Sunteți pe pagina 1din 2

La fanion este un volum de poezii de Liviu Ioan Stoiciu n 1980 la Bucureti.

Amintirile autorului
din anii copilriei petrecui la Cantonul 248 de lng comuna Adjudu Vechi, unde tatl su era
muncitor la cile ferate, constituie substratul genetic din care volumul s-a desprins, fr a sectui
sursa, cci i alte cicluri, anterioare i ulterioare, i trag substan din aceeai materie. La
fanion, cu care Stoiciu a debutat, este al noulea volum al su, celelalte opt - definitivate cu
ncepere din 1974 - rmnnd pn astzi n manuscris, unele n ntregime, altele parial.
Poeziile din cuprins au fost scrise n 1978, la vrsta de 28 de ani, pe cnd autorul era pedagog
colar n oraul Focani.
nainte de a aprea n volum, cteva au fost publicate n dou numere ale revistei Amfiteatru din
1979: Din cap (n nr. 2), Sta tabla, Ehe, edea uriaul, Era un smal, Ce mi plcea, Salut,
argonaui i O imagine a sufletului meu (n nr. 9). Aceasta din urm a fost retiprit n Tribuna
Romniei nr. 12, 1980. Cum pe atunci nu se putea debuta n poezie dect prin concurs, autorul
s-a adresat poeteiGabriela Negreanu, redactor la Editura Albatros, pentru a nscrie manuscrisul
pe lista celor ce urmau s fie naintate juriului n 1979. Norocul i surde de aceast dat i cartea
intr n librrii n toamna lui 1980, fr nici o tietur din partea cenzurii. n acelai an va primi,
pentru La fanion, premiul Uniunii Scriitorilor din Romnia.
Chiar dac imaginile scrierii i ale literelor se ntlnesc n cteva poezii din volum, Stoiciu face
parte din categoria celor ce i ntemeiaz limbajul pe oralitate. Dou urmri importante ar putea
avea acest fapt: mai nti, o receptare inadecvat a poemelor de ctre literai, care vor ncerca s
le judece din perspectiva limbajului scris, iar n al doilea rnd, o priz rapid la marele public,
obinuit s comunice, chiar i n condiiile alfabetizrii generale, mai ales prin vorbire. Aceast
dorin de-a recuceri cu mijloacele oralitii atenia public l ndeprteaz pe autor de estetica
elitist a poeziei moderne.
Stoiciu e un model de poet volubil, pentru care plcerea rostirii e mai mare dect aceea a
scrisului. Prezena sa elocutorie n poem se impune numaidect, att prin frecvena formulelor
introductive (ei, dar ascultai, fii atent etc.), ct i prin indicaiile scenice de tipul: ziceam noi
n cor repede. Versurile nregistreaz chiar i sunetele parazitare ce apar n cursul vorbirii,
fiindc acestea, dei nu au un sens anume, sunt totui importante ca indiciu al oralitii. Dintre
figurile stilistice ale oralitii, poetul ntrebuineaz, uneori pn la saietate, aposiopeza. i
ntrerupe frecvent, din motive diferite, vorbirea, lsnd n seama interlocutorilor sau a celor ce l
ascult complinirea semantic a propoziiilor. Ambiguitatea poeziilor, n msura n care exist, se
datorete n primul rnd acestor aposiopeze care deschid posibilitatea unor oscilaii n
interpretare. Din aceeai categorie de figuri stilistice provine si dialogismul, deseori ntrebuinat.
Efectele sale pot fi urmrite nu numai n direcia oralitii, ci i n aceea a particularitilor de gen:
dialogul presupune existena personajelor (cantonierul, cantoniereasa, fata picherului, tatl i
mama poetului etc.) tulburnd ntr-o oarecare msur integritatea liric a poeziilor. Dar ceea ce
particularizeaz att limbajul poetului ct i cel al personajelor este, cum a observat Ion Pop,
familiaritatea. Angajat n direcia oralitii, discursul poetic nu ocolete nici interjecia (alei, huo,
h, h, ehe), nici fonetismele regionale (prav, s vz, s spui, s auz, miroas, i fi) i nici
expresiile vulgare (nu te mai chiori, m, la mine, s m stric de rs, amrtul la de fanion,
te stricai la cap). Acte de vorbire, poemele par a se constitui prin aleatorism, refuznd ceea ce
ndeobte se numete compoziie. Ele sunt mai curnd fragmente ale unui continuum verbal
dect uniti de sine stttoare delimitate printr-o structur autarhic. De altfel, considerndu-le el
nsui pri desprinse dintr-un discurs mai amplu, poetul a i renunat s le dea un titlu, care ar fi
fost oricum un factor de centralizare, prefernd s le identifice dup incipit.
Cartea las de aceea impresia unui flux al rostirii segmentat mai mult convenional, fr ca
aceasta s duc la apariia discontinuitilor interioare. Specificul volumului nici nu trebuie cutat,
de fapt, n adncime, nu e nevoie pentru sesizarea lui de un efort de penetraie, fiindc el
izbucnete ntotdeauna la suprafa. Acest avantaj al evidenei, pe care autorul l mparte cu
poeii Cenaclului de Luni, face ca lectura poeziei sale s fie, n general, lesnicioas i explic

ntructva succesul de care ea se bucur. Mergnd nainte pe firul oralitii, din care sunt esute
poemele lui Stoiciu, vom observa rolul ancilar, de simpl nregistrare grafic a vorbirii, pe care
poetul l acord scrisului. Pentru cei obinuii cu ntrebuinarea limbajului scris n poezie,
desconsiderarea gramaticii i ortografiei, vizibil nc din volumul pe care l discutm i agravat
mai trziu, este, fr ndoial, scandaloas.
Dar att ortografia ct i gramatica au o importan mic pentru un autor ce consider poezia n
primul rnd ca oralitate. El nu ine seama de regulile academice ale scrisului, ci doar de
necesitile vorbirii. i totui nregistrarea prin scris a oralitii l oblig la cteva operaii tehnice
(o anume segmentare a versurilor, sugerarea intonaiei printr-o punctuaie neobinuit etc.) care,
prin repetare, se vor constitui ele nsele, cu timpul, ntr-o manier, deservind tocmai ideea n
vederea creia au fost create. E rzbunarea scrisului asupra vorbirii cnd aceasta ncearc s-l
subordoneze. Dac exist deci manierism (n sens peiorativ) la Stoiciu, atunci acesta este de
natur grafic. Alturi de poezii autorul a publicat, la cererea editurii, un text intitulat n sfrit, din
mica mea biografie. Ideea editurii n-a fost rea: nu numai fiindc aici criticul literar poate afla cte
ceva din experiena istoric i cultural a poetului, dar i pentru c exist o consonan, un
schimb reciproc de lumini ntre acest text i poeziile de dinaintea lui. Rolul su este de a confirma
coninutul autobiografic al poemelor.
Glasul ce credeam c-l auzim citind versurile ptrunse de oralitate din La fanion pare a fi chiar
glasul autorului. Impunnd exprimrii o mulime de reguli supraindividuale, gramatica i
ortografia, limbajul scris deci, sprijin tendina de impersonalizare din poezia modern. Vorbirea
ns este liber, mai nepstoare n orice caz fa de obligaiile gramaticale, i datorit acestui
fapt, ea poate reprezenta mai bine nota personal, circumscris n spaiu i timp, a unui poet.
Faptul biografic, eul social, inute mult vreme la distant, se ntorc acum pe cile oralitii n
poezie. n centru nu se afl imaginea minii care scrie, ci a poetului care vorbete i uneori chiar
povestete mici ntmplri din propria lui copilrie. Dei versurile din La fanion au rdcini adnci
n experiena biografic, ele nu sunt lipsite totui de o component livresc. Aproape c nu exist
poezie din care s lipseasc aluzii la faptele i personajele mitologiei greceti, cunoscute - se
pare - de autor nc din anii copilriei.
Dar, cu toate acestea, nu se poate vorbi, n cazul lui Stoiciu, de poezie mitic. Mitologia nu are, n
versurile lui, o funcie existenial (ca la Friedrich Nietzsche) i nici una de cunoatere (ca la
Friedrich Schlegel), ci mai degrab una ludic. Tendina constant de a transforma orice mit ntrun joc cu roluri ilustreaz ntr-un mod clar dezrdcinarea metafizic. Pe lng mruntele
ntmplri ale vieii reale, poetul rememoreaz jocurile nchipuirii la care se deda n copilrie cu o
extraordinar voluptate. De vreme ce, n aceste poezii, e interesat doar s renvie plcerea
jocului, nu mai au nici o importan sensurile adnci ale mitului, orict de fascinante ar fi fost ele
pentru romantici i moderni.
E vorba, de fapt, la Stoiciu de nite fantezii, proiecii pe un perete ale reveriilor (stteam toat
ziua visnd) de sorginte mitologic. Autorul pornete de la realitatea nconjurtoare,
transfigurnd obiectele cu ajutorul imaginaiei, fr ca mistificaia s fie desvrit, ntotdeauna
treaz, simul realitii erodeaz cu mijloacele comicului i ale limbajului familiar, nchipuirile mitice.
Bine primit de ctre critica literar, cartea lui Stoiciu a fost unul din evenimentele editoriale de la
nceputul anilor 80, nscriindu-se totodat n durata mai lung a poeziei fanteziste romneti i
contribuind la afirmarea postmodernismului contemporan.