Sunteți pe pagina 1din 7

Profesorul Ioan Gvnescul

Scris de
admin
pe 02/10/2011Publicat n: Mari romni
Este unul dintre cei mai strlucii pedagogi romni. S-a nscut n 185. ! "ost pro"esor la
catedra de pedagogie a #acultatii de $itere de la %ni&ersitatea din 'a(i) pro"esorul titular
la catedra de *si+ologie (i Estetic) directorul Seminarului *edagogic) primul romn care
a ela,orat un (ir de lucrri pedagogice de ampl sinte- .Curs de pedagogie,18/
Didactica general,121/ Pedagogia general,120/ Istoria pedagogiei, ediii repetate/
Principiile educaiei moderne i funciunea seminarelor pedagogice)101/ (.a.2.
'.3&nescul a "ost liceniat n $itere (i #iloso"ie la 4ucure(ti .18802 (i doctor n "iloso"ie
la 4erlin .18812 cu lucrarea Versu einer !usammenfassenden Darstellung der
padagogiscen "nsiten #on $oc%es.4erlin) 1881.
! scris lucrri de cultur istoric .Istoria omenirii) reeditat2) de psi+ologie .&lemente
de psiologie.'a(i)180) reeditat/ 'oiuni de pedagogie i psiologie-pentru (colile de
o"ieri)1212) de psi+ologie comparat .(e altruistic impuls in man and animals)
1852) de etic .&tica.'a(i)1222.
'.3&nescul a promo&at o pedagogie pe ,a-e "iloso"ice. El s-a preocupat de ec+ili,rarea
armonioas a celor dou tendine pedagogice e5istente de6a la nceputul secolului 778 a
liniei indi&idualiste (i a liniei sociale. El considera necesar nu numai de-&oltarea
indi&idului con"orm unor legiti) dar (i pregtirea n &edera participrii la &iaa
material a societii.
9n proporia pedagogic :instrucie-educaie;) '.3&nescul punea pe primul plan
educaia. *e lng momentele speci"ice instruciei) "iecare lecie tre,uie s conin un
moment cu "inalitate educati&. !cest moment era denumit de '.3&nescul umanism.
Se pre&edea educaia &oinei ele&ilor . introducnd lucrul manual n liceu2 (i educaia
sentimentelor.
*rin educaia sentimentelor se urmrea utili-area n procesul educaional a unor :instincte
puternice; umane8 instinctul onoarei, instinctul colectivitii, instinctul de imitare,
instinctul de micare)!numite metode de educaie corespund "iecruia din aceste
instincte.Spre deose,ire de ali pedagogi) care practicau n,u(irea instinctelor)
'.3&nescul preconi-a utili-area instinctelor n sens po-iti&.
9n domeniul didacticii) '.3&nescul cerea ca instrucia s "ie practic) progresist)
interesant. %tili-area educaiei sentimentelor era nu numai o reacie "a de
intelectualismul +er,artian) dar (i o modalitate de creare a unor ceteni cu cu orientri
sta,ile naional-patriotice) n condiiile in"iltrrii masi&e cu strini a tuturor instituiilor
statului. 'storicii scriu c pro"esorul '.3&nescul a "ost :susintor "er&ent al cau-ei
romne(ti n instituiile de n&mnt in&adate de strini;.
*ro".'.3&nescul a "ormulat scopul esenial al educaiei n <omnia = educaia pentru
naiune. <omnii) scria '.3&nescul) se &or ridica la ni&elul celor mai de-&oltate state)
dac &or reu(i s com,at e"icient in"luenele egoiste ne"aste ale strinilor.
Marele patriot) 'oan 3&nescul a "ost atent la politic .a scris Caracteri!area
partidelor prin ele nsele .1052) atent la istoria contemporan = a inut con"erina
$*"rmee roumaine dans la guerre mondiale +*aris)112) a inut discursuri (i
con"erine naionale .Pentru ntrirea sufleteasc a rii)105/ ,olidaritatea
naional)11>2/ a scris lucrarea $a o rsp-ntie a istoriei naionale +'a(i)1202.
'.3&nescul a scris (i piese de teatru .unele montate pe scen 2 = . carte de vi!it)188/
Gura lumii)10/ /rsita)111.
*ro".'oan 3&nescul a "ost ales pre(edinte al !sociaiei *ro"esorilor %ni&ersitari din
<omnia. El s-a implicat acti& n &iaa politic) promo&nd linia intereselor naionale.
! "ost deputat din partea $igii !prrii ?aionale @re(tine .12>2) parlamentar din partea
*artidului Aotul *entru Bar .1012.
Moare n nc+isoarea iudeo-,ol(e&ic) la 1C.
@omparnd ni&elul pedagogiei lui '.3&nescul cu pedagogia din Moldo&a de Est)
o,ser&m o pro"und degradare contemporan. !st-i) pedagogia nu se mai preocup de
educarea sentimentelor) de ntrirea &oinei n scopul educaiei pentru naiune. !st-i)
pedagogii no(tri se arat cu att mai mndri) cu ct mai muli discipoli talentai de ai lor
au prsit patria (i ridic ,unstarea altor state. @retinismul moral pro&ine din
deideologi-area (colii (i a societii de ideologia naional. Spre deose,ire de ilustrul
pedagog) actualii pedagogi "ug de politic ca necuraii de tmie) nu se descurc n
politic) lsnd-o pe minile clicilor ma"iotice. ?u e5ist tendina de a scoate statul
capturat din minile clicilor conductoare) care au "cut din ara aceasta o prad.
?est&ilit) 6e"uiesc ara (i poporul) pe ntrecute) co+ortele de rec+ini ,(tina(i (i strini.
?i se ,ag n cap tmpenia c iu,irea oar, a strinilor e un ,ine) iar iu,irea de naiune (i
ar este :nedemocratic; .$ipse(te culti&area instinctului colecti&itii. $ipse(te
culti&area instinctului onoarei. De"icienele pedagogiei o"iciale con&in clasei dominante
(i para-iilor strini) contri,uind decisi& la rmnerea Moldo&ei de Est n stare de prad.
'on 3a&anescul
Ion Gvnescul
+0123403536
S-a nscut n localitatea 3&anele) 6udeul 4u-u. ! urmat studii liceale (i uni&ersitare n
ar = ntre 1818 (i 1880 = cursurile #acultii de $itere (i #iloso"ie a %ni&ersitii
4ucure(ti (i apoi a plecat n 3ermania) unde a parcurs studii postuni&ersitare la 4erlin cu
Dilt+eE (i *aulsen. 9n 1881) a o,inut titlul de doctor n "iloso"ie cu te-a FVersuch einer
zusammenfassenden Darstellung der pdagogischen Ansichten John Lockes;. $ucrarea
sa de doctorat a constituit o anali- critic a pedagogiei lui Go+n HocIe (i a "ost pu,licat
n lim,a romn n anul 188 su, titlul Ideile pedagogice ale lui J. Locke.
Dup o,inerea doctoratului n 3ermania) n 1888) pn n 102) 'on 3&nescul ocup
un post de pro"esor la @atedra de *si+ologie (i Estetic a %ni&ersitii din 'a(i) rmas
&acant prin plecarea pro"esorului @. Dimitrescu-'a(i la %ni&ersitatea din 4ucure(ti. !
inut cursuri de pedagogie) didactic) istoria pedagogiei) etic) psi+ologie (i estetic.
@ea mai important reali-are a pedagogului ie(ean o repre-int n"iinarea n 18) a
Seminarului *edagogic din 'a(i prin Legea nv!m"ntului secundar #i superior ntocmit
de Spiru Jaret. Seminarul de la 'a(i a "ost prima (coal de aplicaie romneasc pentru
pregtirea liceniailor candidai la pro"esorat. 3&nescul a "ost directorul acestei
instituii timp de 00 de ani .18-1022. ! condus cele dou pu,licaii ale Seminarului
*edagogic F@ultura romn = pedagogie) (tiine) litere; (i F4uletinul Seminarului
*edagogic %ni&ersitar. <e&ist de pedagogie-"iloso"ie-(tiine-litere;) ncura6nd a"irmarea
academic a tinerilor uni&ersitari = @. ?arlE) 3r. A,caru) K. *a&elcu.
! ela,orat cursuri pentru studeni (i ele&i de liceu = F*si+ologia; .1802) FEtica; .1802)
F@urs de pedagogie general; .182) F'storia pedagogiei;) n 0 &olume .1002.
& vorba aci de o conceptie despre lume i viat, ba!at pe adevruri luate din
legile naturii i consfintit prin mrturia trit a unei credinte)
"cela care a g-ndit4o i i4a dat strlucirea veniciei a fost marele suflet de erou
i de martir al neamului, Corneliu 7) Codreanu, la proslvirea cruia ne ceam
a!i glasul ntregului neam rom-nesc prin tr-mbita deteptrii nationale a
biruintei legionare)
&ste o glorioas afirmare a naturei morale ce alc8tuete fiinta neamului
rom-nesc c, n ad-ncimea puterilor lui nepieritoare, s9a gsit plmada !mislirii
unui revelator a sc-nteei divine, necunoscute i nebnuite in viat de trufia
ncre!ut a unor c-rrmuitori, orbiti de falsa fal a egoismului lor ngust, dar
simtit dela nceput i urmat, ca o cemare a destinului, de sufletul neptruns
al poporului, care l4a trimis, ca o emanatie de lumin cereasc, n calea lui ctre
ideal)
:i este o reconfortant manifestare a piettii ntelegatoare, privelitea
entu!iasmului cu care tineretul trii, de pe ntreg ntinsul pm-ntului
strmosesc, mbrcat cu evlavie n simbolul verde al nde;dilor creatoare i
biruitoare, i ncin a!i inimile si g-ndurile, ca fclii aprinse ale credintei, la
morm-ntul ndoliat al celui ce s9a nltat n strlucirea c-rmuitoare a veniciei)
In aceste clipe de obteasc reculegere a constiintei rom-neti, mi s9a fcut
cinstea de a4mi cere s scriu c-teva cuvinte despre <iscarea $egionar sub
aspectul ei etic)
:i o fac cu drag 4 dar i cu un sentiment de oarecare sfial) ,entiment
e=plicabil, prin momentul de solemnitate unic nu numai n istoria vietii noastre
nationale dar i n istoria culturii omeneti n genere, 4 c-nd trebue s vorbeti de
concepia de viat a unui om si a micrii lui social4nationale, tocmai n clipa
c-nd rmsitele trupului lui mcelrit t-lrete de mielia celei mai ;osnice
lait8ti, sunt abia descoperite i scoase din pm-nt, ca sfinte moate, la lumina
!ilei, a constiintei pioase, a rugciunii credincioase) :i c-nd Conduc8torul
,tatului >om-n $egionar, vitea!ul i nteleptul General "ntonescu, aduce trii,
dup unirea >om-niei $egionare la pactul tripartit al "=ei, al Germaniei, Italiei,
#aponiei stirea c ?>om-nia va avea drepturile ei@)
,trp-nind at-tea cau!e de ;ustificat8 emotie, m ntorc cu linitea impus de
senintatea cugetrii i de serio!itatea problemei, la preocuparea de a formula,
pe scurt, ideia caracteristic a &ticei $egionare)
:i caut mai nt-i, s ncerc a o ncadra n liniile de otar ale ramurei filosofiei
practice, din care face parte)
<8 voiu feri, natural, de ispitele automatismului profesional, al unei e=puneri
@e= catedra@, pe at-t de comode pentru e=puntor i obositoare pentru
ascult8tor, pe c-t se ridic8 mai mult n sfera abstractiei)
Aunctiunile active ale vieii sufleteti se supun la o mare lege bio4psiologic,
asemntoare, n important cu legea atractiunii universale n lumea cosmic, cu
legea simpatiei psiice n e=plicarea originei si organi!rii societtilor omenesti,
i cu legea datoriei n c-rmuirea vietii morale)
"ceast lege bio4psiologic, dominant n fenomenele activittii i ale vointii,
este aceia a durerii si a plcerii n ntelesul lor cel mai larg)
.rice fiint vietuitoare, i deci si omul, privit n cadrul ei biologic general,
fuge de durere, caut starea de multumire, de plcere)
In conducerea oamenilor, fie pentru educarea, fie pentru dresarea lor, fie
pentru n8ltarea sau n;osirea lor, intr n functiune, 4 sub o form8 ori alta, biciul
durerii, care4i m-n din urm si atracia plcerii, came4i momete nainte)
'atural, nu toate durerile si plcerile sunt deopotriv), nici n calitatea, nici n
t8ria lor)
Dup po!itia lor ieraric n evolutia vietii, ele se deosebesc n dou sfere)
/na, inferioar comun omului i animalelor: referitoare la ran, la
mi;loacele de aprare n contra intemperillor B la om, mbrcmintea)
"t-t rana, pentru ntretinerea vietii, c-t mbrcmintea, degenerea! la om
n vitii i patimi, c-nd trec peste scopul lor natural i devin, la r-ndul lor, scopuri
n sine, cu abu!uri si rafinamente vtmtoare)
" doua sfer, cea superioar specific omeneasc8, contine trebuinte si
sentimente referitoare la onoare si demnitate, la frumos, la bine si adev8r, la
iubirea dreapt8 de semeni, culmin-nd n iubirea de neam, 4 toate n lumina
legturii supreme a fiintei omenesti cu Dumne!eu)
Dintre strile sufletesti socotite ca, fc-nd parte din nsusirile mai alese ale
naturii omeneti, nu se gsesc amintite aci dou : simpatia i mila)
,impatia uman i forma ei mai accentuat, mila, oric-t de sus ar sta ca stri
de suflet, sunt pretiose i pretuite numai n functiune conditionat de valoarea
scopurilor, ctre cari tind mobilurile ce nasc din ele)
'u simpatie si mil pentru orice individ uman, indiferent de rosturile si
efectele ativittii lui n armonia total a vietii sociale, concreti!ate n 'aiune)
'u simpatie i mil pentru ot, pentru trdtar, pentru criminal, pentru cel
care atac i bat;acoreste temeliile familiei, ale religiei strbune, ale e=istentei
,tatului, ale drepttilor 'eamului)
<ila de rufctori este o solidari!are cu actiunea lor condamnabil), este o
contributie la prbuirea ordinei morale)
?,enis nocet Cui malls parcet@)
Ciar Arumosul nu e prin sine nsusi, n mod absolut, independent de idealul
etic suprem, o cau! de curat multumire sufleteasc) Cea mai strlucit artare
a lui, de orice fel, dac slbete ae!rile vietii sociale, familia, religia,
solidaritatea national, ncetea! de a fi o cau! de pl8cere normal, ngduit)
Arumosul, ca s4i pstre!e nltimea po!itiei lui superioare, trebue s stea n
acord cu Dinele) , se inspire din legile i poruncile lui)
"ceste consideratii fac parte din datele pe care se cldete &tica $egionar)
.pera de educatie a reformatorului inspirat de iubirea si respectul de om,
cum a fost Corneliu Codreanu, tinde s reduc la strictul necesar, la minimum
biologic rational, sfera trebuintelcr inferioare, animalice) :i din contra, s
intensifice si s normali!e!e sfera trebuintelor superioare, specific umane)
Caut adic s umani!e!e omul) Inmultirea trebuintelor vietii fi!ice,
nsemnea! inmultirea lanturilor ce tin viata omeneasc n robia nevoilor
materiale ale vietii)
Imputinarea lor nseamn eliberarea din aceast robie)
'u e vorba a merge cu lupta n contra lor p-n la ca!ul renumitului filosof
Diogene, care, v!-nd pe4un copil de tran c bea ap din r-u cu pumnul, si4a
spart bardacul cu care buse ap p-n atunci, ca s aib o trebuint mai puin)
Ci a ne apropia de acea stare de spirit a ntelepciunii lui ,ocrate care,
plimb-ndu4se odat prin o piat plin de tot felul de buntti rare, ale m-ncrii,
mbrcrii, canfortului casei, a e=clamat:
4 Ce de lucruri, de cari eu n9am nevoe E
.mul neprev8!8tor, n loc s84si mputine!e, si nmultete artificial trebuintele,
uneori cu grea munc ncpt-nat, ca aceia a copilandrului minor care se
nvat cu at-ta neca!, s fume!e)
Dintre toate trebuinele artificiale, cea contractat cu riscuri nenum8rate de
avere, de onoare, de via, este lu=ul de tot felul, n mbrcminte, n locuint, n
mobilier, n alimentatie)
Vai de oinul care simte c nu mai poarte tri fr lu=, ca morfinomanul fr
morfin, ca beivul fr alcool E
&=emplul, adesea contagios, al unor astfel de fiinte, devine uneori prile; de
indignare public)
<i se povestea c, la un parastas, veniser n biseric niste doamne, mbrcate
asa de lu=os si de bttor la oci, c atrgeau atentia tuturor prin blnurile
scumpe aruncate pe spate, pe umeri, pe g-t) 'umai cu una din acele blni
provocatoare ai fi nt-mpinat nevoile unei familii s8race)
:i, prin mintea uni privitor a trecut atunci g-ndul : ce ar fi, dac pentru cau!
de utilitate pubdic)))
Dar nu vreau s alunec n sfera de preocupri a Politicei i poate))) a Politiei)
& la locul lui aici, un citat din Crticica :efului de Cuib +pag) 2F42G6, acel
ndrumtor minunat al vietii legionarului) $egionarul ?va dispretui lu=ul, pe
care4l va considera ca avnd la ba! o nclinaie sufleteasc spre frivolitate, spre
licelism, spre secturism@,
?"st!i, dac omul lu=os nu este un ot apartin-nd uneia dintre multiplele
forme ale otiei, n orice ca! este un nesimtitor, care plmueste miseria nesfrita
a t8rii@)
C-te alte sfaturi si dispo!itiuni, de educatie si de etic legionar, nu se citesc
n aceast pretioas ,,Crticic@ E "colo, ca si n marea oper fundamental
@Pentru $egionari@, ca si n numeroasele Circulri de conducere ale
Cpitanului, veti gsi formarea acelui om nou, ntrit contra durerii, n contra
ispitelor de tot felul, deprins cu suferinta, deprins cu ideia mortii, st-nd gata a4si
da viata pentru binele obtesc) Ce alt trie i ce alt libertate poate dob-ndi
vointa omului, mai mult, dec-t mretia acestui suflet eroic, pe care nu4l
nspim-nt nimic, nici lipsurile, nici suferintele, nici cinurilie, nici moartea)
,ufletul eroic al legionarului vorbeste n acel #urm-nt al lepdrii lui de sine,
al lepdrii lui de bunurile lumii si ale vietii, al lepdrii lui de legturile
simpatiilor omenesti, cari nu cad n cumpna otrtoare a idealului)
Cu armata asta, de suflete otelite prin educatia eroic, a pornit Cpitanul
lupta lui pentru mbunttirea strii materiale a poporului, lucr-nd drumuri,
dreg-nd sau construind poduri, !iduri, case, nfiint-nd cooperative, lucr-nd, ici
colo, cu ecipe mobile pm-ntul) ,i cu ele a pornit el i strduinta lui pentru
ridicarea strii morale, repar-nd biserici, ridic-nd troite, impun-nd, prin
e=emplul viu al su i a lor si, o tinut moral superioar, de cinste i de
demnitate)
Cine nu4i aduce aminte de vestitele lui tabere legionare de munc, n;gebate
pe tot ntinsul trii, nainte de prigoan8H
:i acum, n culmea biruintei legionare, cu ce admiraie cuceritoare a
entu!iasmulul a privit toat lumea munca istovitoare, p-n la sinucidere, a
ecipelor legionare cori, cu prime;dia vietii s9au ad-ncit !i i noapte, n
spturile ruinelor blocului Carlton prbusit de groa!nicul cutremur, scot-nd de
sub dr-mturi, cu o rbdare nd-r;it i o ndrtnicie supraomeneasc, at-tea
i at-tea cadavre, al cror numr i a cror desfigurare te nspim-nt)
,i asta din simpl pornire de datorie i simpatie uman)
:i tot astfel de ecipe legionare 4 le vom vedea n cur-nd, ;ertfindu4i puterile
i bucuriile tineretii spre a recldi, n toat ara, locuintele distruse de aceia
catastrofal scuturare a p8m-ntului, care a lsat pe drumuri, fr adpost, o
bun parte a populaiei t8rii)
Iac omul nou al &ticei $egionare, al educaiei eroice date tineretului rom-n
de Corneliu Codreanu, acest nentrecut reformator social4politic al vieii morale
nationale)
Prof. Ioan Gvnescul
"lmanaul !iarului
@C/VI'(/$@
Ducuresti, 0350