domiciliat n satul Oeti Ungureni, comuna Corbeni, de profesie baci.
8

Informator, Tomulescu, Eugen, nscut n 1962, domiciliat n satul Oeti Ungureni , comuna Corbeni, de profesie baci .
9

' Informator, Pavel Elena, nscut n 1961 ani, domiciliat n satul Oeti Ungureni, comuna Corbeni, soie de baci (dup
0

moartea soului a fost timp de 17 ani cu oile la hodaie ).


"Informator, Pavel Elena, nscut n 1961 ani, domiciliat n satul Oeti Ungureni, comuna Corbeni, soie de baci (dup
moartea sou lui a fost timp de 17 ani cu oile lahodaie).
Informator, Vasilescu, Eugenia, nscut n 1938, domiciliat n satul Oeti Ungureni, comuna Corbeni, soie de cresctor
12

de animale .
" Spaiu adosat hodii folosit pentru adpostirea animalelor n timpul nopii.
Informator, Tomulescu, Eugen, nscut n 1962, domiciliat n satul O eti Ungureni, comuna Corbeni, de profesie baci.
14
Cazul Elenei Pavel.
43

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Teodor tefan BORO

sptmn sau o dat la dou sptmni Pachetul coninea, n linii mari: came, brnz, ou, mlai,
15

fasole, cartofi etc Toate acestea erau depozitate n lzi sau dulapuri destinate acestui scop , excepie
16 11

fcnd carnea amestecat cu untur i pstrat n oale de pmnt sau afumat i atrnat de grinda
18

19
hodii sau n pod Pinea nu era un aliment de baz n acest areal din cauza condiiilor climaterice
neprielnice pentru cultivarea grului Acest aliment era substituit de mmlig , care de altfel
20 21

constituia i alimentul de baz al cinilor (doi sau trei la fiecare hodaie) care ajutau ciobanul n
activitatea de pzire a turmei.
Avnd n vedere faptul c activitatea la hodaie pe timpul iernii era destul de redus, munca fiind
22
limitat la hrnirea turmei i pzirea acesteia , oamenii aveau suficient timp liber seara, dup
nchiderea animalelor. Astfel, n cazul ciobanilor care locuiau n cadrul unor hodi apropiate, acetia se
ntlneau la unul din vecini i petreceau cteva ore povestind diverse ntmplri i consumnd alcool, n
general uic.
Animalele erau inute n trle muttoare n timpul zilei. Acest sistem era folosit, pe de o parte,
pentru sporirea siguranei animalelor i, pe de alt parte, pentru a facilita fertilizarea terenurilor. Locul
fertilizat de ctre animale era numit stttur i era utilizat ulterior pentru grdinile de legume care erau
amenajate n timpul verii. Trla, n timpul iernii, era mutat mai rar datorit dificultilor de batere a
parilor n pmntul ngheat. Astfel, aceasta se muta la aproximativ o sptmn, iar n unele cazuri de
necesitate era mturat pentru a preveni chioptatul oilor"
23

Construciile pastorale din fnee


Diversitatea tipologic a construciilor de locuit a fost determinat de cadrul geografic, de
materialele utilizate, precum i de influenele epocii n care au fost construite. Aria montan a Argeului
prezint case supranlate pe un soclu masiv construit din piatr de ru, prevzute la faada principal
cu prisp delimitat de un plimar de lemn racordat la stlpii care susin cosoroaba frontal arpanta
24

prezint patru ape i este vizibil mai accentuat dect cele din zonele de cmpie.
De asemenea, se atest documentar n aria locuinelor montane un tip arhaic de case scunde,
acoperite cu paie de secar. Reduse ca frecven la sfritul secolului al XIX-lea, construciile de locuit
de acest tip erau fie monocelulare (denumite zonal n acest caz hodi), fie cu plan bicamerai2
5

Aceste caracteristici constructive sunt uor de regsit i n cadrul hodilor din plai. Dei
planimetric acestea se aseamn cu hodile" arhaice din cadrul vetrei satului (fiind compuse n general
dintr-o singur camer de locuit i foarte rar din dou camere), prezint n acelai timp inovaii derivate
din gospodriile de dat mai recent (acoperirea cu i, ridicarea construciilor pe temelii de piatr
etc.). Paralel cu aceste mprumuturi, construciile au dezvoltat i caracteristici proprii, cum ar fi saialele
adosate camerelor de locuit.
Hodile din zonele de fnea erau deinute n general de proprietarii care aveau un numr
semnificativ de animale. n ceea ce i privete pe stenii cu un numr mic de animale, dup ntoarcerea
de la hodi la cel de-al doilea ales, acetia i adposteau animalele n cadrul gospodriei i le hrneau
26

cu nutreul obinut din terenurile care permiteau transportul acestuia n vatra satului.
n ceea ce privete materialul de construcie folosit pentru realizarea hodilor, era utilizat cu

15
lnformator, Mira, Nicolae, nscut n 1964, domiciliat n satul Oeti Ungureni, comuna Corbeni, de profesie baci.
16
lnformator, Pavel Elena, nscut n 1961 ani, domiciliat n satul Oeti Ungureni, comuna Corbeni, soie de baci (dup
moartea soului a fost timp de 17 ani cu oile la hodaie ); Informator, Mira, Nicolae, nscut n 1964, domiciliat n satul Oeti
c Ungureni, comuna Corbeni, de profesie baci.
r~
Informator, Tomulescu, Eugen, nscut n 1962, domiciliat n satul Oeti Ungureni, comuna Corbeni, de profesie baci.
11

Vasilescu, Eugenia, nscut n 1938, domiciliat n satul Oeti Ungureni, comuna Corbeni.
18

--z Informator, Mira, Nicolae, nscut n 1964, domiciliat n satul Oeti Ungureni, comuna Corbeni, de profesie baci.
19
~
' Informator, Vasilescu, Eugenia, nscut n 1938, domiciliat n satul Oeti Ungureni, comuna Corbeni.
0

" Informator, Mira, Nicolae, nscut n 1964, domiciliat n satul Oeti Ungureni, comuna Corbeni, de profesie baci;.
" Informator, Mira, Nicolae, nscut n 1964, domiciliat n satul Oeti Ungureni, comuna Corbeni, de profesie baci.

-
:o
u
23

24

25
lnformator, Mira, Nicolae, nscutnl964, domiciliat n satul Oeti Ungureni, comuna Corbeni, de profesie baci.
Mavrodin, Teodor (coord.), Argeul i Muscelul, spaii istorice ale romnismului, vol. II, ed. Tiparg, Piteti, 2013, p. 354.
/bidem, p. 353 .
26
Informator, Tomulescu, Eugen, nscut n 1962, domiciliat n satul Oeti Ungureni, comuna Corbeni, de profesie baci.
44

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Construciile pastorale din zona de fnea. Bazinul superior al Rului Arge

predilecie lemnul gsit n apropiere, care era tiat, debitat i cioplit la faa locului de ctre meteri. ia,
care necesita procedee tehnice mai complexe pentru realizarea sa, i piatra, care n unele cazuri trebuia
adus de la distane mari fa de hodaie, erau materialele care cereau un efort mai mare pentru a fi
procurate, fiind transporate pn la hodaie de la distane semnificative
21

O tipologie a construciilor din fnee


Serierea tipologic prezentat n cadrul acestui articol, dup cum a fost menionat i n partea de
nceput a textului, nu are pretenia de a fi una complet, aici fiind tratate doar hodi specifice unui spaiu
limitat al zonei subcarpatice, respectiv hodi aferente bazinului superior al Rului Arge.
Primul tip de asemenea construcii pastorale, dei astzi nu se mai regsete pe teren, a fost
surla Din punct de vedere constructiv, prezenta o form conic i era realizat pe un postament uor
28

nlat de lespezi de piatr, cu un schelet de furci de lemn fixate pe baz. Furcile care constituiau osatura
ntregii construcii erau acoperite de sprturi groase de lemn (din esene rezistente la umiditate), care
aveau rolul de a etana spaiul interior.
n partea superioar, la intersecia plcilor lemnoase, construcia prezenta un cerc realizat din
mpletituri de nuiele sau din metal cu rol de ranforsare. n partea frontal era dispus o u de form uor
trapezoidal, realizat din aceleai materiale ca i restul corpului construciei.
Un alt tip arhaic de construcie din acest spaiu, care i astzi este prezent, l constituie hoaca.
Acesta este un tip de adpost muttor care, n cele mai multe cazuri, este o component auxiliar hodii.
Boaca prezint un plan dreptunghiular de dimensiuni reduse (amprenta la sol a acestei construcii nu
depete n general 2 metri ptrai), cu un acoperi ntr-o ap sau dou. Mai des ntlnit este varianta
cu acoperi n dou ape, cu arpanta frontal scurt, avnd rolul de a apra de intemperii omul pe care l
adpostete . Construcia nu prezint u, partea frontal fiind n totalitate deschis. Scheletul colibei
este realizat din buci de lemn dreptunghiulare; arpanta i cei trei perei sunt nchii cu buci de i,
iar blatul de la nivelul solului este confecionat din scnduri. ntreaga construcie este realizat pe patru
picioare dispuse la coluri .
Din punct de vedere planimetric, cele mai simple hodi din cadrul acestui areal sunt cele
monocelulare. Acest tip de construcie are unele variaii planimetrice i constructive n sensul c

1.

Fig. 1. Boac (1 ); Hodaie monocelular, cu arpanta n patru ape i mbinare a pereilor n coad de rndunic,
punctul Chiciora (2).

Moving hut (hoac) ( 1); Single-roomed pastoral hut, with four-sloped roof and dovetail joints, Chicioara (2).

lnformator, Linu, Dumitru, nscut n 1935, domiciliat n satul Oeti Pmnteni, comuna Corbeni, fost baci; Informator,
27

Pavel Elena, nscut n 1961 ani, domiciliat n satul Oeti Ungureni, comuna Corbeni, soie de baci (dup moartea soului a
fost timp de I 7 ani cu oile la hodaie ).
28
Budi, Monica, Structuri de gospodrii tradiionale din zona Arge, n Arhiva tiinific a Muzeului ASTRA, Fond
Cercetare Romneasc, cutia3 l , nr. inv. 194111997, f. 7.
45

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Teodor tefan BORO

prezint att o diversitate bogat n ceea ce privete realizarea arpantei, ct i unele deosebiri n tehnica
constructiv a pereilor. n ceea ce privete arpanta, aceasta poate prezenta de la una la patru ape, fiind
ntotdeauna acoperit cu i. Din punctul de vedere al cldirii pereilor, acetia au o diversitate
constructiv mare, singurul element comun definitoriu fiind reprezentat de grinzile cioplite pe toate
cele patru fee.
O variant interesant a tehnicii de construcie a fost identificat n punctul Strica. Aici se
gsesc diferite tipuri de hodi care prezint n compoziia pereilor grinzi paralele orizontale, fixate la
distane apreciabile una de cealalt (5 - 10 cm). Golurile rezultate din suprapunerea unor grinzi fr
urme de prelucrare la capete sunt etanate cu un strat gros de lipitur din pmnt galben.
Majoritatea acestui tip de hodi prezint perei realizai din grinzi orizontale ncheiate la capete
n cheutoare n amnari sau n coad de rndunic. De menionat aici este i variaia constructiv care
nfiaz un hibrid ntre cele dou tehnici semnalate mai sus, cel mai probabil rezultatul unor interveii
ulterioare n planul construciilor.
29
Un alt element planimetric prezent sporadic la aceste construcii este sala (lipsit complet de
elemente decorative pe stlpii de susinere), formnd n acest fel mai degrab un spaiu utilitar menit a fi
folosit n supravegherea turmelor de oi avute n paz .
O evoluie ulterioar acestei construcii simple o reprezint adosarea unor aplectori de diferite
dimensiuni, cu rol de adpostire a animalelor sau de depozitare a instrumentarului folosit de ctre
proprietari n timpul diverselor activiti realizate aici. Aplectorile, n cazul acestor hodi
monocelulare, erau dispuse preponderent pe o lateral a construciilor. Totui, a fost identificat un caz n
care aplectorile erau dispuse pe trei laturi, fiind liber doar latura frontal a construciei care prezenta
i o mic sal.
Un tip mai evoluat este hodaia de tip vagon" - cu un spaiu special amenajat pentru animale pe
latura din spate a camerei de locuit. Aceste construcii au un plan dreptunghiular alungit, cu o arpant
realizat n dou ape nvelit cu i. Hodaia propriu-zis prezint un mic geam situat n peretele comun
cu saiaua pentru a facilita supravegherea n timpul n care animalele sunt nchise. Accesul n interiorul
fiecrui spaiu se face pe ui separate, una n partea frontal a construciei pentru accesul n hodaie i
alta n ultima treime a uneia din laturile lungi pentru accesul n saivanul oilor.
Elementele arhitecturale specifice dezvoltate n jurul hodilor au fost saielele (spaii adosate
hodii, care aveau rolul de adpostire a animalelor i eventual a instrumentarului necesar diverselor
activiti din timpul anului). Acestea sunt prezente la majoritatea construciilor din fnee identificate
astzi pe teren i prezint la rndul lor unele variaii de form constructiv.
Un prim tip l constituie o hodaie din punctul Ciora, cu un plan simplu, monocelular, fiind
realizat pe o temelie de piatr inegal ca nlime, datorit nclinaiei terenului, i cu ziduri realizate

1.

-
Fig. 2. Hodaie cu saiaua pe latura din spate, cu arpanta n dou ape i pereii ncheiai n cheutoare n amnari, punctul Ciora
( 1); Hodaie cu saiaua deschis i dispus pe dou laturi, punctul Ci ora (2).

-
co
u
Pastoral hut with "saia" at the back of the construction, a two-sloped roof and vertical beams joints, Ciora ( 1); Pastoral hut
with open "saia" on two sides, Ci ora (2).

29
Acest termen desemneaz prispa sau pridvorul din alte zone etnografice.
46

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Construciile pastorale din za na de fnea. Bazinul superior al Rului Arge

din grinzi de lemn orizontale ncheiate n coad de rndunic i, parial, n cheutoare n amnari.
Acoperiul este realizat n patru ape i nvelit cu i, prezentnd o alungire pe dou laturi, n acest fel
formndu-se spaiul aferent saialei. n acest caz, particularitatea tipologic este dat de saiaua deschis,
dispus pe dou laturi ale construciei. Incinta acesteia a fost delimitat cel mai probabil cu un gard de
uluici, avnd n vedere c spaiul dintre stlpi nu prezint urme de foste temelii i nici urme de ziduri. n
acest moment, saiaua este delimitat doar de stlpii care au rolul de susinere a prelungirii arpantei.
De asemenea, un tip arhitectural mai evoluat l constituie hodaia cu saia nchis pe dou laturi,
aceasta prezentnd o ncpere de locuit (hodaie) i un adpost pentru oi (saia) adosat camerei, pe dou
laturi, formnd o ncpere ngust n form de L" cu dou ui de acces la extremiti. Din acest tip, au
fost identificate dou hodi cu mici diferene tipologice; prima hodaie nu prezint sal, iar cea de-a
doua prezint o sal pe dou laturi, formnd un alt spaiu n form de L".
Un ultim tip de hodaie, cu arpant n patru ape i saia format din prelungirea acesteia, o
reprezint cea identificat n punctul Strica. De aceast dat, arpanta se prelungete pe trei dintre cele
patru ape, acoperind cei trei perei dubli ai saialei i formnd un spaiu nchis n form de U". Din punct
de vedere constructiv, hodaia este realizat din brne relativ subiri de lemn, dispuse orizontal, cu o
distan apreciabil ntre ele (5 - 10 cm), acest spaiu fiind etaneizat cu o umplutur de lut. Pe latura
frontal, construcia prezint o mic sal fr elemente decorative pe stlpi.

2.

sa ia

hodalt
.....
sal
________ _ JI

Fig. 3. Hodaie cu saia pe dou laturi i sal aferent celorlalte dou, punctul Strica ( l );
Hodaie cu saia pe trei laturi i sal pe latura frontal, punctul Strica (2).

Pastoral hut with "saia" on two sides and a room on the other sides, Strica (1);
Pastoral hut with "saia" on three sides and a room on the front side, Strica (2).

Acest tip de colibe pastorale cu saiele rezultate n urma prelungirii acoperiului n patru ape era
utilizat preponderent pentru adpostirea oilor, dat fiind nlimea sa redus. Pentru cornutele mari,
care n unele cazuri erau i ele aduse n fnea, au fost dezvoltate construcii cu acoperiul n dou ape,
cu saia pe o latur a spaiului de locuit, avnd arpanta la acelai nivel cu hodaia i prezentnd un perete
lateral comun.
Astfel de construcii erau de asemenea larg rspndite, avnd o variaie constructiv
reprezentat de lipsa, dispunerea deasupra saialei sau prezena pe ntreaga suprafa a construciei a
fnarului. ntr-un caz de acest gen, construcia a luat dimensiuni monumentale prezentnd dou
ncperi de mari dimensiuni, prevzute cu fnar deasupra i aplectori pe o latur lateral i n spatele
construciei, aceste dou aplectori fiind folosite pentru adpostirea animalelor mici (gini, porci, oi

47

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Teodor tefan BORO

1. 2.

Fig. 4. Hodaie cu saia lateral fr fnar, punctul Chici ora ( 1); Hodaie cu anar deasupra saialei, punctul Varu (2); Hodaie cu
fnar dispus deasupra ntregii construcii i aplectori laterale, punctul Ciora (3).

Pastoral hut with "saia" on one side, without hayloft, Chiciora (1 ); Pastoral hut with hayloft on the "saia", Varu (2); Pastoral
hut with hayloft on the entire building and lateral constructions, Ciora (3).

Cea mai evoluat construcie din punct de vedere planimetric o reprezint o hodaie cu dou
camere (tind i camer de locuit) i o ncpere de lungimea celor dou camere, adosat construciei
prin prelungirea acoperiului i prin dublarea peretelui opus accesului. Aceast ncpere era podit
parial cu buci de lemn rotund de carpen dispuse deasupra beciului utilizat pentru depozitarea
alimentelor.
Ansamblul arhitectural este format din hodaie cu trei ncperi, grajd monocelular cu fnar i un
sistem de arcuri pentru ngrdirea animalelor. Construciile au un plan dreptunghiular, cu zidurile
ncheiate drept n cheotoare n amnari. Temelia hodii este realizat din lespezi de piatr, iar zidurile
sunt cldite din lemn de diferite esene (brad, stejar, fag). De asemenea, ua construciei prezint o
inscripie incizat pe partea exterioar GHERGHINOIU. GHE. PETRE ANU 1950".
De menionat este faptul c n proximitatea acestor construcii sunt prezeni o serie de zarzri
(corcodui) care, prin dispunerea lor relativ ordonat, aduc indicii conform crora proprietarii acestui
ansamblu, pe lng creterea animalelor, se ocupau i cu creterea pomilor fructiferi. Acest aspect a fost

tinda

Camerl
~....,......---tdepoZltare

hodaie

Fig. 5. Hodaie cu trei ncperi i beci, punctul Varu.

Pastoral hut with three rooms and basement, Varu.

Anexele hodilor din plai


O parte din construciile din acest areal geografic prezentau n proximitatea lor anexe destinate
adpostirii animalelor. De menionat n acest context este faptul c anexele erau asociate exclusiv cu
hodi care, cel puin n prima faz constructiv, nu prezentau spaii de adpostire pentru animale n
cadrul corpului construciei principale. Astfel, aceste construcii intr n asociere direct cu hodile
care n prim faz prezentau un plan monocelular, aici fiind identificat o singur excepie, construcia
din punctul Varu, care prezint trei camere (dar n acest caz spaiile interioare nu erau destinate
48

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Construciile pastorale din zona de fnea. Bazinul superior al Rului Arge

adpostirii animalelor). Planimetric, aceste grajduri prezint o form patrulater sau dreptunghiular
cu una sau dou ncperi . n unele cazuri, adosate acestora, au fost construite mici aplectori care
constituiau un spaiu suplimentar pentru depozitare.
Un prim tip constructiv l reprezint anexele de form dreptunghiular, monocelulare,
identificate n dou variante n cadrul arealului studiat. Prima dintre aceste construcii este realizat
dintr-un schelet de lemn care formeaz un spaiu nchis prin cldirea unor perei din stuf i parial din
gard realizat din uluici. Construcia prezint pe o latur o aplectoare realizat n aceeai tehnic
constructiv. arpanta este realizat n dou ape acoperite cu i.
Cea de-a doua construcie de acest tip prezint n esen o form constructiv similar, doar c
materialele folosite n realizarea pereilor au fost unele mult mai durabile. n acest sens, pereii
construciei sunt realizai din grinzi de lemn dispuse orizontal, ncheiate n cheutoare cu amnari i
ulterior lutuite. arpanta, la momentul identificrii, prezenta un acoperi realizat din materiale care nu
se regseau n cadrul culturii populare (plci de azbociment), dar, dup toate probabilitile, acest
material a nlocuit ia care era de altfel prezent pe toate construciile de acest tip din arealul avut n
discuie .

2.

Fig. 6. Grajd cu plan dreptunghiular i perei din stuf, punctul Valea Ursului (l);
Grajd cu plan dreptunghiular i perei din brne de lemn dispuse orizontal, punctul Chiciora (2).

Rectangular stable with reed walls, Valea Ursului (l);


Rectangular stable with walls made of horizontal wooden beams, Chiciora (2).

Al doilea tip de grajd are o form planimetric aproximativ patrulater cu diferene relativ mici
ntre lungime i lime i prezint la nivelul superior un spaiu special amenajat pentru depozitarea
fnului (fnar). Asemeni tipului precedent, aceste construcii sunt monocelulare; n cazul acestui tip,
materialul de construcie este n totalitate lemnul. Pereii au o varietate mare avnd n vedere c, n
cazul celor trei anexe de acest gen, stilul constructiv este de fiecare dat diferit. Astfel, sunt prezente
mbinri n cheutoare n amnar, mbinare mixt (att n amnari ct i n cheutoare dreapt) i n punctul
Strica este prezent mbinarea de grinzi orizontale alternate cu lutuial (procedeu descris anterior).

1. 2.

Fig. 7. Grajd monocelular cu f'anar, punctul Ciora (l); Grajd monocelular cu anar, punctul Strica (2).

Single-roomed stable with hayloft, Ciora (l); Single-roomed stable with hayloft, Strica (2).

49

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Teodor tefan BORO
-- -- - - - - - - - - - - - - - - -
n ceea ce privete arpanta, n toate cazurile aceasta este construit n patru ape. Nici una dintre
construcii nu mai prezint n momentul de fa aplectori laterale. Totui , este de menionat faptul c,
ntr-un caz din cele expuse mai sus, au rmas urme evidente ale unei aplectori care astzi este parial
distrus (anexa hodii cu trei ncperi din punctul Varu). Nu se poate afirma cu certitudine rolul acesteia
n cadrul ansamblului, avnd n vedere starea sa de conservare (n acest moment, din aplectoare fiind n
poziie vertical doar peretele din spate).

2.

Fig. 8. Grajd monocelular cu fnar - privire frontal, punctul Varu (1);


Grajd monocelular cu fnar - schia aplectorii dispuse lateral, punctul Varu (2).

Single-roomed stable with hayloft - front view, Varu (1 );


Single-roomed stable with hayloft - drawing of the lateral construction, Varu (2).

n punctul Strica este prezent un grajd monocelular, probabil construit ulterior hodii , realizat
dintr-un schelet de lemn care nchide spaiul interior cu ajutorul unor scnduri dispuse vertical. Pe lng
aceast particularitate (care nu se mai gsete la alte construcii) , anexa hodii prezint i o polat
pentru adpostirea unei crue . Acest element arhitectural, singular n tipologia grajdurilor din zon,
poate fi justificat i de relativa apropiere de vatra satului (ansamblul fiind la o distan mic de sat
comparativ cu celelalte construcii identificate) i , n consecin, dezvoltrii mai timpurii a cii de acces
n aceast zon pentru crue. n partea superioar, construcia dispune de un fnar pe ntreaga suprafa
construit.
Un ultim tip constructiv al anexelor il constituie un exemplar din punctul Chici ora, care prezint
un plan dreptunghiular cu un perete median care mparte ntregul spaiu interior n dou camere.
Construcia este realizat din brne dispuse orizontal nchise la coluri n cheutoare n coad de
rndunic. Fiecare ncpere prezint o intrare distinct. n partea din spate, grajdul dispune de o
aplectoare de nlime mic, cu acoperiul realizat din prelungirea arpantei . Intrarea n pod este
dispus pe o latur scurt a arpantei. Aceasta este realizat prin ridicarea unei pri importante a unei
laturi a arpantei pe doi stlpi de lemn rotunzi, care sprijin o grind trasversal de limea nvelitorii.

-
-.,

-
r1

-
,,__;

- Fig. 9. Grajd cu polat i fnar, punctul Strica (1); Grajd bicelular, punctul Chiciora (2).

Stable with hayloft and ham area, Strica (1); Stable with two rooms, Chiciora (2).

50

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Construciile pastorale din zona de jnea. Bazinul superior al Rului Arge

Concluzii
Fenomenul construciilor din plai a fost prezent pe tot cuprinsul rii n perimetrul circumscris
arcului carpatic. Acesta s-a dezvoltat din nevoia de suplimentare a terenurilor utilizate n economia de
subzisten a locuitorilor satelor tradiionale.
Odat cu dezvoltarea activitilor din fnee, au aprut construcii specializate menite s
faciliteze activitile din acest areal prin crearea unui spaiu de depozitare i adpostire. Dei construcii
temporare, acestea erau utilizate o perioad ndelungat a anului, rare fiind momentele n care nu
adposteau cel puin o persoan. n perioada de disoluie a fenomenului locuirii n plai, hodile au fost
locuite de ctre btrnii satelor, acest spaiu fiind utilizat n aceste cazuri ca locuin permanent.
Numrul acestor construcii a rmas relativ mare pn n zilele noastre, dar, din pcate, aproape
toate sunt ntr-o stare de conservare precar. Fr intervenia uman pentru restaurarea lor, cel mai
probabil vor disprea aproape complet n urmtoarea decad. Locuitorii din aceast zon menioneaz
faptul c, pn la nceputul anilor '90 ai secolului trecut, numrul construciilor a fost i mai mare,
ulterior acestei perioade fenomenul intrnd ntr-o pant descedent. Multe din acestea au disprut prin
aciunea deliberat a locuitorilor satelor, care au reutilizat materialul lemnos din cadrul lor pentru
obinerea lemnelor de foc sau, mai rar, n cadrul altor construcii
30

De menionat este faptul c acest fenomen, alterat ntr-o oarecare msur de influenele vieii
modeme, nc mai persist, fapt relevat i de urmele de locuire evidente care au fost identificate n
organizarea interioar a unor asemenea construcii care, de altfel, sunt uor de observat n anexa
fotografic ataat la finalul textului.

BIBLIOGRAFIE

Budi, Monica, Structuri de gospodrii tradiionale din zona Arge, n Arhiva tiinific a
Muzeului ASTRA, Fond Cercetare Romneasc, cutia 31, nr. inv. 194111997.
Ciulbea, Gh., Corbeni, monografie social economic, ed. Meterul Manole, Curtea de Arge,
2007.
Mavrodin, Teodor (coord.), Argeul i Mucelul, spaii istorice ale romnismului, vol. I, ed.
Tiparg, Piteti, 2013.
Mavrodin, Teodor (coord.), Argeul i Mucelul, spaii istorice ale romnismului, vol. II, ed.
Tiparg, Piteti, 2013.
Teodorescu, Nicolae, Gh., Pe Arge n sus, Oeti din harnicul satului, ed. Litera, Bucureti,
1988.

List informatori

Informator, Linu, Dumitru, nscut n 1935, domiciliat n satul Oeti Pmnteni, comuna Corbeni, fost
baci;
Informator, Mira, Nicolae, nscut n 1964, domiciliat n satul Oeti Ungureni, comuna Corbeni, de
profesie baci.
Informator, Pavel, Elena, nscut n 1961 ani, domiciliat n satul Oeti Ungureni, comuna Corbeni,
soie de baci (dup moartea soului a fost timp de 17 ani cu oile la hodaie ).
Informator, Tomulescu, Eugen, nscut n 1962, domiciliat n satul Oeti Ungureni, comuna Corbeni, de
profesie baci.
Informator, Vasilescu, Eugenia, nscut n 1938, domiciliat n satul Oeti Ungureni, comuna Corbeni,
soie de cresctor de animale.

Informator, Mira, Nicolae, nscut n 1964, domiciliat n satul Oeti Ungureni, comuna Corbeni, de profesie baci.
0
'

51

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Teodor tefan BORO

Punctul Chiciora

52

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Construciile pastorale din zona de fnea. Bazinul superior al Rului Arge

Punctul Strica

Punctul Ciora

53

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Teodor tefan BORO

Punctul Varu

Punctul Valea Ursului

o
-
(" l

--
.......

54

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Aspecte ale habitatului i economiei arhaice
n Podiul nalt al Mehediniului
Lucian ROBU.

This study come to reassess assumptions ofMehedini plateau research, stated in the previous
decades and brings up new information, resulting from field research conducted in recent years in the
north part of Mehedini county. Addressing the various aspects of archaic economy is al! the more
necessary, as the previous analyzes are scarce, leaving still a vast ethnological space to be explored.
The habitat ofthe high plateau ofMehedini is a highly complex topic but alsa atractive, remaning stil!
a novelty in terms ofethnological information.

Keywords: plateau, habitat, mountain farming, pomiculture


Cuvinte cheie: podi , habitat, agricultura de munte, pomicultur

Platoul Mehedini este o regiune geografic puternic individualizat, format spre sfritul
erei neozoice, prin prbuirea unei pri din lanul carpatic, odat cu ultimele etape ale orogenezei
alpine. Dei structura sa geologic este specific munilor, cuprinznd pe teritoriul su restrns toate
unitile structurale ale Carpailor Meridionali, nlimile joase cu culmi netede, unde se regsesc
numeroase aezri umane, determin ncadrarea acestuia n unitatea de podi. (Fig. 1)
Caz unic n ara noastr, aceast mbinare a caracteristicilor geografice de deal cu cele de
munte cuprinde o mare diversitate de relief carstic, cu sisteme complexe de peteri i chei, spate de
reeaua de ape captate n subteran, cmpuri de lapiezuri - caracteristice pentru Munii Alpi - avene,
comete, precum i o mare biodiversitate, ajutat de climatul blnd, cu influene mediteraneene.
Suprafaa i compoziia vegetaiei au suferit schimbri majore, datorit populrii permanente
nc din timpuri preistorice, pdurile defriate fiind nlocuite cu puni i terenuri cultivate, astfel nct
este greu de stabilit compoziia original a covorului vegetal. Toate aceste elemente au contribuit la
clasarea zonei drept arie protejat de interes naional i nfiinarea Geoparcului Platoul Mehedini,
delimitat la vest de Valea Cemei i Depresiunea Orovei, separat de Subcarpaii Getici la nord-est prin
Valea Motrului, la est de un aliniament de mici depresiuni, iar la sud, desprit prin Defileul Dunrii de
Podiul Miroci din Serbia'. Un loc important n dispunerea satelor din regiunile carstice ale podiului l
are hidrografia. Astfel, aici, comunitile omeneti i gsesc identitatea acolo unde reeaua
hidrografic are funcionalitate permanent. Cu toate acestea, forme de locuire permanent se afl i n
zonele unde apa ridic probleme de alimentare, fapt ce dovedete c nu apa a constituit elementul
hotrtor, n rspndirea gospodriilor pe calcare o influen deosebit avnd-o i condiiile social -
istorice de populare a podiului, alturi de marea putere de adaptare a populaiei la condiiile naturale
ale carstului.
Privit din afar, zona are nfiarea unui bloc masiv de munte fiind traversat de vi nguste i
adnci. Spaiul dintre vile principale care strbat aceast zon este format din suprafee netede ca de
cmpie, cu sol fertil fiind denumite polii (depresiuni carstice mai mari) care prelungesc luncile unor
ruri dispunnd de o fertilitate mai mare i care sunt folosite cu predilecie pentru fnea sau culturi
agricole.
Satele se desfoar rsfirat pe culmi de deal, de-a lungul vilor principale i secundare ori pe
versanii acestora i prezint trsturi specifice comunitilor umane coagulate pe nlimi. Suprafeele
netede dintre vi sunt mpnzite de sate mici, cu gospodrii risipite i care formeaz tipul predominant
de aezare. Iat cteva exemple edificatoare: Godeanu, Buseti, Proiteti, Cracu Muntelui, Grdneasa,
Ponoarele. Numeroase sate apar formate din mai multe grupuri de case bine individualizate, aflate la
distane variabile, cuprinse ntre 2i 6 kilometri, purtnd denumiri topografice sau patronimice (n
general numele acestor trupuri de sate era fumizat de neamul care se dezvoltase n acel areal) cum

muzeograf, Complexul Naional Muzeal ASTRA; e-mail: lucian.robu@muzeulastra.com


Erdeli George, Iacob Gheorghe, Consideraii geografice asupra aezrilor omeneti din Piemontul Strehaia, n Analele
1

Universitii Bucureti, XXVIII, 1979, p. 12.


55

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Lucian ROBU

ar fi Riculeti, Martineti, Ptani, Popeti2. (Fig. 2)


Aezrile care ocup versanii vilor au un grad pronunat de rsfirare ca la Selitea -Izvema,
Drgheti, Cerna-Vrf. ntlnim i sate sau poriuni de sate nirate de-a lungul vilor nguste, cu grad
mai mare de adunare, impuse de cadrul natural care influeneaz delimitarea vetrei satului, ca la
Podeni-Vale, Prejna sau Cloani. Unele sate care astzi prezint o structur oarecum liniar, prezentau
n trecut o form risipit. n urma unor msuri administrative asemenea sate s-au adunat i s-au dispus
de-a lungul drumurilor, dezintegrnd caracterul accentuat de izolare specific locuirii secolelor
3
anterioare
Din totalul aezrilor omeneti ale Podiului Mehedini circa 30% au vetrele de sate pe terenuri
calcaroase sau parial pe calcare; dintre satele ale cror gospodrii (i conace) sunt dispuse pe suprafee
calcaroase sunt: Cerna-Vrf, Sfodea, Bunoaica, Jupneti, Ponoarele, Blua, Brnzeni, Grdneasa,
Riculeti, Motru Sec, iar cu vetre parial pe calcare sunt: Obria Cloani, Godeanu, Balta, Coada
Cometului, Gomovia, Cireu, Baia de Aram, Delureni, Orzeti. Cauza principal a populrii acestor
terenuri calcaroase o reprezint creterea numrului populaiei din aezrile omeneti apropiate, care a
generat un fenomen de roire", de stabilire a populaiei i pe aceste terenuri ce au putut oferi o surs de
existen. Creterea numeric a populaiei, ncepe cu secolul al XVIII - lea i se continu pn la
nceputul secolului al XIX- lea, cnd apare i fenomenul invers, regresiv, de migrare a populaiei din
aceste locuri spre zonele mai dezvoltate economic din apropiere.
n general, aezrile din teritoriu sunt caracterizate prin sate mici, dispuse n zona de podi, i
sate mai mari, constituite de-a lungul vilor principale - cu locuine construite din brne de lemn i
zidrie de piatr - o parte din ele formate nainte de secolul al XVII-lea, celelalte formate datorit
populaiilor venite din zona Banatului i Transilvaniei n secolul al XVIII-lea. Pe parcursul secolelor
XIX-XX, satele risipite pe dealuri coboar spre vi, n spaii mai largi i pe versani mai domoli,
centralizndu-se n jurul unor nuclee economice i administrative, dispuse pe vechile vetre istorice sau
ntemeind altele noi.
Formele de aezare rural, de-a lungul istoriei sunt marcate de existena satelor libere i a celor
aservite, predominnd ns cele libere aa numitele sate moneneti. nsi memoria colectivitii mai
pstreaz nc existena curelelor" moneneti, form de organizare juridic i economic a trupului
de moie, reflectnd ns i structura social a acestor comuniti.
Astfel, satele din zona Podiului Mehedini se prezint de-a lungul istoriei drept sate de tip
rsfirat i risipit, cu case de lemn sau din piatr glbuie, nlate uneori pe pivnie, n care se intr pe
pori nalte cioplite din lemn de stejar" Trebuie atras atenia asupra tendinei generale de fortificare a
4

construciilor destinate locuirii din acest spaiu geografic, trstur generat de permanenta prezen a
graniei de-a lungul Vii Cemei. Se poate observa construirea unei ntregi reele de construcii
fortificate n teritoriu, prin frecvena zidriei de piatr la toate acele construcii cu rol utilitar, pivnie i
conace de plai, conacele de deal i toate locuinele i adposturile ntrite sau culele de toate felurile"
5

n ceea ce privete locuinele confecionate din lemn, Ion Ionescu de la Brad menioneaz c n
Mehedini casele de lemn se fac din brne, n pdure, unde se cioplesc i se i ncheie"
6

Interviu realizat n iulie 2014 cu profesorul de limba romn Dumitru Borloveanu, monograf al Comunei Ponoarele, 73 de
2

ani. Situaia acestor denumiri impuse de originea neamurilor prezint multe similitudini cu denumirile crngurilor din
Munii Apuseni, impuse n istoria locurilor ca patronime ale unor familii fondatoare. Procesul de genez a satelor de munte
mehedinene este caracterizat prin dezvoltarea acestora pe dealuri separate de vi cunoscute popular sub numele de craci",
exemplul relevant fiind Cracu Muntelui, sat aparintor de comuna Ponoarele, care a dobndit aceast denumire din topo-
geografia popular.
3
Giurescu, Constantin C., Material pentru Oltenia sub austrieci, voi. II, Bucureti, 1960, pp. 324. Istoricul valorific
informaiile topografice i cartografice oferite de documentele austriece de secol XVIII. Aceste hri indic amenajri ale

-u-co
unor cursuri de ap , instalaii hidraulice suprafee ocupate de culturi agricole. Terenurile ocupate de pduri apar destul de
z frecvent n marcajele cartografice. Acest fapt explic amploare campaniilor de realizarea a curturilor n satele
mehedinene, extrgndu-se" astfel din pdure teren arabil.
4
Vintilescu, Ion, Podiul sau plaiul Mehediniului, n Revista Geografic", II, 1945, Bucureti, pp. 124-126.
Petrescu; Paul; Ciobanu; Pavel, Arta popular n judeul Mehedini, album editat sub egida Comitetul Judeean de Cultur
5

i Educaie Socialist, Drobeta Turnu-Severin; 1982, pp. 23-25 .


6
/bidem.
56

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Aspecte ale habitatului i economiei arhaice n Podiul nalt al Mehediniului

innd cont de principiile de fond organizatoric al curelelor moneneti" din teritoriu i de


tendinele de regrupare ale aezrilor dispersate pe dealuri ctre noi nuclee, aezarea rural a comunei
Balta (satele Balta, Prejna, Costeti, Gomovia) este dispus de-a lungul unei vi, bine delimitate
topografic, traseul drumului principal fiind dispus paralel firului de ap al satului. O excepie o
reprezint satul Sfodea, mprit n dou grupri de locuire: una dispus de-a lungul vii i alta dispus
de-a lungul culmii dealului din apropiere O alt trstur caracteristic acestor sate este dezvoltarea
7

unor cuiburi" de gospodrii - n fapt, construciile cele mai vechi ale satelor se afl n aceste zone -
dezvoltate pe versanii dealurilor/ nlimilor care delimiteaz prile satului.
n ceea ce privete aezrile rurale din Podiul Mehedini, considernd caracterul lor rsfirat i
risipit, administraia habsburgic se afla n situaia unei aparente depopulri a satului. Populaia satelor
locuia ns retras n pduri i pe vrfurile dealurilor. Aceast etap (1718-1739) marcheaz un prim
moment n istoria organizrii aezrilor rurale din Mehedini. Nu se poate determina reuita proiectului
habsburgic de organizare a satelor n jurul unor vetre stabile, innd cont c o mare parte din populaie
nu ia n seam hotrrile acestei administraii, trind n continuare retras n muni , n aezrile de
conace de deal i pe plaiuri. n anii de dup cel de Al Doilea Rzboi Mondial, administraia a reuit, ns,
modernizarea unor drumuri importante i corectarea traseelor locale pe anumite zone.

Consideraii asupra tiparelor arhitectonice ale zonei


O ntreag varietate de tipologii arhitecturale compun reeaua de locuine specifice zonei etno-
geografice Podiul Mehedini :
8

- Casa joas: Acest tip de locuire reprezint locuina cea mai comun a zonei. Din aceast
categorie fac parte toate locuinele cu un singur nivel de locuire, inclusiv cele care, datorit adaptrii la
teren, determin nlarea soclului de piatr i adpostesc pivnia. Au fost nregistrate trei subcategorii:
casa joas fr prisp; casa joas cu prisp parial ; casa joas cu prisp de-a lungul ntregii faade
9
principale
- Casa nalt: Acest tip de locuire este mai rar i mai trzie, din punct de vedere cronologic. Au
fost nregistrate dou subcategorii: casa nalt cu prisp parial; casa nalt cu prisp de-a lungul
ntregii faade.
- Conacul de plai reprezint o veche tipologie de locuire, specific aezrilor permanente,
rsfirate, din zonele de deal. Ansamblul este format dintr-o gospodrie care formeaz o incint din
zidrie de piatr, cu locuin i adpost pentru animale. Unele din aceste aezri de conace se
transform cu timpul n sate, n orice caz ele constituind un fel de dublet al gospodriilor din sate, ntre
cele dou nivele de aezare fiind o permanent pendulare.
O mare parte din locuinele i gospodriile din satele Costeti, Prejna i Cireu se nscriu n
aceast tipologie.
Tipologiile de locuire enumerate i pot mbogi volumetria prin prezena foiorului. n
comuna Balta, elementul apare aproape n exclusivitate la casele nalte, cu dou etaje. Tipic acestei
zone trebuie considerat amplasarea coului n planul faadei principale a locuinei. Aceast
caracteristic este determinat de poziia central a vetrei focului n planimetria locuinei.
La Jidosia i la uia se evideniaz tipul de cas pe un singur nivel cu urmtoarele variante:
- casa cu camer i tind;
- casa cu dou camere;
- casa cu dou camere i tind central.

7
Tipologia localitilor rurale este strns legata de zona geografic in care se nscriu astfel ca n zona de munte-podi satele
au o structura rspndita i risipit, au n medie 350 de locuitori i se accede greu la ele in perioada de iama. Densitatea
acestora n teritoriul de este de 7 ,5 localitati/100 kmp, iar a populaiei de 31 ,26 locuitori/kmp. Datele de populaie i
indicatorii demografici, n special sporul negativ, semnaleaz tendina de depopulare a satelor din aceasta zona. La nivel de
unitate administrativ-teritoriala densitate mare de locuitori nregistreaz comunele Corcova, Bala, Malovat, Brosteni,
iseti iar la polul opus se s itueaz Balta, Obrsia Cloani , Cireu , Isvema i Podeni.
8
lonescu, Grigore, Arhitectura pe teritoriu/ Romniei de-a lungul veacurilor, Bucureti, 1982, pp. 45-47; Idem, Ionescu
Arhitectura popular n Romnia, Bucureti , 1971 , p. 67.
Maier, Octavian, Meteugu/ vrritu/ui n zona Porilor de Fier, n Mehedini - Istorie i cultur, Drobeta Turnu Severin,
9

1982, pp. 4-6.


57

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Lucian ROBU

n toate cazurile casele prezint prisp ampl pe faad (mai rar pe dou laturi). Pereii au fost n
cele mai multe cazuri realizai din lemn de stejar, iar nvelitorile din i de fag sau stejar.
La Balta, Costeti, Cireu, Negrua, Ponoarele se remarc casele pe dou niveluri cu soclu nalt
din piatr. De obicei, la primul nivel (bicelular) se afl grajdul vitelor sau un soi de magazie/pivni sau
ambele. mprirea camerelor de la nivelul superior este asemntoare cu cea de la casele pe un singur
nivel. Prispa poate fi realizat pe una, dou sau trei laturi. Ca o caracteristic original este hornul zidit
din piatr.
n comuna Blvneti, cu sate aflate n zona de contact ntre deal i munte se regsesc ambele
tipuri de cas. Acareturile sunt diverse ca form i structur, de la fnarul simplu pn la uri tricelulare.
Un caz mai special l constituie comuna Balta unde sunt multe case de lemn pe dou i chiar pe
trei niveluri de dimensiuni impresionante (15m X 8m) de inspiraie urban, ridicate acum aproximativ
100 de ani. Influena arhitectonico-edilitar pentru astfel de edificii ample se explic prin preluarea
modelului constructiv de la casele boiereti, edificate de familiile nstrite din trgul Baia de Aram.
Perpetuarea arhitecturii tradiionale s-a datorat unei oarecare izolri, a srcirii oamenilor i
rentoarcerii la viaa tradiional dup decderea industriei i creterea omajului n principalele orae
de influen: Drobeta Turnu Severin i Baia de Aram.

Tehnici constructive
Principalele materiale de construcie folosite n comuna Balta sunt lemnul (nchideri verticale
cu brne din gorun sau brad - sistem blockbau, cu prinderi n coad de rndunic" i n cei",
arpant de lemn, nvelitoare din i) i piatra (zidrie din piatr, sub form de blocuri neregulate i cu
puin mortar pe baz de lut, utilizat la soclurile caselor, la conacele de plai i la pori). La Prejna i
Costeti, piatra este un material foarte uzitat datorit topografiei nconjurtoare, apropiate reliefului
montan.
Tendinele de etaneizare i igienizare a locuinelor cu sistem constructiv blockbau au existat i
pe parcursul secolului al XIX-lea. Soluia utilizat n astfel de situaii a fost tencuirea exterioar cu var
hidraulic, armat cu nuiele i cli . Zona Podiului Mehedini a reprezentat, chiar i n secolul al XIX-
lea, o zon srac a rii Romneti. Tehnicile constructive bazate pe prelucrarea lemnului necesit,
ns, o permanent ntreinere, conservare i reabilitare
10

Alte construcii specifice locuirii rurale


Adposturile de animale reprezint o adevrat tipologie constructiv, specific locuirii din
Podiul Mehedini . Palanca, un adpost pentru animale, anexat perimetrului unui conac de plai sau al
unei locuine, nfieaz o construcie acoperit n dou pante (Fig. 9). Acest tip de adpost preia
denumirea de conac de deal", termen care poate crea confuzie cu tipologia de locuire cu incint a
conacului de plai.
Multitudinea conacelor accentueaz caracterul de rsfirare i chiar de dispersare, unele dintre
ele fiind prsite, altele locuite temporar, iar unele locuite chiar permanent. Din cercetrile derulate de
noi n zona comunelor Ponoare, Balta, Cireu, Podeni se detaeaz astzi un fenomen de diminuare
accelerat a folosirii acestor conace, n legtur direct cu mbtrnirea populaiei i a prsirii
ocupaiilor legate de creterea animalelor (n special diminuarea progresiv a pstoritului, altdat
acesta fiind etalon pentru existena economic a comunitilor). Referitor la arhitectura conacelor din
judeul Mehedini (zona de podi) aproape toate reproduc planul obinuit al locuinei steti, format
o din camera cu vatr i odaia cu pridvor jos, pe soclu de piatr, evolund pe suprafaa faadei, integral sau
C'I parial, fiind i ocol de derulare a activitilor economice. (Fig. 1O)

:> Multe dintre conace reproduc forma locuinelor arhaice cu planimetrie dreptunghiular i

--
_...
7.
co
compartimentare bicelular, cu spaiu adosat, de tipul casei cu atr, aceasta fiind i locul unde erau
adpostite animalele dar servind i ca loc de adpostire a instrumentarului gospodresc (n acest sens se
mai folosea i podul conacului, care era compartimentat - pe partea cu hodaia de animale se gsea

- ' Pnoiu, Andrei, Arhitectur i sistematizare rural n judeul Mehedini, Muzeul Naional de Istorie, Bucureti , 1983, pp.
0

45-50.
58

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Aspecte ale habitatului i economiei arhaice n Podiul nalt al Mehediniului

depozitat fnul, iar deasupra camerei cu sob se depozitau legumele, cerealele i chiar obiecte de uz
gospodresc).
Conacul deine aadar rolul de factor economic de cretere al gospodriei arhaice risipite, prin
care se valorific terenurile agricole /punile aflate la civa kilometri de sat, pe spaiile nalte de
platou sau la lizierele de pdure. Cercettoarea LuciaApolzan cumula n anii '60, n investigaiile sale o
serie de mrturii asupra specificului economic i de via al acestor conace: avem cas n sat, dar st
nchis. La srbtori mai coboar cei tineri, la biseric la nedeie (echivalentul termenului de rug
pentru zona Banatului). Conacul nu se nchide niciodat c aici ne este averea. Avem pmnt artor
(arabil, n.a.) cu porumb, gru, ovz. Avem i fnae, viei, vaci, 30 de oi i 4 turai contractai"
(Florichescu Ilie, 50 de ani, Ilovia ); partea mult ni-i aici, n sat avem numai locul cu cas i grajd.
11

Am avut aici de la prini un loc mai mic. n fiecare an am curat din pdure. Am tiat pdurea i cu
nevasta am spat cu spliga. Am plantat pomi. Avem fnae. Am semnat secar i porumb. inem oile
aici, 8 oi i 8 capre"
12

Conacele din Ilovia, Podeni, Cireu, Izvema au fost ntotdeauna orientate spre liziera
pdurilor, acolo unde, conform mrturiilor din perioada postbelic i-au extins terenul cultivabil prin
defriri i prin curturi
13

Conacele au meninut structura complex a gospodriilor tipice pentru satele cu case risipite, ca
veche form de populare a culmilor carpatice. Informaiile din teren sunt revelatoare i asupra
complexitii practicilor de agricultur arhaic, dar ofer date importante i asupra modului de
organizare a muncii i instrumentarului agricol specific acestui areal etnografic: stteam iama acolo
cu vitele (la conac, n.a.) i fceam gunoi, mprtiam pe pmntul pe care-l cultivam, puneam
zarzavaturi (fsui, cartofi, varz). Dac o fost pdure noi am curat-o, erau rdcini, nu puteai ara,
spam cu spliga, cu plugul aram numai n lunc. Stteam la fnee cu oile i vacile. Care aveau vaci cu
lapte le aduceau acas, ca s vnd laptele la pia la ora. n sat stteau cei tineri iar la conac stteau cei
btrni. Mai veneau i ei n sat Duminica, la biseric" n completarea datelor etnologice identificate
14

acum mai bine de 40 de ani de autoare, precizm faptul c n intervalul 2013- 2016, n urma cercetrilor
de teren derulate n comunele Ponorele, Balta, Izvema, Ilovia, Cireu am constat aceeai practic a
locuirii conacelor de ctre btrnii familiilor. La fel de important de precizat este faptul c n ultimele 5
decenii ale secolului al XX-iea, multe dintre conacele de plai au disprut, fenomen care trebuie ncadrat
i neles n procesul general de recesiune a proprietii agricole concomitent cu scderea demografic
amplificat a satelor de munte, dup debutul procesului de industrializare
15

O alt anex gospodreasc important a economiei acestor locuri a fost pimnia de livad i de
vie, disprut de mai bine de 70 de ani din peisajul etnografic al zonei de Podi nalt al Mehediniului
(Fig. 13). Era un tip de construcie-depozit monocelular i bicelular, amplasat pe suprafeele de vii i
de livezi, pe care o deineau mai toate gospodriile din sat, pn la cel de Al Doilea Rzboi Mondial.
Acest edificiu de plai ndeplinea mai multe funcii:
-Adpost de primvara pn toamna, racordat la lucrrile specifice pomiculturii i viticulturii;
- Spaiu lng care se anexa o strung corespunztoare nevoii de ngrmnt natural pentru vie;
era frecvent practica organizrii de ciopoare de oi i de capre, prin asocierea mai multor proprietari de
pimnie aflate n relaie de vecintate, iar materialul biologic era utilizat la comun;
- Pimnia la vie sau la livad era depozitam butoaielor cu vin i uic, la locul producerii lor, de

''Contractarea face referire la o practic specific agriculturii colectiviste, reglementat de Hotrrea Consiliului de
Minitri nr. 511din1963, prin care se impunea cresctorilor de animale ca din producia individual animalier peste 80% s
fie contractat de statul socialist, la preuri minimale. Este vorba de o formul de vnzare - cumprare total descurajant
pentru mica gospodrie ce producea un surplus de animale destinat vnzrii .
Apolzan, Lucia, Carpaii - tezaur de istorie, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1987, pp. 308-310.
12

Informaiile referitoare la structura economic a gospodriei din Nordul Mehediniului au fost obinute de autoare n timpul
investigaiilor de teren de la nceputul anilor '70, din arealul Porile de Fier - Podiul Mehedini, cercetri derulate cu ocazia
editrii Atlasului Complex Porile de Fier de ctre Academia Republicii Socialiste Romnia, sub coordonarea lui Constantin
Nicolescu - Plopor.
13
Ionescu, Constantin, Prin munii Mehediniului, Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1978, p. 58 .
14
Ibidem, p. 311 .
"Streza, Florin; Robu, Lucian, Raport de cercetare n Cara-Severin i Mehedini, n Arhiva tiinific a Muzeului ASTRA,
Fond A III, nrdosar7491 / 2013.
59

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Lucian ROBU

unde butura se aducea treptat n sat, n funcie de nevoile familiilor. Oamenii i vitele coborau toamna
n sat, n pimni rmnnd doar alcoolul produs.
n urma cercetrilor de teren efectuate de specialiti n anii '70 n satele de podi, structura i
utilitatea pimniei erau nc bine fixate n memoria celor n vrst: spuneau btrnii c pimnia era
fcut din lemn, n chei la capete; ua era din blan groas fcut cu barda. La pimni nu era vatr.
Acolo ineau butoaiele cu vin s nu le mai coboare n sat. La pimni stteau ct munceau la vie, pn
fceau vinul btrnii stteau acolo" De remarcat este faptul c dup cel de Al Doilea Rzboi Mondial,
16

odat cu intervenia unor mutaii economice majore asupra gospodriei mehedinene, pimnia a fost
transferat n sat, fiind adaptat altor funcii: deasupra ei s-a construit ptulul de porumb, fie a devenit
grajd de animale, fie o simpl cmar de alimente.
n investigaiile de teren din anul 2016 am identificat una dintre ultimele astfel de pimnie de vie
i livad, n comuna Ponoarele. Succintele informaii oferite de proprietar au conformat realitile
descrise mai sus. Pimnia de fag a fost demontat de tatl acestuia, a fost reconstruit n perimetrul
gospodriei, pe 2 nivele astzi avnd doar rolul cmar de alimente, ns pstrndu-i specificitatea
constructiv
17

Aspecte etnologice ale ocupaiilor arhaice din Podiul Mehedini.


Agricultura i procesele arhaice de eficientizare a culturilor
n pofida unor condiii mai puin prielnice, agricultura s-a practicat n toate localitile din zon,
dezvoltndu-se n strns legtur cu creterea animalelor care a cunoscut o pondere mai ridicat n
economia gospodriei steti.
Observaiile realizate de Ion Ionescu de la Brad asupra terenurilor agricole din Mehedini n a
doua jumtate a secolului al XIX-lea sunt perene i azi, surprinznd dificultatea obinerii unei
productiviti cerealiere pe un sol muntos, srac n mineralele necesare dezvoltrii plantelor. Substratul
suprafeelor de cultur este reprezentat de calcare n zona de tranzit podi-munte, pe vi, cometuri i
doline i pe terasele de pe coama dealurilor reduse ca suprafa cultivabil Dosurile dealurilor erau
18

reci (supuse unor schimbri climaterice frecvente i traversate de intensiti ale vnturilor), toate
acestea determinnd ca acele suprafee de deal s fie puin propice culturilor. Doar feele de dealuri,
anumite terase cu expunere solar i fr eroziunea avansat a solului reprezentau i nc reprezint
spaiile pozitive pentru cultura porumbului n special. (Fig. 3 - 6)
n general, terenurile agricole ocup suprafee mici, rspndite n ntregul hotar, printre fnee,
izlazuri i chiar pduri. Ele au fost obinute prin defriri i deseleniri care, mai ales n aezrile din
nord, se nregistreaz ca un proces continuu pn n deceniul al patrulea al secolului trecut. Curturile ,
cum se numesc local aceste terenuri, se obineau n mai multe feluri, n funcie de natura terenului, de
inventarul tehnic i de fora de munca existent: prin ardere, prin tiere sau prin uscare treptat a
arborilor.
Arderea pdurii se practica frecvent. Numeroase toponime ca Arsura, Jaritea, Pogrta, Pogara
etc. confirm cele de mai sus. Mai mult, o anumit categorie de teren, aflat pe suprafee mai ridicate i
nsorite i folosit mai ales ca loc de artur, este numit pogar, nsemnnd un loc obinut prin ardere.
Distrugerea copacilor prin uscare precede doborrea lor (operaie numit local seciuial, termen
cunoscut i n alte zone din ar, ca de exemplu n Platforma Luncanilor Uscarea se realiza prin
19

gulerat" care consta din desprinderea scoarei pe o anumit poriune mprejurul tulpinii, prin
\.L..; distrugerea scoarei, prin lovirea cu muchia toporului ori prin drmarea pdurii". Aceasta din urm
c era o tehnic intens practicat.
rt

16
Atlasul Etnografic Complex Porile de Fier, coordonator Constantin Nicolescu-Plopor, Editura Academiei RSR,

-- Bucureti, 1972, p. 34.

- Interviu realizat n august 2016, comuna Ponoarele, judeul Mehedini, informatori Enescu Chiu, 61 de ani, agricultor,
11

Enescu Nicolae, 72 de ani, agricultor.


18
Borloveanu, Dumitru; Boteanu, Comei, Ponoarele, Editura MJM Craiova, 2016, pp. 127- 128, passim.
19
Apolzan, Lucia, Platforma Luncanilor. Aspecte ale vechimii i continuitii aezrilor, n Sargeia", XIII (1977), Deva, p.
502.
60

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Aspecte ale habitatului i economiei arhaice n Podiul nalt al Mehediniului

Inventarul i tehnicile agricole tradiionale prezint n general caracteristici specifice zonelor


nalte. Spatul necesit unelte diferite, potrivit lucrrilor ce se impun a fi executate i caracteristicilor
terenurilor. Pentru deseleniri, dar i pentru scosul pietrelor mari de pe ogoare, se folosesc ciocane" de
fier cu dou tiuri; terenurile pietroase se lucreaz cu spoaia" prevzut cu o lam de fier ngust i
20

lung, utilizat i la gropile pentru vi de vie i pentru pomi. Sapa, folosit mai ales la prit ori la
executarea unor lucrri n grdin, n vie etc. are mijlocul fierului uor alungit i aripile mici; ea este
adaptat pentru soluri pietroase i este totodat funcional n condiiile n care distana dintre rndurile
de porumb este mai mic. Se folosete i cazmaua, n special la executarea anurilor.
Terenurile cultivabile situate pe locuri accidentate sunt adesea lucrate numai cu sapa. Ion
Ionescu de la Brad relateaz c la Mreti, sat format n vremea respectiv (la sfritul secolului al
XIX-lea) din 86 de familii, erau doar ase pluguri, deoarece pmntul i hrana este mai tot pe dealuri i
21
rpi, pe care nu-l pot lucra dect cu sapa" Spatul era preferat uneori aratului pe terenurile cu pante
repezi i pentru c brazdele mai mrunte, obinute cu sapa, erau mai puin expuse aciunii distrugtoare
a ploilor.
Pentru arat s-a folosit plugul cu brzdar asimetric i cu corman fix, cu coamele i grindeiul de
lemn, iar brzdarul de fier. Treptat, acesta a fost nlocuit cu unele exemplare din fier. Pe terenurile
nclinate se executa artura ntr-o brazda, pornindu-se de la baza pantei i mergnd n curmezi ,
rsturnnd brazda la vale, iar pe locurile mai drepte sau cu pant domoal se alterneaz periodic artura
de la margine cu artura de la mijloc, urmrindu-se att aerisirea, ct i nivelarea solului.
Pmntul se netezea cu grapa de mrcini, format n partea din fa dintr-un grindei puternic,
prevzut cu coli, precum i din 2- 3 futei de lemn pe care se mpletesc spinii.
n vederea cultivrii, terenurile erau ngrate cu gunoi de grajd aplicat primvara i toamna,
sau prin trlirea cu animalele. Mai rar se pregtete locul printr-o artur preliminar celei pentru
semnat, deoarece, n condiiile unor locuri mai nclinate i cu un strat subire de pmnt fertil, arturile
succesive pot duce la o grabnic degradare a solului. Se va ntlni, deci, mai rar aa-numitul ogor negru,
generalizat astzi n zonele limitrofe joase.
Semnatul era realizat n ntregime manual. Poate fi executat pe locul arat sau pe locul nearat, pe
brazd, dup care se grpeaz. Terenurile cu pante repezi, unde nu se poate aciona cu grapa, pot fi
. . 22
netezite 1 cu sapa .
Locurile cultivabile ocup i azi suprafee reduse i sunt rspndite n ntreg hotarul, n vatra
satului, n arin, n pdure , iar n satele din nord i de la munteau fost create ogoare, livezi i puni
artificiale n ochiurile pdurilor seculare. Majoritatea locurilor de cultur sunt ns n arin, cum este
numit terenul din imediata vecintate a vetrei satului, unde printre ogoare se ntlnesc i livezi, fnee i
chiar petice de pdure
23

ntr-o perioad anterioar secolului al XX-lea, arina era delimitat de restul hotarului
24

printr-un gard amenajat i ntreinut de ntreaga colectivitate. Gardul era destinat s mpiedice accesul
animalelor pe terenurile cultivate nainte de strngerea recoltei, perioad dup care acestea erau
punate n devlmie . Terenurile sunt n general puin roditoare i n aceste condiii exist o continu
preocupare pentru meninerea fertilitii. O practic des ntlnit pretutindeni, dar mai frecvent n satele
din nord-vestul zonei const n lsarea terenurilor un anumit timp n prloag, dup care ncepe un nou
ciclu de semnat. n acest rstimp, terenurile nu sunt prsite, ci dimpotriv, exploatate n favoarea
pstoritului
25

Bratiloveanu-Popilian, Marcela, Agricultura tradiional n Podiul Mehedinilor, n Arhivele Olteniei" (serie nou), nr.
20

5, 1986, p. 297; vezi i aedem, Locuina tradiional din Podiul Meh edinilor, n Studii i c e rcetri de Istoria Artei", Seria
Plastic , nr. 22, 1975 , pp. 6-8.
21
Jbidem, p. 298
22
Jbidem.
Chipurici, Nicolae, Un secol din viaa satelor mehedinene, Editura tiinific i Enciclopedic, Bucureti , 1981 , pp. 56-
23

70; vezi i Conea, Ion, Plaiul i muntele n istoria Olteniei, Craiova, (f.ed.), 1945, pp. 67-80.
Termenul de arin individualizeaz conceptul de pmnt roditor/ teren arabil situat la distane variabile de vatra satului.
24

Popilian-Bratiloveanu, Marcela, Contribuii la istoricul aezrilor din Podiul Mehedinilor, n Arhivele Olteniei", serie
25

nou, nr. 3, 1984, p. 9.


61

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Lucian ROBU

Fertilizarea solului se realizeaz i prin gunoirea (trlirea) cu animalele, precum i prin


mprtierea gunoiului de grajd. Pe terenurile n pant, gunoiul era crat cu couri de nuiele sau cu
desagii transporta i de mgari. Pe terenurile aflate n aria gospodriiei, muntenii Mehediniului
practic i azi trlirea. n special dup prima zpad, pe deasupra acesteia se mprtie fnul iar oile i
caprele l rumeg i ngra solul, fiind ulterior repetat procedura.
Pentru o imagine ct mai edificatoare asupra categoriilor de teren agricol din comunele
Podiului Mehedini, de-a lungul secolului al :XX-lea, anexm tabelul de mai jos:

COMUNA RELIEF CEREALE LEGUMICULTUR PLANTE PUNI FNEE VIE POMI


TEHNICE FRUCTIFERI
BALA parial sczut mediu mediu mediu ridicat sczut mediu
munte
BALTA munte sczut mediu sczut ridicat ridicat sczut mediu
BLVNETI partial sczut mediu sczut mediu mediu mediu mediu
munte
BROSTENI deal mediu mediu mediu mediu mediu ridicat ridicat
CZNETI deal mediu mediu mediu mediu mediu ridicat ridicat
CIREU parial sczut sczut sczut mediu mediu sczut mediu
munte
CORCOVA deal mediu mediu mediu mediu mediu mediu mediu
HORETI deal mediu mediu mediu mediu med iu ridicat ridicat
GODEANU parial sczut mediu sczut mediu mediu sczut mediu
munte
ILOV deal sczut mediu mediu mediu mediu mediu mediu
ILOVIA munte sczut mediu sczut sczut sczut mediu mediu
IZVORU deal mediu mediu mediu mediu mediu mediu sczut

BRZll
MALOV deal sczut mediu mediu mediu mediu mediu ridicat
OBRIA munte sczut sczut sczut mediu mediu sczut sczut
CLOANI
PONOARELE munte sczut sczut sczut mediu mediu sczut sczut

IESTI deal sczut mediu mediu mediu sczut ridicat ridicat


OVARNA deal sczut mediu sczut mediu mediu sczut mediu
IZVERNA munte sczut sczut sczut mediu mediu sczut sczut
PODENI munte sczut sczut sczut mediu sczut sczut sczut

Tabelul I. Profilul creteriianimalelor pentru comunitile din podiul Mehedini n secolul al XX-iea
(sursa: Direcia Agricol i de Dezvoltarea Rural Mehedini)

Creterea animalelor
Studierea fenomenului ocupaional n zona etnografic Plaiul Cloanilor relev legtura
indisolubil dintre agricultur i pstorit, lupta permanent pentru valorificarea ct mai eficient a
tuturor posibilitilor oferite de mediul nconjurtor, ntr-un anumit cadru istoric i social-economic.
Creterea animalelor deine o pondere ridicat n economia gospodriei steti din zon.
Animalele asigur necesarul de produse lactate, came i piei, servesc la efectuarea diferitelor munci
agricole i de transport, ajut la meninerea fertilitii solului prin gunoirea terenurilor agricole. Ofer,
-
o
C'l
totodat, un excedent de produse destinate n special vnzrii.
Baza economic pentru creterea animalelor este asigurat de ntinsul spaiu pastoral, de
fnee , puni, chiar i de pduri, a cror frunz poate servi ca hran pentru animale. (Fig. 11-12).
:>: Varietatea condiiilor, capacitatea permanent de adaptare a omului prin folosirea ct mai

7-
...J
eficient a posibilitilor existente au dus la cristalizarea i dezvoltarea unor forme diverse de pstorit,

-u-cc care prezint ns trsturi eseniale grefate pe specificul economiei arhaice.


Caracteristic pentru zon este vratul n turme colective. n satele aezate sub cununa munilor
sau n apropierea ntinderilor mari de pdure s-a practicat i sistemul arhaic de cretere liber a
animalelor n anumite perioade ale anului.

62

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Aspecte ale habitatului i economiei arhaice n Podiul nalt al Mehediniului

ncepnd cu primele decenii ale secolului al XIX-lea, o dat cu organizarea primelor


recensminte, se acord atenie i nregistrrii animalelor. Potrivit datelor statistice din 1832, n satele
din zona se nregistrau urmtoarele efective de animale: cai (1.897), comute mari (4. 473), oi (14.195),
capre (5.940), porci (3.488). n 1838, numrul animalelor este mai mare: cai (2.062), catri i mgari
(23), comute mari (6.855), oi (31.845), capre (12.025) i porci (6. 599). Cele mai multe animale s-au
nregistrat la acea dat la Cireu, Cloani, Gomeni, Isvema, Orzeti, Podeni i Selitea-Isvema,
aezri cu hotar ntins i cu puni bogate, unde i n prezent animalele dein o pondere ridicat. Se
creteau mai ales oi i capre, pentru produsele oferite (lapte, piei i came), dar i pentru gunoirea
26
terenurilor cultivabile
Creterea animalelor prezint n Podiul Mehediniului trsturi proprii pstoritului agricol
local, pendulator i transhumant. Din analiza structuri aezrilor se observ ccele mai mari posibiliti
pentru desfurarea acestei ndeletniciri sunt oferite de satele de sub munte, deintoare ale unor ntinse
fnee i puni alpine, unde se ntlnesc forme complexe de pstorit.
n Podiul Mehediniului, ca i n restul rii, cea mai mare rspndire o cunoate pstoritul
numit agricol local sau local desfurat n hotarul agricol al aezrii respective. Acest tip de pstorit se
practic n aezrile din centrul i sudul zonei, unde creterea animalelor este complementar cultivrii
terenurilor. Cornutele mari sunt punate tot timpul anului de ctre fiecare familie n parte, iar
cornutele mici sunt vrate n turme colective, la stn Stnele sunt muttoare i se organizeaz n
27

apropierea satului, pe izlaz, iar dup recoltat, n arin, pe miriti, porumbiti, fnee. Vara i toamna,
animalele sunt punate individual sau adunate n grupuri mici, pe terenurile disponibile din jurul
28
satului ori la conace
Laptele poate fi preparat n sat, ca la iroca, Sfodea, Godeanu, Marga, Balta, Cema-Vrf i
Nadanova, dar i la stn, ca la Bunoaica, Cireu, Negrua, Mlarica, Gomovia, Ilovia, Bahna,
Moiseti, Ponoare. Stna este format de obicei din 200-300 de oi i capre. Creterea caprelor este
mult mai eficient n istoria economic a locurilor prezentate, dac avem n vedere specificul pajitilor
i fnaelor dar i dificultile reliefului fracturat de formaiunile carstice i de stncile calcaroase. (Fig.
8).
Dintre baci (proprietarii oilor), se alege baciul mare, de obicei steanul cu cel mai mare numr
de oi, care dirijeaz i supravegheaz activitatea la stn. Punatul i pzitul oilor sunt asigurate prin
rotaie de ctre baci, devenii temporar ciobani n funcie de numrul animalelor avute la stn; n acest
interval, ei se ngrijesc i de gunoitul propriilor terenuri. Dac baciul nu deine terenuri ce urmeaz a fi
gunoite, poate vinde acest drept celorlali proprietari, plata fcndu-se mai ales n bani i fiind
perceput pentru fiecare noapte n parte. Poate fi angajat ns i un cioban permanent, numit cioban de
tot", pltit cu bani sau cu produse ale stnei i avnd, de asemenea, dreptul la gunoitul terenurilor
propru.
Bacii asigur mncarea ciobanilor i particip alturi de acetia la muls, n ziua n care au rnd la
lapte. Stnele de acest fel sunt formate doar din arcuri, n care se adun animalele nainte i dup muls,
precum i n timpul nopii. Oborul mare este numit pretutindeni strung, iar cel mic mntoare, seci sau
cput . Acestea sunt construite din stobor (pari btui n pmnt i legai cu nuiele), din lntei fixai
prin prjini orizontale ori din mrcini. Cele dou compartimente sunt desprite printr-un gard mobil,
prevzut cu ui pentru muls. Deasupra se afl poiata, un acoperi ntr-o ap, improvizat din ferig i mai
recent din scnduri sau plci de azbest. Cele dou compartimente pot avea o form patrulater, ca la
Nadanova, iroca, Sfodea, dar i circular, ca la Cireu, Ilovia Moiseti. Alturi de strung este
improvizat o vatr, adesea neacoperit, la care se nclzete mncarea pentru ciobani i se ncheag
laptele.
Cnd laptele se prepar la stn, complexul pastoral este prevzut i cu bcie", construcie
separat, cu vatr. Cea mai simpl construcie, numit local palanc", este format dintr-un acoperi
ntr-o ap, din ferig, ridicat pe patru furci (Rudina i Cireu). Bcia" poate fi i o construcie uoar,
cu pereii din scnduri i cu acoperiul n dou sau n patru ape, prevzut cu vatr la mijloc.

26
Chipurici, Nicolae, op. cit p. 40.
21
/bidem , p. 67.
Vuia, Romulus, Studii de etnografie i folclor, voi. II, Editura Minerva, Bucureti , 1980, p. 217.
28

63

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Lucian ROBU

n zona pstoritului pendulator, creterea animalelor cunoate o practic mai intens i este
precumpnitoare agriculturii. n condiiile geo-climatice existente la nivelul podiului menionat, un
numr mai mare al efectivelor de ovine, bovine i caprine era foarte important pentru rentabilizarea
procesului de cultur cerealier dar i legumicol. Gunoirea terenurilor de cultur agricol dar i a
fneelor era precumpnitoare pentru asigurarea produciei necesare circuitului economic al
gospodriei montane mehedinene. Practica pastoral impunea vratul pe punea alpin. Primvara
devreme, dup topirea zpezilor, punatul se desfoar pe terenurile mai joase, adpostite de
vnturile puternice i care beneficiaz de vegetaie timpurie. Apoi se urc turmele la conace pe platoul
nalt, punatul organizndu-se pn la Sfntul Gheorghe n devlmie, pe fnee i punile din
apropierea satelor.
Sfritul verii marcheaz ncheierea etapei de punat la munte. Cnd turmele vin n sat, zona de
punat este reprezentat de livezi, acestea dublnd-i rolul i devenind spaii de fnea i nutre.
Toamna, dup recoltatul porumbului, pe miriti intervine punatul de arin . Observaiile pe care le am
cumulat din cercetrile de teren derulate n comunele Ponoarele i Balta, n intervalul 2013- 2016
evideniaz reminiscene ale punatului n devlmie. Cteva familii vecine, cu efective de ovine i
caprine, variind ntre 6 i 30 de capete formeaz 1 sau 2 ciopoare care puneaz prin arinile puse la
comun, dup recolta de toamn i prin fneele de unde s-au adunat deja nutreurile
29

n satele de sub munte punau vara i animalele mari: boii, caii i uneori chiar vacile cu viei.
Vacile crescute mai mult pentru came, erau mutate toat vara, pn toamna trziu la conace, acestea
nefiind mulse pe toat perioada punatului n pajitile de lng adposturile menionate.

LOCALITATE VITE MARI PORCINE OVINE PSRI

BAIA DE ARAM mediu sczut ridicat mediu


BALA mediu mediu mediu mediu
BALTA ridicat ridicat ridicat mediu
BALVNETI mediu mediu mediu mediu
BROTENI mediu mediu sczut mediu
CZNETI mediu sczut sczut mediu
CIREU mediu sczut ridicat mediu
CORCOVA mediu mediu sczut mediu
FLORETI mediu mediu sczut mediu
GODEANU mediu mediu ridicat mediu
HUSNICIOARA mediu mediu mediu mediu
ILOV mediu mediu ridicat mediu
ILOVIA sczut sczut mediu sczut

IZVORU BARZII mediu sczut sczut mediu


MALOV mediu sczut sczut mediu

-c
("j
OBARIA CLOANI

PONOARELE
mediu
mediu
sczut

mediu
ridicat
mediu
mediu
mediu
IETI mediu sczut sczut sczut

OVARNA mediu mediu mediu mediu


IZVERNA mediu mediu ridicat mediu
z
- PODENI mediu mediu ridicat mediu
Tabelul 2. Profilul creterii animalelor pentru comunitile din podiul Mehedini
n secolul al XX-iea (sursa: Direcia Agricol i de Dezvoltarea Rural Mehedini)
~~~~~~~~~~~~

Robu, Lucian, Raport de cercetare a habitatului din comuna Ponoarele, judeul Mehedini (nepublicat, dactiloscript).
29

64

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Aspecte ale habitatului i economiei arhaice n Podiul nalt al Mehediniului

Pomicultura. Forme specifice de manifestare


Cele dou ramuri productive beneficiaz de o tradiie secular, aici pomii fructiferi gsind
condiii prielnice de dezvoltare. Hrile austrice de secol XVIII ofer informaii preioase cu privire la
extinderea livezilor pomicole n localiti precum Bala, Blvneti , Gomovia, Rudina, unde, peste
secole s-a creat o adevrat tradiie a producerii alcoolului, acesta constituind o surs suplimentat de
completare a veniturilor dar i o moned schimb n natur, astfel muntenii mehedineni obinnd
cereale pe uica" att de solicitat la trgurile rurale Ion Ionescu de la Brad observa prezena livezilor
30

n jurul gospodriilor, pe vile domoale, cu expunere solar i chiar n apropierea conacelor. De


remarcat este faptul c printre plantaiile tinere de pruni se cultiva porumb, valorificndu-se astfel, n
mai multe direcii , fertilitatea solului de livad. Observaiile de teren contemporane scot n eviden
faptul c productivitatea unei livezi nu era prea ndelungat, astfel c, odat cu sfritul rodirii, livezile
erau transformate n locuri de fnea
31

n ceea ce privete soiurile de cultur pomicol din zona Podiului Mehedini amintim aici
cteva familii de pruni locali: roii , vineii , pepenioare, ciorane, boboloane, la care se adaug soiurile
altoite de import care au ptruns n ultimele decenii.
Din perspectiva terenurilor de cultivare a prunilor informaiile oferite de localnici scot n
eviden faptul c, fiecare parcel de teren din apropierea gospodriei (cu poziie favorabil i cu
expunere solar) era folosit pentru cultivarea prunilor i a merilor. De asemenea, pe dealurile mai puin
roditoare se plantau pomi. ntr-o statistic realizat n anul 1838 se menioneaz un numr de 113.162
de pruni i 3.518 ali pomi fructiferi n toat zona Podiului Mehedini Pe lng pruni, un loc
32

important n producia de fructe l ocup cireii , care se dezvolt bine n aceste zone deluroase. Acetia
cresc n btaia vntului, pe terenul deficitar n minerale, specific podiului. Cteva dintre satele
renumite pentru producia de cire e sunt: Blua, Ponoarele, Cracu Muntelui, Briac. Producia de
fructe era transformat n rachiu, vndut ulterior la Baia de Aram sau schimbat pe cereale. De
asemenea din ciree se preparau produse culinare (gemuri i compoturi) de ctre gospodinele din
aceast zon. Fructele de pdure, n special coamele erau culese devenind materie prim pentru un alt
produs specific locului, uica de coame, pentru care cei de la munte erau renumii .
n anii '50 ai secolului al XX-lea autoritile comuniste au demarat un program de altoire a
prunilor i a cireilor care s gseau din abunden, n scopul eficientizrii produciei pomicole.

Concluzii
Studiul nostru a reuit s pun n eviden cteva date eseniale legate de amprenta specific
economiei arhaice a zonei de podi a Mehediniului. Satele de aici mai pstreaz i astzi cutume i
practici agricole-edilitare care nu anuleaz legtura cu motenirea etnologic lsat de cei btrni. i
azi, practicile agricole mai amintesc de metodele vechi de fertilizare a terenului, chiar dac tehnologia
agricol este invaziv i n zonele montane cvasi-izolate. Creterea animalelor perpetueaz forma
pstoritului pendulator i a pstoritului agricol local, definindu-se prin forme asociative ale
cresctorilor locali. Arhitectura, la rndul ei, recunoate noile materiale constructive (igla, BCA, tabl)
ns planimetria caselor nu iese din tiparul arhitectonic arhaic. Mai multe dect att, multe din casele
gospodriilor mehedinene folosesc ca material constructiv de baz - piatra de calcar, aceasta fiind una
dintre resursele care definesc zona dar i o dovad a perpeturii unor tradiiei constructive de secole.

"'Vasile Novac, Cteva documente p rivind p omicultura i viticultura din Gorj i Mehedini n veacurile al XVllJ-leai al
XIX-iea, n Museum" , Gol eti (Arge) , 1974, pp. 203-247.
31
lnforrnaii obinute n campania de teren, iulie 2014.
32
Vasile Novac, op. cit., p. 256.
65

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Lucian ROBU

BIBLIOGRAFIE

Atlasul Etnografic Complex Porile de Fier, coordonator Constantin Nicolescu-Plopor,


EdituraAcademiei RSR, Bucureti , 1972.
Apolzan, Lucia, Platforma Luncanilor. Aspecte ale vechimii i continuitii aezrilor, n
Sargeia", XIII, 1977.
Borloveanu, Dumitru; Boteanu, Cornel, Ponoarele, Editura MJM Craiova, 2016.
Chipurici, Nicolae, Un secol din viaa satelor mehedinene, Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti, 1981.
Conea, Ion, Plaiul i muntele n istoria Olteniei, Craiova, (f. ed.) 1945, pp. 67-80.
Erdeli, George; Iacob, Gheorghe, Consideraii geografice asupra aezrilor omeneti din
Piemontul Strehaia, Analele Universitii Bucureti, XXVIII, 1979.
Giurescu, Constantin C Material pentru Oltenia sub austrieci, vol. II, Bucureti, 1960.
Ionescu, Constantin, Prin munii Mehediniului, Editura Scrisul Romnesc, Craiova, 1978.
Ionescu, Grigore, Arhitectura popular n Romnia, Bucureti, 1971.
Idem, Arhitectura pe teritoriul Romniei de-a lungul veacurilor, Bucureti, 1982.
***Localitilejudeului Mehedini, Drobeta Turnu Severin, 1985.
Maier, Octavian, Meteugul vrritului n zona Porilor de Fier, n Mehedini - Istorie i
cultur,(f. ed.), Drobeta Turnu Severin, 1982.
Novac, Vasile, Cteva documente privind pomicultura i viticultura din Gorj i Mehedini n
veacurile alXVIII-leai alXIX-lea, n Museum", Goleti (Arge), 1974.
Pnoiu, Andrei, Arhitectur i sistematizare rural n judeul Mehedini, Muzeul Naional de
Istorie, Bucureti, 1983.
Petrescu, Paul; Ciobanu, Pavel Arta popular n judeul Mehedini, album editat sub egida
Comitetul Judeean de Cultur i Educaie Socialist, Drobeta Turnu-Severin, 1982.
Popilean-Bratiloveanu, Marcela, Locuina tradiional din Podiul Mehedinilor, n Studii i
cercetri de Istoria Artei'', seria Plastic, nr.22, 1975.
Eadem, Contribuii la istoricul aezrilor din Podiul Mehedinilor, n Arhivele Olteniei, serie
nou, nr.3 , 1984.
Eadem, Ocupaii tradiionale lalzverna, n Arhivele Olteniei'', seria nou nr.4, 1985.
Eadem, Agricultura tradiional n Podiul Mehedinilor, n Arhivele Olteniei" (serie nou),
nr. 5, 1986.
Streza, Florin; Robu, Lucian, Raport de cercetare n Cara-Severin i Mehedini, n Arhiva
tiinific a Muzeului ASTRA, FondAIII, nr. dosar7491/ 2013 .
Idem, Raport de cercetare a habitatului din comuna Ponoarele judeul Mehedini (nepublicat,
dactilografiat, Arhiva tiinific a Muzeului ASTRA, Fond A III, dosar7492, 2013.
Vintilescu, Ion, Podiul sau plaiul Mehedini ului, n Revista Geografic", II, 1945, Bucureti.
Vuia, Romulus, Studii de etnografie i folclor, vol. II, Editura Minerva, Bucureti, 1980.

Informatori
Enescu Chiu, 61 de ani, agricultor, Comuna Ponoarele, judeul Mehedini
Enescu Nicolae, 65 de ani, agricultor, Comuna Ponoarele, judeul Mehedini

o
r1

---
66

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Aspecte ale habitatului i economiei arhaice n Podiul nalt al Mehediniului

Platoul Mehedini (sursa: arhiva foto personal, fotografie realizat n anul 2016)

Mehedini plateau (source: personal photo archive, photo taken in 2016)

.
..,. .
. _ "' to zo.,., e1._-of1<e ~ .-'
~ ~c:ustl"UC'tl.ir~troe11tl?ft016 Q- ..
~Gosoocsar OJS11"'oclurtltl"odl'lonol IJJ /

: =~:::....,
t
cm
Monumentede-ortnleocturO
Muzee. SOU eolec1 e-tnoqrofKe
;0 '
,
'.;:.:~
:' ~\.
iOrit.i:t
C6 ~elM
;B. ._
. ,

Monitest6rietnogr01teofolclcr~e '\ ;~oCIOonol """""' ~ 0 .


Pre11.1croreo ort1sb:O a lemnulw . ,. '
~
t@~n,til o - Brtbtno
+
.'

wror t _:" A. "'"'''""


BAIA DE ARAM
,..,.. :fCll
(.,_.

Fig. 2 Harta etnologic a Podiului Mehedini, cu principalele comune i sate componente (sursa: Marcela
Popilian Bratiloveanu, Zona etnografic Plaiul Cloani, Editura Sport-Turism, Bucureti , 1990, p. 2)

Ethnological map of Mehedini plateau, with the main communes and component villages (souce: Marcela
Popilian Bratiloveanu, Zona entografic Plaiul Cloani, Editura Sport-Turism, Bucharest, 1990, p. 2)

67

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Lucian ROBU

Fig. 3 Culturi agricole i legumicole pe suprafee restrnse din perimetrul gospodriei. Imaginea relev prezena
culturii porumbului, indispensabil hranei animalelor i oamenilor, acesta fiind i surs de nutreuri depozitate n
cli de coceni, ptulege i tanare (sursa: arhiva foto personal, fotografie realizat n anul 2014)

Crops on small areas within the perimeter of the homestead. The image reveals the the presence of corn crop,
indinspensable food for animals and hurnans, which is the source of forage stored in stacks of stalk, ptluge" and
hay barns (source: personal photo archive, photo taken in 2014)

Fig. 4 Livezi i loturi parcelate pentru plante legumicole, amplasate n grdina din raza gospodriei, pe terenuri
de pant cu deschidere solar (sursa: arhiva foto personal, fotografie realizat n anul 2014)

- Orchards and vegetable parceled plots for vegetable plants located in the garden within the homestead
(source: personal photo archive, photo taken in 2014)

68

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Aspecte ale habitatului i economiei arhaice n Podiul nalt al Mehediniului

Fig. 5-6 Loturi legumicole dispersate printre culturile pomicole. n fundal se pot observa sisteme specifice de
mprejmuire a grdinii /proprietii cu garduri de stobori de salcm (sursa: arhiva foto personal,
fotografie realizat n anul 2014)

Vegetable plots scattered among orchards. ln the background, one can see the garden fencing system specific
with fences made of stobori"ofacacia (source: personal photo archive, photo taken in 2014)

Fig. 7 Organizarea terenului extravilan - imaginea este relevant pentru modul de valorificare a potenialului
economic al terenului dup cum urmeaz: parcele de viticultur, curele" de livad i zon de fiinea. De
menionat c un asemenea teren se identific n contextul economic descris de existena unui conac.
(sursa: arhiva foto personal, fotografie realizat n anul 2014)

Organizing the terrain - the picture is relevant for howto exploit the economic potential ofthe field as follows:
viticulture parcels, belts" of orchards area and grassland. lt noted that such land is identified in the economic
context outlined by the existence ofa conac". (source: personal photo archive, photo taken in 2014)

69

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Lucian ROBU

Fig. 8 Efective variabile de ovine i caprine la punat n zonele cu resurse vegetale din relieful calcaros
podiului nalt. Zonele de vale din peisajul de cale beneficiaz de flor abundent, extrem de important n
creterea animalelor. (sursa: arhiva foto personal, fotografie realizat n anul 2014)

Flocks, in variable numbers, of sheep and goats grazing in areas with grass resources from the limestone
relief of the high plateau. Areas of valley landscapes with abundant flora, extremely important for animal
husbandry. (source: personal photo archive, photo taken in 2014)

Fig. 9 Palanc sau cprrea - o anex de gospodrie tipic pentru satele din Nordul Mehediniului.
Este vizibil structura de lemn, arpanta rudimentar n 2 ape, cu acces pe u din blni i nvelitoarea
realizat din material vegetal - n general se utiliza feriga (sursa: arhiva foto personal)

Palanc" or cprea" - an annex ofthe homestead typicall for the villages in North Mehedini.
Visible wooden structure, rudimentary roof structure in two slopes, with entrance through door made
of planks and roof cover made of plant material - usually fem (source: personal photo archive)

70

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Aspecte ale habitatului i economiei arhaice n Podiul nalt al Mehediniului

Fig. 1O Conacul de plai - form de locuire sezonier, de organizare a activitii agricole i de cretere a
animalelor, cu rol esenial n economia satelor de munte din Mehedini. Se observ structura
constructiv i accesul n atr sau aplectoare - spaiul longitudinal din zona peretelui spate cu rolul de
adpostire a animalelor. (sursa: arhiva foto personal, fotografie realizat n anul 2014)

Field conac" - type of temporary housing, the organization of agricultural activity and livestock, with
essential role in the economy of the mountain villages in Mehedini. It notes the constructive structure
and the acces by atr" or aplectoare" - longitudinal space in the rear wall, for sheltering animals.
(source: personal photo archive, photo taken in 2014)

Fig. 11 Ptuiagsau ptuleag deschis. Aceast construcie se identific n perimetrul


gospodriilor i conacelor din munte, reprezentnd o form eficient de pstrare a nutreurilor
dar i de adpostire a inventarului agricol. (sursa: arhiva foto personal, fotografie realizat n
anul 2015)

Open ptuiag" or ptuleag". These building is found within the homestead and mountain
household annexes, representing an effective type ofstorage offorage and tools. (source:
personal photo archive, photo taken in 2015)

71

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Lucian ROBU

Fig. 12 Ptuleag nchis. Aceast


construcie se identific n perimetrul
gospodriilor i conacelor din munte,
reprezentnd o form eficient de
pstrare a nutreurilor dar i de
adpostire a inventarului agricol. (sursa:
arhiva foto personal, fotografie
realizat n anul 2015)

Closed ptuleag". These building is


found within the homestead and
mountain household annexes,
representing an effective type of storage
offorage and tools. (source: personal
photo archive, photo taken in 2015)

Fig. 13 Pimnidin comuna Ponoarele, cu o structur arhitectonic pe 2 nivele, realizat din lemn de fag i
acoperit iniial
cu indril din acelai material. Aceast tipolgie de pimni aproape c a disprut din configuraia
gospodriei din podiul Mehediiului. (sursa: arhiva foto personal, fotografie realizat n anul 2014)

Pimni" from Ponoarele village with a two storey architectural structure, made ofbeech wood and covered
originally with shingles from the same material. This type ofbuilding almost disappeared from the homestead
configuration in the Mehedini plateau. (source: personal photo archive, photo taken n 2014)

72

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Mijloace de transport folosind alunecarea n ara Oltului

Valerie DELEANU.

Apart /rom the vehicles on wheels, the traditional means of transport in ara Oltului used to
comprise other means of human and weight transport as well, the ones replacing the wheels with
wooden runners during winter (the sledges). The first part ofaur paper refers to types ofsledges, their
function and terminology in this ethnographic region. The second part will focus on traditional means
oftransportfordragging loads on land.
Keywords: ara Oltului, sliding means of transport, sledges
Cuvinte cheie: ara Oltului, mijloace de transport prin alunecare, snii

O1. Specificul agricol al rii Oltului, care a favorizat folosirea n transporturile tradiionale a
vehiculelor cu roi, nu a exclus i folosirea unor mijloace de transport cu structuri de deplasare diferite,
prin alunecare i trre, ambele fiind n general mult mai vechi dect cele rulate. Este vorba de vehicule
cu tlpi sau cu trre direct la sol, specifice i societilor arhaice bazate pe tehnologii agricole i
ocupaii strvechi. Cel puin n cazul rii Oltului, de altfel i n restul rii, aceste mijloace de transport
fr roi au fost folosite mult vreme, paralel cu cele cu roi, de-a lungul epocii tradiionale i chiar
anterioare.
n ara Oltului, primele dovezi ale folosirii roii sunt modelele de care cu rol de cult descoperite
la Cuciulata n partea de est a zonei, dateaz din epoca bronzului. Nu avem dovezi ale utilizrii
vehiculelor cu tlpi sau trte anterioare, dar frecvena de utilizare a acestora n raport cu vehiculele cu
roi pot duce la concluzia, c cel puin ultimele au o vechime foarte mare. Cu toate acestea realitile
etnografice arat c vehiculele cu roi au fost predominante n utilizare pe toat ntinderea zonei.
Condiiile naturale i ocupaionale ale rii Oltului impun nevoia de utilizare i a mijloacelor de
transport bazate pe tlpi i trre: succesiunea anotimpurilor i existena iernii , cu sol acoperit cu
1

zpad cel puin din decembrie pn n martie, ntr-un climat rcoros i umbrit al Munilor Fgraului.
n acelai timp ocupaia pdurritului, transportul resurselor lemnoase pe abruptul acestor muni
aduga i utilizarea transportului trt. Dac sniile au fost mai puin implicate n transporturile
agricole (nu au lipsit totui aproape din nicio gospodrie) cu toate acestea mijloacele de transport prin
trre nu au fost utilizate numai la pdure sau mai rar n cadrul transportului !anului, ci chiar i n
activitile agricole, n folosirea cobilei la transportul plugului pentru arat2.
02. nsi caracteristicile spaiului natural din ara Oltului (esul oltean", abruptul Munilor
Fgraului i, peste Olt, dealurile podiului Transilvaniei) au fost utilizate n transporturi cu mijloace
variate de transport: sniile folosite n condiiile acoperirii solului cu zpad, aderena la aceasta fiind
legat de nvingerea gradului de frecare prin intermediul tlpilor, n timp ce la pdure, transportul trt
3
al lemnelor se utiliza combinat cu folosirea carelor sau telegilor
03. Cei care au furit aceste mijloace de transport sunt tot rotarii i fierarii din zon. Sniile cu
structurile lor lemnoase, erau construite de rotari, legate de fierari, dar multe snii mici, ci chiar mari,
erau opera gospodarilor, n curtea proprie, majoritatea brbailor din zon pricepndu-se la prelucrarea
lemnului i confecionarea multor obiecte i uneltele pentru folosin. Multe din mijloacele de transport
prin trre i transportul prin trre erau adeseori rezolvate pe loc, n pdure, pe munte, de aceeai
gospodari. Fierarii asigurau confecionarea dispozitivelor de legare din metal (lanuri, cioflingi), multe
dintre ele fiind cumprate i n trgurile din ara Oltului.

~ercettor tiinific, Complexul Naional Muzeal ASTRA


'In civilizaia popular romneasc nu se exclude folosirea sniilor i n alte anotimpuri dect iama. Chiar la sfritul
secolului XX sania tras de vite mai era folosit vara la transportul lemnului: pe dealul Strugarilor din zona Ortiei , la
Ludetii de Sus, cu ocazia transferului staulului rotund n muzeul n aer liber din Dumbrava Sibiului am observat mpreun
cu Vasile Ttaru de la Muzeul Satului din Bucureti , un asemenea transport.
Chiar la data cercetrii, anii '70 ai secolului XX, am asistat la folosirea cobilei pentru transportul plugului la arat n ara
2

Oltului cel puin la Porumbacu de Sus i dincolo de Olt, la Rucr, iar n primii ani ai secolului al XXI-lea, la Bungard (Sibiu).
Sunt puine date istorice despre transportul cu snii i mijloace trte n ara Oltului, de aceea cercetarea lor n deceniul '70
3

al secolului XX a urmrit situaia de atunci , n disoluie a modalitilor de transport tradiionale pentru realizarea acestui
material.
73

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Valerie DELEANU

04. Structura mijloacelor de transport prin alunecare este de obicei aceleai ca i la vehiculele cu
roi: structuri A, B, C. D , dar funcional, adaptate la aezarea poverii, la legarea de sursa de energie sau
4

la structurile de contact cu solul. Mult mai simple, dar avnd aceleai structuri, i mijloacele de
transport prin trre, cu aspect arhaic din punct de vedere tehnic aceleai structuri pot fi regsite i la
acestea. Deci unitatea mijloacelor de transport n structur i funcie este asigurat cu cele utiliznd
roile.
05. n ambele cazuri i la trt i la alunecat, sursele de energie au fost aceleai: sursa de energie
uman (E,) i sursa de energie animal (E 2) prin njugare sau nhmare .
Clasele i tipurile n care sunt ncadrate aceste mijloace de transport sunt corespunztoare
variaiilor structurilor de mai sus i sunt rspndite n ara Oltului pe arii sau n localiti pe toat
suprafaa zonei.
1. Sniile din ara Oltului
1.1. Sniue (E,)
1.1.1. Sniua podit (E,)
Cea mai simpl sanie din ara Oltului este sniua mic utilizat att n transport, ct i n joaca
copiilor. Structurile lor sunt simple, binare: o podeal de lemn pe tlpi i o structur de traciune
manual (sfoar, mner).
Terminologie: sanie, plural snii (Dejani, Ruor, Mndra), sanie mic (Crioara, Ucea de
Jos, Gura Vii, ercia, Poiana Mrului, Veneia de Jos, Cuciulata), sanie btrneasc (Beclean),
sanie de om (Toderia), sanie de copii (Pru), sanie cu pod (Grid), sanie for opleni (Porumbacu de
Sus), sanie de joac (Srata); diminutive: sniu (Turnul Rou, Racovia, Glmboaca, Scorei, Arpau
de Jos, azi, Arpau de Sus, Crioara, Corbi, Vitea de Sus, Olte, Smbta de Jos, Smbta de Sus,
Voila, Voivodeni, Lua, Dridif, Ludior, Hurez, Ssciori, Iai, Berivoi, Ileni, ercaia, Vad, Bucium,
inca Veche, Poienia), sniu de mn (Porumbacu de Jos, Cra, Breaza, Perani, Veneia de Sus,
Lupa, Feldioara), sniu de lemn (Svstreni), sniu de copil (Grid, Comana de Jos, Comana de
Sus); sinonime: cioacl (Drgu, Pojorta, Copcel, Hrseni, Mrgineni, Comana de Jos, Comana de
Sus, Nou Romn, Rucr), ctarc (Colun), ctrgu (Racovia, Turnu Rou).
Structura i terminologia structurilor: sniua podit are o nfiare simpl, de dimensiuni mici,
joas, scurt; structura A, de cuprindere a poverii, este alctuit dintr-un pod de scnduri avnd
urmtoarea terminologie: pod (Avrig, Smbta de Jos, Gura Vii, Cincor, ercia, Perani, Cra);
variante: podeal (Pojorta, Ssciori, Iai, Cuciulata), podeal de scnduri (Porumbacu de Jos),
podinu (Smbta de Sus); sinonime: scnduri (Ucea de Jos, Hurezu, Ruor, Hlmeag, Hrseni,
Toderia, inca Nou), speteze (Dridif), speteze n tlpi (Smbta de Sus),fostne (Ludior), itori
(ercaia), blane (Ileni, Mndra), bane de scnduri (Breaza).
Structurile de deplasare (B) sunt tlpile duble cu terminologie folosit la plural: tlpi (Smbta
de Jos, Ruor, Cincor, Hlmeag, ercaia, Hurez), diminutiv: tlpie (ona); sinonime:falci (Avrig,
Porumbacu de Jos, Perani, Vitea de Sus, Smbta de Sus, Pojorta, Dridif, Ludior, Ssciori),falci de
blan (Mndra)falci n dungi (Toderia); tlpile au vrful tiat oblic pentru a putea s se deplaseze prin
tierea zpezii.
Structurile de prindere la sursa de energie (C) sunt n raport cu materia prim din care sunt
confecionate: sfori, funii, frnghii sau mnere de lemn.
Terminologia acestora: a (Avrig, Porumbacu de Sus, Porumbacu de Jos, Svstreni), sfoar
(Turnu Rou, Cra, Arpau de Sus, Gura Vii, Ssciori, Iai, Recea, Dejani, ona, Colun),funie (Lua,
Hurez), frnghie (Dridif), treang (Beclean, Ruor), iar dac sunt de metal legturile se numesc: lan
(Lua, Dridif, Beclean, Dejani), diminutiv: lnu (Beclean). Aceste legturi sunt introduse prin guri
practicate n vrful tlpilor, iar n cazul mnerelor de lemn prinse cu dou urechi tot n gurile tlpilor,

-zc-o terminologia general este de mner, sinonim proap (Arpau de Sus), cruce (Arpau de Jos), hoite
mic (Sebeu de Jos).
Funcii:

-
u 4
- folosit la joaca copiilor, la sniu (Turnu Rou; Racovia, Avrig, Glmboaca, Crioara,

Structuri A sunt cele de cuprindere a poverii, structuri B sunt cele de deplasare, structuri C sunt de relaionare a mijlocului de
transport cu sursa de energie, iar eficientizarea funcionrii celorlate trei structuri.
74

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Mijloace de transport folosind alunecarea n ara Oltului

Arpau de Jos, Corbi);


- transport poveri la moar (Avrig, Porumbacu de Jos, Scorei, Cra, Crioara, Arpau de Jos,
Arpau de Sus, Ucea de Jos, Corbi, Vitea de Sus, Olte, Smbta de Jos, Smbta de Sus, Lisa, Nou
Romn, Rucr, Srata, Colun, Grid, Veneia de Jos); transport lemne, n general n toat zona mai ales
de oamenii sraci"; transport ap srat n trecut, iama (Avrig); transport rufe la splat n ru, de obicei
tot iama (Glmboaca: era o mndrie s duci la splat torul de cnep, cu ciubrul la vale la Olt, cu leie,
de splau femeile i rufele la Olt"); dus cartofii la colectiv, iama (Cra) ; diverse poveri mici (Ucea de
Sus: ceva greu", Racovia: la transport uor", Iai, Recea: cu povar mic'', Galai: duci ceva uor",
Poienia : rar, la transport", Porumbacu de Jos: se folosea la transport mrunt, chiar dac nu era
rezistent") .

1.1.2 Sniua cu opleni (E 1)


Vehicul de dimensiuni mici ca i sniua podit, dar care este considerat mai nou, deosebit de
aceasta printr-o structur de suport ntre tlpi i podeal, realizat prin dou traverse de lemn i picioare
ntre cele dou pri componente.
Terminologie: sanie (Corbi, Dejani, Ruor, Mrgineni), sanie de mn (Cra, Ucea de Jos,
Breaza, Sebeu de Sus, Perani , Lupa) , sanie de lemn (inca Nou), sanie cu falei (Ucea de Sus), sanie
de ap (Comana de Jos), sanie de copii (Pru), sanie mic (Gura Vii , ercia, Cuciulata), sanie
micu (Copcel); diminutiv: sniu (Turnu Rou, Vitea de Sus, Smbta de Jos, Smbta de Sus,
Voila, Voivodeni, Lua, Dridif, Ludior, Iai, Beni, ercaia, Vad, Bucium, inca Veche, Poienia);
sinonime: cioacl (Scorei, Arpau de Jos, Arpau de Sus, Crioara, Ucea de Sus, Drgu, ercia,
Mndra, Hrseni, Poiana Mrului : pe btrni", Comana de Jos, Comana de Sus, Noul Romn,
Feldioara, Rucr), cioclu (Scorei, Crioara, Arpau de Jos, Vitea de Jos, Berivoi, Ohaba), ctarg
(Turnu Rou, Bradu, Avrig, Glmboaca, Porumbacu de Sus, Scdate ); variant: ctarc (Sebeu de
Jos, Porumbacu de Jos, Colun), ctrg (Sebeu de Jos), cotarg (Srata) , cotig (Avrig); forme
actuale: rodling (Beclean), variant: rovli (Recea), termene de origine industrial provenite din comer .
Structuri i terminologie: i acest tip de sniu are structurile obinuite A, B, C:
Structuri A:
- op lene: chiar i n lipsa podinei cele dou oplene transversale realizeaz un suport alctuit din
dou puncte de sprijin, termenul general utilizat n zon : oplean, plural oplene. Deasupra lor se putea
aplica, oricnd, un pod (Grid),podeci (Voila),podeal (Iai) saufaa cioaclei (Bucium).
- mnui: ceea ce este specific acestui tip de sniu este realizarea unui co virtual" delimitat la
coluri de stinghii verticale fixate n capetele oplenilor. De obicei patru mnui; termenul general este
de mnui (mici), variant: mnuele (Vitea de Sus) i sinonim: huze (inca Veche).
Structuri B:
- tlpile: sunt asemntoare cu tlpile sniuelor podite, de obicei curbate la captul dinainte
pentru a uura alunecarea; terminologia: tlpi (Porumbacu de Jos, Scdate ); diminutiv: tlchigi
(Feldioara); sinonim: falei (Turnu Rou, Avrig, Ucea de Jos, Drgu , Voila, Bucium, Pojorta, Lisa,
Grid, Iai , Arpau de Sus, Vitea de Sus); diminutiv:falcue (Recea); cu determinative:falci ncovrigate
(Porumbacu de Jos),falci cu cioc (Cra),falci increstate (Voivodeni). Adeseori tlpile au rafuri de
metal dei majoritatea nu l foloseau. Termenul general este de raf, plural rafuri, i rar in (Turnu Rou,
Vad);
- picioare: alctuite din patru buci de lemn scurte legtur ntre tlpi i oplene, fixate prin cepi
de lemn; termenul general este de picior, picioare cu diminutivul piciorue (Drgu) .
Structuri C:
- sunt aceleai ca la sniuele podite, cu o excepie la Racovia unde este menionat sistemul din
Mrginimea Sibiului: traciunea uman cu sfoara ncins pe piept i cu mna dirijnd prjina fixat la
sanie, numit oite .
Utilizare: n mare parte nu exist diferene funcionale fa de sniua cu podeal :
- transport la moar, saci cu cereale (Noul Romn: treceam Oltul cu un sac laArpa , la Cra' ',
Breaza, Dej ani, Vad, ercia, Pru, ercaia, Mrgineni , Ssciori, Beclean, Ludior, Lua, Mrgineni;
inca Veche, Ohaba, Hlmeag, ona: mai demult'', Hrseni: ducea pn la 200 kg");

75

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Valerie DELEANU

- transport ap srat (Porumbacu de Jos: n blide de 1Olitre, fcute la amugeni");


- splatul rufelor la vale (Arpau de Sus, Olte, Noul Romn, Ludior, Hrseni, Rucr);
- transport poveri de la cooperativ (Crioara, Arpau de Jos, inca Veche, Veneia de Jos,
Voivodeni: rar, cte 50-60 kg", Breaza, Copcel, Ruor);
- transport gunoaie din curte (Comana de Jos);
- transport lemne din pdure (Smbta de Jos, ercia, Iai, Hlmeag: iganii", Veneia de Sus:
iganii'', inca Veche: o foloseau cioclaii").

1.2 Cioacla (E 2)
Sanie mic cu traciune animal are terminologia preluat din timpuri vechi de la sniile mici de
mn (numite tot cioacle"), dar de dimensiuni mari, cu structur prevzut cu oplene folosite n ara
Oltului n primul rnd pentru transportul lemnelor. Aceast funcie este arhaic ca i mijlocul de
transport, cioacla" fiind sania simpl, nelipsit n gospodria rneasc din ntreaga zon. Tipologic
sau dimensional exist dou feluri de cioacle de acelai tip morfo-funcional, dar de dimensiuni variate:
una mai mic, cu lungimea de 1 metru, denumit cioacl, a doua, mai mare, de lungime de 1,5 m,
denumit bocnt, i care pare mai nou introdus n ara Oltului.
Terminologie:
a. cioacla propriu-zis: cioacl, plural cioclau (Porumbacu de Jos, Vitea de Jos, Olte,
Drgu, Smbta de Sus, Lisa, Rucr, Feldioara, Noul Romn, Voila, Breaza, Lua, Dridif, Beclean:
,,sanie pejumtate", Hurez, Iai, Bucium, Recea, Dejani, Ruor, Hrseni, Veneia de Sus), cioacl de
una (inca Veche); diminutiv: cioclu (Veneia de Jos, inca Veche); sinonime: sanie rupt (Racovia,
Ucea de Jos), sanie scurt (Mrgineni),jumtate de sanie (Corbi); diminutiv: sniu (inca Veche),
cotig (Avrig: folosit i s trti lemnele cu un capt");
b. bocnta: bcnt, plural bocnte (ercaia, Vad, inca Nou, Poiana Mrului, Comana de
Sus); sinonim: cioacl de pdure (Ludior), cioacl de cubici (Berivoi, sanie de pdure (Sebe,
Mndra, ercia, Pru, Comana de Jos), sanie cu huz (Perani), sanie tiat (Ucea de Jos), sanie
scurt (Mrgineni),jumtate de sanie (Corbi).
Nici termenul, nici folosirea cioaclei nu par a fi cunoscute la Turnu Rou, Sebeu de Sus, Sebeu
de Jos, Bradu, Scdate, Glmboaca, n forma lor din ara Oltului. n primele trei localiti ele sunt
confundate cu cochirlele" din Mrginimea Sibiului, dar sun termenul de conchid".
Traciunea cioaclelor este n general cu cai, dar exist informaii c n trecut traciunea era i cu
boi (Arpau de Sus, Vitea de Jos, Drgu, Smbta de Jos, Smbta de Sus, Breaza, Dridif, Lisa), cu
bivoli sau cu vaci (Recea, Dej ani, ercia, Vad, inca Nou, Hurez, Comana de Jos, Comana de Sus).
Structura: cioacla este o sanie mic cu tlpi scurte de obicei fr raf, aa cum s-a mai spus, cu
lungimea de 1-1,5 m, avnd 1-3 opleni, cu sau fr picioare deasupra lor avnd un fergheteu (scaun)
prevzut cu dou mnui verticale de care se prind capetele trunchiurilor trte dinapoi; uneori acest
fercheteu se numete i fercheteu de crnit" care se mica asemeni unui vrtej pentru a cotii pe prtii
nguste, n pdure; pentru a nu se frtui" uor se adugau i rafuri din lame de coas de 30 de cm pe tlpi
(de exemplu Vitea de Jos).
Pe lng structurile A i B, structurile C, de legtur cu animalul de traciune era ca i la care
oitea pentru doi cai sau crucea pentru un cal, iar la boi proapul cu jug.
Cioacla din ara Oltului este asemntoare cu cochirla" cunoscut n Mrginimea Sibiului.
Cochirla este tot o sanie scurt pentru dus povara semi-tr pe plaiuri cu multe cotituri, de asemenea cu
-
........
_.
r1
traciune animal. Avantajul unei asemenea snii mixte folosind alunecarea i trul era c pe plaiurile
din pdure vrtejele (fercheteurile) conduceau povara mai ales la cotitur (vrful conduce"). Chiar i
la Turnu Rou unde termenul de cioacl nu este cunoscut n schimb exista, pe vremuri cocrla" De
5

-z
~
notat cochirla putea fi tras i de fora uman n Mrginimea Sibiului, nu i n ara Oltului unde cioacla

' Structural, la Turnu Rou, dup relatrile lui Iancu Mujat, cocrla" (conchirla") era mai simpl constructiv dect cioacla;
erau o cioacl" constuit dintr-un oplean cu dou picioare, pe dou tlpi scurte, de care se prindeau capetele lemnelor trase
(vrful conducea, cu lemnul cu un cap jos i altul pe conchirl, dar a disprut de 40 de ani"); aceasta avea picioare scurte, iar
lemnele se legau de oplean cu un pocnzu" (tecru" la Racovia i Avrig) aa se denumea lemnul scurt care ntrea nodul
funniei de legtur, astfel nct mijlocul de transport folosea att alunecarea pe tlpi, ct i trrea prii din spate a poverii.
76

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Mijloace de transport folosind alunecarea n ara Oltului

este de fapt cochirla tras de vite. Ea solicita tlpi bine curbate la vrf (culmea cochirlei" sau a cioaclei,
picioare scurte i un fercheteu cu mnui peste op lene de care se legau vrfurile trunchiurilor trte.
Utilizare: cioaclele erau folosite doar la transportul lemnelor din pdure cu explicaiile
urmtoare: bune la tras lemne lungi" - Rucr, la tras lemne tr" - Ucea de Jos, la drum lung n
pdure" - Racovia, circul mai uor" -Avrig, merge mai uor dect crua la dus jepi, lemne" -
Sebeu de Jos; mai rar scondu-se fercheteul se putea folosi i la dus cereale n saci la moar sau
blegar (Hurez) i foarte puin se folosea la transporturi n alte localiti (de exemplu la Toderia aici se
pdurea numai cu carul, nu cu sania").
Cioaclele au nceput s dispar de 60 de ani (Sebeu de Jos), de 40 de ani (Turnu Rou) i din
1972-1973 laRacovia, de la asfalt".

1.2.1 Cioacle duble (E2)


i n ara Oltului s-a folosit sistemul de transport realizat prin legarea a dou cioacle una de alta
pentru transportat trunchiurile fr a mai fi trte cu un capt pe pmnt. Sistemul ns nu este vechi i
probabil ptruns dup nceputul exploatrii lemnului de firme specializate. n acest fel se realiza un
mijloc de transport dublu, n fa cioacla dinainte, cea cu fercheteu, mai mare i mai puternic, iar n
spate cioacla dinapoi, care era identic cu cea din fa, dar fr fecheteu doar cu mnui n oplean.
Uneori se puteau pune loitre ntre ele la dus lemn mrunt (Smbta de Sus). Avantajul lor consta n
modul mai uor de crnire a ntregului sistem. Cioaclele erau legate ntre ele cu lanuri, cea de dinainte
era cea care realiza crnitul. Distana ntre ele era n funcie de lungimea trunchiurilor transportate,
chiar pn la 1Om ntre ele (Avrig).
Terminologie folosit la plural: cioacle (Racovia, Crioara, Smbta de Sus, Rucr, Dridif,
Beclean, Hurez, Hrseni, Veneia de Sus); diminutiv: cioclue (Veneia de Jos); variante: cioclau
(Vitea de Sus, Olte: ca la care, cte dou'', Drgu, Lisa, Dejani, Breaza), cioclau de vite
(Crioara), cioclau de cubici (Beri voi), ciocalu cu dou (Recea); sinonime: cotigi (Avrig), dricuri,
dinainte-dinapoi (Galai), sanie, dinainte-dinapoi (Arpau de Sus), sanie cu dou poduri (Ileni), sanie
de pdure (Sebe), bocnte (Toderia, Vad, inca Nou, Poiana Mrului, Comana de Sus), bocnte de
pdure (Copcel), interesant la Copcel i ercia cioacl se numete cea dinainte i bocnt cea
dinapoi; actual rodlinguri (Lupa: aa se zice la bogeni"). Dei nu este folosit n unele localiti se
stie c erau folosite n alte pri (ercia: mai mult la Braov'', Pru: la inca Veche, aici nu duci cu
snii legate ca la inca, noi nu aveam pdure personal", Voivodeni: cioacle se foloseau la Lisa i
Breaza, cu boi, noi le cumpram de la ei").
Folosirea cioaclelor duble era considerat mai avantajoas, dar mai nou ca utilizare (Ucea de
Jos, Rucr, Drgu, Lua, Ludior, Vad, Comana de Jos, Cuciulata), cnd pornesc nu pornete toat
povara, pe drum nu se rstoarn" - Vitea de Sus, dar la Smbta de Sus am auzit de ele, merg mai greu
i nu pe ogaie, aia din drpt apuc pe alt ogaie dect cea de dinainte".

1.3 Sania mare cu opleni (E2)


Aceast sanie era cel mai rspndit mijloc de transport prin alunecare n ara Oltului.
Terminologie: sanie, plural snii (Racovia, Turnu Rou, Srata, Ucea de Sus, Hurez, Dejani),
dar nsoit de obicei cu determinative: sanie mare (Veneia de Jos, Smbta de Jos, Drgu, Vitea de
Sus, Voivodeni, Pru, Porumbacu de Sus), sanie de lemne (Sebeu de Jos, Avrig), sanie cu opleni
(Sebeu de Sus), sanie de pdure (Avrig, Porumbacu de Jos, Srata, Crioara, Voila, Pojorta, Dridif,
ercia, inca Veche, Bucium, Perani), sanie cu mnui (Grid), sanie cu huz (Perani), sanie lung
(Avrig, Mrgineni), sanie ntreag (ercaia, Ruor), sanie de cmp (Bradu), sanie de povar (Iai,
ercaia, Perani), sanie de vite I cai (Cra, Arpau de Sus, Lua, Breaza, Recea, Berivoi, Copcel,
Mndra, Toderia), sanie de boi (Glmboaca, Scdate, Racovia, Scorei, Corbi, Smbta de Sus,
Ludior, Beni, Hrseni, Sebe, Vad, inca Nou, Poiana Mrului, Cuciulata); ssete: schlittn (Bradu,
Cincor, Cra); sinonime: cioacl (Lisa, Bucium, Ohaba, inca Veche, Veneia de Jos, Veneia de Sus),
cioacl mare (Arpau de Jos), cioacl de pdure (Vitea de Jos), cioacl lung (Olte); variant:
cioacl (Lupa); catarg (Racovia); cotig (Avrig).
Structuri i terminologie: sania mare cu oplen reprezint, dimensional, forma n mare a saniei
77

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Valerie DELEANU

mici cu oplean, prevzut cu structuri de relaionare la sursa de energie animal.


Structurile A, de cuprindere a poverii sunt alctuite din urmtoarele pri componente:
- oplean, plural oplene (Scorei, Poienia, Hurez, Berivoi), plural opleni (Turnu Rou, Bradu,
6

Scdate, Glmboaca, Porumbacu de Jos, Porumbacu de Sus, Srata, Arpau de Jos, Arpau de Sus,
Veneia de Sus, Veneia de Jos, Ucea de Sus, Corbi, Vitea de Jos, Noul Romn, Colun, Feldioara, Olte,
Breaza, Iai, Recea, Ileni, Copcel, Cincor, Galai, Sebe, Mrgineni, Mndra, inca Nou, Poiana
Mrului, Comana de Jos, Comana de Sus), olpeni cu epui (Dejani); de obicei olpenii sunt denumii
opleni dinainte i dinapoi; maghiar: aplin (Hlmeag); sinonime: pod, plural poduri (Voivodeni, Lua,
Dridif, Ludior, Svstreni, ona, Pru, Grid, Sebeu de Sus, Hrseni, ercia, Smbta de Jos,
Smbta de Sus, Racovia, Glmboaca, Avrig); variante: podea (Beri voi, ercaia, ercia, Gura Vii ,
Beclean, Ludior),podeal (Racovia, Corbi, Pojorta, Vad),podeci (Iai); de asemenea cu menionarea
dinainte, dinapoi; sinonime: scaun (Pru, Poiana Mrului), peridocuri (Vitea de Jos) i probabil dac
nu sunt confuzii, ciocuri (Feldioara),fercheteau (Racovia) .
- mnui folosit la plural cu excepia Dridif, Veneia de Sus, Comana de Jos, unde se folosete
pluralul mni; n restul teritoriului zonei se folosete pluralul mnui cu diminutivul mnuele
(Voivodeni, Hrseni), mnuare (ona, inca Veche), mnuere (Comana de Sus), mnuie (Turnu
Rou, Poienia, cu precizarea lungi sau scurte", n funcie de mrime; sinonime: epui (Srata, Sebe,
Svstreni, Dej ani), varianta pu, la plural (Galai, Veneia de Jos, Grid, Cuciulata); cepi (Ileni).
ntre mnui, pe sania cu opleni se pun de obicei loitre sau scnduri care alctuiesc spaiul de
depozitare a altor poveri n afar de lemne (fn, gunoi, produse comerciale etc.). denumirea de loitre
este comun ntregii zone ca i la vehiculele cu roi, cu variante loitre (Pru) i sinonimele les (Sebeu
de Jos).
Multe din aceste snii au i couri ntregi" (Smbta de Jos, Smbta de Sus) sau nchise"
(Recea, Dej ani, Copcel, Cincor, Perani).
Structurile B sunt alctuite din urmtoarele pri componente:
- tlpi rnee" (s nu se rstoarne, aduse n fa" -Avrig), de obicei fr rafuri (fierul e mai
tare i nu lunec" -Avrig), cioplite la capt i ntoarse ca s nu se rstoarne; sunt de obicei lungi, dltuite
i sprijin podeala pe dou oplene cu picioare.
Terminologic tlpile au dou arii n ara Oltului: o arie tlpi, tlchi, tlpici (Avrig, Scdate,
Gura Vii, Hurez, Dejani, Berivoi, Ileni, Galai, ona, Veneia de Sus, Iai, Copcel, Ruor, Cincor,
Hlmeag, Sebe, Perani, Comana de Jos, Comana de Sus, Voivodeni), o arie deci rspndit n partea
de est a Oltului; maghiar taploc (Hlmeag); cealalt arie falei, rspndit n partea de vest a rii
Oltului i sub munte, ctre partea de est (Turnu Rou, Sebeu de Sus, Bradu, Glmboaca, Avrig,
Porumbacu de Jos, Porumbacu de Sus, Srata, Scorei, Cra, Arpau de Jos, Arpau de Sus, Ucea de Jos,
Ucea de Sus, Corbi, Poienia, Rucr, Vitea de Jos, Smbta de Sus, ercia, Noul Romn, Drgu) . n
ceea ce privete ina de fier de pe tlpi, termenul general este de raf, cu excepia inca Veche, Pru
(in) iArpaude Sus (inuli).
Picioarele au ca termen pluralul picioare pe toat suprafaa zonei, palatalizat pchicioare (V cea
de Sus) i chicioare (Poienia) i rar sinonimul pripoane (ona).
Cele mai importante structuri care le deosebesc de celelalte snii sunt structurile C, n funcie de
animalul njugat sau nhmat.
n trecut sania mare cu opleni era njugat, cu proap cu ctue printr-un element de legtur cu
sania care prindea capetele proapului n pisc" (limb") i care ddea posibilitate proapului s se
mite n sus i n jos. La cai, nhmai, legtura la sanie se fcea prin oite asemntoare cu cea de la
vehiculele cu roi, prin intermediul crucilorpentruleauri, la doi cai i cu rudie i cruce pentru un cal.
Terminologie: proap, arie general ca i la vehiculele cu roi folosindu-se de multe ori cu
determinative: proap cu urechi (Porumbacu de Sus, Corbi, Recea Copcel, ona, ercia, Vad, inca
Nou), proap crepat (Copcel, Poiana Mrului), proap crestat (Avrig), proap umbltori (Bradu,
Dridif, ercia, Grid, Pru, Hrseni, Cuciulata),proap cu pisc (Pojorta, Lua, Cincor, inca Nou,

- Comana de Sus ),proap cu chisc (Sebe, Comana de Jos ),proap scurt (Veneia de Sus).

f orma de plural op leni pare mai recent folosit n ara Oltului dect pluralul oplene, dei aria sa de utilizare este mai mare.
6

78

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Mijloace de transport folosind alunecarea n ara Oltului

- pisc (Glmboaca, Ucea de Jos, Ucea de Sus, Poienia, Rucr, Vitea de Sus, inca Nou),
palatalizat chisc (Cincor, Sebe, Feldioara), chiscu dinainte (inca Nou); sinonime: limb (Avrig,
Porumbacu de Sus, Noul Romn, Dridif, Copcel, Hrseni, ercia, Vad, Perani, Pru, Poiana
Mrului, Grid), pean (Corbi), cuib (Porumbacu de Sus), lemn ascuit (Recea), lemn cioplit
(Mrgineni), lemn la craci (Ucea de Sus, Perani).
n cazul traciunii cu cai, terminologia structurilor de legtur Ceste urmtoarea:
- oite, plural aiti, n general pe toat suprafaa rii Oltului, cu varianta otie (Avrig) i
sinonimul rud (Avrig, Racovia).
Mai exist o variant de oite sau proat n teu" (cu drug"), reprezentnd o oite sau un proap
cu craci, prins de vehicul cu un drug" sau cui" i care sunt cunoscute cu termenii de oite cu bra
(Olte, Toderia), oite cu cui (Smbta de Sus), oite cu chisc (Sebe), oite crepat (Poiana Mrului).
n cazul traciunii cu un cal, termenul de rudie este general n ara Oltului, sinonimul hulube
menionat la Dej ani i Turnu Rou.
n ceea ce privete crucile de legtur ale leaurilor, termenul de cruce este folosit n toat zona.
Crucile sunt prinse de crucea mare" sau felehar" cu urmtoarele terminologii: cruce (Corbi, Colun,
Smbta de Sus, Avrig, Olte, Dej ani, Voivodeni, Hurez, Svstreni, Iai, Berivoi, Mndra, inca Nou,
Poiana Mrului, Comana de Jos, Noul Romn, Lua, Ludior, Beclean, Gura Vii, Dejani, Recea,
Mrgineni, ercaia, Vad, Perani, Cuciulata, Lupa); sinonim: felehar (Berivoi, Hrseni, Bradu,
Scdate, Srata, Scorei, Ucea de Jos, Poienia, Rucr, Olte, Smbta de Sus ),pod (Toderia); variante:
podea (Mndra), armsar (Toderia, ercia, Perani),punte ntre falei (Scdate ).
Interesant este i terminologia legturilor metalice sub form de verigi ntre cruci i crucea
mare (felehar): actori (Cra), crlige (Avrig, Beclean), pente de fier (Smbta de Sus), suport
(Recea), verigi (Dejani), broscue (Veneia de Jos, Copcel), scoabe (Hrseni, Racovia), colcel
(Mndra), bride (Veneia de Jos).
Utilizarea sniilor cu opleni:
- transport lemne din pdure n sat i la ora de vnzare, folosite snii cu oplean n trecut aproape
la toate localitile din ara Oltului, cu specificaia c n primul rnd se foloseau doar la dusul lemnelor
din pdure, folosind traciunea cu vite i mai ales lemne scurte puse ntre mnui sau n co; transportul
lemnelor la ora: Grid (la Fgra"), Avrig, Sebeu de Sus, Racovia (la Sibiu"), Arpau de Sus
(lemne la gar");
- transport gunoi primvara folosind loitrele sau coul (Sebeu de Jos, Sebeu de Sus, Avrig,
Scdate, Porumbacu de Sus, Arpau de Sus, Ucea de Sus);
- transport nisip (Sebeu de Jos), piatr (Vitea de Sus, Hurez), lemne la gljrie (Porumbacu de
Sus);
- transport la ora sau n satele vecine (Cra, Svstreni noi nu pduream, duceam la Fgra",
MndralaFgra", Iai);
- transport fn (Vitea de Jos, Pojorta cu loitre", Beni se ducea i cu sania");
- transport produse i saci la moar (Mndra);
- orice povar (Ssciori, Galai, Drgu de la unul la altul'', Ruor prin sat", Perani, Pru,
Comana de Jos, Comana de Sus).
Se aprecia cu toate acestea c sniile aveau dezavantaje n comparaie cu vehiculele cu roi: se
fruie mai uor" (Smbta de Jos), noi preferam carul i crua i iama pentru c nu pduream" (Iai),
cu carul pduream i iama" (ercaia), nu se mai folosesc, nu mai sunt ierni" (Recea).

1.4 Sania pentru persoane (E 2)


Mai puin folosit din motive de confecionare, dar i de funcionalitate, dar utilizat n fiecare
localitate n trecut, restrns la cel puin 5 gospodrii de sat.
Terminologie: n totdeauna asociat cu o determinare constructiv sau funcional: sanie de cai
(Arpau de Sus, Crioara, Vitea de Jos, Corbi, Drgui, Feldioara, Dridif, Hlmeag), sanie de oameni
(Gura Vii, Recea, inca Nou, Comana de Jos), sanie cu co (Porumbacu de Jos, Porumbacu de Sus,
Srata era sania cu zurgli", Scorei, Cra, Arpau de Jos, Crioara, Ucea de Jos, Ucea de Sus,
Corbi, Vitea de Jos, Noul Romn, Colun sania cu zurgli", Pojorta, Breaza, Lua, Ludior, Sscior,
79

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Valerie DELEANU

Iai, Berivoi, Copcel, Ruor, Hrseni, Sebe, Mrgineni, Vad, Veneia de Jos), sanie cu co
demontabil (Svstreni), sanie de cai facut cu co (Poienia), sanie de cruie (Drgu), sanie de
drum (Cuciulata), sanie domneasc (Avrig, Srata, Scdate, Glmboaca), sanie de lux (Glmboaca,
Beclean; Bradu, ercaia), sanie nchis (ercaia, Comana de Sus), sanie cu lad (Grid), sanie de
plimbare (Avrig, Smbta de Jos, Crioara, Beclean, ercia, Bucium, Ogaba, inca Veche, Perani,
Cuciulata, Hlmeag, Lupa); variant: sanie de primblare (Vitea de Jos, Vitea de Sus, Voila, Dejani,
Veneia de Sus), sanie de persoane (Voila), sanie cu plaform (Mndra), sanie de voiaj (Avrig), sanie
de pdure (Rucr, probabil o confuzie); singura localitate unde nu era cunoscut: inca Nou la orae,
nu la noi".
Structuri: specificul sniilor de persoane const n structurile A. Pe structuri obinuite ale sniei
cu op lene se instaleaz un co fix sau adugat pe dou tlpi, rar patru (Lua); traciunea acestei snii este
numai pe 1 sau 2 cai, sania solicitnd alte funciuni dect celelate obinuite; nu exist informaii c ar fi
fost utilizate cu traciune boi, sunt doar cteva informaii la Scorei i Comana de Sus, c s-ar fi folosit n
trecut traciunea boilor doar la transportul gunoiului pe cmp sau chiar lemne, dar cu co funcional. De
obicei sniile cu co mobil erau utilizate n gospodrie pentru alte poveri dect persoane unde se
folosea, de obicei, coul fix.
n acest fel sniile de persoane" erau de dou feluri: cu co anume fcut folosit pentru persoane
sau cu co din loitrie (Bradu, Veneia de Sus, Comana de Jos, Cuciulata, Drgu), folosite la transportul
povem.
Celelalte structuri (B, C) sunt cele folosite la sania cu oplene.
Terminologie pentru co:
- co, plural couri, folosit n general n toate localitile rii Oltului; co de scnduri (Sebe),
co nchis (ercaia, Pru, Veneia de Jos), co tmplrese (Glmboaca); n funcie de caracterul su fix
sau adugat termenul este de co fix (Corbi), co fixat, co ntreg (Svstreni), co special (Beclean), n
comparaie cu cel mobil sau schimbtor denumit co umbltor (Corbi, Feldioara), co mobil (Pojorta,
Breaza), co defolosit(Beclean).
Coul fix are o form special cu laturi tiate pentru urcat, cu ldi pe care se poate sta sau
bnci, iar n fa cuji (Turnu Rou, Scorei, Galai); variant: jil (Vitea de Jos),je (ona, Comana de
Sus); sinonim: pod de stat (Avrig).
Funcionalitate :
a. sniile cu co temporat (mobil) puteau fi folosite att ca snii pentru transportat lemne, nu att
din pdure, ct tiate i transportate pentru a fi vndute n orae (Sibiu, Fgra, Braov, ulterior oraul
Victoria) sau chiar n alte sate, de ogorani" dinspre Olt; cei din Racovia sau Avrig duceau lemne i
cartofi la Cisndie n fa domnii, n spate cartofii" i chiar la pdure nclocuind coul (Crioara,
inca Nou).
De asemenea, cu aceleai snii se duceau poveri variate iama (Voievodeni, Ucea de Sus dreve
la cazane"); saci la moar (Colun); transport gunoi la cmp (Crioara, Comana de Sus); transport
persoane la gar (Sebeu de Sus, Sebeu de Jos, Racovia), chiar i la nuni (Racovia de nevoie, dac
nu ai alt sanie").
b. sniile cu co fix fiind confecionate anume erau folosite, n primul rnd, pentru persoane dar
i n cadrul obiceiurilor tradiionale:
- la plimbare (primblare") de persoane (Scdate, Cra, Ucea de Sus, Ucea de Jos, Noul

- Romn, Voila, Copcel, Hlmeag, Veneia de Jos, Veneia de Sus, Olte, Colun, Beclean; pentru
persoane n sat (Ludior, Svstreni, Recea, Ileni, Pru) avnd capacitatea de 4-5 persoane (Ucea de
Sus), 4-1 Opersoane (Beclean) i chiar i 1O(Berivoi).
- folosite la drum ntre localiti (Lupa, Perani meream la Fgra", Noul Romn n satele
vecine", Bucium, Porumbacu de Jos n alt comun", Vitea de Sus, Lua la ora'', Olte, Rucr la
dus undeva, la Fgra", persoane la Fgra ", Poj orta, Breaza, Svstreni, Comana de Jos la ora");
- dus persoane la gar (Sebe, Racovia, Crioara, Bucium, Galai);
- n cruie (Porumbacu de Jos, Srata, Colun);
- la nuni, srbtori de iarn (n toate localitile ndeosebi n Avrig, Porumbacu de Jos, Srata
se mai mprumutau", Ucea de Jos, Colun, Recea, Crioara, Ruor, Voila chiar i la biseric).
80

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Mijloace de transport folosind alunecarea n ara Oltului

LISTA LOCALITILOR I A INFORMATORILOR


Arpau de Jos: Isac Vasile, agr., 70 ani, nr. 188, Brsan Vasile, agr., 84 ani, nr. 88, rotar (1978); Arpau
de sus: Marin Octavian, agr., 64 ani, nr. 30, Tiei Filimon, agr., rotar, 72 ani, nr. 287 (1978); Avrig:
Bdil Ion, agr., muncitor, 53 ani, str. Prundu Mare, nr. 5, David Dumitru, agr., 68 ani, str. 1 Mai, nr. 53,
Mihil Gheorghe, agr., muncitor, 46 ani, str. Isvorului, nr. 1, Rduiu Vasile, agr., 77 ani, str. Cioplea,
nr. 18, Urzic Vasile, agr., 53 ani, str. Cioplea, nr. 23, Jugreanu Ilie, agr., rotar, 77 ani, str. Cioplea, nr. 17
(1977); Beclean: Boita Ion, agr., 70 ani, nr. 122, Cozma Ion, agr., 74 ani, nr. 175 (1979); Berivoi: Brtu
Petru, agr., fierar, 65 ani, nr. 288, Fratu Ion, agr., rotar, 57 ani, Socol Ion, agr., 90 ani, nr. 237 (1979);
Bradu: Dancu tefan, agr., rotar, 86 ani, nr. 267, Ursu Ieronim, agr., 74 ani, nr. 363 (1977); Bucium:
Ghircoia Ilie, agr., rotar, 72 ani, nr. 24, Ghircoia Vichente, agr., fierar, 65 ani, nr. 19 (1976); Breaza:
Balea Gheorghe (Boier), agr., rotar, 70 ani, nr. 213 (1978); Cra: Matei Emilian, agr., 65 ani, nr. 14
(1978); Crioara: Blendea Nicolae, agr. 69 ani, nr. 451, Tarcea Romul, agr., 70 ani, nr. 238, Tutor
Gheorghe, agr., 75 ani, nr. 538 (1976); Cincor: Vasile Branite, agr., 71 ani, nr. 183; Colun: Teofil
Serafin, agr., 67 ani, nr. 136 (1977); Comana de Jos: Butum Constantin, agr., 87 ani, nr. 145, Costea
Gheorghe, agr., rotar, 83 ani, nr. 252 (1980); Comana de Sus: Coma Iosif, agr., fierar, 73 ani, nr. 60
(1980); Copcel: Babe Isidor, agr., rotar, 74 ani, nr. 116 (1979); Corbi: Opri Galaction, agr., 83 ani, nr.
93, CndeaFilaret, agr., 79 ani, nr. 31 (1978); Cuciulata: Crihlmean Ion, agr., 78 ani, nr. 237 (1982);
Dejani: Neme Gheorghe, agr., 73 ani, nr. 140; Poparad Iancu, agr., muncitor, 31 ani, nr. 45 (1978);
Drgu : Codru Iacob, agr., 81 ani, nr. 13, Rogozea Gheorghe, agr., nr. 64 (1977); Dridif. Cima
Gheorghe, agr., 86 ani, nr. 2, Streza Gheorghe, agr., 77 ani, nr. 86 (1978); Feldioara: Boier Gheorghe,
agr., 87 ani, nr. 11 (1978); Glmboaca: Ciocan Ion, agr., rotar, 54 ani, nr. 71 ( 1977); Grid: Urdea Ptru,
agr., 79 ani, nr. 44 (1980); Gura Vii: Ciocan Nicolae, agr., rotar, 57 ani, nr. 187, Lazea Victor, agr., 83
ani, nr. 177 (1978); Hlmeag: Coc Gheorghe, agr., 73 ani, nr. 218 (1980); Hrseni: Blan Ilarie, rotar,
dogar, 73 ani, nr. 59 (1980); Hurez: Burtea Ilarie, agr., 74 ani, nr. 175, Sasu Nicolae, agr., muncitor, 65
ani, nr. 102 (1978); Iai: Ptracu Gheorghe, rotar, 72 ani, nr. 83, Dumitracu Nicolae, agr., 77 ani, nr. 30
(1978); !leni: Blebea Dumitru, agr., 84 ani, nr. 25, Leancu Andrei, agr., 73 ani, nr. 128 (1980); Lisa:
Popa Gheorghe, agr., 65 ani, nr. 355, Popa Traian, agr., fierar, 65 ani, nr. 299 (1978); Ludior: Ludu Ion,
fierar, 74 ani, nr. 65 (1978);Lupa: Chitea Ion, agr., 84 ani, nr. 50 (1980);Lua: Ludu Lazr, agr., 81 ani,
nr. 5 (1979); Mrgineni: Judele Mihai, agr., 92 ani, nr. 100, Pandea Ion, agr., rotar, 75 ani, nr. 210
(1980); Mndra: Butum Victor, rotar, 65 ani, nr. 105, Oancea Gheorghe, agr., 67 ani, nr. 187 (1978);
Noul Romn: Cojocaru Vasile, muncitor, nr. 203, Stanbeca Ion, rotar, agr., 65 ani, nr. 166, (1978);
Ohaba: Moldovan Vichente, agr., 74 ani, nr. 17 (1976); Olte: Pop Valeriu, agr., muncitor, 79 ani, nr. 186
(1977); Pru: Bontea Nicolae, agr., 70 ani, nr. 28, Oan Ion, agr., fierar, 72 ani, nr. 247 (1980);
Perani: Prscu Gheorghe, agr., 73 ani, nr. 296, Armencu Ion, agr., 82 ani, nr. 112 (1979); Poienia:
Banciu Laurian, agr., 72 ani, nr. 7 (1978); Pojorta: Ganea Alexandru, agr., 72 ani, nr. 89, Milea
Gheorghe, agr., 64 ani, nr. 88 (1978); Porumbacu de Jos : Brda Nicolae, rotar, agr., 78 ani, nr. 231,
Haiduc Nicolae, agr., muncit., 54 ani, nr. 158 (1977); Porumbacu de Sus: Bunea Nicolae, agr., 70 ani, nr.
222 (1977); Racovia: Ignat Iosif, agr., 74 ani, nr. 453, Mordean Ion, fierar, 87 ani, nr. 480 (1977);
Recea: Stroia Gheorghe, agr., muncitor, 76 ani, nr. 129, Vijoli Gheorghe, agr., muncitor, 44 ani, nr. 27
(1978); Ruor: Brda Ilarie, agr., 93 ani, nr. 123, Roca Toader, agr., 73 ani, nr. 48 (1977); Rucr:
Blu Gheorghe, agr., 48 ani, nr. 45, Nicolar Ion, rotar, agr., 65 ani, nr. 166, Butea Ion, agr., 54 ani, nr.
84 ( 1977); Scdate: Maxim Emilian, agr., 52 ani, nr. 302, Pavel Toma, agr., 63 ani, nr. 117 (1977);
Srata: Stnciulea Ion, agr., 55 ani, nr. 262 (1977); Ssciori: Motoc Dnil, agr. , 71 ani, nr. 21 (1978);
Svstreni: Aldea Victor, agr., 73 ani, nr. 55, Lazea Valer, agr., 85 ani, nr. 48 (1978); Scorei: Brda
Toma, agr., 73 ani, nr. 15, Calefar Gheorghe, rotar, 66 ani, nr. 122, Gavril Nicolae, agr., 59 ani, nr. 312,
Oancea Ion, agr., 52 ani, nr. 187, Streza Gheorghe, agr., nr. 242, Vulcan Ion, agr., nr. 320 (1976); Sebe:
Pop Valer, agr., 70 ani, nr. 81, Trifan Gheorghe, fierar, 52 ani, nr. 93 ( 1980); Sebeu de Jos: Iona Ion,
agr., 53 ani, nr. 123, Tlvan Victor, agr., 55 ani, nr. 73 (1977); Sebeu de Sus: Moraru Nicolae, agr., 73
ani, nr. 75, Savu Vasile, agr., muncitor, 55 ani, nr. 257 (1977); Smbta de Jos: Achim Vasile, agr., 78
ani, nr. 34 (1978); Smbta de Sus: Smdu Vasile, agr., 64 ani, nr. 296 (1978); ercaia: Buneci Ion, agr.,
80 ani, nr. 423, Maier Ion, agr., 76 ani, nr. 417 (1980); ercia: Debu Nicolae, agr., rotar, 69 ani, nr. 74
(1980); inca Nou: Flucu Gheorghe, agr., 87 ani, nr. 65, Uscoi Ilie, fierar, 57 ani, nr. 99 (1979); inca
81

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Valerie DELEANU

Veche: Blan Aurel, agr., 76 ani, nr. 193, Moldovan Valer, fierar, 72 ani, nr. 86 (1976); ona : Stng Ion,
fierar, 70 ani, nr. 83, Urdea Ion, agr., 80 ani, nr. 295 (1980); Toderia: Iercu Petre, fierar, 81 ani, nr. 81 ,
Vlad Gheorghe, agr., 83 ani, nr. 45 (1979); Turnu Rou : Mujat Iancu, agr., 79 ani, nr. 533 (1977); Ucea
de Jos: Bcil Nicolae, agr., tmplar, 65 ani, nr. 73 (1978); Ucea de Sus: Muntean Vasile, agr., muncitor,
69 ani, nr. 25, GhindeaEmilian, agr., rotar, 77 ani, nr. 2 (1978); Vad: BcilNicolae, agr., 87 ani, nr. 240,
Albu Nicolae, agr., 83 ani, nr. 273, Pota Gheorghe, agr., 83 ani, nr. 228 (1980); Veneia de Jos: Loai
Valeriu, fierar, 65 ani, nr. 192, Stoica Ion, agr., 75 ani, nr. 93 (1980); Veneia de Sus: Butum Constantin,
agr., 87 ani, nr. 145, Butum Ion, agr., 87 ani, nr. 53 (1980); Vitea de Jos: Borzea Gheorghe, agr.,
muncitor, 65 ani, nr. 126 (1977); Vitea de Sus : Sarsam Sebastian, agr., 70 ani, nr. 42 (1978); Voila:
Marcu Alexandru, agr., 82 ani, nr. 202, Streza Ion, agr., 84 ani, nr. 166 (1978); Voivodeni: BicaAurel,
agr., 83 ani, nr. 139 (1978).
Pentru comparare: Poiana Mrului: Titilincu Gheorghe, fierar, muncitor, 5 5 ani, nr. 15 8 ( 1978).

1. flci, 2. picior, 3. podeal, 4. opleni, 5. sfoar

Sniu (lai)

Small sledge (Iai)

l. tlch, 2. itori, 3. op leni, 4. faa cioaclei

Cioclu (Ohaba)

Small sledge, traditionally named "cioacl" (Ohaba)


82

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
l
2
4

\. talp, 2. picioa, 3. op\ene, 4. raf pe talp, 5. faa cioaclei

Cioacl (Bucium)
sinall ,\edge, traditlonallY naroed "cioacl" (Buciun>)

l. flci, 2. lernne, 3. scndurele, 4. gaur n tlpi

siiniu\ confecionatO prin anii '30 ai ,ecolului XX (Avrig)


Sroall sledge frotn Avrig, roade in the l930s

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Valerie DELEANU

Depozitarea sniilor n ur (Aurel Blan, inca


Veche)
A. sniu pentru copii (confecionat de Aurel Blan
pentru fiul su Svu)
B. sanie pentru gunoi
Observaie: sniile sunt prinse n cuie de lemn

Sledges stored n the ham (Aurel Blan, inca Veche)


A. children sledges (made by Aurel Blan for bis son
Svu)
B. sledgeusedfortrash
Observation: the sledge components are bound with
wooden nails

~
~
-z Cioclu depozitat n opron (Scorei)

-u-cc Small sledge stored n the ham (Scorei)

84

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Mijloace de transport folosind alunecarea n ara Oltului

2
1. flci , 2. picioare, 3. ol peni, 4. pod, 5. mnui (pentru loitrie ), 6. cruce, 7. sfoar

Sanie de mn (Porumbacu de Sus)

Hand drawn sledge (Porumbacu de Sus)

9
1. flci, 2. picioare, 3. scnduri-pod, 4. cruce, 5. drug,
6. pisc, 7. urechile piscului, 8. proap , 9. cui
8

Sanie de mn (Arpau de Sus)

Hand drawn sledge (Arpau de Sus)

85

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Valerie DELEANU

A 3 B

1. topor

1. opleni, 2. flci, 3. mnui , 4 . picioare, 5. crlig, 6. oite, 7. cuie de opritor, 8. crucea ai mic,
9. broasc, 10. crucea ai mare, 11. broasc (zal mincinoas)

Sanie pentru lemne ( Crioara)


A. Sanie de lemne; B. Detaliu sanie; C. Sanie ncrcat cu lemne

Sledge used for carying wood ( Crioara)


A. Sledge used for carying wood; B. Sledge detail; C. Sledge carrying wood

1. tlchi , 2. adaos de lemn, 3. scndurele, 4. lemn de prins

Cioclu (inca Veche)

Small sledge (inca Veche)

86

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Mijloace de transport folosind alunecarea n ara Oltului

I . talp, 2. mni de fier, 3. brare, 4. felehar, 5. prima oplean, 6. mnu, 7. a doua oplean, 8. a
treia oplean , 9. fercheteu, I O. picioare, 11. oite , 12. proap , 13. hobl , 14. picioarde ho bl

Sanie de pdure (Bucium)

Sledge used in the forest (Bucium)

a. cioclau din fa
b. cioclau din spate
I . flci, 2. picioare, 3. oplen, 4. fercheteu, 5. veriga de lan, 6. felehar, 7. verig de oite, 8. crlige de cruce

Cioclau (Vitea de Jos)


A. Detaliu prindere oite n oplean

Small sledge (Vitea de Jos)


A. Detail ofhow the pole is linked to the bed ofthe sledge

87

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Valerie DELEANU

6
~

11/',~__j)--~i"':'
A

1
2

nn t\
"' .... ..... -.
B .... ...,_

\\ '
,,,. ~ "'
,,.... .,. .,.,.
:~ ll n tl '

1. falc, 2. strmbtura flcii, 3. cruce, 4. hobut, 5. crlige de cruce, 6. fercheteu, 7. mnui , 8. cui prin
fercheteu, 9. opleni (din fa, de mijloc, din spate), lO. picioare, 11. lnu, 12. verigi de legat lemnele la
spate

Cotigi (Gheorghe Popena, str. N. Blcescu, nr. 36,Avrig)


A. Cotig (cotiga din fa, cotiga din spate); B. Cotigi (vedere de sus); C. Cotigi (vedere lateral)

- A. Front and back "cotiga"; B. top view of"cotiga"; C. Side view of"cotiga"

88

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Mijloace de transport folosind alunecarea n ara Oltului

1. lstar, 2. oplean, 3. culmea


conchirlei, 4. picioar, 5. falc

Conchid pentru trt lemne prinse cu pene mici de lanul legat la secure (Turnu Rou)
I. Conchirla la mers drep; II. Conchirla la cotitur

"Conchirla" for dragging wood with small chocks linked to the chain attached to the axe from Turnu Rou
I. "Conchirla" on straight road; II. "Conchirla" on turning road

1. flci , 2. cruceadinente, 3. oplean, 4. loca pentru mnu i , 5. picior

Ctarg (Avrig)

"Ctarg" from Avrig


~~--""-~~~~~~~~~~-

Sanie lung (Racovia)

Long sledge (Racovia)

89

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Valerie DELEANU

I. flci, 2. opleni, 3. mnu, 4. felehar, 5. cui de fie, 6. cruci, 7. ctue


A. Detaliu ctue" (legtura ntre felehar i cruce confecionat din lemn)

Sanie (Glmboaca, poziie rsturnat)

Sledge (Glmboaca, reversed position)

1. flci, 2. veriga pentru oite, 3. picior, 4. crlig, 5. felehar, 6. cruce, 7. opleni


Cioacl (Vitea de Jos)

Small sledge, traditionally named "cioacl" (Vitea de Jos)


4
8 f" I. tlpchi (feele
tlchii)
2. cui de lemn
3. cruce
4. pisc la proap
5. oplean
6. gaura chiscului
7. picior
8. pu

-co
-
U Sanie de pdure (inca Veche)

Sledge used in the forest (inca Veche)


~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~-

90

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Mijloace de transport folosind alunecarea n ara Oltului

1. brri la
hulube
2. brare la
hoite
3. mnu
4. flci
5. picior
6. felehar

Sanie de pdure (Sebeu de Jos)

Sledge used in the forest (Sebeu de Jos)

I. talp
2. picior
3. oplene
4. coul
5. lad
6. scaun
7. felehar
8. cuie de felehar
9. ciocurile sniei
4 10. podeala peste tlpi

Sanie de plimbare (Traian Timar, nr. 199, Ohaba)

Sledge for recreational purposes (Traian Timar, nr. 199, Ohaba)

Sanie de plimbare (Scorei)

Sledge for recreational purposes (Scorei)

91

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Valerie DELEANU

1. flci
2. in de fier
3. picioare
4. felehar
5. crlig pentru
cruce
6. s trmbtura
flcii
7.pod
8. co
9. fund
l O. verig pentru
rudie sau cruci
11. gaur de
mnui
3

Sanie de cruie (Drgu)

Sledge for carrying loads (Drgu)

1. flci
2. picioare
3. jnergi
4. oplene
5. raf pe flci
6. felehar
7. gaura o i ti
8. aprtoare de
zpad
9. ji
10. crlige la
cruci

Sanie de plimbare (Vitea de Jos)

Sledge for recreational purposes (Vitea de Jos)

l . flci
2. picioare
3. felehar
8
cruce
4. supori
7 pentru rudie
5. hurc
6. opleni
7. mnu i

-r
o
8. cou
9. aprtoare
de zpad

-
,_) Sanie cu co (Ucea de Sus)

--
7.
co
Basket sledge (Ucea de Sus)

92

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Mijloace de transport folosind alunecarea n ara Oltului

1. coul sniei
2. fundul dinapoi
3. banc
4. fundul dinente
5. actoare de hei
6. mnuele
12 7. picioare
8. flci
9. beanta oitii
w~ 10. felelehar
13 11 . verigi de rudie
12. oplean
13. seciune prin flci
14. crlig la cruce
Sanie de plimbare (Ctioara)

Sledge for recreational purposes (Crioara)

Co de sanie (Vitea de Jos)

Sledge basket (Vitea de Jos)

C. Sania:
I. tlpile
2. raf
A. Coul :
I . faa coului
2. garnitur
3. spatele coului
4. laturile coului

B
B. Fundul coului

Sanie de plimbare. Structuri componente (Bucium)

Sledge for recreational purposes. Components (Bucium)

93

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Valerie DELEANU

I . co
2. oplean
3. picior
4. falc
5. felehar
6. cruce
7. broa te
8. craci
9. ldi
I O. scndur

Sanie pentru plimbri (Cincor)

Sledge for recreational purposes (Cincor)

-o
\O

r-l

:-z
~

--
cc
u
94

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Transportul tradiional prin trre n ara Oltului
Valerie DELEANU.

In circumstances ofara Oltului, traditional means oftransportation used alsa the dragging on
ground ofthe resources needed in homestead on short distances in difficult conditions mainly for wood
materials broughtfrom theforest and rarely for transporting hay. Both man and animal power (oxes,
horses) were and especialy during the agricultural activities was used to move the plough in the field an
archaic device attached to the plough 's wheel known as cobil". These systems were used until the
lateXXth century and, sporadically,forwards.
Keywords: ara Oltului, transport, draggingtransport, shaft, yoke
Cuvinte cheie: ara Oltului, transport, tr, tnjal, cobil

01. Din punct de vedere al transporturilor populare ara Oltului are particularitile sale.
Strbtut de Olt, cu reliefn trepte, ncepnd de la cmpia piemontan neted, plin de aezri aliniate
pe 2-5 iruri de sate, nconjurate de terenuri arabile, fnee, puni i pdure. La sud de esul oltean" se
ntinde o regiune de dealuri piemontane care fac trecere la munte, n care golul alpin este utilizat
pastoral, dar mai greu accesibil pentru a se ajunge la el, doar pe vi i pe cursurile rurilor. Munii
Fgraului reprezint limita de sud a zonei, iar spre est Munii Perani. ntre aceste dou zone
muntoase deosebirile sunt mari, abruptul fgrean ngreunnd circulaia n timp ce munii Perani
sunt uor accesibili, iar locuitorii nici nu i consider muni, ci dealuri.
02. Cu mici excepii fiecare aezare din zon are hotare care ncep la Olt i continu pn pe
creasta munilor, funciile agricole fiind i ele organizate pe fii bine delimitate din punct de vedere
natural i antropic.
03. Dincolo de Olt se afl partea de sud a altei zone - Hrtibaciu (Tmave) - podi deluros (600
m) cu nlimi relativ scunde, destul de uor accesibile pentru vehicule i pentru transportul resurselor
hotarului n gospodria rneasc.
04. Principalul scop al transporturilor tradiionale din ara Oltului era deplasarea resurselor din
hotar n vatra satelor (n primul rnd produsele agricole) recolta de nutre, material de construcie, lemn
pentru pregtirea hranei i cldur n perioada de iarn. n condiiile rii Oltului aceste resurse se
puteau transporta uor cu vehicule cu roi sau tlpi, n condiii de es, dat i spre pdure i munte pe firul
vilor i rurilor. n Munii Fgraului accesul era mai dificil ceea ce impunea ca transporturile s
gseasc alte forme de deplasare a poverii, mai ales cnd era vorba de transportul lemnului. Fnul,
nefiind fnee de munte n zon, era mai lesne de transportat cu vehicule. Din acest punct de vedere
transportul prin trre a avut predominan la pdure folosind att fora uman, ct i animal, cel puin
pn la locul unde resursa lemnoas putea fi ncrcat n vehicule cu roi. Exist i o excepie, la muncile
agricole propriu-zise, acolo unde din anumite motive locale, dar i generale, se folosea un sistem de
trre asociat cu deplasarea pe roi: la arat se folosea cobila, unul din procedeele arhaice pstrate aici.
05. Ca i n celelalte cazuri ale cercetrii transporturilor populare n ara Oltului i modalitile
transportului prin trre se refer la situaia din anii '70 ai secolului XX, cnd, n general, transporturile
tradiionale, nu numai n ara Oltului, au intrat n disoluie, transmindu-se n memoria colectiv.

1. Transportul materialului lemnos prin trre folosind fora uman


1.1. Pdurile rii Oltului formeaz o fie ngust, dar continu de la est la vest, la poalele
Munilor Fgra. n Perani pdurea este discontinu ca i pe Ardeal" din cauza defririlor. Zona
forestier conine att foioase (fag i amestec), ct i coniferele de deasupra acestora (molid, brad).
Gospodria rneasc avea nevoie de lemn de construcie i sezonier de lemn de foc, iar gospodriile
specializate n meteuguri de materia prim pentru produsele confecionate. n plus o mare cantitate de
lemn de foc se vindea pe pieele oraelor Sibiu, Fgra, Braov.

'cercettor, Complexul Naional Muzeal ASTRA


95

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Valerie DELEANU

1.2. Nu toate localitile rii Oltului au folosit n aceeai msur transportul. Localitile de
ogorani", cu mai mic acces la munte sau lipsite de pdure, situate la distan de acestea, foloseau mai
puin transportul lemnului spre deosebire de satele de pdureni". Ca metode de transport prin trre pe
distane mici de la locul de tiere la locul de ncrcare n vehicule n ara Oltului s-au folosit:
- purtarea lemnului pe spatele omului, cu crosnia (sarcina), berda sau subioar.
- cu traga de om" prin trrea materialului lemnos pe msura forei umane cu ajutorul
legturilor de funii sau lanuri atrnate de umr i trase pe sol, la vale (pe plai) sau n sat, cantiti
suportabile la traciune uman (4-5 trunchiuri subiri de copac): Turnu Rou, Vitea de Sus, Drgu,
Lisa, Poiana Mrului .
- cu crcee" legate la funii sau lan pentru lemne mai mari trase la sol (crceele avnd zale i
pene btute n lemn) uneori folosind i vrtejul" (dispozitiv ce separa rostogolirea trunchiurilor tiate
de tnjal).
- cu trsur de om": pe un pat de jepi faci trsur" de lemne, 10-15 tulpini subiri de jepi legate
cu funie sau lan alctuind un suport de trre pe care se punea povara lemnoas atta ct putea fi tras
de un om: Sebeul de Jos, Sebeu de Sus unde se numea i trsur cu lan" sau faci trsur".
- tr cu cracul": lemne aezate pe o crac tiat n form de Y: Scorei.

2. Trsul fnului folosind forta uman


' '
Acest procedeu era mai puin folosit dect n cazul trri materialului lemnos deoarece
transportul fnului se putea face n primul rnd cu vehicule aflate la dispoziie. Printre procedee pot fi
amintite:
- transportul tr cu furca pe distane mici, de obicei deasupra solului i rare ori cte o cpi 1-2
oameni mpingnd-o pn la locul de ncrcare. Acest lucru se petrecea mai ales pe Ardeal":
Glmboaca, Feldioara, dar i pe ara Oltului (Crioara, Drgu, Dejani), cpia fiind fixat adeseori
prin legare cu hurduzul (funia).
- transport suspendat pe prjini (cu parul"), cpia fiind fixat pe dou prjini purtat de 2
oameni (dus pe rude", duse pe trgi"): Veneia de Jos, Smbta de Jos, Smbta de Sus, la cosit n
poieni".
- transport cu truI'' - un suport din gemnare de lemne sau tuf pe care fnul era prins cu
funie sau lan, tras de o persoan i mpins cu furca de alt persoan, deasemenea pe distane scurte
(Turnu Rou, Crioara, Drgu: trag'', ercia: cu trul'', Cuciulata, Comana de Sus: cu tufa",
Poiana Mrului: trar".

3. Transportul lemnelor folosind fora animal


3.1. Transportul trt cu boii (bivoli)
Principala problem a transportului trt, folosind fora animal consta, nu att n cantitatea i
greutatea poverii, ct asigurarea stabilitii acestuia pe prtia de deplasare. Din cauza aceasta articulaia
dintre animalul de traciune i povar trebuia rezolvat prin asigurarea unui element care s separe
deplasarea liniar a animalului de deplasarea autonom, adeseori rostogolit a poverii (vrtejul").
Forma cea mai simpl a transportului prin trre era legtura direct cu funie sau lan, cu sau
fr crcee", a poverii lemnoase, acolo unde locurile erau greu accesibile pentru tnjal. Se puteau
duce n acest fel 1-3 trunchiuri pe distane de cteva sute de metrii (Sebeu de Sus, Avrig la loc ru",
Arpau de Jos, Noul Romn unde nu-s dealuri mari", Bradu, Scdate, Porumbacu de Sus, Lua,
Lupa, Glmboaca.
Transportul materialului lemnos folosind tnjala legat de jugul celor doi boi (bivoli). Rostul
acestui dispozitiv care distana animalul de povar i l lega n acelai timp de ea, era s asigure o
lungime favorabil transportului ntre picioarele vitelor i povar. Tnjala se folosea pe poriuni mai
lungi, pe poteci mai largi, dar i pe plaiuri nguste, pe pant, procedeul folosirii tnjalei putea fi realizat

--co
7 cu ciofling" (crcee") sau fr, prin legtur direct ntre tnjal i povar, cu lanul (mai ale pe
Ardeal").

3.1.1. Tnjala
Aceasta este principalul mijloc de traciune prin trre cu ajutorul animalelor ea fiind de fapt un
96

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Transportul tradiional prin trre n ara Oltului

par de lemn asemntor oitei sau proapului de la care, cu o structur ct mai rectilinie, avnd
un orificiu n captul de prindere al poverii i un hobot (ctu) de prindere la jug. Tnjelile erau folosite
i n cazul aratului, grpatului, dar i la trrea lemnelor pe sol, la pdure, de la locul de exploatare pn
la car sau teleag, ntr-un drum sau 2-3 drumuri dus-futors n raport cu cantitatea folosit n transport.
Terminologia operaiunii: trtul pe tnjal era denumit n ara Oltului: cu trul" (Racovia,
Avrig, Sebeu de Sus, Porumbacu de Sus, Arpau de Sus, Grid, Bradu, Scdate, Glmboaca, Colun),
trasul lemnului" (Poienia), dus cu traga" (Scorei, Cra, Crioara), cu traga de vite" (Crioara),
trul cu traga" (Arpau de Jos), duci o tragde lemne" (Scorei), duse cu trul" (Recea).
n ara Oltului s-au folosit urmtoarele tipuri de tnjal, dup forma acesteia:
1. tnjala dreapt (fr cioc") numit simplu tnjal (Crioara, Porumbacu de Sus, Scorei,
Avrig, Scdate), tnjal dreapt (Scorei), tnjal trag (Scorei, Colun), tnjal de vite (Crioara),
trag (Drgu, Vitea de Sus, Ludior, Dridif, Voila la munte", Voivodeni la Poiana Mrului"),
tnjal de vite (Ucea de Jos, Ucea de Sus, Vitea de Sus, Drgu, Gura Vii, Smbta de Sus), tnjal de
vaci (Cincor), tnjal cu lan (Lupa, Comana de Jos), tnjal de boi (Ucea de Sus, Lisa, Cincor,
Lua, Dej ani).
2. tnjal cu cioc (cioc" fiind denumit ntorstura vertical de la captul tnjalei pentru
asigurarea legturii prin lan sau funie la lemnul trt). Termenul sub care era cunoscut aceast tnjal
era tnjal cu cioc (Porumbacu de Sus, Arpaul de Sus, Scorei, Crioara) sau trag fix (Crioara
un lemn strmb cu cioc" adeseori ciocul" era o tnjal cu o parte din rdcina tiat la anumite
distane (Scorei); o asemenea tnjal se puteau trage n acelai timp 3-4 lemne.
3. tnjal cu ic (pean) care avea la captul inferior o crptur prin care se fixeaz n poziie
vertical un ic de lemn denumit popular pean i care nlocuiete ciocul".
4. tnjal cu scoab: n locul ciocului este ataat o bent de metal de care se prinde crceele.
n acest fel sistemul de transport prin trre cu tnjeala se realizeaz printr-un sistem complex i
dinamic: animalul de traciune - jug - tnjeal- pene" (crcee)-povar.
Cea mai important pies din aceast structur de transport o reprezint crceele, piesa de
articulaie dintre tnjal i povar.
Terminologia: pean (Porumbacu de Sus, Sebeu de Sus, Scorei, Ucea de Jos btute cu
securea", Colun); pan (Turnu Rou, Racovia, Cra, Ruor, Poinia la munte'', Comana de Jos,
Comana de Sus); pan cu vrtej (Ssciori, Veneia de Jos, Srata, Racovia, Porumbacu de Sus,
Porumbacu de Jos); sinonim: lan (Drgu, Recea, Cuciulata, Lupa); lan cu vrtej (Berivoi), lan cu
limbghi (Arpau de Jos prins la cioc"), lan cu ochi (Toderia), lan cu pean (Vad), lan cu pene
(Berivoi, ercia); diminutiv: lnu (Corbi); sinonime: crcee (Avrig, Pru, Bradu), broscani (Lisa),
cergu (Perani), potng (Cra), ciofling (Vad), variant ciocling (Arpau de Sus). Menionm c
termenul de pen" se refer att la ntregul dispozitiv de articulare, ct i special la o component a sa,
icul, denumit n zon pan" sau "pean" .
Crceele (penele") sunt de dou feluri:
- peana mare" folosit la lemnele groase i care e la rndul ei de dou feluri: peana simpl
(Scorei) alctuit din ochi, vrtej, zale (lan) i pean" (ic); peana dubl" alctuit din ochi, vrtej,
zale cu 2-3 pene (Scorei);
- peana mic" folosit la lemne subiri alctuit din zal, vrtej, ochi cu crlig, 2-5 zale (lanuri)
cu pene" (ciocuri) mici (Turnu Rou) .
n ntregul lor crceele" sunt alctuite din:
- ochiul de prindere la tnjal avnd urmtoarea terminologie: ochi (Turnu Rou, Sebeu de Jos,
Sebeu de Sus, Scorei, Arpau de Sus, Recea, Vitea de Sus), ochi de la crcee (Racovia, Avrig), ochi
mare (Porumbacu de Sus), ochi la potng (Cra), ochi la pean (Ucea de Jos); variant oichi
(Mrgineni, Poiana Mrului), oichi la tnjeal (Iai); sinonime: verig (Colun, Voila, Dejani, Ruor,
Voivodeni, Cincor, Galai), bab (Scorei), zal (Hurez, Ucea de Sus, Ludior), zal n capu tnjelei
(Ludior), bride(Gura Vii).
- zale de lan: zal (Avrig, Porumbacu de Sus, Ucea de Jos, Ruor), zal mare (Racovia), zal
larg (Ludior), zale cu oichi (Ucea de Jos); sinonime: ochi (Turnu Rou, Sebeu de Jos), lan (Lua,
Ludior, Berivoi, Sebe, ercaia, Vad, Pru, Comana de Sus, Ucea de Sus, Voila, Breaza, Lua, Dridif),

97

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Valerie DELEANU

lan cu bride (Gura Vii), lan cu oichi (Mndra); diminutiv: lnu (Corbi); sinonim: verig (Toderia),
hier (Iai) .
- vrtejul: vrtej (Colun, Scorei, Crioara, Arpau de Jos, Arpau de Sus, Dridif, Ludior, Gura
Vii, Ssciori , Iai, Berivoi, Mndra, Ucea de Jos, Vitea de Sus, Noul Romn, Lisa, Hlrneag,
Toderia, ercaia, Poiana Mrului, Veneia de Jos), vrtej cu crlig (Turnu Rou), vrtej cu cpn
(Racovia), vrtej de sucit (Cra), vrtej la pean (Gura Vii), vrtigoi (Pojorta); sinonime: bute
(Porumbacu de Jos, Breaza, Galai) , bold (Hurez, Ludior, Drgu), ochi (Lisa), ochi de sucea (Recea),
ochi cu vrtej (Recea, Dejani), crcee (Pru),fier cu gaur (Mrgineni), hier cu vrtej (Iai), zal
gurit cu crlig (Ruor), belciug de nvrtit (Avrig).
- al doilea lan, n ontinuare, denumit ca i primul.
- penele" (icuri) care se bat n trunchiurile de lemn: n general denumite pan sau pean, pean
de tr (Beri voi), pean crestat (Dridif), pene de belciug (Hlmeag), pene de fier (Poiana Mrului,
Ruor, Cincor, Voila, Gura Vii); diminutiv: penie (Avrig); sinonime: limb (Ucea de Sus), limbghi
(Arpau de Jos),scoab (Pojorta).

3.2. Transport trt folosind caii


Procedeul este mai nou, rspndit n secolul XX sub influena muncitorilor sezonieri din
Maramure i Munii Apuseni folosit la exploatrile forestiere din zon.
3 .2.1. n ara Oltului se folosea i anterior, mai rar, trtul materialului lemnos tiat, folosind un
singur cal, fr tnjal pentru c aceasta era mai greu de prins de hamul cailor prin intermediul
leaurilor, de aceea n cazul folosirii unui singur cal la traciune se utiliza legtura cu lan direct la
crucea leaurilor sau: cu strmbtur (lemn strmb de care se prindeau penele - icurile - iar capetele
strmbturii legate la leauri (legturi), calul avnd gur de ham i nu ham ntreg. Se mai folosea i o
cruce" special de pdure prins de leauri .
3.2.2. Folosirea a doi cai pentru trasul tnjalei a fost posibil tot prin preluarea procedeelor
introdus de muncitorii forestieri din Maramure care aduceau i ,jugul de cai", din metal. Tnjalele
erau aceleai cu cele de boi menionate mai sus, doar c li se spunea tnjal de cai.
O tnjal aparte introdus tot de maramureeni era aa-zisa tnjal cu cruce (Veneia de Jos),
tnjal cufelehar (Grid, Pru, Poiana Mrului), tnjal cu jug (Recea), tnjal cu crucioi (Smbta
de Sus, Porumbacu de Jos), trguli cu cruce (Arpau de Jos), crucioi (Smbta de Jos).
Aceast cruce plasat pe tnjal era de dou feluri:
- fix (mai veche), ce avea prins de tnjal, la care inconvenientul era c nu arta care dintre cai
trage mai tare i care mai ncet silindu-i s se regleze unul pe cellalt. Unul din ei obosea.
- mobil, la care crucea se mica printr-o articulaie amplasat la tnjal i avnd dou cruci mici
pentru leauri, cruce care se mica n funcie de puterea fiecrui cal, n aa fel nct unul l ajuta pe
cellalt, iar deplasarea era mai uoar. Acest tip de cruce mobil se mai numea i perbac i era de fapt
un fier gros avnd la capete crucile mici prinse de leaurile jugului de cai. Aceste tnjale pentru doi cai
au fost observate la Porumbacu de Sus, toate ntr-o singur gospodrie, la Vasile Cpn, dar ele s-au
rspndit i n alte localiti de sub Munii Fgraului n cea de a doua jumtate a secolului XX.

3.3. Transportul tr al fnului cu fora animal


n ara Oltului din cauza condiiilor morfo-geografice transportul tr al fnului nu era o
problem deosebit. Rareori se folosea transportul fnului cu doi boi njugai, i aceasta era considerat
o posibilitate la care s-a renunat de mult, oricum ns cu o generaie naintea celei din anii '70 i asta
doar n unele localiti, mai mult dincolo de Olt, pe Ardeal", n condiiile reliefului su deluros.
Folosirea cailor la transportul prin trre a fnului a fost i mai rar n ara Oltului, dar se putea
realiza cu 1-2 cai, singurul loc n care a fost menionat mai mult era la Cra, care avea hotar i peste
Olt, la Leurda, unde locuitorii mai trgeau cte o cpi ntreag pe coast legat cu hurduzu de crucea
cailor pn la Olt, unde putea fi ncrcat n car. Acelai sistem se folosea i la Poiana Mrului.

3.4. Sisteme mixte de traciune prin trre- rulare (alunecare)


Destul de rspndit, mai ales nainte de 1950 era transportul lemnelor din pdure prin sisteme
98

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Transportul tradiional prin trre n ara Oltului

mixte de trre, rulare sau alunecare:


- tr+ rulare: utilizarea dricului (telegii) dinainte a carului cu lemne aezate cu un capt pe roi
i cellalt capt trt la sol.
- snii (cochirle sau cioclau): Turnu Rou, Sebeu de Jos, Sebeu de Sus, snii scurte (ctrgi
sau cioclau n restul rii Oltului), trunchiurile de lemn prinse de acestea la un capt, trt tot la sol la
cellalt capt.

4.Cobila
Acest sistem care, ataat la rotil, putea transporta tr plugul din gospodrie pn la locul de
arat s-a folosit n trecut n toate satele zonei, el supravieuind n anii cnd s-a fcut cercetarea, i
constatat vizual la Porumbacu de Sus, n ara Oltului, i Rucr, pe Ardeal".
4.1. Terminologie: cobil (Porumbacu de Sus, Scorei, Drgu, Dridif, Recea, Berivoi, inca
Veche, Ohaba, Perani, Poiana Mrului, Pru, Veneia de Sus, Cuciulata, Glmboaca, Rucr), plural
cobile (Turnu Rou, Sebeu de Jos, Sebeu de Sus, Avrig, Porumbacu de Jos, Cra, Crioara,
Ssciori, Svstreni, Iai, Ileni, Smbta de Jos, Smbta de Sus, ercaia, ercia, Veneia de Jos,
Comana de Sus, Corbi, Ucea de Jos, Ucea de Sus, Gura Vii, Ruor, Lupa, Bradu, Scdate );
variante: coghil, coghile (Racovia, Gura Vii, Ruor, Glmboaca, Colun, Noul Romn), covghile
(Ruor), cobghile (Arpau de Jos, Vitea de Jos, Smbta de Jos, Hurez, Mndra, Comana de Jos,
Lupa, Beclean); diminutive: cobiluc (Svstreni), cobilie (Turnu Rou), o capr" (Breaza), termen
necunoscut la Copcel i Toderia mijloc de transport necunoscut la Voivodeni i inca Veche; maghiar:
kabila (Hlmeag) i ssete: dliff(Bradu).

4.2. Structur
Cobila este un dispozitiv alctuit din dou lemne (lemne de cobil" - Veneia de Sus) prinse cu
un cui sau urub la o mic distan de captul superior, sub un unghi care la baz, la captul inferior, era
de 1 pn la 1,5 m. Unghiul era ales n funcie de poziia comod a plugului aezat pe ele. Lungimea
acestor lemne era de 1,8 pn la 8 m, dei nu conta lungimea, ci cum era tras mai bine de rotile"
(Perani). Pe unul dintre brae se btea un cui de metal sau urub pentru sprijinirea cormanei plugului
pentru ca aceasta s nu alunece n deplasare. Adeseori, acolo unde se sprijinea grindeiul se fcea o gaur
sau o dltuitur (numit li la Glmboaca). Prinderea celor dou lemne trebuia s fie rigid pentru ca ele
s nu se desfac n deplasare. Uneori captul de jos al acestora era fixat cu un al treilea lemn de legtur
(Cra, Corbi). Materialul din care se fceau cobilele trebuia s fie un lemn tare (fag, carpen,
mesteacn), n aa fel nct s reziste ct mai mult la trre.

4.3. Utilizare
Cobilele se foloseau doar la transportul plugului la locul de arat pentru a nu fi transportat n
cru sau n teleag. Trebuia s tie gospodarul s ncobileze" plugul (rsturnat pe o coast i sprijinit
cu capul la rotil, rezemat de cuiul vertical). Cobila era ataat la rotil i aceasta prins n urma carului.
Cobilele erau avantajoase mai ales la plugurile rigle" dup numele fabricii care le producea.
Deplasarea se fcea pn la locul de artur, tr, dar n sistem mixt, cobila fiind rezemat de rotil. n
unele localiti se considera c pe cobila cu plug se putea pune i grapa (Turnu Rou, Arpau de Sus,
Hrseni, inca Veche, Colun, Hlmeag) . n alte localiti se aprecia dimpotriv c grapa nu poate sta pe
cobil, n timp ce la Avrig se asigur c poi s stai i tu pe ele". Se putea pune peste plug n deplasare
chiar i un strjac cu 50 kg de fn (Porumbacu de Jos), o beard de fn (Noul Romn), sau un sac cu
otav (inca Veche). Ajuns la locul de arat plugul se descobila", se scotea de pe cobil, se folosea la
arat, iar la ntoarcerea acas, plugul se ncobila la loc. Cobilele se foloseau i la aratul n ogor n timpul
verii (Svstreni, Rucr). Nu n toate localitile oamenii i aminteau totui de cobile i considerau c
se folosea mai mult n alte localiti (Dridif, Gura Vii, Ssciori, Poiana Mrului unde se spunea c era
folosit doar la cmp".

4.4. Avantajele utilizrii cobilei


Cu toate c dispozitivul era n curs de dispariie, datorit modernizrii lucrrilor agricole, muli
din locuitorii rii Oltului considerau cobila ca avnd avantajul n utilizare: s nu duci plugul n car"
99

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Valerie DELEANU

(Sebeu de Sus, Racovia, Avrig, Porumbacu de Jos, Scorei, Scdate, Svstreni), era mai uor pentru
vite" (Scorei), bun la dealuri, la ploi, la timp ru" (Perani), te foloseai cnd se grbea omul" (Grid),
n apropiere de sat era bun de folosit, o lsai n cmp, mai veneai acas la amiaz, de dat ap la vite,
apoi mergeai iar la cmp, nu mai tiu tinerii ce bun era" (Rucr). Circula chiar o ntmplare cu haz: la
noi un om s-o dus odat cu coghilele la arat le-o lsat la capu locului i pn o arat o trecut ciuda i i-o
stricat coghila; cnd s vin acas nu a mai tiut s ofac, o pus plugul n car i o venit cu ele pe umr
(Avrig, exemplul dat era considerat ca lips elementar de cunotine pentru un om, s nu tii s
confecionezi cobila atunci cnd era vorba de arat).

4.5. Frecvena de folosire


Folosirea cobilelor era variabil n ani '70, de la sat la sat:
- avea toat lumea" (Avrig, Bradu), pe vremuri folosea majoritatea (Scdate ), toat lumea o
folosea" (Glmboaca) o foloseau toi" (Porumbacu de Jos), muli, la timp ru" (Noul Romn, Lupa),
toi cei care aveau locuri aproape de sat" (Smbta de Sus).
- aproape toat lumea" (Racovia), nu era lucru mare, aproape toi" (inca Veche), nu toi,
dar aproape" (Rucr).
- nu muli" (Sebeu de Jos), nu o foloseau toi" (Colun), cte unii" (Crioara), care nu avea
croaie" (Vitea de Jos).
- mai avea un singur om de cnd eram copil mi aduc aminte c o luau la fug vitele de streche
cu cobila dup ele" (Pojorta), doar oamenii sraci" (Porumbacu de Sus).
- rar (Arpau de Jos, Beclean, Hurez, Cuciulata).

4.6. Dispariia cobilelor


Renunarea la cobile s-a produs treptat:
- de cnd eram copil" (Iai), de cnd eram biat" (Sebe).
- de 80 de ani" (Pojorta), de 70-80 de ani" (Drgu), de 60-70 de ani" (Turnu Rou), de 60 de
ani" (Recea, Perani), de 30-40 de ani" (Vitea de Sus).
- demult" (Feldioara, Svstreni), dinainte de primul rzboi" (Hlmeag, Breaza, Ruor)
dinainte de rzboi" (ona), 1937" (Turnu Rou).
- de la rzboi" (Arpau de Sus), dup rzboi" (Smbta de Sus, Beclean).
- dinainte de CAP" (Ileni,Arpau de Jos, Mndra).
- de la regim" (Poienia, Lupa).
- de la CAP" (Racovia, Avrig, Porumbacu de Jos, Porumbacu de Sus, Bradu, Srata, Colun,
Crioara, Cra, ercia, Vad, inca Veche, Veneia de Jos, Pru, Comana de Jos, Cuciulata).
- de ci ani, Dumnezeu tie" (Crioara).
Printre cauzele dispariiei lor principala era considerat interdicia folosirii lor deoarece
cobilele stricau drumurile, mai ales pe asfalt, amenzile date legislaia restrictiv de circulaie (Avrig,
Drgu, Racovia Crioara, Porumbacu de Jos, Sebe, Mrgineni, Porumbacu de Sus, Ileni, Hlmeag,
Noul Romn).
Alte cauze:
- cobilele se toceau repede i se stricau" (Avrig).
- cobilele au ieit din uz i din obinuin la nivelul general al zonei pn la sfritul secolului

- XX, dar sunt semnale de folosire spontan i dup anul 2000.

LISTA LOCALITILOR I A INFORMATORILOR

Arpau de Jos: Isac Vasile, agr., 70 ani, nr. 188, Brsan Vasile, agr., 84 ani, nr. 88, rotar (1978); Arpau
de sus: Marin Octavian, agr., 64 ani, nr. 30, Tiei Filimon, agr., rotar, 72 ani, nr. 287 (1978); Avrig:
Bdil Ion, agr., muncitor, 53 ani, str. Prundu Mare, nr. 5, David Dumitru, agr., 68 ani, str. 1 Mai, nr. 53,
Mihil Gheorghe, agr., muncitor, 46 ani, str. Isvorului, nr. 1, Rduiu Vasile, agr., 77 ani, str. Cioplea,
nr. 18, Urzic Vasile, agr., 53 ani, str. Cioplea, nr. 23, Jugreanu Ilie, agr., rotar, 77 ani, str. Cioplea, nr. 17
(1977); Beclean: Boita Ion, agr., 70 ani, nr. 122, Cozma Ion, agr., 74 ani, nr. 175 (1979); Berivoi: Brtu
100

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Transportul tradiional prin trre n ara Oltului

Petru, agr., fierar, 65 ani, nr. 288, Fratu Ion, agr., rotar, 57 ani, Socol Ion, agr., 90 ani, nr. 237 (1979);
Bradu: Dancu tefan, agr., rotar, 86 ani, nr. 267, Ursu Ieronim, agr., 74 ani, nr. 363 (1977); Bucium:
Ghircoia Ilie, agr., rotar, 72 ani, nr. 24, Ghircoia Vichente, agr., fierar, 65 ani, nr. 19 (1976); Breaza:
Balea Gheorghe (Boier), agr., rotar, 70 ani, nr. 213 (1978); Cra: Matei Emilian, agr., 65 ani, nr. 14
(1978); Crioara: Blendea Nicolae, agr. 69 ani, nr. 451, Tarcea Romul, agr., 70 ani, nr. 238, Tutor
Gheorghe, agr., 75 ani, nr. 538 (1976); Cincor: Vasile Branite, agr., 71 ani, nr. 183; Colun: Teofil
Serafin, agr., 67 ani, nr. 136 (1977); Comana de Jos: Butum Constantin, agr., 87 ani, nr. 145, Costea
Gheorghe, agr., rotar, 83 ani, nr. 252 (1980); Comana de Sus: Coma Iosif, agr., fierar, 73 ani, nr. 60
(1980); Copcel: Babelsidor, agr., rotar, 74 ani, nr. 116 (1979); Corbi: Opri Galaction, agr., 83 ani, nr.
93, Cndea Filaret, agr., 79 ani, nr. 31 (1978); Cuciulata: Crihlmean Ion, agr., 78 ani, nr. 237 (1982);
Dejani: Neme Gheorghe, agr., 73 ani, nr. 140; Poparad Iancu, agr., muncitor, 31 ani, nr. 45 (1978);
Drgu: Codru Iacob, agr., 81 ani, nr. 13, Rogozea Gheorghe, agr., nr. 64 (1977); Dridif. Cima
Gheorghe, agr., 86 ani, nr. 2, Streza Gheorghe, agr., 77 ani, nr. 86 (1978); Feldioara: Boier Gheorghe,
agr. , 87 ani, nr. 11 (1978); Glmboaca: Ciocan Ion, agr., rotar, 54 ani, nr. 71 (1977); Grid: Urdea Ptru,
agr., 79 ani, nr. 44 (1980); Gura Vii: Ciocan Nicolae, agr., rotar, 57 ani, nr. 187, Lazea Victor, agr., 83
ani, nr. 177 (1978); Hlmeag: Coc Gheorghe, agr., 73 ani, nr. 218 (1980); Hrseni: Blan Barie, rotar,
dogar, 73 ani, nr. 59 (1980); Hurez: Burtea Barie, agr., 74 ani, nr. 175, Sasu Nicolae, agr., muncitor, 65
ani, nr. 102 (1978); Iai: Ptracu Gheorghe, rotar, 72 ani, nr. 83, Dumitracu Nicolae, agr., 77 ani, nr. 30
(1978); !leni: Blebea Dumitru, agr., 84 ani, nr. 25, Leancu Andrei, agr., 73 ani, nr. 128 (1980); Lisa:
Popa Gheorghe, agr., 65 ani, nr. 355, Popa Traian, agr., fierar, 65 ani, nr. 299 (1978); Ludior: Ludu Ion,
fierar, 74 ani, nr. 65 (1978); Lupa: Chitea Ion, agr., 84 ani, nr. 50 (1980); Lua: Ludu Lazr, agr., 81 ani,
nr. 5 (1979); Mrgineni: Judele Mihai, agr., 92 ani, nr. 100, Pandea Ion, agr., rotar, 75 ani, nr. 210
(1980); Mndra: Butum Victor, rotar, 65 ani, nr. 105, Oancea Gheorghe, agr., 67 ani, nr. 187 (1978);
Noul Romn: Cojocaru Vasile, muncitor, nr. 203, Stanbeca Ion, rotar, agr., 65 ani, nr. 166, (1978);
Ohaba: Moldovan Vichente, agr., 74ani, nr. 17 (1976); Olte: Pop Valeriu, agr., muncitor, 79 ani, nr. 186
(1977); Pru : Bontea Nicolae, agr., 70 ani, nr. 28, Oan Ion, agr., fierar, 72 ani, nr. 247 (1980);
Perani: Prscu Gheorghe, agr., 73 ani, nr. 296, Armencu Ion, agr., 82 ani, nr. 112 (1979); Poienia:
Banciu Laurian, agr., 72 ani, nr. 7 (1978); Pojorta: Ganea Alexandru, agr., 72 ani, nr. 89, Milea
Gheorghe, agr., 64 ani, nr. 88 (1978); Porumbacu de Jos: Brda Nicolae, rotar, agr., 78 ani, nr. 231,
Haiduc Nicolae, agr., muncit., 54 ani, nr. 15 8 ( 1977); Porumbacu de Sus: Bunea Nicolae, agr., 70 ani, nr.
222 (1977); Racovia: Ignat Iosif, agr., 74 ani, nr. 453, Mordean Ion, fierar, 87 ani, nr. 480 (1977);
Recea: Stroia Gheorghe, agr., muncitor, 76 ani, nr. 129, Vijoli Gheorghe, agr., muncitor, 44 ani, nr. 27
(1978); Ruor: Brda Barie, agr., 93 ani, nr. 123, Roca Toader, agr., 73 ani, nr. 48 (1977); Rucr:
Blu Gheorghe, agr., 48 ani, nr. 45 , Nicolar Ion, rotar, agr., 65 ani, nr. 166, Butea Ion, agr., 54 ani, nr.
84 (1977); Scdate: Maxim Emilian, agr., 52 ani, nr. 302, Pavel Toma, agr., 63 ani, nr. 117 (1977);
Srata: Stnciulea Ion, agr., 55 ani, nr. 262 (1977); Ssciori: Motoc Dnil, agr., 71 ani, nr. 21 (1978);
Svstreni: Aldea Victor, agr., 73 ani, nr. 55, Lazea Valer, agr., 85 ani, nr. 48 (1978); Scorei: Brda
Toma, agr., 73 ani, nr. 15, Calefar Gheorghe, rotar, 66 ani, nr. 122, Gavril Nicolae, agr., 59 ani, nr. 312,
Oancea Ion, agr., 52 ani, nr. 187, Streza Gheorghe, agr., nr. 242, Vulcan Ion, agr., nr. 320 (1976); Sebe:
Pop Valer, agr., 70 ani, nr. 81, Trifan Gheorghe, fierar, 52 ani, nr. 93 (1980); Sebeu de Jos: Iona Ion,
agr., 53 ani, nr. 123, Tlvan Victor, agr., 55 ani, nr. 73 (1977); Sebeu de Sus: Moraru Nicolae, agr., 73
ani, nr. 75, Savu Vasile, agr., muncitor, 55 ani, nr. 257 (1977); Smbta de Jos: Achim Vasile, agr., 78
ani, nr. 34 (1978); Smbta de Sus: Smdu Vasile, agr., 64 ani, nr. 296 (1978); ercaia: Buneci Ion, agr.,
80 ani, nr. 423, Maier Ion, agr., 76 ani, nr. 417 (1980); ercia: Debu Nicolae, agr., rotar, 69 ani, nr. 74
(1980); inca Nou: Flucu Gheorghe, agr., 87 ani, nr. 65, Uscoi Ilie, fierar, 57 ani, nr. 99 (1979); inca
Veche: Blan Aurel, agr., 76 ani, nr. 193, Moldovan Valer, fierar, 72 ani, nr. 86 (1976); ona: Stng Ion,
fierar, 70 ani, nr. 83, Urdea Ion, agr. , 80 ani, nr. 295 (1980); Toderia: Iercu Petre, fierar, 81 ani, nr. 81,
Vlad Gheorghe, agr., 83 ani, nr. 45 (1979); Turnu Rou: Mujat Iancu, agr., 79 ani, nr. 533 (1977); Ucea
de Jos : BcilNicolae, agr., tmplar, 65 ani, nr. 73 (1978); Ucea de Sus: Muntean Vasile, agr., muncitor,
69 ani, nr. 25, Ghindea Emilian, agr., rotar, 77 ani, nr. 2 (1978); Vad: Bcil Nicolae, agr., 87 ani, nr. 240,
Albu Nicolae, agr., 83 ani, nr. 273, Pota Gheorghe, agr., 83 ani, nr. 228 (1980); Veneia de Jos: Loai
Valeriu, fierar, 65 ani, nr. 192, Stoica Ion, agr., 75 ani, nr. 93 (1980); Veneia de Sus: Butum Constantin,
101

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Valerie DELEANU

agr. , 87 ani, nr. 145, Butum Ion, agr., 87 ani, nr. 53 (1980); Vitea de Jos: Borzea Gheorghe, agr.,
muncitor, 65 ani, nr. 126 (1977); Vitea de Sus: Sarsam Sebastian, agr., 70 ani, nr. 42 (1978); Voila:
Marcu Alexandru, agr., 82 ani, nr. 202, Streza Ion, agr., 84 ani, nr. 166 (1978); Voivodeni: BicaAurel,
agr. , 83 ani, nr. 139 (1978).
Pentru comparare: Poiana Mrului: Titilincu Gheorghe, fierar, muncitor, 55 ani, nr. 158 (1978).

Chidu Nicolae (Turnu Rou, nr. 462) trgnd prin sat, la 15 ianuarie
1978, dou mici trunchiuri de arbore

Chidu Nicolae (Turnu Rou, no. 462), dragging two small tree trunks on
the 15th of January 1978

l brar de fier, 2 cui de jug, 3 cui pentru lanul la vita mai


sl ab legat la jug, 4 veriga (zala) de la capul tnjelii

Tnjal, Avrig

Shaft,Avrig

-
c
r1
l tnjal, 2 cui n peana de lemn, 3 pena, 4, zal , 5 vrtej ,
6 ochi, 7 pean de lemn

Tnjal de pdure, traciune boi, Ucea de Jos

--
:a
F o rest shaft, Ucea de Jos

102

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Transportul tradiional prin trre n ara Oltului

~+2
1 2

5~
D

~ I- ~ 1~ I ~ . ~0 ~"l '

B4~2 ~
=- 3 E

c ~3 ~yf,
2r<
6
4 4
J' o 1 8
l
F

A tnjal cu cioc (traciune boi) 1 cioc n sus, 2 cui pentru prins pene, 3 hobot,4picior, 5 verig de fier;
B tnjal cu pan de lemn (traciune boi): 1 pan de lemn, 2 ochi de pan, 3 verig de fier, 4 craci (tiai cu
toporul);
C tnjal cu pan de lemn i hobot (traciune boi): 1-4 aceleai elemente ca la B, 5 hobot, 6 picior, 7 cui de
jug;
D tnjal cu crcei (traciune 2-4 boi, 2 cai): 1 proap obinuit, 2 tnjal;
E pan pentru prins lemnele: 1 ochi mare, 2 bute, 3 pene, 4 zale, 5 crlig pentru tnjal;
F tnjal de 2 cai (fix): 1 jug de cai (din fier) , 2 scoab pentru opritori le hamului, 3 capul jugului, 4 gtar de
cai, 5 felehar (de fier), 6 crlig pentru prins crucile, 7 strji, 8 fier pe tnjal, 9 verig pentru pan;
G tnjal de 2 cai (mobil) : 1 jug de cai, 2 perbac (in de fier) , 3 crlig trgtor, 4 crlig pentru lan, 5 fier
de mers pe pmnt, 6 cruce mic, 7 vrtej (bute), 8 verig, 9 sclimpu

Sisteme de tras lemne cu traciune animal, Vasile Cpn, Porumbacu de Sus, nr. 516

Devices for dragging wood, driven by animals

103

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Valerie DELEANU

A
-P:'_4_____ _
\;- \ l
B c

__ -- __...

A tnjal
B pean : l ochi (zal mincinoas)
C vrtej: l cui, 2 ciocul tnjalei

Tnjal, Crioara

Shaft, Crioara

l pean, 2 vrtej

Pean de tr", Beri voi

A pean de fier: l pean, 2 ochiu, 3 vrtej, 4 piu, 5 ochi la tnjeal


Bpeni

Pene pentru lemne, Vitea de Jos

Wood cleats, Vitea de Jos

104

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Transportul tradiional prin trre n ara Oltului

2
5

1 ochi, 2 vrtej, 3 ochi, 4 zale, 5 limb

,,Pene'', Sebeu de Sus

Cleats, Sebeu de Sus

Sebeu de Jos:

I strmbtur cu cruce
1 lanuri (trgtori)
2 strmbtura (cruce)
3 ochiu penei
4 zalele penei
5 pean

-~3
I
/ ' II trsura :
I .I 1 trsur de jepi
\
. \~~ 2 2 pop
_,,,/J...'h._~
II 3 vrtej
/
/.
:
..!{.
' -
. 4 cruce la cai
/ \.
---

105

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Valerie DELEANU

1 gaur pentru cui

Cobil, Avrig (Vasile Rduiu)

Yoke fordragging the plough,Avrig

1 cobil
2plug
3 rotil

Plug ncobilat, Drgu

Plough with yoke, Drgu

o
C"l 3 ~

:>; ~~~~=======ies~~~~~
::- 1 plug
~
--
7.
2 rotil
3 tnjal de plug
4 grapa

-u
~ Plug cu cobil,

Plough and yoke,


inca

inca
Veche

Veche

106

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Port popular de srbtoare n fotografiile lui Alexandru Rou
Delia VOINA'

The photography of the J9'h century has become an important tool for the scientific
documenting work. The present study is based on research conducted in the collection of graphic
documents belonging to the image archive of the ASTRA National Museum Complex, namely the
images signed by Alexandru Rou, a photographer from Bistria, focusing on the festive folk costume
specific to the men and women living in this area. Twenty photographs are presented in the order of
their inventory number in the collection of graphic documents. The following were alsa considered:
dating, materials used in obtaining the photographs, dimensions, descriptions. The aim ofthis study is
to provide a complete image, one that is clase to the reality rendered by the photographer at the end of
the J9'h century regarding the festive folk costume in the Bistria area.
Keywords: ethnographic photography, folk costume, Alexandru Rou, ethnographic document
Cuvinte cheie: fotografie etnografic, port popular, Alexandru Rou, document etnografic

Studiind colecia de fotografie etnografic veche (denumit grafic documentar) a


Complexului Naional Muzeal ASTRA ne-a atras atenia numele fotografului Alexandru Rou,
singurul nume romnesc dintr-un ir de peste 40 de nume germane i maghiare. Cercetnd bibliografia
referitoare la istoria fotografiei din Transilvania de la sfritul secolului al XIX-lea nu am putut afla
multe informaii legate de Alexandru Rou.
Despre Alexandru Rou 1 tim doar c s-a nscut la Bistria, n 9 ianuarie 1854. nc din copilrie
s-a remarcat prin desenele realizate cu mult precizie i mult sim artistic. Tatl su a fost cel care l-a
ncredinat lui Karl Koller , renumit foto graf bistriean de la acea vreme, cu dorina de a face din fiul su
2

un mare fotograf. Dup ucenicie i dup mai multe stagii de pregtire n ateliere din alte orae, revine n
1887 la Bistria, oraul natal, unde i deschide propriul atelier fotografic n Piaa Principal, nr. 22
(Piaa Central n.n.). La aceast adres i desfoar activitatea pn n anul 1900. Munca sa ca
fotograf continu i n anii urmtori datorit colaborrii cu N andor Hausler , cu care deschide un atelier
3

fotografic ntre 1892 i 1895, semnnd mpreunRou-Hausler.


Activitatea sa ca fotograf poate fi rezumat n ani de referin astfel:
1881 -particip la expoziia de la Sibiu unde fotografiile sale sunt remarcate, primind laude din
partea organizatorilor;
1892 - cu ocazia procesului memoranditilor este invitat de fruntaii naionaliti din
Transilvania s imortalizeze momentul ;
4

1905 - fotografiile sale etnografice sunt expuse la vernisajul expoziiei deschise n Palatul
5
ASTRA, la inaugurarea muzeului romnilor de la Sibiu
Cu siguran, precum toi fotografii de la sfritul secolului al XIX-lea, i Alexandru Rou avea
n mapa sa de lucrri imagini etnografice ilustrnd viaa din mediul rural transilvnean, dovad fiind
fotografiile pstrate n Arhiva de imagini a Muzeului ASTRA.
Pentru acest articol ne-am propus s prezentm 20 de fotografii din colecia de grafic
documentar semnate Alexandru Rou, avnd n prim-plan portul popular de srbtoare din zona
6
Bistria

muzeograf, Complexul Naional Muzeal ASTRA; e-mail: delia.voina@muzeulastra.com ,


'Mikl6si-Silkes,Csaba, Fenykepeszek es miitermek Erdelyben 1839-1916, Odorhei, 2001, p. 184; Ana Grama, In casa
dinainte" a ranului ardelean printre icoane - Fotografiile, n Transilvania", XXV, 1995, pp. 122-124; Idem, La
photographie ethnologique transylvaine (185 0-1918): de la curiosit la propagande patriotique, n Martor", 1997, 2, pp.
50-57; Din albumul nostru. Alexandru Rou, n Revista ilustrat", anul II, 1899, p. 61.
2
Kowad, Klein, Fotograjische Ateliers in Hermannstadt 1860-1918, n 120 de ani de arhiv n Transilvania, Arhivele
Statului Sibiu, 1996, p. 164; Adrian-Silvan Ionescu, nceputurile fotografiei etnografice n Romnia, n Revista muzeelor",
XXVIII,nr. l, 1991,p. 59
3
Mikl6si-Silkes Csaba, op. cit. , 2001, p. 131 .
4
adevarul.ro/locale/bistrita/bistritenii-secolului-xix-fotografiile-alexandru-rosu-
l 50ae30la7c42d5a6639a82e3/index.htm, accesat nov. 2015 .
5
"~ colecia de grafic documentar a Muzeului ASTRA se pstreaz imagini trimise de desprminte ale Asociaiunii
pentru inaugurarea muzeului , la 1905, avnd n timbru sec, marca fotografului Alexandru Rou.
"Nu vom descrie fotografiile atribuite lui Alexandru Rou i nici imaginile ce au ca subiect vederi generale de sate din judeul
Maramure.
107

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Delia VOINA

Se impun mai nti cteva consideraii generale:


- Muzeul ASTRA gestioneaz un patrimoniu etnografic de excepie, un loc important revenindu-i
coleciei de grafic documentar, considerat azi una dintre cele mai interesante i autentice surse
documentare datorit coninutului informaional i artistic reinut pe hrtia fotografic. Colecia s-a
constituit n perioada anilor 1991-1992 i cuprinde 2.870 fotografii, cri potale i litografii,
considerate documente iconografice remarcabile pentru cercetarea etnografic nu doar din ar, ci i
pentru cea din centrul i sud-estul Europei. Nucleul de baz al coleciei l-a constituit Fondul ASTRA,
avnd peste 300 de piese , multe dintre fotografii fiind expuse cu ocazia inaugurrii Muzeului
7

Asociaiunii, la 19 august 1905 Acest fond a fost completat ulterior cu fotografii provenite din donaii
8

de la colecionari i achiziii permanente. Colecia se remarc prin vechimea i valoarea artistic a


fotografiilor componente, prin numele artitilor care le-au executat, prin consistena unui fond bine
structurat tematic.
- Prezentarea fotografiilor se deruleaz n ordinea numrul de inventar sub care se regsete imaginea n
cadrul coleciei de grafic documentar. S-au mai urmrit: datarea (toate imaginile sunt realizate ntre
1892-1900, potrivit medaliilor imprimate pe cartoanele personalizate comandate de fotograf),
materialele folosite pentru obinerea fotografiei, dimensiunile, descrierea propriu-zis.
- Majoritatea fotografiilor sunt lipite, prin presare, pe cartoane dreptunghiulare de culoare verzuie,
tiprite la Viena. Pe carton, n partea de jos, sub fotografie, sunt menionate: marca monogram, numele
fotografului (Rou), localitatea unde a funcionat atelierul (Bistri); pe verso apar marca atelierului cu
ase medalii i/un text de reclam scris n limba romn cu culoare roie: Atelier fotografic Alexandru
Rou, Bistria, Piaa Mare, Transilvania. Specialitate: Portrete pn la mrimea natural, susceperi
originale. nmnri dup ori ce portrete mici pn la mrimea natural. Ori i ce reproducere e
interzis. Comande ulterioare se efectuese ori i cnd pre lng pre moderat. Carton tiprit la Kuhlen
Miksche, Viena. Alte nsemnri dect cele menionate mai sus se regsesc la descrierea fotografiilor pe
care apar.
- Doar o singur fotografie prezint port popular ssesc de srbtoare specific femeilor din zona
Bistria. Nu excludem posibilitatea ca n colecie s mai existe astfel de imagini, dar nu au fost
prelucrate tiinific. Ele vor face subiectul unui nou articol.
- Starea de conservare este foarte bun, excepie fcnd doar fotografia inventariat cu numrul 18.
n finalul prezentrii noastre putem afirma c fotografia etnografic este un important
document n munca de cercetare tiinific, este un martor ocular autentic al crei valoare documentar,
dar i artistic, poate fi contestat cu mare greutate.

BIBLIOGRAFIE
Bodiu, Aurel; Golban, Maria, Portul tradiional romnesc din Bistria-Nsud, Editura Eikon,
Cluj-Napoca, 2012.
Enschescu-Cantemir, Alexandrina, Portul popular romnesc, Editura Meridiane, Bucureti,
1972.
Florescu, Florea B.; Petrescu, Paul; Stahl, Paul H., Arta popular de pe Valea Bistriei, Editura
Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti, 1969.
Mureianu, Mircea, Districtul Grniceresc Nsudean (1762-1851) . Studiu de geografie
istoric, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2000.
Onofreiu, Adrian; Bolovan, Ioan, Contribuii documentare privind istoria regimentului
grniceresc nsudean, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2006.
o Pavel ea, Traian, Nsudul. Repere istorice i culturale, Bistria, 2001.
("' l
Petrescu, Paul, Costumul popular romnesc din Transilvania i Banat, Editura de Stat
Didactic i Pedagogic, Bucureti, 1959.
Secoan, Elena; Petrescu, Paul, Portul popular de srbtoare din Romnia, Editura Meridiane,
Bucureti, 1984.

-
r 7
Sursa noastr de informare este colecia de grafic documentar a Complexului Naional Muzeal ASTRA.
Ana Grama, nceputurile etnomuzeologiei romneti transilvane. Muzeul Asociaiunii" pn n anul 1913, n Muzeul
8

ASTRA. Istorie i destin, I 905-2000, Editura ASTRAMuseum", 2002, pp. 95-97.


108

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Port popular de srbtoare n fotografiile lui Alexandru Rou

Numr inventar: 6
Titlu: Trei tinere ghicind" n cri
Datare: 1892-1900
Material: hrtie fotografic subire, carton
Dimensiuni: fotografie: 10,5 x 13,8 cm; carton: 10,5x15,7 cm, gr: 0,1 cm
Descriere: Grup format din trei tinere mbrcate n costume populare romneti din zona Bistria;
tnra situat n partea stng a imaginii poart pe cap nfram neagr legat la ceaf i benti cu
monede de mici dimensiuni, cma alb cu mneci lungi strnse la cot, ornamentate cu broderie i
dantel cusut la marginea mnecii, pieptar nfundat decorat cu motive florale, mijlocul legat cu bete
nguste i lungi (frnghii), poale albe, ctrine de form dreptunghiular cu vrste de diferite limi
dispuse orizontal; tnr aflat n centrul'imaginii are pe cap nfram imprimat cu flori, cma alb cu
custuri pui peste cot i fodori la mneci, ornamentate cu motive florale i cipc (dantel) , mijlocul
legat cu bete, poale, ctrine cu vrste dispuse orizontal; tnra situat n dreapta imaginii poart pe cap
nfram neagr i benti cu monede de mici dimensiuni, cma alb ornamentat pe piept i pe
mneci cu motive florale dispuse n iruri verticale, cu mnecile largi cu fodori din dantel, pieptar
descheiat n fa, tivit cu imitaie de blan pe margini, la mijloc bete nguste ornamentate cu motive
florale, fust lung neagr i ort ncreit de culoare nchis. Toate cele trei fete poart la gt iraguri de
mrgele i salbe de monede (taleri). Fotografie de atelier cu fundal decor cu peisaj pe pnz pictat i
elemente de recuzit (mobilier pe care sunt aezate dou dintre tinere). n partea de jos, pe cartonul pe
care este lipit fotografia, sunt menionate: numele fotografului, dou medalii, numrul i eticheta
coleciei ASTRA de la Muzeul Asociaiunii. Pe verso apar nsemne ale atelierului fotografic, medalii i
text de reclam scris n limba german cu culoare albastr [traducere n limba romn]: Atelier
fotografic Alexandru Rou, Bistria, Piaa Mare, Transilvania. Specialitate: Portrete pn la mrimea
natural, susceperi originale. nmnri dup ori ce portrete mici pn la mrimea natural. Ori i ce
reproducere e interzis. Carton tiprit la Sigm. Bondy. Viena.
109

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Delia VOINA

Numr inventar: 8
Titlu: Femeie n port romnesc de srbtoare
Datare: 1892-1900
Material: hrtie fotografic subire, carton
Dimensiuni: fotografie: 14,2x10,5 cm; carton: 16,6x 11,2 cm, gr: 0,1 cm
Descriere: Femeie mbrcat n costum popular romnesc de srbtoare din zona Bistria. Portul
popular este compus din urmtoarele piese vestimentare: nfram neagr cu ciucuri legat la ceaf,
cma alb cu mneci largi ornamentate cu pui peste cot, terminate cu fodori lai din dantel, pieptar
scurt pn n talie, deschis n fa, decorat cu motive florale i tivit pe margini cu blan, la mijloc bete
nguste, poale albe lungi, ctrin de form dreptunghiular avnd n partea de jos vrste orizontale
dintr-o culoare, alternnd cu vrste cu motive florale, terminat cu ciucuri, n picioare pantofi. La gt
poart iraguri de mrgele de diferite dimensiuni i salb de monede. Femeia st n picioare i privete
spre partea stng a imaginii. n mna dreapt ine un ulcior decorat cu motive geometrice, iar cu mna
stng i ine colul nframei . Fotografie de atelier cu fundal decor cu peisaj pe pnz pictat i diverse
elemente de recuzit (gard de lemn, plante). n partea de jos, pe carton sunt menionate: marca
monogram, numele fotografului, localitatea unde a funcionat atelierul. Pe verso apar marca

- atelierului cu ase medalii, text de reclam scris n limba romn cu culoare roie.

110

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Port popular de srbtoare n fotografiile lui Alexandru Rou

Numr inventar: 9
Titlu: Pereche de tineri fn costume populare
Datare: 1892-1900
Material: hrtie fotografic subire, carton
Dimensiuni: fotografie: 14,2 x 10,5 cm; carton: 16,8 x
11,2cm,gr: 0,1 cm
Descriere: Pereche de tineri mbrcai n costume
populare romneti de srbtoare din zona Bistria.
Femeia, aflat n partea din stnga a imaginii, are prul
mpletit la spate i poart podoab de cap (benti
ngust cusut cu motive florale), cma alb cu
mneci largi avnd custuri cu motive florale dispuse
orizontal peste cot i fodor din dantel, la mijloc bete
nguste, poale albe lungi, or n partea din fa i
ctrin cu vrste n partea din spate, la gt poart
iraguri de mrgele mari i mici i salbe de monede.
Brbatul, aezat pe o buturug, poart pe cap plrie cu
boruri mari, calot rotund i joas la care este prins un
bucheel de flori ntr-o parte, cma alb lung pn la
genunchi, cu mneci drepte i largi, cu motive florale i
cipc" (dantel), pieptar alb tivit cu blan neagr
deschis n fa, cioareci din pnur, obiele din pnur i
opinci legate cu nojie negre. Femeia i tine mna
stng pe umrul drept al brbatului, iar mna dreapt o
are n mna stng a brbatului. Fotografie de atelier cu
fundal peisaj pe pnz pictat i elemente de recuzit
(trunchi de copac). n partea de jos, pe carton sunt
menionate: marca monogram, numele fotografului,
localitatea unde a funcionat atelierul. Pe verso apar
marca atelierului cu ase medalii, text de reclam scris
n limba romn cu culoare roie.

Numrinventar: 15
n colecia de grafic documentar a Muzeului ASTRA
se mai gsete o imagine semnat de Alexandru Rou
(nr. inv. 15, dimensiuni: fotografie: 14,2 x 10,5 cm;
carton: 16,8 x 11,2 cm, gr: 0,1 cm) avnd n prim-plan
aceeai pereche de tineri n costume romneti, dar
dispui n fotografie ntr-o alt postur: n partea stng
a imaginii se afl brbatul, n picioare, i care i ine
mna pe umrul femeii aezate pe buturug, n partea
dreapt a fotografiei. Alte deosebiri fa de imaginea
precedent: brbatul i ine plria n mana dreapt, pe
lng corp, i nu mai poart vesta din blan; la gt de
aceast dat are cravat ornamentat cu motive florale;
la mijloc poart curea foarte lat ncheiat cu dou
catarame. Fotografie de atelier cu fundal peisaj pe
pnz pictat i elemente de recuzit. n partea de jos,
pe carton sunt menionate: marca monogram, numele
fotografului, localitatea unde a funcionat atelierul. Pe
verso apar marca atelierului cu ase medalii, text de
reclam scris n limba romn cu culoare roie.
ll 1

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Delia VOINA

Numrinventar: 10
Titlu: Brbat i dou femei n costume populare romneti
Datare: 1892-1900
Material: hrtie fotografic subire, carton
Dimensiuni: fotografie : 14,2 x 10,5 cm; carton: 16,8 x 11,2 cm, gr: O, 1 cm
Descriere: Grup compus din dou femei i un brbat, mbrcai n costume populare romneti de
srbtoare din zona Bistria. Portul celor dou femei, situate de o parte i de alta a brbatului, este
compus din: cma alb cu mneci largi terminate cu fodori din cipc (dantel) lat, brodate peste cot
cu motive florale dispuse n ghirlande (la femeia din dreapta), n talie bete nguste, poale albe decorate
n partea de jos cu motive florale i dantel, catrine de form dreptunghiular cu vrste alternative late
i nguste, dispuse orizontal, n partea de jos cu motive florale i dantel avnd aspect de coliori (la
femeia din stnga), or cu modele florale n partea de jos (la femeia din dreapta); ambele femei au prul
mpletit la spate i poart podoab de cap (benti ngust cusut cu motive florale), iar la gt au iraguri
de mrgele i salbe de monede. Portul brbtesc este compus din: plrie cu boruri mari, calot rotund
i joas la care este prins, ntr-o parte, un buchet de flori, cma alb lung pn la genunchi cu
mnecile drepte nestrnse n manete, ornamentate cu motive florale i dantel la mneci i n partea de
jos a cmii, cioareci din pnur, n picioare opinci legate cu nojie negre cu zurgli, la gt are cravat
brodat cu motive florale, iar la mijloc bru la care este prins o batist brodat. Femeia din partea stng
a fotografiei ine mna stng pe umrul brbatului. Fotografie de atelier cu fundal peisaj pe pnz
pictat i elemente de recuzit (banc i soclu de piatr). n partea de jos, pe carton sunt menionate:
marca monogram, numele fotografului, localitatea unde a funcionat atelierul. Pe verso apar marca

-u-
O'.J
atelierului cu ase medalii, text de reclam scris n limba romn cu culoare roie.

112

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Port popular de srbtoare n fotografiile lui Alexandru Rou

Numrinventar: 11
Titlu: Btrn n port popular romnesc din
zona Bistria
Datare: 1892-1900
Material: hrtie fotografic subire, carton
Dimensiuni: fotografie 12,8 x 1O cm; carton:
16,7 x 11,2 cm, gr: 0,1 cm
Descriere: Purttor de drapel grniceresc
mbrcat n port romnesc de srbtoare
compus din: plrie cu boruri mari i calot
rotunjit, cma alb, suman din pnur
nchis la culoare, obiele din pnur neagr,
opinci. n mini ine un drapel zdrenuit.
Fotografie cu fundal pictat pe pnz. n partea
de jos, pe carton sunt menionate: marca
monogram, numele fotografului, localitatea
unde a funcionat atelierul. Pe verso apar marca
atelierului cu ase medalii, text de reclam scris
n limba romn cu culoare roie.
Observaii: steagul are portdrapelul din lemn
de care erau prinse mai multe elemente
metalice (vrf i inte de alam) i cteva
fragmente de estur. A fost steagul
Regimentului II romnesc de grani de la
Nsud.

Numrinventar: 12
Titlu: Btrn n port popular romnesc
Datare: 1892-1900
Material: hrtie fotografic subire, carton
Dimensiuni: fotografiei: 14,8 x 10,5 cm;
carton: 16,8x11,2 cm, gr: 0,1 cm
Descriere: Btrn din zona Bistria, aezat pe
scaun, mbrcat n port popular romnesc de
srbtoare compus din: cma alb lung pn
la genunchi, cu mneci lungi i largi, pieptar
nfund din blan alb, tivit la gt cu blan
neagr, cioareci din pnur, obiele din pnur,
opinci legate cu nojie negre. Fotografie cu
fundal peisaj pe pnz pictat i elemente de
recuzit (scaun de lemn). n partea de jos, pe
carton sunt menionate : marca monogram,
numele fotografului, localitatea unde a
funcionat atelierul. Pe verso apar marca
atelierului cu ase medalii, text de reclam scris
n limba romn cu culoare roie.
113

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Delia VOINA

Numrinventar: 13
Titlu: Fat din zona Bistria
Datare: 1892-1900
Material: hrtie fotografic subire, carton
Dimensiuni:fotografie: 14,2 x 10,5 cm; carton: 16,8 x
11 ,2 cm, gr: 0,1 cm
Descriere: Fat n costum popular romnesc de
srbtoare din zona Bistria. Portul popular este compus
din urmtoarele piese vestimentare: cma alb cu
mneci largi terminate cu fodori din dantel lat,
ornamentate pe orizontal peste cot cu motive florale, la
mijloc bete nguste, poale albe lungi, ctrin
dreptunghiular cu vrste orizontale de diferite
dimensiuni, ornamentate cu motive florale n partea de
jos; la gt mrgele i salb de monede. Femeia st n
picioare i privete spre partea stng a imaginii. Mna
dreapt o ine sprijinit de o colan de piatr, iar mna
stng o ine pe talie. Fotografie de atelier cu fundal
peisaj pe pnz pictat i elemente de recuzit (soclu de
piatr i ghiveci de plante). n partea de jos, pe carton
sunt menionate: marca monogram , numele
fotografului, localitatea unde a funcionat atelierul. Pe
verso apar marca atelierului cu ase medalii, text de
reclam scris n limba romn cu culoare roie.

Numrinventar : 14
Titlu: Tnr n port romnesc de srbtoare
Datare: 1892-1900
Material: hrtie fotografic subire, carton
Dimensiuni: fotografie: 14,2 x 10,5 cm; carton: 16,8 x
11 ,2 cm, gr: 0,1 cm
Descriere: Tnr n port popular romnesc de
srbtoare din zona Bistria. Piesele ce constituie portul
popular femeiesc sunt urmtoarele : cma decorat
bogat pe piept i pe mnecile largi terminate cu fodori ,
cu motive florale i geometrice dispuse pe toat
suprafaa mnecilor, bete cu vrste i motive geometrice
n talie, poale albe lungi , catrine de form
dreptunghiular cu vrste subiri , decorate cu motive
florale i dantel avnd form de coliori n partea de
-c
rt
jos. n mna stng ine un cnceu ornamentat cu motive
florale. Femeia st n picioare i privete spre partea
~ stng a imaginii, sprijinindu-i capul cu mna dreapt
de o buturug. Fotografie de atelier cu fundal peisaj pe
pnz pictat i elemente de recuzit (trunchi de copac,

--
7
:o
plante, ceramic) . n partea de jos, pe carton sunt
menionate : marca monogram, numele fotografului,
localitatea unde a funcionat atelierul. Pe verso apar
marca atelierului cu ase medalii, text de reclam scris
n limba romn cu culoare roie .
114

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Port popular de srbtoare n fotografiile lui Alexandru Rou

Numrinventar: 16
Titlu: Cluar
Datare: 1892-1900
Material: hrtie fotografic subire, carton
Dimensiuni: fotografie: 14,2 x 10,5 cm; carton: 16,8 x
11 ,2 cm, gr: 0, 1 cm
Descriere: Cluar mbrcat n costum specific compus
din: plrie cu boruri mari i calot rotunjit la care este
prins un buchet de flori i un ciucure, cma alb, lung
pn la genunchi, ornamentat la guler i pe mnecile
largi cu motive florale (sub form de ghirlande),
broderie pe piept, la mneci, n partea de jos, fodori din
cipc (dantel), curea lat cu trei catarame i ornamente
florale cusute, cioareci albi, opinci cu zurgli i
ciucuri. n mini tnrul ine bastonul pentru dans.
Fotografie de atelier cu fundal peisaj pe pnz pictat.
n partea de jos, pe carton sunt menionate: marca
monogram, numele fotografului , localitatea unde a
funcionat atelierul. Pe verso apar marca atelierului cu
ase medalii, text de reclam scris n limba romn cu
culoare roie.

Numrinventar: 17
Titlu : Grup din zona Bistria
Datare: 1892-1900
Material: hrtie fotografic subire , carton
Dimensiuni: fotografie : 14,2 x 10,5 cm; carton: 16,8 x
11,2cm,gr: 0,1 cm
Descriere: Grup compus din copil, biat i femeie
mbrcai n costume popular din zona Bistria. Femeia
(situat n partea strng a imaginii), aezat pe o banc,
poart pe cap nfram neagr cu ciucuri, legat sub
brbie, cma cu mneci largi i lungi decorate peste
cot i fodori din dantel, pieptar nfundat ornamentat cu
motive florale cusute pe piept, poale albe lungi, ctrine
dreptunghiulare cu vrste, n picioare cizme. Fetia are
portul identic cu al femeii , doar catrina este
ornamentat n partea de jos cu motive florale i ciucuri,
iar n picioare are obiele i opinci legate cu nojie negre.
Cu mna dreapt se ine de mn cu femeia. Biatul
(situat n partea din dreapta a imaginii) poart pe cap
plrie cu boruri largi, cu calot rotunjit i joas de care
este prins, ntr-o parte, un buchet de flori, cma lung
pn la genunchi, cu mneci lungi i largi, pieptar
descheiat n fa, brodat cu motive florale i fii de
piele, cioareci din postav; n picioare are cizme; la gt
poart cravat cu motive florale i zoomorfe. Fotografie
de atelier cu fundal peisaj pe pnz pictat i elemente
de recuzit (banc de piatr). n partea de jos, pe carton
sunt menionate: marca monogram, numele
fotografului , localitatea unde a funcionat atelierul. Pe
verso apar marca atelierului cu ase medalii, text de
reclam scris n limba romn cu culoare roie .
115

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Delia VOINA

Numrinventar: 18
Titlu: Pereche n port popular de lucru
Datare: 1892-1900

tI Material: hrtie fotografic subire, carton


Dimensiuni: fotografie: 14,2 x 10,5 cm; carton:
16,7x 11,2 cm, gr: 0,1 cm
Descriere: Pereche n port popular de lucru din
zona Bistria. Brbatul, situat n partea stng a
imaginii, aezat pe o buturug, poart: cma cu
mneci largi i lungi, pieptar cu blan, cioareci de
pnur, obiele albe i opinci legate cu nojie
negre; n mn ine o plrie cu boruri largi i
calot rotund. Femeia (n picioare), situat n
partea din dreapta a imaginii, are pe cap batic alb
legat sub brbie, cma cu mneci largi, bru,
poale, or ncreit, pieptar din blan, n picioare
cizme; n mna dreapta ine un ulcior decorat cu
motive geometrice. Fotografie de atelier cu
fundal peisaj pe pnz pictat i diverse elemente
de recuzit (trunchi de copac, ulcior). n partea de
jos, pe carton sunt menionate: marca
monogram, numele fotografului, localitatea
unde a funcionat atelierul. Pe verso apar marca
atelierului cu ase medalii, text de reclam scris
n limba romn cu culoare roie.
Observaii: fotografie din colecie semnat
Alexandru Rou ilustrnd port de lucru; o
prezentm comparativ cu celelalte imagini.

Numrinventar: 19
Titlu: Btrn din localitatea Rutior
Datare: 1892-1900
Material: hrtie fotografic subire, carton
Dimensiuni: fotografie: 14,2 x 10,5 cm; carton:
16,7x11,2 cm, gr: 0,1 cm
Descriere: Btrn n port popular romnesc de
lucru din localitatea Rutior, judeul Bistria
Nsud. Costumul are urmtoarele piese
componente: plrie cu boruri mari, cma
lung cu mneci largi, curea de piele lat, pieptar
din blan, cioareci din pnur, obiele i opinci;
peste piept poart o traist. Fotografie de atelier
cu fundal peisaj pe pnz pictat. n partea de jos,
pe carton sunt menionate: marca monogram,
numele fotografului, localitatea unde a
funcionat atelierul. Pe verso apar marca
atelierului cu ase medalii, text de reclam scris
n limba romn cu culoare roie.
Observaii: fotografie din colecie semnat
Alexandru Rou ilustrnd port de lucru; o
prezentm comparativ cu celelalte imagini.
116

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Port popular de srbtoare n fotografiile lui Alexandru Rou

Numr inventar: 458


Titlu: Grup de femei i brbai din Bistria
Datare: 1892-1900
Material: hrtie fotografic subire, carton
Dimensiuni: fotografie: 14,2 x 10,5 cm; carton: 16,8 x 11,2 cm, gr: O, 1 cm
Descriere: Grup compus din trei femei i trei brbai mbrcai n costume populare romneti de
srbtoare din zona Bistria. Portul celor trei femei este identic i este alctuit din: nfram legat la
ceaf, cu capetele lsate libere la spate, cma cu mneci largi ornamentate cu motive florale peste cot,
terminate cu dantel lat, bete nvrgate n talie, poale albe lungi, ctrine dreptunghiulare cu vrste
orizontale de diferite mrimi, terminate n partea de jos cu ciucuri; la gt poart mrgele. Portul celor
trei brbailor este identic i se compune din: plrie cu boruri largi i calot rotund, scurt,
ornamentat cu flori i bentie decorate cu mrgele, cma alb lung i mneci cu dantel lat, la gt
cravat motive florale cusute, cioareci din pnur, n picioare obiele i opinci legate cu nojie negre.
Fotografie cu fundal peisaj pe pnz pictat i elemente de recuzit. n partea de jos, pe carton sunt
menionate: marca monogram, numele fotografului, localitatea unde a funcionat atelierul. Pe verso
apar marca atelierului cu ase medalii, text de reclam scris n limba romn cu culoare roie.

117

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Delia VOINA

Numr inventar: 481


Titlu: Pereche de tineri n port popular romnesc
Datare: 1892-1900
Material: hrtie fotografic subire, carton
Dimensiuni: fotografie: 14,2 x 10,5 cm; carton: 16, 7 x
11,2 cm, gr: 0,1 cm
Descriere: Pereche de tineri n port popular romnesc
de srbtoare din zona Bistria. Brbatul (situat n partea
stng a imaginii) are cciul neagr de form uguiat
pe cap, cma alb cu mneci largi cu motive florale i
dantel, curea din piele foarte lat cu custuri cu
mrgele, pieptar alb deschis n fa decorat cu motive
florale pe pri i la buzunare, cioareci din pnur,
cizme. n mna dreapt ine o floare, iar mna stng o
ine pe umrul femeii. Femeia (situat n partea din
dreapta a imaginii) poart cma alb cu mneci largi
terminate cu fodori, brodate peste cot cu motive florale,
pieptar nfundat de culoare nchis ornamentat cu
motive florale cusute pe piept, poale albe cu dantel,
ctrine decorate cu ciucuri n parte de jos, cizme; la gt
are salb de monede. Fotografie de atelier cu fundal
peisaj pe pnz pictat i elemente de recuzit (gard i
porti de lemn, plante). n partea de jos, pe carton sunt
menionate: marca monogram, numele fotografului,
localitatea unde a funcionat atelierul. Pe verso apar
marca atelierului cu ase medalii, text de reclam scris
n limba romn cu culoare roie.

Numr inventar: 2029


n colecia de grafic documentar a Muzeului ASTRA
se mai gsete o imagine avnd n prim-plan aceeai
pereche de tineri n costume romneti (nr. inv. 2029,
dimensiuni: fotografie: 18,8 x 13,2 cm; carton: 21,5 x
13, 7 cm, gr.: O, l cm), dar dispui ntr-o alt postur: n
partea stng a imaginii se afl brbatul, aezat pe o
buturug, i care i ine mna stng pe umrul femeii,
iar cu cealalt se ine de mn cu femeia. Alte deosebiri:
brbatul are la plrie, ntr-o parte, flori; femeia are pe
cap cunun. n partea de jos, pe carton sunt menionate:
marca monogram, numele fotografului , localitatea
unde a funcionat atelierul. Pe verso apar marca
atelierului cu ase medalii, text de reclam scris n limba
romn cu culoare roie.

Numr inventar: 590


n colecie se mai gsete o alt imagine avnd n prim-
plan aceeai pereche de tineri n costume romneti (nr.
inv. 590, dimensiuni: 24 x 30 cm), atribuit fotografului
V Alexandru Rou; pe versoul fotografiei nu sunt nsemne
ale atelierului fotografic.
118

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Port popular de srbtoare n fotografiile lui Alexandru Rou

Numr inventar: 505


Titlu: Ssoaic din Bistria
Datare: 1892-1900
Material: hrtie fotografic subire, carton
Dimensiuni: fotografie: 14,3 x 10,5 cm; carton: 16,4 x
11,3 cm,gr.: 0,1 cm
Descriere: Tnr ssoaic mbrcat n port popular de
srbtoare. Portul popular este compus din: bentie cu
motive florale, legate la spate, lungi pn n pmnt pe
cap; cojoc cu mneci lungi, ornamentat cu motive
florale i geometrice pe aproape toat suprafaa; sub
cojoc, n partea de jos se vd rochia i orul. Pe masa
rotund situat n partea dreapt a imaginii se afl un
borten cu panglici brodate cu motive florale. Fotografie
de atelier cu elemente de recuzit (pnz pictat cu
peisaj i mobilier- mas, scaun). Pe carton, n partea de
jos, tampil incomplet vizibil Direktor Emil Sigerus/
Hermannstadt", nsemnare manuscris cu tu. Pe verso
apar nsemnare manuscris cu tu negru n limba
german, stampil cu numele fotografului i adresa
unde a funcionat atelierul fotografic.

Numr inventar: 556


Titlu: Familie de romni cu un copil
Datare: 1892-1900
Material: hrtie fotografic subire, carton
Dimensiuni: fotografie: 14,2 x 10,5 cm; carton: 16,7 x
11,2 cm, gr: 0,1 cm
Descriere: Familie cu un copil din zona Bistria. Femeia
(situat n partea stng a imaginii) poart pe cap batic
legat la ceaf cu capetele lsate libere la spate, cma
alb cu mneci largi terminate cu fodori din dantel lat,
brodate peste cot cu motive florale, pieptar nfundat
cusut cu motive florale, tivit pe margini cu fii de piele,
poale albe lungi, ctrin de form dreptunghiular cu
vrste orizontale, alternnd benzi cu motive florale cu
benzi ntr-o culoare, la gt salbe de monede; i ine
mna stng sprijinit pe umrul soului . Brbatul
(situat n partea n centrul imaginii, aezat pe o
buturug) are cciul de blan de form uguiat pe cap,
cma alb cu mnecile cu manete tivite cu motive
florale, cravat (batic?) cu motive florale la gt, curea
lat din piele cu catarame, cioareci din pnur, cizme. n
mna dreapt ine o carte. Copilul (situat n partea
dreapt a imaginii) este mbrcat cu cma alb lung
pn la genunchi, bru, pantaloni din postav i ghetue.
Fotografie de atelier cu fundal peisaj pe pnz pictat i
elemente de recuzit. n partea de jos, pe carton sunt
menionate: marca monogram, numele fotografului,
localitatea unde a funcionat atelierul. Pe verso apar
marca atelierului cu ase medalii, text de reclam scris n
limba romn cu culoare roie .
119

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Delia VOINA

Numr inventar: 568


Titlu: Grup de femei i brbai din zona Bistria
Datare: 1892-1900
Material: hrtie fotografic subire, carton
Dimensiuni: fotografie: 14,2 x 10,5 cm; carton: 16,8 x 11,2 cm, gr: O, 1 cm
Descriere: Grup compus din dou femei i doi brbai n costume romneti de srbtoare din zona
Bistria. Cele dou femei poart pe cap nframe nflorate legate la ceaf, cmi cu mneci largi
brodate, poale albe peste care au oruri n fa i n spate, cea din fa terminat n partea de jos cu
ciuciri, la mijloc bete, n picioare cizme; la gt au salbe de bani; femeia din partea dreapt a imaginii
poart i vest descheiat, brodat pe piept cu motive florale. Cei doi brbai poart cmi cu mneci
largi i lungi, n talie curele de piele late, pantaloni de postav (bgai n cizme la brbatul din stnga
imaginii). Brbatul din dreapta imaginii mai poart pieptar din piele brodat cu motive geometrice, o
plrie cu boruri mari n mna stng; cel din dreapta are pe umeri o hain cu mneci lungi i dou
rnduri de nasturi, cciul n mna dreapt i ziarul Tribuna n mna stng. Fotografie cu fundal pnz
pictat i elemente de recuzit (gard de lemn, plante ornamentale). n partea de jos, pe carton sunt
menionate: marca monogram, numele fotografului, localitatea unde a funcionat atelierul. Pe verso
apar marca atelierului cu ase medalii, text de reclam scris n limba romn cu culoare roie.

120

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Port popular de srbtoare n fotografiile lui Alexandru Rou

Numr inventar: 569


Titlu: Fat din zona Bistria
Datare: 1892-1900
Material: hrtie fotografic subire, carton
Dimensiuni: fotografie: 14,3 x 10,4 cm;
carton: 16, 7 x 11,2 cm, gr: O, 1 cm
Descriere: Fat n costum popular romnesc de
srbtoare din zona Bistria. Portul popular este
compus din: cunun pe cap, cma alb cu
mneci largi terminate cu fodori din dantel
lat, brodate peste cot cu motive florale, bete cu
motive florale i mrgele, poale albe lungi,
ctrine de form dreptunghiular cu vrste
dispuse orizontal de diferite mrimi , decorate
cu motive florale i cipc (dantel) n partea de
jos; la gt mrgele i salbe de monede.
Fotografie cu fundal pnz pictat i elemente
de recuzit. n partea de jos, pe carton sunt
menionate: marca monogram, numele
fotografului, localitatea unde a funcionat
atelierul. Pe verso apar marca atelierului cu
ase medalii, text de reclam scris n limba
romn cu culoare roie.

121

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Influene ale artei populare romneti n opera lui Constantin Brncui

Sorin Lory BULIGA.

Constantin Brancusi was influenced by the Romanian folk traditions and he learnt how to be
"traditional" in his art only after his arrival in Paris, under the influence of the modern art and
especially of modern ''primitivism ". After a long intellectual evolution and great transformations, he
became a ''peasant" again when trying to recuperate the senses ofprimary symbols through his art,
senses that he had taken /rom the Romanian folklore. The ''primitive " for Brancusi greatly identifies
with the complex oftraditions, legends, customs and decorations/rom the Romanian folklore.
His wooden sculptures show spiritual forces, resembling the primitive artistic productions.
These influences/rom the folklore Romanian art are found formally as well as methodically such as the
method of simplification and typical styling of the wooden peasant sculpture or of "direct carving ",
practiced by the craftsmen ofporch pillars.
The essence of Brancusi 's work comes from the Roman ian folklore, but the technical concept
suited the modern art, especially the assembly object-sculptures illustrate the blending of folk
traditions and vanguard new trends.
Keywords: C. Brancusi, modem art, primitivism, Romanian folk art, symbols
Cuvinte cheie: C. Brncui , arta modern , primitivism, art romneasc popular, simboluri

Att n critica mondial, ct i n critica din Romnia, n timpul vieii i dup moartea lui
Constantin Brncui, s-a ncercat n mod constant identificarea surselor creaiei marelui sculptor i
nelegerea semnificaiei operelor sale, cercettorii nereuind s ajung, din pcate, la concluzii
comune. De aceea, nu s-a elucidat pe deplin ceea ce este romnesc i ceea ce este universal n opera
artistului, subiectul rmnnd mai departe deschis.
Studiul de fa i propune clarificarea acestei probleme, pornind de la mrturiile celor mai
pertineni exegei ai operei brncuiene i mai ales de la ale celor care l-au cunoscut pe Brncui i au
avut informaii n acest sens.
Pe de-o parte, Istoricii de art occidentali nu accept n general ideea c Brncui i -a gsit
inspiraia n conveniile formale ale artei populare romneti . Acest lucru se explic probabil printr-o
varietate de factori, inclusiv problemele evident complicate cu care trebuie s se confrunte cercettorii
din Apus dac trebuie s studieze aceste izvoare poteniale la faa locului. ns n centrul acestei
probleme se afl i impresia c argumentele comentatorilor romni referitoare la o influen
romneasc precumpnitoare sunt, n cel mai bun caz, lipsite de discernmnt i, n cel mai ru caz, o
ncercare de a-l naionaliza pe Brncui" (Bala, p. 40).
Pe de alt parte, Brncui era Nscut n Romnia, ran de origine, beneficiind de motenirea
artei populare" (Jianu, b, p. 49). Chiar dac apoi i-a fcut studiile la Bucureti, unde execut primele
sculpturi n manier academic, i apoi a plecat n Frana, unde a fost unul din cei mai importani
reprezentani ai colii de la Paris, totui, n multe din temele sale se regsete ntoarcerea la izvoarele
celor mai vechi tradiii pstrate de ranii romni" (Ibidem, p. 54). Ionel Jianu crede c Arta popular
romneasc a ajuns la abstracie prin decantarea, despuierea i sacralizarea imaginii reale, datorate
aspiraiei sale de a exprima realitatea n forme primordiale, n timp ce artitii din Occident au ajuns la
abstracie prin explodarea i descompunerea formei. Senintatea i puritatea absolut care se degaj din
operele lui Brncui decurg din acest proces de abstractizare conform artei populare care este opus celui
adoptat de ctre artitii Occidentului" (Ibidem, p. 54).
Chiar i explicaia confluenei ntre artele primitive i aceea a lui Brncui se afl n
ntoarcerea la izvoare, n memoria ancestral acumulat timp de milenii ncepnd cu exigenele
comune ale triburilor primitive. Lui Brncui recurgerea la tradiie i permitea s scape de singurtate ,
regsindu-i legturile care l ataau de lumea sa rneasc" (Ibidem, p. 55). De exemplu, referitor la
prima lucrare modern, Srutul (Fig. 1), Ionel Jianu consider c Brncui apeleaz la o tradiie

' doctor, Centrul de Cercetare, Documentare i Promovare Constantin Brncui" din Trgu-Jiu; e-mail:
s_ buliga@yahoo.com
123

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Sorin Lory BULIGA

ancestral. n Oltenia sa se sdea, dup un vechi obicei, un copac pe mormintele apropiate ale tinerilor
ndrgostii. Crengile acestor copaci se mpleteau pe msur ce creteau, evocnd astfel sentimentul
care-i unise pe rposai. Brncui reia ideea" (Ibidem, p. 53). i astzi se pot vedea brazi funerari n
cimitire din apropiere de satul Hobia (jud. Gorj), locul de natere al sculptorului (Fig. 2).
Aici se cuvine ns o parantez, deoarece se pare c la realizarea Srutului, Brncui a fost
influenat (i) de ideile platoniciene din Banchetul privind mitul androginului (ce apare ns nu numai
n mitologia greac ci i n alte cosmogonii i religii arhaice), fiin fabuloas de form sferic, jumtate
femeie, jumtate brbat, care tria la nceput pe pmnt (sau n timpul primordial i fabulos al
nceputurilor, cum ar spune M. Eliade ). Platon explic, astfel, modul n care a aprut iubirea: zeii
temndu-se de puterea nemrginit a acestor fiine au hotrt s-i despart, dar cele dou jumti
separatemureau de tristee i de dor; pentru a nu rmne fr supui, a fost creat Eros care a rspndit
iubirea n lume i de atunci cele dou jumti se caut una pe alta toat viaa, iar dac se regsesc,
formeaz fiina perfect originar.
Androginia primei fiine umane este sugerat i n Biblie (n opera lui Brncui apar, de altfel,
mai multe teme veterotestamentare, ceea ce, pe lng viaa lui tipic de homo religiosus, arat interesul
suconstant pentru Cartea Sfnt): i a zis Dumnezeu: S facem om dup chipul i dup asemnarea
Noastr ... [ ... ] i a fcut Dumnezeu pe om dup chipul Su; dup chipul lui Dumnezeu l-a fcut; a
fcut brbat i femeie" (Facerea, 1, 26-27). S-ar putea spune i c Dumnezeu l-a fcut" pe om brbat
i femeie", ceea ce s-ar putea s trimit la androginia primului Adam (de dinainte deAdam i Eva).
Trebuie specificat c n multe alte mituri de pe suprafaa globului, primul om era descris ca fiind
androgin, iar androginia uman reflect mereu androginia divin (omul fcut dup chipul i dup
asemnarea Noastr", adic dup nfiarea unei fiine divine care l-a creat pe acesta i care spune
despre ea nsi Noastr" i nu Mea"). Este interesant c o coinciden a contrariilor o regsim i n
cazul arborelui din grdina Edenului: iar n mijlocul raiului era pomul vieii i pomul cunotinei
binelui i rului" (Facerea, 1, 9). Deci era" un singur pom: al vieii" i n acelai timp al cunotinei
binelui i rului". n timp ce din pomul vieii" se putea mnca, pentru ca oamenii s triasc venic, din
cel al cunoaterii acest fapt era interzis de ctre Dumnezeu: Poi s mnnci dup plcere din orice
pom din grdin; dar din pomul cunotinei binelui i rului s nu mnnci, cci n ziua n care vei
mnca din el, vei muri negreit" (Facerea, 2, 16-17)"
1

Srutul din 1907 reprezint prima pies de art simbolic n creaia lui Brncui i trecerea sa la
un nou tip de sculptur (reprezentnd chiar debutul sculpturii modeme), ceea ce l-a fcut pe artist s
spun c acesta a fost drumul meu la Damasc" (apud Georgescu-Gorj an, p.100). El poate fi interpretat
(i) ca o expresie plastic a androginiei: cele dou corpuri mbriate par s se contopeasc ntr-o
singur fiin, cu minile strnse pe lng corp, cu gur i cu un singur ochi (format din unirea ochilor
celor dou personaje), cu prul separat printr-o crare pe mijloc, de-o parte i de cealalt a capului.
Acelai lucru se poate spune i despre Srutul din 1910, aflat n Cimitirul Montpamasse, remarcndu-
se suplimentar faptul c i poziia picioarelor personajelor d impresia c acestea aparin unei singure

'Acest arbore paradisiac ar reprezenta dou posibiliti diferite n care omul poate s priveasc lumea, dup cum
interpreteaz unii din prinii bisericii. De exemplu, Sfntul Maxim Mrturisitorul, n exegeza sa antropologic, consider
pomul vieii" ca fiind mintea sufletului", unde i are sediul nelepciunea, iar pomul cunotinei binelui i rului" drept
simirea trupului'', n care se afl micarea iraional". Mintea poate s disting ntre vremelnic i venic'', iar simirea
ntre plcere i durere. Dac ar fi ales s fie unit cu cele venice, mintea ar fi condus ntreaga fiin uman la via, dar a
preferat s coboare n cele trectoare'', antrennd astfel moartea fiinei omeneti". Tot el identific pomul cunotinei
binelui i a rului" cu zidirea vzut" (lumea), deoarece mprtirea" cu ea produce plcerea i durerea. Cuviosul Nichita
Stithatul spune c pomul vieii este nsui Dumnezeu, Fctorul tuturor", iar pomul cunotinei este firea noastr i
alctuirea omului". Dumitru Stniloae, rezumnd exegeza patristic, conchide c lumea are un dublu sens: privit printr-o
minte nduhovnicit" ea este pomul vieii i ne pune n legtur cu Dumnezeu, iar privit i folosit printr-o simire
dezlegat de mintea nduhovnicit'', ea reprezint pomul cunotinei binelui i rului i l desface pe om de Dumnezeu"

--co
(vezi i interesantul studiu Pomul paradisiac n interpretarea Prinilor Bisericii de Pr. Prof. Dr. Dumitru Popescu i Pr. Dr.
Doru Costache; www.crestinortodox.ro/dogmatica/dogma/pomul-paradisiac-interpretarea-parintilor-bisericii).
Dup Mircea Eliade, pomul vieii" ar putea fi un dublet al Pomului Cunotinei" sau (dup cum cred unii
savani'', cu care savantul nclin s fie de acord) el era ascuns" i nu devenea identificabil i deci accesibil dect n
u momentul n care Adam i-arfi nsuit cunoaterea binelui i rului, adic nelepciunea" (n Tratat de istorie a religiilor, p.
230).

124

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Influene ale artei populare romneti n opera lui Constantin Brncui

persoane, strnse ns, ntocmai ca i minile, lng corp (amintind flagrant i de Cuminenia
pmntului).
Srutul a fost considerat ca o ilustrare a Cuplului arhetipal", ca un cap de serie nu numai n
diacronia imagisticii brncuiene ci i n cea a gndirii simbolice, fiind o expresie a Urgrund-ului n
ontologia arhaic" (Al-George, p. 65). Robert Knott l abordeaz n chiar cadrul marii teme a
androginului ca expresie a unitii n dualitate, a coincidenei contrariilor, constatnd c cele dou
figuri nlnuite devin o form monolit [.], o fiin unic cu un ochi central format din ntlnirea
ochilor lor" (apud Al-George, p. 66). S-a luat n considerare i faptul c n cultura i arta religioas
indian, imaginea cuplului (maithuna, mithuna), de cele mai multe ori n mbriare total, ca la
Brncui, exprim ideea ncetrii oricrei opoziii polare i ca atare, realitatea absolut" (Al-George, p.
66).
Trebuie adugat aici c ideea de cuplu (ce sugereaz n mod expres unitatea sau reunificarea
unor elemente contrare aflate n simetrie) este frecvent n opera lui Brncui i, implicit, n Ansamblul
Monumental de la Trgu-Jiu, unde ea apare pretutindeni: Masa Tcerii (ca dou roi de moar
suprapuse, de dimensiuni diferite), scaunele din jurul Mesei i de pe Aleea Scaunelor (de tip clepsidr),
Poarta Srutului (patruzeci de cupluri brbat-femeie pe arhitrav i opt simboluri ale srutului pe
stlpii Porii, fiecare reprezentnd imaginea mrit a ochilor ngemnai aparinnd cuplurilor
respective) i Coloana Infinit (ca niruire de clepsidre sau de romboedre formate din suprapunerea n
baz a dou trunchiuri de piramid). Simbolul srutului (semicercurile unificate sub forma unui
rotundum secionat vertical) este ncadrat de dou arcuri de cerc tiate n piatr (sau de un cerc extern
secionat), ce poate face trimitere la viziunea pitagoreic a unui Cosmos nchis format din cercuri
concentrice sau la miticul Ou al Lumii originar (care poate fi sugerat i de Masa Tcerii). Cele patru
simboluri rotunde de pe fiecare stlp pot s sugereze n ansamblul lor o sfer, ceea ce amintete (din
nou) de androginul sferic, iar faptul c aceast sfer este inclus ntr-un paralelipiped (stlpul porii)
reprezint de asemenea o coinciden a contrariilor de tip cer-pmnt (deoarece n cele mai vechi
tradiii cerul este reprezentat de cerc, iar pmntul de ptrat).
Petru Comamescu a fost printre primii exegei care a nceput s elucideze elementele romneti
n opera lui Brncui. nc din 1934 el scria c operele acestuia aparin ca semnificaie unui stil
simbolic romnesc, care nu mai e nici pur imagism i nu e nici concepie pur, ci i una, i alta topite,
asemenea ghicitorilor noastre populare, ntr-un tot de luciditate, care prin particular vrea s exprime
universalul i prin ceva trector i ocazional venicia" (apud Comamescu, p. 139-140).
Jean Cassou, n prefaa monografiei lui Ionel Jianu, vede n procesul creaiei lui Brncui
rentoarcerea acestui ran romn" la originile sale, la simplitatea izvoarelor sale, la natura de unde a
venit i care i-a ncredinat tainele ei" (Ibidem, p. 140).
Dup Sidney Geist ns, Influenele rneti sunt pertinente pentru un mic numr de lucrri
ale lui Brncui . Coloana fr sfrit face parte din acestea". n ceea ce privete Pasrea Miastr,
povestea ei poate c provine din folclorul romnesc, dar nu i concepia sculptural, viziunea pe care a
creat-o Brncui". n esen, marele critic de art american apreciaz c Arta modern l-a nvat pe
Brncui s fie tradiional, s se inspire din arta popular a patriei sale. Dup ce a creat lucrrile
inspirate de Rodin, tot la Paris el a nvat s fie tradiional. O seam de artiti moderni, printre care i
pictorul Gauguin, l-au nvat pe Brncui s vad tradiia, formele de art mai primitive. El nu a rmas
un ran, i arta modern nu este fcut de rani. Dac rmnea la Bobia nu ar fi ajuns ceea ce este. A
devenit din nou ran cnd, prin procese intelectuale modeme, mai ales prin cioplirea lemnului, a suferit
el nsui mari transformri" (apudPandrea, p. 329).
Trebuie specificat n acest punct cMiastra, pus pe un soclu care pare o parte dintr-o Coloan
for Sfrit (de exemplu Miastra n marmur alb, din anul 1915; Fig. 3), amintete foarte bine de
pasrea sufletului din folclorul romnesc pus pe stlpul de mormnt (Fig. 4). Iat ce spune despre acest
obicei folcloric, n corelaie cu Pasrea i Coloana for sfrit, marele etnolog Romulus Vulcnescu:
,,n evoluia ei ritual, pasrea-suflet prezint dou direcii de dezvoltare mitic, una ascendent i alta
descendent. Direcia ascendent semnific urcarea ei ritual din universul chtonic al morii - pe
arborele mirific al cosmosului - urcarea se face n trepte, pasrea sufletului astfel nchipuit este iniial
pus pe pieptul mortului i nmormntat cu el, este apoi ridicat pe creasta mormntului, de

125

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Sorin Lory BULIGA

pe mormnt pe stlp, de pe stlp pe arborele vieii i al morii i n cele din urm pe arborele cosmic. Prin
urmare, pasrea sufletului capt tot mai mult aspectul psrii cu aripile deschise. Direcia descendent
din cosmosul cretin semnific coborrea din coroana arborelui cosmic pe coloana cerului, apoi pe
crucea de mormnt. Cu fiecare treapt a coborrii, pasrea sufletului capt aspectul de pasre cu
aripile nchise, n triplu exemplar apostat pe cruce. n secolul al XX-lea, Constantin Brncui
sculpteaz diferite motive ale psrii mitice la romni, referitoare la pasrea sufletului, pasreafar
somn i pasrea de aur. Paralel cu acestea sculpteaz Cocoul solar, Pasrea miastr i Pajura"
(Vulcnescu, p. 201 ).
Aadar, Miastra pus pe un fragment dintr-o Coloan (care reprezint un stlp de mormnt,
adic un stlp de reazem pentru suflet") evoc ascensiunea spre cer a sufletului insului decedat.
Dup Constantin Antonovici, fost ucenic al lui Brncui, arta maestrului su este una cu iz
folcloric romnesc: Cnd Brncui s-a nscut din acest popor, iar natura darnic l-a nzestrat cu caliti
superioare, devenind astfel un fiu ales al acestui popor, din anii copilriei a fost captivat de frumuseile
folclorului su, mbogindu-i mai trziu inspiraiile cu subiecte din aceast mitologie, combinnd i
brodndu-i compoziiile cu ornamentaii de pe obiectele arheologice care cndva serviser de
instrumente sacre nchinate zeilor. Ochiul, chiar nepriceput, descoper cu uurin aceste lucruri n
liniile lor eseniale, n ntortocherile n care trstura rectilinie se mbin cu paralelogramul, cu zig-
zagul, cu spirala, cu cercul i cu crucea. Din aceste desene liniare sau circulare, mintea ingenioas a lui
Brncui s-a inspirat din plin, combinndu-le i topindu-le ntr-o armonioas i frumoas form
original. lat spre exemplu compoziiile principale ale lui Brncui care au luat forma n trei
dimensiuni din combinarea folclorului i cu talentul su construind poporului su un adevrat
panteism, iar artei universale un drum nou i preios: Pasrea miastr, Pasrea n zbor, Vrjitoarea,
Cocoul i Coloana nesfrit" (Antonovici, p. 1O1 ).
Vizitnd atelierul din Impasse Ronsin, Antonovici descoper c Brncui i avea sursa de
inspiraie n natur" (Ibidem, p. 22) i c multe din lucrrile lui i aveau sorgintea n arta popular"
(Ibidem, p. 23). El afirm clar c spontaneitatea artei lui Brncui a aprut numai odat ce acesta a avut
viziunea de a lua folclorul romnesc drept simbol al artei sale i de a-l pune la baza creaiei sale artistice
[... ] crend un drum total nou n art, fiind clasificat drept cosmogonist" (Ibidem, p. 25).
Antonovici face urmtoarea legtur ntre sorgintea folcloric a artei brncuiene i inspiraia
provenit din frecventarea muzeului Luvru: a fost nevoie pentru mintea ager i expansiv a lui
Brncui, ca s-i apar de undeva un mic imbold i s provoace erupia vulcanicului su talent i s
nceap o nou revoluie n art i mai dinamic dect Rodin. Acest imbold, dup cum am pomenit mai
sus, i-a venit din climatul Luvrului. Zeii i muzele din el i-au btut la poarta sufletului su amintindu-i
de mitologia cu zei i folclorul din ara copilriei lui. Din acel moment, povetile ranilor i ciobanilor
din Carpai, prietenii lui de odinioar, nu mai erau fantezii ci realiti . Datorit talentului i spiritului lui
inventiv le-a vzut prin ochiul lui de buh concretizate n materie i expuse n vzul i judecata lumii.
Datorit acestui fenomen Brncui se gsete pe sine, renunnd complet att la drumul rodinian, ct i
la surztoarele avantagii, care, pe neobservate, l prinseser att de puternic n mrejele lor" (Ibidem, p.
91).
Pe baza probelor pe care le aduce n capitolul Arta lui Brncui", Constantin Antonovici
consider ci s-ar fi potrivit acesteia mai bine titlul de Arta folcloric a lui Brncui" (Ibidem, p. 85).
Afirmaiile sale par s se suprapun n aceast privin cu cele ale lui Ioan Alexandrescu,
cioplitorul care l-a ajutat pe Brncui s realizeze Poarta Srutului, care declara: maestrul a gndit zile
ntregi i s-a inspirat dup arta popular gorjeneasc, lucrul pe care l-am observat vznd i mulumirea
lui fa de ceea ce a realizat" (Alexandrescu, p. 13). Modelele pentru operele din Ansamblul
Monumental de la Trgu-Jiu le-a ales inspirndu-se aadar din decorurile de pe elementele arhitecturale
tradiionale gorjene.
I. Alexandrescu dezvluie i metoda artistului n privina surselor: O dat am fost i eu cu el n
drum spre Tismana, nu mi amintesc n ce sat, dar se oprea i privea casele vechi cu pori sculptate i
pridvoare cu stlpi care semnau cu coloane, schia ntr-un carnet dar nu vorbea mai mult nimic, privea"

Ideea de ascensiune mistic este dat de att de pasre" (Miastra ), ct i de stlp" (Coloana) .
2

126

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Influene ale artei populare romneti n opera lui Constantin Brncui

(Ibidem, p. 12). ntrebat de cioplitorul respectiv despre art, Brncui a rspuns: arta este ceea ce ai
vzut la rani, asta-i arta noastr, c poi s te prezini oriunde cu ea, chiar i n strintate, o s vezi tu
mai trziu". Iar la ntrebarea pus de o ziarist dac folclorul slujete la ceva, maestrul a rspuns: E
singurul. Tot ce e art se face prin el nsui" (Medianu).
Mario de Micheli observ c pentru Brncui primitivul" se identific cu complexul de tradiii,
legende i obiceiuri din folclorul romnesc. Dar asta nc nu e totul: exist i o anume component
specific a acestui folclor, care acioneaz n arta lui Brncui i aceasta este componenta artei
populare, a zice, de-a dreptul, metoda simplificrii i stilizrii tipice sculpturii rneti n lemn. O
atare metod ce reduce la o mare puritate i esenialitate de forme motivul real pn la a face din el,
adeseori, un simbol ermetic, va deveni pentru Brncui un punct de plecare pilduitor. Toate acestea,
bineneles, nu nseamn c Brncui a rmas nchis n limitele folclorului; nsemn doar c folclorul
este, fr ndoial, o cheie de nenlocuit a poeticii sale. Aceast cheie i-a deschis larg porile unei
cunoateri i unei dimensiuni noi n domeniul artei; de aici el a ajuns la o absolut autonomie i
universalitate a inveniei figurative" (Micheli, p. 64).
Raportul lui Brncui cu arta popular romneasc a fost cercetat cu mai mult exactitate de
Edith Bala . Exegeta atrage atenia asupra faptului c Brncui a mai realizat dou arcade de lemn (Fig.
5) cu aproape douzeci de ani nainte s creeze Poarta Srutului, ceea ce arunc un plus de lumin
asupra interesului su fa de portalele populare romneti. Dei nici una din cele dou nu este
conform n amnunte cu vreun tip romnesc specific, este greu s ne nchipuim c Brncui a conceput
astfel de lucrri extrem de neobinuite, dac n-ar fi avut n minte n principal elemente asemntoare
din tradiia patriei sale. De altfel exist o serie de asemnri generale ntre arcadele lui Brncui i cele
din satele romneti, n special n privina dimensiunilor, proporiilor i a modului de realizare" (Bala,
p. 43). Motivul Coloanei for sfrit este i el regsit n stlpii funerari sau stlpii de pridvor
romneti" (Ibidem, p. 46).
Cercettoarea observ c n lucrarea Adam se mbin zimurile africane sau romneti cu
crestturile de tip can gsite la Regele regilor i cu cercurile aliniate caracteristice crucilor populare"
(Ibidem, p. 47). De asemenea, Zimurile decorative, despicturile adnci i scobiturile care fac parte
din vocabularul artistic al lui Brncui, n Micua franuzoaic i Cariatida, i care au fost pecetluite ca
fiind de origine african, sunt omniprezente n arta popular romneasc. Bncile de lemn ale lui
Brncui amintesc i mai mult de tradiiile populare romneti. n Oltenia, astfel de bnci se afl n
general n faa porii casei sau sunt folosite ca bancuri de lucru n interiorul urei" (Ibidem, p. 43). Att
arcadele ct i bncile au fost expuse public. Cele patru Cupe (asemntoare cucurilor rneti) i
Vasul (toate realizate n 1920) au jucat i ele rol dublu: de obiecte gospodreti pentru uz personal, dar i
de lucrri artistice.
Edith Bala apreciaz c la fel de demne de atenie n privina ndatoririi lor fa de tradiiile
populare romneti sunt i obiectele-sculpturi brncuiene care sunt soclurile [ ... ] soclurile
brncuiene poart pecetea sculpturii populare romneti, cci aceasta din urm arat o preocupare
persistent fa de tratamentul non-figurativ al formelor arhitecturale pe scar mic - ceea ce se aplic
clar problemei soclului, aa cum l-a neles Brncui". Aadar, Influena artei populare romneti este
de necontestat n soclurile brncuiene . Ca i artistul popular, el a preuit i pstrat frumuseea natural a
lemnului. Cioplirea este voit rudimentar, cu urmele uneltelor vizibile peste tot i cu o predilecie
pentru forme grele, masive. Lucrnd cu o sensibilitate sculptural format asemntor, Brncui i
artizanul-ran au creat forme asemntoare, uneori identice. Majoritatea soclurilor pot fi regsite fie n
elementele arhitecturale rneti, fie n realizrile crucerilor pe care Brncui le-a cunoscut n
tineree" . Iar acest ultim lucru conduce la tehnica asamblrii, principiu care a inspirat o bun parte din
opera lui Brncui i care i-a acordat o mai mare libertate de aciune n integrarea elementelor artei
populare romneti n sculptura sa" (Ibidem, p. 5).
Dispunerea unor forme geometrice regulate de-a lungul unui ax vertical este de fapt ceva
foarte caracteristic att artei populare romneti, ct i sculpturii lui Brncui" (Ibidem, p. 44). Aceasta
se observ att n cazul soclurilor, ct i n cazul mai multor lucrri din lemn: Coloana Infinit (Fig. 6),
Regele regilor (Fig. 7), Adam i Eva etc. Alte tipuri de socluri prezint afiniti cu felurite troie
romneti.

127

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Sorin Lory BULIGA

E. Bala crede c Asamblrile brncuiene difer", deoarece coninutul lor ncrcat asociativ
ajunge n ntregime secundar n decursul procesului creator, n special pentru ochii unui apusean. ntr-
adevr, elementele folosite de el sufer un fel de transmutaie tripl: obiectele populare romneti
obinuite au fost rupte de funcia lor, transplantate ntr-un mediu cultural diferit i mascate i mai mult
prin manevre artistice. Astfel c avem tendina de a percepe asamblrile brncuiene nu n funcie de
diversele lor pri (aa cum se ntmpl aproape ntotdeauna cu majoritatea asamblrilor), ci ca
ntreguri formale i expresive" (Ibidem, pp. 48-49).
Se pare c Brncui a specificat numai despre dou lucrri ale sale c ar fi fost inspirate
iconografic de folclorul i obiceiurile din patria sa: Pasrea miastr (cu seria sa) i proiectul unui
monument (nerealizat) nchinat lui Spiru Haret (Fntna lui Haret) . E. Bala consider c folclorul
romnesc a oferit mai multe surse posibile de inspiraie pentru opere ca Leda, Cocoul, Himera,
nceputul lumii, Regele regilor, Cuminenia pmntului i Vrjitoarea. Concluzia ei este c Sculptura-
obiect a lui Brncui ilustreaz contopirea tradiiilor populare i a nnoirii avangardiste. Atitudinea fa
de via i arta care o reprezint era aceeai, att pentru societatea rneasc romneasc, ct i pentru
muli dintre gnditorii mai radicali din vremea lui Brncui. Conceptul tehnic este modem i parizian,
n timp ce esena se trage din arta popular romneasc [ ... ] Dualismul artei lui Brncui provine din
dualismul personalitii sale. Se poate spune c a avut att atitudinea dionisiac a ranului, ct i cea
apolinic a gnditorului. Rezolvnd aceste tendine printr-o interpretare a contra-punctului ntre
tradiie i strdania pentru noutatea formal, el a reuit s creeze un stil eficace i complet personal"
(Ibidem, p. 57).
Legat de dualismul personalitii brncuiene, D. Lemny afirm c diversele secvene vizuale
pe care Brncui le-a nregistrat n timpul vieii (cltorii n India, n Egipt, n New York etc.) i la care a
continuat apoi s reflecteze, nu au fost pentru sculptor simple evadri". Acestea au fost ntlniri
necesare care au contribuit la formarea personalitii sale, armonie fericit ntre un ran din Carpai
i un artist modem din Montpamasse" (Lemny, p. 13). Cercettoare consider c artistului nu-i
displcea s abordeze n comportamentul su un anume registru histrionic, atunci cnd i primea
vizitatorii venii s-l vad n intimitatea atelierului. Bernard Dorival [.. .] a avut ocazia s asiste n
calitatea sa de conservator al Muzeului naional de art modern la negocierile determinate de
testamentul lui Brncui din 1956. El vedea n sculptor pe brbatul capabil s se metamorfozeze i
totodat s se ascund ndrtul imaginii pe care i-a construit-o special pentru public, aceasta sub
presiunile unui indubitabil spirit ludic care l caracteriza. Istoricul de art ne relateaz c-n urma
invitaiei direciei muzeului, Brncui s-a prezentat nici mai mult nici mai puin dect n postur de
Mo Crciun, nvemntat ntr-o mantie mblnit, purtnd bonet i barb, aidoma patriarhilor din
Biblie. Aceast latur teatral, subliniat prin veminte, se mbina ntr-un mod desvrit cu
personalitatea sa, care inspira consideraie, independent de talentul i geniul su" (Ibidem, p. 34).
Ion Pogorilovschi comenteaz n cartea sa Viziunea axial a lumii. De la fenomenul stlpnic
tradiional la Brncui, ncrctura simbolic a stlpilor de cerdac. El distinge cteva tipuri
consacrate de morfologii stlpnice simbolizatoare" i propune decodri ale lor. n capitolul Stlpul- o
sinecdoc a casei" merge pe principiul c decodarea zestrei simbolice a formelor arhaice de stlpi
sculptai, nseamn decodarea implicit a simbolismului trinivelar al ntregului adpost uman, i
aceasta permite formularea a nsi etnosofiei oltene a locuirii (vezi Pogorilovschi, a).
Etnologul Gheorghe Foca a evideniat de pild caracterul de imago mundi a unei case
tradiionale din Gorj, n care temelia sau talpa echivaleaz cu partea subpmntean, iar acoperiul cu
bolta cerului, ntre ele fiind spaiul locuit propriu-zis. El descompune casa n trei domenii: temelia (sau
talpa), spaiul locuit propriu-zis i acoperiul. Fiecrui domeniu i aparine un adevrat cmp de
credine i practici spirituale.

-z Ion Pogorilovschi constat c Trihotomia nivelelor casei de lemn este larg utilizat astzi de

---
f V'I.
etnologi, acoperiului reinndu-i-se atribuiile de a conota (de a aduce mai aproape) bolta cerului,
lumea sacr de sus, de a mijloci comunicaia cu ea, cu sufletele morilor, cu postexistena [ ... ]Dac
Brncui apare preocupat, de-a lungul ntregii sale viei, de coborrea transcendenei n umilitatea
obiectului plastic, dac obstinaia sa artistic a fost legtura cu cerul i cu esenele , deodat cu tema
trecerii, a Marelui Drum (ca la Trgu-Jiu) - atunci felul cum se va fi artat ochilor lui de copil podul
128

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Influene ale artei populare romneti n opera lui Constantin Brncui

casei printeti (experien primar a tainei), aceasta nu poate rmne indiferent exegetului operei
brncuiene" (Pogorilovschi, b, p. 156).
Exista de asemenea credina imemorial c pe asemenea stlpi dltuii - uneori abrupt mutai
din prisp n cimitir, la capul rposailor - se car morii n brnci, se trsc anevoie pe vertical,
mbrindu-i. E drumul lor spre lumea de dincolo. Aadar stlpii pridvorului ce pzeau, acolo,
nchiderea existenial, adpostul, acum se deschid indefinit probndu-i vocaia psihopomp"
(Ibidem, p. 15 8).
Ion Mocioi, ntr-una dintre primele cri de cercetare tiinific asupra capodoperei lui
Brncui, consider c Stlpul din Coloana recunotinei rmne, alturi de celelalte modele din
operele Ansamblului de la Trgu-Jiu, element obinuit ochiului gorjeanului, prin care artistul putea s
lase un testament artistic pe nelesul lui, o dovad de preamrire a celor ce au fost susintorii Gorjului,
stlpii lui. Numai n ultim instan, datorit puterii de invenie motenit de la acetia, Brncui a
putut vorbi spiritualizrii romneti i, prin aceasta, ntregii lumi" (Mocioi, p. 118).
Asemnarea formei Coloanei fr Sfrit (uneori izbitor de puternic) cu stlpii de poart sau de
cerdac din arta popular romneasc este, de altfel, evident (Fig. 8). Dar i originea morfologiei
acestora se pierde n negura timpului, dovad fiind mrgele romboedrice de aur din tezaurul de la
Hinova (Fig. 9), datnd de la sfritul epocii bronzului i nceputul primei epoci a fierului (secolele
XIV-XII .Chr.). Mrgele de form asemntoare, din chihlimbar, au fost gsite i n petera de la
Cioclovina, realizate n prima perioad a Hallstattului.
n prefaa crii lui Ionel Jianu, Brncui, Jean Cassou afirm c alturi de Brncui i opera sa
ne aflm pe trmul unei simpliti absolute. O simplitate a originilor, nainte de toate. Brncui este
un ran romn. i fr ndoial, inutul su natal se afl n vecintatea spaiilor de unde avea s rsar
cea mai de seam civilizaie a Mediteranei noastre strvechi. ns acest inut posed nsuiri anterioare
oricrei civilizaii, nsuiri fundamental preistorice. Aici ne aflm n epoca vechilor pstori, a zeilor i a
legendelor. n starea natural, a unei naturi nemblnzite. O natur fecund, fr ndoial, care inspir,
dar a crei prime forme de expresie exclude orice raionament complicat sau prea elaborat. Spiritul
rmne n forma sa natural, un spirit elementar, un spirit al munilor, al apelor i al pdurilor, contiina
rustic, cuvnt al genezei. Un om avnd asemenea origini are s-i croiasc un destin. i n mod evident
i natural, acest destin va lua forma unei aventuri" (apud Jianu, a, p. 16). Ajuns la Paris, ,,n virtutea
vocaiei sale copleitoare, el se mpotrivete nvturilor maetrilor si, cu toate c unul dintre acetia
fusese cel mai de seam dintre toi, marele Rodin, i se rentoarce, aprig i netulburat, la originile sale.
Adic la natur, la natura sa primordial care i-a ncredinat secretele. Cci aceste origini sunt de natur
cosmogonic, sunt originile crerii lumii. ns acum el este un artist, iar crearea lumii se mpletete n
sufletul su cu creaia artistic. n aceast sfer n care s-a statornicit viaa lui hoinar, originile operei
de art sunt acelea care-l vor preocupa n mod deosebit. O astfel de simplitate i va atrage atenia de
acum nainte, i anume simplitatea formelor. Intuiia l-a purtat nspre inutul i timpul n care aceast
simplitate constituie o chestiune esenial. inutul i timpul despre care vorbim poart numele de
Montpamasse. Ali artiti, venii ca i el din inuturi ndeprtate, s-au ntlnit n aceast nemaipomenit
coordonat spaio-temporal" (Ibidem, p. 17).
Ionel Jianu crede c arta lui Brncui are rdcini adnc nfipte n preistorie. Sculpturile n lemn
nfieaz simurilor fore spirituale, asemenea cioplitorului n piatr primitiv, pentru care sculpturile
erau o modalitate de a pune n acord forma material cu forele spirituale. ntr-adevr, Adam i Eva, Fiul
risipitor, eful, Regele Regilor evoc povestea omului trind n universul spiritual popular din ara lui
natal" (Ibidem, p. 66).
Mircea Eliade d una din cele mai interesante explicaii privind procesul psihologic prin care
Brncui s-a ntors la sursele artei populare romneti, arhaice i primitive. Dup marele savant,
rmne faptul c operele lui Brncui sunt solidare cu universul de forme plastice i ale mitologiei
populare romneti, ba poart uneori i titluri romneti (de exemplu Miastra) . ntr-altfel spus,
influenele ar fi suscitat o anume anamnez, conducnd neaprat la o auto-descoperire. ntlnirea cu
creaiile avangardei pariziene sau cu lumea arhaic (Africa) ar fi declanat o micare de interiorizare,
de ntoarcere la un trm secret i de neuitat, fiind n acelai timp trm al copilriei i al imaginarului.
Poate c numai dup ce a neles importana unor creaii modeme, a redescoperit Brncui i bogia
129

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Sorin Lory BULIGA

propriei sale tradiii rneti, creia i-a presimit, de altfel, posibilitile de creaie. Ceea ce nu vrea s
spun, n nici un caz, c, fcnd aceast descoperire, Brncui a nceput s fac art popular
romneasc. El nu a copiat formele deja existente, nu a copiat folclorul. Dimpotriv, el a neles c
sursa tuturor acestor forme arhaice - cele ale artei populare din ara sa, ca i cele ale protoistoriei
balcanice i mediteraneene, ale artei primitive africane sau oceaniene - era ngropat adnc n trecut;
i a mai neles c acest surs primordial nu avea nimic de a face cu istoria clasic a sculpturii, n
care s-a gsit situat att el ct i toi contemporanii lui, n timpul tinereii sale de la Bucureti,
Munchensau Paris. Geniul lui Brncui a constat n aceea c a tiut unde s i caute adevrata surs a
formelor pe care se simea capabil s le creeze. n loc de a reproduce universul plastic al artei populare
romneti sau africane, el s-a preocupat, aa zicnd, s i interiorizeze propria sa experien vital.
El a reuit astfel s regseasc prezena n lume specific omului arhaic, fie el vntor din paleoliticul
inferior sau agricultor al neoliticului mediteranean, carpato-danubian sau african. Dac s-a putut vedea,
n opera lui Brncui, nu numai o solidaritate structural i morfologic cu arta popular romnesc, dar
i analogii cu arta neagr sau cu statuara preistoriei mediteraneene i balcanice, aceasta s-a datorat
faptului c toate aceste universuri plastice sunt cultural omologabile: sursele lor se gsesc n
paleoliticul inferior i n neolitic. Altfel spus, datorit procesului de interiorizare de care am amintit i
a anamnezei care a urmat, Brncui a reuit s vad lumea ca autorii capodoperelor preistorice,
etnografice sau folclorice. El a regsit, cumva, acea prezen-n-lume care permitea acelor artiti
necunoscui s i creeze propriul univers plastic ntr-un spaiu care nu avea nimic de-a face, de
exemplu, cu spaiul artei greceti clasice. Desigur, toate acestea nu explic nici geniul lui Brncui
i nici opera lui. Cci nu ajunge s afli prezena-n-lume a unui ran neolitic pentru a putea crea ca un
artist din acea perioad. Dar, atrgnd atenia asupra procesului de interiorizare, putem nelege, pe
de o parte, extraordinara noutate a lui Brncui, i, pe de alt parte, de ce unele opere ale sale par
structural solidare creaiilor artistice preistorice, rneti sau etnografice"(Eliade, pp. 14-17).
Pe de alt parte, Interiorizarea i imersiunea n profunzimi fceau de altfel parte din
Zeitgeist-ul nceputului de secol XX [.] Brncui era prin excelen contemporan cu aceast tendin
ctre interiorizare i cutare a profunzimilor, contemporan cu interesul pasionat pentru studiile
primitive, preistorice i preraionale ale creativitii umane. Dup ce a neles secretul central -
anume c nu creaiile folclorice i etnografice sunt susceptibile de a rennoi i mbogi arta modern, ci
descoperirea surselor acestora - Brncui s-a adncit n cutri fr sfrit, curmate doar de moartea
sa" (Ibidem, pp. 18-19).
Brncui spunea: ,,n India am gsit nelepciunea mea pstrat sub ploile Occidentului i
stupiditilor Parisului: la paix et la joie!", referindu-se fr ndoial la nelepciunea naturalitii
eterne" motenit de la Hobia, dup care se ghida mereu n viaa i opera sa. Adic acea form de
Philosophia Perennis, o nelepciune primordial, mereu i pretutindeni consecvent cu sine nsui,
foarte asemntoare ns cu credina animist-panteist precretin (pgnismul popular), a unei naturi
nsufleite, a ranilor romni. Aceasta explic i de ce avea concepia unui cosmos magic, n care orice
lucru, fiin sau nefiin are un suflet" i n care Dumnezeu este peste tot".
Referitor la acest pasaj, S. Al-George consider c artistul, concomitent cu sentimentul
comuniunii celor dou lumi (romneasc i indian), marca totui un anumit decalaj: Menionnd
ploile Occidentului i stupiditile, se referea la un proces care, pe de o parte a efectuat o coroziune
ducnd la fragmentarea i anihilarea unor pri din ansamblul motenirii noastre spirituale, iar pe de alt
parte - ca o consecin direct- a aruncat asupra-i un vl de nenelegere i discreditare. Dei mediul
nostru rural, ca i cel al altor state din rsritul Europei, deine o cultur folcloric cu puternice - poate
cele mai puternice - atae n experiena simbolic a lumii arhaice, din aceast experien nu ne-au
rmas dect n art i n praxisul ritual o sum de imagini i gesturi lipsite de sensurile miturilor din care
descind; de aceea, dei tardiva noastr cultur citadin era deschis n principiu spre recuperarea
folclorului, totui nu s-a putut valida spiritul, ci ornamentul i litera acestui fond arhaic; n msura n
care, lipsite de sensul lor, fragmentele acestui fond strvechi contraveneau unei realiti concepute doar

-uco pe dimensiuni citadine, unele dintre acestea erau discreditate i chiar repudiate ca pernicioase
superstiii absurde. Originea steasc a lui Brncui, dintr-o regiune de munte olteneasc, ptruns de o
mare tradiie, ca i puterea intuiiei sale, i-au permis sculptorului gestul marelui curaj cultural de a
130

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Influene ale artei populare romneti n opera lui Constantin Brncui

regsi sensul primordial nu numai n ornamental, dar chiar i n acest fond considerat discreditat i
irecuperabil [... ] Dac nu ar fi ac cedat la aceste nelesuri inexplicite, ncifrate doar n supravieuirile
folclorice, Brncui nu ar fi putut dobndi sentimentul unei comuniuni de dincolo de milenii cu India
[...] Arta sa presupune nu numai o coborre spre originile comune i spre sensurile simbolice
primordiale, dar totodat i o ridicare spre ceea ce se afl implicat n acestea, ca ontologie i filosofie a
formei estetice. Brncui reface astfel, singular, drumul pe care l-ar fi parcurs o cultur istoric
romneasc, dac ar fi dezvoltat coerent i organic, virtualitile existente pe treapta ei primordial i
anistoric. O atare continuitate ntre aceste dou trepte privind mai ales arta simbolic nu a existat dect
n marile culturi orientale, ca cea indian i chinez; este firesc deci, ca pe un asemenea parcurs, opera
sculptorului s-i poat regsi propriile ei consonane n spiritualitatea indian" (Al-George, pp. 21-
22).
Opera lui Brncui este strns legat de viziunea filosofi.c i religioas a acestuia asupra vieii,
care n parte era una arhaic,aceea a unui Cosmos viu i magic, n care orice lucru (fiin sau nefiin)
are spirit" (suflet), i n care spiritul i materia (i oricare alt dualitate) formeaz o unitate. Unul din
cele mai constante scopuri n arta sa a fost acela de a reprezenta acest spirit" din fiine, lucruri i
fenomene, ce ine de sacru i de lumea nevzut. De aceea, creaiile sale sunt legate de reveria magico-
mitic a pgnismului popular. Valorificnd o experien magico-simbolic (ce ine de imaginarul
mitico-magic al satului natal) acumulat n copilrie, el s-a sustras la Paris procesului de desacralizare
la care existena simbolic este supus de ctre civilizaia tehnic i tiinific (vezi detalii asupra
filosofiei i religiozitii lui Brncui n Buliga, a, b ).
Aadar, ntlnirea sa cu avangarda artistic parizian, descoperirea lumii arhaice i primitive,
procesele de interiorizare" (ce pot fi puse i ele n paralel cu tendinele epocii) prin care s-a
autodescoperit" (regsind concomitent i prezena n lume" specific omului arhaic) l-au fcut s
descopere sursele primordiale ale artei populare romneti, de la care pleac n general formele pe care
le-a plsmuit ncepnd cu anul 1907.
Mai concret, Brncui a preluat n noua sa art simboluri sacre i universale mai ales din arta
popular romneasc, de sorginte neolitic, i le-a dat un sens modem. Se pare ns c a suferit i alte
influene primitiviste", n special de la arta african i de la arta i metafizic din spaiul indo-tibetan.

BIBLIOGRAFIE

Alexandrescu, Ioan, Cu Brncui la Tg. -Jiu, n Omagiu 100 - Brncui, Comit. de Cult. i Ed.
Soc. alJud. Gorj, Tg.-Jiu, 1976.
Al-George, Sergiu, Arhaic i universal. India n contiina romneasc, Editura Herald,
Bucureti, 2001.
Antonovici, Constantin, Brncui maestrul. Mrturii, amintiri, exegeze, Ed. Semne, 2002.
Bala, Edith, Brncui i tradiiile populare romneti, Ed. Fundaiei Culturale Constantin Brncui",
Trgu-Jiu, 1998.
Buliga, Sorin Lory, a (201 O), Spirit" i materie" n viziunea unui artist-filosof Constantin
Brncui, Ed. Scrisul Romnesc, Craiova.
Buliga, Sorin Lory, b (2009), Simbolistic sacr n opera lui Constantin Brncui. Cuminenia
pmntului, Regele regilor (Spiritul lui Buddha), Templul din Indore, Ed. Scrisul Rom~nesc, Craiova.
Comamescu, Petru, Brncui. Mit i metamorfoz n sculptura contemporan, Ed. Meridiane,
Bucureti, 1972.
Eliade, Mircea, Brncui i mitologiile, n Mrturii despre Brncui, Ed. Fundaiei Constantin
Brncui", Trgu-Jiu, 2001.
Georgescu-Gorjan, Sorana, Aa grit-a Brncui, Criterion Publishing, Bucureti, 201 O.
Jianu, Ionel, a, Brncui, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 2001.
Jianu, Ionel, b, Brncui, Ed. Meridiane, Bucureti, 2002.
Lemny, Doina; Constantin Brncui, Ed. Junimea, Iai, 2005.
Lemny, Doina, Velescu, Robert, Brncui inedit, Ed. Humanitas, Bucureti, 2004.
Medianu, Apriliana, Maestrul Brncui, n Curentul", Bucureti, 6 octombrie 1930, p. 3-4.
131

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Sorin Lory BULIGA

Mi cheli, Mario de, Avangarda artistic a secolului XX, Editura Meridiane, Bucureti, 1968.
Mocioi, Ion, Brncui: Ansamblul sculptural de la Trgu-Jiu, Comitetul pentru cultur i art al
judeului Gorj, Tg.-Jiu, 1971.
Pandrea, Petre, Brncui. Amintiri i exegeze, Ed. Fundaiei Constantin Brncui'', Tg-Jiu,
2000.
Pogorilovschi, Ion, a, Viziunea axial a lumii, Bucureti, Ed. Vremea, 2001.
Pogorilovschi, Ion, b, Cele din urm i cele dinti, Ed. Fundaiei Constantin Brncui", Tg.-
Jiu, 2002.
Vulcnescu, Romulus, Mitologie romn, Ed. Acad. R.S. Romnia, 1987.
***Biblia sau Sfnta Scriptur, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe
Romne, Bucureti, 1982.

Fig. 1 - Srntul (1910) din Cimitirul


Montparnasse (Paris)

The Kiss (1910) in Montparnasse


Cemetery (Paris)

Fig. 2 - Brad funerar n cimitirul


din satul Frnceti Gud. Gorj)

Funeral fir-trees in the cemetery


from Frnceti village (Gorj County)

-
-v
co

132

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Influene ale artei populare romneti n opera lui Constantin Brncui

Fig. 3 -Miastra (1915 - 1918, marmur alb,


Muzeul de Art din Philadelphia)

Maiastra (1915 -1918, white marble,


The Philadelphia Museum of Art)

Fig. 4 - Stlp de mormnt din Haeg, cu forme ce fac trimitere


la Coloana fr Sfrit, mpodobit cu pasrea sufletului

Grave pillar from Haeg, with shapes resembling the Endless


Column, decorated with the bird of soul

133

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Sorin Lory BULIGA

Fig. 5 - Constantin Brncui sub Poarta sa de lemn

Constantin Brancusi under bis wooden Gate

Fig. 6 - Coloana fr Sfrit (Trgu-Jiu, 1937-1938)

The Endless Column (Trgu-Jiu, 1937-1938)

-
---
,...,....

134

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Influene ale artei populare romneti n opera lui Constantin Brncui

Fig. 7 - Regele regilor (Spiritul lui Buddha)


(Muzeul Solomon Guggenheim", New York)

The King ofKings (The Spirit ofBuddha)


("Solomon Guggenheim" Museum, New York)

Fig. 8 - Stlpi de pridvor cu elemente romboedrice


(Muzeul Satului Vlcean)

Porch pillars with rhombohedral elements


(Vlcea Village Museum)

135

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Sorin Lory BULIGA

Fig. 9- Mrgele de aur din tezaurul


de la Hinova (secolele XIV-XII .Chr.)

The golden rhomboidal beads in the Hinova


thesaurus (14m-12tb centuries B.C.)

-
,_,
--z
~

r-
fV".

\._I

136

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Arta popular proletcultist ilustrat printr-o inedit pies
vestimentar romneasc
din colecia Muzeului Rus de Etnografie
Adrian SCHEIANU.

In the Soviet Union the first decade afier the October Revolution was the golden era offolk/ore
scholarship research. Since the party and the government were occupied with many urgent tasks,
scientists could pursue freely their interests. As a resuit, significant studies were completed. But at the
beginning ofthe first five year plan, in 1929,folklore became the subject ofmuch debate and criticism.
Adherents of the PROLETKULT calledfor the eradication of al! aspects offolklore branded it as a
harmful survival of the past which should not be cultivated as art. During the reign ofStalin over the
Soviet Union the ofjicials had as purpose the destruction of the old way of life and the building of
communism. Folk artfell out offavor with the newly created Soviet governmentfor a time, but as the
government became actively involved in creating a new cu/ture for their new society, they realized the
potential offolk/ore as a means to achieve their goals.
Since the last '40 of the fast century the model ofdeveloping a pseudo folk art was alsa used in
other socialist countries, with the same purpose. In the textile collections of the Russian Museum of
Ethnography, now days one ofthe mast important ethnographic museum in the world, there is a unique
sample offolk art, a traditional waistcoat made ofsheep skin decorated with embroidery representing
communist symbols. The waistcoat is present of a Romanian fur dresser to I. V Stalin in 1949. The
exhibit was part of an exhibition of the gifts to Stalin, organized in 1953, in Moscow, and it is afine
example ofthe newfolk artfavored by the communist regime.

Keywords : folk art, waistcoat, Russian Museum ofEthnography, communism, I.V. Stalin
Cuvinte cheie: art popular, vest, Muzeul Rus de Etnografie, comunism, I.V. Stalin

Etnografia i folclorul rusesc n primii ani ai epocii sovietice

Anii '20 au fost o perioadn care studiile de etnografie i folclor au nflorit n Uniunea
Sovietic, structur statal creat pe ruinele imperiului arist. Noua guvernare, instaurat o dat cu
revoluia bolevic a fost nevoit s ntreprind eforturi susinute pentru a-i implementa politica n
viaa economic, social i administrativ pentru a construi noua societate, forurile de conducere ale
societii sovietice au fost puin interesate, datorit motivelor enumerate anterior, de a controla i
cenzura numeroasele studii i cercetri de etnografie care vizau civilizaia tradiional dezvoltat de
popoarele din fostul Imperiu Rus, cercetrile putnd s se dezvolte liber n acest fel De astfel primii ani
1

din istoria culturii sovietice au fost deosebit de efervesceni, operele nscute atunci deosebindu-se
sensibil de operele deceniilor viitoare marcate de o sterilitate creativ. n epoc se remarc o dualitate
izbitoare: libertatea nengrdit i nregimentarea culturii, pus n slujba intereselor politice ale noii
elite conductoare, mergnd mn n mn. Cu toate c bolevicii aveau o viziune pur instrumental
despre cultur, considerat drept o latur a procesului de guvernare menit s modeleze spiritile i s
sdeasc n ele convingerile necesare construirii unei societi de tip nou, cultura rus a reuit s
evolueze i dezvolte, crend valori originale rmase n patrimoniul cultural universal.
Situaia se schimb cnd regimul sovietic pe deplin consolidat l va avea la conducere pe I. V.
Stalin, secretar general al CC al PCUS i o dat cu implementarea planului cincinal n 1928, cnd i
lumea tiinific a fost supus unui control strict, ncepnd i critica nsoit de cenzura folclorului i
etnografiei. Lumea satului i valorile produse de acestea au fost vzute ca ataate vechiul regim arist i
capitalismului i prin urmare depozitare de tendine contrarevoluionare, viitorul fiind rezervat clasei
muncitoare iar toate formele de cultur trebuiau s reprezinte intersele proletariatului. Micarea
politico - ideologic Prolekult, foarte activ i influent n primii ani ai regimului sovietic afirma c

'muzeograf, Complexul Naional Muzeal ASTRA; e-mail: adrian~scheianu@muzeulastra.com


'Miller, Frank J, The Image of Stalin in Soviet Russian Folklore. In Russian Review, Willey-Blackwell, Hoboken New
Jersey, ian. 1980, voi. 39, nr. 1, p. 50.
137

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Adrian SCHEIANU

toate creaiile din epocile precedente trebuiau terse sau, cel puin, trecute sub tcere, pentru a face loc
unei culturi de tip nou Se avea n vedere i eradicarea folclorului i formelor de art tradiional din
2

societate.
Pentru a-i continua cercetrile au trebuit s justifice faptul c acestea sunt necesare regimului
comunist. Altfel coleciile de folclor i obiecte etnografice deinute de biblioteci, muzee i alte instituii
de cultur ar fi urmat s fie desfiinate sub acuza de nonsensuri burgheze Un impuls decisiv n
3

orientarea studiilor etnografice spre un folclor angajat i menit s ajute la crearea omul de tip nou
sovietic, l-au avut lurile de poziie a doi importani intelectuali ai regimului: scriitorul Maxim Gorki i
Yuri Sokolov, preedintele seciei de folclor al Uniunii Scriitorilor Sovietici4. Acetia au demonstrat c
i creaiile inspirate din lumea satelor i pot aduce contribuia la devenirea omului sovietic Convins
5

de argumentele celor doi guvernul sovietic, prin instituii specifice a nceput s colecteze, cultive i
valorifice diferite piese i aspecte provenite din mediul rural. Centre de studiere a civilizaiei
tradiionale au luat natere pe tot cuprinsul Uniunii Sovietice, ncepe practic o instuionalizare a
folcorului. Regimul a sesizat deci relativ timpuriu posibiltile de a folosi arta popular ca parte a
mainii de propagand. La sfritul anilor '30 tranziia spre un folclor nregimentat a fost complet,
rezultatul fiind un pseudo-folclor sovietic care a continuat pn la moartea lui Stalin, survenit n anul
1953.
n timpul celui de al doilea rzboi mondial regimul sovietic va face apel masiv la sentimentele
naionale ale ruilor multe elemente legate de identitatea naional rus fiind recuperate i integrate n
propaganda regimului. n a doua jumtate a anilor '40 existena folclorului angajat a convenit ideologiei
marxist-leniniste, beneficiind chiar de o situaie privilegiat. Aceasta va fi exportat i n rile satelit
din estul Europei, realitile de aici adaptndu-se i sincronizndu-se rapid la cele sovietice.
Conductorii est europeni, i nu numai, au beneficiat din plin de experiena sovietic n manipularea i
uniformizarea culturii tradiionale folosit ca un instrument propagandistic.

Muzeul Rus de Etnografie

Avnd sediul n Sankt Petersburg, Muzeul Rus de Etnografie ilustreaz cultura tradiional a
popoarelor din Rusia i din rile nvecinate att din Europa ct i din Asia. Muzeul deine, n prezent,
peste 700 OOO de obiecte de patrimoniu, dintre care aproximativ jumtate sunt creaii ale popoarelor
neruse. Cele mai vechi piese dateaz din secolul al XVI-lea, dar cea mai mare parte din colecie
cuprinde obiecte de patrimoniu care acoper secolul al XIX pn n epoca contemporan
6

Istoria muzeului este legat de fondarea n anul 1895 a Muzeului Rus n urma unui decret
imperial (cunoscut ca Muzeul Rus de Stat din 1917). Acestuia i s-a adugat n 1902 departamentul de
etnografie cu scopul de a prezenta o imagine a spaiului etnografic a patriei, o imagine a popoarelor
locuitoare a Rusiei i a rilor vecine". n 1934 Departamentul Etnografic a fost transformat ntr-un
centru cultural i tiinific de sine stttor denumit Muzeul Statal de Etnografie. n 1948 cnd muzeul
primete coleciile Muzeului de Stat al popoarelor URSS, cu sediul la Moscova, a fost redenumit
Muzeul Statal de Etnografie al popoarelor din URSS. Numele actual, Muzeul Rus de Etnografie, a fost
7
adoptat printr-un decret emis de guvernul rus n 1992
Departamentul de etnografie s-a aflat, iniial, sub patronajul familiei imperiale, ilustrnd astfel
interesul oficial fa de culturala tradiional existent n snul inteligheniei ruse nc din deceniile
precedente. A fost vremea unor tendine tradionaliste n societatea rus, muli intelectuali vznd n
occidentalizarea excesiv impus nc din vremea lui Petru cel Mare, o ndeprtare de sufletul rus

2
Pipes, Richard, Scurt istorie a revoluiei ruse, Editura Humanitas, Bucureti, 1998, p. 290.
3
0inas, Felix J., The Politica/ Uses and Themes of Folk/ore in Soviet Union. n Journal of the Folkore Institute, Indiana

--co
7
r
University Press, Bloomington, Indiana, 1975, voi. 12, nr.2/3, pp. 157-175.
4

5
ldem, Folk/ore and politics in the Soviet Union, Slavic Review, mar. 1973, Association for Slavic, East European and
Eurasian Studies, University ofPittsburg, Pittsburg, voi. 32, nr. 1, pp. 45-58.
Miller, Frank J, op. cit., p. 52.
"--" 6
Botyakova, Olga, Russian Museum ofEthnography Guide,AO Slavia, Sankt Petersburg, 201 O, p. 11.
7
lbidem, p. 11.
138

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Arta popular proletcultist ilustrat printr-o inedit pies vestimentar romneasc
din colecia Muzeului Rus de Etnografie

adevrat, care mai putea fi gsit numai n mediul rural. Narodnicismul, dezvoltat i ntr-un curent
politic, considera c rnimea este clasa social cea mai important a Rusiei, n ultimile decenii ale
secolului al XIX-lea membri educai ai societii ncepnd s mearg n lumea satelor n cutare de
valori ruseti nc nealterate de influene strine 8

Bazele coleciilor muzeului i au originea n donaiile arului Nicolae al II-iea i a altor membri
ai dinastiei Romanov, precum i a numeroi colecionari particulari, ca Feodor Mikhailovich Pliushkin
sau Natalia Leonidovna Shabelskaya, intersai n pstrarea i promovarea culturii tradiionale 9

Coleciile s-au mbogit prin expediii tiinifice i cercetri de teren ntreprinse de personalul de
specialitate al muzeului pe tot cuprinsul Rusiei. i n prezent una dintre activitile de baz ale
specialitilor muzeului o reprezint cercetarea de teren.
Muzeul este gzduit ntr-un superb monument de arhitectur ilustrnd stilul clasicist rus,
proiectat i construit n primii ani ai secolului trecut de arhitectul Vasily Fedorovich Svinyin. Expoziia
a fost fost deschis publicului la 3 iunie 1923, fiind organizat prin gruparea exponatelor dup
principiul geografic. n prezent muzeul gzduiete 12 expoziii permanente, ilustrnd diversitatea
etnic a Rusiei, respectnd planurile originale ale echipei fondatoare a muzeului. Expoziiile
permanente ilustreaz popoare i grupruri etnice ca: ruii , poparele din nord-vestul Rusiei i Baltica,
popoarele Caucazului de Nord, popoarele Volgi i Uralului, popoarele Siberiei i Orientului
ndeprtat, ucraineni, moldoveni, bielorui, evreii prin prezentarea istoriei i culturii dezvoltate de
acetia pe teritoriul Rusiei, popoarele Asiei Centrale i Kazakhstanului
10

Azi unul dintre cele mai mari i importante muzee etnografice din lume, Muzeul Rus de
Etnografie a primit, n 1986, statutul de instituie de cercetare de nalt importan i , n 1991 , i
coleciile sale au intrat n Registrul de Stat al Federaiei Ruse pentru obiecte cu valoare deosebit ale
11
patrimoniului cultural

O inedit pies de art popular din colecia Muzeului Rus de Etnografie

n coleciile de textile ale Muzeului Rus de Etnografie din Sankt Petersburg, pe lng alte piese
vestimentare romneti, de factur tradiional, se afl un unic i inedit obiect vestimentar reprezentnd
o vest n stilul celor tradiionale decorat cu nsemne socialiste. Vesta a fost primit cadou de ctre
dictatorul sovietic I.V. Stalin n anul 1949, cu ocazia prezenei n Moscova a unei delegaii din
Republica Popular Romnia, de la cel care a confecionat-o, blnarul Ioan Denghia.
Exponatul a fost parte a unei expoziii organizate n capitala sovietic, n 1953, anul morii lui
Stalin, avnd ca tem daruri primite de conductorul sovietic din partea a diferitelor delegaii venite din
ri ale lagrului socialist.
Sub denumirea de cojoc - kozhok, avem un vetmnt scurt pn n talie fr mneci, cu o
lungime de 61 cm, confecionat din piele de oaie prelucrat cu mie cu tot. nchiderea este realizat n
fa, cu cinci nasturi. Prezint aplicaii din piele n culorile negru, rou i galben deschis, care
contureaz scobitura mnecilor, poalelele, buzunarele i marginiile piesei. Partea din fa prezint
broderii, dispuse de o parte i de alta a sistemului de nchidere, reprezentnd spice de gru la baza crora
se afl secera cu ciocanul, i soarele la rsrit ieind dup un munte mpdurit. Cele dou buzunare
aflate n partea inferioar a vestei ilustreaz, tot prin broderie, cte un tractorist ieit la munca cmpului.
n partea din spate, la baz, exist o broderie ilustrnd sonde de petrol i o uzin ncadrate de motive
florale.
O analiz sumar a motivelor ce decoreaz vesta ne permit s nelegem noile teme ce vor fi
adoptate de noul regim politic instaurat n Romnia n anii imediat urmtori celui de al doilea rzboi
mondial. Dac aspecte din viaa rural apar i n iconografia oficial a epocii precedente, ranii fiind,
de obicei, surprini n ipostaze idilice ntr-un cadru bucolic, n timpul regimului socialist ranii sunt
surprini n activiti dinamice care simbolizeaz progresul tehnologic i paii nainte realizai sub

Hoskins, Geoffrey, Rusia. Popor i imperiu, Editura Polirom, Iai , 2001 , pp. 248-251.
8

9
Botyakova, Olga, op. cit. , p. 12.
10
Ibidem, pp. 13-15.
11
Ibidem, p. 10.
139

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Adrian SCHEIANU

tutela regimului. Tractorul aflat la aratul cmpului, brodat pe vest, sugereaz mecanizarea agriculturii
i progresul adus acestei ocupaii tradiionale a poporului romn, fapt sugerat i de spicele de gru.
Sondele de petrol fac referire la bogaia n petrol a aubsolului romnesc, resurs foarte preuit i care
singulariza oarecum Romnia n concertul celorlalte state socialiste, exceptnd Uniunea Sovietic.
Soarele rsrind reprezint noul nceput i sperana, iar muntele i pdurea fac referin la relieful
Romniei. Secera ncruciat cu ciocanul este un simbol pentru reprezentarea comunismului i a
partidului comunist, devenit cunoscut prin ncorporarea sa n steagul rou al URSS .
De remarcat c att sonda de petrol, ct i spicele de gru i muntele cu pdurea se regseau pe
stema Republicii Populare Romnia prelungindu-i prezena n heraldica socialist romneasc i n
deceniile urmtoare.
Piesa aflat n colecia de textile a Muzeului Rus de Etnografie reprezint un bun exemplu de
instituionalizare a artei populare, dup exemplul oferit de sovietici, i de ncercare de implementare a
politicilor comuniste n mediul rural, mediu din care fceau parte cei mai muli romni.
Mulumim doamnei Elena Osipova, secia programe educaionale din cadrul Muzeului Rus de
Etnografie pentru semnalarea existenei acestei piese i doamnei Lubov Gorodneva, curator al coleciei
textile a departamentului Ucraina, Bielorusia i Moldova, din cadrul aceluiai muzeu, pentru
informaiile legate de piesa amintit.

BIBLIOGRAFIE

Botyakova, Olga,RussianMuseum ofEthnography Guide,AO Slavia, SanktPetersburg, 2010.


Hoskins, Geoffry, Rusia. Popor i imperiu, Editura Polirom, Iai, 2001.
Oinas, Felix. J, F olklore and politics in the Soviet Union, Slavic Review, mar. 1973, Association
for Slavic, East European and Eurasian Studies, University of Pittsburg, Pittsburg, vol. 32, nr. 1.
Idem, The Politica! Uses and Themes of Folklore in Soviet Union. n Journal ofthe Folkore
Institute, Indiana University Press, Bloomington, Indiana, 197 5, vol. 12, nr. 2/3.
Miller, Frank J, The Image of Stalin in Soviet Russian Folklore. n Russian Review, Willey-
Blackwell, HobokenNew Jersey, ian. 1980, vol. 39, nr. 1.
Pipes, Richard, Scurt istorie a revoluiei ruse, Editura Humanitas, Bucureti, 1998.

Muzeul Rus de Etnografie din Sankt Petersburg

The Russian Museum of Ethnography in Sankt Petersburg

140

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Arta popular proletcultist ilustrat printr-o inedit pies vestimentar romneasc
din colecia Muzeului Rus de Etnografie

Vest oferit
cadou lui I.V. Stalin de ctre blnarul romn
Ioan Denghia, colecia Muzeului Rus de Etnografie

Waistcoat offered as a gift to I.V. Stalin by the Romanian fur


dresser Ioan Denghia, in the collection of the Russian
Museum of Ethnography

141

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
-

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Monede chinezeti
- o istorie de 3.000 de ani" i Beautiful China".
O abordare inedit a culturii chineze
la Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder"
Raluca BUIE *

The article is a presentation of an important event - the exhibition Chinese co ins - a 3. OOO
years history" and Beautiful China"- which took place during February till May 2016 organizedby
the Franz Binder" World Ethnographic Museum, department of the ASTRA" National Museum
Complex from Sibiu, in collaboration with The Embassy of the People 's Republic of China and
Confucius Institute.
The exhibition gathers about 51 panels which present the historical evolution ofcoinsfrom the
ancient times till the modern on various aspects: social, politica! and aesthetically. Beautiful China"
is a selection of60 ph o to spresenting well- known simbols ofChina but alsa aspects from everyday life.
Keywords : China, exhibition, coins, photos, artifacts, House ofArts, embassy, institute, Confucius, civilisation, history
Cuvinte cheie: China, expoziie, monede, fotografii, artefacte, Casa Artelor, ambasad, institut, Confucius, civilizaie ,
istorie
Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder", parte component a Complexului Naional
Muzeal ASTRA" Sibiu, a fost inaugurat la 18 mai 1993, fiind primul i, pn n prezent, singurul
muzeu din Romnia a crui activitate const n a prezenta publicului diverse aspecte de cultur,
civilizaie i art ale popoarelor extraeuropene:un muzeu fcut de europeni, n primul rnd pentru
europeni, despre non-europeni"'.
Din Extremul Orient, ara care a beneficiat de cea mai bun valorificare din punct de vedere
expoziional n cadrul Muzeului de Etnografie Universal Franz Binder" a fost China, ar
recunoscut pentru civilizaia sa strveche dar i pentru dinamismul i vitalitatea sa.
De-a lungul celor 23 ani de activitate a muzeului, patrimoniul de provenien chinez a
cunoscut o mbogire continu prin intermediul donaiilor, achiziiilor i schimburilor de colecii,
ajungnd ca astzi s cuprind peste 300 de piese de o mare varietate categorial (costume ale
minoritilor naionale din China, piese din porelan, jad, steatit, monede, evantaie, piese de mobilier,
tablouri pictate pe hrtie din scoar de dud, piese lcuite, etc.).
Dnd curs unei propuneri de colaborare venit din partea Institutului Confucius din Sibiu,
realizat prin intermediul domnului Song Shaofeng, Chinese - Director, Muzeul de Etnografie
Universal Franz Binder" a acceptat cu deosebit interes propunerea chinez concretizat prin
organizarea celor dou expoziii Monede chinezeti- o istorie de 3.000 de ani" i Beautiful China",
puse la dispoziia noastr cu mult amabilitate de ctre Ambasada Republicii Populare Chineze la
Bucureti. Acestea prezint publicului, prin intermediul fotografiilor, monedelor i artefactelor,
aspecte din fascinanta cultur i civilizaie chinez.
Rezultatul acestor colaborri a fost unul inedit, datorit faptului c expoziia realizat a avut trei
segmente de expunere: primul segment este reprezentat de cele 51 de panouri cu monede i bancnote
ncorporate ce alctuiesc expoziia Monede chinezeti- o istorie de 3.000 de ani'', cel de-al doilea l
reprezint selecia de piese provenite din China, din coleciile Muzeului de Etnografie Universal
Franz Binder"; ultimul segment este reprezentat de cele 60 de fotografii reunite n cadrul expoziiei
Beautiful China". Primele dou segmente au fost reunite n cadrul slii mari de expunere din Casa
Artelor, Piaa Mic, Nr. 21 iar expoziia de fotografii se regsete n sala de conferine din aceeai
locaie.
Aadar
sub un singur acoperi se afl expuse panouri, piese etnografice i fotografii ce
ilustreazmilenara cultur i civilizaie chinez. Artefactele din coleciile Muzeului de Etnografie
Universal Franz Binder" sunt rezultatul unei colaborri deosebit de fructuoase care se ntinde

muzeograf, Complexul Naional Muzeal ASTRA; e-mail: raluca.busie@muzeulastra.com


Bucur, Corneliu, Muzeul de etnografie universal Franz Binder '', Muzeul Civilizaiei Transilvane Astra ", Muzeul de
1

Etnografie Sseasc Emil Sigerius ", Studioul Astra Film ", Galeriile de Art Popular, mic ghid, Editura Astra Museum,
Sibiu, 2003, p.12.
143

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Raluca BUIE

pe parcursul mai multor ani cu Ambasada Republicii Chineze n Romnia i Institutul Confucius, dar
provin i din diverse donai{
Donaiile din partea Ambasadei Republicii Populare Chineze la Bucureti i ale Institutului
Confucius din Sibiu nu s-au produs de la sine ci au aprut ca rezultat firesc al relaiilor cordiale de
colaborare pe care Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder" le-a cultivat timp de mai muli ani,
acest program de activiti derulndu-se i n prezent cu mult succes.
Ambasada Republicii Populare Chineze la Bucureti dispune de un Serviciu cultural foarte bine
reprezentat, precum i de numeroase expoziii itinerante, bine structurate tematic. Foarte strnsa
colaborare cu aceast ambasad s-a concretizat, de-a lungul timpului, ntr-o serie de expoziii apreciate
de publicul sibian i nu numai: Din creaia artizanal a popoarelor lumii I" (septembrie 1992 - iunie
1993), Picturi chinezeti pe scoici, bumbac, coaj de copac" (iulie - august 1993), Evantaiul
chinezesc" (februarie - aprilie 1994), Picturi chinezeti - lemn de plut" (septembrie - octombrie
1994), Textile chinezeti" (februarie - aprilie 1995), Din creaia artizanal a Chinei. Bronzuri i
ceramic" (mai - iunie 1996), Hong Kong- ntoarcerea la patria mam" (expoziie de fotografii, iulie
1997), Peisaje chinezeti" (1998), Tapiserii chinezeti modeme" (martie- iunie 2000), Arhitectur
din China" (expoziie de fotografii, iunie 2001 ), Din creaia artizanal contemporan a Chinei" (iulie -
august 2001 ), Pictur tradiional chinez" (mai 2002), Din cultura tradiional a Chinei" (aprilie -
iunie 2003), Arta bronzului n China antic" (mai - august 2004), Redescoperirea Chinei" (mai -
iulie 2005).
Cel de-al doilea partener al Muzeului de Etnografie Universal Franz Binder" n realizarea
acestor expoziii este Institutul Confucius, din cadrul Universitii Lucian Blaga'', Sibiu, lansat oficial
n data de 18 noiembrie 2007, fiind primul fondat n Romnia. Scopul Institutului Confucius este s
ntreasc cooperarea romno-chinez n domeniul educaional, s susin i s promoveze dezvoltarea
studierii limbii chineze i s intensifice nelegerea reciproc dintre romni i chinezi3.
Colaborarea dintre Institutul Confucius i Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder" s-a
concretizat de-a lungul timpului n organizarea mai multor expoziii dintre care amintim: Art i
miestrie n China. Evantaie, umbrele i broderii" (ianuarie - martie 2012), China. Impresii de
cltorie" (iunie - iulie 2013), Oameni i locuri. Fotografii din coleciile Muzeului de Etnografie
Universal Franz Binder" (noiembrie 2014 - ianuarie 2015).
Cele 51 de panouri ce alctuiesc expoziia Monede chinezeti - o istorie de 3.000 de ani"
cuprind cteva sute de monede, ce ilustreaz ndelungata istorie de folosin a monedelor chinezeti,
din Neolitic-cnd cochiliile cowry (ghioc) erau folosite n schimburile ceremoniale-i pn n secolul
alXX-lea.
Moneda este oglinda transformrilor de ordin politic, economic, social, cultural i artistic
suferite de societatea chinez de-a lungul timpului. Putem identifica trei mari etape n evoluia
monedelor chinezeti, prezentate n ordine cronologic n cadrul expoziiei:
1. monede antice de la apariia acestora pn n perioada dinastiei Qing.
2. monede chinezeti de la sfritul dinastiei Qing n Republica China pn n timpurile
modeme.
3. monede chinezeti din perioada modern.
Primele obiecte cu valoare monetar utilizate de chinezi au fost cochiliile unei specii de melci
acvatici. Acest fapt a marcat nceputul tranziiei de la vechiul sistem de troc la noua er marcat de
simboluri monetare. A urmat, apoi, Epoca Bronzului n timpul creia chinezii i-au folosit toate
-
'-O
o abilitile i nelepciunea n realizarea unei remarcabile culturi a bronzului. Monedele de bronz au
r-i nlocuit cochiliile i n plus a nceput circulaia metalelor preioase ca aurul i argintul. Odat cu
~ dezvoltarea comerului au aprut i au intrat n circulaie numeroase tipuri de bani. Ca urmare a
_, dezvoltrii civilizaiei modeme, toate aceste tipuri de bani au evoluat ctre un sistem monetar integrat,

--
;7: funcional i n prezent.
,...,..
Dintre cei mai importani donatori de piese din China amintim pe: Franz Binder, Arthur von Sachsenheim, Andreas
2
v
Breckner, E. Schuleri, Cristina Schuster, RudolfNusbiicher, uu Ecaterina, Schulerus Trude, Livia Solomon, Alexander
Veigl.
Extras din textul pus la dispoziie cu mult amabilitate de reprezentanii Institutului Confucius din Sibiu.
3
144

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Monede chinezeti - o istorie de 3.000 de ani" i Beautiful China".
O abordare inedit a culturii chineze la Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder"

Istoria banilor n China ncepe n urm cu mai bine de 4.000 de ani iar tipurile de bani care au
fost folosii de-a lungul timpului au fost numeroase i variate, de la formele monetare strvechi, monede
de aur i argint, la monede de cupru i bani de hrtie. Dezvoltarea banilor a dat oamenilor mai mult
libertate de micare i de asociere. De-a lungul fiecrei perioade istorice, diferitele materiale i metode
de prelucrare a banilor au reflectat nu doar fora politic dar i situaia economic a rii i, de asemenea,
nivelul dezvoltrii tehnologice.
ntotdeauna banii au fost strns legai de dezvoltarea societii. Schimbrile i nlocuirile
monedelor spun o poveste vie despre vicisitudinile la care a fost supus poporul chinez, nlarea i
declinul dar n egal msur reflect n mod amplu abilitile i imaginaia meterilor care au
transformat realizarea acestor bani ntr-un proces artistic unic i desvrit
4

Micuele monede antice din expoziie atrag atenia attor oameni deoarece au fost martorii
evenimentelor istorice care au conturat procesele de evoluie politic, economic i cultural a fiecrei
dinastii i perioade din istoria Chinei. Aceasta este, de altfel, i nelesul rsritul i apusul dinastiilor
se datoreaz banilor". n timp ce vizitatorul admir banii chinezeti n toate formele, mrimile i
dimensiunile lor, vei dobndi de asemenea o profund nelegere a istoriei i culturii Chinei. Acesta
este, de altfel, scopul i intenia acestei expoziii: s explice evoluia istoric a Chinei, de la nceputuri i
pn n prezent, prin intermediul banilor.
Expoziia a fost mbogit i, cu cteva piese reprezentative din China (textile, piese din
inventarul casnic, piese decorative, monede, evantaie etc.) din coleciile Muzeului de Etnografie
Universal Franz Binder" , adunate de-a lungul timpului din donaii - venite din partea Ambasadei
5

Republicii Populare Chineze la Bucureti, a unor cltori - colecionari, a Centrului Wo Xing din
Beijing, etc.- sau achiziii .
O bun parte din piesele din China provin din colecia donat de Arthur von Sachsenheim
(obiecte de mici dimensiuni - acuarele executate pe hrtie de dud reprezentnd fluturi, vas chinezesc
lcuit pentru pstrarea podoabelor dar i obiecte de mari dimensiuni ca: geamantanul din bambus,
scunelul confecionat din acelai material, etc.) dar i din cea adus de Andreas Breckner (mai ales
statuetele aflate n fosta expoziie permanent a Muzeului de Etnografie Universal Franz Binder",
mica statuet din steatit, sculptat cu grij i uor colorat, seria de tablouri pictate pe hrtie din scoar
de dud, fin i mtsoas etc.).
Dintre exponatele din China, ce au avut mare succes n rndul publicului i care sunt expuse n
cadrul expoziiei amintim: piese textile (costume ale minoritilor naionale din China), obiecte din
porelan, obiecte lcuite, monede, evantaie, piese de mic mobilier, broderii, vase de tip cloisonne,
plrii, etc.
Colecia de costume ale minoritilor naionale din China este o donaie a Ambasadei R. P.
Chineze la Bucureti din anul 1994, reunind aproximativ 50 de ansambluri vestimentare deosebite
reprezentative pentru cele mai importante naionaliti minoritare, care alturi de comunitatea han,
alctuiesc panorama multietnic i multicultural chinez. n cadrul expoziiei sunt prezentate 5 astfel
de ansambluri vestimentare care aparin urmtoarelor minoriti naionale chineze: MIAU, NAUI,
NAXI, JINGPO i OROQEN
6

Expoziia Beautiful China" reunete 60 de fotografii excepionale ce au fost publicate n


reviste de specialitate i mass-media chinez (printre care cunoscutele instituii de pres Xinhua" i
China Daily"). Fotografiile imortalizeaz de la peisaje, localiti, obiceiuri tradiionale, zgrie-nori
pn la instantanee surprinse n viaa cotidian.
n cadrul expoziiei sunt evideniate simbolurile binecunoscute ale Chinei: Marele Zid
Chinezesc, Oraul Interzis, Armata de teracot, Ursul Panda, Ceaiul verde, Mtasea, Trenul de mare
vitez etc. dar i aspecte din viaa cotidian a chinezilor.

Extrase din textele de sal ce au nsoit expoziia itinerant a Ambasadei Republicii Populare Chineze la Bucureti ,
4

traducere: Crina Mare.


5
Expoziia permanent a purtat numele Din Cultura i Arta Popoarelor Lumii", fiind inaugurat n anul 1993 i momentan
se afl ntr-un amplu proces de reorganizare.
Bonte, Pierre; Izard, Michel, Dicionar de Etnologie i Antropologie, Editura Polirom, Iai, 1999, p. 138.
6

145

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Raluca BUIE

Pe parcursul desfurrii expoziiei, a fost elaborat un program de educaie muzeal orientat cu


precdere ctre elevii din ciclul primar i gimnazial, care i-a introdus pe copii n lumea artelor
chinezeti prin intermediul unor ateliere interactive de decupaje de hrtie i caligrafie chinez. Acest
program a presupus urmtoarele activiti: ghidajul expoziiei realizat de muzeograf sau pedagogul
muzeal, vizionarea unor filmulee referitoare la cultura i civilizaia chinez, activiti practice ce
includ decupaje n hrtie, caligrafie chinez, realizarea de mti specific chineze. Contribuind la mai
buna cunoatere a culturii unei civilizaii multimilenare, nscriindu-se n cadrul bunei colaborri dintre
Complexul Naional Muzeal ASTRA- Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder", Institutul
Confucius, Universitatea Lucian Blaga" Sibiu, colecionari, comunitatea educaional etc., expoziia
a fost dedicat deschiderii noului an chinezesc -Anul Maimuei de F oe - srbtorit pe 8 februarie 2016.

BIBLIOGRAFIE

Bucur, Corneliu, Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder", Muzeul Civilizaiei


Transilvane Astra, Muzeul de Etnografie Sseasc Emil Sigerus ", Studioul Astra Film ", Galeriile
deArt Popular - mic ghid, Editura Astra Museum", Sibiu, 2003.
Tolstov, S.P.; Levin, M.G; Ceboksarov N.N., Etnografia continentelor vol. II, Editura
tiinific, Bucureti, 1961.
Bonte, Pierre; Izard, Michel, Dicionar de Etnologie i Antropologie, Editura Polirom, Iai,
1999.
Din arhiva tiinific a Muzeului ASTRA urmtoarele dosare de expoziie: DI 253 -
Redescoperirea Chinei, DI 157 -Andreas Breckner- cltor n Extremul Orient, DI 85 - Din cultura i
arta popoarelor lumii, DI 167 - Tapiserii chinezeti moderne, DI 92 - Evantaiul chinezesc, sculptura n
corn, DI 84 - Din creaia artizanal a popoarelor lumii, DI 240 - Arta bronzului n China, DI 196 -
Personaje din opera n stil Beijing, DI 203 - Pictur tradiional chinez, DI 142 - Peisaje chinezeti,
DI 131 - Hong Kong - ntoarcerea la Republica Popular Chinez, DI 115 - Din creaia artizanal a
Chinei, DI 87 - Tablouri din scoic, bumbac i scoar de copac, DI 186 - Arhitectur chinezeasc, DI
99- Textile chinezeti, DI- 187 Din creaia artizanal a Chinei contemporane, Dosar nr. 7775/2015 -
Oameni i locuri. Fotografii din coleciile Muzeului de Etnografie Universal Franz Binder".

Site-uri:
http://www.binder.muzeulastra.ro/ expozitii/ 51-expozi tia-permanenta.html
http://www.binder.muzeulastra.ro/ expozi tii/ 50-expozi tii-temporare.html

Casa Artelor, Piaa Mic, Nr. 21, locaia expoziiei

-u
r
House of Arts, Small Square, No. 21, the location of the exhibition

146

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Monede chinezeti - o istorie de 3.UUU de ani" i JJeautijul China ".
O abordare inedit a culturii chineze la Muzeul de Etnografie Universal Franz Binder"

Aspect din cadrul expoziiei Artefacte din coleciile


Muzeului de Etnografie
Universal Franz Binder"din expoziie
Aspect from the exhibition
Artifacts from the "Franz Binder"World
Etnography Museum's exhibition

Panouri cu monede incorporate Prezidiul expoziiei

Panels containing coins The presidium of the exhibition

Publicul prezent la vernisaj Dans cu panglica

The public attending the opening Ribbon dance

Oficialiti participante la vernisaj Poz de grup

Authorities participating at the opening Group picture

147

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Lucrri prezentate la
Sesiunea de Comunicri
tiinifice

ASTRA Multicultural

Sibiu
16 - 17 iunie 2016

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Valorizarea patrimoniului multietnic n expoziii

Iuliana TITov

Museum institution, through its activities, can contribute to the development of positive
attitudes about cultural diversity. Museum can contribute to awareness of the Other's existence,
knowledge and understanding, tolerance I acceptance and appreciation of its values. The team of
museum from Tulcea was and is concerned, that trough the organized programs and projects, to
contribute to the knowledge ofethnic minorities from Dobrudja. We are convinced that a societyformed
by history trough different ethnic groups can cohabit in an atmosphere of tolerance and harmony,
keeping both individual identity and social identity.
Keywords: museum, cultural diversity, Other, ethnic group
Cuvinte cheie: muzeu, diversitate cultural, Cellalt, grupuri etnice

Diversitatea cultural i religioas din Dobrogea face ca multiculturalitatea s fie la ea acas,


iar analizele interculturale s nu fie doar noiuni teoretice ci realiti care confirm c o societate pe care
a format-o istoria, din grupri etnice diferite, poate convieui ntr-o atmosfer de toleran i armonie.
n sprijinul acestei afirmaii stau cercetrile realizate de etnografii secolului trecut i prezent
1

Dac trecutul, tradiia i valorile tradiionale ca i cele bazate pe tradiie, joac un rol esenial
n formarea personalitii unui popor i constituie elemente de calitate incontestabil a vieii, nseamn
c muzeograful are datoria elaborrii de modele care s readuc n atenia opiniei publice interesul
pentru valorile pe care ea nsi le-a creat, i a cror beneficiar este. Pentru a putea supravieui ca
entitate cultural tendina fireasc a minoritilor etnice este s urmresc permanent obinerea
drepturilor egale cu cele ale majoritii, dar totodat i dreptul de a avea libertatea de a-i pstra i
dezvolta cultura specific, la fel cum i majoritatea i pstreaz i dezvolt cultura proprie. Astfel,
minoritile naionale au nevoie nu doar de drepturi egale, ci i de acceptarea statutului lor, respectiv a
dreptului de a fi diferite. Cunoaterea istoriei comune tuturor acelora care convieuiesc de secole pe
teritoriul actual al Dobrogei poate asigura acest aspect.
n perioada 2002-2015 am participat la campanii de cercetare care aveau drept scop
observarea direct a grupurilor etnice din mediul rural. Ne-am concentrat atenia asupra romnilor
(incluznd aici i aromnii, meglenoromnii), grecilor, bulgarilor, italienilor, ruilor-lipoveni,
ucrainenilor, rromilor, turcilor i ttarilor. Am putut astfel observa c membrii comunitilor
multietnice chiar dac aparin unor etnii i religii diferite, la nivelul comunitii se contopesc i au
comportamente, atitudini, aciuni i limbaj comun, n cotidian. Manifest acelai comportament civic
i de consum, au aproximativ aceleai ocupaii i meteuguri. Ceea ce i despart sau difereniaz cu
adevrat sunt dogmele religioase cu regulile i restriciile ce sunt impuse n special n lumea
musulman, i a cretinilor de rit vechi i strvechi. Exist diferene i la nivelul tradiiilor legate de
vestimentaie, alimentaie, obiceiuri calendaristice sau din ciclul vieii, muzica i dansul, .a. De
asemenea, n activitatea de cercetare, dar i n cea de pedagogie muzeal, am constatat reticene din
partea n ce privete recunoaterea apartenenei la un grup minoritar.
Cercetrile aprofundate privind identitatea fac distincie ntre identitatea individual care
sugereaz identitatea sinelui, cea asumat de persoan ca efect al recunoaterii de sine, n funcie de
dispoziii particulare, unice i identitatea social creat n raport cu mediul comunitar de exigenele
rolurilor sociale pertinente n contextele socio-istorice n care este integrat individul. Dac prima se
formeaz i pstreaz n familie, cealalt se ngemneaz cu realitatea social format pe baza
dihotomiile noi-alii, buni-ri. Exist un proces permanent de comparare cu cellalt i exist
nclinaia, confirmat de teoriile atribuirii, de a realiza atribuiri pozitive propriei persoane i propriului
grup de apartenen i atribuiri negative celuilall Catriona Kelly n lucrarea Popular

doctor; ef-serviciu Muzeul de Etnografie i art popular, ICEM Tulcea; e-mail: iulititov@yahoo.com
'Georgeta Stoica, Paul Petrescu, Paula Popoiu, Narcisa tiuc, Stelua Pru, Mariana Magiru, Emil rcomnicu,
Alexandru Chiselev, . a
'H. Tajfel, Social identity and intergroup relations, Cambridge University Press, Cambridge, 1982, apud. Alin Gavriliuc,
Psihologie intercultural, Ed. Polirom, Iai, 2011, p. 52.
151

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Iuliana TITOV

cultura vorbete despre existena ovinismului (de ex. ruii i-au numit pe ucraineni haholi, ceea ce se
3

traduce - murdar) i a stereotipurilor negative (ex. iganii sunt hoi) . Aceast percepie negativ este
prezent i n comunitile tulcene, de exemplu apelativul hahol este utilizat ca exonim pentru
4

ucraineni i chiar acceptat de etnici ucraineni care nu tiu ce nseamn. Societatea multietnic are
nevoie permanent de impulsuri care s demonteze atitudinile negative, denigratoare ce se formeaz
pentru outsider-i.
Identitatea etnic, privit n contextul unor relaii vii, dinamice cu alte identiti (aa cum se
ntmpl n Dobrogea), n care dintr-un dat (afinitile de snge, de limb, de obiceiuri se dovedesc a fi
coercitive prin ele nsele, individul fiind legat, independent de voina lui, de familia sa, de rudele sale,
de vecini, de colegii de serviciu etc.), identitatea devine un proces de dobndire. Etnicul i construiete
reprezentarea de sine n raport cu ali actori sociali ntr-o societate anume. Pentru a menine o anumit
coeren existenial, el apeleaz la diverse strategii identitare cu scopul de a asigura un sens integrator
experienelor cotidiene. Identitatea se afl ntr-o permanent schimbare, este dinamic, pluralist i
interactiv Dezbaterea teoretic cu privire la aceste problematici nu este nici pe departe finalizat i de
5

aceea n intervenia noastr nu ne propunem expunerea teoretic ci modul n care au fost utilizate aceste
teorii n produsele muzeale create de noi (expoziii, programe i ateliere pedagogice, proiecte
educative, etc.).
ntr-o zon multietnic simpla necunoatere a celuilalt poate cauza nenelegeri. De aceea
colectivul Muzeului de Etnografie i Art Popular Tulcea (MEAP) a fost i este preocupat, ca prin
programele i proiectele organizate, s contribuie la eliminarea deficitului de cunoatere prin oferirea
de informaii suplimentare despre contribuia, n timp, a etniilor din zona Dobrogei, la formarea acestui
inut unic, dar i contextul realitii complexe a societii de azi, reprezentat de coexistena diferitelor
identiti etnice i credine .
Instituia muzeal, prin activitile sale, poate contribui la dezvoltarea atitudinilor pozitive cu
privire la diversitatea cultural. Ea i poate aduce aportul la contientizarea existenei Celuilalt,
cunoaterea i nelegerea, tolerana/acceptarea, dar i aprecierea valorilor lui. Demontarea atitudinilor
negative, de tip xenofob, rasist, dar i a stereotipiilor negative, a raporturilor intergrupale ostile
(ucraineni vs. rui; musulmani vs. cretini) reprezint un deziderat al colectivului preocupat s elimine
ct mai multe bariere de comunicare. Se cultiv noi perspective de colaborare ntre grupurile etnice
pornind de la sentimentul identitii i apartenenei culturale a fiecrui membru.
Pentru a utiliza cunotinele dobndite i ale mprti cu ceilali am utilizat tehnici specifice
marketingului etnic. Acesta, reprezint o modalitate modern de segmentare a pieei n vederea crerii
unor produse de succes. El apare ca o form de adaptare la nevoile culturale specifice unui anumit
segment de consumatori. Este vorba de o pia care prezint enorme perspective de evoluie i deci care
ofer un potenial economic i cultural important. Marketingul etnic are ca int s pun n prim-plan
specificitatea etnic sau cultural a anumitor consumatori.
Conceptele de baz ce definesc marketingul etnic, condiiile i modul de aciune pe o pia
multicultural, evideniaz faptul c acesta nu se limiteaz la nivelul datelor economice, cercetarea
comportamentului consumatorului fiind ampl i complex, iar natura informaiilor utilizate este
diferit i privete atitudinile i sensibilitile culturale, tradiionale, valori i obiceiuri care determin
tipologii de consum ce ies din tiparele pieei globale. Cercetrile realizate demonstreaz c doar prin
cunoaterea i nelegerea modelului cultural comunitar, se poate asigura identificarea similitudinilor
culturale care faciliteaz implementarea unui program educativ i se pot delimita acele diferene
culturale generatoare de cerine specifice consumului comunitar pentru care politicile de marketing
etnic ofer posibilitatea crerii unor produse adaptate gustului local. n aceste condiii, elaborarea i

3
Catriona Kelly, Popular cu/ture, n Nicholas Rzhevsky, Modern Russian Cu/ture, Cambrige University press, 1998, p. 152.
Prin exonim sau xenonim, (din termenul din limba greac e~m, exo, "afar" ori ~8voc;-, xenos, "strin" i ovoa, 6noma,
4

"nume"), se nelege n etno-lingvistic un nume care este dat unui grup etnic sau unui teritoriu geografic ocupat de un grup
etnic de ctre cei din afara grupul etnic i care este recunoscut sau nu de ctre grupul nsui. Peter Jordan, Milan Orozen
Adamic, Paul Woodman, Exonyms and the International Standardisation ofGeographical Names . Approaches towards the
Resolution of anApparent Contradiction, Wien, Berlin, 2007, p. 105.
Alin Gavriliuc, Psihologie intercultural, Iai, Ed. Polirom, 2011, p. 51.
5

152

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Valorizarea patrimoniului multietnic n expoziii

adoptarea strategiilor de marketing se poate realiza avnd n vedere trsturile specifice ale profilului
cultural regsite la nivelul societii .
De aceea, n elaborarea programului educativ de la Muzeul de Etnografie i Art Popular
(MEAP) am ncercat s utilizm strategii de marketing etnic pe baza informaiilor ce s-au constituit n
suportul practic pentru definirea profilului cultural individual sau de grup etnic. Am pornit de la
conceptul multicultural paradoxal: Toate popoarele mprtesc aceleai nevoi de baz i valori, difer
ns modul n care i satisface acele nevoi i cum i exprim valorile Astfel, tema aleas este una
6

comun din care se desprind n primul rnd similitudinile Dragii mamei copilai, Fosta nunt mare-n
sat! Magia ntemeierii - NUNTA, Vrstele Timpului -Marea trecere.; O zi de trg, Jocurile copilriei,
Din lumea satului de altdat, sunt titluri de expoziii care au prezentat, utiliznd piesele din
patrimoniul muzeal mobil, obiceiuri din ciclul vieii, meteuguri, ocupaii, anumite habitudini,
produse preferate, alimentaie, jocuri i jucrii, .a.
S-au valorificat informaiile primare obinute i s-au inventariat modelele unice, aa numitele
mrci identitare" cu specificiti ce constituie cadrul formativ n care are loc modelarea personalitii
fiecrui individ, ca membru al comunitii i consumator de cultur. Am consemnat elementele
identitare desprinse din calendarul srbtorilor pe care-l respect (romnii i aromnii sunt pstrtori
ai credinelor ortodoxe de stil nou; ucrainenii i grecii din mediul rural in srbtorile dup calendarul
ortodox pe stil vechi; ruii-lipoveni respect srbtorile ortodoxe de rit vechi i strvechi; italienii din
localitatea Greci sunt catolici; turcii i ttarii urmeaz normele din calendarul islamic), port popular i
vestimentaie rural, gastronomie, muzica i dansul.
nainte de a pune n practic o strategie de marketing a avut loc consultarea cu liderii culturali
ai fiecrei etnii sau grup etno-cultural cu care am colaborat. Au fost incluse persoane din acea etnie n
elaborarea activitilor din program. S-a urmrit gsirea eterogenitii comunitii intite avnd n
vedere mai ales nivelul ei de adaptare i gradul de alteritate al fiecreia. S-au stabilit ntlniri cu fiecare
grup n parte, dar i ntlniri comune. La fel s-a procedat i n crearea evenimentelor: au avut loc
activiti care implicau mai multe comuniti etnice. Ex: trguri de gastronomie unde au fost degustate:
pit di prai (plcint de praz), hlv, piperchi tzigrsite , tigni fcute de aromnii din Stejaru; karido
pitam, spanaco pita, kori (prjitura fetei), suflachea gtite de grecii din Izvoarele; penne al ragu di
verdure (paste cu legume), fritelle di riso (gogoi de orez), pann de fritze (biscuii cu jumeri), pasta
asciutta preparate de grupul italienilor din Greci; srmlue n foi varz, plcint dobrogean, gogoi,
cornulee , biscuii de cas, gtite i prezentate de romnii din Luncavia; baclavale, ibeorek, revani au
gtit turcii din Ciucurova; eca molodoi (colacul miresei), proap ucrainean din crap au fost degustate
la standul ucrainenilor din Murighiol; vareniki, pampuki, canik, piroki au fost gtite de ruii
lipoveni din Slava-Cercheza i Sarichioi.
De exemplu expoziia Dragii mamei copilai!, a prezentat secvene din obiceiurile i tradiiile
legate de riturile de integrare ale nou-nscutului care vine pe lume ntr-o familie de: romni, aromni,
lipoveni, ucraineni, italieni, greci, turci i ttari. Ea a debutat cu versuri populare care trimiteau spre
imaginea arhetipal a copilului dorit: De-ar vrea bunul Dumnezeu/ S-mi asculte dorul meul I De-a
avea un copila I Dragul mamei ngera I I Cte ziua, cte noapte, I I-a opi cu blnde oapte, I Cte
noapte, cte zi, I Tot la snu-mi l-a pzi!. ..
Din multitudinea de credine ale romnilor ne-am oprit la una mai puin practicat astzi i anume
venirea ursitoarelor:
Se crede din btrni c n a treia noapte dup natere vin Ursitoarele. Acestea locuiesc n locuri
curate/de picior de om neclcate/cu flori semnate/i de psri cntate. Cea mare este Ursitoarea,
care toarce firul vieii, cea mi}locie e Soarta, care spune pniile noului nscut, iar cea mic, Moartea,
care taie firul vieii.
Masa pentru ursitoare se punea n faa geamului, pentru ca acestea s se ospteze i s se
sfatuiasc cu ce dar s nzestreze copilul. n jurul mesei se puneau trei scunele, pentru odihna znelor
ce torceau firul vieii, spre a le mbuna. Pe mas se puneau ap sau vin, pine sau colaci, turta

6
Susan K. Donley, Building Museum & School Partnerships, Beverly Sheppard Editor, Harrisburg: Pennsylvania
Federation ofMuseums and Historical Organizations, 1993, p. 103 .
153

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Iuliana TITOV

ursitoarelor (adic azim cu puin sare pe ea), dar ifin, boabe, trei monede, zahr, miere de albine,
usturoi, sare, unfuiorcu ln,foarfece, clete, ciocan, mrgele, lumnare.
Ursitoarele veneau noaptea, se aezau la geam, se uitau dac totul este pregtit i ncepeau
ursirea: S fie copilul cinstit. S fie cuminte. S fie harnic. S fie bun. Nu exist putere omeneasc s
schimbe ce au rostit i scris acestea n Cartea Sorii. (text explicativ din expoziie) . - Fig. 1
Aromnii au fost reprezentai prin obiceiul numit - La tigni unde apare firul rou protector
asemntor celui de mrior, foarte cunoscut i astzi: Un eveniment deosebit n familie, o bucurie
mprtit de la cel mai mic la cel mai mare, era naterea unui biat, un viitor picurar. Astzi o
asemenea mentalitate s-a perpetuat. Se consider, n continuare, c biatul este cel care duce numele
familiei mai departe. Exist la aromni obiceiul ca cel care aduce vestea (shrichea) s fie cinstit
(miscut) de rude. Cnd shrichea anun naterea unui biat este, evident, rspltit mai bine. Astzi
vestea o aduc de regul copiii care se ntrec pentru afi recompensai.
Dup cteva zile de la natere, rudele (doar femeile) vin s felicite mama, copilul, dar i pe cei
din cas, aducndu-le diferite daruri (se spune c merg cu tignile).
Creati-ni, gione, creati-ni mari,/ i cndu as-iei priimnari,/ S-badzi muatili-n uhtari,/ S-ni
ti vead, s-ti-ariseasc,/ -tr-a t'! ocl'I si s-tucheasc. (text explicativ din expoziie) Pentru protecia
mamei i a copilului, patul se nconjura un fir rou. - Fig. 2
Conexiunea inter-cultural dintre romni i ruii lipoveni a fost realizat pornind de la o
credin religioas a celor din urm. Lipovenii protejau pruncul de duhurile rele botezndu-l aproape
imediat dup natere . La opt zile, naa lua copilul i pornea ctre biseric cu un alai restrns. Botezul se
oficia n zori, naintea slujbei, pe la ora cinci, cnd preotul era nemncat. Un moment important n
ceremonial era legatul la mijloc al copilului cu pois-ul (brul). Acesta este considerat nsemn al
ncretinrii, stabilind legtura dintre trup i suflet. - Fig. 3
S-a creat astfel comparaia inter-cultural bazat pe similitudinea - ambele etnii i boteaz
copii la biseric; i relateaz o simplitate a evenimentului concentrat pe cretinare, spre deosebire de
ceremonialul care, astzi, se concentreaz pe srbtoresc. Vizitatorii sunt astfel provocai s fac
conexiuni cu propriile experiene culturale.
Pentru etnia ucrainean a fost reprezentat momentul n care, nainte de a se pleca la botez, se
aeza copilul pe o pern frumoas, aflat n pragul casei i pe care se presrau flori i zahr (ca s fie
frumos i la lume mieros). Sub pern se punea toporul, ca s taie toate relele, acolo unde drumul era
considerat anevoios.
Similar romnilor, se spune la placare: l lum nebotezat i-l aducem botezat de trei ori!, dar n
ucrainean : Vozmenom necrihcene, prenese vam hrescene. La ntoarcerea de la biseric se rostete : Am
luat nebotezat i am adus cretin. ( Uzeale nehrescene, prenesle hrescene).
La ntoarcere, copilul era dat mamei, aezat pe pat. Acesteia i se oferea o felie de pine
mucat, presrat cu sare, o can cu ap sau vin i o floare.
Nanii de botez erau druii cu o pereche de colaci i bucheele de flori . nmuindu-le n ap,
bunica copilului stropea fiecare cumtru, spunnd: Duminic de duminic sfii ntr-o singur lucrare.
Tinerele erau i ele urate: Aceasta-i floricica, primete-o, ca i tu s ai copil i s ne chemi la botez. -
Fig.4
Pentru reprezentarea n cadrul expoziiei a etnicilor italieni i germani, s-au avut n vedere
elementele ce aparin cultului romano-catolic pe care majoritatea l practic. i anume, faptul c tradiia
catolic etapizeaz integrarea religioas a noului - nscut pe trei stadii: Botezul, Confirmaiunea i

o Euharistia.
N La romano-catolici botezul se realizeaz prin aspersiune sau stropire. Biserica recomand ca
~ acest sacrament s se celebreze n vigilia pascal sau n dimineaa zilei de duminic, n primele

--co
:....;
7,
sptmni dup naterea copilului. Copilul este inut n braele naului sau naei, i se pune un platou sub
brbie i este stropit abundent cu ap.
Riturile cu valoare integrativ sunt predominante (ritul de primire al copilului, profesiunea de

-
u
credin, botezul propriu - zis, ungerea cu sfnta crism, impunerea hainei albe, druirea lumnrii
aprinse, ritualul Efata n cadrul cruia preotul atinge cu degetul mare urechile i buzele copilului
spunnd: Domnul nostru Isus Cristos, care i-a fcut pe surzi s aud i pe mui s vorbeasc, s-i dea
154

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Valorizarea patrimoniului multietnic n expoziii

harul de a asculta cu bucurie cuvntul su i de a mrturisi credina, spre lauda i mrirea lui
Dumnezeu Tatl. ), acestea interfernd cu riturile de separare (rugciunea de exorcism, lepdarea
prinilor i a nailor de Satana) i cele de purificare (sfinirea apei, ungerea nainte de botez, ungerea cu
sfnta crism de dup botez, binecuvntarea de la final pentru prini i participani).
Grecii din satul Izvoarele au fost reprezentai cu un moment binecunoscut i anume:
Scldtoarea. Aflm astfel, c n apa de scldtoare (prima baie a nou-nscutului dup botez) se pune:
ou (s fie uor); bani (s fie bogat); flori (s fie frumos) . Banul pus n apa de scldtoare era folosit
iniial pentru a se face cruce asupra copilului. La sfrit, apa este aruncat de o fat cu prini (s nu fie
orfan"), care ia banul. La scldtoare participau numai femeile ; la masa de botez participau i brbaii .
Naa druia copilului lucruri de mbrcminte i bani, i la rndul su primea i ea daruri. Toi
participanii la botez, puneau" bani copilului7.
Discursul expoziional continu cu cel mai solemn moment legat de natere la turci i ttari -
nunta la botezul biatului. Vrsta copilului, atunci cnd se organizeaz aceat eveniment, variaz ntre
trei i zece ani. O rud a prinilor merge din cas n cas cu o ppu i anun data botezului sau a
nunii, iar cei care primesc invitaia prind n ppu o batist, un cevre sau geaulc (esturi decorative
specifice) cu un bnu sau fr, cum avea puterea fiecare. Apoi cu pnzele respective se mpodobete
baldachinul (vezi imaginea), iar banii sunt folosii la organizare. -Fig. 5
Expoziia s-a ncheiat cu o secven care amintea de Ziua Babei, srbtoare organizat n multe
localiti dobrogene pe vremea cnd femeile nteau acas. Elementul esenial al acestei srbtori l
constituie desfurarea unor gesturi ritualice prin care femeile aduc prinos de recunotin btrnei
(babei) care le-a ajutat s aduc pe lume copiii. La naterea unui copil, moaei (babei") i se ddeau n
dar: o rochie, un spun, un prosop. De Ziua Babei" ea primea colac, plcint, o gin, vin, iar ea fcea
trei-patru feluri de mncare. Astzi srbtoarea este ntlnit doar n satul Izvoarele, la etnici greci, dar
n trecut era serbat i de etnici lipoveni, ucraineni, romni, bulgari, aromni, .a. - Fig. 6
Toate expoziiile amintite (Fosta nunt mare-n sat! Magia ntemeierii - NUNTA, Vrstele
Timpului - Marea trecere; O zi de trg, Jocurile copilriei, Din lumea satului de altdat, Zi de trg)
urmeaz cumva acest tipar al reprezentrilor multiculturale avnd ca scop principal marcarea
contribuiei fiecrei etnii. Elementele narative (prezentate sub form de storytelling, ghidaje audio) l
conecteaz pe vizitator la atmosfera expoziiei. Se poate spune c aceast atmosfer umple spaiul
muzeal neutru i rece. Ea este emanat din piese, din contexte de piese i din persoanele care le
realizeaz. Atenia vizitatorului se schimb de la ce reprezint obiectul la cum este obiectul reprezentat.
Atmosfera design-ului expoziional este completat de explicaiile date de muzeograf menite s
influeneze tririle unui vizitator dar i s-i acorde posibilitatea de a dialoga i de a-i exprima imediat
prerea. Feedback-ul este imediat i utilizat n expoziiile viitoare.
n lucrarea Exhibiting Cultures (1991), Ivan Karp i Stephen Lavine invit muzeele din zonele
multiculturale s depeasc barierele imaginii de muzeu-templu i s vin n sprijinul publicului
multicultural, prin crearea unor spaii de tip forum n care vizitatorii au posibilitatea de a nva despre
diversele tradiii i perspective cultural Muzeul tulcean poate s devin un facilitator n comunicarea
8

diverselor forme i expresii culturale care reflect valorile, interesele i experienele unor comuniti.
Muzeul ca zon de contact trans-cultural, aduce toi membri comunitii la acelai nivel de cunoatere
al valorilor identitare studiate ca un ntreg ntr-o societate consolidat prin convieuire.

7
Surse orale: Dasclu. E., n. 1947; Lefter A., n. 1933; Gh. Vasile, n. 1921 ; Costea I. , n. 1922, loc. Izvoarele, jud. Tulcea,
cercetare de teren 2008, I. Titov i St. Pru.
8
Karp, Ivan, Steven Lavine (eds) ( 1991) Exhibiting Cultures. The Poetics and Politics ofMuseum Display, Washington, DC:
Smithsonian Institution Press, apud: Ang, I., The Predicament ofDiversity: Multiculturalism in Practice at theArt Museum ,
Ethnicities, 2005, p. 305-320.
155

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Iuliana TITOV

BIBLIOGRAFIE

ANG, Ien, The Predicament of Diversity: Multiculturalism in Practice at the Art Museum,
"Ethnicities '', vol. V, No. 3, Sage Publications, New York, 2005, p. 305-320.
GAVRILIUC, Alin, Psihologie intercultural, Ed. Polirom, Iai, 2011.
RZHEVSKY, Nicholas, Modern Russian Culture, Cambrige University press, 1998.
JORDAN, Peter, OROZEN ADAMIC, Milan, WOODMAN, Paul, Exonyms and the
International Standardisation of Geographical Names. Approaches towards the Resolution of an
Apparent Contradiction, Wien, Berlin, 2007.
DONLEY, Susan K., Building Museum & School Partnerships, Beverly Sheppard Editor,
Harris burg: Pennsylvania F ederation ofMuseums and Historical Organizations, 1993.

1111


1111111

Fig. 2 La tigni
Aromanian custom called La tigni

Fig. 1 Obiceiul Ursitoarelor


The custom ofthe Fairy Godmothers

Fig. 3 Secvena expoziional : Fig. 4 Secven expoziional


Naterea la ruii-lipoveni cu tema Naterea la ruii-lipoveni

- Exhibition sequence:
Birth celebrated by Lipovan-Russians
Exhibition sequence, having the theme
ofBirth celebrated by Lipovan-Russians

156

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Valorizarea patrimoniului multietnic n expoziii

Fig. 6 Secvena expoziional: Ziua Babei

Exhibition sequence: The o/d /ady's day

Fig. 5 Baldachinul mpodobit la nunta de


biat organizat de turci i ttari

Adomed baldachin for the groom's wedding


organized by Turks and Tartars

157

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Multiculturalitate, dialog cultural, globalizare n cadrul trgurilor mureene.
Negustorul, intermediar al schimburilor culturale
Laura POP*

In 2013, in the cultural project The Mure Fairs, places of the comercial and cultural
exchanges, funded by the AFCN, at the Mure County Museum, we began a field research about the
contemporary fairs from Mure County and around,following some famous fairs, like "girls "fair from
Gurghiu, the horse fair from Snpetru de Cmpie, the weekly fair from Miercurea Nirajului or the
yearlyfairs from Monor and Toplia.
In the research, we try to found answers of some important question: How to maintain the
traditional fairs in XXI-th century? How they are establish cultural contacts in aur fairs and how
globalization leave its mark above the traditional fairs. We think that the merchant is the agent of the
cultural exchanges in the fairs and we try to discover the travels ofsome merchant and the fairs were
they go to sell their goods.
Keywords : Intercultural communication, Globalisation, Merchant, Craftsman, Traditional fairs
Cuvinte cheie: comunicare intercultural, globalizare, negustor, metesugar, trguri tradiionale

Trgul, spaiual schimburilor economice, dar i culturale, adun la un loc oameni diferii, cu
identiti i ocupaii diverse, dar nu uniformizeaz, ci din contra este un spaiu de frontier, unde
diversitatea este la ea acas, unde identitatea fiecruia se afirm la modul superlativ, n contrast cu alte
identiti. Din acest punct de vedere, lumea pestri a trgurilor pare a fi locul ideal de observare a
schimburilor economice, dar i al contactelor culturale.
Dincolo de imaginea pitoreasc a trgurilor de altdat, dar i de astzi, cu mulimea de mrfuri
diverse, cu tarabe, crue cu coviltir, ceea ce impresioneaz cel mai mult n acest cadru sunt oamenii, ei
fiind promotorii i colportorii unei anumite culturi. La mijlocul secolului al XIX-lea, un cltor strin
prin Transilvania, Charles Boner, a nimerit ntr-o zi de trg n Sighioara i a surprins n desen i text,
att imaginea de ansamblu a pieei centrale, cruele cu coviltir i tarabele, boii care stteau fr juguri
n faa carelor cu porumb i legume, dar a fost impresionat mai ales de oamenii venii la trg. ,,n faa lor
stteau valahele nfofolite i valahii cu prul lung" , iar mai ncolo spune c a gustat un delicios vin de
1

Batzko Madarasch (posibil Mdra ).

Figura 1 Piaa din Sighioara, sec. XIX,


desen Charles Boner

Marketplace of Sighioara,
XIX-th century, draw by Charles Boner

'doctor; muzeograf, Muzeul Judeean Mure, Secia de Etnografie i Art Popular, Trgu-Mure ; e-mail:
laurapop2006@yahoo.com
'Boner, Charles, Transylvania: its products and its people, London, Longmans, Green, Reader, and Dyer, 1865, p. 220.
159

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Laura POP

La trg se negociaz mrfuri, dar, imperceptibil, se negociaz identiti culturale, se rspndesc


noi idei, fiind un loc predilect al dialogului cultural. Trgul devine astfel un spaiu potrivit de cercetare a
identitilor culturale aflate n contact, cci ntotdeauna mizele identitare nu se situeaz n centrul
grupurilor sociale ci, aa cum a spus Frederik Barth, ci la frontierele lor, acolo unde se negociaz
identificarea aceluiai" i diferenierea fa de cellalt"
2

Un cercettor renumit pentru studierea contactelor culturale, Roger Bastide, constata nc din
anii 70 ai secolului XX, nAnthropologie applique, c niciodat nu sunt n contact culturi, ci indivizi" ,
3

iar acetia transmit doar o parte a culturii din care provin.


La trguri gsim o varietate de oameni, nu numai de mrfuri, de la productori direci care vin
s-i vnd produsele proprii (rani, meteugari), cumprtori i mai ales negustori, care sunt de
multe ori intermediari ntre productori i cumprtori. Negustorul este un fel de antropolog n
devenire, deoarece el cutreier trgurile din diferite zone i astfel ia contact cu diverse comuniti,
diverse idei i concepii. n general, cei mai umblai" negustori sunt cei care vnd mrfuri
meteugreti, iar cei care vnd animale sau produse agricole circul pe un teritoriu mai restrns astzi .
Astfel, considernd negustorul, un intermediar al schimburilor economice, dar i al celor
culturale, am intervievat la trgurile cercetate mai ales negustorii, meteugarii, productorii care vnd
pe arii mai largi i mai puin cumprtorii sau simpli participani, care nu au experiena trgurilor din
alte pri, ci doar a celor din regiunea lor (observaie valabil cel puin pn la mijlocul secolului XX).
De la negustori i meteugari, am ncercat s aflm mai ales trgurile frecventate de ei, din zona
de referin sau din alte zone, precum i modul cum i alctuiesc ei un calendar al trgurilor. De
exemplu, un negustor de tlngi vine de la Suceava s vnd la Gurghiu. Un ghicitor cu papagalul vine
de la Vlcea la trgul de la Gurghiu .a.m.d.
n evul mediu, negustorii se bucurau de diverse privilegii, ntre care scutirea de taxe vamale la
intrarea n trguri. Apoi, anumite categorii de negustori, cum au fost cei armeni, apoi cei evrei primesc
privilegii speciale la trguri. Vladislav al II-lea, la 2 febr 1498, scutete oraul Trgu-Mure, de orice
vam, care, boi, boi, persoane i alte bunuri, indiferent de mrfurile ce se transportau pe ap sau pe
usca{ Faima trgurilor din ora aducea aici o serie de negustori din alte pri: greci din Braov i Sibiu,
armeni din Dumbrveni i sai din Media i comerciani evrei i maghiari din Gheorgheni, Trascu,
etc. La nceput, cei privilegiai au fost negustorii greci. Contractul ncheiat de consiliul orenesc i
Compania negustorilor greci la 1741 prevedea printre altele ca atrele grecilor s fie pstrate i ngrijite
de ora, iar comercianii strini, fie armeni, evrei sau poloni care i vnd marfa, cu cotul sau cu fontul
pe piaa oraului, n afara celor trei trguri, s fie amendai, amenda mprindu-se ntre ora i
5
compame.
Numrul mare al trgurilor nu este ntodeauna n favoarea negustorilor. Camera de Comer i
Industrie din Tg. Mure avertiza, n 1891, c ar trebui restrns numrul trgurilor, deoarece
meteugarii vor fi ruinai din cauza lor, cheltuielile fiind din ce n ce mai mari, iar venitul, din ce n ce
maimic"6
Dintotdeauna au fost mai multe tipuri de negustori, cei considerai negustori profesioniti , cei
ambulani, apoi cei intermediari: precupei (de alimente), geambai (de cai) sau sfmari (negustori
intermediari pentru vase de lut i lernn)7. Odat cu apariia magazinelor, n secolele XVIII - XIX, unde
are loc un comer permanent, negustorii de mrfuri nu mai sunt interesai de trguri, unde avea loc un
comer periodic.
n secolul al XIX-leaapar asociaii ale negustorilor n toate oraele, cea din Tg. Mure- care data
din 1860-n 1883 avea 45 de membri, pe lng care activa i o societate cultural a negustorilor. La Tg.

Ferreol, Gilles; Jucquis, Guy, Dicionarul alteritii i al relaiilor interculturale, Iai, Ed. Polirom, 2005, p. 335.
2

-
3
i--' Ibidem.

-- Man, Ioan Eugen, Evoluia istoric a oraului Trgu-Mure pn la 1848. I. De la nceputuri pn la sfritul sec. XVI, n
4

7 Marisia. Studii i materiale. Arheologie-istorie-etnografie, Trgu-Mure, 1984, vol. XIII-XIV, p. 153.


!'V"'.
~
'Popa, Traian, Monografia oraului Trgu-Mure, Ediie ngrijit de Melinte erban i Dimitrie Poptma, Trgu-Mure,
2005,p.318-319.
6
Pl Judith, Procesul de urbanizare n scaunele secuieti n secolul al XIX-iea, Cluj-Napoca, Presa Universitar Clujean,
1999,p. 232.
Kos, Karoly, Etnografia schimbului popular, n Idem, Studii de etnografie, Editura Kriterion, Bucureti, 1999, p. 50.
1

160

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Multiculturalitate, dialog cultural, globalizare n cadrul trgurilor mureene.
Negustorul, intermediar al schimburilor culturale

Mure, la 1868, erau consemnai 58 de negustori, deintori de prvlii, dintre care 17 de stof, 11
bcnii (combinate cu fier, piele, galanterie, 3 cu vopsele), 6 de sticl i porelanuri, 3 de piele (1 i cu
obiecte de aram) , 2 de fier, 1 mercerie, 2 de plrii (1 cu cojoace), 1 de pnze, 2 de galanterii, 1 de
confecii, I librrie i 12 mixte. Din numele proprietarilor magazinelor, aproximativ 17 denot origine
armean, 13 origine evreiasc"
8

Cu toate c trgurile pierd din importan, n favoarea magazinelor, de la mijlocul secolului al


XIX-lea, totui , nc n secolul XX, la Trgu-Mure, magazinele sunt obligate s-i modifice
programul, n zilele de trg. Astfel, se public n presa vremii, un anun al Camerei de Comer i
Industrie privind programul magazinelor n zilele de trg, n care se spune c Ministerul Muncii a
ncuviinat ca n zilele trgului sptmnal , magazinele comercianilor s nu fie nchise ntre orele 13 i
14" La fel, un Anun al Asociaiei comercianilor, modificarea programului prvliilor din Tg. Mure
9

n zilele de trg: n zilele de trg, prvliile ce cad n zona trgului vor fi deschise la amiaz, prezenta
decizie rmne n vigoare pn la 15 sept. 1939"
10

=--
Camera de Comer i Industrie - Dela Asociaia com_ercil~
. \ ocw . .1 a c 11 1 r uw
T gu- ur , n baza telegramei pri a nti 1or. ' 011 1->
. 'J' . n1Jure!? l1.1c
lo r d tn g. .. . i <J .g hi
tn ziua de J4 I. c. de la Min I Cii f C rJ
a VH J ll f l1 VO I I . . 8 .
D l'IU J d tl Uliii J
Corn Industrie, aduce la am01111 SC d up . d li
rilv JUI . de alimeotc 1
1 teresati, ca Ministerul P lf.t 7 - 15 p. O),
c11t s a.m . d e '.
inferveniunilor fcute la d la ln-20. Smb~ta 1 . u~
, a incu iinat
ca in , .J I ant~ri oar sarb tor1lot
zi I 1 ll
iln Ja ora 21. ToRt ce . a
ptmanal magazin C01111S1t1- ~rvlii vor fi d sch i . a. m.
nu fie nchise intre or dela 8- 15 i P rn. oi a 1 -
19. Smbta pAn u l or 20
Exc ptii fac num i dr 'U ~ ril
Figura 2 Anun despre modificarea programului
magazinelor n zilele de trg c re pot inea de hi pn
Ja ora 20. Io zilei , d t rg,
Annoucement about the change pr valiil ce car ln z na tr-
of the stores hours in the fairs days gului OT' ri de bis l a I mi
zi, pr z nt d ' izio raUln
n i 1oare pftn la I t". 'opt m-
vri J 9: U.
Figura 3 Anun al Asociaiei comercianilor
referitor la programul prvliilor

Annoucement of the Merchant Association


about the stores programme

Att productorii i comercianii din trguri, ct mai ales negustorii ce vindeau n magazine, se
simt adesea ameninai de negustorii ambulani i de cei intermediari, impunnd adesea autoritilor s
ia msuri mpotriva lor. La Trgu-Mure, n 1830, prvliaii de aici au cerut interzicerea vnzrii de
ctre negustorii ambulani slovaci a mrfurilor lor (pnz, dantel, panglic etc), la trgurile
sptmnale". ncercrile de a interzice comerul ambulant au continuat i n a doua jumtate a
secolului; n 1892, la Tg. Mure i Tg. Secuiesc, magistratul, la cererea negustorilor, a adoptat o

8
/bidem, p. 240.
9
Viitorul Mureului", Trgu-Mure , nr. 11 , 15 septembrie 1925.
10
Glasul Mureului ", Trgu-Mure, nr. 194-195, 9 august 1939.
161

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Laura POP

11
reglementare n acest sens"
n perioada interbelic, pentru a proteja negustorii profesioniti i productorii, intermediarii
sunt restricionai la intrarea n trguri. Astfel, la Tg. Mure, precupeii, cum sunt numii negustorii
intermediari de alimente, nu au voie s intre n trgurile sptmnale, numai dup ora 9, iar n cele mari,
numai dup ora 11 , tocmai pentru ca productorii s poat s-i vnd marfa la un pre avantajos i
12

pentru a elimina astfel specula.

1ncTir~om ~

Revniltor~ l~~'~C:.ia]vu
vor put~a cu p~a'l tnainte de or
mente c.e pe . tlti(Ul i ptl
Ie ,,
P,
ia' tn tlz1u
auri t mart. . t na.n-
i

mnal &au r,,,


de orele 11. Ue
S t irtterzite achizi\ianlr
unt e dtre prtcupe\l
s~~;t :~u l baricrete ,,rat lul.
Cet' enil au datoria mnr~\l
a denunt~ toat faptele can :7,
'( . d"'li' c l'J U ,.ntrav~ ...,un
li Ut. lor ntt Figura 4 Reglementare referitoare la
.
111 I gt sp <.:ule.1, 'rgah l , precupeii din piee, Viitorul Mureului'', 1926
vazute de arL 2 (Ch soru o-
liti i te.) Reglementation about the spare in the markets

n 2013, n cadrul unui proiect cultural finanat de AFCN, intitulat Trgurile mureene, locuri
de schimburi comerciale i culturale, am iniiat o campanie de cercetare de teren asupra trgurilor
actuale din judeul Mure i mprejurimi, urmrind cteva trguri cu renume, trgul fetelor de la
Gurghiu, trgul de cai de la Snpetru de Cmpie, trgul sptmnal din Miercurea Nirajului, dar i
trgurile anuale de la Monor i Toplia. n cadrul cercetrii, am ncercat s aflm rspunsuri la cteva
ntrebri importante: cum se menin trgurile tradiionale n lumea de astzi, cum se manifest astzi
multiculturalitatea n trguri i cum i pune amprenta globalizarea asupra desfurrii trgurilor
tradiionale. n acest sens am realizat cteva interviuri cu meterii i comercianii (cum sunt numii
astzi negustorii) ntlnii n mai multe trguri cercetate, pentru a afla mai multe lucruri legate de
trgurile frecventate de acetia. n continuare voi prezenta cteva date despre civa dintre acetia:
KISS FERENC, dogar din Reghin, ntlnit la trgul de Rusalii din Dumbrava, comuna Vtava,
judeul Mure . Merge la trgurile din Monor, ieu (prima miercuri din fiecare lun), la Herina Uud.
Bistria-Nsud), Rciu Uud. Mure) (20 iulie, de Sf. Ilie), Toplia i Srma Uud. Harghita). Dup
spusele sale, la trgul de la i eu se vinde cel mai bine, cci sunt mai multe animale.

Figura 5 Kiss Ferenc, dogar din Reghin

Kiss F erenc, cooper from Reghin

- "Pal Judith, op.cit p. 239.


12
Viitorul Mureului' ', Trgu-Mure, nr.134, 24 aprilie 1926. Revnztorii (precupeii) nu vor putea cumpra sau arvuni
alimente pe pia nainte de orele 9, iar n ziua trgului sptmnal sau trgurile mari nainte de orele 11." Sunt interzise
achiziionrile de alimente de ctre precupei pe strzi sau la barierele oraului" .
162

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Multiculturalitate, dialog cultural, globalizare n cadrul trgurilor mureene.
Negustorul, intermediar al schimburilor culturale

GROSU LIVIA, din Reghin, prezent la trgul de Rusalii din Dumbrava, comuna Vtava, vinde
plrii de paie ndiverse trguri mureene. Ne-a mrturisit c ea confecioneaz plriile i deine presa
pentru plrii de la un evreu din Reghin, Berstein, iar materialul, paiele mpletite manual, le cumpr de
la Smbria.

Figura 6 Grosu Livia, productoare


i vnztoare de plrii la trguri

Grosu Livia, manufacturing and saleswomen


of straw hats in the traditional fairs

Meteugarul KLEIN NAGY FRANCISC GABRIEL, din Reghin, ntlnit la trgul din Monor,
vinde hamuri i alte harnaamente din piele, particip la alte trguri din zon: ieu, n prima vineri din
lun, la Fntnele, la Tulghe i Bilbor. A motenit meseria de la tatl su, Nagy Francisc. Cunoate
toate tipurile de hamuri, de munte, de cmpie, etc. De obicei cumpr o piele ntreag, de vit sau bivol,
pentru confecionarea hamurilor, de la tbcriile din Braov i Satu-Mare. Piele mai ieftin a cumprat
din Italia.

Figura 7 Meteugarul Klein Nagy Francisc Gabriel


din Reghin, la trgul din Monor

Craftsman Klein Nagy Francisc Gabriel,


from Reghin, at Monor Fair

n zilele noastre, comercianii, productorii, negustorii, meseriaii prezeni n trguri sunt


nevoii s se adapteze contextelor noi aprute n domeniul comerului, cnd mijloacele de transport
modeme permit deplasarea mai facil ntre localiti, iar apariia supermarketurilor duc adesea la
scderea mrfurilor vndute n trguri, dar i a celor din micile magazine. Efectele globalizrii se resimt
i n trgurile actuale, fie ele trguri de animale, de mrfuri sau tradiionale", cum este trgul de fete de
la Gurghiu. Astfel, nu ne vom mira dac gsim ngheat londonez" la trgul de cai de la Snpetru de
Cmpie, monumente funerare din marmur la trgul de fete din Gurghiu sau crue cu coviltir adaptate
secolului XXI la trgul de cai de la Snpetru de Cmpie.

163

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Laura POP

Figura 9 Monumente funerare de vnzare


la trgul de fete de la Gurghiu
Figura 8 ngheat londonez"
la trgul de cai de la Snpetru de Cmpie Funeral Monuments in the
"girls fair" from Gurghiu
"London icecream"
at the horse fair in Snpetru de Cmpie

Figura 1O Cru cu coviltir adaptat la normele de circulaie


i cu materiale specifice secolului XXI

Covered wagon adapted at XXI-th century

BIBLIOGRAFIE

Boner, Charles, Transylvania: its products and its people, London, Longmans, Green, Reader,
andDyer, 1865.
Ferreol, Gilles; Jucquis, Guy, Dicionarul alteritii i al relaiilor interculturale, Iai, Ed.
Polirom, 2005.
Kos, Karoly, Etnografia schimbului popular, n Idem, Studii de etnografie, Editura Kriterion,
Bucureti, 1999.
Man, Ioan Eugen, Evoluia istoric a oraului Trgu-Mure pn la 1848. I. De la nceputuri
pn la sfritul sec. XVI, nMarisia. Studii i materiale. Arheologie-istorie-etnografie, vol. XIII-XIV,
Trgu-Mure, 1984.
Popa, Traian, Monografia oraului Trgu-Mure, Ediie ngrijit de Melinte erban i Dimitrie
Poptma, Trgu-Mure, 2005 .
Pal, Judith, Procesul de urbanizare n scaunele secuieti n secolul al XIX-iea, Cluj-Napoca,
Presa Universitar Clujean, 1999.

Glasul Mureului'', Trgu-Mure, nr. 194-195, 9august1939.


Viitorul Mureului'', Trgu-Mure, nr. 11, 15septembrie1925.
Viitorul Mureului'', Trgu-Mure, nr. 134, 24 aprilie 1926.
164

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Identitate i Cunoatere. Dinamica paradigmelor Muzeului1
Heidrun KONIG.

The study focuses on the first of the symposium themes: Value and Relevance - Museum vs
Community.
The paper deals with a notorious issue ofmuseum practice, identity and knowlegde paradigm
dynamics. It is a short reflection on the dialectics of the historical pair ofparadigms, curiositas et
repraesentatio, pointing out early and actual positions and experiences of the European museum
cu/ture; considering also other paradigm pairs and their dynamics, including that of Value and
Relevance, in recent museum practice.
The aim of this study is to reflect more accurately on object selection, on the other hand, to
achieve a better understanding ofthe museum as an unique display/medium.
Keywords: identity, value, relevance, curiositas, repraesentatio, museography, museology
Cuvinte cheie: identitate, valoare, relevan, cunoatere, reprezentare, muzeografie, muzeologie

La baza colecionrii de obiecte st nevoia de cunoatere. Pn n secolul al XVII-lea exista


convingerea c Dumnezeu a pus n obiecte o semnificaie care se voia descifrat, i se considera c
aceast semnificaie este mijlocit de obiectele n sine. Apruser cabinetele de arte i curioziti,
mixturi de obiecte din natur, din art i din tiine, obiecte din Antichitate - puse laolalt n colecii de
obiecte care aveau pretenia de a reflecta macrocosmosul n microcosmos Abia Rene Descartes a
2

promovat ideea c percepia omului este cea care d semnificaie obiectului. Prin urmare, abia n
Renatere s-a dezvoltat precursorul i prototipul Muzeului, cum l cunoatem astzi . Iluminismul a
recurs la clasificarea obiectelor - drept piese de art, arme, instrumente, obiecte din natur, relicve i
mrturii materiale ale evenimentelor istorice - i la separarea lor n cldiri cu destinaii specifice
3

Paradigmele transmise din Renatere, si anume curiositas & repraesentatio, reflect dualitatea
intenionalitii, i dubla misiune- una epistemic i una politic Muzeelor li se atribuie n continuare
4

dubla performan: pe de o parte cea de a modela identitatea societii n cadrul proiectului politic al
vremii, i pe de alt parte - n sprijinul respectivului proiect de identitate- cea de mijlocire a unei forme
de cunoatere complexe, care se transmite prin scenografia, prin medialitatea muzeului.
n discursul muzeografic, titlurile expoziiilor i paradigmele de cercetare reflect ponderea pe
care o capt una sau alta dintre paradigme - Cunoaterea sau Reprezentarea - n funcie de evoluia
societii. n Occidentul european nc se mai resimte efectul accenturii, n anii '70 ai secolului trecut,
pentru mai mult vreme, a paradigmei Cunoaterii, care ns nu a depit niciodat ponderea celei a
Identitii . Ponderea paradigmei Identitii, reflectat n termeni precum fabric de identitate'', se
datoreaz att dominanei tradiiei filosofice umaniste , ct i nevoii directe a societii occidentale
5

postbelice de a-i reaeza identitatea.

Identitate
Muzeele care se neleg drept agenie de identitate", se situeaz din start sub semnul polaritii
dintre propriu i strin - identitate i alteritate - care este n mod tradiional perspectiva muzeelor
etnologice, etnografice, de tiine ale culturii. Aceast percepie este, de asemenea, un produs istoric,
rezultat din istoria instituional a Muzeului, din Criza reprezentrii, i din explozia memorialisticii
6
(Erinnerungsboom) , n zilele noastre.

arhitect, coordonator Muzeul Bisericii Evanghelice C.A. din Romnia, Casa Teutsch, Sibiu; doctorand Universitatea
Greifswald; e-mail: teutsch.museum@gmail.com
'Abordnd o problematic notorie a muzeologiei - dialectica paradigmelor Muzeului - articolul este tributar discursului lui
Thomas Thiemeyer, prezentat n articolul ldentitts- und Wissensparadigma. Zwei Perspektiven auf kulturhistorische
Museen", n revista Museumskunde" 2/2015, Holy-Verlag Berlin, p. 91-98.
2
MacGregor, CuriosityandEnlightenment2007; v. Thiemeyer, Work20l5 , p. 396.
3
Thiemeyer, Work2015, p. 396.
V. Thiemeyer, Jdentitts- und Wissensparadigma 2015, p. 92.
4

5
lbid.
6
lbid.
165

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Heidrun KONIG

Muzeul a fost de la nceput un instrument al autoreprezentrii, la nceput pentru clasele


dominante, apoi, n secolul al XIX-lea, de reprezentare a idealurilor burgheze, legate de cultur,
performan, loialitate, toate aceasta n slujba Statului naional. n baza teoriei lui Michel Foucault7,
sociologul Tony Bennett descrie muzeul drept instituie a disciplinrii" n spiritul ideologiei Statului
naional , n slujba construirii unei identiti naionale. Marile muzee ale Europei secolului al XIX-lea
8

au la baz astfel de strategii.


Conceptul fundamental al muzeelor de etnografie este ideea de Instituie a salvrii valorilor
etnice. Ideologia polarizeaz valorile proprii vs. cele ale alteritii i este menit s sprijine identitatea
colectiv de grup i sentimentul de coeziune etnic.
n alt ordine de idei, Muzeul mai poate mplini i funcia de compensare. Dup teoria
filosofului german Hermann Liibbe, muzeul poate compensa experene de pierdere a identitii,
refcnd o ordine a lucrurilor i oferind orientare ntr-un mediu ajuns strin. Muzeul ofer protecie fa
de sentimentul de dezorientare, perceput existenial (Verlorenheit)9. Spre deosebire de funciile cu
aplicaie colectiv, aceast funcie este perceput ca proces al psihologiei individuale, ns funcia
programatic a muzeului, care se orienteaz dup efect, este pus, totui, n slujba psihologiei colective.
Criza reprezentrii", alt surs a accenturii paradigmei identitii, desemneaz dubiile asupra
posibilitii de reprezentare obiectiv a realitii sociale n baza unui adevr colectiv, unic. Criza
respectiv este un produs direct al societii postcoloniale, precum i al experienei paradigmatice a
lingvisticii, creia i se datoreaz ceea ce n cultur se subsumeaz n linguistic turn. Experiena a artat
dependena culturii fa de limbaj, hegemonia cultural exercitat prin limbaj, i a dat natere unei
epoci de cercetare muzeologic, critic fa de aspectele ideologice
10

Ca urmare, s-a reflectat aportul grupurilor de influen (al colaborrilor, al lobby-urilor, al


persoanelor de influen) asupra alctuirii coleciilor i coninuturilor muzeului. Ca urmare a
experienei lingvistice s-a chestionat suveranitatea interpretrii valorilor i a coninuturilor n
11

consecin, proiectele muzeale ale sfritului de mileniu propuneau o nou perspectiv asupra
coleciilor muzeelor, i anume una care s se distaneze de constelaii i ierarhii politice i s porneasc
de la potenialul obiectului, i nu de la cerine ideologice. O astfel de abordare, provenit din discursul
analitic, o propune lingvista Mieke Bal, care abordeaz expoziiile, ntrebnd, cine, cui se adreseaz, i
12
cu care mten1e .
Aceste abordri urmreau s pun sub semn de ntrebare i pretenia Muzeului de a fi o instituie
tiinific neutr, mijlocitoare de adevr tiinific. Aceste idei au fost abordate n anii 1960-1970,
anume cnd gndirea cultural era acaparat de postcolonialism, de discursul structuralist, precum i de
teoriile istorice ale marxismului Se practica o atitudine a distanrii fa de teorii, n schimb n
13

domeniile etnologiei i ale Istoriei culturii s-a meninut n continuare perspectiva polarizrii
identitate/alteritate.
ncepnd cu anii 1980 s-a manifestat o explozie a memorialisticii, pe de-o parte din interesul
crescnd fa de mecanismele istoriei, pe de alta, din nevoia de a defini i de a conferi identiti de grup,
din perspectiv istoric. n acest context trebuie menionate scrierile lui Pierre Nora (Les lieux de
memoire, 1984) i scrierile cuplului Jan iAleidaAssmann, referitoare la memoria colectiv
14

n acest cadru cultural crete interesul fa de valorile culturale, fa de Patrimoniu - considerat


un bun colectiv, care trebuie lansat pe pia. n acelai timp, preocuparea pentru Patrimoniu este munc
de identitate, ntruct creeaz simboluri colective, disponibile n spaiu i timp, atribuite diverselor
grupuri. Aceast munc este, totodat, de natur politic i economic, pentru c face din cultur un
produs, o marf, care poate fi dobndit i cu care se pot identifica anumite grupuri ale societii. Astfel

7
Foucault, Ordnungder Dinge 1974.
8
Bennett,Museum 1995; v. Thiemeyer,Identitts-und Wissensparadigma 2015,p. 93, iresp. n. 3, 6, 10.
9
Liibbe, F ortschritt 1982, passim.
Baur, Reprsentation 2015.
10

''Clifford, ContactZones 1997,p. 210; v. Thiemeyer,ldentitts-und Wissensparadigma 2015, S. 94, i resp. n.12, 13.
12
Bal, Kulturanalyse 2002.
13
Thiemeyer,ldentitts-und Wissensparadigma 2015, p. 94 sq.
Nora, Lieux de memoire 1984; Assmann, J.: Kulturelles Gedchtnis 1992; Assmann, A.: Erinnerungsrume 1999.
14

166

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Identitate i Cunoatere. Dinamica paradigmelor Muzeului

se ntreptrunde politica de identitate cu aceea a locului


15

n acest context general, muzeele cu profil etnologic, de istorie sau de istorie a culturii i
etaleaz coleciile pe linia de demarcaie ntre identitate i alteritate, i tematizarea acestei diferenieri
hrnete discursul muzeologic al zilei. La nivel practic, muzeele se angajeaz ntr-o retoric a
identitii, pentru a ctiga relevan social, i cu aceasta finanare.
Temele sesiunilor tiinifice ale muzeelor se situeaz, mpreun cu muzeele n sine, n tradiia
crerii de identitate i a mijlocirii cunoaterii n slujba respectivei identiti proiectate. Cu toate c
paradigma Identitii este rezultat istoric, ea este n continuare promitoare economic.

Cunoatere
Alternativa fa de aceast paradigm o reprezint paradigma Cunoaterii, care se refer la
cunoaterea specific, mediat de muzeu. Aceast calitate epistemic sinestetic desemneaz pretenia
muzeului, ca instituie specific, nu doar de a mijloci cunoatere, ci de a o i produce. n accepiunea c
anumite experiene nu pot fi transmise sau mijlocite dect sub o anumit form, muzeul arat obiectele
n baza unei logici a Evidenei, spre deosebire de logica argumentaiei, care nu folosete obiecte.
Experiena are i dimensiunea spaiului, i a timpului, i prin aceasta devine cunoatere situativ" n
16

acest caz, filonul paradigmatic este desigur acela asociat termenului de curiositas. Dac iniial forma de
abordare era cea poetic, senzual, n secolul al XVII-lea, Francis Bacon va schimba aceast abordare,
propunnd a sa Metod intuitiv, dup criteriile de Ordine i Msur. Coleciile nu mai ndeplineau
funcia unui Teatru senzorial, ci a unui Catalog, care urma s serveasc verificrii exemplare sau
generale a teoriilor tiinifice
17

n ultimii 30 de ani, aceste locuri ale Cunoaterii au fost redescoperite ca locuri care sunt n
msur s genereze un nou tip de cunoatere, de experien a cunoaterii: Knowlegde is now well
understood as a commodity that museums offer (Hooper-Greenhill 1992)1 Multe proiecte de expoziii
8

cu profil complex, de istorie i de art, multimediale, din anii 2000, au urmat acest fel de abordare.
n concluzie, se poate spune ca Muzeul, ca Fabric de identitate, se definete dup scopul
cunoaterii, i anume: de a funda o identitate proiectat. n schimb Muzeul, ca Spaiu al Cunoaterii, a
ajuns s fie o metod epistemic, devenit spaiu, care nu are un scop predefinit, ci i-l definete din
logica coleciilor i din potenialul prezentrii muzeale n spaiu. Se admite c procesele de cunoatere
19

se produc i n afara orizontului gndirii logice, cuvintele-cheie ale acestui fenomen fiind atmosfer",
stare de spirit'', prezen"
20

Considernd tema propus - Valoare si Relevan, n practica muzeologic se percepe o


accentuare a competiiei cu alte medii, a facilizrii i a adaptrii comunicrii expoziionale, i cu
aceasta a orientrii spre calitile discursive ale obiectului, deci a Relevanei acestora. Coleciile nu mai
sunt artate integral, n mnunchi, ci sunt supuse unui filon narativ, iar valoarea obiectelor este deseori
subordonat relevanei lor pentru discurs, pentru respectivul filon narativ. De aceea, pe tot parcursul
lucrrii muzeografice se recomand chestionarea Relevanei, dup formula de transparen, propus de
Mieke Bal: relevant pentru ce?
Tot ca urmare a abordarii narative, se constat tendina, ca specimenul s nlocuiasc opera de
art, i - dac nu suntem ateni - specimenul ajunge s fie nlocuit cu artificiul.
O alt tendin actual este aceea de a face expoziii care s atrag comunitatea ataat de
muzeu. Se constat folosul crerii de Evenimente, pentru care Patrimoniul devine scenografie.
(Noaptea Muzeelor 2016 - 160 de vizitatori). Pentru aceste evenimente se pregtesc produse specifice
- pachete de cunoatere" care se pot medializa distinct, segmentat, i pentru care se pot solicita
finanri distincte, segmentate ...

"Lowenthal, Heritage Crusade 1998; v. Thiemeyer, Jdentitts - und Wissensparadigma 2015, p. 95, i resp. n. 16.
Thiemeyer, Jdentitts- und Wissensparadigma 2015, p. 95sq.
16

Foucault, Ordnung der Dinge 1974; Thiemeyer, Jdentitts- und Wissensparadigma 2015, p. 96.
11

Hooper-Greenhill, Museums 1992, p. 2; v. Thiemeyer, Identitts- und Wissensparadigma 2015, p. 96, i resp. n. 19.
18

19
Thiemeyer, Sprache der Dinge 2011 , passim.
Bohme, Atmosphren 1995; Mersch, Materialitt 2002; Gumbrecht, Presence 2004; v. Thiemeyer, Identitts - und
20

Wissensparadigma 2015, p. 97, i resp. n.25 .


167

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Heidrun KONIG

Aceast scurt prezentare nu i propune s valideze una sau cealalt dintre perspective -
Identitate sau Cunoatere - ci dorete s sprijine abordarea reflectat, n cadrul activitii legate de
Muzeu.

BIBLIOGRAFIE

Assmann, Jan: Das kulturelle Gedchtnis: Schrift, Erinnerung und politische Identitt in
friihenHochkulturen, Miinchen: C.H. Beck 1992.
Assmann,Aleida: Erinnerungsrume. Formen und Wandlungen des kulturellen Gedchtnisses.
Miinchen: C.H. Beck 1999.
Bal, Mieke: Sagen, zeigen, prahlen. In: Bal, Mieke: Kulturanalyse, ed. de Thomas Fechner-
Smarsly, etc., Frankfurt/M 2002, p. 72-116.
Baur, Joachim: "Reprsentation . " In: Gfrereis, Heike; Thiemeyer, Thomas; Tschofen,
Bernhard (ed.): Museen verstehen. Begriffe der Theorie und Praxis, Gottingen 2015, p. 85-100.
Bohme, Gernot: Atmosphren. Essays zur neuen sthetik, Frankfurt/M: Suhrkamp 1995.
Clifford, James: Museums as Contact Zones. In: Clifford, James: Routes. Travel and translation
in the late twentieth century. Cambrigde, MA; London: Harvard University Press: 1997, p. 188-219.
Foucault, Michel: Die Ordnung der Dinge. Eine Archologie der Humanwissenschaften,
Frankfurta.M. 1974
Gumbrecht, Hans Ulrich: Production of Presence: What Meaning Cannot Convey, Stanford,
CA: Stanford University Press 2004.
Hooper-Greenhill, Eileen: Museums and the Shaping ofKnowledge, London: Routledge 1992.
Lowenthal, David: The Heritage Crusade and the Spoils of History, Cambrigde, MA:
University Press 1998.
Liibbe, Hermann: Der Fortschritt und das Museum . Ober den Grund unseres Vergniigens an
historischen Gegenstnden. London University, Intitute of German Studies 1982.
MacGregor, Arthur: Curiosity and Enlightenment: Collectors and Collections from the
Sixteenth to the Nineteenth Century, New Haven: Yale U niversity Press 2007.
Mersch, Di eter: Was sich zeigt. Materialitt, Prsenz, Ereignis, Miinchen: Fink 2002.
Nora, Pierre (ed.):Les lieuxdememoire, Paris 1984.
Thiemeyer, Thomas: Die Sprache der Dinge. Museumsobjekte zwischen Zeichen und
Erscheinung. In: Museen fiir Geschichte" (ed.): publicaie online a lucrrilor simpozionului
Geschichtsbilder im Museum" (Imagini ale istoriei n muzeu) la Muzeul de Istorie German, Berlin,
februarie 2011. URL: http://www.museenfuergeschichte.de/downloads/news/Thomas_ Thiemeyer-
Die_ Sprache_ der_ Dinge. pdf.
Thiemeyer, Thomas: Identitts - und Wissensparadigma. Zwei Perspektiven auf
kulturhistorische Museen. In: Museumskunde" 2/2015, Berlin: Holy-Verlag, p. 91-98.
Thiemeyer, Thomas: Work, specimen, witness: How different perspectives on museum objects
alter the way they are perceived and the values attributed to them. In: "Museum & Society," July 2015.
13 (3 ), Leicester University, p. 396-412.

168

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Planul pentru integrarea social a cetenilor romni de etnie rom
din judeul Sibiu, 2015-2020
Cristina-Mihaela MUNTEAN'

The Measures Plan for Sibiu County regarding inclus ion ofRomanian citizens belonging to the
Roma minority has been developed in accordance with the Governmental Strategy for inclusion of
Romanian citizens belonging to Roma minorityfor the period 2015-2020.
The Version issued in 2015 is uploaded on the web portal of Sibiu County Prefect's Institution
and succeeding that of2014, published in the same subdomain.
The share ofRoma population represents 4. 8% ofthe total population in Sibiu county according
to 2011 Population and Housing Census, yet unable to speak about disadvantaged communities or
social exclusion in all those communities, according to the analysis undertaken during the last three
years with representatives ofterritorial-administrative units and decentralized institutions.
The objectives are related to ensuring the socio-economic and cultural inclus ion ofRomanian
citizens of Roma minority by implementing integrated policies in health, education, employment,
housing, cu/ture, social infrastructure and public order. These were discussed within the meetings ofthe
County Joint Working Group for Roma population, the topics beingfocused on protectingfundamental
rights and freedoms aiming to provide various types of necessary services and achieving a dialogue
framework as flexible as possible and open to all actors: state institutions, civil society representatives,
members ofthe working group.
An important role in the development and implementation in the cultural field is permanently
played by ASTRA National Museum Complex. This cultural institution has the largest ethno-museum
structure in Romania, with a distinctive treatment for specific Romanian, Saxon and the Roma folk
cu/ture. This structure is joined by numerous events related to the promotion and knowledge ofRoma
organized cu/ture, contributing to the change ofmentalityfor both majority and Roma minority.
Keywords: romani people, integration, measure plan, Sibiu county
Cuvinte cheie: rromi, integrare, plan de msuri, judeul Sibiu

Planul de Msuri al Judeului Sibiu pentru incluziunea cetenilor romni aparinnd minoriti
rome a fost elaborat n conformitate cu prevederile Strategiei Guvernului Romniei de incluziune a
cetenilor romni aparinnd minoritii rome pentru perioada 2015-2020
1

Versiunea/transpunerea elaborat n anul 2015 este postat pe portalul web al Instituiei


Prefectului-Judeul Sibiu i succede celei din 2014, postat n acelai subdomeniu.
2

Ponderea populaiei de etnie rom din total populaie reprezint 4,8% n judeul Sibiu, conform
Recensmntului Populaiei i Locuinelor 2011, neputndu-se ns vorbi despre comuniti
defavorizate sau excluziune social n ansamblul acestor comuniti, conform analizelor ntreprinse n
ultimii trei ani cu reprezentanii unitilor teritorial-administrative i ai instituiilor deconcentrate.
Obiectivele urmrite sunt legate de asigurarea incluziunii socio-economice i culturale a
cetenilor romni aparinnd minoritii rome prin implementarea unor politici integrate n domeniul
sntii, educaiei, ocuprii forei de munc, locuirii, culturii, infrastructurii sociale i ordinii publice.
Acestea au fost dezbtute n cadrul edinelor Grupului Judeean de Lucru Mixt pentru Romi, fiind
tematici axate pe protejarea drepturilor i libertilor fundamentale, prin ele urmrindu-se asigurarea
diverselor tipuri de servicii necesare, dar i realizarea unui cadru ct mai flexibil de dialog, deschis
tuturor actorilor implicai: instituii ale statului, reprezentani ai societii civile, membri titulari ai
grupului de lucru.
Un rol nsemnat n elaborarea i implementarea msurilor n domeniul cultural l joac n
permanen specialitii Complexului Naional Muzeal ASTRA. Aceast instituie de cultur dispune de
cea mai vast structur etno-muzeal din Romnia, cu o tratare distinct a specificului culturii populare
romneti, sseti i celei a romilor.

expert, Instituia Prefectului-Judeul Sibiu; e-mail: cristina.muntean@prefecturasibiu.ro


'Hotrrea Guvernului nr. 18/2015, publicat n Monitorul Oficial al Romniei, Partea I, nr. 49 din 21 ianuarie 2015 .
2
http://www.prefecturasibiu.ro/images/stories/grupjudeteandelucrumixtpentruromi/planuljudeteandemasuri
169

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Cristina-Mihaela MUNTEAN

Acestei structuri i se altur numeroasele manifestri consacrate promovrii i cunoaterii


culturii rome, ele contribuind la schimbarea mentalitii att din partea majoritii, ct i din partea
minoritii rome.
Accesibilitatea n acest complex muzeal urmrete creterea gradului de informare, nvare,
experimentare i implicare/integrare a tuturor categoriilor de public beneficiar, orict de speciale ar fi
nevoile acestuia, avnd ca scop final o relaie de lung durat, bazat pe reciprocitate, comunitate-
3
muzeu.

Cadrul european i naional la care se raporteaz Planuljudeean de msuri

Istoric privind, msuri de sedentarizare a romilor nomazi au existat nc de pe vremea Mariei


Terezia i a lui Iosif al Ii-lea, mprai ai Imperiului Habsburgic. n perioada interbelic politicile de
asimilare ale autoritilor au reuit s integreze parial sau total acea populaie rom, acea parte din
populaie care nu practica nomadismul. Msurile au culminat cu demersurile regimului comunist din
Romnia de a nltura fenomenul nomad
4

Pe baza comunicrii Comisiei Europene din aprilie 2011, Consiliul Ocupare, Politic Social,
Sntate i Afacerile Consumatorului (EPSCO) a aprobat, la 19 mai 2011 , Cadrul European pentru
strategiile naionale privind incluziunea romilor pn n 2020. Acest document a fost confirmat,
ulterior, la nivelul Consiliului European de var 20 l l 5.
Cadrul European reprezint un document ambiios, destinat reducerii sau eliminrii unor
fenomene precum discriminarea, srcia sau excluziunea social a persoanelor de etnie roma aflate n
statele membre UE. Adoptarea sa confirm faptul c integrarea economic i social a romilor
reprezint o provocare i o responsabilitate pentru toate statele membre ale UE.
Prin acest document, s-a solicitat tuturor statelor membre UE s prezinte strategii sau seturi de
politici sociale, n vederea favorizrii incluziunii romilor. Principalele elemente urmrite pe palierul
social sunt n domeniile educaiei, ocuprii forei de munc, sntii i accesului la locuin al romilor.
Urmare solicitrii Consiliului, statele membre au elaborat strategii sau, dup caz, seturi de politici
sociale.
Comisia European are atribuia de a evalua evoluia msurilor de integrare social a romilor
adoptate de statele membre. Astfel, coninutul i punerea n practic a strategiilor naionale de
incluziune social a romilor fac obiectul unor analize periodice ale Comisiei, ntre mai 2012 i aprilie
2014 fiind publicate trei comunicri pe aceast tem ale executivului european.
Suplimentar, la 9 decembrie 2013 a fost adoptat, la nivelul Consiliului UE/EPSCO,
Recomandarea cu privire la msurile de integrare efectiv a romilor n statele membre, care reprezint
un prim instrument juridic al UE ce are drept scop exclusiv incluziunea romilor. Documentul identific
msuri specifice pentru ameliorarea situaiei romilor n toate statele membre, fiind vizate n special
msuri n domeniile prioritare deja cunoscute (educaie, ocupare, sntate, locuin). Se recomand i
aciuni orizontale, viznd eliminarea discriminrii i aspecte punctuale, precum protecia copiilor i
femeilor rome. Recomandarea produce efecte ncepnd cu 1 ianuarie 2016.
Romnia, n baza Cadrului European, a naintat Comisiei Europene o prim Strategie a
Guvernului Romniei privind incluziunea cetenilor romni aparinnd minoritii romilor, aplicat
ncepnd cu 2012, ara noastr fiind, astfel, printre primele state membre care au rspuns solicitrii
Consiliului EPSCO. n comunicarea din aprilie 2014, Comisia European a notat i exemple de bune
practici romneti, precum msurile afirmative pentru accesul n nvmntul superior sau medierea
sanitar.
n ianuarie 2015, Guvernul Romniei a adoptat noua Strategie de incluziune a cetenilor
romni aparinnd minoritii rome pentru perioada 2015-2020. Noul document reprezint o revizuire

3
Mondoc, Mihaela, Muzeul tuturor, prezentare susinut n cadrul Sesiunii de comunicri tiinifice ASTRA

-
r
\...I
MULTICULTURAL, Sibiu, 16-17 iunie 2016.
4
Burcea, Oana, Sedentarizarea rromilor din ro mnia. msuri ale regimului comunist de nlturare a f enomenului nomad,
prezentare susinut n cadrul Sesiunii de comunicri tiinifice ASTRA MULTI CULTURAL, Sibiu, 16-17 iunie 2016.
Ministerul Afacerilor Interne, Direcia Pia Intern i Politici Sectoriale, comunicat din 18februarie 2016.
5

170

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Planul pentru integrarea social a cetenilor romni de etnie rom din judeul Sibiu, 2015-2020

substanial a Strategiei guvernamentale din 2011 i este n concordan cu documentele de baz ale UE
n materie. Strategia este nsoit de planuri de aciune concrete, concentrate pe fiecare domeniu major
de intervenie identificat la nivel european (educaie, ocupare, sntate i locuire), la care se adaug
domenii precum serviciile sociale, cultura i combaterea discriminrii . Documentul beneficiaz i de
un mecanism ntrit de implementare i de monitorizare a aplicrii.
Incluziunea social a categoriilor defavorizate de ceteni este o prioritate a Comisiei
Europene. Astfel, Cadrul financiar multianual (C.F.M.) 2014-2020 asigur prin creditul de angajament
1. Creterea inteligent i favorabil incluziunii punctul 1b. Coeziunea economic, social i
teritorial: acoperirea politicii regionale, care are ca obiectiv sprijinirea rilor i a regiunilor cel mai
puin dezvoltate ale UE pentru recuperarea decalajului, consolidarea competitivitii tuturor regiunilor
i dezvoltarea cooperrii interregionale. n 2016, Comisia va examina funcionarea CFM 2014-2020,
lund pe deplin n considerare situaia economic din momentul respectiv, precum i cele mai recente
estimri macroeconomice.
Prin Fondul social european sunt sprijinite aciunile structurale de coeziune economic, social
i teritorial, prin intermediul a patru mari domenii de investiii: ocuparea forei de munc, educaie,
incluziune social, mbuntirea sistemului de administraie public.
Cadrul European de Strategii pentru Integrarea Naional a Romilor, adoptat n anul 2011 de
Comisia European, se concentreaz asupra a patru domenii-cheie: accesul la educaie, la locuri de
munc, la sntate i la locuine. Acest Cadru reprezint un proces solid de coordonare a aciunilor
privind incluziunea romilor. El urmrete direcionarea politicilor naionale privind romii i
mobilizarea fondurilor disponibile la nivel european, n special a Fondului Social European, n vederea
susinerii eforturilor de integrare. Toate statele membre au adoptat strategiile i politicile de integrare a
romilor, iar Comisia monitorizeaz progresul fcut n implementarea acestora.
ROMACT (www.coe-romact.org), un program lansat n anul 2013 de Comisia European i de
Consiliul Europei, destinat n exclusivitate incluziunii romilor la nivel local, a pornit de la realitatea c,
mare parte din populaia de 10-12 milioane de romi a Europei continu s se confrunte cu dinamici de
discriminare, excludere i nerespectare a drepturilor lor.
Strategia EUROPA 2020 are o important dimensiune social, acordnd importan deosebit
problemelor sociale referitoare la incluziune, prin stabilirea unor inte ambiioase pentru urmtorul
deceniu, referitoare la reducerea ratei abandonului colar sub nivelul de 10% i reducerea numrului
persoanelor ameninate de srcie cu 20 milioane.
Discrepanele ntre state la nivelul Comunitii Europene s-au identificat a fi ntruchipate de:
diferenele dintre srci i bogai, discrepanele ntre omaj i stresul n cretere sau suprasolicitarea la
locul de munc, cerinele pieei i calitatea procesului educaional, aceste elemente fiind n permanent
6
accentuare
Conceptul de incluziune social, n neles european, analizeaz i canalizeaz n mod
cuprinztor eforturile de coeziune social i combatere a srciei n fiecrare stat membru U .E.
Conceptul de nivel de trai sau standard de via nu se reduce doar la dimensiunea financiar.
Prin nivel de trai se descriu diverse condiii de via ntr-o perspectiv multidimensional. Nu numai
condiiile materiale de via, ci i ali factori determinani, precum educaia, ocuparea forei de munc,
starea de sntate/boal, situaia locativ, separarea i educaia monoparental, reelele sociale i alte
aspecte influeneaz standardul de via. Exist deficite care nu pot fi remediate numai prin mijloace
financiare suplimentare: de exemplu efectele psihosociale i psihosomatice n urma diverselor
evenimente, handicapul sau nevoia de asisten, marginalizarea i discriminarea pe baz de apartene
etnic sau orientare sexual.
Pe cale de consecin, termenul nivel de trai este un concept configurat sociale, referindu-se la
ansamblul relaiilor sau contextelor sociale, n care persoanele i folosesc posibilitile materiale i
non-materiale.
Constituia Romniei adoptat n 1991, garanteaz cetenilor drepturi sociale extinse ce reies
din propria definiie a rii ca stat social de drept".

Raport al Comisiei Europene ctre Parlamentul European i Consiliul European, Bruxelles, 28 ianuarie 2013.
6

171

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Cristina-Mihaela MUNTEAN

Domeniile centrale ale asigurrilor sociale sunt reprezentate n Romnia de:


- asigurri sociale pentru btrnee-asigurarea pensiilor
- asigurri de sntate
- asigurarea de omaj
- ajutorul social
- alocaiile pentru copii
- sumele de ajutorare
- serviciile sociale.

Politici culturale oglindite n planul judeean de msuri

Principiile care stau la baza politicilor culturale, att pentru ansamblul populaiei, ct i
elementele specifice pentru persoanele aparinnd minoritilor naionale au la baz: participarea
cetenilor la activitile culturale, aspiraia spre astfel de manifestri i nelegerea faptului c, sectorul
cultural poate avea efecte economice i sociale benefice atunci cnd programele sunt de succes.
Astfel, obiectivele specifice, asumate la nivelul judeului Sibiu n mod prioritar de Complexul
Naional Muzeal ASTRA Sibiu, Serviciul Judeean Sibiu al Arhivelor Naionale i Biblioteca
Judeean ASTRA pun accent pe pstrarea, dezvoltarea i afirmarea identitii culturale (limb,
obiceiuri, istorie, patrimoniu).
O exemplificare a acestora, fr a se dori a fi exhaustiv, este:

Proiect Rezultate
1. Infiinarea unui muzeu al Cercetarea tiinific a patrimoniului cultural al romilor i
culturii romilor realizarea unei baze de date a totalitii informaiilor dobndite i a
celor referitoare la arhivele documentare ale muzeului sibian.
Achiziii tematice n toat ara dup un program tematic riguros a
unei colecii reprezentative de obiecte de patrimoniu, conservarea
i restaurarea acestora, valorificarea muzeal n cadrul unui muzeu
etno-tematic, interdisciplinar i multimedia.
Organizarea de expoziii temporare, itinerante
naionale/internaionale .
Organizarea i participarea la simpozioane, conferine
naionale/internaionaledespre istoria i cultura romilor.

2. Editare publicaii , cri Editare publicaii , cri despre istoria i cultura romilor din
despre istoria i cultura Romnia - cel puin 1 titlu/an .
romilor din Romnia
3. Pstrarea, dezvoltarea, Studierea, salvarea, dezvoltarea i promovarea meteugurilor
ncurajarea i promovarea tradiionalerome.
meteugurilor tradiionale Organizarea unor trguri de meteugari n care sunt inclui romii ;
rome organizarea unor evenimente n care este inclus i un trg de
meteuguri rome.
Promovarea schimbului de experien ntre participani .
Stimularea talentelor din rndul etniei rome.
ncurajarea tinerilor meteugari romi de a participa la Olimpiada
micilor meteugari .
4. Cercetarea de cabinet i de Cunoaterea n amnunime a istoriei i culturii minoritii rome
teren a istoriei i culturii din Romnia.
rome Promovarea principalelor momente din istoria romilor (Ziua
Internaional a Romilor, eliberarea din robie, comemorarea
victimelor Holocaustului).

172

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Planul pentru integrarea social a cetenilor romni de etnie rom din judeul Sibiu, 2015-2020

5. Programe de ordin cultural Organizarea de evenimente n care se promoveaz nediscriminarea


i din educaia neformal . i egalitatea de anse .
Creterea interesului copiilor, tinerilor i adulilor pentru studierea
istoriei i culturii romilor.
Organizarea unor evenimente interculturale (particip persoane de
diferite etnii , cu prezentarea a cel puin dou elemente identitare,
de ex. acti v itti culinare, port popular) .
6. Program regional de Cartografierea comunitilor de romi din judeele situate n centrul
cercetare a comunitilor de Romniei (Sibiu, Alba, Braov, Mure) .
romi (neamuri, meserii ,
obiceiuri i tradiii , graiuri
etc.)
7. Programe culturale la nivel Organizarea i realizarea unor programe culturale, de pedagogie
local n comuniti de romi muzeal n comuniti de romi i n coli sau uni versiti
i n coli sau universitti
8. Programe de sal vgardare a Acordarea titlului de Tezaur U man Viu pentru 1 rom/an.
patrimoniului material al
culturii romilor: acordarea
titlului de Tezaur Uman
Viu i includerea n
repertoriul national
9. Susinerea i promovarea Cunoaterea i popularizarea talentelor artistice ale romilor.
artitilor romi i a creaiei Stimularea i sprijinirea artitilor romi .
rome sau cu tematic rom
n toate domeniile artistice
(arte plastice, literatur,
cinematografie, teatru,
muzic, dans)
10. Construcia memoriei Constituirea unei biblioteci de specialitate.
culturale Constituirea unei baze de date cu rezultatele din cerceterea de
teren (arhiv de specialitate).
Constituirea unei arhi ve audio vizuale.
11. Studierea i scanarea a. identificarea n fondurile i colec~ile aflate n depozitele
fondului arhivistic al sale a unor informaii privitoare la arta i cultura romilor -
Colecia de Documente medievale, Colecia Brukenthal , Postul de
Serviciului Judeean Sibiu
Jandarmi Poiana Sibiului
al Arhivelor Naionale .
b. programul de scanare a documentelor medievale pn la
Identificarea de noi anul 1600, cu evidenierea datelor referitoare la comunitatea rom
documente. - identificarea documentelor din anii 1492, 1584 i 1589 care se
Proiectul Medievalia" refer la romii din suburbiile Sibiului , respectiv la confirmarea de
ctre Sigismund Bathori a unor privilegii pentru romii din Sibiu.

173

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Cristina-Mihaela MUNTEAN

BIBLIOGRAFIE

Mondoc, Mihaela, Muzeul tuturor, prezentare susinut n cadrul Sesiunii de comunicri


tiinifice ASTRA MULTI CULTURAL, Sibiu, 16-17 iunie 2016.
Burcea, Oana, Sedentarizarea rromilor din romnia. msuri ale regimului comunist de
nlturare a fenomenului nomad, prezentare susinut n cadrul Sesiunii de comunicri tiinifice
ASTRA MULTI CULTURAL, Sibiu, 16-17 iunie 2016.
Hotrrea Guvernului nr. 18/2015, publicat n Monitorul Oficial al Romniei, Partea I, nr. 49
din 21 ianuarie 2015 .
Ministerul Afacerilor Interne, Direcia Pia Intern i Politici Sectoriale, comunicat din 18
februarie 2016.
Raport al Comisiei Europene ctre Parlamentul European i Consiliul European, Bruxelles, 28
ianuarie 2013.
http://www.prefecturasibiu.ro/images/stories/grupjudeteandelucrumixtpentruromi/planuljudeteande
mas un

\O
.-
0
01

--czo
~

-v
174

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Muzeele din Romnia - potenial didactic pentru studenii strini

Andreea-Iulia OLARU.

In the vast domain of cross-cultural communication, a common cultural encounter with the
Other happenswhen learning a foreign language. An even more daring experience, but extremely more
demandingfrom a psychological and socio-cultural point of view, is learning the local language from
native speakers.
Teaching Romanian as a foreign language has always been a challenging experience,
especially teaching it to the students from the Asian, Middle-Eastern and African countries. They are
learning nat only a different language, but mast importantly they are trying to adjust to a completely
new set ofvalues, with a different timezone, different writing, different teacher-student interaction and
different cultural communication skills to mention just a few issues. This "cultural bath ", that the
foreign students are going through, leads to an inevitable cultural shock, with bigger or smaller impact,
depending an the student's adaptability.
In order to ease their adjustment in the Romanian academic environment, the language
teachers try usingvarious strategies such as: psychological adaptability, social embracement and mast
importantly cultural understanding strategies. Amang the different cross-cultural communication
strategies used for teaching Romanian as a foreign language, exposing the students to the knowledge
conserved in the Romanian cu/ture museums creates observable bridges between the students' mother
cu/ture and the new cu/ture that they are trying to learn.
The cultural differences can be better observed and understood byexposing the students to a
preserved identity - the museums. This paper deals with the foreign students experience with some
Romanian museums in Bucharest. As a frequently used informal teaching method, visiting museums
and site seeing in general can offer a glimpse of the past, a view of the natives 'perspective upon their
own cu/ture. This perspective gives a temporal and a historical dimension to the cultural acts and it
gives the students the opportunity to understand certain language issues, cultural attitudes and cultural
evolution in a concise and observable manner.
Keywords: interculturality, foreign language teaching, museum, instructional model,nonformal educational strategies
Cuvinte cheie: interculturalitate, predarea limbilor strine, muzeu, model didactic, strategii educaionale nonformale

Introducere
Predarea limbii romne ca limb strin a adus ntotdeauna mari dificulti profesorului,
situndu-l mai mereu ntr-o poziie de dedublare a perspectivei de predare. mprtirea unui set de
cunotine lingvistice i culturale unui grup eterogen de studeni provenit din ri i culturi diferite
impun profesorului schimbarea sau dublarea cunotinelor de lingvist cu cele de antropolog cultural,
deci o regndire a perspectivei de predare, fa de modul de predarea limbii romne studenilor romni.
n cel de-al doilea caz, al studenilor care asimileaz mai multe cunotine n limba proprie, asigurarea
comunicrii de face prin limba nativ i deci limba int este utilizat n mod curent, iar vocabularul este
unul extrem de bogat, chiar i n neologisme, n cazul studenilor romni.
Ce se ntmpl atunci cnd profesorul devine profesor de limba romn pentru studenii strini?
Cnd acesta este pus n faa unui nou context, n care trebuie s i gndeasc limba nativ ca pe o limb
strin? Printre altele, cadrul didactic i reformuleaz discursul n funcie de fiecare grup de studeni,
face eforturi de empatie pentru a ncerca s l neleag pe cellalt dezrdcinat i cu probleme de
adaptare, vocabularul pe care l folosete este restrns, limba int este utilizat iniial limitat i n
combinaie cu alte limbi, iar profesorul de cele mai multe ori recurge la gesturi i la mimic pentru a
comunica i a se face neles, utiliznd repere recunoscute de cultura cu care se afl n dialog.
Mai mult dect att, aa cum bine tim, oameni diferii, aparinnd unor comuniti diferite,
ntotdeauna s-au privit reciproc, construind ansambluri de idei i de reprezentri asupra celuilalt. De

'doctor, Facultatea de Inginerie n Limbi Strine, Departamentul de Comunicare n Limbi Modeme, Universitatea
Politehnic Bucureti;e-mail: ada_ olaru@yahoo.com
175

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Andreea-Iulia OLARU

multe ori acest demers nu a dus la privirea cu adevrat a celuilalt, ci mai degrab la imaginarea lui.
Reputaia reprezint, de foarte multe ori, singura metod de cunoatere a celuilalt ndeprtat. ntlnirea
i cunoaterea prealabil a celuilalt conduc ctre construirea unei imagini reale, dar n acelai timp
aceasta poate avea elemente fantastice sau ficionale.
n acest context, ntlnirea cu cellalt diferit, exotic chiar, poate crea, n anumite cazuri, reale
fracturi comunicaionale. Comunicarea poate deveni ineficient i transmiterea de informaii s se fac
fragmentat. Astfel, factorul educaional se reduce sau dispare complet.
Predarea limbii romne ca limb strin necesit o pregtire nu doar pluricultural, ci i
pluridisciplinar. Necesit o transformare din profesor, educator n psiholog i consilier. Profesorul nu
doar observ, ci i ncearc activ s i ajute pe studeni s se adapteze la un sistem complet diferit de
valori, la un context diferit de comunicare i de interacionare social, moment n care profesorul i
asum mai degrab un rol de consilier. Aceasta se ntmpl mai ales n cazul studenilor care i exprim
problemele emoionale de adaptare i permanenta lor senzaie de inadecvare i caut constant sfatul i
sprijinul profesorului.
Comunicarea intercultural este un proces ce necesit frecvent un efort de empatie. Aceast
nevoie de a l nelege pe cellalt i de a-i oferi cteva repere culturale locale a condus la necesitatea
gsirii de repere vizibile, observabile, recognoscibile intercultural i pn la urm, accesibile. Aici
apare o transformare a profesorului ntr-un cercettor, antropolog sau etnolog, iar prezena studenilor
cu diverse arii de cercetare conduce la lrgirea zonelor de confort tiinific.

Context i perspective de cercetare


Care ar fi rolul muzeului n tot acest proces didactic i de comunicare cultural? Aa cum afirm
i Constantin Cuco, n contextul educaional actual, utilizarea muzeului ca mijloc formativ nu doar
rspunde la nevoile educaionale ale muzeului i stimuleaz interaciunea pe linie educaional dintre
muzeu i coal, ci i propune s familiarizeze studentul cu mediul cultural n care urmeaz s i
desfoare cursurile (Cuco, 2013). El vine n completarea mediului social n care studentul triete i
i desfoar activitatea zi de zi i l ajut s neleag anumite personificri, ntrupri ale ideilor i
conceptelor pe care le nva pe parcursul studiilor pregtitoare n ara gazd. Cu alte cuvinte muzeul, n
cazul de fa, umple anumite goluri create de lipsa de repere palpabile i vizibile n nvarea unei limbi
strine, mai ales n cazul limbii romne, unde resursele sunt mai limitate dect n cazul limbilor de
circulaie internaional.
Mai ales n conexiune cu mediul universitar, muzeul pune n eviden att un vocabular
tiinific, ct i modul de formulare a unui discurs de cercetare academic. Studenii au ocazia s observe
direct concepte prezentate la cursuri.
De-a lungul timpului muzeele au fost considerate o prelungire a nvmntului academic, un
loc n care specialistul s regseasc vizual, cronologic, contextual obiectele sale de studiu (Speight,
201 O). Dup constituirea celor dou instituii culturale, universitatea i muzeul, legturile directe ntre
cele dou s-a limitat la vizite ocazionale sau colaborri cu cercettorii din muzeu, care pot avea sau nu
abiliti didactice.
n contextul actual, nevoia muzeului de promovare, de atragere a publicului, de dialog cu mai
multe grupuri de vrst i de reinventare perpetu schimb modul de relaionare a vizitatorului cu
acesta. De aceea, mai ales n cazul studenilor strini, dialogul trebuie uneori mijlocit de un cunosctor
al culturii locale. Cum muli dintre studeni sunt deja specialiti ntr-un anumit domeniu (medicin,
botanic, inginerie, aeronautic, literatur, psihologie etc.), profesorul de limba romn devine
mijlocitor ntre materialul didactic i strategia nvrii. Acesta recurge la informaiile oferite de muzeu
pentru a completa resursele didactice i tiinifice pe care le au deja la dispoziie .
Un alt potenial extrem de important al muzeului n didactica academic este provocarea

-u-
~
dialogului (Speight, 2010; Cuco, 2013; Speight, Boddington, Boys, 2013). Chiar i unui public
nespecializat muzeul impune o atitudine, o opinie, un mod de abordare a unor teme, idei, obiecte
regsite n muzeu, ntr-un cuvnt o viziune asupra lucrurilor nconjurtoare. n special la ntlnirea cu o
cultur diferit, vederea i observarea anumitor obiecte creeaz anumite legturi cu propria cultur,
conexiuni interculturale ce duc la o comunicare intercultural eficient (Olaru, 20 l 5a).
176

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Muzeele din Romnia - potenial didactic pentru studenii strini

Din aceste motive, muli profesori recurg la resursele produse de muzeu, ncearc s i
adapteze leciile la un nou nivel informaional i folosesc aceast resurs extrem de la ndemn pentru
a-i provoca i a-i ncuraja studenii s comunice i s nvee limba i cultura n care triesc.

Utilizarea potenialului didactic al muzeelor


Printre cele mai utilizate strategii de comunicare intercultural pentru predarea limbii romne
este expunerea studenilor la cunotinele i informaiile conservate i patrimonializate n muzeele de
cultur romneasc. Cu toate acestea, ele sunt rezervate sau sunt utilizate n mod predilect n mediul
preuniversitar, excluznd sau fiind analizate inegal utilitatea acestor mijloace didactice n nvmntul
universitar romnesc (Andrei, 2005, p.110; Cuco, 2013). ntr-adevr, Cuco i include pe studeni n
categoria educabililor care se regsesc n muzeele lumii i au fost observai lund parte la diverse
activiti: participau la lecii pe viu'', gndite i desfaurate de specialiti ai muzeelor, pe probleme
dintre cele mai diverse, de la tehnica culorilor sau a scrisului i pn la evocri de istoria sau teoria
artei (Cuco , 2013 ).
Educaia muzeal i propune, printre altele, s deschid muzeul pentru toi educabilii,
ajutndu-i s cucereasc lumi valorice noi. O educaie realizat n acest perimetru le formeaz
sensibilitatea i ajut s dezvolte sentimente pozitive despre obiecte i lumea nconjurtoare. Muzeul
dezvolt iformeaz percepii i triri emoionalefa de timp i temporalitate, i responsabilizeaz pe
tineri fa de o anumit tradiie, contribuind la conturarea identitilor individuale i colective prin
respect i auto-disciplin. Desigur, muzeul nu este singurul loc n care se nva respectul, auto-
controlul, auto-disciplina. Dar muzeul ofer un set de elemente cum ar fi oportunitatea i momentul
deciderii de a face un experiment, al consumrii unei plceri personale, al satisfacerii unei curioziti
etc., ceea ce impune un exerciiu de disciplinare a plcerii, de auto-control i de luare a unei decizii n
mod autonom. (Cuco, 2013)
Utilizarea muzeelor att culturale ct i tehnice n transmiterea informaiilor ctre studenii
strini, schimb orele didactice uzuale caracterizate prin expunere euristic, ascultri, notri, testri i
alte activiti uzuale, cu exerciii i activiti ce i motiveaz i le ofer un subiect pentru:
- alctuirea unor texte,
- expunerea ideilor n mod coerent n faa grupului,
- lucrul n echip pentru realizarea anumitor proiecte, necesare pregtirii pentru testrile de
limb necesare admiterii,
- documentarea n vederea explicrii i argumentrii unor idei i chiar dezbaterea lor n vederea
angrenrii dialogului n limba strin.

Rezultatele cercetrii
Aceast seciune vizeaz modul de utilizare a resurselor muzeale disponibile n cadrul
cursurilor de limba romn pentru studenii strini n cadrul anului pregtitor. mpreun cu ntreg
colectivul de limba romn ca limb strin din cadrul Departamentului de Comunicare n Limbi
Modeme al Universitii Politehnica din Bucureti, am considerat util folosirea resurselor muzeale ca
material didactic n dou moduri: unul indirect, n clas, i unul direct, prin vizitarea propriu-zis.
n primul caz, cel indirect, am urmrit mijloace i materiale didactice care s completeze
informaiile oferite de manualul de limba romn pentru strini. Identificnd care sunt conceptele
dificile, care este lexicul care ar putea pune probleme studenilor sau pur i simplu cnd am observat
nevoia unei exemplificri pe o anumit tem, am recurs la identificarea materialelor vizuale, auditive
sau scriptice din brouri, materiale de prezentare i site-urile muzeelor. Astfel, am desfurat activiti
n care studenii s descrie, s compare, s identifice, s exprime i s dialogheze n urma imaginilor,
textelor, pliantelor etc. pregtite pentru o anumit lecie . Predarea i nvarea de tip object-based
learning (OBL) i content and language integrated learning (CLIL) sunt considerate eficiente i
rspund mult mai clar nevoii studenilor de relevan i comunicare (Chatterjee, 2010; Basterrechea,
Mayo, 2013).
Am observat de asemenea o disponibilitate crescut i o receptivitate mai mare a studenilor la
materiale suplimentare descrise anterior i la explicaii i cuvinte noi pe care le-au ntlnit n acestea.
177

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Andreea-Iulia OLARU

Un real succes le-au avut n cadrul acestor activiti descrierile pe care le-au fcut studenii de la grupele
de nceptori ctorva orae din Romnia. Dei au venit la cursuri abia la sfritul lunii februarie, deci n
al doilea semestru al anului pregtitor, ei au utilizat informaiile de la curs, imagini reprezentative din
fiecare ora, vizitele pe care unii dintre ei le-au fcut ntr-un anumit ora i internetul pentru a scrie
scurte texte, a prezenta i promova turistic un anumit ora romnesc, prezentarea oral fiind i o prob
de examinare.
Tot la utilizarea de mijloace indirecte de valorificare a potenialului muzeal, la grupele de
avansai, am realizat activiti didactice pornind de la anumite evenimente culturale i srbtori
descrise n invitaiile de la muzeele culturale. Aceste activiti au vizat att utilizarea i familiarizarea
studenilor cu patrimoniul muzeal romnesc, cu srbtorile romneti i cu evenimentele culturale
desfurate de muzee, ct i cu ceea ce nseamn cultura romneasc n general. Mai mult dect att,
studenii au avut ocazia, la leciile despre propriile lor culturi, orae i ri, s formuleze n limba
romn texte de prezentare a acestora folosind ca model materialele provenite de la muzee.
Cum grupa de avansai ce a venit nc din luna octombrie n Romnia, deci din primul semestru,
a fost prezent o perioad mai ndelungat la cursuri, am putut desfura o gam mai variat de lecii i
exerciii, bazate att pe specializrile lor ct i pe cultura i tradiiile romneti. La leciile despre tiina
i tehnica romneasc am utilizat anumite informaii disponibile n format electronic att pe platforma
Wikipedia ct i pe paginile web ale diverselor muzee din ar. Cu ajutorul acestora am creat o serie de
activiti i jocuri care s i implice pe studenii cu diferite specializri i care s ncurajeze dialogul i
descrierile. Am putut juca jocuri de cultur general i de punere n context a obiectelor, personajelor
sau a informaiei n general.
Cel de-al doilea caz de utilizare a resurselor muzeale ca material didactic a nsemnat implicarea
direct a studenilor n vizitarea unui muzeu, ca element didactic care s strneasc reacii i s aib ca
rezultate nvarea ntr-un mediu non-formal, relaionarea cu colegii n afara clasei i formularea
ulterioar a unui text clar i descriptiv care s conin principalele elemente observate. Aceste premise
au avut ns i rezultate neateptate, cum ar fi interaciunea cu personalul din muzeu i ncercarea de
comunicare cu acetia, cererea de indicaii pe strad n cazul unui student care nu gsea punctul de
ntlnire i reconfigurarea relaiei cu profesorul, care i-a refuzat rolul de ghid, lsnd vizitatorii s
descopere singuri obiectele, s-i formuleze singuri utilitile i ntrebuinrile diverselor exponate i s
creeze eventuale puni culturale i eventuale legturi cu propria lor cultur, fr un mijlocitor extern. n
acest caz, profesorul trece de la un rol activ n nvare, la unul pasiv, consultativ, un observator al
relaiilor ce se stabilesc i al procesului de nvare non-formal.
n observaiile directe pe care le-am fcut, am remarcat cum se creeaz adevrate legturi
mentalela studeni ntre cultura mam i cultura pe care ncearc s o nvee. Aceste legturi instinctive,
imaginare sau reale pot fi fcute de ctre orice individ care este pus n faa unui obiect ce aparine
alteritii: cutarea de puncte comune pentru a nelege, a cunoate, a nva i de ce nu a apropria.
Un exemplu este cel al unui student din Siria care aseamn constant Romnia cu ara lui,
Bucuretiul cu Damasc i cu locurile natale din Latakia, ca modalitate de reconfortare psihic,
emoional. Asocierile mentale sunt naturale i ajut individul la a face ct mai uor fa schimbrilor.
Pe de alt parte, muzeul, ca un univers probatoriu, cum l-a denumit Constantin Cuco poate
deveni mult mai obiectiv i mai clar pentru nelegerea anumitor concepte complet nefamiliare. Unii
studeni au considerat iniial casa tradiional din lemn de la Muzeul ranului o barc, un vapor euat.
n mod similar, pentru c au vizitat Grdina Botanic, studenii de la grupa de nceptori' au creat o
extrapolare semantic plecnd de la un fapt observabil: o grdin are mult verdea, parcul are
verdea, deci orice parc era denumit generic grdin n leciile noastre ulterioare, rezultnd propoziii
precum Eu i prietenii mei ne plimbm n grdin" .
Muzeul, prin una dintre funciile sale principale, cea educativ, de fumizare a informaiilor
palpabile, concrete dintr-un anumit domeniu, face ca receptarea informaiilor s nu se mai fac doar la
nivel ideatic, ca n orele obinuite ci capt o form, o ntrupare extrem de util nvrii contient sau

- nu. Aa cum pentru geologi, de exemplu, muzeul este locul n care chiar ai ocazia s vezi i s simi roca
respectiv, iar pentru ingineri muzeul tiinei i al tehnicii este un fel de drum printr-un trecut prea
ndeprtat pentru noile generaii, muzeul creeaz legturi specifice cu fiecare vizitator.

178

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Muzeele din Romnia - potenial didactic pentru studenii strini

n cazul de fa, existnd i o barier lingvistic, orice concept are nevoie de un astfel de sprijin
observabil. Astfel, studenilor le-a fost mult mai uor s neleag ce este i cum funcioneaz o moar
de vnt sau de ap despre care au aflat din manual c produc fina i mlaiul din care se fac pinea i
mmliga, dup ce au vzut o moar la Muzeul ranului i imaginile din albumele de la Muzeul Astra.
Muzeele au un potenial important n nvarea limbii romne i n adaptarea la cultura romneasc,
ntruct ofer i o dimensiune temporal, istoric asupra culturii, lucru care este greu de observat la
cursurile de limb i cultur unde nsuirea lexico-semantic primeaz.

Concluzii
Aa cum am artat anterior, vizita n muzeu, nsoit de un cadru didactic sau nu, are pentru
studenii strini rolul de a nlesni nelegerea culturii locale i de a sprijini efortul lor de adaptare. Un alt
atu este rolul su n identificarea punctelor comune ntre cultura mam i cultura local.
Muzeul rmne actual n predarea limbii romne, fie el tehnic sau nu, atta timp ct este deschis
ctre nou i ctre comunicarea intercultural. Relevana i rolul su se redefinesc n funcie de ceea ce
vrea s transmit muzeul i cu cine i propune s dialogheze. Aa cum am observat pe parcursul
lucrrii, printre diferitele metode didactice de facilitare a adaptrii culturale a studenilor strini la
mediul academic romnesc, profesorii continu s apeleze la mijloace culturale externe pentru a crea o
imagine ct mai limpede i mai aproape de adevr a culturii romneti actuale. Rspunsurile la
ntrebrile strinului nu rezid doar n societatea actual, ci i n elementele culturale care ofer o
perspectiv istoric, diacronic.

BIBLIOGRAFIE

Andrei, Raluca (2005) Pedagogia muzeal - programe i strategii, n Revista Muzeelor, nr. 3,
http: //www.revistamuzeelor.ro/arhpdf/2005 _ 03 _ 23.pdf
Basterrechea, Maria, Mayo, Maria del Pilar Garcia (2013) Language-related episodes during
collaborative tasks: A comparison of CLIL and EFL learners n Second Language Interaction in
Diverse Educational Contexts.
Chatterjee, Helen J. (201 O) Object-based learning in higher education: The pedagogica! power
ofmuseums n University Museums and Collections Journal.
Cuco, Constantin (2013) Pedagogia muzeal -statut, valene practice
http://www.constantincucos.ro/2013/ 11 /pedagogia-muzeala-statut-obiective-valente-practice accesat
septembrie 2016.
Olaru, Andreea-Iulia (20 l 5a) Cultural Communication Through Images about the Seif and the
Others - The Romanian Jewish Community, Revista INSHR Holocaust. Studii i cercetri, vol. VII, nr.
1(8)/2015, Editura Curtea Veche.
Olaru, Andreea-Iulia (2015b) The International Students' Perception of Romanian Language
and Cu/ture n Limb, Cultur i Civilizaie. Confluena Ideilor Inovatoare. a IX-a Conferin
Internaional, Editura Politehnica Press, Bucureti.
Speight, Catherine (201 O) Museums and Higher Education: A New Specialist Service? n Cook,
Rebecca Reynolds, Catherine Speight, Museums and design education: looking to learn, learning to
see, Centre for Excellence in Teaching and Learning through Design (CETLD), University ofBrighton
and the Victoria & Albert Museum, UK, Ashgate Publishing Limited.
Speight, Catherine, Boys, Jos, Boddington, Arme (2013) Introduction n Museums and higher
education working together: challenges and opportunities. Ashgate Publishing Limited.

179

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Sfntul Martin i despic mantia i unete culturile.
O veche tradiie european devine un obicei intercultural
n colile germane din Transilvania
Gerhild-Ingrid RUDOLF.

Moto:
Originalitatea unui popor nu se manifest numai
n creaiile
ce-i aparin exclusiv,
ci i n modul cum asimileazmotivele de larg circulaie. "
Lucian Blaga, Trilogia Culturii'

Lucian Blaga asserts that "the originality of a people doesn 't manifest itself only through its
very own creations but alsa through the way in which a people assimilates the motives of wide
circulation. " In our "House Europe" the exchange of ideas is going on intensively and the multi-
cultural societies are in continuous transformation. The treasure ofsymbols is being reinterpreted and
rituals are in evolution. An interesting contemporary example for cultural transfer in a multi-lingual
and multi-confessional society is the reception and adoption ofthe St. Martin 's Day combined with the
lantern procession organized by the German schools in Transylvania. The schools with German
teaching language in Romania are meeting places for cultures, a practice area for intercultural
communication, an important factor for the evolution of the multi-ethnic community in this region.
Since 1997,first grade students at German schools in Romania learnfrom a new readingprimer. One of
the reading passages, "Unser Laternenfest - Our Lantern Festival", initiated the spreading ofa feast
which had not been popular before neither with the German speaking minority of the Transylvanian
Saxons, nor with the Romanian majority. The Lantern Festival is closely linked to the celebration ofSt.
Martin, who is a Europeanfigure ofhigh symbolic power. It is an unusual phenomenon that a reading
passage should trigger such ample actions as the yearly lantern processions around the date of
November 11-th. The move from a reading passage to an action goes through severa! stages:
interpreting, actualization, role play, involving the audience, linking to pre-existent traditions, annual
repeating of the event, dissemination through mass media, reinterpreting, enrooting of the ritual.
Rituals are means ofenacting symbolic actions, by which symbols evolve and undergo transformations.
Within a multi-cultural environment, the deciphering ofsymbols is highly dynamic. The analysis ofthe
actual ways of how rituals take place realizes the united efforts of anthropologists, literature and
cu/ture critics "to grasp the symbols in motion "(Bachmann-Medick).
We can allege that the cultural diversity is an additional value for Europe. In the era of
globalization, when migration processes and cultural hybridization are getting more intense, the
intercultural communication has to adjust its inherited paradigm to the contemporary dynamics and
heterogeneity ofcultures.
Keywords: ritual, symbol, tradition, Lantern Festival, St. Martin, German school in Romania, multicultural society,
intercultural communication
Cuvinte cheie: ritual, simbol, tradiie, serbarea lanternelor, sf. Martin, coala german n Romnia, societate multicultural,
comunicare intercultural

Care srbtoare catolic este srbtorit de copii ortodoci n bisericile luterane?" -Aceast
ghicitoare" ne duce direct n tematica hermeneuticii interculturale i la efectele reale, palpabile, chiar
cuantificabile ale contactului i transferului cultural ntr-o societate multilingv i pluriconfesional.
colile cu limba de predare german n Romnia sunt locuri de ntlnire ale culturilor, un teren de
exerciiu pentru comunicarea intercultural.
Acest scurt referat dorete s prezinte un exemplu pentru receptarea, interpretarea i efectul
unui text, ntr-un sens mai larg al conceptului, ncercndu-se totodat i schiarea unor aspecte teoretice
legate de hermeneutica intercultural. Cultura, ca i un text, cheam la diferite feluri de lectur, de
descifrare.

'director Centrul de dialog i cultur Friedrich Teutsch" al Bisericii Evanghelice C. A. din Romnia, Sibiu; doctorand
Universitate Lucian Blaga" Sibiu; e-mail: casa.teutsch@gmail.com; rudolfgerhild@gmail.com
'Blaga, Lucian (2011) Trilogia Culturii, Bucureti: Humanitas, p. 235 . (Prima apariie 1935-1937)
181

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Gerhild-lngrid RUDOLF

Referatul este structurat n trei capitole:


Un text din Abecedar- Trire i poezie la nvcei
Imagologia comparatist i gndirea European
Hermeneutica intercultural - o plusvaloare

1. Un text din Abecedar- Trire i poezie" la nvcei


2

Trire i poezie" este o sintagm folosit de Wilhelm Dilthey n cartea sa de referin Das
Erleben und die Dichtung, n 1906. n concepia lui .Dilthey, tiinele socio-umane cuprind - spre
deosebire de tiinele naturale - ntregul tiinelor care au ca obiect realitatea istorico-social
3

Fundamental pentru nelegere i interpretare este trirea. Aceast abordare hermeneutic poate fi
aplicat n cazul unui obicei nou la care asistm (sau poate i contribuim personal) n zilele noastre, aici
la Sibiu.
Din 1997, copiii claselor I din colile cu limba de predare german din Romnia nva dintr-un
abecedar nou Una dintre lecii (Fibel, pag. 34-35 i caietul de lucru care completeaz acest manual,
4

Arbeitsbuch, pag. 48-49, Unser Laternenfest- Serbarea noastr a lampioanelor") a dus la propagarea
unei serbri necunoscute nainte n Romnia, nici la sai , nici la romni: serbarea lampioanelor, care
este strns legat de srbtoarea Sfntului Martin.
Martin s-a nscut acum 1700 de ani (n anul 316 sau 317) la Sabaria (Savaria) n Provincia
Pannonia (azi oraul Szombathely, Ungaria), i-a petrecut tinereea la Pavia, a devenit mai nti ofier al
Imperiului Roman dar curnd s-a orientat spre cretinism, a prsit armata i a devenit monah, fondator
de mnstire , misionar, pacifist i binefctor. A murit la o vrst naintat n anul 397 ca Episcop de
Tours. Este unul dintre sfinii catolici cei mai cunoscui. Venerarea Sf. Martin a nceput deja n secolul al
5-lea, fiind primul n biserica din vest ridicat la rang de sfnt fr s fi fost martir. Legenda cea mai
cunoscut legat de Martin este, pe scurt, urmtoarea : Tnrul ofier, venind clare, ntlnete la poarta
oraului Amiens pe un ceretor fr haine, tremurnd de frig. Martin i despic mantia cu sabia n
doui i druiete bietului om o jumtate din hlamida clduroas. Noaptea, lui Martin i apare n vis
Hristos purtnd jumtatea de mantie druit. El fusese ceretorul care l-a pus la ncercare pe Martin
5

De ziua Sfntului Martin, 11 noiembrie, sunt legate o sumedenie de tradiii, dintre care mai ales
alaiul sau colindatul cu lampioane (n ajunul srbtorii) este o tradiie veche i larg rspndit n Europa
de vest6. Alaiul de lumini este legat de citirea biblic prevzut pentru ajunul zilei Sf. Martin, care
vorbete de lumin : Voi suntei lumina lumii. O cetate aezat pe un munte nu poate s rmn
7

ascuns. i oamenii n-aprind lumina ca s-o pun sub obroc, ci o pun n sfenic, si lumineaz tuturor
celor din cas. Tot aa s lumineze i lumina voastr naintea oamenilor, ca ei s vad faptele voastre
bune i s slveasc pe Tatl vostru care este in ceruri. "(Matei 5, 14-16).
Mantia Sf. Martin a devenit o relicv de prim rang al Imperiului Franc. Cultul Sfntului Martin
s-a ncetenit repede n multe pri ale Europei, astfel i n regiunea Koln-Trier, de unde provine o parte
a colonitilor germani care s-au stabilit, n secolul al XII-lea, n Transilvania. Sate sseti precum
Martinsberg/omartin, Martinsdorf/Meti, Mortesdorf/Moti, biserica Sf. Martin Braov, biserica din
Fier cu hramul Sf. Martin, numele de botez i de familie Martin des ntlnite la sai - toate acestea
dovedesc popularitatea acestui sfnt n Evul Mediu i n Transilvania. Mai puin cunoscut este, poate, c
Sfntul Martin apare i n calendarul Bisericii Ortodoxe Romne, pe 12 noiembrie, cu titlul canonic
\C Preacuviosul Printele nostru Martin de Tours, fctorul de minuni, episcopul Franciei."
o("',l
2
Wilhelm Dilthey, Das Erleben und die Dichtung, 1906. Versiunea n limba romn a aprut cu titlul Trire i poezie.
Bucure ti: Ed. Univers, I 977.
3
http://arbeitsblaetter.stangltaller.at/ERZIEHUNGSWISSENSCHAFTGEIST/Hermeneutikg.shtml Werner Stangls
Arbeitsbltter. [10.06.2016]
4
Dengel, Elke/Mari, Adriana/Mihaiu, Tita (1997) Fibel. Abecedar pentru limba german, clasa I. , Bucureti: Teora.
'Dup Becker-Huberti, Manfred (2001) Lexikon der Bruche und Feste. Freiburg, Base!, Wien: Herder. (Dicionar al
obiceiurilor i al srbtorilor), p. 243ff.
6
Anu se confunda cu o alt tradiie importat n ultima vreme, Halloween n 31 octombrie, cu montri i bostani.
7
Lucernarium , (lat.) n biserica catolic, aprinderea simbolic a luminilor la vecernia din ajunul unei srbtori .
182

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Sfntul Martin i despic mantia i unete culturile.
O veche tradiie european devine un obicei intercultural n colile germane din Transilvania
-- ------
Revenim la Fibel: Sunt rare leciile la Citire care duc la astfel de aciuni de amploare cum este
tnra tradiie a srbtorii lampioanelor, respectiv srbtoarea Sf. Martin. Trecerea de la un text la o
aciune parcurge mai multe etape: interpretarea, actualizarea, jocul cu roluri, implicarea publicului,
conectarea la tradiii preexistente, repetarea anual a evenimentului, popularizarea prin mass media,
reinterpretarea etc. n cazul de fa este vorba i de comunicare intercultural, locul noii serbri fiind
colile germane din Romnia.
Elevii intr n contact cu o legend i o triesc cu toate simurile prin jocul cu roluri, mergnd n
alaiul copiilor i cntnd, confecionnd n ora de lucru manual chiar ei lampioanele lor proprii, privind
lumina lumnrilor cnd n jur se las devreme noaptea de toamn trzie, mprind frete covrigii -
aciune care face parte din ritualul serbrii - i savurndu-i. n plus, este o activitate la care coala i
familia se ntlnesc. Se nelege c o astfel de trire se imprim adnc n sufletul i memoria copiilor.
n anul 2008, Centrul pentru Formarea Continu n Limba German (CFCLG) din Media,
respectiv Sibiu, a realizat o anchet prin care a dorit s afle unde i de cnd se organizeaz aceast
serbare i de unde a pornit iniiativa. Centrul de Formare prezint rezultatele anchetei ntr-un scurt
articol n revista proprie Un fapt evident este, c multe grupe de grdini i clase din ciclul primar cu
8

limba de predare german srbtoresc ziua Sf. Martin, 11 noiembrie, cu o serbare a lampioanelor, unele
chiar din anul 1994. Avnd n vedere c Abecedarul nou a fost introdus n 1997, nu poate fi acea carte
primul impuls pentru organizarea srbtorii lampioanelor. Ca i n cazul multor altor tradiii, nu se mai
tie exact de unde a pornit impulsul iniial i cum s-a rspndit obiceiul. Cadrele didactice ntrebate au
dat rspunsuri diverse, o urm fierbinte" ducnd spre liceul pedagogic din Sibiu i la cursurile de
formare pentru educatoare i nvtoare, la inspectoarea de specialitate venit din Germania, activ n
Romnia n anii 1993-1998, doamna Gudula Gnann, i la nvtoarele de religie. Totui, aa
presupunem, introducerea unei lecii cu tematica lampioanelor n Abecedar a avut rolul hotrtor n
rspndirea noii tradiii n colile germane din Romnia. Ancheta Centrului de Formare a adus la iveal
i faptul c tradiia este n plin dezvoltare, an de an participnd un numr i mai mare de grupe
precolare i clase din ciclul primar. ntre timp, nvtoarele tinere fac la rndul lor parte dintr-o
generaie care a participat deja la serbri de acest fel n propria copilrie.
n manualele colare menionate mai sus nu este vorba ns de Sf. Martin, ci numai de
srbtoarea luminilor. Dar, n majoritatea cazurilor, nvtoarele fac legtura la legenda bunului
Martin, ceea ce se concretizeaz n alegerea datei pentru serbare i anume 11 noiembrie, ziua Sfntului
Martin. De multe ori, la serbare este invitat preotul sau profesorul de religie ca s povesteasc pilde din
viaa sfntului. Elevii se ntlnesc n biserica evanghelic sau catolic, parcurgnd cu lampioanele
9

curtea bisericii. n Media, de cteva ori, a participat chiar i un actor ntruchipndu-l pe ofierul roman
Martin, clrind pe un cal. Referiri la organizarea acestor serbri ale Sfntului Martin se gsesc n
ancheta fcut de redacia revistei lunare a Bisericii Evanghelice C.A. din Romnia, Kirchliche Bltter,
n toamna anului 2004, o anchet despre activitile comune ale colilor germane i ale bisericii
evanghelice, n zece localiti
10

n Caietul de lucru pentru educaia religioas evanghelic pentru clasa 1" , aprut abia n 2013,
11

paginile 10-12 sunt dedicate srbtorii Sf. Martin, astfel: pagina 10: Imaginea unui panou din altarul
poliptic din secolul al XVI-lea din satul Fier (acum la Sibiu), reprezentndu-l pe Martin despicnd
mantia; pagina 11 conine un exerciiu catehetic: Ce putem mpri noi cu alii?"; iar pe pagina 12
gsim o poz recent de la srbtoarea lampioanelor desfurat n Piaa Mare din Sibiu, nsoit de
desene de copii i un cntec. Aceast lecie prevede explicit organizarea unei serbri i cerina ca

Hermann, Adriana (AH") (2008) Das Latemenfest in deutschsprachigen Grundschulen Rumniens. Auswertung einer
8

Umfrage", n: Zeitschrifl des Zentrums far Lehrerfortbildung 16/2008, Ministerul Educaiei, Centrul pentru Formarea
Continu n Limba German (CFCLG), Sibiu, 2008, p. 19.
n Sibiu, copiii se ntlnesc la mai multe biserici, ndrgit fiind Johanniskirche (Biserica ev. Sf. Ioan) cu altarul Sf. Martin
9

(din Fier) i curtea interioar potrivit pentru serbri.


10
Schulanfang- ein Anlass fiir die Kirchengemeinde? Eine Umfrage in den zehn groBten Gemeinden der Landeskirche" , n
KirchlicheBltter 32. (70.)Jg. Nr. 10/2004, Sibiu: ed. hora, p. 5. Articol al redaciei.
"Arbeitsheft far den evangelischen Religionsunterricht in der 1. Klasse; de Dorothea Irion-Kiienzelen, Britta Wiinsch,
Anneliese Heltrnann, Dorothea Binder. Sibiu: Schiller, 2013.
183

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Gerhild-lngrid RUDOLF

accentul serbrii s fie pus pe dragostea aproapelui prin solidaritate i prin dorina de a mpri ceea ce
. . .
avem cu cei nevmai.
Caietul de lucru pentru orele de religie evanghelic se bazeaz pe curriculum pentru educaia
religioas a fost aprobat de Ministerul Educaiei prin Ordin al ministrului nr. 4 769 din 25 .1 O.1999 i are
statut de manual oficial. Pentru clasa I este prevzut o lecie despre Sf. Martin (p. 126): Martin (din
Tours) arat cum a mpri poate s-i schimbe viaa". De menionat este faptul c biserica evanghelic
luteran nu are cultul sfinilor, dar unele personaje istorice, canonizate de biserica catolica, sunt
considerate i de protestani a fi modele pentru cretini, demne de urmat, i de aceea ele i gsesc i
12
locul n programa pentru orele de religie evanghelice
Cum va evolua srbtorirea zilei de 11.11 n viitor, nu putem ti. Dac se va pune mai mult
accent pe colindatul cu lampioanele (Laternenfest) sau pe ideea cretin a solidaritii i a ntrajutorrii
(Martinsfest), aceasta depinde de cadrele didactice i parohiile care organizeaz evenimentul, de relaia
dintre coali biseric, de dorina prinilor i de muli ali factori
13

Contextul aciunii interculturale Laternenfest/Martinsfest este, dup cte ne-am putut da


seama, coala german. De aceea se impune menionarea ctorva repere legate de aceast form de
nvmnt cu o tradiie secular. La Sibiu, prima meniune a unei coli a comunitii sseti dateaz din
1380. Deja n secolul al 15-lea n satele sseti au fost puine situaii n care predarea a fost ntrerupt
pentru o perioad mai lung, asigurndu-se o continuitate mare. Odat cu reforma luteran, i
nvmntul a fcut progrese substaniale. n anul 1722, Sinodul General a introdus nvmntul
obligatoriu pentru biei i fete, ceea ce a fost o decizie de-a dreptul modern. De organizarea
nvmntului se ngrijea Biserica Evanghelic iar limba de predare era germana. La finele secolului al
19-lea, saii, numrnd njur de 230.000, dispuneau de 253 de coli generale, 14 coli secundare i 9
licee (construite i finanate de credincioii evanghelici). n 1948 nvmntul a fost naionalizat i
coala a fost separata n mod strict de biseric. Statul comunist a garantat, totui, nvmntul n limba
german, cu unele restricii organizatorice. Dup schimbrile politice din 1989, nvmntul n
Romnia a rmas un nvmnt de stat. Majoritatea cldirilor colare naionalizate n 1948 au fost
retrocedate Bisericii Evanghelice. n anii 1990, emigrarea masiv a sailor transilvneni a dus la
desfiinarea multor coli germane n mediul rural, dar n mediul urban colile se bucur de muli elevi
dornici s nvee n limba german, astfel nct colile germane din orae continu s existe.
Date mai recente arat c n anul colar 2013/2014 au funcionat n Romnia 61 de coli
generale i 138 grdinie cu secii de nvmnt n limba german n care erau nscrii njur de 20.000
de elev Marea majoritate a elevilor din clasele germane provin din familii n care nu se vorbete limba
14

german. Dup 1990, la colile din Romnia au predat i nc predau i profesori din Germania. Pentru
unele materii au fost preluate manuale din Germania. (de exemplu pn la elaborarea propriilor
manuale de religie, au fost folosite manuale din Bavaria). Putem afirma c n colile germane nu numai
c se predau materiile n limba german dar, prin tradiia colii i prin cadrele didactice germane (fie
autohtoni sau oaspei), se fac simite i tradiii i mentaliti sseti i germane, un exemplu concret ar fi
grupurile de dansuri populare sseti, felul cum se organizeaz taberele, carnavalul i alte activiti
extra-curriculare.
n plus, muli copii ortodoci, din familii romne, asist la orele de religie evanghelic, n limba

Printre aceti sfini ndrgii i de luterani se numr de exemplu, pe lng Martin, i Francisc din Assisi i Elisabeta de
12

Turingia (fiica regelui ungar Andrei II).


n 2015 a aprut la Sibiu un caiet de lucru, semnat Ramona-Dorina Florea: Wir lemen und feiem mit Sankt Martin"
11

(nvm i srbtorim cu Sfntul Martin), editura Constant, ISBN 978-973-7910-58-5. Aceast carte de activiti destul de
cuprinztoare (56 pagini, format A4), conine povestioare, cntece, ghicitori, idei pentru lucru de mn, modele pentru
copiat i colorat etc., dar nu are nici cuvnt introductiv sau prefa, nici list bibliografic, sursele variate de inspiraie
rmnnd astfel necunoscute. Despre tradiia serbrilor de Sf. Martin in colile germane nu se afl nimic din aceast carte.
Putem presupune ns, c acest material didactic, cu toate deficienele sale, va contribui - dac va fi folosit de dascli - la
consolidarea tradiiei serbrilor Latemenfest/Martinsfest".
Bottesch, Martin (2014) Zur Lage der deutschen Minderheit in Rumnien von 1990 bis 2014 unter Verwendung von
14

Daten aus der Geschftsstelle des Demokratischen Forums der Deutschen in Rumnien ", n: Zugnge. Jahrbuch des
Evangelischen Freundeskreises Siebenburgen. Voi. 42. Heidelberg. pp. 41-59. (49).
184

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Sfntul Martin i despic mantia i unete culturile.
O veche tradiie european devine un obicei intercultural n colile germane din Transilvania

german, din diverse motive n anul colar 2009/2010, aproape 4.000 (3.939) de colari erau nscrii
15

la orele de religie evanghelice, pe cnd numrul total de enoriai ai Bisericii Evanghelice C.A. din
Romnia, care este responsabil pentru aceste ore de religie, era atunci de 13. OOO
16

2. Imagologia comparatist i gndirea European

coala german este, deci, o instituie n care elevii de o etnie preiau limba i unele tradiii i
obiceiuri de la o alt etnie. Desigur, un rol important n acest proces l joac imaginea pe care cei
implicai o au unii despre alii i prestigiul pe care o limb l are, fr a ideologiza aceste perceperi. De
imaginile implicate n fenomenele transculturale - i mai ales n studiul literar comparatist - se ocup
imagologia comparatist, care poate contribui la o mai bun nelegere ntre culturi, ntre etnii:
Imagologia nu are n vedere( ... ) existena unui caracter naional sau popular i nu se constituie
ca ramur de cercetare a - psihologiei popoarelor'. Ea contribuie la mai buna nelegere a grupurilor
etnice sau naionale ntre ele, ndeprtnd acele reprezentri care pot ngreuna o asemenea nelegere,
arunc priviri n procesul ideologic care n trecut a marcat relaiile spirituale dintre grupuri. n acest caz
ea contribuie la cercetarea dezideologizat a - etnopsihologiei', deoarece ajut la nelegerea anumitor
17
structuri i mecanisme interetnice"
Figura lui Martin se preteaz deosebit de bine pentru schimbul de idei ntre diferite etnii i
naiuni. Un semn pentru rolul unificator al europeanului" Martin este i faptul c, n anul 2005,
Consiliul Europei a certificat ruta cultural (Cultural Route) al Sfntului Martin. Itinerarele culturale -
un program lansat de Consiliul Europei n 1987 - reprezint un cadru de cooperare ntre guvernele
Europei, n acord cu prioritile politice ale Consiliului Europei i Uniunii Europene, promovnd
Europa ca principal destinaie turistici sprijinind turismul cultural i durabil. Acestea pun n aplicare
valorile fundamentale ale Consiliului Europei: drepturile omului, democraia cultural, diversitatea i
identitatea cultural, dialogul, schimbul i mbogirea reciproc dincolo de frontiere i secole"
18

Profesorul clujean Vasile Voia, specialist n studii culturale Europene, este de prere c, deja din
timpul Imperiului Roman, Europa s-a constituit i s-a dezvoltat datorit schimbului dintre grupurile din
care e alctuit:
Civilizaia european a fost definit ca schimb. Europa, eterogen i stratificat n diversitate,
devine identificabil prin schimb. Orice naiune-stat din Europa semnific, n evoluia sa istoric, o
veritabil Imago-Europae. Fiecare naiune european a construit i a aplicat un model de societate
plurietnic i plurilingvistic, fiecare naiune-stat a reprezentat i reprezint o imagine n mic a Europei
nsei - o comunitate a diferenelor i sistemului de dialog. Unitatea produs pn n prezent de
civilizaia european comun este exemplificat cu imperiul, cretinismul catolic i ortodox, statul
naional, oraul cu universitate. Imperiul Roman a fost o construcie supra-naional, inventat de un
popor care la origini nu era o etnie unic i omogen, ci un amestec de indivizi i grupuri dispersate. De
la Imperiul Roman s-a ajuns la alte imperii europene i, n cele din urm, la Europa unit a zilelor
19
noastre n cadrul unei- Case comune"'
Astzi, n Casa comun" schimbul continu chiar ntr-un ritm alert. Nici n Casa comun"
culturile nu sunt omogene. ri mono-culturale sau omogene probabil c nu sunt de gsit nicieri.
Unele ri sunt multiculturale de cnd e lumea, altele au devenit multiculturale prin cuceriri coloniale,
altele prin procese migratoare. ( ... )Prin globalizare, n metropolele lumii a aprut o hiperdiversitate.

15
Prinii consider c profesorii au experien, c e o or de german n plus, c nu se face prozelitism, etc.
16
Klein, Christoph (2013) Ober Bitten und Verstehen. Zwanzig Jahre im Bischofsamt der Evangelischen Kirche Augsburger
Bekenntnisses in Rumnien 1990-201 O. Bonn - Hermannstadt: Schiller. p. 133.
Voia, Vasile (fr an) Imagologia comparatist i studiile europene. Orientri actuale", site-ul Phantasma al Centrului de
17

cercetare a imaginarului, Universitatea Babe-Bolyai Cluj.


http://phantasma.lett.ubbcluj .ro/?p=2785[4.02.2016]
lnstitutul Naional de Cercetare-Dezvoltare n Turism, Bucureti . Studiu pentru dezvoltarea rutelor culturale europene n
18

Romnia. http://www.transilvania-card.ro/wp-content/uploads/2015/03/Studiu-Rute-culturale.pdf [ 16.02.2016]


Voia, Vasile (fr an) Imagologia comparatist i studii le europene. Orientri actuale'', site-ulPhantasma al Centrului de
19

cercetare a imaginarului, Universitatea Babe-Bolyai Cluj.


http://phantasma.lett.ubbcluj.ro/?p=2785[4.02.2016]
185

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Gerhild-Ingrid RUDOLF

Aceasta i afecteaz i pe indigeni"


20

3. Hermeneutica intercultural - o plusvaloare

Fenomene transculturale care necesit descifrarea sensurilor din perspectiva prilor implicate
apar prin interaciunea unor grupuri diferi te n zone de contact. Foarte util i frumos ar fi la acest subiect
s fie ascultat Lucian Blaga cu conceptul su al Spaiului Mioritic, n care vieuiesc etnii diferite cu
limbi, mentaliti, confesiuni, ritualuri diferite. Spicuiesc doar o idee, cea a asimilrii. Lucian Blaga
consider c fenomenele asimilrii din domeniul religios nc nu au fost suficient studiate.
Originalitatea unui popor nu se manifest numai n creaiile ce-i aparin exclusiv, ci i n modul
cum asimileaz motivele de larg circulaie. Fenomenul asimilrii devine din cale afar interesant i
concludent mai ales cnd temele sau motivele asimilate s-au prezentat spiritului etnic cu prestigiul
intangibilitii (.) de natur sacral. (.) Cercettorii care se intereseaz de diversitatea substanelor
etnice ne-au rmas nc datori un pasionant studiu despre modul cum au fost i sunt asimilate cultura
biblic sau diferite motive dogmatice de feluritele popoare europene"
21

tiinele socio-umane au cunoscut n ultimele dou decenii o evoluie cu schimbri de


anvergur, numite de Doris Bachmann-Medick Cultural Turns. n cartea sa de referin despre
reorientrile n tiinele culturii, (aprut anul acesta pentru prima oari n traducere englez),
teoreticiana german identific mai multe reorientri n critica culturii cum ar fi: lnterpretive Turn,
Literary Turn, Postcolonial Turn, Translational Turn, Spatia! Turn, Iconic Turn i Performative Turn .
Acest Performative Turn sau reorientarea performativ este de interes deosebit n cazul nostru.
Bachmann-Medick pledeaz pentru ( ... ) dinamizarea descifrrii simbolurilor, (.) ceea ce se poate
realiza prin studierea contextului istoric i implicarea n forme procesuale cum ar fi ritualurile sau
drama. (.) Cci ritualurile sunt mijloace de nscenare ale aciunii simbolice, prin intermediul crora
simbolurile se dezvolt i se transform. De abia analiza formelor concrete de desfurare ale ritualului
fructific eforturile comune ale etnografilor, ale criticilor literaturii i ai culturii <de a surprinde
simbolurile - n micare'>"
22

Simbolurile sunt semne complexe. Pentru a comunica, trebuie s desluim semnele unei culturi,
s le interpretm conform sensului pe care l poart.
Semnele care sunt familiare majoritii unui colectiv, ca de exemplu semnele de circulaie, pot
fi privite ca fiind standardizate. Fiecare cultur cunoate i necesit o mare mulime de semne
standardizate. Drept astfel de semne standardizate ar fi considerate, n Germania, pomul de crciun,
verigheta, goarna potal pe fond galben. Chiar i pantofii, pe care-i port, sunt un semn standardizat, ca
de altfel i maina, pe care o conduc. Cel mai important sistem de semne este ns, desigur, limba"
23

20
Heringer, Hans-Jiirgen (2014) lnterkulturelle Kommunikation. Grundlagen und Konzepte. Tiibingen: A. Francke UTB, p.
159. Trad. G.R. Original n german : Reinkulturelle oder homogene Lnder diirften kaum zu finden sein. Manche mogen
seit Menschengedenken multikulturell sein, andere durch koloniale Eroberung, andere durch Migration. ( .. .) Durch die
Globalisierung findet sich in GroJ3stdten weltweit eine Hyperdiversitt. Betroffen sind davon auch die lndigenen."
Blaga, Lucian (2011) Trilogia Culturii, Bucureti: Humanitas, p. 235 . (Prima apariie 1935-1937)
21

22
Bachrnann-Medick, Doris (2010) Cultural Turns. Neuorientierung in den Kulturwissenschaften, Reinbek bei Hamburg:
Rowohlt. p. 113. Trad. G.R. Original n german: Die performative Wende zielt schlieJ3lich darauf, die pragmatischen
Prozesse der Symbolisierung selbst zu erfassen. Die Symbolanalyse wird ihrerseits dynamisiert. So reicht es nicht, Symbole
allein als Bedeutungstrger wahrzunehrnen wie beim interpretive turn - oder einzelne Symbole auf ihre Bedeutung hin zu
dechiffrieren. Erst ihre historischen Verwendungszusammenhnge, ihre Einbindung n prozessuale Formen wie Ritual und
soziales Drama, geben Einblicke n den Prozess der Symbolisierung selbst. Denn Rituale sind Inszenierungsmedien
symbolischen Handelns, in denen Symbole ausgebildet und verndert werden. Doch erst eine Analyse der konkreten
rituellen Verlaufsformen realisiert das gemeinsame Bemiihen von Ethnographie, von Literatur- und
Kulturwissenschaften:<die Syrnbole gewissermaJ3en n Bewegung einzufangen>".
2
'Hansen, Klaus-Peter (2011) Kultur und Kulturwissenschaft. Eine Einfahrung, Wien - Koln - Weimar: Bohlau, p. 40. Trad.
G.R. Original n german : Zeichen, die der Mehrheit eines Kollektivs vertraut sind wie etwa die Verkehrszeichen, konnen
als standardisiert angesehen werden. Jede Kultur kennt und braucht eine grol3e Anzahl von standardisierten Zeichen und
Zeichensystemen Zu solchen standardisierten Zeichen wiirde in Deutschland der Weihnachtsbaum gehoren oder der
Ehering oder das Posthorn auf gelbem Grund. Auch die Schuhe, die ich trage, sind ein standardisiertes Zeichen ebenso wie
186 das Auto, welches ich fahre. Das wichtigste Zeichensystem ist natiirlich die Sprache."

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Sfntul Martin i despic mantia i unete culturile.
O veche tradiie european devine un obicei intercultural n colile germane din Transilvania

Multiculturalism nseamn totodat i multilingvism. Multilingvismul face parte din


motenirea cultural imaterial a Europei" Discursul despre drepturile minoritilor lingvistice este
24

deosebit de interesant dar i mult prea complex pentru a fi tratat aici.1\.enionez numai dou documente
care ofer un cadru juridic pentru drepturile lingvistice ale fiecrui european:
- Council of Europe (1992) European Charter for regional or Minority Languages. European
25
Treaty Series 148. Strasbourg
- Council of Europe (1995) Framework Convention for the Protection ofNational Minorities.
26
European Treaty Series 157. Strasbourg
Acest cadru legislativ este salutat de colectivitile cu un numr mic de vorbitori ai limbii
respective i el vine n sprijinul concepiei c multilingvismul i diversitatea cultural reprezint o
plusvaloare pentru Europa, mai ales n cazul n care societile n cauz promoveaz activ comunicarea
intercultural.
n era globalizrii, a intensificrii micrilor de migraiune i a hibridizrii culturale,
comunicarea intercultural trebuie s-i adapteze motenita paradigm la dinamica i eterogenitatea
culturilor contemporane - n toate manifestrile acestor culturi i subculturi, - fie chiar i ntr-un
colectiv de elevi de clasa I, dintr-un orel din Transilvania, care particip la o serbare, innd n mini
nite lampioane.

BIBLIOGRAFIE

BACHMANN-MEDICK, DORIS (2010) Cultural Turns. Neuorientierung in den


Kulturwissenschaften, Reinbek bei Hamburg: Rowohlt.
BECKER-HUBERT!, MANFRED (2001) Lexikon der Bruche und Feste. Freiburg, Basel,
Wien: Herder. (Dicionar al obiceiurilor i al srbtorilor)
BLAGA, LUCIAN (2011) Trilogia Culturii, Bucureti: Humanitas. (Prima apariie 1935-
1937)
BOTTESCH, MARTIN (2014) Zur Lage der deutschen Minderheit in Rumnien von 1990 bis
2014 unter Verwendung von Daten aus der Geschftsstelle des Demokratischen Forums der Deutschen
in Rumnien" , n: Zugnge. Jahrbuch des Evangelischen Freundeskreises Siebenbiirgen. Vol. 42.
Heidelberg. pp. 41-59.
BUSCH, BRIGITTTA (2013) Mehrsprachigkeit. Wien: facultas wuv UTB.
DENGEL, ELKE/MARI, ADRIANA/MIHAIU, TITA (1997) Fibel. Abecedar pentru limba
german, clasa I., Bucureti: Teora.
DILTHEY, WILHELM (1906) Das Erleben und die Dichtung. Lessing, Goethe, Novalis,
Hlderlin . Vier Aufstze . Leipzig: B. G. Teubner. (Goethe und die dichterische Phantasie", pp. 137-
200.) https://www.uni-due.de/lyriktheorie/scans/ 1906_ dilthey.pdf[4.02.2016]
HANSEN, KLAUS P. (2011) Kultur und Kulturwissenschaft. Eine Einfahrung, Wien - Koln -
Weimar: Bohlau.
HERINGER, HANS-JURGEN (2014) Interkulturelle Kommunikation. Grundlagen und
Konzepte. Tiibingen: A. Francke UTB.
HERMANN, ADRIANA (AH") (2008) Das Laternenfest in deutschsprachigen
Grundschulen Rumniens. Auswertung einer Umfrage", n: Zeitschrift des Zentrums fiir
Lehrerfortbildung 16/2008, Ministerul Educaiei, Centrul pentru Formarea Continu n Limba
German (CFCLG), Sibiu 2008, p. 19. (Serbarea lampioanelor n colile primare de limb german n
Romnia. Concluziile unei anchete")
KLEIN, CHRISTOPH (2013) Ober Bitten und Verstehen. Zwanzig Jahre im Bischofsamt der
Evangelischen Kirche Augsburger Bekenntnisses in Rumnien1990-2010. Bonn - Hermannstadt:
24
Busch, Brigitta (2013) Mehrsprachigkeit. Wien: facultas wuv UTB. p. 122.
Cartea European a limbilorregionalesauminoritare
25

http://www.coe.int/t/dg4/education/minlang/textcharter/Charter/Charter_ro.pdfl 16.02.2016]
26
Convenia-cadru pentru protecia minoritilor
https://rm.coe.int/CoERMPublicCommonSearchServices/Display
DCTMContent?documentld=090000l6800c1314[ 16.02.2016]
187

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Gerhild-lngrid RUDOLF

Schiller.
STANGL, WERNER (fr an) Arbeitsbltterhttp://arbeitsblaetter.stangltaller.at/
ERZIEHUNGSWISSENSCHAFTGEIST/Hermeneutikg.shtml[ 10.06.2016]
VOIA, VASILE (fr an) Imagologia comparatist i studiile europene. Orientri actuale",
site-ul Phantasma al Centrului de cercetare a imaginarului, Universitatea Babe-Bolyai Cluj.
http://phantasma.lett.ubbcluj.ro/?p=2785 [4.02.2016]
Schulanfang- ein Anlass fur die Kirchengemeinde? Eine Umfrage in den zehn gr6Bten Gemeinden
der Landeskirche", n Kirchliche Bltter 32. (70.) Jg. Nr. 10/2004, Sibiu: hora, p. 5. (Articol al
redaciei .)
Institutul Naional de Cercetare-Dezvoltare n Turism, Bucureti. Studiu pentru dezvoltarea rutelor
culturale europene n Romniahttp://www.transilvania-card.ro/wp-content/uploads/ 2015/03/Studiu-
Rute-culturale.pdf [ 16.02.2016]

-
o
rl

188

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Integrarea etnicilor musulmani n Romnia - fesul turcesc
n Armata Romniei 1884-1930
Nicolae Adrian ALEXE.

The addition ofDobrogea in Romania was decided afterthe Peace Treaty from Berlin (l sr June-
l" July 1878), as consequence of Russian-Turkish war, named the Independence War in Romania
(1877-1878). The new territory was by far a multiethnic and multiconfessional territory. In order to
integrate the new habitants, beneficiai measures were taken, one of them is a positive example even
nowadays, especially in the context of Muslim population growing number in Europe: the Muslim
soldiers from Romanian Army were allowed to wear the red traditional Turkish hat, according to the
High Roya! Decree nr. 2 5 61 from 18'hSeptember 1884, instead ofthe usual headgear of the Army. The
provision is maintained in the Uniform Regulationsfrom 1895 and 1912. The Regulationfrom 1930
isn 't mentioning this article on uniforms. As an ethnographic, religious and military item, the Turkish
hat added to the military uniform was a beautiful addition in the RomanianArmy andin Dobrogea.

Keywords: Turkish, Muslin, hat, uniform, army, identity, Dobrogea


Cuvinte cheie: turc, musulman, fes, uniform, armat, identitate, Dobrogea
ncorporarea Dobrogei n teritoriul Romniei a fost hotrt n urma Tratatului de pace de la
Berlin (1 iunie - 1 iulie 1878), consecin a rzboiului ruso-turc, numit n Romnia Rzboiul de
Independen ( 1877-1878). Acest teritoriu era prin excelen multietnic i multi confesional. Pentru
integrarea noilor locuitori s-au luat unele msuri benefice, printre care una este un exemplu pozitiv i n
zilele noastre, mai ales n contextul sporirii numrului populaiilor musulmane n Europa: militarilor de
religie musulman din Armata Romn, li s-a permis, prin naltul Decret Regal nr. 2561 din 18
septembrie 1884, s poarte fesul tradiional turcesc, de culoare roie, n loc de coifura obinuit a
Armatei (capel, chipiu, plrie, cciul sau coif). Prevederea se menine n Regulamentele
Uniformelor din 1895 i 1912. Regulamentul din 1930 nu mai menioneaz aceste articol de uniform.
Obiect etnografic, religios i militar, fesul turcesc la inuta militar a fost o prezen pitoreasc n
Armata Romn i mai ales n Dobrogea. Prezentul studiu semnaleaz existena acestui articol de
coi fur puin cunoscut, cu prezentarea documentelor care legiferau purtarea fesului i a unor imagini de
epoc descrise. Volumul lui Cristian Vldescu nu amintete purtarea fesului', n schimb, albumul editat
n 1930 de Muzeul Militar Naional are o plan n care este desenat obiectul respectiv (fig. 1). Scopul
2

articolului este de a evidenia acest aspect necunoscut al istoriei uniformelor romneti i de a oferi
consultan istoric .
Fesul musulman (sau turcesc), de culoare roie, purtat de militarii unor armate europene nu este
caracteristic numai Armatei Romniei - inclusiv Austro-Ungaria a avut prevederi similare. ntrzierea
adoptrii acestei coifuri ntre 1878 i 1884, este, cel mai probabil, cauzat de tranziia ctre
administraia romneasc n Dobrogea i sporirea efectivelor militare, care au avut ca urmare i
nfiinarea de uniti pe teritoriul Dobrogei.
Fesul turcesc este introdus prin naltul Decret Regal nr. 2561 din 18 septembrie 18843 :
,,mbrcmintea i echipamentul dorobanilor i clrailor din Dobrogea vor fi cele actuale pentru
dorobani i clrai, tolerndu-se ca soldaii musulmani s poarte fesul, pe care se va aplica n fa
cocarda tricolor i litera iniial regal de forma i dimensiunile celei de la cavalerie. Termenul de
durat al fesului va fi acel prevzut prin tarifa reglementar pentru cciuli". De fapt, textul decretului nu
era exact - nu numai soldaii, ci i restul gradelor inferioare (caporalii i subofierii) i ofierii
musulmani vor purta fesul (fig. 2, 3, 4). Aplicarea decretului nsemna n practic un lucru hilar:
emblema amintit coninea monograma regelui Carol I - doi de C", coroana cu crucea deasupra, iar
dedesubt, o earf cu deviza Casei de Hohenzollem, Nihil sine Dea (Nimic fr Dumnezeu). Ulterior,

'muzeograf, Complexul Naional Muzeal ASTRA; doctorand n cadrul Universitii Babe-Bo lyai " din Cluj-Napoca,
domeniul istorie; e-mail: adrian.alexe@muzeulastra.com.
'Cristian Vldescu, Uniformele armatei romne de la nceputul secolului al XIX-iea pn la victoria din mai 1945, Editura
Meridiane, Bucureti, 1977.
_***, Muzeul Militar Naional, Uniformele armatei romne 1830- 1930, Bucureti, f. e., 1930, p. 53.
2

!naltul Decret Regal nr. 2561din18 septembrie 1884, n Monitorul Oastei'', nr. 47, din 22 septembrie 1884.
189

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Nicolae Adrian ALEXE

aa cum vom meniona mai jos, pentru trup aceast emblem va fi nlocuit cu numrul unitii.
Deocamdat, n 1884, doar militarilor din trupele teritoriale li se permitea portul acestui articol
(aceste trupe oricum formau majoritatea efectivelor Armatei). Din acest text deducem c militarii
musulmani se regseau numai la dorobani (infanteria teritorial) i clrai (cavaleria teritorial). Cum
trupa n termen din armata teritorial se recruta din acelai jude de unde era i unitatea (doar ofierii i
trupa reangajat puteau fi din alte judee), militarii care s poarte fes turcesc se aflau aproape exclusiv n
Dobrogea (judeele Tulcea i Constana, iar din 1913, Caliacra i Durostor), n afar de reangajai i
ofieri, care erau ntlnii i n alte judee.
La momentul adoptrii fesului turcesc, n Romnia se aplica Legea de organizare a puterii
armate din 1872 (cu modificrile ulterioare), care o nlocuia pe cea din 1868 Conform legii din 1872,
4

stagiul militar se putea efectua, n activitate, n armata permanent sau n cea teritorial. Infanteria
permanent se numea infanterie de linie, iar cea teritorial se numea trupe de dorobani; cavaleritii
permaneni se numeau roiori, iar cei teritoriali clrai. Diferena consta c la trupele permanente
stagiul militar n activitate se efectua nentrerupt, timp de 3 ani (conform legii din 1868), apoi timp de 4
ani (conform legii din 1872), ulterior din nou 3 ani (stagiul a fost redus n 1908 la 2 ani), iar unitatea
ntreag era ncazarmat n aceeai garnizoan. La trupele teritoriale, stagiul n activitate se efectua cu
schimbul - acesta era de 6 ani pentru dorobani i 5 ani pentru clrai (conform legii din 1872) , dar o
5

sptmn militarul era n cazarm, iar 2 sau 3 (durata a variat n intervalul 1868-1908) la vatr. Aceste
uniti aveau, pe lng rolul militar i pe acela de paz i de asigurare a linitii publice. n plus, unitatea
era dispersat n locaii diferite, pe subuniti. Acest aspect fcea ca militarii s nu fie att de bine
instruii i unitatea s nu fie att de bine nchegat ca la trupele permanente, dar tinerii militari, n
majoritatea rani, nu erau rupi de la muncile agricole i casnice. i ostaii din trupele permanente erau
ajutai n acest sens - pe toat durata perioadei regale militarilor li se acorda, de obicei, concediul anual
n timpul verii, pentru a-i putea ajuta familia la muncile agricole.
Dup Rzboiul de Independen, dimensiunile Armatei Romniei s-au mrit. Dup 1882, pn
la Primul Rzboi Mondial, efectivele la pace ale Armatei treceau de 100.000 militari. La data de 22
februarie 1879 era nfiinat Divizia Activ Dobrogea , redenumit la 15 aprilie1880 Divizia 5
6

teritorial (ntre 1865-1882 existau patru , apoi cinci divizii teritoriale, cel mai mare ealon la pace al
7 8

Armatei; ntre 1877-1878 au existat 2 corpuri de armat, n timpul Rzboiului de Independen). La 1


aprilie 1882 se revine la denumirea de Divizia Activ Dobrogea Explicaia const n faptul c se
9

nfiinaser 4 corpuri de armat n locul celor 4 divizii teritoriale; cele 4 corpuri aveau n compunere 8
10

divizii de infanterie i alte uniti; Divizia din Dobrogea nu se subordona nc niciunui corp de armat.
Din 1903 este redenumit din nou, n Divizia 9 Infanterie, odat cu subordonarea acesteia Corpului 2
Armat Majoritatea purttorilor de fes rou din Armata Romn au provenit din aceast mare unitate
11

militar.
Uniformele dinArmata Romn variau de la o arm ala alta- culorile uniformelor erau diferite,
ca i aspectul lor. Dorobanii aveau tunici bleumarin, cu gulerul, petliele de la bluz i viputile de
culoare albastru deschis (fig. 1). Menionm c modificri ale uniformelor militare aveau loc frecvent.
Aspectul acestora se putea modifica radical sau doar se realizau mici schimbri, numai pentru unele
articole sau pentru unele arme. Aceste modificri erau publicate n Monitorul Oficial" sau Monitorul
Oastei". Regulamentele militare privind uniformele fie aduceau o schimbare radical, fie adunau toate
modificrile efectuate de la regulamentul anterior i publicate sub form de decrete n cele dou

4
*** ,Istoria militar a poporului romn, vol. al IV-iea, Ed. Militar, Bucureti, 1987, p. 494-495 .
5
lbidem, p. 534-535.
Jipa Rotaru, Leonida Moise, Ion Giurc, Costin Scurtu, Divizia 9 Mreti. 120 de ani de la nfiinare 1879-1999, Ed.
6

Punct, Bucureti, 1999, p. 5.


1
lbidem, p . 11.
8
Gheorghe Romanescu, Gheorghe Tudor, Mihai Cucu, Ioan Popescu, Istoria Infanteriei Romne, voi I, Ed. tiinific i
Enciclopedic, Bucureti, 1985, p. 314.
9
lbidem.
0
'Gheorghe Romanescu, Gheorghe Tudor, Mihai Cucu, Ioan Popescu, Istoria Infanteriei Romne, vol al Ii-lea, Ed.
tiinific i Enciclopedic, Bucureti,
1985, p. 14.
"JipaRotaru, LeonidaMoise, Ion Giurc, Costin Scurtu, op. cit., p. 12.
190

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Incegrarea ecnicuor musutmam cn Itomama-1esut curcesc
n Armata Romniei 1884-1930

publicaii menionate. Regulamentul din 1895 coninea toate modificrile efectuate dup anul 1873
12

Uniformele respective sunt numite n uniformologie, model 1895, dar ele de fapt fuseser adoptate n
mare parte pn n anul 1893. Acest regulament nu descrie explicit purtarea fesului de ctre militarii de
confesiune musulman, dar desenele realizate pe baza acestui regulament l reprezint grafic (fig. 2), la
fel ca i fotografiile de epoc.
Dac statul permitea purtarea fesului i ncorporarea etnicilor musulmani, unele voci erau
mpotriva prezenei altor etnici n Armata Romn. La 29 martie 1908 era adoptat o nou lege de
organizare a armatei. Printre principalele modificri erau: scurtarea stagiului militar de la 3 ani la 2 ani
pentru trupele active de infanterie (restul armelor aveau 3 ani n continuare, dar infanteria reprezenta
majoritatea efectivelor), desfiinarea stagiului militar cu schimbul la infanterie (rmneau doar
clraii, care satisfceau stagiul militar n acest mod) Scurtarea perioadei de activitate presupunea ca
13

majoritatea tinerilor api s execute stagiul militar, pentru a se realiza numrul de militari, conform
schemei de organizare a Armatei i a bugetului. Unii ofieri extremiti nu doreau scurtarea stagiului, ci
meninerea celui de 3 ani, sub motiv c astfel anual se vor ncorpora mai puin tineri (pentru a se realiza
efectivul bugetar), excluzndu-i de la efectuarea stagiului pe ali etnici (dar ceteni romni), urmnd ca
numai romnii s efectueze stagiul militar : Streinii dar n-ar trebui luai n armat. De aceast onoare,
14

de a apra Patria, s se bucure numai romnii [n sensul de etnic, nu de cetean, n. n.] . Dar ei, streinii, a
cror patrie nu este acesta, - cci nu o consider ca atare, cnd nu scap nici o ocaziune de a o calomnia, -
s fie numai obligai de a plti un impozit, numit de resbel" Aceste idei xenofobe nu au fost ns puse
15

n practic.
Urmtorul regulament al uniformelor, din anul 1912, care de asemenea aduna toate modificrile
emise de la regulamentul din 1895 , menioneaz: soldaii de religie mahomedan pot purta fesul n
16

locul capelei sau oricrei alte coifuri (chipiu, plrie, coif sau cciul) n orice inut" Observm c
17

textul regulamentului nu mai restricioneaz purtarea fesului doar de ctre dorobani i clrai, ca n
decretul din 1884. Din nou textul regulamentului este incorect, nu doar soldaii avnd permisiunea
respectiv, ci i restul gradelor (fig. 3, 4). Termenul de inut nu este sinonim cu cel de uniform:
acestea puteau coincide, dar trecerea de la inut la alta nu presupunea dect schimbarea unor articole cu
altele sau purtarea unora n plus. ntre 1881 i 1916 militarii din Armata Romn aveau dou piese
pentru coifur: capela pentru trup (pn n 1932 prin termenul de trup se nelegeau toate gradele
inferioare ofierilor, trupa putnd fi format att din militari n termen, ct i din reangajai)1 8 i chipiul
pentru ofieri. A doua coifur varia, n funcie de arm, att la trup, ct i la ofieri (plrie, coif, cciul,
chipiu). Capela i chipiul erau purtate de obicei (existau variaiuni, n funcie de regulament) la inutele
zilnic, de bal i cea de campanie, iar restul (plrie, coif, cciul, chipiu, n funcie de arm), la
inutele de serviciu i de ceremonie. Militarii de religie musulman purtau fesul rou ca unic element de
coifur, indiferent de inut.
n fig. 3 i 4 se observ un tnr ofier musulman, n uniform model 1895, de roior. n cazul lui,
fesul avea aceeai culoare ca tunica. n fig. 3 avem locoteneni (cei cu dou trese pe mnec),
sublocoteneni (cei cu o tres), iar cei doi tineri cu capele pe cap sunt militari n termen, cel cu o tres pe
mnec fiind frunta sau sergent. Pe capelele lor este numrul 4, de la Regimentul 4 Roiori, care avea
culoarea distinctiv (viputi, guler, manete) albastrul (deschis), fapt ce se observ i n imagine.
19

***, Descrierea uniformelor Armatei. Ediie Oficial, Imprimeria Statului, Bucureti , 1895, p. 3.
12

13
***, Nouile [sic!] legi militare pentru organizarea Armatei. Privitoare la modificarea unor articole din legea pentru
naintare n Armat. Privitoare la modificarea unor articole din legea pentru reangajarea n armat, votate de Camer i
Senat, Stabilimentul de arte grafice Euf. N. Miulescu" Strada Karageorgevici 2, Bucureti, 1908.
14

15
*** ,Un cuvnt asupra reorganizrii infanteriei i reducerea termenului de serviciu, Bucureti, f. e., 1908, p. 7-1 O.
/bidem, p.10.
***, Ministerul de Rzboi , Regulament asupra descrierii uniformelor i inutelor armatei, Tipografia i Stabilimentele de
16

Arte Grafice George Ionescu, Bucureti , 1912, p. 3.


11
/bidem, p. 161.
V d. detalii privind evoluia ierarhiei gradelor inferioare din Armata i Jandarmerie n Nicolae Adrian Alexe, Jandarmii i
18

miliienii de la sate, Ed. ASTRAMuseum", Sibiu,2014.


*** , Descrierea uniformelor Armatei. Ediie Oficial, Imprimeria Statului, Bucureti, 1895, p. 61.
19

191

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Nicolae Adrian ALEXE

Regimentul 4 Roiori a fost nfiinat n anul 1893 i era cantonat n Bucureti (iniial fusese la Brlad;
20 21

n 1907 se specific c regimentul este la Brlad, dar cu depozitul la Bucureti" ). Militarii din
22

imagine nu sunt clrai - acetia aveau tunici bleumarin, iar culoarea distinctiv era rou ecarlat2
3

Toate aceste nuane s-ar fi observat chiar i ntr-o imagine alb-negru. Cele dou tunici cu dou rnduri
de nasturi sunt bluze (tunici de var) model 1895, de culoare gri-deschis, comune pentru toate armele.
Capelele de culori diferite (cele din imagine, roii), n funcie de arm, se vor confeciona pn n anul
1912, cnd vor fi nlocuite cu un singur model de capel, de culoare verde-cenuie, doar paspoalurile de
la aceasta fiind n culoarea distinctiv de arm
24

Unul dintre puinele, dac nu singurul exemplar pstrat de fes turcesc din Armata Romniei se
afl n coleciile Muzeului Militar Naional Regele Ferdinand". Acesta are, n loc de cifrul regal,
aplicate cifrele 34, de la Regimentul 34 Infanterie. Cifrele indicnd numrul regimentului sau
batalionului I divizionului nenregimentat se gseau la capelele trupei din majoritatea armelor. Ofierii
aveau, n schimb, cifrul regelui. Cum Regimentul 34 Infanterie a fost nfiinat n anul 1894 ,
25

modificarea emblemei fesului (nlocuirea monogramei monarhului cu numrul unitii) s-a produs cel
mai devreme n acest an.
n 1910 se introduce experimental o inut unic ca aspect pentru toate armele, iniial folosit
numai la inuta de campanie, de culoare verde-cenuiu (capel, bluz, pantaloni, manta), la care
diferena dintre arme era indicat doar prin petliele i paspoalurile (viputile) de culori diferite. Din
anul 1911 aceast uniform intr oficial n dotarea Armatei n anul 1912 noul regulament al
26

uniformelor din Armat, amintit mai sus , meninea uniformele gri-verzui, cu guler rsfrnt, pentru
21

inutele de campanie i zilnic, dar i pe cele de culori diferite de la o arm la alta, cu guler nalt, pentru
toate inutele, n afar de cea de campanie.
La data de 1 martie 1913 ns, uniformele cu guler nalt sunt limitate a fi purtate de ctre trup
doar la inuta de ceremonie; la restul inutelor se purta uniforma verde-cenuie. Se introduce n schimb
tunica verde-cenuie, iar bluza verde-cenuie devine vestonul de var (ntre 1910-1913 a existat doar
bluza verde-cenuie}28 La data de 16 mai 1916 se suspend uniformele de ceremonie cu guler nalt; tot
n anul 1916 se modic aspectul bluzelor (vestoanelor) trupei armatei: cele 4 buzunare nu mai sunt
aplicate, ci ngropate n veston, iar clapa n acolad cu nasture este nlocuit cu una dreapt, fr
nasture. Tot n 1916, paspoalurile pentru majoritatea armelor devin roii, indiferent de arm n 1916,
29

dei niciun act oficial nu a prevzut acest lucru, nuana uniformelor Armatei Romne se schimb din
cenuiu-verde n cenuiu-albastru; n plus, din cauza penuriei de materiale i a urgenei aprovizionrii,
unele uniforme nu mai erau vopsite la confecionare i rmneau cu nuana cenuie, fr tent de
albastru (culoarea lnii); de asemenea Romnia a primit uniforme sau materiale pentru uniforme din
Frana, de culoarea bleu-horizont (bleu cu tente de gri) sau din S.U.A., de culoare verzuie. Toate acestea
au tcut ca n perioada 1916-1923 s existe o varietate de modele i nuane n domeniul uniformelor
Armatei. Militarilor musulmani li se permis n continuare s poarte fesul tradiional, la toate aceste
uniforme enumerate.

20
***, Istoria militar a poporului romn, voi. al V-lea, Ed. Militar, Bucureti, 1988, p. 88.
Gheorghe Marin, Victor Atanasiu, Gheprghe Romanescu, Felix opescu, Cristian Vldescu, Vladimir Zodian, Istoria
21

cavaleriei romne, Editura Academiei de !nalte Studii Militare, Bucureti, 1998, p 160.

- 22

23

24
***, Ministerul de Rzboiu, Anuarul Armatei Romne pe anul 1907, Inst. de Arte Grafice Carol Gobl", Bucureti, 1907, p.
159.
*** ,Descrierea uniformelor Armatei. Ediie Oficial, Imprimeria Statului, Bucureti, 1895, p. 61-62.
***, Ministerul de Rzboi, Regulament asupra descrierii uniformelor i inutelor armatei, Tipografia i Stabilimentele de
Arte Grafice George Ionescu, Bucureti, 1912,p. 119.
Jipa Rotaru, Leonida Moise, Ion Giurc, Costin Scurtu, op. cit., p. 11.
25

0rdinul circular nr. 50 din 5 septembrie 1911 relativ la modificrile ce vor fi aduse la uniformele armatei, publicat n
26

Monitorul Oastei" nr. 40 din 15 septembrie 1911 .


21
***, Ministerul de Rzboi, Regulament asupra descrierii uniformelor i inutelor armatei, Tipografia i Stabilimentele de
Arte Grafice George Ionescu, Bucureti, 1912.
naltul decret nr. 901 din data de 1 martie 1913 relativ la efectele destinate a intra n compunerea inutei de ceremonie
28

pentru trup, precum i sabia prescris ofierilor i plutonierilor, publicat n Monitorul Oastei" nr. 11 din 4 martie 1913.
29
Monitorul Oficial" nr. 245 din 13 februarie 1916 i nr. 32 din 25 mai 1916.
192

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
lntegrarea etntctlor musulmani tn Komama - Jesul turcesc
n Armata Romniei 1884-1930

Nu este subiectul lucrrii noastre prezena etnicilor turci sau ttari n Armata Romn ca i
combatani, dar merit menionat c o serie de militari musulmani (ofieri sau trup) s-au evideniat i
jertfit pe cmpul de lupt. Prin urmare, inclusiv comunitatea musulman a contribuit la realizarea
Romniei Mari.
Dup prima conflagraie mondial uniformele militare din Romnia vor suferi mici schimbri,
pn n 1930. Una din ele este nlocuirea culorii fondului uniformei (n rest uniformele rmn la fel): la
data de 12 iunie 1923 armelor combatante li se schimba fondul uniformelor din cenuiu-albastru n
kaki; vechile uniforme mai puteau fi purtate pn la epuizare, ns data limit acceptat era 1 aprilie
192730 Ulterior, la 19 iunie 1927 i armele necombatante vor primi uniforma kaki, ofierii de intenden
i administraie avnd permisiunea de a purta vechile uniforme cenuii-albastre pn la 1 ianuarie
31
1929
Cu ocazia formrii Romniei Mari, structura Armatei Romne se mrete. Printre marile uniti
nfiinate era i Corpul 7 Armat, cu comandamentul la Sibiu, ncepnd cu 1919. Printre diviziile din
subordine, era i Divizia 18 Infanterie, cu comandamentul tot la Sibiu. Aceasta avea n subordine dou
brigzi de infanterie (45, cu comandamentul la Braov i 46, cu comandamentul la Ortie), Brigada 18
artilerie, cu comandamentul la Sibiu, plus uniti i subuniti de divizie. Brigada 45 Infanterie avea n
subordine 3 regimente de infanterie, n 1919: 90 (cantonat n celebra Cazarm 90, cunoscut sibienilor)
i 98 la Sibiu iar 89, la Braov Comandamentul Brigzii 45 i ntreg Regimentul 89 erau cantonate n
32

cazarma care n zilele noastre este comandamentul Brigzii 2 Vntori de munte Sarmizegetusa",
cazarm ce se afl n centrul oraului, n zona fostului cinema Patria". Aceasta a fost construit n anul
1892 i a fost iniial Regiment de honvezi. Regimentul 89 era o unitate cu efective reduse pe timp de
pace (nsi cazarma nu putea adposti un regiment cu efective complete). Regimentele de infanterie
cu efective reduse apruser n Armata Romn dup Primul Rzboi Mondial. n fig. 5 avem o imagine
de la depunerea jurmntului militar n curtea interioar a cazrmii Regimentului 89 Infanterie din
Braov. n ea se observ un grup de 7 soldai purtnd fesul turcesc. Trupa i ofierii din imagine au
uniforme kaki, model 1923. Doar civa militari n termen din colul stnga-sus al imaginii au uniforme
deschise la culoare, aadar model 1912 sau 1916, tolerate a fi purtate, aa acum am artat mai sus, pn
la data de 1aprilie1927. Aceste amnunte fac databil fotografia n intervalul 1923-1927. Ofierii din
imagine sunt n inuta de ceremonie, purtnd centura din fir, comun pentru toate armele, model 1912.
Preotul care oficiaz Te-Deum-ul este Nicolae Furnica, originar dintr-o veche familie din cartierul
chei, Furnica, al crui descendent este i actualul proprietar al fotografiei, dl. dr. Alexandru Stnescu,
care confirm faptul c, analiznd vrsta clericului, imaginea este din jurul anului 192 7, fapt confirmat
i de detaliile uniformologice.
n anul 1930 sunt emise o serie de decrete publicate n Monitorul Oficial'', care modificau
substanial uniformele militare romneti: sunt introduse uniforme de ceremonie, inspirate dup
uniformele din perioada 1868-1912, este introdus uniforma complet alb , de var, pentru toi ofierii
33

din toate armele, uniforma kaki sufer i ea modificri (ofierii din anumite arme primesc veston
deschis la gt, cu revere, iar chipiul de influen francez este eliminat complet, fiind nlocuit de apca
de inspiraie englez)34, este introdus o nou uniform pentru elevii din liceele militare , coloneii care
35

ocupau funcii de general primesc lampas dublu la pantaloni , trupei cu schimbul clare i este
36

reglementat uniforma , regimentul de gard Mihai Viteazu" primete o nou uniform , la fel alte
37 38

30
Monitorul Oficial" , partea I, nr. 54 din 12 iunie 1923, p. 2501; n Cristian Vldescu, Uniformele armatei romne de la
nceputul secolului al XIX-iea pn la victoria din mai 1945, Editura Meridiane, Bucureti , 1977, p. 122, apare n mod
eronat anul 1921 ca dat a trecerii la culoarea kaki pentru armele combatante.
31
Monitorul Oficial", partea I, nr. 133 din 19 iunie 1927, p. 8466.
Alesandu Duu, coord Corpul 7 Armat. Tradiie i actualitate, Ed. Modelism, Bucureti , 1996, p. 28.
32

33
Monitorul Oficial", partea I, nr. 172 din 4 august 1930, p. 6667-6668.
34
Monitorul Oficial", partea I, nr. 281din11decembrie1930, p. 10339-10358
35
Monitorul Oficial", partea I, nr. 227 din 9 octombrie 1930, p. 8658-8660.
36
Monitorul Oficial" , partea I, nr. l 06 din 16 mai 1930, p. 3517.
37
Monitorul Oficial", partea I, nr. 132 din 18 iunie 1930, p. 4533 .
38
Monitorul Oficial", partea I, nr. 135 din 21 iunie 1930, p. 4596.
193

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Nicolae Adrian ALEXE

uniti de gard, statul-major regal i vntorii de munte , este introdus cifra regal pe epolei, la
39 40

unele uniti , de asemenea primesc uniforme noi aviaia militar , marina militar Toate aceste
41 42 43

modificri au fost adunate ntr-un singur regulament, care dei a fost editat n 1931, cuprinde doar
modificrile din anul 1930 , respectivele uniforme fiind numite n uniformologie model 1930. n toate
44

aceste reglementri enumerate purtarea fesului turcesc nu mai este menionat. De asemenea, nu se mai
pstreaz nici fotografii de epoc cu acest articol. Prin urmare, considerm c anul 1930 este data limit
pentru purtarea acestui tip de coifur n Armata Romn.
n concluzie, fesul tradiional musulman, turcesc, de culoare roie, a fost purtat de militarii de
religie musulman din Armata Romn, timp de 46 de ani (1884-1930), n locul tipurilor obinuite de
coifur uzitate. Permisiunea de a purta acest articol a fost o msur pozitiv, cu rol de integrare a
cetenilor de religie musulman. Semnalarea acestui fapt se impunea realizat printr-o articol
tiinific, cu att mai mult cu ct imagini cu un astfel de obiect sunt rare, iar fizic mai exist cel puin un
singur astfel de fes, n colecia Muzeului Militar Naional Regele Ferdinand".

BIBLIOGRAFIE
Periodice:
Monitorul Oastei", nr:47 / 22septembrie 1884, 40 din 15 septembrie 1911, 11 din 4 martie
1913.
Monitorul Oficial", nr: 245 din 13 februarie 1916, 32 din 25 mai 1916, 54 din 12 iunie 1923,
133 din 19 iunie 1927, nr. 106 din 16 mai 1930, 132 din 18 iunie 1930, nr. 135 din 21 iunie 1930, 154 din
14iulie1930, 172 din4august1930, 213 din23 septembrie 1930, 227 din 9octombrie1930, 254 din 10
noiembrie 1930, 276 din 5 decembrie 1930, 281 din 11 decembrie 1930.
Volume, articole:
***,Descrierea uniformelor Armatei. Ediie Oficial, Imprimeria Statului, Bucureti, 1895.
*** ,Istoria militar a poporului romn, vol. al IV-lea, Ed. Militar, Bucureti, 1987.
Ibidem, vol. al V-lea, 1988.
***,Ministerul de Rzboiu, Anuarul Armatei Romne pe anul 1907, Inst. de Arte Grafice
Carol Gobl", Bucureti, 1907.
***, Ministerul de Rzboi, Regulament asupra descrierii uniformelor i inutelor armatei,
Tipografia i Stabilimentele deArte Grafice George Ionescu, Bucureti, 1912.
***,Muzeul Militar Naional, Uniformele armatei romne 1830-1930, f. e., Bucureti , 1930.
***, Nouile [sic!] legi militare pentru organizarea Armatei. Privitoare la modificarea unor
articole din legea pentru naintare n Armat. Privitoare la modificarea unor articole din legea pentru
reangajarea n armat, votate de Camer i Senat, Stabilimentul de arte grafice Euf. N. Miulescu"
Strada Karageorgevici 2, Bucureti, 1908.
***, Nouile uniforme ale Armatei Romne, Editura Ziarului Universul", Bucureti, 1931.
***,Un cuvnt asupra reorganizrii infanteriei i reducerea termenului de serviciu, Bucureti,
f. e., 1908.
***, Uniformul del Armatul de Roman ie, Vinkmuizen Collection, Draper Fund, f. e., f. a., f. 1.
Alexe, Nicolae Adrian, Jandarmii i miliienii de la sate, Ed. ASTRAMuseum", Sibiu, 2014.
Duu, Alesandru, coord., Corpul 7 Armat. Tradiie i actualitate, Ed. Modelism, Bucureti,
1996.
Marin, Gheorghe; Atanasiu, Victor; Romanescu, Gheorghe; opescu, Felix; Vldescu,
Cristian; Zodian, Vladimir, Istoria cavaleriei romne, Editura Academiei de nalte Studii
Militare, Bucureti, 1998.
Romanescu, Gheorghe; Tudor Gheorghe; Cucu, Mihai; Popescu, Ioan, Istoria Infanteriei

Monitorul Oficial" , partea I, nr. 135 din 21 iunie 1930, p. 4596.


Monitorul Oficial", partea I, nr. 276din 5 decembrie 1930, p. 10208-10221 .
Ibidem, p. 10222-10231.
- Monitorul Oficial", partea I, nr. 154 din 14 iulie 1930, p. 5404.
Monitorul Oficial", partea I, nr. 172 din4august1930, p. 6658-6667 i nr. 254din 10 noiembrie 1930, f. 9555.
Monitorul Oficial", partea I, nr. 213 din 23 septembrie 1930, p. 7918-7943.
***, Nouile uniforme ale Armatei Romne, Editura Ziarului Universul'', Bucureti, 1931.
194

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Integrarea etnicilor musulmani n Romnia - fesul turcesc
n Armata Romniei 1884-1930

Romne, vol I i II, Ed. tiinific i Enciclopedic, Bucureti, 1985.


Rotaru, Jipa; Moise, Leonida; Giurc, Ion; Scurtu, Costin, Divizia 9 Mreti. 120 de ani de la
nfiinare 1879-1999, Ed. Punct, Bucureti, 1999.
Vldescu, Cristian, Uniformele armatei romne de la nceputul secolului al XIX-Zea pn la
victoria din mai 1945, Editura Meridiane, Bucureti, 1977.

Fig. 1 Modificri aduse la uniforma dorobanilor model 1873, n intervalul 1877-


1884: ultimul din stnga este un soldat de religie musulman, n inuta de campanie, purtnd
fesul introdus la 18 septembrie 1884 (sursa: ***, Muzeul Militar Naional, Uniformele
armatei romne 1830-1930, f. e., Bucureti, 1930, p. 53).

Cbanges to tbe uniform oftbe dorobani, 1873 model, between 1877 - 1884: tbe last
on the lefi is a soldier of Muslim religion, wearing tbe campaign gear, with tbe Turkisb bat
introduced on tbe l 8th of September 1884 (source: ***, Muzeul Militar Naional, Uniformele
armatei romne 1830 - 1930, f. e., Bucureti, 1930, p. 53).

SO US LIEU T . L I E U TE N ANT

N T

Grande tcnu c T c nuc de servite Mant ca u !, ;:1~;/ 2~:~:,";;:,::;;;


1 1
Muntcau
b01111t l dt lourrut1 (dcluU.l

Fig. 2 Uniformele infanteriei, model 1895 (sursa:***, Uniformul de/Armatul de


Romanie, Vinkmuizen Collection, Draper Fund, f. e., f. a., f. I.).

The uniforms oftbe Romanian infantry, 1895 model (source: ***,Uniformul de/
Armatul de Romanie, Vinkmuizen Collection, Draper Fund, f. e., f. a., f. I.).

195

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Nicolae Adrian ALEXE

Fig. 3 Ofieri inferiori i doi militari n termen din Regimentul 4 Roiori. Militarii sunt n
inuta zilnic,uniforma model 1895. Se observ un sublocotenent cu fes turcesc (fotografie din
colecia dlui Sorin Nica I Proiectul Photo Historia").

Junior officers and two conscripted from the 4 Roiori Regiment. The militaries are in
their daily outfit, 1895 uniform. A sub-lieutenant can be seen wearing a Turkish hat (photography
in the collection ofMr. Sorin Nica I the "Photo Historia" Project).

Fig. 4 Doi locoteneni de roiori (brbatul n uniforma cu getane din stnga i cel cu fes) i un
locotenent de jandarmi clri, la dreapta (din 1908 jandarmii clri sunt redenumii escort clare) . Tnrul cu

-o
(" l
fes este acelai cu cel din fig. 3, cu deosebirea c aici este cu un grad mai mare. Toi cei trei ofieri sunt n inuta
zilnic, uniforme model 1895. Jandarmii clri erau numai n Bucureti i Iai, iar cum militarul musulman din
fig. 3 i 4 este din Regimentul 4 Roiori din Bucureti, imaginea este cu siguran realizat n capital
(fotografie din colecia dlui Marius tefan Diaconu, Brila).

Two roiori sub-lieutants (the man wearing the uniform with omaments on the lefi and the one wearing
a Turkish hat) and a lieutenant from the mounted gendarmerie on the lefi (from 1908 onwards, the mounted
gendarmerie are renamed mounted convoy). The young man with the Turkish hat is the same with the one from

-
fig. 3, with the mention that he now has a higher position. All three officers are in their daily outfit, 1895 model.
Mounted gendarmerie could only be found in Bucharest and Iai, and since the Muslim military from fig. 3 and
4 is part of the 4 Roiori Regiment from Bucharest, the photo is no doubt taken in the capital city (photo in the
collection ofMr. Marius tefan Diaconu, Brila).

196

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Integrarea etnicilor musulmani n Romnia - fesul turcesc
n Armata Romniei 1884-1930

Fig. 5 Depunerea jurmntului militar la Regimentul 89 Infanterie din Braov, n prezena


preotului Nicolae Furnica, 1923-1927 (fotografie din colecia dlui dr Alexandru Stnescu, Braov).

The military oath at the 89 lnfantry Regiment from Braov, with the attendance ofthe
priest Nicolae Furnica, 1923-1927 (photo from the collection of dr. Alexandru Stnescu, Braov) .

197

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Interfereneculturale, modele i coduri
n vestimentatia traditional si modern
' ' '
Ilona DU

The clothing represents a semiotic system that is extremely well codified, including besides the
fundamental codes ofgenre (masculine,feminine), social codes that correspond to classes, hierarchies,
statues, respectively stylistic codes. In addition to a technical-functional dimension, the clothing
implies a social and cultural dimension, being in the same time the domain mostfrequently accessed by
daily use in terms of dialog and cultural interfaces. In a historical perspective, the distinctions
traditional-modern are rejlected at the leve! of clothing codification, on the one hand through a more
rigid codification of the statues and socio-professional classes in traditional clothing, on the other
hand, through a jlexibility of the modern clothing codification in which styles and cultural interfaces
outrun the social codifications. Thereby, the ideologica!, the mental transformations of the world are
taken up and expressed by the clothing transformations that are perceived as tastes and styles; even if
they are superficial, esthetical transformation, these capture even deeper echoes of some
anthropological travel patterns.
Keywords: semiotics, clothing, traditional, modem, cultural code
Cuvinte cheie: semiotic, vestimentaie, tradiional, modem, cod cultural

1. Semiotica obiectului vestimentar. Abordnd obiectul vestimentar ca semn expus unor


codificri multiple, semiotica vestimentar urmrete jocul construciilor i deconstruciilor limbajelor
sociale, estetice sau culturale n jurul corpului uman supus nvemntrii simbolice; cci, potrivit
dramaturgiei sociale goffmaniene, indivizii sunt actori a cror intrare n scen este mereu condiionat
de o vestimentaie adecvat. Supus codurilor sociale sau eliberat de astfel de coduri, puternic ataat
corpului social sau investind cu rebeliune propriul corp personal cu mesajul su afectiv sau retoric,
vestimentaia este un loc semiotic a crei investigaie dezvluie subtila poziionare a individului n
cmpul social i chiar existenial, n discurs i n lume. Vehiculnd dispoziii estetice, percepii i
atitudini, corpul nvemntat poate deveni scena manifestrii acelor constante comportamentale
teoretizate de Pierre Bourdieu drept habitus, concept strns legat de acela de hexis corporal sau
ncorporare, vestimentaia fiind un filtru aproape subcontient de subtil al tuturor atitudinilor practice
stocate. Termen cu rdcini aristotelice i scolastice, conceptul de habitus vizeaz un set de dispoziii
care determin actorii sociali sau agenii (potrivit viziunii economice a teoreticianului) s acioneze i
s reacioneze ntr-un anumit mod. Structuri inculcate la nivelul subcontientului i stocate ca o
competen general care atept performarea concret de rol, dispoziiile sunt construite, sedimentate
printr-un ir de experiene repetate ntr-un context social pe care l condenseaz i l absorb; de aceea,
ele sunt durabile, fiind active pe segmente ample de via i transpozabile, capabile s se transpun cu
uurin n practic orientnd, de multe ori, automat, insesizabil viaa cotidian a indivizilor. Strns
legate de corp i ncorporare, dispoziiile acestea stocate ca habitus implic ntreaga stare i inut
corporal, atitudinal, postural, chiar vestimentar, s-ar putea aduga, n msura n care vestimentaia
i inuta sunt greu de disociat: Simul practic nu este att o stare mental, ct una corporal, o stare a
fiinei. ntruct nsui corpul a devenit un depozitar al dispoziiilor nrdcinate, anumite aciuni,
comportamente i reacii par, n fond, naturale. Bourdieu aduce aici n discuie un hexis corporal, prin
care nelege o organizare durabil a corpului cuiva i a dezvoltrii sale n lume. [ ... ] Importana
hexisului corporal poate fi descoperit n modurile diferite n care brbaii i femeile se poart n lume,
n posturile lor diferite, n felurile distincte de a merge i a vorbi, de a mnca sau de a rde, precum i
modurile diferite prin care brbaii i femeile se manifest n aspecte mai intime ale vieii lor. Corpul
este terenul istoriei ncorporate. Schemele practice prin care este organizat corpul sunt produsul istoriei
i, n acelai timp, sursa practicilor i percepiilor care reproduc istoria. Procesul continuu de producere
i reproducere a istoriei ncorporate i a ncorporrii actualizate se poate derula fr a deveni vreodat

lect. univ. dr., Universitatea din Craiova, Facultatea de Litere; e-mail: ilonaduta@yahoo.com
199

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ilona DU

obiectul unei practici instituionale specifice i al unei articulri lingvistice explicite." (Thompson, n
Bourdieu, 2010: 22). Ca i manierele de a se purta i de a relaiona pe scena cotidian a vieii,
vestimentaia i transformrile sale nregistrate de mod (termen desemnnd el nsui maniera de a te
mbrca dar i de a tri, de a fi: latinescul modus), reflect diferite organizri ale corpului, diferite
sintaxe, n funcie de contextele externe sau de dispoziiile afective interne n care este poziionat
corpul. Practic sine qua non, cotidian a vieii, practica vestimentar se actualizeaz continuu, uneori
fr a fi supus refleciei, mecanic, alteori aranjat, calculat, gndit n cele mai mrunte detalii ca un
vehicul preios pe piaa schimburilor simbolice, n msura n care ntreaga realitate social implic o
arhitectur complex, o laborioas construcie. Vestimentaia reprezint limbajul simbolic cel mai
accesat, vehiculul cel mai la ndemn al tuturor salturilor imaginare pe palierele acestei construcii
(ndeosebi n cadrul artei vestimentare): La nivel simbolic, semnalizarea lingvistic atinge, deci,
desprinderea maxim de aici i acum-ul vieii cotidiene i limbajul se avnt spre regiuni care sunt nu
numai de facto, dar i a priori inaccesibile experienei zilnice. Limbajul construiete acum enorme
edificii de reprezentri simbolice, care domin de la mare nlime realitatea vieii cotidiene, ca nite
prezene gigantice dintr-o alt lume." (Berger, Luckmann, 2008: 61) Obiect simbolic de mare for
persuasiv, vestimentaia vinde individul i corpul, nlesnete sau obstaculeaz tranzacii sociale, este
un obiect la fel de complex ca i reclama publicitar, n spaiul su purtndu-se btlii de afirmare i
dominare, de ademenire i iluzionare, desfurndu-se reverii i dorine pe care nici o alt cale
individual nu le-ar putea exprima mai uor.
Rsturnnd scena goffmanian a dramaturgiei sociale, vestimentaia este micro-scena, scena n
ram care preia, oglindete i distorsioneaz n funcie de nenumrate mobiluri secrete macro-scena
social. Cci vestimentaia este cel mai la ndemn mediator ntre sine le individual i cadrul social sau
instituional de prezentare i de reprezentare scenic a eului actanial, a individului ca actor.
Funcional, estetic i totodat simbolic, vestimentaia este un catalizator al interaciunii simbolice
pe o scen a schimburilor de semnificaii i simboluri, de interpretri: Interacionismul simbolic este o
astfel de teorie despre comunicarea interindividual, despre geneza regulilor, normelor, ritualurilor i
modelelor de comportare, despre modul de adoptare i interpretare a rolurilor sociale sau despre
capacitilor de autoinstituire ale sinelui. Fiecare individualitate este privit ca un actor n aciune, iar
ceea ce trebuie explicat const n nelegerea modului de implicare situaional a actorului, a
performerului n interaciuni cu alii. Pe de o parte, ne apare conduita interacional de pe scena
deschis a vieii, pe de alt parte, se constituie conduita interpretativ invizibil a receptrii, a
prelucrrii i instituirii individuale de semnificaii. Prima este o conduit a conformrii, pe cnd a doua
este una a creaiei, a instituirii de noi simboluri semnificative, a negocierilor intersubiective care
conduc la noi reguli sau moduri de comportare." (Vlsceanu n Goffman, 2003: 12). ntre polul
conformrii i al personalizrii se nscrie i dinamica vestimentar, pe de o parte conform normelor de
comportament social, profesional, pe de alt parte evadnd de la norme, inovnd nuane i aranjamente
stilistice pe msura reveriei narcisiace a individului. Asociate interaciunii simbolice, conceptele de
masc, prezentare de sine, personaj, spectacol, actor, retoric i manipulare compun aparatul teoretic al
dramaturgiei sociale goffmaniene, n care costumrii i s-ar cuveni un loc special. Cu att mai mult cu
ct, gestionarea impresiilor, capitol foarte important n dramaturgia goffmanian, este o art care
uzeaz pe lng cuvinte i gesturi sau diferite semne ale limbajului nonverbal, ndeosebi de haine
sociale, de o garderob complex articulat executrii rolurilor. Cu ajutorul acestor semne actorul d
expresia dorit propriului sine n aflat n evoluie scenic astfel nct s induc auditorului o impresie
favorabil; retorica vestimentar este esenial n acest sens, costumul i rolul jucat fiind legate prin
subtile fire ideologice, prin coduri bine reglementate istoric i social. Pies fundamental n spectacolul
vieii cotidiene, vestimentaia reprezint zona de vizibilitate i expresivitate, de conformare dar i de
joc, de culoare i creativitate, aadar nivelul cel mai direct accesibil lecturii i interpretrii
spectacolului.
Obiect semiotic printre altele, vestimentaia, mai ales sub conceptul modei, a fost studiat n

-u varii forme, att diacronic, ct i sincronic, n spaiul unor istorii ale costumului sau modei, respectiv
prin ncercri de sistematizare i nelegere a cadrelor structurale n care funcioneaz obiectul
vestimentar. Celebra sistematizare a lui Roland Barthes din Systeme de la mode (1967) a rmas un
200

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Interferene culturale, modele i coduri n vestimentaia tradiional i modern

important model teoretic, potrivit cruia moda este un limbaj ca toate celelalte limbaje, avnd propriile
structuri i reguli, constrngeri i interdicii, implicnd o serie de raporturi cu istoria i cultura, seturi
bine structurate de valori. Astfel, Barthes identific trei structuri fundamentale pentru obiectul
vestimentar, i anume: o structur tehnic, obiectiv, o structur iconic dat de imaginea piesei
vestimentare (fotografie, desen, schi) i o structur verbal constnd n descrierea, punerea obiectului
n limbaj; ancorat n celelalte limbaje, limbajul modei este relevant pentru peisajul cultural n sens larg,
pentru poziionarea antropologic n universul social i n lume. Deschis transcendenei culturii printr-
o absorbie lejer de modele i coduri, obiectul vestimentar este un seismograf fin al tuturor relaiilor,
valorilor i deplasrilor mentalitare ntr-un spaiu cultural dat, viziune cu att mai conturat cu ct,
potrivit lui Umberto Eco un semn nu exist dect ca o funcie-semn, ca un cuplaj de elemente
aparinnd unor sisteme diferite, ca o convocare de coduri: La drept vorbind, nu exist semne, ci
funcii-semn. [ ... ] Prin urmare semnele sunt rezultatele provizorii ale unor reguli de codificare ce
stabilesc corelaii tranzitorii n care fiecare element este autorizat s se asocieze cu un alt element i s
formeze un semn numai n condiii date, prevzute de cod. [ ... ] Astfel, noiunea clasic de semn se
dizolv ntr-o reea mai complex de relaii schimbtoare. Semiotica ne face s ntrevedem astfel un fel
de peisaj molecular, n care ceea ce suntem obinuii s recunoatem ca forme cotidiene este n realitate
rezultatul unor trectoare combinri chimice, iar aa-numitele lucruri constituie aparena unei reele
subiacente de uniti elementare. Sau, dac dorii, semiotica d un fel de explicaie fotomecanic a
semiozei dezvluind c unde credem c vedem imagini exist aranjamente strategice de puncte albe i
negre, alternane de plinuri i goluri, amestec de trsturi nesemnificative ale rasterului, uneori
difereniabile prin form, poziie, intensitate cromatic. Semiotica, la fel ca teoria muzicii, ne spune c
dincolo de melodia pe care o recunoatem exist un joc complex de intervale i note, iar dincolo de note
exist fascicule de formani." (Eco, 2008: 78) Despre un astfel de joc subtil i despre astfel de fascicule
de formani" culturali poate da seama examinarea structural a sistemului modei, sistem care
nregistreaz cu uurin toate fluxurile de valori sociale i coduri, toate reglajele relaiilor dintre
identitate i alteritate, cu alte cuvinte, ntregul peisaj molecular" al unei culturi la un moment dat sau n
evoluia i transformrile sale istorice.
Obiect fixat ntr-o realitate funcional, dar mai ales traversat de o dimensiune ideal, obiectul
vestimentar povestete despre ncadrri sociale i evadri din cadru, despre necesitate i reverie, despre
natura pactului social i narcisism individual, dar, dincolo de toate acestea, propune noi viziuni sociale,
anticipeaz noi deplasri i reconfigurri cu libertatea sa de obiect inocent. Mai mult dect alte tipuri de
obiecte, obiectul vestimentar rspunde la problema dinspre care Jean Baudrillard i ncepe demersul
de sistematizare a obiectelor, i anume aceea de a ti cum sunt trite obiectele, la ce nevoi (n afara
celor structurale) rspund ele, ce structuri mentale se ntreptrund cu structurile funcionale
contrazicndu-le i pe ce sistem cultural, infra- sau transculturale bazat felul n care ele sunt trite zi de
zi." (1996: 6) Aproape debordat de idealul estetic cu care din ce n ce mai mult se confund, obiectul
vestimentar este mult mai mult vorbit", integrat fluxului limbajului afectiv, psiho-sociologic dect ar
fi transparent n raport cu planul su tehnologic" obiectiv, raional. Cci, potrivit lui Jean Baudrillard,
analitica obiectelor trebuie s in seama, ca i analiza sistemului semnic al limbii n general, de
intersectarea a dou planuri corespunztoare planurilor langue i parole din lingvistic, limba tehnic-
obiectiv ns fantasmatic i abstract i limbajul vorbit concret, contextualizat, real: Tehnologia ne
aduce n faa ochilor o poveste plin de rigoare a obiectelor, n care antagonismele funcionale se
rezolv dialectic n structuri mai largi. Fiecare trecere spre un sistem tot mai bine integrat, fiecare
comutare n interiorul unui sistem deja structurat, fiecare sintez de funcii face s apar un sens, o
pertinen obiectiv independent de indivizii care o vor face s funcioneze: iat-ne la nivelul limbii;
prin analogie cu fenomenele lingvistice, am putea numi aceste elemente tehnice simple - diferite de
obiectele reale - , pe jocul crora se bazeaz evoluia tehnologic, tehneme"; ns, dincolo de abordarea
tehnologic a obiectelor, exist realitatea psihologic i sociologic trit a obiectelor, ce constituie,
dincolo de materialitatea lor sensibil, un corp de constrngeri de aa natur nct coerena sistemului
tehnologic e nencetat modificat i perturbat." (Baudrillard, 1996: 8) Transferate obiectelor
vestimentare, pe de o parte, raionalitatea tehnic a acestora reflect raionalitatea sistemului social,
fiind vorba de scheme vestimentare permise i interzise, de tipare i linii ale conceptului vestimentar
201

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ilona DU

croit dup tiparul social, legitimat i autorizat de acesta; pe de alt parte, uzul cotidian real face ca
sistemul tririlor i al investirilor afective n general s deplaseze continuu aceste tipare reconfigurnd
modele i stiluri vestimentare, restructurnd mereu obiectul pornind de la valenele sale simbolice,
practic-persuasive, retorice. Uzul practic al obiectului vestimentar i mbibarea cu semnificaii
emoionale, estetice impune lent modificarea structurii tehnice, comutarea de linii de croial i funcii,
opiunea pentru alte tipare i alte texturi, noi distribuii i noi valene.
2. Vestimentaia tradiional ca reflex al unei transcendene nchise". Puse fa n fa,
vestimentaia tradiional i cea modern rspund unor raiuni tehnice diferite, pe msura sistemelor
sociale n care funcioneaz i cu care dialogheaz: sistemul tradiional, conservator i rigid,
compartimentat i ierarhizat, respectiv sistemul modem, transparent i flexibil, deschis, inovator,
permisiv. nsi terminologia care desemneaz domeniul acesta obiectual reflect regimuri funcionale
i existeniale diferite: termenii de vemnt i costum, semnalai n numeroase lucrri de specialitate,
comport diferene de concepie substaniale ntre sistemul tradiional i cel modem al vestimentaiei.
Ambii de origine latin, vemnt derivnd de la vestimentum, iar costum de la consuetudo, sistemul de
semnificaii pe care l induc aceti termeni este esenial pentru distincia ntre modele vestimentare att
de ndeprtate nct se poate vorbi, mai mult dect de schimbare, de o adevrat mutaie ntre ele: n
timp ce vemntul acoper corpul cu un vl de pudoare (amintind de nvemntarea originar,
adamic), dar l i ornamenteaz nnobilndu-l pe msura ierarhiilor sociale, costumul este legat n
ordinea semnificaiilor de modalitatea apariiilor obinuite pe scena social, de maniera de a te prezenta
semenilor i chiar de a fi (folosirea termenului, se pare, la curtea lui Ludovic al XIII-iea este ilustrativ
pentru manierismul acesta); de asemenea, dac vemntul acoper unitar corpul, reflectnd o strveche
doctrin a unitii corpului individual, ca i a corpului social sau cosmic, costumul mbrac pe buci
corpul, n acord cu mbuntirile anatomice reprezentate o dat cu aceast nou raionalitate modern a
corpului.
Imagine a structurilor sociale i metafizice a lumii sale, vestimentaia tradiional dispune de
structuri de aranjare" similare celor obiectuale analizate de J. Baudrillard, aducnd n jurul su lumea
ntr-un regim centripet marcat de simplitate estetic, distribuie economic, respectiv investit cu putere
simbolic: Ceea ce face profunzimea caselor copilriei i caracterul lor evocator n amintire e, evident,
aceast structur complex de interioritate n care obiectele traseaz sub ochii notri limitele unei
configuraii simbolice: slaul copilriei. Ruptura ntre interior i exterior i opoziia formal a acestora
sub semnul social al proprietii i sub semnul psihologic al imanenei familiei face din acest spaiu
tradiional o transcenden nchis. Zeii lari care sunt obiectele devin treptat nemuritori, deoarece
ncarneaz n spaiu legturile afective i permanena grupului, pn ce o generaie modern i va
mprtia sau, uneori, i va reinstala n actualitatea nostalgic a unor obiecte vechi. Ca i zeii, mobilele
au uneori norocul unei existene secunde, care trece de la utilizarea fueasc la barocul cultural."
(ibidem: 12) Ca i structurile acestea obiectuale, de mobilier, structurile vestimentare tradiionale
traduc relaii sociale i familiale precise (prin distincii precum feminin - masculin, iar n interiorul
acestora prin distincii clare de vrst), dar totodat relaii rituale, sacrale printr-o distribuie
specializat n funcie de principalele cicluri de srbtori (natere, nunt, moarte i alte srbtori
secundare). Aducnd transcendena" la sine ntr-un concept de ordine clar (economic i simpl),
vestimentaia tradiional i desfoar valenele sub semnul imanenei comunitare i al regularitilor
vieii, pn ce, ntr-adevr ca i obiectele mprtiate ale acestei lumi, se va hibrida sub semnul

- bunstrii urbane, se va pierde cu totul dar va avea i norocul" reciclrilor nostalgice i al actualizrii
continue (aventurile iei tradiionale mereu reciclat de celebri designeri i importante micri de art
vestimentar).
Pornite dintr-un trunchi comun, cmaa ca pies de baz purtat att de femei ct i de brbai,
diferenierea specific genurilor apare prin adugarea iarilor brbteti, respectiv a fotei sau catrinei
femeieti, comuniune vestimentar amintind de geneza mitic a genurilor (facerea femeii din coasta
brbatului, deci, dintr-un trup iniial comun). Element vestimentar fundamental, cmaa i multiplic
sensurile i funciile potrivit unei distribuii fixe, cotidiene sau rituale. Astfel, cmaa de munc,
mbrcat la muncile cotidiene ale gospodriei i cmpului este diferit funcional i simbolic de
cmaa mbrcat la srbtori, cmaa de duminic, dar i de cmaa specific unor stri sociale

202

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Interferene culturale, modele i coduri n vestimentaia tradiional i modern

precum cmaa fecioarei i a vduvei, cmaa de nunt, natere, botez sau nmormntare etc.
Evenimente morfologice eseniale ale vieii, naterea, nunta, nmormntarea impun o serie de
interdicii i de prescripii vestimentare. Semn al puritii i al fertilitii, cmaa de fecioar este
dublat n acelai context nupial de cmaa de mire pe care, n condiiile unei logodne, tnra femeie se
oblig s o lucreze, ca i cmaa de soacr, de asemenea, lucrat n semn de ndemnare i devotament;
tot ritualic, cmaa de mire urma s fie folosit n unele comuniti ca prim cma a pruncului sau
cma de nmormntare. Cmaa mamei purta brodat semnul crucii, iar, cusute n tiv ca talismane,
busuioc sau usturoi; cmaa de luz era brodat cu cruci roii n dreptul snilor pentru protecia
laptelui, iar cmaa pruncului, tot pentru protecie, era croit din cmaa de mire a tatlui. Cmaa
mortului ncheie ciclul vieii printr-o croial special, n form de sac, prevzut cu patru orificii n
form de cruce ca pavz mpotriva transformrii mortului n strigoi. ncepnd de la cmaa de
duminic, srbtorile de peste an impun cmi speciale, cum ar fi cmaa de Drgaic, cmaa de june
purtat de vtafn cadrul ceremoniilor specifice pentru Junii Braovului, la care lucrau timp ndelungat
cteva femei. Se adaug acestor distribuii ritualice ale celei mai importante piese vestimentare
tradiionale, cmaa, utilizri n funcie de vrst, stare civic sau ocupaii (plugarul ciobanul purtau
cmi distincte, adaptate tipului de activitate desfurat). Morfologia decorativ a cmilor este, de
asemenea, profund impregnat simbolic i ritualic, diversele motive stilizate, geometrice sau florale,
avnd funcie de aprare, de mblnzire deci a transcendenei i de dispunere n jurul corpului.
Alturi de costumul tradiional rnesc, se regsesc costumele de inspiraie strin,
preponderente n mediul urban i din ce n ce mai invazive, conforme specificului geografic al
influenei dar i al mediului profesional: costumul trgoveilor, sau cele de inspiraie apusean ale
muzicanilor, ale diferitelor bresle de meteri. Vestimentaia militar este un subiect complex, aceasta
fiind adaptat n primul rnd tipurilor de arme utilizate n vederea aprrii sau a atacului (coiful, cmaa
de zale, platoa etc.). Ca reflex diplomatic al statutului politico-juridic al rii, costumele domneti, ale
curii poart embleme specifice i mrci stilistice adecvate (astfel, dac n secolele XIV - XV
predomin influenele occidentale, n secolul al XVI-lea influena otoman orientalizeaz profund
discursul vestimentar). Referitor la vestimentaia domneasc medieval, un bogat material documentar
este stocat n scrierile cronicarilor (Miron Costin, de exemplu), ale lui Alexandru Odobescu sau pur i
simplu n numeroasele portrete pictate. Se adaug la tipul de influen strin coduri specifice,
religioase, politice, juridice sau militare, astfel nct costumul domnesc sau de curte devine o tapiserie
sau fresc extrem de fin a epocii cu toate relaiile ei de putere i cu cele simbolice. Costumul reprezint
o oglind a realitilor sociale: Considerm ns important din perspectiva cursului nostru, faptul c i
n ara Romneasc a secolelor XIV-XVI - ca, de altminteri n orice structur social organizat
ierarhic - costumul capt o funcie de individualizare a categoriei sociale sau a ocupaiei puttorului
su. n consecin, se poate afirma c att unele piese vestimentare, ct i costumul n ansamblul su
sunt de natur a oferi observatorului contemporan epocii o imagine asupra celui mbrcat ntr-un anume
fel." (Chiciudean, Halic, 2003: 201) Istoria costumului de curte romnesc este profund marcat de
istoria diplomatic: influena oriental i bizantin, influena occidental, influena bizantino-
fanariot, influenele modei occidentale pe msura emanciprii i a relurii relaiilor cu Occidentul.
Expresie a compartimentrii i a dinamicii sociale, vestimentaia tradiional este prea puin
individualizat i bine reglementat de coduri sociale, morale, rituale, reflectnd mecanismele de
autoconservare ale unei lumi centrate pe ideea de ordine civic i cosmic, de distribuie comun a
individului n lumea aceasta. Reciclarea modern i postmodem a unor structuri i piese vestimentare
tradiionale este un dialog inocent i nostalgic cu valorile afectivitii i intimitii ordinii familiale i
sociale, ale securitii comunitare i rituale, ale esteticii marcat metafizic a lumii acesteia.
3. Vestimentaia modern ca eliberare i restructurare continu. Prelund i oglindind
dinamica obiectului modem eliberat n propria-i funcie", vestimentaia modern este funcional i
flexibil, inovatoare, creativ, deschis permutrilor de elemente i improvizaiei . Non-ierarhic,
dimpotriv, uniformizant, centrifug prin disponibilitatea continu pentru noi i noi combinaii,
vestimentaia modern se lanseaz i se etaleaz prin mod de la care i nsuete criteriile de
autorizare i legitimare, de valoare n general. Gestionnd fenomenul vestimentar n ansamblu, moda
devine o realitate socio-istoric, instituional specific modernitii. Afirmat i ca o negare a tradiiei,
203

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ilona DU

ca i modernitatea artistic, moda este o continu transformare, restructurare, reorganizare funcional


i estetic a imaginii vestimentare. Deja imagine, simulacru, moda i extinde domeniul de la acela
strict vestimentar la imaginea integral a individului, cuprinznd coafura i silueta, ngrijirea estetic
dar i medical a corpului cu obsesiile bine cunoscute pentru sntate, vigoare, tineree i frumusee
eterne. Narcisiac, dominat de febra unei nesfrite seducii, individualist i frivol, ntreaga
societate modern este supus fenomenului modei i disperatelor nevoi de a fi n pas cu moda i de a fi
acceptat prin mod, emancipat, tolerat, chiar salvat de la anonimat i nonvaloare.
Eliberarea funcional a obiectelor n aranjamentul modem i eliberarea individului prin
relaiile ntreinute cu obiectele acestea deplasabile, permutabile, libere i au, desigur, i corelativul
vestimentar: Masa neutr, uoar, escamotabil, patul fr picioare, fr cadru, neacoperit, un fel de
grad zero al patului, toate obiectele alctuite din linii pure care nici mcar nu mai par ceea ce sunt,
reduse la structura cea mai simpl ca i cum ar fi definitiv secularizate: ceea ce s-a eliberat n ele i care,
eliberndu-se, a eliberat ceva n om (sau pe care omul, eliberndu-se, l-a eliberat n ele) e propria lor
funcie. Aceasta nu mai e estompat de teatralitatea moral a vechilor mobile, ci s-a desprins de ritual,
de etichet, de o ntreag ideologie ce fceau din mediul nconjurtor oglinda opac a unei structuri
umane reificate. n zilele noastre obiectele transpar n mod clar n ceea ce servesc. Prin urmare, sunt
libere ca obiectefuncionale, cu alte cuvinte au libertatea de a funciona, iar pentru obiectele de serie nu
o au dect pe aceasta." (Baudrillard, 1996: 12) Degajarea individului de constrngeri morale i
familiale, disponibilitatea crescut a relaiilor sociale reflectate n mobilitatea i multifuncionalitatea
obiectelor nsoesc i fenomenul modei vestimentare. Cci moda condenseaz limbajul unei epoci cu
tot pachetul su mentalitar, cu stilurile, atitudinile, orientrile existeniale i modurile de a tri, cu tot
aparatul strategic de nscriere a individului n social; fin radiografie a imaginii epocii, moda este n
acelai timp nerbdtoare i mobil, anticipnd noi sintaxe (sociale, estetice, vestimentare) i elabornd
alte i alte tendine ntr-un ritm galopant (sezonul devenit unitate temporal a modei). Punnd corpul n
mereu alte dimensiuni, moda este prin excelen exploratoare dar i consumatoare (poate cea mai larg
pia de consum simbolic), cci ntre libertile individului i libertile modei se afl corpul devenit
cel mai frumos obiect de consum": Exist, n panoplia consumului, un obiect, mai frumos, mai
preios, mai strlucitor dect toate - mai plin de conotaii chiar dect automobilul, care le rezum totui
pe toate celelalte: Corpul. Redescoperirea lui dup un mileniu de puritanism, sub semnul emanciprii
fizice i sexuale, ubicuitatea lui (mai ales a corpului feminin, va trebui s vedem de ce) n publicitate, n
mod, n cultura de mas - cultul igienei, dietei, terapiei de care este nconjurat, obsesia tinereii,
eleganei, virilitii/ feminitii, ntreinerea, regimurile, practicile sacrificiale care-l au ca obiect, mitul
Plcerii care-l mbrac- totul este astzi dovada c trupul a ajuns obiect al mntuirii. n aceast funcie
moral i ideologic, el a nlocuit n ntregime sufletul." (Baudrillard, 2005: 165)
Moda se pliaz pe acest nou narcisism al corpului modem recodificnd concepia vestimentar
n ansamblu, devenit una spectacular, artistic n locul tradiionalei concepii instrumentale i
ritualice a vestimentaiei destinat raportului cu munca sau cu sacrul. Continua inovare i metamorfoz
a modei este legat i de continua investire a corpului, n sensul economic al capitalului i al pieei,
potrivit lui Bourdieu, dar i de investirea imaginar i psihic n sensul deleuzian-guattarian al
produciei dezirante nencetate, al produciei de imagini i simulacre. Devenit funcional, frumuseea
nsi, att cea feminin ct i cea masculin, este o condiie de reuit i o form de capital, ea
funcioneaz ca valoare de schimb nlesnind tranzaciile sociale, face reclam, atrage, convinge, vinde
bine ca i publicitatea. Ceea ce provoac ns valoarea de schimb a corpului este sexualitatea i
erotismul, aspecte explorate din plin de sistemul modem al modei i care nici mcar nu intr n discuie
pentru sistemul tradiional vestimentar. Accesarea sexualitii i erotismului, fie prin grile excentrice de
mbrcare a corpului, fie prin grile minimaliste este componenta esenial a acestui sistem. Fcnd
distincia ntre erotism i sexualitate, ntre corpul-fantasm care rspunde dorinei individuale i corpul

-u-co
erotizat ca valoare social de schimb, J. Baudrillard semnaleaz transformarea ideologic a corpului
z promovat de mod, pierderea calitii sale anatomice, naturale i investirea sa exclusiv cu trsturi
semiotice, corpul devenind pur i simplu vehicul sernnic: Corpul manechinului nu mai este obiect al
dorinei, ci unul funcional, forum de semne n care moda se asociaz cu erotismul. Nu mai avem de-a
face cu o sintez de gesturi, chiar dac fotografia de mod i desfoar toate mijloacele pentru a recrea
204

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Interferene culturale, modele i coduri n vestimentaia tradiional i modern

gestualitatea i firescul printr-un proces de simulare. Manechinul nu mai este, la drept vorbind, un corp,
ci o form. [ ... ] Aa cum erotismul rezid n semne i niciodat n dorin, frumuseea funcional a
manechinelor rezid n siluet, niciodat n expresie: este nainte de toate absen a expresiei.
Neregularitatea sau urenia ar produce sens - dar ele sunt excluse. Cci frumuseea const nainte de
toate n abstractizare, n vid, n absena i transparena extatice. Aceast descrnare este rezumat n
cele din urm de privire." (ibidem: 172) Hipnotic, accentuat de machiajul intens privirea aceasta
atrage magnetic, devoreaz, consum, este un substitut al corpului carnal, viu i un canal al
consumului dirijat". Renunnd la alctuirea organic i la anatomie, la expresie i la nsufleire,
corpul puternic semiotizat al modei este un aparat formal de promovare ideologic i de schimb
economic, pia a celor mai importante tranzacii simbolice: Psihofuncionalitatea analizat mai sus
apare aici n toat importana ei economic i ideologic. Corpul vinde. Erotismul vinde. Acesta este
unul dintre principalele motive care, n ultim instan, orienteaz ntregul proces istoric de eliberare a
corpului." (ibidem: 174)
Pe acest suport semiotic care a devenit corpul trecnd printr-o adevrat mutaie de la modelul
tradiional la cel modern, vestimentaia nsi nu este altceva dect distribuire i redistribuire de
sensuri, limbaje, discursuri, ideologii, construcie i deconstrucie continu, vnzare a acestora,
producie i consum. Arta vestimentar a secolului al XX-lea (cci secundarele inserii estetice ale
costumului tradiional rnesc, printr-o rsturnare de perspectiv, au devenit principale transformnd
vestimentaia i sistemul modei care o promoveaz n art) este scena unei intense creativiti, strns
racordate la micrile artistice de avangard, neomodernism, postmodernism, la principalele curente
stilistice i de gndire. Puttor al acestor colaje ideologico-stilistice vestimentare, individul devine, de
asemenea, un vehicul de semne, depersonalizndu-se n favoarea acestora sau personalizndu-se prin
anumite opiuni pentru unul sau altul din stiluri, pentru o ideologie sau alta etc. Astfel, spre
exemplificare, la nceputul anilor 90 istoriile modei consemneaz afirmarea unor aparente contrarii
stilistice: pe de o parte, excesul decadent, puternic sexualizat al unor creatori de mod care au resuscitat
stilul de via italian dolce vita din anii 50, precum Gianni Versace, Roberto Cavalli, Dolce & Gabanna;
pe de alt parte, replici ale stilurilor minimaliste, ndeosebi luxul minimalist" (F ogg, 2015: 4 74) cu
diverse variante stilistice precum Tom Ford (cu un minimalism senzualist, sexualizat), Jil Sander (cu un
minimalist puritan), Miuccia Prada (cu un minimalism care combin bizarul i elementele ic) etc.
Perioad de mari schimbri sociale i politice (cderea blocului comunist i restructurarea diplomatic
a lumii), explozia luxului decadent i a minimalismului de lux reflect aceste noi mutaii i eliberri,
disponibilitatea regsit pentru plcere i lux, mirajul senzualist, revigorarea tririi . Poeticile
diferitelor curente ale modei presupun, de asemenea, combinaii i jocuri complexe de linii, culori,
imprimeuri, texturi, pe suportul ideologiilor vehiculate; un dialog pe mai multe niveluri se leag astfel
n spaiul modei ntre zone ideologico-stilistice abstracte i zone practice concrete, mulate pe structura
cotidianului i pe uz. Culoarul practic cel mai uzitat, sistemul modei devine principalul canal de
comunicare intercultural, de influenare ideologic i de schimbare mentalitar. Paralelismul dintre
sistemul tradiional vestimentar i sistemul modern al modei semnaleaz toate aceste funcii i
diferene de concepie ale unor modele, n cele din urm, antropologice.

BIBIOGRAFIE
Barthes, Ro land, Systeme de la mode, Paris, Seuil, 1967.
Baudrillard, Jean, Sistemul obiectelor, traducere de Horia Lazr, Cluj-Napoca, Editura
Echinox, 1996.
Baudrillard, Jean, Societatea de consum. Mituri i structuri, traducere de Alexandru Matei,
Bucureti, Ed comunicare.ro, 2005.
Berger, Peter; Luckmann, Thomas, Construirea social a realitii, traducere de Alex
Butucelea, Ed Art, Bucureti, 2008.
Bourdieu, Pierre, Limbaj i putere simbolic, traducere de Bogdan Ghiu, Ed Art, Bucureti,
2012.
Chiciudean, Ion; Halic Bogdan-Alexandru, Imagologie. Imagologie istoric, Ed
comunicare.ro,Bucureti, 2003 .

205

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ilona DU

Eco, Umberto, O teorie a semioticii, traducere de Cezar Radu i Costin Popescu,


Bucureti ,
Editura Trei, 2008.
Fogg, Mamie, Moda. Istoria complet, traducere de Graal Soft, Bucureti, Editura
Rao,2015.
Goffman, Erving, Viaa cotidian ca spectacol, traducere Simona Drgan i Laura
Albulescu, Bucureti, Ed comunicare. ro, 2003.

-
u
206

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Interferene lingvistice multiculturale n desemnarea
pieselor vestimentare pentru acoperirea capului
Ilona BDEscu

Pieces covering the head are essential clothing involving two characteristics: a denotative and
an objective one and a connotative one with social and ideologica! intrusions. In spite ofother clothing
items, those used to cover the head are strongly social connoted respecting the hierarchy of the human
body. Social ranks, but alsa tastes and styles, are very well coded at this levei. This terminologica!
source is relevant to multicultural contacts both at the linguistic interferences leve! and the levei that
allowed those words.
Keywords: lexical borrowing, semantic field, clothing, synonymic series, expressions
Cuvintele-cheie: mprumut lexical, cmp semantic, vestimentaie, serii sinonimice, expresii

1. De-a lungul istoriei umanitii, piesele vestimentare au avut numeroase roluri, n funcie de
epoci, tradiii i mentaliti (Grau, 2002: 7-12):
a) nendoielnic, un prim rol al pieselor vestimentare a fost acela de acoperire a goliciunii
trupului, la nceput ca protecie mpotriva fenomenelor atmosferice, iar mai apoi dintr-un sentiment de
pudoare. Conform mitului biblic, nc de la nceputurile umanitii, piesele vestimentare comport i o
puternic ncrctur simbolic: hainele pe care Dumnezeu le druiete primilor oameni cnd i-a
izgonit din Grdina Edenului au, pe de o parte rolul de a le menaja pudoarea, iar pe de alt parte,
reprezint i simbolul decderii omului, pecetea infamiei;
b) hainele au i o funcie estetic i simbolic, determinat de: form, mrime, tehnica
execuiei, material, culoare, destinaie;
c) o alt funcie a hainelor, este aceea de crea impresii eronate despre oameni, de a disimula
(prezent i n tradiia biblic: Iacob se folosete de haine pentru a-i nela tatl orb pentru a obine
binecuvntarea n locul drept al lui Esau), de a ascunde identiti sau defecte, de a camufla (cciula care
te face nevzut din basmele romneti);
d) vestimentaia are i o dimensiune cultural, social, identitar sau religioas, evoluia
acesteia fiind strns legat de transformrile economice, sociale, politice i religioase, de percepia i
asumarea acestora. n orice epoc, haina" a reflectat nivelul de dezvoltare a societii, echitatea sau
inechitatea social; mentalitile, obiceiurile i tradiiile, interferenele culturale. Vestimentaia
reprezint de asemenea, un element esenial n construirea i transmiterea identitii sociale a
individului, oferind informaii despre distincia masculin/feminin, apartenena la o anumit clas
social, vrst, etnie, preferine culturale i sexuale (MacKenzie, 201 O: 6).

2. Vorbind despre vestimentaia romneasc, trebuie s ne raportm la cele dou dimensiuni ale
sale: costumul urban/civil i costumul tradiional.
n diferite perioade istorice, n funcie de contextul politic, social, i cultural, stilul vestimentar
urban romnesc a cunoscut mai multe influene :
- pn n sec. al XV-lea s-a aflat sub influena costumului oriental i bizantin;
- influen occidental;
- revenirea la formele bizantine aduse de fanarioii greci, dar n sec. al XVIII-lea vor fi preluate
elemente din costumul turcesc;
- influenele modei Occidentului.
n schimb, costumul tradiional romnesc, care a conservat peste veacuri att piesele lui de
baz, ct i modul de a le confeciona, reprezint i astzi marca noastr identitar. Cu toate acestea,
contextul politico-social i-a pus amprenta i asupra lumii statornice a satului. n timp, aezarea n acest
spaiu geografic a unor populaii de diferite origini (maghiari, germani, slovaci, srbi, bulgari, cehi,
evrei, lipoveni, rui, armeni, ucrainieni, greci, turci, romi etc.), a contribuit la o diversificare cultural,
dar i la o nmulire a tipurilor de costume, ntruct fiecare i-a adus i i-a conservat propria
vestimentaie tradiional.

1ect. univ. dr., Universitatea din Craiova; e-mail: ilonabadescu@yahoo.com


207

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ilona BDESCU

Pe de alt parte, convieuirea de durat a romnilor cu diferite minoriti etnice a determinat


apariia n portul romnilor din anumite zone a unor piese vestimentare i croiuri preluate de la una sau
alta din aceste etnii, care au dat portului romnesc local un specific aparte.

3. Influenele culturale i coexistena romnilor cu mai multe etnii, fenomene care, printre
altele, au dus la i apariia n spaiul romnesc unor noi piese vestimentare, au determinat n plan
lingvistic, apariia unor noi termeni.
n limba romn, cmpul semantic al pieselor vestimentare are o foarte bun reprezentare, fiind
alctuit dintr-un mare numr de termeni care au origini diferite i care au ptruns n limb n diferite
perioade istorice.
n cele ce urmeaz, ne vom opri asupra termenilor care denumesc piesele pentru acoperirea
capului.
n urma despuierii dicionarelor, am identificat un numr de aproximativ 80 de termeni care
denumesc piese vestimentare pentru acoperirea capului. Aceti termeni se regsesc n diferite variante
regionale, stilistice i funcionale ale limbii romne: termeni specifici vestimentaiei urbane/civile,
termeni specifici costumului popular, termeni specifici unor profesii; termeni din limba comun,
termeni populari, termeni regionali, termeni nvechii .

a) Termeni din limba comun care denumesc piese pentru acopenrea capului specifici
vestimentaiei urbane/civile:
bandan batic"< engl. bandana (dexonline.ro);
basc acopermnt pentru cap, confecionat dintr-un material moale, de obicei din ln, avnd
form rotund i plat, cu marginile ndoite nuntru; beret" < fr. (beret) basque (DLR, s.v., DEX, s.v.,
DER, s.v.);
beret acopermnt pentru cap, confecionat dintr-un material moale, de obicei din ln,
1

avnd form rotund i plat, cu marginile ndoite nuntru; basc" < fr. beret (DLR, s.v., DEX, s.v.,
DER, s.v.);
bonet acopermnt pentru cap, confecionat din pnz sau stof, fr boruri, cu dou
1

panglici care se leag sub brbie , purtat de copii i de btrne, odinioar de femei n general" < fr.
bonnet(DLR, s.v., DEX, s.v., DER, s.v.);
capion glug cu unul sau dou coluri, care atrn pe spate i care se poate ridica pentru a
proteja capul de intemperii" < fr. capuchon (DLR, s.v. , DEX, s.v. , DER, s.v.);
cciul obiect confecionat din blan de oaie sau de alt animal i care servete la acoperirea
capului" < cf. alb. kesul 'e(DLR, s.v.,DEX, s.v., cf. DER, s.v.);
cipilic cciuli, basc mic care se poart pe cretetul capului" <et. nec. (DEX, s.v.);
fes 1. acopermnt al capului pentru brbai , de forma unui trunchi de con, fcut din psl sau
postav (rou) i adesea mpodobit cu un ciucure, purtat mai ales de musulmani"; 2. cciuli croetat
sau calot de fetru purtat (de femei i de copii) pe vrful capului" < te.fes (DLR, s.v., DEX, s.v., DER,
s.v., Suciu, s.v.);
gambet plrie brbteasc din fetru tare, cu calota rotund, bombat, i cu boruri nguste,
ndoite n sus; melon" < n. pr. Gambetta (DLR, s.v., DEX, s.v.);
glug obiect de mbrcminte n form de pung conic (ataat unui palton, unei canadiene
etc.), care acoper capul a-lprotejadeintemperii" < cf. bg.gugla (DLR, s.v. , DEX, s.v., DER, s.v.);
joben plrie brbteasc nalt, de form cilindric, tare, de obicei de culoare neagr, purtat
astzi numai la ceremonii; cilindru"< n. pr.Jobin (DLR, s.v., DEX, s.v., DER, s.v.) ;
melon gambet" < fr. melon (DLR, s.v., DEX, s.v., MDA, s.v.);
panama plrie fcut dintr-o mpletitur de paie obinute din frunzele unui palmier care
crete n Panama" < n. pr. Panama, fr. panama (cf. DEX, s. v., MDA, s. v.);
plrie obiect folosit pentru acoperirea capului, format dintr-o calot de psl, de paie, de
pnz etc. (cu boruri)" <et. nec. (DEX, s.v.); it. cappelleria (MDA, s.v. , DER, s.v.);
scuf scufie" < ngr. skufos (DLR, s.v. , DEX, s.v., DER, s.v., MDA, s.v.);
scufie 1. cciuli de form special, care se leag sub brbie, purtat mai ales de sugari;
1

208

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Interferene lingvistice multiculturale n desemnarea pieselor vestimentare pentru acoperirea capului

boneic"; 2. bonet de pnz, de stof etc., care se poart mai ales noaptea, n timpul somnului; tichie,
cciuli" < ngr.skU.fia, it. scuffia (cf. DLR, s.v., DEX, s.v., MDA, s.v.);
scufi diminutivul luiscufa" < seu.f+ -i (DLR, s.v., DEX, s.v., MDA, s.v.);
tichie obiect de mbrcminte din stof sau din pnz, de forma unei calote sferice, care
acoper numai cretetul capului; bonet, scufi" (var., reg. chitie, chichie, cicie, ttie, titie, tilie) < te.
takke (DLR, s.v., DEX, s.v., MDA, s.v.), te. (nv.) takiye, taki'ye, takiya, *tikiye (mod.) takke (cf. DER,
s.v., Suciu, s.v);
toc cciuli sau plrioar purtat de femei" < fr. toque (DLR, s.v., DEX, s.v., DER, s.v.,
MDA,s.v);
turban acopermnt pentru cap format dintr-o band lung de stof, de mtase sau de pnz,
de obicei alb, pe care o poart brbaii din unele ri orientale nf urat de mai multe ori n jurul
capului; acopermnt pentru cap format dintr-o band din diverse materiale textile, pe care femeile i-o
nfoar n jurul capului, n loc de plrie" < fr. turban, germ. Turban ( c.f. DLR, s.v., DEX, s.v., MDA,
s.v.);
vl bucat de estur fin, de obicei transparent, pe care i-o pun femeile pe cap sau cu care i
nvluie corpul ori o parte a lui" < lat.velum, fr. voile, it. velo (cf. DLR, s.v, DEX, s.v., MDA, s.v., DER,
s.v.);
voal bucat de estur fin, rar, cu care femeile i acoper capul sau faa; vl" < fr. voile
(DLR, s.v. , DEX, s.v., DER, s.v. , MDA, s.v.).

b) Termeni specifici unor profesii:


- termeni specifici vemntului monahal:
camilafc potcap acoperit cu un vl, de obicei negru, care atrn pe spate, purtat de prelaii i
clugrii ortodoci la anumite ocazii" < sl. kamilavka (DLR, s.v., DEX, s.v., DER, s. v. );
cauc potcap purtat de clugri" < te. kavuk, kauk (cf. DLR, s.v., DEX, s.v., DER, s.v., Suciu,
1

s.v.);
comnac acopermnt al capului, de form cilindric, fr boruri, confecionat din ln sau
1

din psl, purtat de clugri i de clugrie" < et. nec. (DLR, s.v., DEX, s.v., DER, s.v.);
culion (nv.) potcap mic, rotund, de catifea (negru la clugri, rou la protopopi i albastru la
orice preot), fr boruri" < ngr. kukul(l)i, kukulion (DLR, s.v., DEX, s.v., DER, s.v.);
mitr acopermnt al capului de form sferic sau conic, uneori bogat ornamentat, purtat mai
ales de arhierei n timpul slujbei religioase < sl. mitra, ngr. mitra (DLR, s.v., DEX, s.v., DER, s.v.,
MDA,s.v.) ;
potcap acopermnt al capului, de form cilindric fr boruri, purtat de preoii i clugrii
ortodoci" < sl. podiikapii (DLR, s.v., MDA, s.v DER, s.v.);
potcapoc (nv. i reg.) potcap" < vsl. podukapii i podukapokii (cf. DLR, s. v., MD A, s. v., D ER,
s.v.);
scufie2 cciuli rotund, de culoare neagr, pe care o poart clugriele" < ngr. skufia, it.
scuffia (cf. DLR, s.v., DEX, s.v. , MDA, s.v.);
tiar mitr papal format din trei coroane suprapuse, decorate cu flori de crin stilizate" < fr.
tiare, lat. tiara, ngr. tiara (cf. DLR, s.v., DEX, s.v., MDA, s.v.);
triregn (italienism) tiar papal" < it. triregno (MDA, s.v.);
- termeni specifici unor uniforme (militare, colare etc.):
beret apc marinreasc fr cozoroc" (var. beret) < fr. beret (DLR, s.v., DEX, s.v., DER,
2

s.v.);
bonet 1. tichie din pnz alb, de form cilindric sau conic, purtat mai ales de personalul
2

medical i de buctari, n scopuri igienice"; 2. chipiu fr cozoroc, de form lunguia, purtat de


militari" < fr. bonnet(DLR, s.v. , DEX, s.v., DER, s.v.);
casc 1. acopermnt pentru cap, fcut din metal, din piele sau din cauciuc i folosit de militari,
de unii sportivi i de unii muncitori pentru protecia capului"; 2. acopermnt pentru cap din cauciuc
sau din material plastic, folosit pentru a feri prul de ap" < fr. casque (DLR, s.v., DEX, s.v., DER, s.v.);
caschet 1. apc mare, rotund, cu cozoroc, care face parte din echipamentul militarilor"; 2.

209

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ilona BDESCU

acopermnt de cap din cauciuc, folosit de nottori pentru a nu-i uda prul" < fr. casquette (DLR,
s.v., DEX, s.v., DER, s.v.);
chipiu 1. apc (de uniform) cu fundul rotund i tare i cu cozoroc"; 2. acopermnt de cap
ca o apc rotund, tare, cu cozoroc, purtat de militari, de unii funcionari etc."< fr. kepi (cf. DLR, s.v.,
DEX, s.v., DER, s.v.);
apc acopermnt de cap (pentru brbai) confecionat din pnz, piele sau postav, cu o calot
rotund sau plat i prevzut cu un cozoroc, purtat, n general de militari, elevi, muncitori etc. i avnd
uneori semnele distinctive ocupaiei" < bg., rus. fopka cciul" (cf. DLR, s.v., DEX, s.v., DER, s.v.,
MDA,s.v.);
zaimf (rar, livr.) vl" < fr. zaiinph (DEX, s.v., MDA, s.v.).

c) Termeni nvechii:
cauc acopermnt de cap, nalt i rotund, fcut din psl, pe care l purtau n trecut boierii i,
2

uneori, femeile"<tc. kavuk, kauk(cf. DLR, s.v., DEX, s.v., DER, s.v., Suciu, s.v.);
calpac 1. cciul mare sferic sau cilindric, de piele neagr, tivit cu blan scump, pe care o
purtau domnul i boierii mari (mai trziu i negustorii strini)". 2. cciul purtat la unele uniforme
militare"<tc. kalpak(DER, s.v., DEX, s.v., Suciu, s.v.);
capel 1. plrie de femeie", 2. apc de postav cu cozoroc moale, purtat de militari"< ngr.
kapello, it. cappello (DLR, s.v., DEX, s.v., DER, s.v.);
cealmaturban"<tc. c;alma (DLR, s.v.,DER, s.v., Suciu, s.v.);
cilindru ,joben"< fr. cylindre, lat. cylindrus (DLR, s.v., DEX, s.v.);
comnac 1. acopermnt al capului asemntor cu comnacul' purtat n trecut de brbai"; 2.
2

cciuli de mtase sau de stof scump, purtat n trecut de femei" (var. comanac) < et. nec. (DLR,
s.v., DEX, s.v., DER, s.v.);
cuc (nv.) cciul nalt, uneori mpodobit cu pene (de stru), pe care o purtau cpeteniile
turceti i domnii romni n timpul ceremoniilor" < te. kuka (DLR, s.v., DEX, s.v., MDA, s.v., Suciu,
s.v.);
fiiu batic subire de mtase" < fr..fichu (DLR, s.v., DEX, s.v., DER, s.v.);
gugiuman cciul de samur cu fundul alb (pentru domnitor i beizadele) sau cu fundul rou
(pentru boieri)"< te. giiceman, giicemin, giicimen, giiceymen (cf. DEX, s.v., Suciu, s. v. );
ilic cciul de blan scump sau de postav, de format mare, cilindric sau cu fundul ptrat (din
alt material) purtat de domni, de boieri i uneori de soiile lor, iar mai trziu de negustori, de lutari
etc." (var. lic)<cf. te. balik(cf. DLR, s.v., DEX, s.v., DER, s.v.,MDA, s.v., Suciu, v. balic);
saric vl fcut dintr-o estur fin (i adesea mpodobit cu pietre preioase), care se nfur n
jurul fesului, alctuind mpreun turbanul turcesc; p. gener. turban" (var. sarc, sarc, srechi, src)
<te. sarzk. (DLR, s.v., DEX, s.v., DER, s.v., MDA, s.v., Suciu, s.v.);
turluban turban" < turban +tulpan (dexonline.ro).

d) termeni specifici vestimentaiei tradiionale/costumului popular:


bai (Trans., Bucov.) vl de mireas"< lat. balteus (DER, s.v., MDA, s.v., DELR, s.v., LR,
16);
barabun (Dmbovia) basma" < et. nec. (DELR, s.v.);
basma< te. basma (DLR, s. v., DEX, s.v., DER, s. v., Suciu, s.v., DELR, s. v.);
o batic< fr. batik(DLR, s.v., DEX, s.v., DELR, s.v.);
(' l broboad (var. brobod, proboad) < *prohodi< bg. podbradja sau bg. podbradka (cf. DLR,
s.v., DEX, s.v., DER, s.v., DELR, s.v.);
casnc (Mold., Bucov.) broboad de ln sau de mtase, mpodobit pe margini cu flori
brodate i franjuri" (var. casunc)<rus. kosnka (DLR, s.v., DEX, s.v., DER, s.v.);
ci (reg.) bonet, scufie, cciuli (pe care o purtau n trecut femeile mritate)" < sb. kaica

- (DLR, s.v., DEX, s.v., DER, s.v., LR, 90);


crp (prin Oltenia, Tr. i Mold.) maram, basma tulpan"< sl. krupa, krpa, ser. krpa (DLR,
s.v., DER, s.v.)
210

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Interferene lingvistice multiculturale n desemnarea pieselor vestimentare pentru acoperirea capului

ceaps (reg.) mic bonet sau scufi de pnz alb, bogat mpodobit cu ornamente colorate,
esute sau cusute" (var.: ceap) <magh. csapsza, sb. cepac(DLR, s.v., DEX, s.v.,DER, s.v.);
clop (reg.) plrie rneasc din fetru de culoare neagr, cu calota semisferic i cu borurile
nguste"<magh. kalap (DLR, s.v., DEX, s.v., DER, s.v.);
dirmea (nv. i reg.) basma, broboad" (var. (nv. i reg.) digrimea, (nv.) deghermea,
degremea, deirmea, (reg.) drmea, dirimea, dermea, deremea, delmea, dermie, durmea, dulmea,
grimea) <te. diirme(DLR, s.v.,DER, s.v., cf. Suciu, s.v.);
feleg (reg.) basma, nfram" (dexonline);
grimea (reg.) basma cu care femeile (de la ar) i acoper capul"< te. derme (DEX, s.v., cf.
Suciu, v. dirmea);
hobot (reg.) basma purtat de mireas; vl de mireas; (Mold., Bucov., Transilv.) Basma cu
care se leag femeile la cap; vl"< sl. hobotu. (cf. DLR, s. v., DEX, s. v., DER, s.v. );
mbrobodea (pop. i fam.) broboad" <mbrobodeal (DLR, s.v., MDA, s.v.);
legtur (pop.) (i n sintagma legtur de cap) bucat de pnz de diferite culori i forme, pe
care o poart femeile pe cap; basma, broboad, tulpan, testemel"< lat. ligatura (DLR, s.v., DEX, s.v.,
MDA,s.v.);
maram fie lung de voal fin, cu care femeile de la ar i acoper capul cnd se mbrac n
costum naional (lsnd capetele s atrne pn aproape de pmnt); tergar"< te. mahrama (DLR, s. v.,
DEX, s.v., DER, s.v., MDA, s.v., cf. Suciu, nfram);
munun (Trans., Maram.) Podoab n form de cunun fcut din mrgele, din flori artificiale,
din monede etc., purtat de fete pe cap, mai ales la nunt, sau de flci, la plrie"< et. nec., cf. cunun
(cf. DER, s.v., MDA, s.v.);
nfram bucat de pnz de in, cnep, bumbac, borangic etc. tivit pe margini i adesea
mpodobit cu custuri, folosit ca basma, batist, tergar etc."< te. mahrama (DLR, s.v., DEX, s.v.,
DER, s.v., MDA, s.v., Suciu, s.v.);
part (reg., Maram., Ban.) panglic mpodobit cu monede de aur sau de argint sau cu mrgele
(legat n pr, pe frunte sau la plrie); salb de bani sau de mrgele"< magh. parta (DLR, s.v., DER,
s.v., MDA, s.v.);
pnztur (reg.) broboad, basma, nfram" <pnz + suf. -tur (DLR, s.v., DEX, s.v.,
MDA, s.v.,);
pembriu testemel" (Seche, L., Seche, M., s.v., dexonline.ro);
petiman (reg.) legtoare de cap care se poart pe sub broboad" (var. (reg.) peteman) <te.
petimal (cf. DLR, s.v.,DER, s.v.,MDA, s.v., Suciu, s.v.);
pinten (Trans.) nfram"; p. spec. vl al miresei"< sl. pentznu (DLR, s.v., DER, s.v., MDA,
s.v.);
pomeselnic (reg.) vl sau bucat de pnz alb, brodat, purtat de femei pe cap"; (nv) scufie
mpodobit cu mrgele, cordelue colorate, fluturai etc., pe care o purtau femeile, la portul popular, n
zilele de srbtoare"<et. nec. (cf. DER, s.v., MDA, s.v.,LR2, 52);
procov vldemireas"<sl.pokrovu (DEL, s.v., MDA, s.v.);
sovon (reg.) 1. vl purtat de femei ca podoab; spec. vl de mireas"; 2. pnz alb care se
pune mirilor pe cap, la cununie" (var.: zovon)< cf. bg. savan, slv. savan, cf. gr. savanon (cf. DLR, s.v.,
DER, s.v., MDA, s.v., );
ervet (reg.) nfram" < et. ns., cf. pn. serweta, fr. serviette (DLR, s.v., MDA, s.v.);
irinc (Maram.) basma (mare); nfram" (var. erinc, ilinc, ining, iring, urinc,
irinc) <rus., ucr. irinka (DLR, s.v., MDA, s.v.);
laier vl de mireas" < germ. Schleier, magh. s la} er (D LR, s. v., MD A, s. v. );
tergar maram, nfram" <terge + suf.-ar(DLR, s.v., DER, v.terge, MDA, s.v.);
tartan (reg.) broboad" (LR: 27);
testemel (pop.) basma, tulpan, nfram" (var. testemeu, testimel, tistemel, tistimel; testemea)
<te. testmal,destmal, bg. testemel(cf. DLR, s.v.,DEX, s.v.,DER, s.v.,MDA, s.v., Suciu, s.v.);
tulbent (reg.) vl de mireas"; 2. (Ban.) Panglic cusut cu fir, pe care o poart femeile tinere
pe cap sau pe frunte"; 3. (Ban.) ci mpodobit cu bani, pe car o poart femeile" (var. dulbent,

211

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ilona BDESCU

turbent, turbentiu) <te. tulbent, srb. tulbenta, dulbent (DLR, s. v., MDA, s. v. );
tulpan basma n trei coluri cu care femeile (de la ar) i acoper capul"< ngr. tulpani (DLR,
s.v., DEX, s.v., DER, s.v., MDA, s.v.).
Aa cum se poate observa, termenii care denumesc piesele pentru acoperirea capului au origini
diferite:
- sunt termeni motenii din substrat i din latin;
- sunt termeni mprumutai din slava veche, din bulgar, din rus, din ucrainean, din srb, din
maghiar, din greac, din german, din turc, din francez, din italian, din englez;
- sunt termeni creai pe teren romnesc;
- sunt termeni provenii de la nume proprii,
- sunt termeni pentru care dicionarele propun o etimologie multipl;
- termeni cu etimologie necunoscut sau nesigur.
Unii dintre aceti termeni se pot grupa n serii sinonomice complexe (Seche, L, Seche, M., 1982)
ale cror elemente sunt ntr-o relaie de identitate semantic sau doar de cvasiechivalen:
basma, legtur, tulpan, (pop.) testemel, (nv. i reg.) petiman, (prin Munt.) barabun, (Olt.,
Mold. i Transilv.) crp, (Maram.)irinc, (nv., n Transilv.)feleg;
batic, bsmlu, (rar)fiiu;
broboad, (Mold., Bucov.) casnc, (rar)fiiu, (reg.) mbrobodea, mbrobodeal, (Transilv.,
Maram. i Bucov.) pnztur;
bonet, boneic, scufie, scufi, (reg.) scuj, ci, (Ban.) cpi(~ pentru sugaci), cciuli,
scuj, scufi, tichie, (Transilv., Ban. i Bucov.) ceaps;
cciul, (Mold. i Bucov.) cum, (Transilv. i prin Munt.) apc;
maram, nfram, (reg.) ervet, (Transilv.) pinten, (Transilv., Maram. i Bucov.) (Maram.)
irinc;
plrie, (Transilv. i Ban.) clop, (arg.) gin;
turban, (nv.) cealma, saric, turluban;
voal, vl, (reg.) hobot,procov, sovon, tulbent, zaimf, (prin Transilv. i Bucov.) bal, (Transilv.)
laier. (~de mireas).

4. Civa dintre termenii care denumesc piesele pentru acoperirea capului intr n componena
unor frazeologisme de o mare ncrctur expresiv. Simple la prima vedere, acestea se remarc prin
frumusee i bogie semantic, dar, mai ales, prin nvturile i codul de valori pe care le transmit,
deoarece nmagazineaz o ntreag experien practic de via, un ndreptar privind condiiile
vieuirii i imperativele convieuirii, ntr-un cod etic i estetic" (Dumistrcel, 1980: 243). ntr-o
manier extrem de plastic i elegant, pot exprima stri afective, constatri, sentine sau amendri
care se abat de la regulile bunei-cuviine.
Termenul cciul intr n componena mai multor frazeologisme formate n jurul unor
semnificaii pe care acest obiect vestimentar le are. Cciula reprezint, n primul rnd, un nsemn
masculin, asociat ideii de brbie, de stlp al casei, iar printr-o expresie de tipul a purta cciula
degeaba este punctat lipsa de autoritate, lipsa de brbie. n vechime, cciula era asociat rangului, n
diferite epoci acest lucru fiind marcat i de blana/materialul din care era tcut, de podoabe etc. Ca
atare, expresia aa cap, aa cciul care la nceput a simbolizat valoarea sau nonvaloarea persoanei
care o purta, prin extinderea sensului i prin metaforizare, a ajuns s desemneze inteligena sau
noninteligena unei persoane. Dintotdeauna o form elementar de respect i de bun cretere a
reprezentat-o salutul, care era nsoit i de descoperirea capului: a-i lua/a-i scoate cciula (de pe cap).
n acelai timp, n btaie de joc, unei persoane care nu salut (mai ales copiilor pentru a le corecta
comportamentul) i se va spune: Bun ziua, cciul (c stpnul n-are gur)! Ctigarea respectului
celorlali prin comportament sau prin anumite aciuni ntreprinse se regsete n expresia a-i lua
cciula din cap n faa cuiva. Exteriorizarea anumitor stri este redat prin expresia a da cu cciula n
cini care, de la un gest de aprare, a ajuns s nsemne a fi cu chef'; a fi foarte suprat" sau a-i face
de cap". n schimb, expresia (bun de) s dai cu cciula n cini face referire la ceva foarte gustos. De
asemenea, sentimentul de vin este redat prin expresia a fila se ti/a se simi cu musca pe cciul. O alt
212

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Interferene lingvistice multiculturale n desemnarea pieselor vestimentare pentru acoperirea capului

expresie extrem de plastic este i a-i iei (cuiva) prul prin cciul, care poate nsemna a i se ur
ateptnd", dar i a o duce greu, a srci". Cu o valoare metaforic, termenul cciul apare n expresia
asta/aia e alt cciul asta e altceva, alt socoteal".
Termenul plrie, asociat, de regul, unui anumit rang, apare n dou expresii antonimice:
a lovi/a plesni (pe cineva) n plrie a spune cuiva o vorb neptoare, a ironiza, a-i atinge un punct
sensibil" i a-l durea n plrie a nu-i psa".
Termenulfes apare n dou expresii: a-i turti cuiva fesul a face pe cineva s rmn uimit n
faa unei prostii svrite; a comite o mare prostie; a face de rs pe cineva" i interesul poart fesul se
spune cuiva care acioneaz numai pentru a dobndi avantaje".
Termenul arhaic ilic a stat la baza unei expresii foarte sugestive: a clca (pe cineva) pe colul
ilicului sau a pocni (pe cineva) la coada ilicului a jigni (pe cineva)".
Asocierea termenilor tichie i mrgritar face ca expresia Ce-i lipsete chelului? Tichie de
mrgritar s fie extrem de sugestiv, la adresa celui care, lipsit de lucruri de prim necesitate, dorete
s aib altele, mai puin utile sau inutile.
Termenul basma a dezvoltat o valoare figurat n expresiile a scoate (pe cineva) basma curat
a scoate (pe cineva) nevinovat" i a iei/a scpa basma curat a scpa cu bine dintr-o ncurctur".
n schimb, termenii batic, maram, munun, comnac apar n aa-numite expresii copii ale
realitii" (Dumistrcel, 1980: 142):
- a-i pune marama sau baticul (pe cap) a se cstori", conform obiceiului c o femeie
cstorit nu mai trebuie s stea cu capul descoperit;
- (Trans., Maram.) a-i pune (unei fete) mununa ao lua n cstorie";
- a-i pune capul sub comnac a se clugri", care a cptat i un sens ironic;
-ai se pune (sau ai se lua cuiva) un vl (de) pe ochi a nceta (sau a ncepe) s vad, s judece
limpede, s neleag ceva".

Analiza efectuat a pus n eviden bogia cmpului semantic al termenilor care denumesc
piesele vestimentare pentru acoperirea capului. Marea varietate a acestor termeni se explic prin aceea
c, dincolo de considerentele de ordin practic i estetic, n decursul istoriei, acoperirea capului a
comportat i un cod simbolic, marcnd diferenele de vrst, de stare civil, de ocupaie, de statut social
i economic. Astfel, piesele vestimentare pentru acoperirea capului au fost indicele puterii, al
autoritii, simbol al unei ierarhii sociale, al identitii naionale, al mndriei, al respectului sau al lipsei
de respect, al apartenen ei la o anumit categorie profesional. Aceti termeni, marcai temporal,
spaial, social i funcional, ofer ns i o viziune asupra relaiilor multiculturale, interetnice 1
interumane n diferite epoci din spaiul romnesc.

BIBLIOGRAFIE

***Dicionarul limbii romne, Tom. I-XIX, Literele A-Z Bucureti, Editura Academiei, 2010
(DLR).
***Dicionarul etimologic al limbii romne, vol. IA-B, Bucureti, EdituraAcademiei Romne,
2012 (DELR).
*** Dicionarul explicativ al limbii romne, Ediia a II-a, Bucureti, Editura Univers
Enciclopedic, 1998 ( DEX).
***Micul dicionar academic, Vol. III, Literele 1-Pr, Vol. IV, Literele Pr-Z, Bucureti, Editura
Univers Enciclopedic, 2003 (MDA).
***Lexic regional, Bucureti, EdituraAcademiei, 1960 (LR).
***Lexic regional 2, Bucureti, EdituraAcademiei, 1967 (LR2).
Ciornescu, Alexandru, Dicionarul etimologic al limbii romne, Bucureti, Editura
SAECULUM I.O., 2002 (DER).
Dumistrcel, Stelian, Lexic romnesc. Cuvinte, metafore, expresii, Bucureti, Editura
tiinific i Enciclopedic, 1980.
Grau, Fran~ois-Marie, Istoria costumului, Bucureti, Editura Meridiane, 2002.
213

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ilona BDESCU

MacKenzie, Mairi, ... isme - s nelegem moda, Bucureti, Editura RAO, 201 O.
Seche, Luiza, Seche, Mircea, Dicionarul de sinonime al limbii romne, Bucureti, Editura
Academiei, 1982.
Suciu, Emil, Influena turc asupra limbii romne, II, Dicionarul cuvintelor romneti de
origine turc, Bucureti, EdituraAcaderniei, 201 O.
https://dexonline.ro/

-
214

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Posibile influente ale culturii landlerilor
'
asupra hainelor romneti" de la Gura Rului
Maria PAN.
Gura Rului, village/rom the region ofMrginimea Sibiului, a Roman ian village which has had
for centuries, the landsneigh boring with those ofCristian, one ofthe three villages where the Austrians
(called Landlers ") were deported, in 18th century because they didn 't want to return to the Catholic
Church, having the Evangelical (Lutheran) confession. Inevitably, there were mutual injluences
between the cuiture ofthe citizens ofGura Rului and ofthose ofCristian. In this article, we present the
possible injluences ofthe Landlers' cu/ture on "the Roman ian clothes "ofGura Rului.

Keywords: Gura Rului, Mrginimea Sibiului, Transylvania, Landlers, traditional costume


Cuvinte cheie: Gura Rului, Mrginim ea Sibiului, Transilvania, landleri, costum tradiional

Vizitnd Muzeul Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA (Muzeul n aer liber din Dumbrava
Sibiului), am remarcat, chiar la intrarea n expoziia de baz, urmtorul citat: ... dintre toate rile
Europei, Transilvania este poate cea care, pe un teritoriu att de puin ntins, ntrunete att de multe
neamuri .. . Poi numra pn la dousprezece popoare deosebite, care-i pstreaz spiritul naional,
portul, moravurile deosebite i care triesc n bun nelege"'. Cu toate acestea, este inevitabil un minim
schimb intercultural ntre aceste neamuri care convieuiesc de secole. Este i cazul unui sat, considerat a
fi pur romnesc", din Mrginimea Sibiului, Gura Rului , atestat documentar n secolul al XIV-lea,
2

avnd, actualmente, aproximativ 3600 de locuitori.


Vatra satului se afl la ieirea rului Cibin din munii Cindrel, de aici i denumirea localitii -
Gura Rului - i avantajele oferite locuitorilor satului de apa rului, dar i de munte i de es, toate
acestea asigurndu-le existena. Prin urmare, ocupaiile principale ale gurenilor, n trecut, erau
jogritul, pdurritul, pstoritul i agricultura. Actualmente, lemnritul, agricultura sunt ocupaii
principale n sat, dei tot mai muli tineri merg la serviciu la Sibiu. Gura Rului se dovedete a fi una
dintre cele mai reprezentative localiti ale Mrginimii Sibiului, prin puritatea cu care au fost pstrate
portul i tradiiile populare" Iar portul n alb i negru nc se mai poart duminica i la srbtori. Vecinii
3

limitrofi ai Gurii Rului sunt Orlatul la nord-vest, Cistianul la nord, Poplaca la est, Rinariul la sud i
4

Jina la vest5. Cristianul a fost localitate, cu preponderen, sseasc. Dac primii coloniti germani
(numii, la Cristian, sai) au venit n zon n secolul al XII-lea n vederea aprrii granielor
Transilvaniei, n secolul al XVIII-lea, n vremea mpratului Carol al VI-lea i a Mariei Tereza,
aproximativ 4 OOO mii de protestani austrieci (de confesiunea evanghelic luteran, numii, mai apoi,
landleri") au fost deportai n peste 20 de localiti din sudul Transilvaniei - o mare parte dintre acetia
n trei localiti : Turnior (nglobat n 1951 n municipiul Sibiu), Cristian i Apoldu de Sus-, pentru c
nu au dorit s revin n snul Bisericii Catolice. Astfel, prin procesul numit transmigraie", landlerii"
au fost deportai la marginea Imperiului Austriac. Cele trei localiti au primit grupuri mari de
landleri", acetia reuind s-i pstreze tradiiile i obiceiurile specifice" Denumirea de landler"
6

doctor; cercettor independent; e-mail:mariaanastasia@yahoo.com


'Cltori strini despre rile Romne n secolul al XIX-iea, serie nou, voi. I (1801-1821), Ed. Academiei Romne,
Bucureti, 2004, p. 582 n Anexa nr. 1 la Caietul de sarcini nr. 4. 745 I 19.05.2016 Plan tematic - istoric i descrierea
seciunilor expoziionale Expoziia de baz (Trgul I Schimbul) - Sala 1 i Expoziia temporar (Producia) - Sala 2,
http://patrimoniudeschis.ro/wp-content/uploads/2016/05/Anexa-1-Concept-expozitional-general.pdf accesat n data de
21.11.2016.
Din punct de ved~re administrativ, Gura Rului este comun cu administraie proprie, avnd ca reedin satul Gura Rului.
2

3
Nicoar Maria, lnvtorul - pstrtor al tradiiilor satului romnesc, Lucrare metodico-tiinific pentru obinerea
gradului didactic I, Colegiul Pedagogic Andrei aguna" Sibiu, 1999, p. 3.
Strada XXI din Cristian se numete Drumul Gurenilor" (germ. Gurenerweg) conform Patrimoniu i civilizaia apei n
4

comuna Cristian - ghid turistic de prezentare traseu tematic, Grossau, Casa de pres i Editur Tribuna Sibiu, 2015, p. 120.
Comuna Gura Rului judeul Sibiu, Ghid turistic, Programul Naional de Dezvoltare Rural, Aferent proiectului: Trasee
5

turistice, comuna Gura Rului, judeul Sibiu", 2016, p. 5.


Patrimoniu i civilizaia apei n comuna Cristian - lucrare monografic pentru ncurajarea activitilor turistice, Grossau,
6

Casa de pres i Editur Tribuna Sibiu, ASTRA MUSEUM, Cristian, 2015, p. 143.
215

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Maria PAN

vine de la locul de origine a unei pri din grupul celor deportai , n limba german Landl" (rioar)
7

fiind numele unei regiuni istorice din Austria cuprinse ntre Wels, Gmunden i Vocklabruck Cele mai
8

mari dificulti le-au avut landlerii din Cristian (56% sai fa de 44% landleri, n 1984), comunitatea
lor fiind sensibil mai mic dect cea sseasc , integrarea evolund mai greu dect n Apoldu de Sus sau
9

Turnior. Disputele dintre cele dou comuniti aveau la baz suspiciunea legat de dorina pstrrii
identitii comunitare, fiecare grup (sai sau landleri) dorind s nu fie asimilat de cellalt grup"
10

Landlerii vorbeau un dialect german pe care saii nu-l nelegeau . Astfel, slujbele la biserica
evanghelic erau inute, la nceput, doar n dialectul ssesc, apoi, la Cristian, predicile erau inute de
preot ntr-o duminic n dialect ssesc, iar n cealalt n dialectul landlerilor, pentru ca mai apoi s se in
n limba german. n biseric, ntr-o parte, puin mai n fa, stteau saii, iar n cealalt parte landlerii.
Inevitabil, au existat influene reciproce ntre cultura locuitorilor din Gura Rului i a sailor"
din Cristian. Preotul Ioachim Muntean, cel care a scris Monografia economic-cultural a comunei
Gura Rului n anul 1896, meniona: Trind ns veacuri de-arndul n amestec cu felurite seminii
strine, e lucru dela sine neles, c nu numai limba, ci i celelalte deprinderi ale noastre au suferit
anumite schimbri; fondul nse sau rdecina a remas. ndeosebi poporaiunea comunelor de pe
pmentul aa numit ssesc, ntre care se numer i comuna noastr, a mprumutat multe apucturi i
bune i rele dela Sai, cu care vrend-nevrend a avut multe daraveri"''.
Trind o vreme la Gura Rului, studiind hainele romneti" de acolo, stnd de vorb cu gurenii,
am constatat unele posibile influene ntre locuitorii Gurii Rului i sai". Cci doar de civa ani am
aflat de termenul de landler". n Gura Rului, nu am auzit vreodat s se foloseasc. Saii i landlerii
erau denumii aici, generic, sai". De altfel, romnii din Cristian i numeau pe landleri, saxoni". De
amintit c, n istoria celor dou localiti, a existat i un moment mai tensionat: n 1797, Cristianul a fost
n litigiu cu Gura Rului pentru pduri
12

n primul rnd, se observ, totui, o oarecare admiraie rmas nc vie n memoria gurenilor
fa de rnduiala" sseasc, fa de hrnicia i caracterul lor. Marina !hora 77 ani, din Gura Rului
spune: ne plcea cnd o fost saii, ne plcea. Oamenii o fost nite oameni chibzuii, cu rnduial. Anost
ducea multe lemne-n Cristian la sai, blane de foc. Api zicea: Tu, dimineaa, cnd se scoal copiii, apoi
le face ceai ori cafei, c-ajungea, pn' nu plecau copiii la coal. Sasu te bga n cas, nu pe mine, pe el, i
punea cupa de vin pe mas. i zicea: Bei? Ori nu zicea nici aea. Dac nu luai s bei, el nu te mai ruga al
doilea. Aa au ei rnduiala lor. Da' punea, de cte ori nu le spun i la ai noti, i la alii i-am spus: pine cu
unsoare. Sntoas, nu ca margarina. Ceai i pine cu unsoare. i cu pine cu unsoare le punea i la
13
coal. Mai spunea brbatu cnd ducea lemne. -api dac luai ssoaic n cmp , c venea din Cristian
pe jos pn' la cruce, unde-s crucile lea mari, la rscruce. -api gseai ssoici acolo la cruce i le luai n
cmp. Le luai la lucru. Da' veneau cu mncarea lor i cu apa lor. N-aveai treab cu ele. Sara le dai banii,
spam i io n rnd cu ele. Nu numai io luam ... la secer, la sap . .. da ele veneau cu mncarea lor i cu
apa lor i aveau ap grea n Critian ... da' ele aa erau nvate."
Cteva dintre influentele asa-zis sseti" remarcate la Gura Rului, n prim faz, au fost:
Modul de construcie a caselor din sat - Elementele de mprumut, rezultat al influenelor
venite dinspre centrul Europei, devin importante n construciile cele mai recente. Acestea din urm fac
ca satele romneti s se asemene cu cele sseti vecine [ ... ] . Asemnrile privesc exteriorul

7
Idem,p.142.
8
Gin Ramona, Povestea ultimilor landleri, germanii deportai n Romnia pentru c au refuzat s accepte religia catolic,
publicat n data de 28.08.2015 ora 6:03 n ziarul electronic adevarul.ro http://adevarul.ro/locale/sibiu/povestea-ultimilor-
landleri-germanii-deportati-romania-refuzat-accepte-religia-catolica-l_55df0cfcf5eaafab2cf8 8486/index .html accesat n
datade 11.06.2016.
n 1930, la Cristian, populaia german (sai i landleri) era de 2523 (dintr-o populaie total de 3525), n 1977 - populaia
9

german (sai i landleri) era de 2610 (dintr-o populaie total de 4573), conform BotteschMartin, LandlerBiichlein,
Media, Editura Central, 2004, p. 44.
Patrimoniu i civilizaia apei n comuna Cristian ... , p. 145.
10

- 11
Muntean Ioachim, Monografia economic-cultural a comunei Gura Rului, Sibiu, Tiparul Institutului Tipografic, 1896,
p. 140-141, n capitolul 25. Deprinderi, subcapitolul e) Limb, Moravuri, Obiceiuri.
12
Patrimoniu i civilizaia apei n comuna Cristian ... , p. 150.
13
Dup ce li s-au luat pmnturile odat cu Reforma Agrar din 1921, saii lucrau pe unde puteau.
216

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Posibile influene ale culturii landlerilor asupra hainelor romneti" de la Gura Rului

construciilor, decorul lor, aspectul strzilor" De obicei, curile sunt podite cu pietre, iar casele se afl
14

n apropierea strzii, una dintre laturile casei fiind spre strad. Se consider c aceast trstur pe care
o au satele din zon s-ar datora unei influene a aezrilor sseti din partea de es a Depresiunii
Sibiului" 15

Uli din Gura Rului

Street from Gura Rului

Rnduial ca la sai" n ceea ce privete casele, curile, curenia din cas, din curte i din faa
curii.
Interiorul caselor cu perdelue i lucruri de mn asemntoare.

Camere amenajate cu obiecte ale sailor i landlerilor (Biserica Evanghelic fortificat din Cristian)
i interior cas Gura Rului

Room with Saxon and Landler objects (Fortified Evangelical Church of Cristian)
and a room from Gura Rului

14
Stahl Paul H Case i acareturi din Mrginimea Sibiului 1953-1958, Colecia de studii i eseuri - antropologie, nr. 17,
Bucureti,2005,p . 7.
15
lrimie Comei, Dunre Nicolae, Petrescu Paul, Mrginenii Sibiului, civilizaie i cultur popular romneasc,
Bucureti,Editura tinific i Enciclopedic, 1985, p. 139.
217

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Maria PAN

Costumul de nunt, al miresei tradiionale din Gura Rului este influenat de portul ssesc -
prezint sarafanul din dantel mbrcat peste piesele de baz ale costumului tradiional din sat.

Miri din Gura Rului, 1955

Bride and groom from Gura Rului, 1955

Limbajul - mai multe cuvinte din limbajul gurenilor sunt adaptate din limba german. Iat
cteva: drihol = germ. Drehholz (ro. sucitor), ustr = germ. Schuster (ro. cizmar),ur = germ.
Schiirze (ro. or), naidr= germ. Schneider (ro. croitor), laiber = germ. Leibel (ro. hain rneasc
din postav), uric = germ. Zuriick(ro. napoi), ia= germ. Ja (ro. da), musai= germ. muss sein (ro. trebuie
s fie), fain= germ. Fein (ro. fin).
Reete - am regsit reete asemntoare, la gureni i landleri, de plcint cu fructe i ou cu
smntn pe deasupra. Se pare c i uleiul de smburi de bostan, caracteristic austriecilor, ar fi fost adus
n zon de landleri. La Gura Rului, nc mai exist piue de ulei unde se produce, nc, ulei de smburi
de bostan.
Fanfara.,,n zona Sibiului, datorit influenei benefice a sailor, descoperim formaii de
sufltori nc de la nceputul secolului al XIX-lea. n anul 1808, pastorul Martin Arz din Cristian
consemna n memoriile sale existena unei fanfare n aceast localitate. Din cronica localitii ntocmit
"o........ de Iosif Eckenreiter aflm c n perioada anilor 1880-1887, n Cristian exista o fanfar particular al
r-1 crei conductor era Mihael Konnerth, de meserie rotar iar n 1887 i-a fiin o nou fanfar pe lng
biseric condus de Martin Krauss. Ziarul sibian Hermannstadter Zeitung" din 16 mai 1868 ne aduce
::>:
--
::J
7:
:o
tirea c nApoldu de Sus a existat o fanfar care a ntmpinat lociitorul comitelui din Sibiu n vizita sa
n aceast localitate. n aceeai perioad de timp sunt semnalate muzici de fanfar i n alte localiti
precum elimbr, Cisndie, Media, Turnior i Sibiu" Remarcm c existau fanfare n toate cele trei
16

-
u Ursu Ioan, interviu acordat lui Dumitru Chiseli pentru articolul acestuia intitulat Sibiu - file din istoria muzicii militare,
16

n ziarul electronic Tribuna, articol publicat n data de 18.08.2008, ora 22:24, http://www.tribuna.ro/stiri/cultura/sibiu-file-
din-istoria-muzicii-militare-25053 .html accesat n data de 22.11 .2016.
218

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Posibile influene ale culturii landlerilor asupra hainelor romneti" de la Gura Rului

localiti unde s-au stabilit landlerii. La Gura Rului, Nicolae Hanzu (1889-1976), dascl model i
conservator al tradiiilor locale, folclorist, compozitor i dirijor, a fost, printre altele, organizatorul unei
fanfare locale cu 27 instrumentiti
11

n sat, termenul folosit pentru costum populareste de haine romneti" . Cci haine nemeti"
sunt denumite hainele de zi cu zi, care nu fac parte din portul popular. Dar i n hainele romneti'', am
observat posibile influene ale culturii landlerilor. De la bun nceput, precizm c posibilele influene
ale culturii landlerilor n costumul de la Gura Rului nu sunt majore (nu au schimbat structura
costumului, ci, poate, au influenat anumite detalii), dar sesizabile vizual. De aceea, n cele de mai jos,
voi expune anumite ipoteze care rmn a fi demonstrate i mai bine n cercetrile urmtoare.
Cine pe cine a influenat n crearea costumului popular dintre gureni, sai, landleri. Prezentul
articol se vrea a fi doar nceputul unei cercetri cu privire la aceast tem att de larg, de interesant,
dar i necercetat pn acum.
Ceea ce m-a determinat s pornesc acest studiu a fost expoziia Landleri printre sai" n
18

cadrul creia am observat, pe pernele landlerilor expuse acolo, modele aproape identice cu modelele de
pe iile de Gura Rului.

Model pern landleri, din expoziia Landleri printre sai, i modelul ochii arpelui" de pe o ie din Gura Rului

Model on a Landler cushion, from the Landlers between the Saxon exhibition, and the snake eyes"
model from a feminine traditional shirt (ie) of Gura Rului

Model pern landleri, din expoziia Landleri


printre sai, i modelul bumbulei" de pe o
ie din Gura Rului

Model on a Landler cushion, from the


Landlers between the Saxon exhibition, and
the small buttons" model from a feminine
traditional shirt (ie) of Gura Rului

I t .. r

Comuna Gura Ruluijudeul Sibiu. p. 9.


17

18
Expoziie deschis publicului n perioada 27 iunie i 27 august 2014, realizat de Camelia tefan i Simona Malearov din
cadrul Muzeului de Etnografie Sseasc Emil Sigerus"(Complexului Naional Muzeal Astra).
219

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Maria PAN

Faptul cmodelele nu sunt perfect identice, ci aproape identice, ne confirm nc o dat o


posibil influen a landlerilor asupra costumului gurnesc. Cu siguran, gurencele nu au avut
posibilitatea s scoat modelele vzute, ci probabil c au ncercat s le redea ct mai fidel, din memoria
i cu ajutorul ochiului format n a coase" ii. Probabilitatea ca landlerii s-i fi influenat pe gureni n
preluarea acestor modele exist pentru c marele specialist n istoria costumului, doamna profesoar
Adina Nanu, mi spunea, ntr-o convorbire, c dac florile care apar pe iile de Gura Rului nu sunt
stilizate, atunci cu siguran ele au fost preluate de la sai", florile provenind n costume din perioada
rococo. Dar dac inem cont de faptul c rococo-ul a aprut n Frana n secolul al XVIII-lea,
rspndindu-se rapid n rile din Europa, este posibil ca elementele rococo-ului n broderii s fi fost
aduse n aceast zon chiar de landleri, sosii n acelai secol n sudul Transilvaniei. De remarcat c, la
Cristian, ncastrarea altarului n stil rococo a fost adugat la sfritul sec. al XVIII-lea"
19

Cromatic
Elementele costumului feminin de la Gura Rului sunt: ia, poalele, brul, urele (ur i
crtin), cheptarul, pstura. Costumul masculin e compus din: izmene (iama purtnd numele de
ndragi sau cioareci), cme, erpar, cheptar, plrie/cciul. Costumul de Gura Rului este cel mai
simplu costum din Mrginimea Sibiului.
Culoarea n alb i negru" o regsim nu numai la landleri (coloristic frecvent n tot
20

ansamblul costumului lor ), ci i n costumul de Gura Rului, costum n care aproape c a disprut
21

culoarea odat cu ncercarea Asociaiunii ASTRA de a crea un costum naional" ca form de


22

rezisten fa de dominaia austro-ungar, n Transilvania nceputului de secol XX, dar este posibil ca
i influenele landlerilor-protestani - s fi dus la acest costum att de sobru la Gura Rului.

Costum tradiional feminin de


landleri din expoziia Landleri
printre sai i costumul tradiional
feminin din Gura Rului

Landler feminine traditional costume


from the Landlers between the Saxon
exhibition, and feminine traditional
costume fromGura Rului

Comuna Cristian, Judeul Sibiu, Colecia Micromonografii locale" 16, Editura Etape, Sibiu, 1999, p. 22.
19

20
Pastoureau Michel, Negru. Istoria unei culori, Chiinu, editura Cartier, 2012, p. 135.
" tefan Camelia, Malearov Simona, Landleri printre sai, Sibiu, Editura ASTRAMuseum", 2014, p. 54.
22
A se vedea capitolul Patrimoniul cultural ca substrat al culturii noastre majore. Problema costumului naional romnesc
n Transilvania, n secolul trecut al crii Marica George Em., Studii de istoria i sociologia culturii romne ardelene din

-
.,._J secolul alXIX-lea, voi. I, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1977, p. 246 .
De altfel, conform doamnei lrmgard Sedler, specialist n istoria i costumul tradiional al landlerilor de pe teritoriul

--:o
7. Transilvaniei, portul romnesc din Mrginimea Sibiului este o adaptare a tradiiei zonei la moda european a timpului. Acest
proces se nscrie ntr-o tendin general european n sensul rennoirii costumului, n tendina de a-l prezenta ntr-o unitate
regional (i naional), care sa sugereze unitatea culturala. Doamna Sedler continua menionnd c filiera prin care
reueau sa cunoasc aceast mod era, bineneles, cultura sseasc, ce a fost mereu sensibil la ceea ce se ntmpl n vest,
n zona de provenien a culturii sseti". Aduc mulumiri doamnei Irmgard Sedler, dnsa mi-a adus unele lmuriri pe acest
subiect, ntr-o coresponden din august 2008 .
220

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Posibile influene ale culturii landlerilor asupra hainelor romneti" de la Gura Rului

Cci n opinia Reformei, haina este ntotdeauna semnul ruinii i al pcatului" din acest punct
23

de vedere, viziunea celor de la Gura Rului e diferit, cci haina mbrac trupul care, n credina lor
ortodox, este considerat a fi templul Duhului Sfnt. Pastoureau continu: ea este legat de Cdere, iar
una dintre funciile sale principale const n a-i aminti omului decderea sa. Iat de ce trebuie s fie
semn de umilin i de constrngere, s fie sobr, simpl, discret, s se adapteze la natur i la
activitile omului" Legat de culori, el spune c aceast cutare a simplicitii i a severitii se
24

exprim printr-o palet vestimentar din care lipsesc toate culorile vii, considerate dezonorante: roul i
galbenul, n primul rnd [ . .. ] n schimb, sunt folosite din abunden culorile ntunecate, n primul rnd
tonurile negre, gri, brune" Menionm c, fa de portul ssesc, mai colorat i bogat ornamentat, cel al
25

landlerilor era mult mai sobru.


urul
urul este purtat de femeile din Gura Rului, att la hainele nemeti" (nu doar negru, ci i n
nuane de gri, bleumarin, albastru), ct i la hainele romneti" (urul negru este purtat de femeile n
vrst, de cele n doliu, sau n timpul unui post). Doamna Irmgard Sedler menioneaz c, n cazul
landlerielor, la costul de doliu nu se mai inea seama de norma cromatic impus de vrst: De erai n
doliu, musai s umbli cu negru. Chiar i copiilor mici li se legau n fa orulee negre ... "
26

oruri putate de landlerie (foto din Muzeul Landlerilor din Cristian), respectiv gurnce

Aprons worn by Land.ier women (photo from The Landlers' Museum of Cristian), and
aprons worn by the women from Gura Rului

23
Pastoureau Michel, op. cit p.148.
24
Ibidem.
2
'Ibidem.
26
Sedler lrmgard, Istoria "landlerilor " din Transilvania. Identitate de grup n oglinda comportamentului vestimentar
(secou l al XVIII-iea - secolul XX-iea), Partera a II-a in Studii i comunicri de etnologie, tomul XIX, serie nou, Editura
Academiei Romne, Sibiu, 2005, p. 185.
221

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Maria PAN

Landlerie cu or dintr-o fotografie a expoziiei Landleri printre sai i oruri din Gura Rului

Landler women with apron (photo from the Landlers between the Saxon exhibition) and aprons from Gura Rului

Pliseul

Landleri cu poale plisate (expoziie Landleri printre sai) i poalele plisate de la Gura Rului

Landler woman with pleated skirt (the Landlers between the Saxon exhibition) and pleated skirt from Gura Rului

Pliseul poalelor este comun landlerielor i gurncelor. Nu am remarcat n fotografiile de la


nceput de secol XX ca poalele de la Gura Rului s fi fost plisate.

- Legat de momentul trist al deportrii landlerilor i a sailor n Rusia (1945-1949)27, doamna


Sedler noteaz un episod impresionant din lagr, relatat de o landleri din Alna (M. Sch.): Trist, da
cu adevrat adevrat, cu hainele noastre erai mai mult ncurcat dect ajutat. [ ... ] La ce bun o fi fcut
mamele noastre iile cu attea pliuri? Numai ca s-arate lumii c-s fudule! Halal mod! [ ... ]Cnd era
musai s-o speli, pe frig acolo n Rusia, ne jeleam degetele frecnd cutele alea de cnep. [ ... ]Alea erau
bune, numai s fie de gazd pduchilor" Multe ncreituri" se regsesc i la ia din Gura Rului (la gt
28

i n partea de jos a mnecilor, la fel ca la iile landlerielor).

-
"-'
27
n 1945, sunt deportai 348 de etnici germani din Cristian n Rusia conform Patrimoniu i civilizaia apei n comuna
Cristian - ghid turistic de prezentare traseu tematic ... , p. 52.
28
ldem, p.189.
222

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Posibile influene ale culturii landlerilor asupra hainelor romneti" de la Gura Rului

le i pieptar din catifea al landlerielor (expoziie Landleri printre sai) i ia i pieptarul din catifea al gurncelor

The feminine shirt and the velvet vest ofthe Landler women (the Landlers between the Saxon exhibition) and the
feminine shirt (ia) and the velvet vest ofthe women from Gura Rului

Material: catifeaua ce se regsete la sai, landleri, dar i la gurnce - adoptat fiind n sat n
secolul.XX.
n vestimentaia feminin - separarea clar a pieselor de mbrcminte pentru partea
superioar a corpului i pentru cea inferioar. La Gura Rului este la fel. Nu se tie dac vreodat
piesele de mbrcminte pentru partea superioar a corpului i pentru cea inferioar erau unite, lucru
ntlnit n alte regiuni ale Romniei unde cmaa este legat de poale.

Plriile din paie ale landlerielor (expoziie Landleri printre sai) i plriile din paie ale gurncelor

The straw hats ofthe Landler women (the Landlers between the Saxon exhibition)
and the straw hats of the women from Gura Rului

Plria
de paie
Observm o oarecare admiraie a gurncelor fa de ssoaice", dar n acelai timp, gurncele
nu doresc s se las mai prejos dect vecinele lor. Se spunea c landlerii ar fi fost mai harnici dect saii,
de aici un plus de admiraie fa de ei. Considerm c locuitorii Gurii Rului au mprumutat elemente
culturale de la landleri, pe care le-au adaptat la specificul naional romnesc, subliniind identitatea
naional i nglobnd totul n caracterul local.
Privind broderiile, Marina !hora 77 ani, din Gura Rului spune: N-am prea fost pe la ele s vd
cum le fcea. Da avea broderie". n ceea ce privete lucrul fin al plriilor de paie, menioneaz: lea
223

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Maria PAN

iar s fcute ia de demult aceea fin, de sas, de ssoaice. No, ct a fi lucrat la mpletitura ceea i ce gru a
hi fost cu paiele aa subiri. i ui la colii la cearafs fcute de ssoici n fileu, nu-i croetat. i zicea n
fileu. Vezi ce lucru fin? De ssoici i fcut. Plriile s fcute tot de ssoici . lea faine, care le ai la
biseric ... cine mai are. Care are una o grijeti ca pe ochii. Mai demult, cnd tria i mama, numa' cu de
lea mereai i-n cmp ... veneau ssoicile . Dac-o chierzi, nu -o mai d nime'".
i landleriele i ssoicile purtau aceast plrie , doar. c unele purtau, la plrie, o floare de-o
parte, celelalte de cealalt parte.

Hainele nemeti" ale femeilor


Este uimitoare asemnarea ntre hainele de toate zilele ale landlerielor i hainele nemeti" ale
gurncelor - cmaa nchis la culoare, cu picele" albe, fusta de culoare nchis, puin mai evazat,
orul nelipsit care arat vrednicia femeii, apoi modul de purtare a plriei de paie, peste pstura cu care
femeia este legat la cap.

Hainele de toate zilele ale landlerielor (expoziie Landleri printre sai)


i hainele nemeti" ale gurncelor

Everyday clothes ofthe Landler women (the Landlers between the Saxon exhibition) and
the Saxon clothes" of the women from Gura Rului

Laibrul i cizmele cu tureac


Laibrul sau haina din postav purtat de gurni la costumul popular de iarn seamn mult cu
cea purtat de landleri - aceeai lungime, acelai croi, dou rnduri de nasturi. Chiar i cizmele sunt la

--
z
O'.J
u
fel, i croi ul pantalonilor bufani n partea de sus ai landlerilor sunt ca i cei purtai de gurni la hainele
nemeti". Acest lucru se explic prin faptul c muli dintre sai i landleri erau meseriai organizai n
bresle - ustri, croitori, lucrtori n piele, fierari etc. Romnii erau uneori acceptai ca ucenici i
furau" meserie, alii doar cumprau lucruri produse de sai sau landleri. De aici i denumirile unor
meserii, n limba romn, care provin din limba german.
224

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Posibile influene ale culturii landlerilor asupra hainelor romneti" de la Gura Rului

Hainele i cizmele landlerilor (foto din Muzeul Landlerilor din Cristian) i hainele romneti"
de iarn ale gurnilor

The clothes and the boots ofLandlers (photo from The Landlers' Museum of Cristian) and winter the Romanian
clothes"ofthe men from Gura Rului

erparul

Dispozitiv de tcut erpare (foto din Muzeul Landlerilor din Cristian)


i fotografie n care sunt vizibile erparele gurnilor

Belt making machine" (photo from The Landlers' Museum of Cristian)


and photo where the men's belt from Gura Rului are visible

ncepnd cu1990, an n care saii i landlerii au nceput s plece din Cristian spre Germania i
Austria - n 1990, din localitate au plecat 1217 de sai i landleri -, acetia veneau la Gura Rului
29

pentru a-i vinde lucrurile - haine, alimente, diverse obiecte din cas. Dac vreun guran era vzut, n
acea perioad, purtnd o hain mai larg, nu era ntrebat Pe cine-ai mai scldat?", ci i se spunea direct
O fost mare sasu'!". n 1996, la Cristian, mai sunt menionai doar70 de sai i landleri
30

Un detaliu interesant este c Muzeul Landlerilor din Cristian (casa muzeu") a fost inaugurat
la 1Oiulie 1969, n cadrul festivalului cultural Cibiniurn - 69", odat cu muzeul de la Gura Rului"
31

29
Camelia tefan, Simona Malearov, op. cit., p. 32.
30
/bidem.
31
Patrimoniu i civilizaia apei n comuna Cristian - ghid turistic de prezentare traseu tematic . .. , p. 86.
225

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Maria PAN

ntr-o scrisoare primit de la doamna profesoar Adina Nanu n august 2008, am primit
urmtorul ndemn care m-a impulsionat n a scrie acest articol: ,,n concluzie, mi-ar plcea ca n ce vei
scrie n continuare s nu te opreti la constatri ci s te ntrebi de ce arat lucrurile cum arat i s faci
ipoteze de lucru ncercnd s gseti rspunsuri chiar hazardate (care se accept dac sunt anunate ca
atare). Adic te ndemn s intri cu ndrzneal n codrul des i s nu te lai pn nu gseti un lumini,
pn nu te lmureti singur ca s zici cu satisfacie Aha/".

BIBLIOGRAFIE

Bottesch Martin, Landler Biichlein, Media, Editura Central, 2004.


Irimie Cornel, Dunre Nicolae, Petrescu Paul, Mrginenii Sibiului, civilizaie i cultur
popular romneasc, Bucureti, Editura tinific i Enciclopedic, 1985.
Marica George Em., Studii de istoria i sociologia culturii romne ardelene din secolul al XIX-
lea, vol. I, Cluj-Napoca, Editura Dacia, 1977.
Muntean Ioachim, Monografia economic-cultural a comunei Gura Rului, Sibiu, Tiparul
Institutului Tipografic, 1896.
Nicoar Maria, nvtorul - pstrtor al tradiiilor satului romnesc, Lucrare metodico-
tiinific pentru obinerea gradului didactic I, Colegiul Pedagogic Andrei aguna" Sibiu, 1999 de
11.06.2016.
Pastoureau Mi chel, Negru. Istoria unei culori, Chiinu, editura Cartier, 2012.
Sedler Irmgard, Istoria "landlerilor" din Transilvania. Identitate de grup n oglinda
comportamentului vestimentar (secolul al XVIII-iea - secolul XX-iea), Partea a II-a n Studii i
comunicri de etnologie, tomul XIX, serie nou, EdituraAcademiei Romne, Sibiu, 2005.
Stahl Paul H., Case i acareturi din Mrginimea Sibiului 1953-1958, Colecia de studii i eseuri
-antropologie, nr. 17, Bucureti, 2005.
tefan Camelia, Malearov Simona, Landleri printre sai, Sibiu, Editura ASTRA Museum'',
2014.
Cltori strini despre rile Romne n secolul al XIX-iea, serie nou, vol. I ( 1801-1821 ), Ed.
Academiei Romne, Bucureti, 2004.
Comuna Cristian, Judeul Sibiu, Colecia Micromonografii locale" 16, Editura Etape, Sibiu,
1999.
Comuna Gura Rului judeul Sibiu, Ghid turistic, Programul Naional de Dezvoltare Rural,
Aferent proiectului: Trasee turistice, comuna Gura Rului, judeul Sibiu", 2016.
Patrimoniu i civilizaia apei n comuna Cristian - ghid turistic de prezentare traseu tematic,
Grossau, Casa de pres i Editur Tribuna Sibiu, 2015.
Patrimoniu i civilizaia apei n comuna Cristian - lucrare monografic pentru ncurajarea
activitilor turistice, Grossau, Casa de pres i Editur Tribuna Sibiu, ASTRA MUSEUM, Cristian,
2015.
Chiseli Dumitru, Sibiu - file din istoria muzicii militare, ziarul electronic Tribuna, articol
publicat n data de 18.08.2008, ora 22:24, http://www.tribuna.ro/stiri/cultura/sibiu-file-din-istoria-
muzicii-militare-25053.html accesat n data de 22.11.2016 .
....O Gin Ramona, Povestea ultimilor landleri, germanii deportai n Romnia pentru c au
o refuzat s accepte religia catolic, publicat n data de 28.08.2015 ora 6:03 n ziarul electronic
r l adevarul.ro http://adevarul.ro/locale/sibiu/povestea-ultimilor-landleri-germanii-deportati-romania-
::?; refuzat-accepte-religia-catolica-1 _55dfilcfcf5eaafab2cf88486/index.html accesat n datal 1.06.2016 .
_,
-
.---.,,

7 :
..........
List de informatori:
Marina Ihora 77 ani, Gura Rului
Mioara Ctoiu 44 ani, Gura Rului
Ioan Lpdat 32 ani, Gura Rului

226

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Posibile influene ale culturii landlerilor asupra hainelor romneti" de la Gura Rului

Mulumiri speciale:
Doamnei Profesoare Adina Nanu, pentru ncurajare i pentru ndemnul de a duce mai departe
cercetarea n domeniul costumului tradiional.
Cameliei tefan i Simonei Malearov din cadrul Muzeului de Etnografie Sseasc Emil Sigerus'',
Complexului Naional Muzeal Astra, pentru permisiunea de a fotografia expoziia Landleri printre
sai" deschis publicului n perioada 2 7 iunie i 27 august 2014.
Familiei domnului profesor Mircea Bican, din Cristian, pentru informaiile i materialele puse la
dispoziie.
Primriei Cristian i doamnei bibliotecare Mihaela Dnuleiu pentru amabilitatea artat la momentul
vizitrii Muzeului Stesc (Muzeul Landlerilor din Cristian).
Bisericii Evanghelice fortificate din Cristian.

227

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Identitatea grnicereasc nsudean n contextul
stpnirii austriece din prima jumtate a secolului al XIX-iea
- expresie a patrimoniului cultural imaterial
Dana-Maria Rus

The term 'identity' is difficult tobe defined and explained due to "its polysemic characteristic
and rich connotation ". The identity needs time tobe built ! The callfor studying the identity is necessary
because it protects the individual from changes imposed by the society; but the identity changes, tao,
nat in the same time with the society but more slowly, keeping a certain gap to the society progress. The
historians state that one can speak about a modernity ofindividual identity ...
The setting up ofthe military border ofTransylvania was determined by a number ofconverging
factors. The politica! reasons or the desire to exert a stronger influence by the great European countries
on the Roman ian territory had a substantial contribution to the implementation of the military border
system in Transylvania in the second halfofthe J8'h century.
The Nsud guards' affirmation of identity in the first half of the J9'h century occurred in the
context of the Austrian Rule and of the penetration of different ethnic element on the territory mostly
inhabited by the Romanians. The Romanians' identity in the villages that were part of the Border
Regiment II was expressed by: development ofNsud as the capital of the Regiment, lifting of some
personalities /rom the local population, creating ofsome major institutions to educate the inhabitants,
al! ofwhich being able tobe classified as expressions ofthe intangible cultural heritage.
The valorising ofthe intangible cultural heritage and the access ofthe mast diversified public to
the multicultural values approach the museum institution to the community.

Keywords: Identity, intangible cultural heritage, military border, Nsud, peasants


Cuvinte cheie: identitate, patrimoniu cultural imaterial, frontier militar, Nsud, rani

Noiunea de identitate este n mod particular dificil de definit i de explicat datorit


caracterului su polisemic i a bogiei de conotaii "
1

ncercrile de definire ale acestui concept ne arat faptul c n oricare societate dat exist
probleme i conflicte individuale sau colective " Potrivit cercettorilor francezi din domeniul istoriei
2

mentalitilor, identitatea se construiete prin confruntarea identicului i a alteritii, a similitudinii i


a diferenei "
3

Identitatea are nevoie de timp pentru a se construi! Apelul la studierea identitii este uneori
necesar deoarece el protejeaz individul de schimbrile impuse de societate; ns identitatea se
transform i ea, dar nu n acelai timp cu societatea, ci mult, mult mai lent, pstrnd un anumit decalaj
fa de progresele societii. Istoricii susin c se poate vorbi totui de o modernitate a identitii
individuale.
Identitatea este motenire i memorie " pentru individ luat ca subiect unic de cercetare, dar i
4

pentru un grup social. Dac ncercm s definim identitatea, raportul ntre individual i colectiv este
unul extensiv. Istoria ne-a artat c o identitate colectiv se definete ntotdeauna prin raportare la alte
identiti colective, iar istoria colectiv are un caracter determinant n societate. Identitile individuale
i cele colective au un caracter solidar. Identitatea este strns legat de istoria civilizaiilor i a
societilor, aa cum apar ele n contiina colectiv. Nu de puine ori poate s apar o criz la nivelul
identitii colective, iar identitile individuale pot s se disperseze.

doctor; muzeograf, Muzeul Etnografic al Transilvaniei; e-mail: dana.rus@muzeul-etnografic.ro


1
Pierre Tap, lntroduction", n Pierre Tap (coord. ), Jdentites collectives et changements sociaux, Ed. Privat, Toulouse, 1980,
p. 11.
2
Ibidem.
3
lbidem.
stelua Chefani-Ptracu, Vasile Alecsandri i identitatea naional romneasc", n Mirela-Luminia Murgescu (coord.),
Identiti colective i identitate naional. Percepii asupra identitii fn lumea medieval i modern , Ed. Universitii din
Bucureti, Bucureti, 2000, p. 87.
229

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Dana-Maria RUS

Identitatea individual nu este dat de caracteristicile unei persoane, ci, mai degrab, de ceea ce
rmne asimilat de fiecare individ, de ceea ce grupul social a dat individului (nume, statut social, roluri,
maniere etc.); este o idee constant, pe care fiecare individ i-o construiete despre propria persoan,
att ca subiect individual ct i colectiv"5
Se poate vorbi despre identitate att la nivel individual, ct i la nivel social. Dac identitatea
individual pune accent mai mare pe diferen, cea colectiv pune accent mai mare pe similaritate.
Identitatea colectiv presupune o conceptualizare contient sau nu a apartenenei la o
comunitate, i este suma identitilor individuale. Astfel, noiunea de identitate colectiv este dinamic,
ea sufer mutaii de-a lungul timpului, fiind n continu schimbare. Att identitatea individual ct i
cea colectiv, se construiesc i se transform n timp, dnd natere strategiilor identitare, care permit
unui grup s-i arate particularitile sale, n raport cu alte grupuri. Structura identitar a unui grup este
relativ stabil n timp, ns aa cum am mai spus, identitatea se construiete n timp i innd cont de
contextul politic al epocii. Chiar dac se transform, identitatea se sprijin pe elemente stabile care
formeaz nucleul central i care persist n timp.
nfiinarea graniei militare din Transilvania a fost determinat de mai muli factori convergeni .
Dac unii autori susin c necesitatea nfiinrii graniei s-a datorat nevoii de aprare a Imperiului
Habsburgic n faa atacurilor repetate ale turcilor, ali autori nu mprtesc aceast idee deoarece este
6

cunoscut faptul c n a doua jumtate a secolului al XVIII-iea Imperiul Otoman se afla n plin proces
de decdere" i nu putea deci, s constituie un pericol foarte mare pentru Imperiu. Raiunile politice sau
dorina de exercitare a unei influene mai puternice de ctre marile puteri europene n teritoriul
romnesc au contribuit n mod esenial la implementarea sistemului graniei militare n Transilvania n
cea de-a doua jumtate a secolului al XVIII-iea.
Regimentul II romnesc de grani a fost implementat i a funcionat pe teritoriul situat n partea
de nord-est a Transilvaniei i a inclus comunele de pe cursul superior al Someului Mare i al afluenilor
acestuia: Valea Ilvei, Valea Rebrei, Valea Sluei i Valea ibleului. Din ordinul mprtesei Maria
Tereza, satele romneti au fost scoase de sub jurisdicia Bistriei, iar prin Decretul imperial semnat la
data de 16 aprilie 17 62, a fost nfiinat regimentul de grani nsudean, avnd iniial n componena sa
8 escadroane de dragoni i 12 companii de infanterie. La puin timp ns, regimentul a fost redus din
punct de vedere organizatoric i numeric din raiuni economice i militare.
Identitatea local s-a manifestat printr-o serie de aciuni precise, desfurate de-a lungul mai
multor ani, i anume: dezvoltarea Nsudului ca i capital a Regimentului, ridicarea unor personaliti
din rndul populaiei autohtone, crearea unor instituii importante pentru educarea locuitorilor. Aceast
identitate s-a manifestat n contextul ptrunderii elementului strin, austriac, pe ntreg teritoriul
Regimentului II romnesc de grani constituit n proporie de 97% din populaie romneasc.
Populaia regimentului era alctuit n proporie de 97% din romni, 2% germani, 0,75 % secui i
maghiari, 0,2% slavi. Imediat dup militarizarea populaiei, germanii, secuii i maghiarii au prsit
inutul Regimentului deoarece nu au vrut s preia armele i astfel n acest inut au rmas numai romni.
Efectivul regimentului grniceresc de infanterie era de 3 .OOO de oameni.
Pe toat durata secolului al XIX-lea Nsudul va fi cea mai important localitate de pe Valea
Someului, fiind centru cultural, colar, administrativ i comercial al inutului cu acelai nume.
Regiunea dimprejurul Nsudului s-a dezvoltat continuu odat cu nfiinarea regimentului militar,
raportndu-se tot timpul la cea mai important aezare din inut: Nsud . Atunci cnd se vorbete
\.O despre Nsud ca i centru al miliiei de grani, analiza face referire la perioada existenei acestei
o instituii militare ca la o vrst de aur'', deoarece crearea i funcionarea sa au pus o amprent pozitiv
r l asupra dezvoltrii zonei Nsudului, asupra emanciprii locuitorilor si i a schimbrilor atitudinale i
~ de comportament. Chiar dac sunt rani, nsudenii sunt tiutori de carte i iubitori de cultur" ; ei
8

--czo
::J participau la manifestrile culturale organizate cu diferite ocazii n Nsud, i-au trimis copiii la

- 'Manga Bekombo, Ethnicite et personalite individuelle. L'enfant et sa socialisation en Afrique Noire", n Pierre Tap
(coord.), Identites collectives et changements sociaux, Ed. Privat, Toulouse, 1980, p. 39.
6

8
Ioan Pop, Istoria Regimentului II romnesc de grani de la Nsud I 762-I 85 I , Ed. Ardealul, 1957, p. 54.
Liviu Piu, Istoricul inutului grniceresc al Nsudului (manuscrisul lui Florian Porcius), Ed. Napoca Star, 2005, p. 9.
V. otropa, Al. Ciplea, op. cit., p. 26.
230

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Identitatea grnicereasc nsudean n contextul stpnirii austriece
din prima jumtate a secolului al XIX-iea - expresie a patrimoniului cultural imaterial

coal i s nvee o meserie, vznd c coala e necesar i meseria e rentabil" , citeau cri
9

mprumutate de la elevii gzduii n casele lor" i din biblioteca ASTREI; duminica i n zilele de
10

srbtoare nsudenii erau nelipsii de la slujbele religioase din bisericile lor. Locuitorii Nsudului au
fost o ras de oameni tari, cu liniile alese i cu deteptciunea n suflet", dup cum i numea Nicolae
Iorga i i-au pstrat aceste caliti morale de pe vremea Regimentului de grani pn n zilele noastre.
11

Disciplina militar i-a ajutat pe romni s se obinuiasc cu un program zilnic i sptmnal; i-a nvat
s se ajute unul pe altul la nevoie sau s-i ntrein gospodriile pe timpul de pace. Grnicerii romnii
au nvat s-i organizeze eficient timpul i s l foloseasc n favoarea lor. Mentalitatea oamenilor s-a
schimbat, locuitorii satelor militarizate evolund din punctul de vedere al aspiraiilor, al sensibilitii
individuale i colective. Pe tot parcursul secolului XIX mentalitatea locuitorilor din inutul Nsudului
s-a modernizat, mai ales sub auspiciile nfiinrii i meninerii graniei nsudene" Aadar, pentru
12

buna funcionare a instituiilor regimentului au fost construite diverse cldiri: prima a fost varda,
cazarma Regimentului Grniceresc, astzi Muzeul Nsudean. n anul 1770 s-a edificat Biserica
romano-catolic. La nceputul secolului al XIX-iea ( 1814) s-a zidit Casina Romana, osptria i hotelul
regimentului, astzi sediul Jandarmeriei din Nsud. Hotelul Grivia, care adpostete astazi sediile
mai multor societi economice i a Circumscripiei Fiscale Nsud a fost de-asemenea construit n
prima jumtate a secolului al XIX-lea. Cldirea Liceului George Cosbu"' a fost construit n anul 1888
din fondurile grnicereti adunate de locuitorii satelor militarizate n perioada funcionrii instituiei
militare.
Instituiile de educaie i cultur nfiinate rnd pe rnd n Nsud au tcut ca aceast localitate
s fie, dup spusele lui Virgil otropa i Alexandru Ciplea, singurul centru cultural" din nordul
Transilvaniei pentru o bun bucat de vreme, dar i cea mai cunoscut aezare omeneasc din regiune,
13

dnd o serie de personaliti care au marcat istoria locurilor. Principalele instituii de educaie
14

nfiinate de-a lungul secolului XIX au fost:


1. Liceul George Cobuc" care a funcionat ncepnd cu data de 4 octombrie 1863;
2. coala (secundar) de fete, nfiinat nc din anul 1826;
3. coala normal nfiinat n trei etape succesive: 183 7; 185 8; 1923;
4. Institutul militar;
5. coala inferioar de meserii;
6. coala primar urban de Stat;
7. coala comercial inferioar.
Printre instituiile de cultur importante la acea vreme, amintim:
1. Reuniunea de lectur;
2.ASTRA(l870);
3. Reuniunea cinematografic Ornnia";
4. Reuniunea femeilor.
Localitatea nsudean a fost, pe tot parcursul secolului al XIX-lea, un important focar de
cultur romneasc "
15

Nu puine au fost personalitile culturale care s-au nscut i au crescut pe pmnt nsudean
sau care au urmat cursurile colilor din Nsud, iar mai apoi au contribuit la dezvoltarea localitii i a
inutului sau au ocupat funcii de conducere n instituiile nsudene. Cele mai importante au fost:
Alexandru Bohel ( 1816-1897)-jurist;
Ioan Para ( 1744-1809) - vicar foraneu greco-catolic al Nsudului;
Moise Panga ( 1804-1866)- nvttor, publicist;
Iacob Mureianu ( 1812-1887)-profesor, publicist;

9
lbidem, p. 22.
10
Ibidem, p. 26.
11
1. Lumperdean, art. cit., p. 145.
0ana-Ramona Ilovan, ara Nsudului. Studiu de geografie regional, Presa Universitar Clujean, Cluj-Napoca, 2009,
12

p.80.
'Virgil otropa, Alexandru Ciplea, Nsudul, Ed. Cultura Naional, Bucureti , 1924, p. 31.
1

Vezi n acest sens lucrarea lui Iuliu Moisil, Figuri grnicereti nsudene, Nsud, 193 7, pp. 9-265 .
14

' Iuliu Cosma, Maxim Pop, Nicolae Sabu, op. cit., p. 6.


1

231

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Dana-Maria RUS

Florian Porcius ( 1816-1906)- botanist;


Grigore Silai ( 183 6-1897)- lingvist, membru de onoare al Academiei Romne;
Grigore Moisil - vicar Greco-catolic al Nsudului;
Ioan Marian ( 1786-1846) - protopop unit al Nsudului;
Macedon Pop ( 1809-1873 )-vicar foraneu, protopop unit al Nsudului.
Prin vizitele efectuate de mpratul Iosif al II-lea n Transilvania la sfritul secolului al XVIII-
lea (1783; 1786), romnii din satele militarizate au neles c autoritile vieneze i respect, iar salutul
mpratului Virtus Romana Rediviva a nsemnat pentru romni, aa dup cum susin unii istorici,
construirea identitii romneti diferit de alteritatea maghiar transilvan" Cellalt cunoscut salut,
16

Salve Parva Nepos Romuli, a reprezentat respectul monarhilor austrieci considerai ca mprai ai
romnilor " pentru aceast populaie a imperiului, iar pentru romnii ardeleni n special, a nsemnat
11

faptul c a-i iubi patria nseamn a-l iubi pe mpratul "


18

Desfiinarea instituiei militare de grani transilvnene a avut loc n baza hotrrii din 22
ianuarie 1851 i a fost o consecin a evenimentelor din anii 1848-1849. Desfiinarea regimentului a
atras dup sine nemulumirea romnilor. Regimentul II de grani nsudean a fost transformat n
Regimentul de linie numrul 50, cu garnizoana la Alba-Iulia, iar romnii au fost deposedai de armele
avute n dotare. Romnii au aprat integritatea monarhiei austriece n timpul evenimentelor din anii
1849-1849 i de aceea a fost greu pentru ei s neleag hotrrea curii vieneze. Teama autoritilor
vieneze a fost aceea c revoluia a aprins n rndul romnilor sentimentul de identitate naional, iar
acetia, mai devreme sau mai trziu se vor rscula i vor dori alctuirea unui stat propriu.
n concluzie menionm faptul c afirmarea identitii romneti s-a manifestat tot mai
accentuat spre mijlocul secolului al XIX-lea, iar dup evenimentele din anii 1848-49, regimentul
grniceresc nsudean nu a mai funcionat pentru mult vreme datorit faptului c romnii au fost
percepui ca un pericol pentru autoritile austriece, n cazul n care ntreaga naiune romn s-ar
detepta" i ar ncepe s i cear drepturile sale.
n perioada graniei militare, locuitorilor romni li s-a indus un puternic sentiment al
apartenenei la o entitate socio-cultural deosebit, cea a formaiunii militare existente; dup anul 1851
comunele aparintoare fostului regiment au fcut toate eforturile pentru meninerea unitii lor i
pentru susinerea culturii.
BIBLIOGRAFIE
Cosma, Iuliu, Pop, Maxim, Sabu, Nicolae, Prin ara Nsudului, Ed. Stadion, Bucureti,
1971.
Ilovan, Oana-Ramona, ara Nsudului. Studiu de geografie regional , Presa Universitar
Clujean, Cluj-Napoca, 2009.
Maior, Liviu, Habsburgi i romni. De la loialitatea dinastic la identitate naional, Ed.
Enciclopedic, Bucureti, 2006.
Moisil, Iuliu, Figuri grnicereti nsudene, Editura din Nsud, 193 7.
Murgescu, Mirela-Luminia (coord.), Identiti colective i identitate naional. Percepii
asupra identitii n lumea medieval i modern, Ed. Universitii din Bucureti, Bucureti, 2000.
Nicoar, Simona, Istoria i miturile, Ed.Accent, Cluj-Napoca, 2006.
Nicoar, Simona, Naiunea modern. Mituri, simboluri, ideologii, Ed. Accent, Cluj-Napoca,
2002.
Piu, Liviu, Istoricul inutului grniceresc al Nsudului (manuscrisul lui Florian Porcius),
Ed. Napoca Star, Cluj-Napoca, 2005.
Tap, Pierre, (coord. ), Identites collectives et changements sociaux, Ed. Privat, Toulouse, 1980.
Pop, Ioan, Istoria Regimentului II romnesc de grani de la Nsud 1762-1851, Ed. Ardealul,
1957.
otropa, Virgil, Ciplea, Alexandru, Nsudul, Ed. Cultura Naional, Bucureti, 1924.

Simona Nicoar, Istoria i miturile, Ed. Accent, Cluj-Napoca, 2006, p. 171.


16

"Liviu Maior, Habsburgi i romni. De la loialitatea dinastic la identitate naional, Ed. Enciclopedic, Bucureti, 2006,
p. 17.
Simona Nicoar, Naiunea modern. Mituri, simboluri, ideologii, Ed. Accent, Cluj-Napoca, 2002, p. 148.
18

232

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Sedentarizarea rromilor din Romnia.
Msurile regimului comunist de nlturare a fenomenului nomad
Oana BURCEA.
Measures to sedentarize the nomadic Roma were taken startingfrom the time ofMaria Theresa
(1740- 1780) and ofJoseph li (1780 - 1790), emperors of the Habsburg Empire, reaching the highest
point along with the policies of the communist regime in Romania, which aimed at stopping the
nomadic phenomenon.
During the interwar period, the assimilation policies of the authorities succeeded to integrate
the Roma population to a certain extent, namely that part who did not practise nomadism. The nomads
travelled with their products throughout the country seasonally and they could stay at the periphery ofa
village for eight days.
ln accordance with the directives ofthe Communist Party's leaders, the National Commission
for Demography, the Committeefor the lssues ofthe People's Council, the Ministry ofEducation, the
Ministry ofLa bour, the Ministry ofHealth, the Ministry ofInternai Affairs and the General Prosecution
carried out a Study on the socio-economic situation ofthe Roma population in our country. The date of
the study is the 2 7'hDecember 1977.
ln consequence of this study, some village authorities gave the "local" nomadic Roma some
plots oflands on which to build their houses, at the same time drawing them to work in the agricultural
production co-operatives.
Another document is the 1978 Information regarding some issues faced by the Roma population
in our country. Here we can find statistic data regarding nomads and their houses 'number ofdwellers.
ln their oral history, the ex-nomads claim either that the local authorities were the ones who
moved them into houses, or that people from the villages wanted them tobe settled, while a third variant
is that they themselves were tired oftravelling and living in tents, exposed to cold weather and always
on therun.
Our paper will refer to these two documents, in straight relation to the memories ofsomeformer
1
nomads
Keywords: communist regime, sedentarisation, rroma people, nomadism
Cuvinte cheie: regim comunist, sedentarizare, rromi, nomadism

O dat cu depirea momentului 1989, n Romnia au nceput s apar o serie de lucrri despre
rromi din domenii precum istorie, etnografie, antropologie, educaie sau sociologie. n pofida faptului
c multe dintre aceste studii dezbat situaii contemporane n care ntlnim aceast minoritate etnic, cei
mai muli dintre noi nc au imaginea exotic a rromului nomad, cel ce cltorete de primvara pn
toamna cu crua ncrcat cu cortul din pturi de ln. Totui, peisajul locativ s-a schimbat, a evoluat n
ultimii patruzeci de ani, unii rromi ajungnd s aib case de o valoare net superioar populaiei
majoritare.
Cum s-a petrecut trecerea de la viaa nomad la fixarea de un loc stabil vom afla din aceast
lucrare unde se vor prezenta dispoziiile trasate de diferite organisme de conducere n ceea ce privete
sedentarizarea rromilor, modul n care s-au realizat i stadiul n care ne aflm astzi.
Msuri de sedentarizare a rromilor nomazi au existat nc de pe vremea Mariei Terezia (1740-
1780) i a lui Iosif al II-lea (1780-1790), mprai ai Imperiului Habsburgic, culminnd cu msurile
regimului comunist din Romnia de a nltura fenomenul nomad. Printre interdiciile promulgate de cei
doi amintim: interzicerea de a deine cai sau crue, lepdarea de limba rromani, de port i de ocupaiile
tradiionale, fiind numii unguri noi" sau rani noi".
Dup eliberarea rromilor din robie, acetia au rmas pe mai departe sedentari sau nomazi , cei
2

care au lucrat pe moia stpnilor au continuat s fac ceea ce au lucrat toat viaa, nereuind s adopte

'muzeograf, Complexul Naional Muzeal ASTRA; e-mail: oana.burcea@muzeulastra.com


'Traducere n limba englez: Oana Burcea, corecturi Simona Voica.
2
Saru, Gheorghe, Rromii. Incursiune n istoria i limba lor, Bucureti, Editura Sigma, 2008,p. 76.
233

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
OanaBURCEA

un nou mod de via, iar celor ce le-a fost permis peregrinarea de tip ocupaional, au dus mai departe
acest obicei. S-au pomenit pe neateptate cu o nou via, n care erau stpni pe persoana i pe timpul
lor, nu mai erau controlai i supui la biruri.

Politici de asimilare. Perioada interbelic


n perioada dintre cele dou rzboaie mondiale, politicile de asimilare ale autoritilor au reuit
s integreze parial sau total populaia rrom, acea parte din populaie care nu practica nomadismul.
Nomazii se aflau ntr-o continu deplasare prin ar pentru a-i practica meseriile, ns i pentru acetia
au existat msuri de reducere a mobilitii precum atribuirea de terenuri, interdicia de a circula fr
autorizaie sau dreptul de a staiona mai mult de cteva zile ntr-un loc.
Ct despre nomazi: corturarii sau lieii, erau puini i n continu scdere, ns deplasrile lor
3

continue i atracia pe care o exercita pitorescul lor i fcea s par mai numeroi. Ei nu erau integrai
defel comunitilor rurale sau urbane. Se deplasau sezonier prin ar, practicndu-i meteugurile. ( .. .)
Poposirea corturarilor la marginea unui sat se putea face numai cu acceptul autoritilor locale. ( ... ) li se
acord dreptul de a putea poposi cte 8 zile ntr-un loc. Din 1934 s-a interzis circulaia iganilor nomazi
(sau meseriai) prin ar fr autorizaii eliberate de Inspectoratul General al Jandarmeriei. ( ... )Au
existat comune unde autoritile au pus la dispoziia iganilor de cort localnici" terenuri pentru a-i
construi case. ( ... ) Corturarii au cumprat case n sat, devenind astfel, de drept, locuitori ai comunei
respective. ns, nu au renunat complet la modul lor de via"
4

1933 a fost anul n care dou mari forme de organizare ale rromilor au luat natere : Asociaia
general a iganilor din Romnia, condus de Calinic I. Pop erboianu i Uniunea general a rromilor,
condus iniial de Gheorghe Lzureanu-Lzuric, ulterior de Gheorghe Niculescu. Ambele, att
Asociaia ct i Uniunea, au avut prevzute ca obiective mproprietrirea i ajutorarea material a
rromilor, construcia de locuine, repartizarea de terenuri pentru ridicarea unor case Prevederi de
5

eliminare a nomadismulu au existat dinspre ambele pri, att din partea autoritilor locale, ct i din
partea rromilor nii, constituii n asociaii.
Dup cel de-al doilea rzboi mondial, rromii nu se mai regsesc n actele oficiale, pn n anul
1989 ei fiind considerai o naionalitate conlocuitoare", nu o minoritate naional precum cea a
maghiarilor i a germanior. Cu alte cuvinte, rromii erau considerai acele minoriti etnice provenite din
alte popoare (fr naiune european i stat european), nite grupuri etnice strine care s-au aezat i
locuiesc mpreun cu romnii ntemeietori ai patriei"
6

Dup 1948 iganii nu mai apar n actele oficiale cu caracter politic"


7

Nomazi, fotografie din colecia


Muzeului ASTRA

-
\.C
o
C"l
(Emil Sigerus datare 1897-1907)

N omads, photo from


ASTRA Museum's archive
(Emil Sigerus dating 1897-1907)

3
Corturari=neam de rromi din sudul Transilvaniei ce a locuit n cort pn n anii 1980.

- Achim, Viorel, iganii n istoria Romniei, Bucureti, Editura Enciclopedic, 1998, p. 126-127.
4

Amza, Tudor dr., iganii, necunoscuii de lng noi, Bucureti, EdituraAtlas-Lex, 1996, p. 53-56.
5

Stoenescu, Alex Mihai, iganii din Europa i din Romnia. Studiu imagologic, Bucureti, Editura Rao, 2015 , p. 423-424,
6

426.
7
Achim, Viorel, op. cit.,p. 154.
234

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Sedentarizarea rromilor din Romnia.
Msurile regimului comunist de nlturare a fenomenului nomad

Instaurarea guvernului comunist, a adus mai multe transformri n rndul rromilor: pn n anul
1989 nu au fost recunoscui ca minoritate naional, de aici i lipsa cvasi total din recensmintele
populaiei din anii 1956, 1966 i 1977, nscrierea n colective, pentru a le reduce mobilitatea, n anii
'50 li se confisc multora caii i cruele" , msuri pentru stoparea peregrinrii, iar n Transilvania au
8

fost mutai n casele prsite de saii care au emigrat n Germania, ocupaiile tradiionale nu mai aveau
mare cutare o dat cu industrializarea.
O msur aspr a regimului comunist a fost aceea de a i aeza pe nomazi n locuine stabile, de
unde avem o serie de mrturii orale. Corturarii intervievai despre acest moment au amintiri romantice:
Prinii s-au hotrt s renune la corturi i tot pe locul corturilor i-au fcut csue de pmnt. Primarul
din sat a venit la tata <Voi nu vrei s v facei adposturi, tot n corturi vrei s trii, s v instalai i
voi.> <Ba da! > i s-a dus la pdurar (n.a. primarul) i i-a spus s i lase s i ia lemne, ce vor ei s taie.
Au fcut csue din pmnt, ct o camer de mari. Patru stlpi i pe mijloc puneau cte un stlp, unde
lsa ua puneau doi, unde puneau ferestre, tot doi. Se bteau pe o parte i pe alta calindrele, prjinile de
carpen, fceau bulgri de pmnt i le umpleau. Pmnt ud amestecat cu pleav sau cu paie, frmntat
cu sapa. Csuele erau acoperite cu trestie, cu stuf. Aveam lamp, lmpa cu gaz. Mai ncoace s-au
9
acoperit cu pnz de ctran" Intervalul de timp la care se face referire este cel al anilor cuprini ntre
1960 i 1970.

Clopotar Petru, lghiu Vechi, judeul Sibiu, 2016

Clopotar Petru, lghiu Vechi, Sibiu county, 2016

Conducerea Partidului Comunist Romn a avut mai multe ncercri de a limita numrul
rromilor ce cltoreau n atr, efectund o serie de mutri, stabiliri ale acestora n diferite localiti.
Pentru cei care nu se ncadrau n normele de comportament i de integrare, au fost aplicate sanciuni.
Dovad este articolul 1 al decretului 153/1970!0, care prevedea c oricine nu avea serviciu, cine tindea
la practicarea unui mod de via parazitar", era considerat un infractor. Pentru legarea lor de un loc, le-
au fost distribuite locuine abandonate sau ei nii i-au ridicat case din chirpici i pmnt, cu toate

8
Pons, Emmanuelle, iganii din Romnia, o minoritate n tranziie, Bucureti, Editura Compania, 1999, p. 35 .
lnformator Clopotar Petre, Ighiu Vechi, jud. Sibiu, nscut n 1951 .
9

' Decret nr. 153 din 24 martie 1970 pentru stabilirea i sancionarea unor contravenii privind regulile de convieuire social,
0

ordinea i linitea public .


235

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
OanaBURCEA

acestea existnd voci care susin c au preferat s foloseasc n continuare cortul ca adpost, iar casa s
11
fie loc pentru animale
Printre cei care s-au nscut i au locuit la cort se numr i cldrarii venii din judeele Gorj i
Vlcea, stabilii n Sibiu la sfritul anilor 1960. Acetia, chiar dac provin din alt zon istoric i
geografic, au tradiii asemntoare cu cele ale corturarilor din judeele Sibiu i Braov. Iulian
Rdulescu, cldrar cu studii superioare de management i inginerie economic, spune: Statul ne-a dat
teren, fiecare i-a fcut cas unde a vrut. Case ne-am fcut prin anii 1965-1970. Rromii nu puteau lucra
la cazane nuntrul casei, cuprul eman un miros, sulfat de cupru, care e toxic. Deci, trebuiau s lucreze
n aer liber. Instalau cortul n curte, n loc de atelier lucrau n cort. Mai dormeau i n cortul instalat n
curte, n condiiile n care aveau cas"
12

Conform indicaiilor conducerii partidului comunist, Comisia Naional de Demografie,


Comitetul pentru Problemele Consiliilor Populare, Ministerul Educaiei i nvmntului, Ministerul
Muncii, Ministerul Sntii , Ministerul de. Interne i Procuratura General au efectuat un Studiu
privind situaia social-economic a populaiei de igani din ara noastr Studiul poart data de
13

27.12.1977 sau pe scurt Studiul 1977 i are un numr de 18 file.

ST U O I U ,/
=='/JV:wi~
privind situaia social-economic
a populaiei de igan i din_ ~ra
noastr.

27 .12.1977
Studiu privind situaia social-economic
a populaiei
de igani din ara noastr, 27.12.1977

Study on the socio-economic situation


of the Roma population from our country, 27 .12.1977

Potrivit acestui studiu unele consilii populare au atribuit ndeosebi iganilor nomazi i
seminomazi, terenuri pentru locuine, i-au ajutat s i construiasc case de locuit, n acelai timp
atrgndu-i s lucreze n cooperativele agricole de producie"
14

Msurile referitoare la eradicarea fenomenului nomad i seminomad n rndul populaiei de


rromi constau n nregistrarea i inventarierea iganilor nomazi i seminomazi, trimiterea n localitile
de provenien a iganilor care peregrineaz prin ar sau care nu sunt ncadrai n munc, interzicerea
deplasrii cu crue i animale ntre diferite zone ale rii, atribuirea de terenuri pentru construcii de
locuine, acordarea de materiale necesare ori locuine din fondul de stat. Totodat, s se ia msuri pentru
15
demolarea locuinelor insalubre"
n alt document, Informarea privind unele probleme pe care le ridic populaia de igani din

"Amza, Tudor dr., op.citp. 63 .

- Informator Rdulescu Iulian, autointitulat ,,mpratul rromilor", Sibiu, nscut n 1938.


12

13
** * Studiu privind situaia social-economic a populaiei de igani din ara noastr. 27 .1 2.1977 Sursa:
https ://www.mi li tiaspirituala.ro/fileadmin/documente/ doc. pdf. poze. documente_ inedite/tiganiada-_ 1977. pdf
14
Studiul 1977,p. 2.
15
Studiul 1977, p . 6-7.
236

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Sedentarizarea rromilor din Romnia.
Msurile regimului comunist de nlturare a fenomenului nomad

ara noastr din anul 1978, pe scurt Informarea 1978, gsim date precum n ultimele luni ale anului
16

1977 au fost gsii 5.512 igani nomazi i seminomazi cu manifestri contrare regulilor de convieuire
social i care duceau un mod de via parazitar, 1.663 au fost stabilii n zone mai puin populate".
Nicolae Ceauescu, secretar general al partidului, la teleconferina din 4 noiembrie 1977, a dat
indicaii n ceea ce privete nlturarea fenomenului nomad n rndul populaiei de igani i
interzicerea deplasrii pe teritoriul rii fr autorizaie
17

Politicile de sedentarizare ntreprinse n Romnia au avut rezultatele cele mai slabe, unde, n
anul 1977 la recensmntul oficial erau declarati 66.500 rromi nomazi si unde modelul nomadismului
sezonier a supravieuit pn astzi n unele grup~ri de rromi" (trad. noa~tr).
18

Programul de sistematizare a localitilor a fost fcut la nivel naional i cuprindea i populaia


rromilor, au disprut cartiere i zone insalubre, a determinat integrarea social mai rapid
19

Aceast Informare nu face altceva dect s repete ceea ce era scris n Studiul 1977 i n unele
cazuri, cum s-au implementat msurile propuse i n ce situaie au fost gsii rromii. Rromii care au
acceptat s participe la educaia n coli , au fost primii care au fost integrai i a crescut gradul de
cstorii legale i adoptarea modelului populaiei majoritare. n acelai timp se fac referiri la numrul
rromilor nomazi i a condiiilor insalubre n care locuiesc.

I li I IJ li lI ,, li L

pl'1 vind une lu prnhlumo p1: c ~r1: le r i dic popu l:i\1;1 de


\1'1a11I tlln \nra noastrri

:iec \la pentru proil lerou lo mil itaro i juctl \le, mpreun cu
Comltotul pnntru pruh lm01 lc co11sl llllor popularo, MlnlBlflrul LJucn-
llol i l n v mn tu lul, Mlnl storul M unc11, IUnlsterul :,r.no t \11 ,
Mini steru l de lnteme, Procuratura Genera l i Comisia lfa! l on al de
Oemoyrafl o, cu spriji nu! organelor loca le do parti d ii de stat , au
analizat unule aspecte legate de s itua ia soc iala , er.onomlc i cul-
turali! a popu l a i ei do \lganl , constatnd urm toare le :
l a recens mntu l popu la\l ol, efectuat n 1977 , numa! 229 . 986
persoane s- au declarat c apa r i n popu!a\l e! do i gan i. U!n ver1f1-
crll e efectuate, de organele M ini sterului de Interne i de Comisia -
lla\ l ono l de Demografie rozu! U ns c nu mrul acestora este n
reol! tato, de cca 541.IJOO persoane, dintre caro 474.UOO slab! ie,
66. 500 semlno de i 500 no11ade. ceast popul aie este rspnd lt
pe tot cuprlneul rll, avnd o densitate asa! Yare n unele co11Une
CG.,tala-T1 111 , St!pu-lluzu, Orilhptl-Ga!al, ~!nnlcolaQl Mare -
Tlml ,T1S111-f"8hedlnl) i cartiere alo unor ora e ag lo1erate (Tal,
Herstru, Vltan i Grant din Oucurogtl, Piaa Luncll i Slneasca
din Craiova, Coletu din DrHla, Ml111u din Ploie ti, Piaa Chiliei
din Constana t.a. Anexa I).
Msurile luata de conducarea de partid i de stat peni
rldlcaree continui a nivelului material i spiritual al ntregu lui
PCIPGI' tl ~leit actl111I poli tic-ducat! va au lnf!U111tat fi pract-
tul dt intt!Jl'll'I I populatlt l dl i gani n viei eocllJ-ClllOtllcl I
lrU,crncfnd nullrul celor care deaflprl eatlvltll 1ocl1J-41tl ll

.I,

Informarea privind unele probleme pe care le ridic


populaia de igani din ara noastr, 1978

The information regarding some issues that the Roma


population have in our country, 1978

16
*** Informare privind unele probleme pe care le ridic populaia de igani din ara noastr, 1978? Sursa:
https ://www.mi li tiaspiri tuala. ro/fileadmin/ documente/ doc. pdf. poze.documente_ inedi te/tiganiada-_ 1978. pdf
11
Informarea 1978, p. 9.
18
*** Factsheets on Roma History. State policies under communism. Project Education of Roma children in Europe.
Council of Europe.
19
lnformarea 1978, p. 2.
237

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
OanaBURCEA

n istoria oral, fotii nomazi spun c primriile i-au mutat n case, oamenii din sate i-au dorit pe
lng ei, s aib casa lor sau a treia opinie, c ei nii erau obosii de nencetatele cltorii. O prere a
unui cldrar, cu referire la motivele pentru care rromii au fost mutai n case: Motivul a fost de a-i
localiza pe rromi i de a smulge de la ei posibilitatea lor bancar, material, de a se folosi de ei ca
unealt" Afirmaie logic de altfel, n ce alt mod se pot supune nite oameni la taxe, impozite, dac ei
20

umbl dintr-un sat n altul? Din interviurile avute cu fotii nomazi rezult c niciunul nu a tiut de planul
riguros ntocmit de conducerea vremii.
Raportul ntocmit n 1983 de Secia de Propagand a Comitetului Central al P.C.R. se refer la
msurile de sedentarizare a nomazilor ntreprinse n acei ani, cnd autoritile le-au pus la dispoziie
terenul sau le-a dat ajutor la procurarea de materiale de construcie i la construirea caselor. Raportul
conine o Platform de msuri cu privire la ncadrarea n munc i integrarea social a iganilor" - una
dintre msuri a fost nregistrarea i sedentarizarea populaiei igneti
21

Astzi se mai poate vorbi de nomadism?


n zilele noastre, nc ntlnim rromi care practic seminomadismul pentru necesiti
economice. Avem exemplul judeului Clrai, unde familii ntregi merg cu cortul n comunele
nvecinate pentru a confeciona i repara cazane sau chiar colecteaz fier vechi. Ei locuiesc n cort din
luna aprilie pn n luna septembrie pentru a-i practica meteugul. Acest seminomadism este
practicat n ciuda existenei unei case, n localitatea de domiciliu. n comuna Sruleti din judeul
Clrai locuiesc zeci de familii de cldrari, unele dintre acestea ctigndu-i existena cu
confecionarea i repararea vaselor din aluminiu sau inox, ocupaie sezonier, ei prsindu-i locuinele
mai multe luni pe an pentru continuarea tradiiei cldrarilor nomazi, dar i fiindc nu au alt soluie de
ctig.
nelegem c neamul rromilor care a practicat cel mai mult nomadismul este cel al cldrarilor,
att n Transilvania ct i n ara Romneasc i n Moldova. De la crua n care i transportau toat
averea au evoluat la casele maiestuoase cu etaj din ziua de astzi .

Familii de cldrari n Dor Mrunt, judeul Clrai, 2014

Kalderash families Dor Mrunt, Clrai county, 2014

u
Informator Rdulescu Iulian.
20

21
Achim, Viorel, op. cit., p. 159-160.
238

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Sedentarizarea rromilor din Romnia.
Msurile regimului comunist de nlturare a fenomenului nomad

BIBLIOGRAFIE

***Decret nr. 153 din 24 martie 1970 pentru stabilirea i sancionarea unor contravenii privind
regulile de convieuire social, ordinea i linitea public. Sursa http://www.legex.ro/Decretul-153-
1970-454.aspx
*** Factsheets on Roma History. State policies under communism. Project Education of Roma
children in Europe. Council of Europe
*** Studiu privind situaia social-economic a populaiei de igani din ara noastr. 27 .12.1977
Sursa: https: //www.militiaspirituala.ro/fileadmin/documente/
doc.pdf.poze.documente_inedite/tiganiada-_ 1977 .pdf
*** Informare privind unele probleme pe care le ridic populaia de igani din ara noastr,
1978? Sursa: https://www.militiaspirituala.ro/fileadmin/documente/
doc.pdf.poze.documente_inedite/tiganiada-_ 1978.pdf
Achim, Viorel, iganii n istoria Romniei Bucureti , Editura Enciclopedic, 1998.
Amza, Tudor dr., iganii, necunoscuii de lng noi, Bucureti, EdituraAtlas-Lex, 1996.
Merfea, Mihai, Cultur i civilizaie romani, Bucureti , Editura Didactic i pedagogic, 1998.
Petcu, Petre, Istoria i tradiiile minoritii rromani: manual pentru clasele VI-VIL Bucureti,
Editura Sigma, 2005.
Pons, Emmanuelle, iganii din Romnia, o minoritate n tranziie, Bucureti, Editura
Compania, 1999.
Saru, Gheorghe, Rromii. Incursiune n istoria i limba lor, Bucureti, Editura Sigma, 2008.
Stoenescu, Alex Mihai, iganii din Europa i din Romnia. Studiu imagologic, Bucureti,
EdituraRao, 2015.

Informatori
Clopotar Petre, zis i Tonu, nscut n 1951, din Ighiu Vechi, judeul Sibiu, interviu din anul 2012
Rdulescu Iulian, autointitulat ,,mpratul rromilor'', nscut n 1938, din Sibiu, interviu din anul 2016

239

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
-6co
-
.,..
V
'

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Case parohiale sseti din judeul Sibiu
Ioan Cosmin IGNAT.

We start, through this study, the research of some architectural monuments which have not
benefited at al! of the well deserved attention. This buildings are located, in most of the cases, around
the fortified churches belonging to the Saxons, and maybe this is the reason why this houses have not
been an atractionfor the researchers ortourists.
Ali the attention was captured by the fortified monuments, much older and, why not, more
imposant. For the future, we believe that it is necessary the implementation ofa a research program,
focus ed on the current situation ofthis parish houses and the on ways how they can be used taking into
account various aspects as economica!, cultural, touristic etc.
Keywords:Transylvania, Sibiu county, parish houses, fortified churches, forgotten monuments
Cuvinte cheie:Transilvania, judeul Sibiu, case parohiale, biserici fortificate, monumente prsite

Introducere i stadiul cercetrilor

Pornim, prin intermediul acestui studiu, n cercetarea unor monumente de arhitectur care,
credem, nu au beneficiat nicidecum de atenia binemeritat. Aflate, de cele mai multe ori n imediata
apropiere a bisericilor fortificate aparinnd sailor, aceste case nu au trezit, dect foarte rar, interesul
cercettorilor sau al turitilor. Toat atenia acestora a fost captat, aa cum era de ateptat, de ctre
monumentele fortificate, mult mai vechi i, de ce nu, mult mai impuntoare. Despre unele cldiri am
mai amintit tangenial n rezultatele anterioare, publicate, ale cercetrilor noastre
1

Pentru c am adus n discuie vechimea construciilor, trebuie menionat faptul c acestea nu


sunt comparabile cu edificiile de cult, chiar dac, n anumite locaii acestea pot cobor, n privina
datrii,n decursul a ctorva secole bune. Pentru comunitile sseti au fost prioritare bisericile
fortificate care ndeplineau multiple roluri: de cult, de aprare, de depozitare etc. Bineneles, preotul
paroh era figura central a acestor comuniti, astfel c atenia concentrat asupra spaiului de locuit al
acestuia era una important. n sprijinul acestei afirmaii putem aduce multiple elemente cum sunt:
amplasarea central a imobilului, mrimea acestuia, calitatea materialelor de construcie folosite etc.
Mai mult dect att, casa parohial a fost, odat cu apariia noilor faciliti, prima nzestrat cu inovaii
modeme: curent electric, gaz etc.
Dup ce atacurile strine s-au rrit sau chiar au disprut, n deceniile mai apropiate de timpurile
noastre, locuina preotului a ndeplinit, la rndu-i i alte roluri, pe lng cel de spaiu de locuit: birou
parohial, depozit pentru obiectele de cult mai importante (potire, patene etc.), bibliotec, arhiv etc. Era
astfel imperios necesar ca imobilul s beneficieze de suficiente ncperi pentru a ndeplini cu succes
toate aceste funcii . Se nregistreaz aadar, ncepnd cu secolul al 19-lea, numeroase aciuni de lrgire
a acestor cldiri, survenite prin prisma timpurilor relativ linitite, de bunstare a comunitilor sseti.
Tot acum sunt construite i alte imobile date spre uz unor membri ai comunitii: casa capelanului, casa
clopotarului etc. De multe ori sunt refolosite, n acest scop, o parte din construciile aparinnd
fortificatiilor bisericilor cum este cazul celor de la Cincsor ori Brdeni. n anii recenti exist un trend
pentru (;e )organizarea acestor spaii, unele dintre ele fiind transformate n spaii de caz~re
2

Ar fi imposibil, n doar cteva pagini, s tratm toate aspectele referitoare la istoria, funcia,
starea de conservare etc. a acestor imobile. Prin intermediul acestei analize dorim s atragem atenia
asupra acestor construcii, importante pentru mediul transilvnean, acesta putnd fi considerat un
studiu introductiv. La fel ca i n cazul bisericilor fortificate s-ar impune cu prisosin o cercetare de
'doctor; muzeograf, Complexul Naional Muzeal ASTRA; e-mail: cosmingnt@gmail.com
'v. Ioan-Cosmin Ignat, Biserica fortificat din Nou/Neudorf Oud. Sibiu) . Declinul unui monument, n Revista Transilvania,
nr. 4, 2014, p. 42-53 ; Ioan-Cosmin Ignat, Un monument mai puin cunoscut al Sibiului: biserica fortificat din Guteria , n
Buletinul Cercului de Medievistic Radu Popa", voi. VIII-XI, 2009-2012, p. 57-64.
2
http://www.biserici-fortificate.com/locations/biertan_ birthaelm/4/2/ [20.09.2016];
http://www.kirchenburgen.eu/?n=churchcastle-info&lang=ro [20.09.2016]; https ://povestisasesti.com/2014/ 10/25/casa-
de-oaspeti-de-la-cincsor-dintre-cele-mai-frumoase-locuri-de-vacanta-din-romania/[20. 09.2016] .
241

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ioan Cosmin IGNAT

teren i crearea unei baze de date care s conin informaiile, mcar succinte, referitoare la acestea.
Trebuie realizat, i aici, o difereniere ntre mediul urban i cel rural. Casele parohiale din oraele
sseti, localizate, de obicei chiar n centrul acestora, au beneficiat de ample restaurri, fiind puse n
valoare de ctre membrii comunitiilor sseti. Casele parohiale din mediul rural nu au constituit
puncte de atracie, nici pentru cercettori, nici pentru vizitatori, ultima categorie ignornd aceste
construcii pentru simplul motiv c acestea nu sunt declarate obiective turistice, drept urmare nici nu
este posibil vizitarea lor. Credem c trebuie, de asemenea, realizat o clasificare a acestor case avnd la
baz criterii cum sunt: vechimea acestora, aria de rspndire, stare de conservare etc.Totodat, militm
pentru redactarea a ct mai multor studii de specialitate care s trateze acest subiect, fapt care ar fi spre
beneficiul acestor monumente.
n spaiul central european au aprut deja o serie de lucrri care trateaz acest subiect3. Referiri
la istoria unora dintre casele parohiale putem regsi n unele monografii dedicate localitilor sseti4.
ns nu toate localitile transilvane au beneficiat de astfel de monografii, astfel rmn neacoperite, din
punct de vedere al cercetrii, o multitudine de monumente valoroase din punct de vedere istoric i
arhitectural. Credem c o lucrare care s reuneasc toate informaiile referitoare la casele parohiale
aparinnd sailor din Transilvania ar fi extrem de util i interesant. Din informaiile pe care le avem
la dispoziie, unele iniiative recente n acest sens sunt n plin desfurare.
5

Studii de caz

Dup cum aminteam anterior casele parohiale ale sailor, dei sunt monumente care pot fi
datate, cteodat, anterior bisericilor , nu au beneficiat de atenia cercettorilor. Cele mai multe dintre
6

acestea se gsesc, aa cum este de ateptat n spaiul rural; cele din spaiul urban sunt mult mai
impuntoare i mai bogat decorate dect primele. Cele mai multe au fost renovate n secolul al 19-lea
sau au fost construite n aceast perioad. Exist foarte puine case construite n secolul al 20-lea, sau n
prima jumtate a acestui secol. Deja dup cel de-al doilea rzboi mondial multe dintre aceste case se
gseau ntr-o stare mediocr de conservare, iar n zilele noastre, deocamdat, nu se pune problema
renovrii lor.
Casa parohial a servit, n primul rnd, ca i locuin pentru preotul paroh i familia acestuia. De
asemenea, este cunoscut faptul c n acest imobil, preotul i avea i biroul parohial unde i primea pe
oaspeii de seam i nu numai. n Guteria, fost sat ssesc i actual cartier al Sibiului se afl i biroul
preotului Johann Michael Ackner (1782-1862), cunoscut arheolog i teolog Datorit apropierii de
7

Sibiu, n Guteria am remarcat o serie de iniiative venite din partea parohiei evanghelice de aici,
ajutat, bineneles de Consistoriul Districtual Evanghelic din Sibiu. Proiectele s-au materializat prin
crearea unei serii de programe dar i prin deschidere unei coli cu predare n limba german Unele
8 9

dintre cldirile aparinnd parohiei evanghelice din Guteria au fost, spre deosebire de multe altele,
renovate (fig.1 ).
3
v. Holcsek Eszter, Kiserlet egy nepi lak6epulet ertekeinek megorzesere, n Miiemlek-Vedelem", 4.szam, 2010, p. 225-
233.
4
v. Heltau. Geschichte und Kultur einer siebenburghisch-siichsischen Gemeinschaft, Druck und Verlagsgesellschaft
Siidwest mbH, Karlshruhe, 2002; Aus der Hergangenheit und Gegenmart. Des knigl. Freien Marktes Agnetheln,
Hermannstadt, Gedrudt und in Kommission bei W. Krafft, 1900; Michael Glatz, Henndorf im Wandel der Zeit. Ein
siebenburgisches Heimatbuch, Herausgegeben und verlegt von Pfarrer Michael Seiverth, Bruck an der Leitha 1996, Die

- Siebenburger Sachsen Lexikon, Kraft, 1993.


'v. http://www.minerva-posdru.ro/CVuri/DOC/Liliana%20Daniela%20CAZACU. pdf. [30 .09.2016] Din cunotinele
noastre teza de doctorat a drd. Liliana Daniela Cazacu denumit Case parohiale din Transilvania ale Bisericii Evanghelice
C.A. din Romnia" nu a fost nc susinut n edin public la Universitatea din Sibiu. De asemenea nu am putut urmri, n
jurnalele/revistele de specialitate rezultatele preliminare ale acestei cercetri. Sperm c aceste cercetri vor fi valorificate
ct mai curnd.
6
Acest lucru este posibil ntruct au fost construite biserici noi, fiind drmante cele vechi din cauza unor aciuni care in de
fenomenele meteo sau alte motive.
7
Volker Wollmann, Johann Michael Ackner (1782-1862). Leben und Werk, Cluj, Dacia 1982.
- 8
Unul dintre aceste programe este numit Guteria Verde - Centrul de Educaie Nonformal pentru Mediu:
http://bisericagusteritaverde.blogspot.ro/ [06.10.2016] .
9
Charlotte Dietrich Schule este un proiect ambiios al Consistoriului Evanghelic Sibiu, acest proiect fiind demarat ncepnd
cu anul 2016. Pentru detalii v. http ://www.charlotte-dietrich-schule.ro/index. php/ro-ro/ [06.1O.2016].
242

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Case parohiale sseti din judeul Sibiu

De obicei casa parohial avea un numr mare de camere. Astfel, spaiile acestora sunt folosite
uneori i ca spaii de clase pentru elevi. Un astfel de caz l-am reperat la Cisndie (fig. 2), unde, la
mijlocul secolului trecut la parter a locuit preotul paroh Gustav Kaestner, n camerele superioare
desfurndu-se activiti didactice Meniunile referitoare la construcia unor noi anexe ale casei
10

parohiale sunt numeroase, n unele scrieri, ns ncep doar din secolul al XIX-lea Construciile
11

acestea au primit o utilizare diferit pe parcursul deceniilor scurse de la construcia acestora. La


Cisndie, ntr-o astfel de construcie se pstreaz o parte redus a ceea ce nsemna acum un deceniu
arhiva parohiei evanghelice de aici. Cea mai mare parte a fost transferat n cadrul Centrul de dialog i
12

cultur Friedrich Teutsch al Bisericii Evanghelice C.A. din Romnia, unde condiiile de pstrare i
conservare sunt net superioare 13 La fel se ntmpl i n cazul obiectelor mai importante aflate n
14
patrimoniul parohiei evanghelice de aici
Tot casa parohial era locul unde se pstrau documentele, sigiliile, nsemnele de comunitate ori
alte elemente importante pentru locuitorii spaiului respectiv. Lada de biseric este una dintre aceste
obiecte, fiind confecionat din lemn sau metal, n care era pstrat averea bisericii n apropierea
15

Sibiului, case parohiale deosebit de interesante mai ntlnim la Roia ori ura Mare, doar prima fiind n
zilele noastre locuit (fig. 3 i 4).
Pentru viitor credem c este necesar un program de cercetare privind situaia actual a caselor
16

parohiale i cum pot fi acestea folosite avndu-se n vedere diverse aspecte de ordin economic, cultural
etc. Un astfel de program necesit, bineneles, o munc de teren susinut, fiind necesar o echip de
specialiti care s depisteze aceste monumente, s le clasifice i s pun la dispoziia Bisericii ev.C.A.
din Romnia i a instituiilor de cultur i administrative rezultatele acestor cercetri. Spaiile acestor
case pot fi folosite n derularea unor aciuni cultural-educative, programele acestea lipsind la ora
actual din spaiul rural transilvnean. Totodat, pot fi folosite i ca spaii expoziionale unde poate fi
ilustrat istoria regiunii i a localitii, contribuindu-se astfel la pstrarea identitii comunitii
respective.

Clasifirare u fun c ie ele l:lt:1 con s tru ci ei


20

10

o
Dat Secolele 14-1 7 Secolul1 8 Secolul1 9 Secolul::!O
neetmos c ut

Heltau. Geschichte und Kultur einer siebenbiirghisch-schsischen Gemeinschaft, Druck und Verlagsgesellschaft Siidwest
0
'

mbH, Karlshruhe, 2002, p. 233 .


"n anul 1877 este menionat construcia unui nou hambar, propunerea fiind supus analizei presbiteriului, fiind aprobat.
Totodat este contruit i o ncpere n care sunt depozitate uneltele agricole. v. Heltau. Geschichte und Kultur einer
siebenbiirghisch-schsischen Gemeinschaft, Druck und Verlagsgesellschaft Siidwest mbH, Karlshruhe, 2002, p. 234.
12
Condiiile de pstrare a patrimoniului deosebit de important al bisericii evanghelice din Cisndie sunt excelente. Nu
acelai lucru se poate spune i despre lucrrile mai puin importante depozitate ntr-un spaiu adiacent casei parohiale.
13
Pentru detalii v. http://www.teutsch.ro/ro/arhiva-biblioteca/ [06.10.2016] .
Maria Emilia iplic, Ioan Marian iplic, Ioan Cosmin Ignat, Memorie i patrimoniu. Inventarul bisericii evanghelice din
14

Cisndie Oud. Sibiu) , n: Avere, prestigiu i cultur material n surse patrimoniale. Inventare de averi din secolele XVI-
XIX", editor Dan Dumitru Iacob, Editura Universitii Alexandru Ioan Cuza" Iai, 2015, p. 605-634.
De obicei aceasta era pstrat n sacristia bisericii ns, nu de puine ori o ntlnim n locuina preotului. v. Simona
15

Malearov, Lzile sseti din Transilvania, n Cibinium 2015'', Sibiu, 2015, p. 94.
Un astfel de program a fost deja realizat, pentru bisericile sseti din sudul Transilvaniei, prin intermediul proiectului de
16

cercetare SOUTH TRANSYLVANIAN MEDIEVAL MONUMENTS: PAST - PRESENT - FUTURE BETWEEN


ARCHEOLOGY, HISTORY AND 3D MODELING. Pentru detalii vezi: http://arhin.ro/index.php [07.10.2016] .
243

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ioan Cosmin IGNAT

O mare parte a acestor imobile necesit astzi importante lucrri de renovare. Acest lucru este
cauzat de vechimea acestora dar i de lipsa de interes din ultimii, cel puin 25 de ani. Majoritatea caselor
parohiale au fost construite n secolele anterioare, cu precdere n secolele al 18-lea i al 19-lea, dup
cum se poate vedea n graficul de mai jos.
n privina dimensiunilor am constatat faptul c majoritatea caselor parohiale sunt foarte mari
(fcnd o comparaie cu dimeniunile construciilor din zilele noastre). Totui trebuie s avem n vedere
c la calcularea dimensiunilor prezentate n tabelul de mai jos au fost luate n calcul i spaiile de
depozitare, cum sunt pivniele, precum i, n unele cazuri, unele dependine. Totui dimensiunile
acestora trebuie corelat cu rolul ndeplinit de aceste construcii n cadrul comunitilor.

Clasificareu fun cie de dimeusiuui

100-199 mp ::?00-::?99 mp 300-399 mp peste 400 mp

La ntocmirea graficelor de mai sus am luat n considerare un numr de 46 de case parohiale din
judeul Sibiu. Bineneles, numrul acestora este mult mai mare.

Concluzii
11
La momentul inventarierii acestor imobile, realizat n anul 1967 , referitor la starea de
conservare, deja multe dintre acestea erau ncadrate n categoria mediocr. Astzi, o parte dintre aceste
case sunt chiar nelocuite, elocvent fiind cazul casei parohiale de la Bruiu care era chiar pus n vnzare
n anul 2014, negsindu-i cumprtor la acea dat O astfel de iniiativ am ntlmit-o i n cazul casei
18

parohiale din localitatea Chirpr (fig. 5).


Unele case parohiale au fost, n perioada comunist, confiscate sau au fost folosite de ctre alte
instituii Toate au revenit, ns, dup anul 1990, proprietarilor iniiali.
19

Se poate observa, n cazul unor case parohiale, c acestea sunt mai vechi dect biserica n sine.
Un exemplu n acest sens l constituie casa parohial dinAmna, a crei construcie este plasat cndva
n secolul al 16-lea, iar biserica hal de aici este datat 1897-1898.
Casele parohiale sunt uitate astzi, dac este s judecm dup termenii moderni O foarte bun
20

soluie credem c ar fi transformarea celor mai importante cldiri n muzee locale putnd fi foarte bine
conectate cu personaliti (preoi, conductori militari ori politici), chiar dac acestea sunt de
importan secundar. O alt opiune ar fi schimbarea destinaiei de folosire, cldirea putnd fi folosit
n scopuri educaionale ori pentru organizarea unor activiti sociale.

- "v. Registrele Neicov.


18

19
Acest fapt a putut fi consemnat la faa locului de ctre autor, fiind menionat i de ctre curatorul bisericii din localitate.
Vezi cazul casei parohiale din localitatea Axente Sever care a fost folosit de Gostat, dar pentru care s-a pltit chirie.
Paul Ricoeur, Memoria, istoria, uitarea, Timioara, 2001 .
20

244

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Case parohiale sseti din judeul Sibiu

Studiul acesta s-a concentrat pe analiza caselor parohiale. ns atenia cercettorilor trebuie
ndreptat i asupra altor tipuri de cldiri vechi (cum sunt colile) dar i asupra celor mai deosebite i
valoroase imobile care au aparinut sailor. Dup emigrarea unei pri importante a acestei comuniti
n Germania multe case au rmas nelocuite, degradndu-se constant i cteodat iremediabif Credem
1

c i ultimele sunt, de asemenea foarte importante. Direcia Judeean pentru Cultur i Patrimoniu
Naional Sibiu are un rol important n aceast ecuaie, fiind necesar o implicare ct mai activ n
campaniile de contientizare a proprietarilor n legtur cu realizarea lucrrilor de renovare i
restaurare. Complexul Naional Muzeal ASTRA i-a asumat, de asemenea, un rol n pstrarea unora
22
dintre aceste monumente
Am remarcat faptul c, dei se afl n imediata apropiere a bisericii sau a fortificaiei acesteia,
casa parohial nu este redat, dect n puine cazuri, n fotografiile (fig. 6) sau pe planurile realizate de
istorici, arhiteci sau istorici de art (fig. 7 i 8).
Scurtul repertoriu realizat n rndurile urmtoare conine exclusiv date referitoare la casa
parohial, fr a aduce n discuie alte construcii. Bineneles c majoritatea acestor case erau i nc
mai sunt nzestrate cu pivnie, uri, umbrare, magazii, buctrii de var, cotee etc. Numrul i mrimea
acestora variaz de la caz la caz. Propunem, de asemenea, realizarea unei hri care s cuprind toate
casele parohiale aparinnd comunitilor de sai din Transilvania. Aceasta va coincide, cel mai
probabil, cu cea a bisericilor fortificate/nefortificate unde sunt sau au fost localizate aceste comuniti.
Scurt repertoriu al casefor parohiale din judeul Sibiu
Nume Adresa Alctuire Datare Dimensiuni Observaii
localitate
Agnita str. Nou, nr. Cas cu subsol, 1844 276mp
14 parter i etaj
Alna Alna, nr. Cas cca. 1700 300 mp
444
Am na Amna, nr. Cas sec. 16 333 mp
49
Apoldu de Apoldu de Cas 1913 350 mp
Sus Sus, nr. 165
A po Apo, nr. 27 Cas cu subsol i sec. 19 227mp
parter
Avrig str. 4 martie, Cas cu subsol i sec. 18 267 mp
nr. 14 parter
Axente Sever Str. Cas cu subsol i sec. 17 318 mp
Principal, parter
nr. 309
Brghi Apo, nr. 84 Cas cu subsol i 1863 102 mp
parter
Biertan Piaa 1 Cas cu subsol i sec 14 703 mp Inscripie pe
Decembrie parter casa
1918, nr.3 parohial pe
frontonul de
vest: "Sedes
Episcopalis
Augustanae
Conjesionis
in
Transylvania
MDLXXII -
MDCCCLXV
II'' .

21
Unele sate au fost pur i simplu prsite, reprezentativ fiind cazul satului Gherdeal.
https://povestisasesti.com/2014/08/30/gherdeal-satul-pustiu/ [04.10.2016].
22
Casa tradiional sseasc, aparinnd meterilor prelucrtori de paie din satul Cisndioara, i reconstruit n Muzeul
Civilizaiei Populare Tradiionale ASTRA n anii 2015-2016, a fost donat de ctre d-na Frolich Rozina. Casa este datat n
prima jumtate a secolului al 18-lea i ilustreaz modul de via a sailor cisndioreni aparinnd clasei mijlocii.
245

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ioan Cosmin IGNAT

Boian str. Cas sec. 18 256mp


Principal,
nr. 69
Bradu Bradu nr. 5 Cascu subsol, 1709 168 mp
parter i etaj
Brateiu str. Casa cu dependine 1750 303 mp
Principal,
nr. 33
Brdeni str. Cas 1900 365 mp
Principal,
nr. 76
Bruiu Bruiu nr. 242 Casa cu subsol i 1765 263,51 mp
parter
Buzd str. Cas cu subsol i 1850- 245 mp
Principal, parter 1855
nr. 3
Caol Caol, nr. Cas 1890 263 mp
269
Chirpr Chirpr, nr. Cascu subsol i 1780 266 mp
43 parter
Cisndie str. Armata Casa cu dependine cca. 1500 322 mp Pe partea de
Roie nr. 1 nord exist o
inscripie. Pe
frontonul de
vest, la 6 metri
nlime, se
afl o alt
inscrip~e din
care reiese c
etajul a fost
cldit ntre anii
1782-1783, n
timpul
preotului
Johann
Dietrich.
Cisndioara Cisndioara, Cas cu subsol i 1770 237 mp
nr. 57 parter
Copa Mare Copa Mare, Cas 1713 268 mp
nr. 238
Copa Mic Copa Mic, Cas 1809 174 mp
nr. 100
Cristian - Cas cu etai cca. 1500 525 mp
Dai a Daia, nr. 196 Cas cu subsol i sec.18 273 mp Reparat i
parter mrit n 1900.
Dealu Dealu Cas cu subsol, sec. 16 256mp
Frumos Frumos, nr. parter i mansard
12
Dobrca Dobrca, nr. Cas de locuit cu 1856 297 mp
202 subsol i parter
Guteria Sibiu, str. Cas cu subsol i sec.18 295 mp
Podului, nr. parter
7 47
Ham ba Hamba, nr. Cas cu subsol, 1733 210 mp
50 parter i etai

246

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Case parohiale sseti din judeul Sibiu

Hosman Hosman, nr. Cas cu subsol, 1780 212 mp


129 parter i etaj
Marpod Marpod, nr. Cas de locuit cu 1912 247 mp
338 subsol i parter
Merghindeal Merghindeal, Cas cu subsol, 1938 204 mp Arhitect
nr. 226 parter i mansard Albrich,
Fgra
maistru zidar
curator Georg
Wonner.
Miercurea Piaa Cas cu subsol i 1835 280 mp
Sibiului Republicii, parter
nr. 219
Movile Movile, nr. Parter i pivni 1862 300 rnp
165
Nocrich Nocrich, nr. Cas cu subsol i Diferite 152 mp Reparat i
208 parter secole mrit 1900
Nou Nou, nr. 4 Cas cu subsol i sec.18 300 mp
parter
Puca Puca, nr. Cas cu subsol i 1876 136 mp
172 parter
Roia Roia, nr. Cas cu parter 1762 283 mp
247
Rusei ori Rusciori , nr. Cas cu parter i 1796 186 rnp
96 etaj
Stejriu Stejriu, Cas 1906 380 rnp
nr. 195
eica Mare ? Cas de locuit cu Necunos 350 rnp
parter cut .
elimbr elimbr, nr. Cas cu subsol, Necunos 254 mp
285 parter i etaj cut
ura Mare str. Cas cu subsol i sec. 15 456 mp
Principal nr. parter
452
ura Mic ura Mic, Cas cu subsol, 1925 248 mp Maistru zidar
nr. 405 parter i etaj Johann
Leonbacher.
Turnior Sibiu, str. Cas de locuit cu sec. 13? 289 mp Casa se
Zorile 62 subsol, parter i etaj sprijin de un
deal, aa nct
o parte e
numai cu
parter, iar alta
cu etaj.
apu apu, nr. Cas cu subsol i 1967 120 rnp
134 parter
Veseud ? Cas cu subsol i sec 18 221 rnp
parter
Vurpr Vurpr, nr. 3 Cas cu subsol, Necunos 142 mp
parter i etaj cut

247

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ioan Cosmin IGNAT

BIBLIOGRAFIE

Banciu Emilia, Schopp Sofia, Monografia comunei Alna, n manuscris la biblioteca Muzeului
"Franz Binder", Sibiu, 1981.
Fabini Hermann, Atlas der siebenburgisch-schsischen Kirchenburgen und Dorfkirchen,
Monumenta undAKSL, Hermannstadt-Heidelberg, vol. I 1998, vol. al Ii-lea 1999, vol al Iii-lea, 2002.
Fabini Hermann, Universul cetilor bisericeti din Transilvania, Sibiu, 2009.
Fabritius Dancu Juliana, Ceti rneti sseti din Transilvania, n Revista Transilvania'',
Sibiu, 1983.
Franke Ame, Das wehrhafte Sachsenland Kirchenburgen im sudlichen Siebenburgen,
Postdam, 2007.
Glatz Michael, Henndorf im Wandel der Zeit. Ein siebenburgisches Heimatbuch,
Herausgegeben und verlegt von Pfarrer Michael Seiverth, Bruck an der Leitha, 1996.
Grall Martin, Mergeln eine Gemeinde in Siebenburgen und ihre schsischen Einwohner,
Sedna-Verlag, 2008.
Holcsek Eszter, Kiserlet egy nepi lakoepulet ertekeinek megorzesere, n Miiemlek-V edelem",
4.szam, 2010, p. 225-233.
Ignat Ioan-Cosmin, Bisericafortificat din Nou/NeudorfOud. Sibiu). Declinul unui monument,
n Revista Transilvania", nr. 4, 2014, p. 42-53.
Ignat Ioan-Cosmin, Un monument mai puin cunoscut al Sibiului: biserica fortificat din
Guteria, n Buletinul Cercului de MedievisticRaduPopa", vol. VIII-XI, 2009-2012,p. 57-64.
Letz Franz, Siebenburghisch schsische Kirchenburghen, Miinchen, 1974.
Luca Sabin Adrian, Pinter Zeno Karl, Georgescu Adrian, Repertoriul arheologic al judeului
Sibiu, Sibiu, 2003.
Malearov Simona, Lzile sseti din Transilvania, n Cibinium 2015", Sibiu, 2015, p. 89-99.
Ricoeur Paul, Memoria, istoria, uitarea, Timioara, 2001.
Rusu Vasile, Romnii din Marpod, Schi monografic, Sibiu, f.a.
Schlichting Martin, 2 volume cu 108 desene n creion reprezentnd ceti bisericeti sseti,
Muzeul Brukenthal, Sibiu, f.d.
iplic Maria Emilia, i plic Ioan Marian, Ignat Ioan Cosmin, Memorie i patrimoniu. Inventarul
bisericii evanghelice din Cisndie Oud. Sibiu), n Avere, prestigiu i cultur material n surse
patrimoniale. Inventare de averi din secolele XVI-XIX'', editor Dan Dumitru Iacob, Editura
Universitii Alexandru Ioan Cuza" Iai, 2015, p. 605-634.
Wollmann Volker,JohannMichaelAckner (1782-1862). Leben und Werk, Cluj, 1982.
***, Die Siebenburger Sachsen Lexikon, Kraft, 1993.
***, Heltau. Geschichte und Kultur einer siebenbiirghisch-schsischen Gemeinschaft, Druck
und Verlagsgesellschaft Siidwest mbH, Karlshruhe, 2002.
Aus der Hergangenheit und Gegenmart. Des knigl. Freien Marktes Agnetheln, Hermannstadt,
Gedrudt und in Kommission bei W. Krafft, 1900.
Registrele Neicov, 1967.

--c'
("' l

-
248

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Case parohiale sseti din judeul Sibiu

Fig. l . Casa parohial din Guteria (Sibiu)

Parish house from Guteria (Sibiu county)

Fig. 2. Casa parohial din Cisndie (judeul Sibiu)

Parish house from Cisndie (Sibiu county)

249

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ioan Cosmin IGNAT

Fig. 3. Casa parohial din localitatea Roia (judeul Sibiu)

Parish house from Roia (Sibiu county)

c
r-1

--zco Fig. 4. Casa parohial din localitatea ura Mare (judeul Sibiu)

Parish house from ura Mare (Sibiu county)

250

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Case parohiale sseti din judeul Sibiu

Fig. 5. Casa parohial din localitatea Chirpr (judeul Sibiu)

Parish house from Chirpr (Sibiu county)

Fig. 6. Casa parohial din Agnita la 1900 (judeul Sibiu)

Parish house from Agnita in 1900 (Sibiu county)

251

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Ioan Cosmin IGNAT

O- 5 10m

Fig. 7. Casa parohial din Cisndie

Parish housefrom Cisndie (Amlacher Erwin, 2002)

,,
I

,,I/
~
,,,,
,,
t "' //
'-<!.
/ ')
/
7

--
,__J

7.
o: Fig. 8. Casa parohial dinTumior

- Parish housefromTumior (Herrnann Fabini, 1998)

252

www.muzeulastra.com / www.cimec.ro
Povestea lzilor ssesti din Transilvania
'
Simona MALEARov

The exhibition aims to present the Saxon chests with focus on their types, way ofusage and the
adjustments made for the Transylvanian territory.
The chest collection includes old items,from the l 5th century and alsa new itemsfrom the 2T1
century made by carpenters, other wood workers.
Keywords : Transylvnia, Saxon, painting, chest, Dower Chest, Neighbourhood
Cuvinte cheie: Transilvania, sai , pictur, lad, lad de zestre, vecintate

Expoziia Povestea lzilor sseti din Transilvania este rezultatul muncii curatorului, care a
implicat att cercetri de colecie i de teren, ct i reflecii, cu multe ntrebri, unele dintre ele rmase
fr rspunsuri. De ce ne ndreptm atenia asupra unui singur tip de mobilier care, astzi, din punct de
vedere funcional este vzut ca o rmi a trecutului? n urma studiului aprofundat de-a lungul anilor,
am constatat c o astfel de expoziie, dedicat lzilor sseti din Transilvania, nu a mai fost abordat n
muzeografia din Romnia. Cercetarea coleciilor muzeale a facilitat astfel etalarea mai multor tipuri de
lzi specifice comunitii sseti. Astfel, a luat natere i a fost prezentat la Sibiu, n perioada 16 mai -
20 octombrie 2015 prima expoziie dedicat lzilor sseti din Transilvania, organizat de ctre
Complexul Naional Muzeal ASTRA, prin Compartimentul de Etnografie Sseasc Emil Sigerus (foto
1, 2). Pentru realizarea acesteia au fost mprumutate piese din coleciile Muzeului Naional Brukenthal
din Sibiu, Muzeului Municipal Media i coleciile Consistoriului Superior al Bisericii Evanghelice
C.A. din Romnia.
Astfel, avem bucuria de a v introduce n lumea lzilor sseti . Odat deschise, acestea trezesc
amintiri care ne duc cu gndul la ntmplri de demult, la casa bunicii . .. i la ntrebri: Care a fost
istoria acestei lzi ? La ce era bun aceast lad i cine a folosit-o? Unde sunt acum cheile care
deschideau lzile, ldiele i cuferele vremii?
Itinerarea expoziiei la Muzeul Naional de Istorie a Romniei n perioada 18 noiembrie 2015 -
18 ianuarie 2016, s-a bucurat de un adevrat succes, oferind n special publicului bucuretean ocazia