Metodele educaiei morale tradiionale

Morala tradiional cuprinde norme de comportare, bine fundamentate i "cerute" de

nelepciunea poporului. Ca i alte forme ale contiinei sociale - religia, tiina, arta, filozofia - morala
este condiionat i determinat de existena i condiiile de via ale omului, reflectate n creaia
popular oral. Educaia tradiional este un izvor inepuizabil de idei i coninut educativ acumulate pe
parcursul secolelor. Elementul etic al activitii educaionale trebuie considerat un tot unitar nglobnd
contiina, comportamentul i convingerile morale ale personalitii. Prin urmare, multitudinea
coninuturilor educaiei morale, n general, i a formrii convingerilor morale, n particular, poate fi
pus n eviden prin raportarea acestora la principiile moralei universale i naionale.
Sarcina fundamental a familiei i a colii (la etapa ei de modernizare) rmne a fi formarea
contiinei i comportamentului moral, consolidarea convingerilor etice, cultivarea valorilor culturale
ale poporului.
n baza principiilor i a coninutului educaiei morale tradiionale snt concretizate i
modalitile de realizare a acestui potenial n contextul pedagogiei populare la ora actual, inndu-se
cont de asigurarea unitii dintre educaia moral, intelectual, estetic i fizic a copiilor i tinerilor.
Prin educaie moral nelegem modul de influen a adulilor asupra copiilor, prin care acetia
i formeaz noiunile, sentimentele, convingerile, obinuinele de conduit moral. Dei metodele de
educaie trebuie deosebite de mijloacele de educaie, cu care se afl ntr-un raport de interdependen,
uneori se pierde hotarul dintre metod i mijloc.
Printre mijloacele de educaie se numr, pe de o parte, diferite forme de activitate (jocurile,
munca, nvtura . a.), iar pe de alt parte, totalitatea mijloacelor din folclor (numrtorile, ghicitorile,
proverbele, zictorile, cntecele, basmele, povetile, legendele, baladele, doinele, tradiiile etc.).
Educaia moral se caracterizeaz prin multilateralitatea coninutului, printr-o bogie spiritual
deosebit.
Metoda educaiei morale, n procesul de lucru, se divizeaz n elementele ei componente, care
se numesc procedee de educaie, n raport cu metodele, acestea au un caracter special i de
subordonare. Metodele i procedeele de educaie moral snt strns legate ntre ele i se pot succeda n
diferite situaii ale educaiei tradiionale.
Realizarea sarcinilor educaiei morale n pedagogia popular cere nu doar utilizarea unor
metode izolate, ci aplicarea unui sistem de metode i procedee variate i adecvate scopului urmrit.
Explicaia moral. Cu ajutorul acesteia putem dezvlui coninutul, sensul i necesitatea
respectrii unei valori, norme sau reguli morale. Realizat cu ajutorul limbajului, ea implic dou
funcii principale: informativ i stimulativ. Prima const n contientizarea sensului unei cerine
morale externe, relevndu-i note definitorii sau mbogindu-i coninutul cu noi aspecte. Aceeai
contientizare se produce i n funcie de experiena elevului, explicaia folosindu-se cu precdere
atunci cnd aceasta este mai redus sau inexistent, ea avnd menirea s conduc la recunoaterea i
nelegerea adevrului moral. Cea de-a doua funcie, stimulativ, const n suscitarea componentei
afective, datorit forei argumentative a limbajului ca instrument de comunicare. Atunci cnd
argumentarea verbal este ntregit cu materiale i fapte concrete, funcia stimulativ a explicaiei se
amplific.
Principiile i metodele educaionale snt aplicate n practic adecvat vrstei copilului i
situaiilor concrete. Acest lucru poate fi urmrit n procesul de nsuire a limbii materne, unde poporul
i manifest pregnant talentul pedagogic. Mama i vorbete copilului i i ngn cntece de leagn nc
atunci cnd acesta nu nelege nici un cuvnt; i se arat persoanele din cas, numindu-le tare i desluit
("Cine e aceasta?" "Ma-ma", "Cine e acesta?" "Ta-ta") sau animalele din curte, imitndu-se sunetele
respective (vaca - "mu", cinele - "ham" etc.).
Metoda exemplului celor maturi se bazeaz pe nsuirea unor modele ce ntruchipeaz fapte i
aciuni morale. Baza psihologic a exemplului o constituie, pe de o parte, efectul sugestiv al
comportamentului celor din jur, iar pe de alt parte, tendina spre imitaie proprie omului, n general, i
copilului, n special. Se imit, de obicei, ceea ce corespunde, la un moment dat, preocuprilor,
dorinelor i aspiraiilor copilului/elevului. Cum este i firesc, aceast reluare mbrac o serie de nuane,
n funcie de personalitatea celui care preia exemplul, ct i de situaia n care acioneaz.
Povaa este metoda ce se bazeaz pe valorificarea experienei morale a omului, sedimentat n
proverbe, cugetri, maxime etc., n vederea formrii contiinei morale a elevilor.
Dac n majoritatea metodelor mesajul educativ vine de la profesor (ca agent sau model), n
cadrul acestei metode mesajul este codificat ntr-o expresie lingvistic cu o puternic semnificaie
moral. De data aceasta nu educatorii, nu profesorii snt cei care impun cerine, orienteaz sau verific
moralitatea elevilor, ci maximele, cugetrile, proverbele sau aforismele:
"Seamn la tineree, ca s ai la btrnee";
"Nu clca adevrul n picioare, dac vrei s ai trecere la oameni";
"Cel ce nva continuu este om drept, iar cel ce se crede nvat, nu e nelept".
Aceste profunde gnduri despre comportamentul nostru acas sau n societate constituie axiome
veritabile, care contribuie la formarea contiinei copilului. Asemenea expresii condenseaz o bogat
experien uman n domeniul moralitii, descoper o gam variat de fenomene, rsfrngndu-se sub
form de ndemnuri asupra componentelor cognitive i afective ale contiinei morale, sarcina
educatorilor constnd n selectarea i folosirea lor judicioas i la momentul oportun.
Rugmintea. Cu ajutorul ei le solicitm copiilor i elevilor ndeplinirea benevol a unei sarcini,
lsndu-le totodat libertatea de a decide momentul i modul ei de realizare. De fapt, aceast metod
este opus unor cerine categorice. Spre deosebire de ordin, rugmintea presupune acceptarea autonom
a cerinei, de aceea refuzul ndeplinirii nu poate fi pedepsit. Prin felul n care snt formulate sarcinile i
tonul folosit la exprimarea acestora, educatorii declaneaz asemenea fore interioare, care n mod
inevitabil se vor rsfringe asupra conduitei. Cum se mpac ns utilizarea rugminii cu autoritatea?
Nu reprezint ea o subminare a acesteia? Rspunsul la ntrebrile date presupune raportarea strategiei
educaiei morale la finalitatea ei, ceea ce nu nseamn subminarea autoritii. De asemenea, n ochii
copilului rugmintea apare ca expresie a ncrederii ce i se acord, i nu ca o slbiciune a celui care o
expune.
Cultivarea tradiiilor ca metod de educaie. In general, tradiiile sintetizeaz experiena
pozitiv acumulat de-a lungul istoriei i se concentreaz n organizarea periodic a unor activiti ce
marcheaz cele mai semnificative momente din viaa familiei, colii sau a grupurilor de copii cu
interese comune. Ele se caracterizeaz prin faptul c, odat consolidate, se transmit de la o generaie la
alta, devenind astfel focare de atracie i de acumulare a energiilor individuale, repercutndu-se pozitiv
asupra activitilor pe care le implic.
Reproul reprezint o metod prin care educatorii i exprim nemulumirea fa de un act
moral, realizat cu scopul de a evita sau de a preveni repetarea lui. Valenele educative ale acestei
metode rezid n convertirea nemulumirii adultului ntr-un factor inhibitor pentru copii. Folosirea
abuziv poate duce la instalarea unei stri de descurajare i renunare la tendina de a corecta
comportamentul respectiv. Aceast metod e n corelaie cu aluzia prin care, exprimndu-se la figurat,
educatorul le imputeaz copiilor nendeplinirea anumitor rugmini. Reproul i aluzia se ntreptrund
cu o alt metod ce presupune o nuan de constrngere - avertismentul, aplicat pe parcursul
desfurrii activitii atunci cnd se constat periclitarea rezultatului urmrit. Avertismentul reia i
ntrete cele emise n cerinele formulate anterior, indiferent de forma folosit (dispoziie, ordin,
rugminte etc.). Se recurge la acest procedeu doar arunci cnd una din aceste forme nu este respectat
ntocmai, ntregind astfel coninutul i insistnd asupra necesitii respectrii celor expuse.
Dup prerea noastr, referirile indirecte, aluzive sugereaz, prin deducie logic, cum ar trebui
s se procedeze n continuare. Ele actualizeaz, ntr-o form voalat, o fapt, un ordin, o dispoziie sau
o cerin, n vederea respectrii i executrii lor de ctre copii.
La formarea contiinei morale contribuie i disputa, obinuina, binecuvntarea, rugciunea,
dorina, cerina popular, sugestia, aprobarea, dezaprobarea, interzicerea, lauda, pedeapsa etc.
Formele tradiionale ale sfatului, ameninrii, condamnrii, aluziei, reproului etc. i gsesc
expresie n proverbele populare, un loc aparte avnd ndrumrile practice de educaie a copiilor. De
fapt, acestea constituie forme de comunicare a experienei pedagogice populare.
Cea mai rspndit categorie de proverbe n aceast ordine de idei are ca tem nvtura (sfatul,
povaa, ndrumarea):
"Pomul se ndreapt de mic, nu de mare";
"Degeaba ai trit, dac nimic n-ai citit";
"Ascult pe cel care tie mai bine dect tine";
"Cine nu respect pe btrni nu este om ".
Contiina moral a elevilor poate fi prezentat sub aspect de cerine i idealuri ale unui popor.
Pentru redarea generalizatoare a acesteia, este bine s evideniem cerinele morale de baz; s selectm
proverbe, zictori, poveti, cntece corespunztor normelor moralitii contemporane.
Convingerile morale reprezint o viziune asupra normelor i principiilor morale; o totalitate de
preri care n contiina celui educat snt legate de declaraii sincere i triri profunde. Ele constituie
baza conduitei omului i i caracterizeaz personalitatea.
Formarea sentimentului moral depinde de sistemul de corelaie, care se constituie la copii n
raport cu lumea nconjurtoare. De aceea, un rol important n educarea acestuia i revine colectivului
bine organizat i autoritii educatorului. Dialogul sincer cu pedagogul i gsete reflectare n sufletul
copilului i creeaz un teren favorabil pentru dezvoltarea lui.
Literatura artistic i arta influeneaz benefic i multilateral sentimentele morale ale copiilor.
Cu ct mai complex este opera artistic, cu att mai puternic i mai profund este sentimentul provocat
de aceasta.
Educarea tinerilor n spiritul naltei moraliti este posibil doar ntr-o comunitate sntoas.
Iat de ce este important ca principalele caracteristici ale personalitii s fie formate n coala
contemporan, sistematic i consecutiv, pe primul loc fiind plasate exigena fa de sine i disciplina
contient, care duc la democratizarea i mbuntirea relaiilor dintre oameni.
Procesul de formare a sentimentului moral trebuie s implice un "algoritm" argumentat,
judicios, s ia n consideraie particularitile individuale i de vrst ale copiilor.
Cercetrile psihologilor i practica pedagogic demonstreaz c educarea deprinderilor morale
i transformarea lor n caliti constante ale personalitii snt posibile numai prin prezena, la cel
educat, a motivelor corespunztoare de comportament. Atitudinile pozitive, create n baza anumitor
norme de conduit, trebuie s evolueze n caliti de personalitate, ceea ce depinde, n mare msur, i
de motivaia elevului.
Edificarea profilului moral n viziune popular anga-jeaz sensul bio-psiho-social i pedagogic
al moralei plasate ntr-un cmp pedagogic deschis, respectnd urmtoarele principii:
- principiul corespondenei dintre tiina pedagogic i educaia tradiional a moralitii;
- principiul valorificrii resurselor i disponibilitilor pozitive ale personalitii umane, n
vederea eliminrii celor negative;
- principiul unitii i continuitii axiologice ntre toate formele, modalitile, mijloacele i
factorii etnopedagogiei n proiectarea i realizarea educaiei morale;
- principiul diferenierii educaiei morale (n raport de funcia cultural a acesteia are o
pondere specific n cadrul activitii de formare a personalitii).
n concluzie, credem c n perspectiva pedagogic, educaia moral vizeaz formarea i
dezvoltarea personalitii umane, proiectat i realizat la nivel teoretic i practic.

Nicolae Silistraru

REPERE BIBLIOGRAFICE:
1. Cibotaru, T., coord., Istoria nvmntului i a gndirii pedagogice n Moldova, Chiinu, 1991.
2. Gorovei, A., Folclor i folcloristic, Editura Hyperion, Chiinu, 1990.
3. Silistraru, N., Valoarea moral a pedagogiei populare moldoveneti, Chiinu, 1992.