Studiul Vechiului Testament curs 9

Pastoral I, semestrul II (2004-2005)

1. PSALMII
Bibliografie: Sf. Ambrozie al Milanului, Psalmul 50, trad. N. Neaga, MB 5-6/1990, 5880; Sf. Chiril al Ierusalimului, Psalmul 50, trad. D. Stniloae, MO 1/1991, 55; Sf. Chiril al Alexandriei, Psalmul 50, trad. D. Stniloae, MO 3/1991, 55; Sf. Ioan Hrisostom, Cuvnt despre pocin. Psalmul 50, trad. N. Neaga, MA 4/1988, 23-26; Sf. Vasile cel Mare, Omilii la Psalmi, n Scrieri. Partea I, trad. D. Fecioru, Bucureti 1986 (PSB 17); Teodoret de Cir, Tlcuirea celor 150 de Psalmi ai proorocului mprat David, Petru Vod 2003; Sf. Teofan Zvortul, Cluz ctre viaa duhovniceasc. Tlcuire la Psalmul 118, Galai 2004; Dumitru Abrudan, Cartea Psalmilor n spiritualitatea ortodox, ST 7-8/1985, 453-471; Idem, Dreptatea i pacea n Cartea Psalmilor, ST 7-8/1963, 415-426; Mircea Basarab, Psalmul LI (L). Ideea de rugciune i jertf, ST 7-8/1961, 410-427; Olivian Bindiu, Psalmii i legtura lor cu cultul divin ortodox, BOR 9-10/1987, 177-179; Gheorghe Bogdaproste, Valoarea moral-social a Crii Psalmilor, ST 1-2/1970, 104-117; Mircea Chialda, Despre Psaltire: coninutul, frumuseea, valoarea ei pentru credincioii din orice timp, carte de cult, GB 7-8/1964, 645649; Al.N. Constantinescu, Sfnta Liturghie i Cartea Psalmilor, GB 1-2/1969, 49-53; Mihai Georgescu, Idei morale i sociale n comentarul la Psalmi al Sf. Vasile cel Mare, ST 7-8/1958, 463-475; Alex. Isvoranu, David, chip al pocinei (comentnd Psalmul 50), MO 3-6/1995, 37-57; Eugen Moraru, Creaia i Providena n lumina psalmului 103, MA 5-6/1983, 297-306; Ilie Moldovan, ndreptarea i ndumnezeirea n Cartea Psalmilor, ST 3/1989, 311; Nicolae Neaga, Aspectul pastoral al Psalmului 50, GB 7-9/1977, 625-629; Idem, Explicarea Psalmului 50, GB 4-5/1989, 19; Gheorghe A. Nicolae, Aspecte din natur i via n comentarul la Psalmi al Sfntului Vasile cel Mare, ST 5-6/1965, 322-334; Macedon Petrescu, Despre rugciune n Cartea Psalmilor, ST 9-10/1984, 666-672; Petre Semen, Poezia religioas n Vechiul Testament, GB 7-9/1977, 700-710; Tit Simedrea, Despre psalmii proorocului mprat David, MB 4-6/1968, 206-216; Simion Todoran, Genurile literare i aspecte doctrinare n Psalmi, MO 7-8/1988, 478-486.

1.1.

Introducere

n forma sa actual, cartea Psalmilor s-a finalizat n sec. 2 dHr. n mod cert ns unii psalmi sunt pre-exilici, fcnd referire la instituia regalitii. Numele de psalm provine de la grecescul psalterion, harp. n ebraic psalmii se numesc Tehilim. Exist o diferen de numerotare ntre MT i LXX. n continuare vom cita psalmii dup LXX. MT 1-8 9+10 11-113 114+115 116 117-146 147 148-150 LXX 1-8 9 10-112 113 114+115 116-145 146+147 148-150

Se poate observa c LXX unete de dou ori doi psalmi (9 cu 10 i respectiv 114 cu 115), dar separ ali doi (116 i respectiv 147). Psaltirea e cea mai des citat carte a VT n NT: 170 din 280 de citate. n Luc. 24:44 sunt menionai Psalmii pentru toate crile poetice. Cartea Psalmilor s-a bucurat de o nalt apreciere, chiar nainte de NT. David vorbete de inspiraia psalmilor (Duhul Domnului griete prin mine, i cuvntul Lui este pe limba mea 2Reg. 23:2), iar proorocul Amos l amintete pe David ca renumit cntre (Am. 6:5).

Studiul Vechiului Testament curs 9

Pastoral I, semestrul II (2004-2005)

Despre cartea Psalmilor, Sf. Vasile avea urmtoarele aprecieri:

Cartea Psalmilor, ns, cuprinde ce este folositor din toate: profeete cele viitoare, ne aduce aminte de faptele istorice, d legi pentru via, ne nva cele pe care trebuie s le facem. i, ca s spun pe scurt, Cartea Psalmilor este o vistierie obteasc de nvturi bune, dnd fiecruia, dup srguina lui, ce i se potrivete. Ce nu poi nva din psalmi? Nu, oare, mreia brbiei? Nu, oare, exactitatea dreptii? Nu, oare, sfinenia castitii? Nu, oare, desvrirea nelepciunii? Nu, oare, chipul pocinei? Nu, oare, msura rbdrii? Nu, oare, tot ce ai putea spune despre faptele cele bune? n psalmi este cu putin s gseti nvtura desvrit despre Dumnezeu, prevestirea despre venirea n trup a lui Hristos, ameninarea cu judecata, ndejdea nvierii, frica de pedeaps, fgduinele slavei, descoperirile tainelor; toate sunt strnse, ca ntr-o mare i obteasc vistierie, n Cartea Psalmilor. Cntatul Psalmilor aduce cel mai mare bun: dragostea. (Sf Duh) a unit dogmele cu plcerea cntatului, ca, odat cu dulceaa melodiei, s primim pe nesimite i folosul cuvintelor de nvtur; el face la fel cu doctorii cei nelepi; acetia adeseori ung de jur mprejur cu miere paharul n care dau bolnavilor fr poft de mncare doctorii mai amare.

Sf. Ioan Gur de Aur spunea de asemenea: Toate Scripturile sunt sfinte, dar Psalmii au ceva mai mult. Importana Psaltirii se reflect i la Ef. 5:19, unde Sf. Ap. Pavel ndemna: Vorbii ntre voi n psalmi.

1.2.

Cuprins
Asemntor Pentateuhului, Psalmii sunt mprii n 5 cri: I. 140 II. 4171 (doxologia final: Ps. 71:18-19) III. 7288 (doxologia final: Ps. 88:53) IV. 89105 (doxologia final: Ps. 105:48 = 1Paral. 16:36) V. 106150 (doxologia final: Ps. 150:6)

1 2 340 4182

8389 90 92; 9598 103105; 110116 134; 147150 107109; 137144 118 119133

introducere la Psaltire (psalm sapienial) psalm regal prima psaltire a lui David Psaltirea elohist 4148 psalmii corahiilor anex Ps. 49 al lui Asaf 5071 a doua psaltire a lui David 7282 psalmii lui Asaf adaos la Psaltirea elohist rugciunea lui Moise psalmii accederii la tron psalmi imnologici (aleluia) ai lui David psalm sapienial psalmii de pelerinaj (ai treptelor)

n spaiul liturgic, Psaltirea a fost mprit n 20 de catisme (uniti n timpul citirii crora se putea sta jos).

Studiul Vechiului Testament curs 9

Pastoral I, semestrul II (2004-2005)

1.3.

Tehnica literar

1.3.1. Genurile literare

Imnele (ebr. tehillh). Ex.: 8; 33; 100; 104; 136; 148-150 Structura imnelor este compus din 2 pri: 1) ndemnul la laud sau cntare i 2) motivaia introdus prin cci prin care se invoc evenimente istorice (n aa numiii Psalmi istorici: 104105; 113A; 77) sau chiar aspecte ale creaiei (aa numiii Psalmi ai naturii: 8; 18A; 103).

Sus. Muzicani (relief asirian) Jos. Harp cu membran

Sus. Harp/psalterion cu 10 corzi. Reconstruit dup un mozaic din Gaza, sec. 6 dHr. Jos. Muzicani captivi (relief asirian)

Mediul n care a aprut acest gen literar l constituie cultul. Din acest gen literar a rmas foarte cunoscut formula hallelu Yah ludai pe Iah (= Iahve), formul adoptat n limbajul liturgic (rom. aleluia / aliluia). Un alt termen preluat este ebraicul <amen cu adevrat, cu siguran (rom. amin), folosit pentru a ntri o anumit afirmaie (cf. Num. 5:22; Deut. 27:16). n Psalmi apare relativ rar, i anume doar n doxologiile finale ale crilor.

Studiul Vechiului Testament curs 9

Pastoral I, semestrul II (2004-2005)

nrudii cu imnele, ca un subgen ntlnim Psalmii Sionului. Ex.: 3; 45; 47; 75; 83; 86; 121; 131; 136. Sunt psalmi care accentueaz importana Templului (cf. teologia Sionului la profei). De asemenea, un alt subgen este constituit de Psalmii accederii la tron. Ex.: 46; 92; 9598. Sunt psalmi care proslvesc regalitatea lui Iahve. De exemplu prochimenul de la vecernia de smbt seara este Ps. 92:1 Domnul a mprit, ntru podoab S-a mbrcat. Imprecaiile i imprecaiile au cptat o structur specific: 1) adresarea ctre Dumnezeu, 2) imprecaia cu expunerea nevoii i ntrebri tipice: de ce?, ct timp?; propriu imprecaiei este referirea la 3 personaje: dumanii, eu/noi i Tu (Dumnezeu), 3) rugmintea. Imprecaiile se mpart n dou grupe: 1) imprecaii publice (persoana I pl.): 43; 73; 7879; 82; 84; 2) imprecaii particulare (persoana I sg.): 3; 57; 12; 21 Un subgen al imprecaii l constituie psalmii de pocin: 6; 31; 37; 50; 101; 129; 142. Specific lor este mrturisirea pcatelor. Din acest gen literar s-a pstrat formula hoi>a na mntuiete-[m/ne] (Ps. 3:8). Psalmii de mulumire (17; 29; 31; 40; 65; 114-115; 117) constituie o urmare a imprecaiilor (cf. Ps. 7:18). Probabil erau alturai jertfelor de pace aduse drept mulumire la templu. nrudii cu acetia sunt i psalmii de mrturisire a ncrederii, particulari (22; 26) sau publici (45; 124). Psalmii regali (2; 17; 19-20; 44; 71; 88; 100; 109; 131; 143) care glorific persoana regelui, devenind prin aceasta psalmi mesianici. Interesant c din acest gen s-a desprins Ps. 8, care reprezint practic o democratizare la nivelul oricrui om a prerogativelor regale. ntlnim de asemenea Psalmi sapieniali (1; 118), care accentueaz importana Legii.

1.3.2. Figuri literare

Unitatea de baz a poeziei ebraice o constituie versul, format din dou sau trei pri stihuri. Necunoscnd dect la o scar foarte restrns rima, poezia ebraic utilizeaz ns preponderent dou figuri literare specifice: Paralelismul membrelor. Paralelismul este procedeul dup care ntre stihurile care compun versul exist o coresponden (un paralelism). Acesta poate fi: a) sinonimic stihul sau stihurile urmtoare repet ideea din primul
Fericit brbatul, care n-a umblat n sfatul necredincioilor i n calea pctoilor nu a stat i pe scaunul hulitorilor n-a ezut (Ps. 1:1)

b) antitetic stihul sau stihurile urmtoare prezint o situaia diferit fa de primul

C tie Domnul calea drepilor, iar calea necredincioilor va pieri (Ps. 1:6)

c) sintetic stihul sau stihurile urmtoare ntregete/esc ideea din primul

i va fi ca un pom rsdit lng izvoarele apelor, care rodul su va da la vremea sa i frunza lui nu va cdea i toate cte va face vor spori: (Ps. 1:3)

Studiul Vechiului Testament curs 9

Pastoral I, semestrul II (2004-2005)

Chiasmul. mprumutndu-i numele de la litera hi (sau chi) din alfabetul grecesc (c), chiasmul sau hiasmul reprezint figura de stil prin care elementele unui stih sunt repetate n ordine invers n urmtorul. Chiasmul se poate extinde i n structuri mai mari dect versul, la nivelul propoziiilor sau a conceptelor.
Cerurile spun slava lui Dumnezeu i facerea minilor Lui o vestete tria (Ps. 18:1)

1.4.

Teme

1.4.1. Profeii mesianice

Ps. 2:7-8: Domnul a zis ctre Mine: "Fiul Meu eti Tu, Eu astzi Te-am nscut! / Cere de la Mine i-i voi da neamurile motenirea Ta i stpnirea Ta marginile pmntului.

Textul este citat n Fapt. 13:33.

Ps. 15:10: C nu vei lsa sufletul meu n iad, nici nu vei da pe cel cuvios al Tu s vad stricciunea.

n Fapt. 2:27; 13:35 textul este citat ca profeie despre nvierea Domnului.
Ps. 21:1.17-20: 1Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, ia aminte la mine, pentru ce m-ai prsit? Departe sunt de mntuirea mea cuvintele greelilor mele. [] 17C m-au nconjurat cini muli, adunarea celor vicleni m-a mpresurat. 18Strpuns-au minile mele i picioarele mele. 19Numratau toate oasele mele, iar ei priveau i se uitau la mine. 20mprit-au hainele mele lorui i pentru cmaa mea au aruncat sori.

V. 1 este citat n Mat. 27:46 || Marc. 15:34, prin aceasta Mntuitorul fcnd practic referire la ntreg psalmul, un psalm care vorbete evident de suferinele ndurate.
Ps. 109:1.4: 1Zis-a Domnul Domnului Meu: "ezi de-a dreapta Mea, pn ce voi pune pe vrjmaii Ti aternut picioarelor Tale". [] 4Juratu-S-a Domnul i nu-I va prea ru: "Tu eti preot n veac, dup rnduiala lui Melchisedec".

Textul este citat n Evr. 6:6.

1.4.2. Duhul Sfnt

n Psaltire, Duhul lui Dumnezeu are urmtoarele caracteristici: sfnt Ps. 50:12: Nu m lepda de la faa Ta i Duhul Tu cel sfnt nu-l lua de la mine.; atotprezen Ps. 139:7: Unde m voi duce de la Duhul Tu i de la faa Ta unde voi fugi?; creator Ps. 32:6: Cu cuvntul Domnului cerurile s-au ntrit i cu duhul gurii Lui toat puterea lor.; proniator Ps. 103:31: Trimite-vei duhul Tu i se vor zidi i vei nnoi faa pmntului.