M. EMINESCU REVEDERE M. E a fost unul dintre scriitorii notri care au dovedit un constant interes pentru creaiile pop.

Revedere, publicat n 1879, este prima creaie n metru popular-trohaic a lui E., dar scris cu civa ani mai nainte. Prin ea se poate urmri ceea ce a dat folclorul lui E. i ceea ce a dat el folclorului. Modelul deprtat este al lui Alecsandri din Doine, dar E adncete inteniile naintaului su prin fora poetic, viziunea filozofic i tehnica de versificaie. Poezia are o alctuire dialogat, n construcia ei delimitndu-se 2 planuri distincte: al omului i al codrului. Planurile sunt aezate ntr-o dubl opoziie, opoziie marcat de cele 2 ntrebri i de cele 2 rspunsuri, care-i transform pe interlocutori n simboluri ale unor realiti diferite: omul condiia trectoare, codrul eternitatea. Planul poetului (al omului), mai concis, e predominant interogativ. Formulele de adresare, codruule, drguule, Ce mai faci, precum i prezena exclamaiilor revelatoare mult vreme au trecut, tu din tnr precum eti/tot mereu ntinereti contureaz dominantele sufleteti ale interlocutorului uman. Acesta este familiar, bucuros de revedere, dar surprins de contrastul dintre propria lui nfiare i fizionomia parc neschimbat a naturii. Planul personificat al codrului, mai extins, e predominant afirmativ, fiind alctuit dintr-o succesiune de constatri despre ceea ce rmne ca permanen n micarea naturii: rotaia anotimpurilor (Ia eu fac ce fac demult...) i statornicia speelor (Iar noi locului ne inem/Cum am fost aa rmnem...). Emin. a dat o nou strlucire unor mituri care prin trecerea vremii se tociser, se pierduse sensul iniial. O astfel de poezie este Revedere, aceasta fiind prima poezie de o pregnant influen folcloric. Relaia om-codru e privit dintr-o perspectiv biblic a fiului rtcitor, risipitor. Pdurea mama ncearc s-l opreasc pe copil n zona ei de siguran (O, rmi), de ocrotire, dar aceasta nu ascult i ruptura devine iminent, fiindc omul are un destin pe care trebuie s-l urmeze: Astfel, zise lui pdurea,/Crengi asupra mea plecnd,/uieram la-a ei chemare/i-am ieit n cmp rznd Acesta iese ntr-un spaiu neocrotitor, supus sgeilor timpului. Este regretul, n final, de desprire. ncearc s neleag destinul omului n raport cu cel al naturii printr-o ntlnire cu codrul (avem n vedere poezia Revedere arat prietenia dintre ei). Aceast poezie de tip elegiac este un dialog ntre poet, omul care i-a urmat destinul rtcind prin lume i codru; s-a-ndesit pdurea i s-a transformat n codru (Codru care poate fi asimilat din perspectiva cuplului printesc al ttlui). Cel care deschide dialogul este omul, care se adreseaz cuiva drag (codruule, drguule) de care s-a desprit cu mult timp nainte: C de cnd nu neam vzut/Mult vreme a trecut. Stilistic impresioneaz folosirea acordului cronicresc cu subiectul la singular i predicatul exprimat prin verb la plural: Mult vreme au trecut. Rspunsul codrului se afl, avnd n vedere nota afectiv a vocii umane, ntr-o poziie ferm prin folosirea acelor interjecii, a indiferenei: Ia, eu fac ce fac demult... Desprirea nu l-a afectat cu nimic, rmne neschimbat. O a doua intervenie ncearc s afle care este secretul venicei tinerei a codrului: Codrule cu ruri line,/Vreme trece, vreme vine.

Aceast categorie a timpului vremea, nu este articulat. Ea este infinit. Permanenta regenerare a codrului, aceast distanare caracterizeaz i acest ultim rspuns al codrului indiferena fa de scurgerea vremii care nu-l afecteaz. Ce mi-i vremea cnd de veacuri/Stele-mi scnteie pe lacuri... Stele-lacuri: elemente ale unei existene eterne care aparin recuzitei romantice; indiferena la fenomenele meteorologice, existena codrului nu poate fi afectat. C de-i vremea bun, rea,/Miemi curge Dunrea. O singur dat iese codrul din aceast izolare pentru a se apropia de om i a-i explica diferena fundamental a condiiei fiecruia. Revedere este o elegie pe tema efemeritii omului, un cntec melancolic despre fragilitatea condiiei umane n faa timpului, punctul de plecare este doina popular, dar E rescrie totul din perspectiva poetului romantic cutremurat de spectacolul universului venic, ce-l face s se simt mrunt i trector. Poezia capt astfel un substrat filosofic, care nu mai e de origine folcloric (Codrul face o teorie a speelor venice-scria G. Clinescu). De origine popular sunt: -motivul codrului ca fiin mitic (n folclor codrul este frate, crai nelept, mprat slvit); -dialogul cu natura; -originalitatea i familiaritatea stilului; -locuiunile (Mie-mi curge Dunrea); -structura prozodic (ritmul trohaic, msura de 7-8 silabe, rimele perechi). Modelul popular a dat poemului fizionomia specific: -rafinamentul expresiv (poetul elimin asonanele, simplific i armonizeaz, dnd frazei naturalee desvrit); -accentuarea ideii de pereniate a codrului; -amplificare cosmic a opoziiei om-natur; -viziunea romantic asupra condiiei umane; -sentimentul elegiac. D.p.v. stilistic se observ folosirea adverbului de negaie total restrictiv numai caracterizat de 2 trsturi ale omului: schimbtor i rtcitor. Numai omul schimbtor/Pe pmnt rtcitor Dup ce fixeaz condiia uman, detaarea se face instantaneu prin folosirea conjunciei adversative ci, menit s fixeze poziiile total antagonice privind relaia cu vremea (timpul) i n acelai timp trsturile macrocosmosului. Ci noi locului ne inem/Cum am fost aa rmnem locul, uscatul, cosmosul; aa e precizat definitiv c omul este fiin caduc (pieritoare) n vreme ce cosmosul este peren (etern); readuce mitul, o nou strlucire. Influena creaiei populare se observ i n versificaie. Grupurile de versuri sunt inegale. Ritmul este trohaic: Co-dru-le, co-dru-u-le. Rima este pereche (2 cte 2): Troienind crrile/Mi-o cnt femeile. Msura : 7-8 silabe. Eminescu reuete n Revedere o fuziune perfect ntre sursele populare ale lirismului i cteva dintre temele fundamentale ale poeziei i filozofiei europene, caracteristic de baz a ntregii ale creaii. Putem afirma c Revedere este poezie de mare reflexitate, una dintre capodoperele liricii eminesciene. DORIN Simmntul iubirii este att de puternic, n perspectiva romantic, nct pmntul nu poate s-l cuprind, de aceea el merge dincolo de graniele terestre, invadnd cosmosul, universul Sa-ra-pedeal, bu-ciu-mul-su-n-cu-ja-le (ritm rorian) este o pendulare permanent a sentimentului ntre planul terestru i cel cosmic.

Exist o srcire a sentimentului n lirica erotic eminescian care pare s parcurg drumul de le Eros la Thanatos (zeul iubirii i zeul morii). Pe msur ce sentimentul scade n intensitate, naturai scutur podoabele, devine mai puin i mai srac (Pe lng plopii fr so nseamn o singur parte, un nr. impar; cuplul s-a desfcut). Mai trziu, n poezia De cte ori, iubito..., natura s devin un imens ocean de ghea (moare). Una dintre poeziile reprezentative acestei teme este Dorina. Titlul este semnificativ i exprim, de fapt, nelesul concepiei marelui poet despre iubire. n pofida faptului c n prima faz (aceea a sentimentului puternic de dragoste) i natura este f. Bogat, atmosfera general degaj o puternic not de tristee. i n Sara pe deal, Floare albastr, Lacul senzaia este aceea a unei neimpliniri, care pe plan stilistic se materializeaz prin folosirea verbului, nu la prezent, ci la viitor, sau la modurile condiional optativ sau conjunctiv. Emin. nu vorbete despre o iubire concret, ci despre ideea de iubire. Pt. el iubirea este aceea care ine n echilibru ntreg universul. Dac iubirea moare, universul se prbuete i intr n haos. ntruna dintre Scrisori, el spune Ah, organelor sfrmate/i maestrul e nebun. Totul este o proiecie a iubiriisau, cum spune titlul acestei poezii, o dorin. ntreaga recuzit a acestei teme ntlnim i n poezia Dorin. ntr-un cadru fastuos, bogat, poetul i ateapt iubita, i-i imagineaz scena ntlnirii ncrcat de puternicele sentimente erotice. Finalul: Adormind de armonia codrului btut de gnduri/Flori de tei deasupra noastr/Or s cad rduri, rnduri se include acestei perspective a drumului parcurs dintre Eros la Thanatos prin instaurarea unei atmosfere de iubire. Dorin este o poezie definitorie pt viziunea lui Eminescu asupra iubirii i naturii. Ca specie e un mic poem pastoral, n genul idilei clasice, complicat n spirit romantic prin intensitatea visului de dragoste. Poetul aspir spre o iubire mplinit, proiectnd pe fundalul unei naturi feerice o poveste de dragoste ideal, n care gesturile se mpletesc ntr-un ritual al nelegerii i al armoniei depline. Nimic nu-i tulbur pe ndrgostii, nici o convenie nu-i ndeprteaz. Dragostea lor e tcut, neprefcut i inocent, e un joc de iniiere solemn. n Dorin, dragostea nu e realitate, ci aspiraie spre mplinire, prin iubire. n visul secret al omului, vrea s spun Eminescu, iubirea ideal este totdeauna a brbatului i a femeii pind alturi, fericii prin grdina mirific a universului, ca perechea mitic. Poezia are o organizare linear, fiind o succesiune de 5 tablouri. Fiecare strof fixeaz o secven dintro idil cu ceremonial stereotip (care apare i n alte poezii), alctuit din acelai lan de fapte erotice: o chemare n codru, o imagine a ateptrii, alta a ntlnirii, jocul gesturilor de tandree, apoi somnul i visul n acord cu micarea naturii. Formal, poezia are o alctuire epistolar prin modulaiile de adresare (imperativul vino) i prin prezena verbelor i a pronumelor sau a adjectivelor pronominale la pers. I i a II-a sg. i pers.I pl. Timpul i modul verbelor (viitor indicativ, conjunctiv prezent) marcheaz fr dubiu ideea de dorin. n realizarea tablourilor, Eminescu se remarc printr-o mare precizie a desenului. Detaliile, puine, reliefeaz aspectul particular, inconfundabil, al peisajului sau la schiei de portret. n strofa nti, de exemplu, care este ca o chemare, imaginea codrului se constituie doar din 3 elemente: izvorul care tremur pe prund (personificare), prispa cea de brazde (metafor),

crengi plecate (metonimie cu epiet metaforizat). Ele sunt suficiente prin efectul lor figurat, pentru a sugera nfiarea feeric a cadrului fizic. La fel procedeaz poetul i n strofa a 2a unde suita de verbe (s alergi, s cazi, s desprind, s ridic) nuaneaz puternic micarea, dar o o individualizeaz n uniti stereotipe uor de observat i n strofele urmtoare care creeaz treptat impresia c se recompune un ritual al intimitii. n ultimele 2 strofe, imaginea se completeaz cu detalii (cntul singuraticelor izvoare, blnda batere de vnt, armonia codrului btut de gnduri, cderea florilor de tei), care confer naturii o not uman, meditativ. Aceast interferen de planuri, om-natur, ne ngduie s descoperim ideea poetului, substratul filosofic al imaginii sale. Codrul btut de gnduri (personificare cu valoare metaforic) pare o fiin ce a ajuns s reflecteze asupra semnificaiei povetii de iubire pe care o tinuiete perechea izolat n spaiul lui ocrotitor este un simbol mitic al perpeturii vieii. Comuniunea om-natur, pt. care pledeaz E. n toate poeziile lui de dragoste, este o modalitate de a nega fatalitatea omului, ca fiin trectoare. Natura este venic i, aspirnd prin contemplaie la o contopire organic cu ea, omul caut o cale de acees spre eternitate. Poezia are o naturalee a exprimrii i o limpezime cu totul exfepionale, trsturi care reprezint semne ale maturitii artistice eminesciene. Poetul nu abuzeaz de figuri de stil, dar nici nu le elimin; ele apar dintr-o mare putere de asociere a cuvintelor, care ne tulbur prin noutate i efect, intrnd firesc n estura frazelor, contribuind la creterea expresivitii ideii poetice. O particularitate prozodic a acestei poezii provine din faptul c, dei ritmul este trohaic i msura de 7-8 silabe, ca n doina popular cu o singur pereche de rime sunt percepute n actul rostirii ca distihuri ample (de 15 silabe), de aceea nu au tonalitatea poeziei populare. acestei perioade.