Competene linvgistice Variante rezolvate 1.

. Conformarea fa de un model elaborat de o cultur nu se rezum la nvemntarea formelor umane, ci mprumut i aspectul unor intervenii directe. Tatuajele sau inciziile, alungirile craniului sau modificrile danturii, machiajele ceremoniale i mutilrile religioase, tunsorile sau coafurile cu semnificaii riguroase sunt numai cteva dintre modalitile de a aciona asupra corpului cu scopul de a-l remodela. Aceste intervenii nu sunt motivate numai de o estetic corporal consacrat de tradiiile locale. n toate civilizaiile, corpul este considerat suport al forei vitale, al sufletului, si devine, din aceast cauz, obiectul unor interpretri mitice. Tehnicile de prefacere a aspectului vizibil al persoanei au, de cele mai multe ori, menirea de a corecta formele, de a le oferi semnificaiile profunde precizate de mit. Mrcile corporale, cu funcii magice sau religioase, nu au numai rostul de a proteja, de a ne neutraliza orice aciune malefic orientat mpotriva persoanei, ci constituie adevrate sisteme de semne care compun aproape un limbaj. Ca orice limbaj, nici acesta nu are sens dect n interiorul conveniilor care l-au fixat i l-au admis. (Silviu Angelescu, Portretul literar) [Citeste cu voce tare textul.] 1. Formuleaz rspunsuri la ntrebrile de mai jos, referitoare la situaia de comunicare din textul dat: a. Cine ar putea fi receptorul textului dat, avnd n vedere scopul comunicrii? Dat fiind faptul c scopul comunicrii este acela de a informa, receptorul textului dat ar putea fi un lector n curs de specializare sau unul specializat n domeniul teoriei i criticii literare. De exemplu, interesat de un astfel de text ar putea fi un elev de liceu, care se pregtete pentru ora de Limba i literatura romn, un student la Litere, un masterand sau un doctorand n acelai domeniu sau un profesor ce dorete s aprofundeze problematica portretului literar. b. Crui stil funcional i aparine textul de mai sus? Motiveaz-i rspunsul. Fragmentul dat aparine stilului funcional tiinific, ntruct prezint o terminologie de specialitate, proprie teoriei literare. Dei aceasta constituie un domeniu mai puin riguros n ceea ce privete fixarea unor termeni de specialitate, n fragmentul citat putem identifica asemenea structuri, precum: intervenii directe, estetic corporal, interpretri mitice, tehnici de prefacere a aspectului vizibil, semnificaii profunde, mrci corporale, sisteme de semne, limbaj, convenii. De asemenea, un alt argument care susine ncadrarea n stilul tiinific este faptul c cea mai mare parte a acestor termeni de specialitate sunt neologisme, aadar cuvinte mprumutate, ptrunse relativ recent n limb. Nu n ultimul rnd, informaiile transmise prin intermediul fragmentului excerptat din lucrarea tiinific a criticului literar Silviu Angelescu, se caracterizeaz prin exactitatea proprie acestui stil funcional. c. Ce elemente de coninut importante (idei, argumente, fapte, opinii) identifici n textul dat? Fragmentul n discuie trateaz problema interveniilor orientate asupra aspectului exterior al persoanei, ntr-o anumit cultur. Potrivit autorului, aceste forme de modificare a fizicului care sunt i exemplificate: tatuaje, alungiri ale craniului, tunsori, coafuri etc nu sunt lipsite de semnificaie, dimpotriv, comport o valoare simbolic, mitic, compunnd un adevrat limbaj. 2.Care este opinia ta despre impactul modelului asupra unei culturi? Susine, cu argumente, opinia prezentat. n opinia mea, importana pe care un model o comport n raport cu o cultur dat este una major. n primul rnd, consider c vorbind despre o cultur, ne referim la o mas de indivizi grupai n funcie de apartenena la acelai neam, care, la rndul ei, presupune o istorie, o limb i o serie de obiceiuri comune. Important este ideea de mas nedifereniat sub aspectele mai sus amintite. Iar un lucru bine tiut este faptul c n colectivitate, fiina uman se comport altfel dect atunci cnd acioneaz individual. Este vorba despre aa-zisul spirit de turm, pe care omul-mas i-l asum, acionnd mimetic i ntr-o anumit msur iresponsabil, aprat fiind de paravanul mulimii. Astfel, innd cont de faptul c o cultur, n accepia sa de mas de indivizi, presupune reacii de mimetism

fa de un element care se reliefeaz din ea, putem afirma c este foarte imporant ca modelul/modelele unei culturi s fie de valoare, pentru ca tendina de imitaie s aib un obiect favorabil dezvoltrii. n al doilea rnd, sunt de prere c odat ce aceste modele devin certe nonvalori, o cultur este destinat pieirii, declinului, dintr-un motiv firesc: colectivitatea respectiv, manifestnd dispoziie ctre imitaie, va copia un exemplu negativ, pe care l va multiplica i permanentiza. De altfel, situaia aceasta se poate verifica n cultura autohton contemporan. Oamenii de valoare, intelectualii i modelele morale, indivizii integri, sunt astzi rara avis, prin raportare la sutele de nonvalori care populeaz prim-planul societii actuale. Un rol major n impunerea unor astfel de anti-modele l joac mass-media, care promoveaz masiv incultura, grobianismul, corupia, impunnd astfel acele nonvalori despre care aminteam. n plus, aceste modele negative au repercusiuni serioase asupra societii actuale, deoarece tinerii sunt tentai s le imite pn la identificare cu acestea, ei nemaiputnd s disting binele de ru, valoarea de nonvaloare, modelul de antimodel. Cred s altfel s-ar prezenta societatea romneasc din prezent dac modelele acesteia ar fi domnitorii care au luptat n trecut pentru independena i unitatea poporului nostru sau marii intelectuali care au facut cunoscut cultura autohton i n afara granielor rii i nu parveniii, inculii i fetele uoare ce, n mod lamentabil, i inspir pe tinerii din zilele noastre. n concluzie, susin ideea c influena pe care modelul o are asupra unei culturi este una major, acesta avnd capacitatea de a imprima unei naiuni direcia de evoluie: ascendent sau descendent. 2. - Citii mult? - Cteodat mai mult, cteodat mai puin. - Dar, asa n mijlociu... - Hm! Cam opt, nou ore pe zi. - Opt, nou ore pe zi? - Da. Fata l privi uimit, ca pe un lucru rar. Niciodat nu i-ar fi trecut prin minte c sunt oameni care citesc pn la zece ore pe fiecare zi. Credea c povetile astea nu se petrec dect prin romane. Era, de altfel, o observatoare foarte slab si niciodat nu si-ar fi putut da seama ce se petrece n afar de mediul ei. Biatul plec ochii n jos, nrosindu-se pn n rdcina urechilor. Apoi, ca s se dezvinoveasc: - Bine, dar nu citesc ntruna. Mai scriu, mai lucrez la entomologie*, mai traduc... Apoi, am colecie de pietre, ierbar... m ocup si cu chimia. Vorbea repede, nelundu-si ochii din vrful sandalelor, ca si cum s-ar fi lepdat de o greeal fptuit n nestiin. Fata l privea mereu, lunecndu-si ochii pe faa ars de soare si ptat cu coi strpii de nerbdarea aceea necjit caracteristic adolescenilor, care din oriice neam i-ar trage viaa i n oriice mediu i-ar tri zilele, n fundul sufletelor lor, doresc ntotdeauna s plac. (Mircea Eliade, Romanul adolescentului miop) *Entomologie s.f. Ramur a zoologiei care se ocup cu studiul insectelor [Citeste cu voce tare textul.] 1. Formuleaz rspunsuri la ntrebrile de mai jos, referitoare la situaia de comunicare din textul dat: a. Cine ar putea fi receptorul textului dat, avnd n vedere scopul comunicrii? Scopul comunicrii este acela de a impresiona lectorul, de a produce plcere estetic, aa ncat putem afirma c receptorul fragmentului dat poate fi orice iubitor de literatur, orice pasionat de lectur. Totodat, textul ar putea fi citit cu precdere de adolesceni, dat fiind faptul c romanul eliadesc surprinde aceast etap a existenei umane. b. Ce elemente de coninut importante (idei, argumente, fapte, opinii) identifici n textul dat? Fragmentul dat surprinde dialogul dintre doi adolesceni, ce este ncadrat n comentariile naratorului heterodiegetic. Biatul i expune preocuprile, dintre care lectura se valideaz drept principal.

Reacia de uimire a fetei i provoac interlocutorului o atitudine defensiv, acesta ruinndu-se de plcerea sa pentru lectur, ca i cum ar fi fost un lucru negativ. c. Ce tip de text este acesta (narativ, descriptiv, informativ, argumentativ)? Argumenteaz-i rspunsul. Textul dat este unul narativ, ntrucat este redat din perspectiva naratorului, instan specific acestui tip de discurs. Acesta prezint aciunea o alt marc a narativitii la persoana a III-a. Modurile de expunere sunt naraiunea i dialogul. 2. Care este opinia ta despre rolul lecturii n viaa unui adolescent? Susine, cu argumente, opinia prezentat. n viziunea mea, lectura are un rol formativ, nu numai n cazul adolescenilor, ci n general, n ceea ce-l privete pe omul aflat la orice vrst. n primul rnd, citind, dobndim experiene la care poate n viaa real nu vom accede niciodat. De exemplu, un roman de aventuri ne introduce ntr-un univers captivant, pe care viaa cotidian nu l poate oferi. Parcurgnd paginile crii, trim alturi de personaje emoiile lor, momentele de fericire, de tristee sau de ndoial, punndu-ne, la rndul nostru, ntrebri despre cum am fi reacionat noi odat pui n situaia respectiv. Lectura ne determin astfel sa fim reflexivi, sa meditm asupra implicaiilor existenei, sa ne autointerogm. n al doilea rnd, aceast activitate se soldeaz cu mbogirea bagajului lingvistic. Vocabularul srac i monoton al celui care nu are aceast practic, contrasteaz puternic cu limbajul nuanat i variat al unui pasionat de literatur. Totodat, sunt de prere c lectura ne sensibilizeaz, ne dezvolt att latura creativ, ct i pe aceea emotiv. De pild, o poezie sau un roman de dragoste vor provoca ntotdeauna reacii sensibile celui angajat n procesul de lectur. De asemenea, cred ca n special copiii sau adolescenii au de nvat de pe urma unor lecturi de valoare, cci acestea le pot forma personalitatea, oferindu-le modele etice, precum i exemple de atitudini negative, pe care tinerii i le pot nsui sau le pot evita. Nu n ultimul rnd, lectura constituie o cale sigur ctre consolidarea culturii generale. Carile viznd domenii variate vehiculeaz o multitudine de informaii istorice, geografice, religioase etc pe care tnrul sau adultul le poate valorifica. Totui, tendina actual este de a marginaliza obiectul cartea i activitatea lectura , fenomen generat de afinitatea omului contemporan cu alte valori mass-media, din care se distinge n special internetul .a. Lumea virtual a calculatorului tinde s substituie universul ficional care a pasionat vreme ndelungat generaii de cititori. Motivul pentru care se produce aceast suplinire este cunoscut secolul vitezei, evoluia tehnologiei etc i la fel de notorii sunt i consecinele. n opinia mea, ideal ar fi ca cele dou moduri de a exista (traditional i modern) s coexiste ntr-o stare de echilibru. Aadar, consider c a citi nseamn a cunoate, iar dorina de acumulare a experienelor intelectuale i spirituale ar trebui s constituie idealul oricrui tnr, indiferent de epoc. 3. De mult vreme, n Romnia (i nu numai n Romnia) studiile clasice sunt n suferin. Greaca a disprut din programele colare, dei amplasamentul nostru geografic, istoria noastr i religia noastr ar fi trebuit s-i acorde o atenie special. Latina a pierdut de asemenea teren, n ciuda orgoliilor noastre de motenitori ai Romei, rtcii ntr-o mare slav. Nimeni nu mai are timp i nclinaie pentru nvarea limbilor moarte, resimite ca strine de duhul modernitii i al progresului. Ei bine, ntr-o ar hipercivilizat cum e Germania, o ar n care nici limba, nici tradiiile locale nu trimit la Bizan sau la latinitate, asistm, dintr-odat, la un reviriment al apetitului pentru greac i latin. n vreme ce n anul colar 1999/2000 un elev din patru opta pentru studiul limbii latine, acum aceeai opiune apare la un elev din trei. Interesul pentru greac a crescut n ultimii opt ani. [...] Profesorii i elevii vorbesc despre virtuile redescoperite ale studiilor clasice cu un entuziasm de care ar fi grozav s ne lsm contaminai. Greaca i latina sunt, prin superioara lor complexitate, un bun antrenament pentru gndirea difereniat i pentru capacitatea de judecat. Limba latin intensific puterea de concentrare i stabilitatea mental i consolideaz gndirea analitic. Greaca este o limb minunat, imaginativ, plin de culoare. A o

cunoate e a respira un pic de eternitate. O solid formaie clasic se impune ca foarte util i pentru naturile pragmatice. Ea constituie o excelent temelie de cultur general. n plus, fr greac nu ai acces la meserii cum sunt teologia, arheologia, istoria veche, iar fr latin nu te poi ilustra onorabil n istoria artei, filologiei, orientalistic. (Andrei Pleu, Greaca i latina) [Citete cu voce tare textul.] 1. nelegerea textului A. Precizeaz tema i dou idei, pe care le consideri importante, identificate de tine n text. Tema tratat n fragmentul citat o reprezint statutul actual pe care l posed limbile clasice, latina i greaca, accentul cznd pe interesul pe care acestea l suscit n ara noastr i nu numai. Din fragment aflm faptul c, n ciuda descendenei noastre latine, n Romnia interesul pentru aceast limb este minor. De asemenea, este vehiculat informaia c n Germania, ar lipsit de legtur direct cu cele dou culturi antice greac i latin , preocuparea fa de acestea a crescut n ultimii ani. B. Alege din lista urmtoare tipul textului de mai sus, preciznd i dou caracteristici ale acestuia: narativ, descriptiv, informativ, argumentativ. Textul dat poate fi considerat att unul informativ, ntruct are scopul de a informa lectorul asupra situaiei pe care o au cele dou limbi n contemporaneitate, transmind date exacte, certificate (n vreme ce n anul colar 1999/2000 un elev din patru opta pentru studiul limbii latine, acum aceeai opiune apare la un elev din trei.), ct i unul argumentativ, n virtutea faptului c autorul pledeaz pentru suscitarea interesului fa de aceste limbi, existnd scopul de a convinge, de a-l persuada pe lector asupra importanei recuperrii acestora. De asemenea, sunt decelabile tehnici argumentative, precum citatul, i conectori n plus, n vreme ce specifici acestui timp de text. C. Consideri c registrul stilistic utilizat de autor (standard, colocvial, specializat etc) este adecvat scopului comunicrii? Dac rspunsul este DA, explic motivele opiunii tale. Dac rspunsul este NU, precizeaz motivele inadecvrii. Registrul stilistic standard, constituind o variant a limbii literare ce nu presupune implicare afectiv sau specializarea profesional a emitorului i a receptorului, este adecvat scopului comunicrii, acela de a informa i de a persuada. Prin nsi natura sa, textul informativ implic recursul la acest registru stilistic, ce este utilizat n situaiile oficiale de comunicare. 2. Exprimarea unui punct de vedere despre mesajul textului Susine un discurs, de 3-5 minute, n care, pe baza valorilor i a convingerilor personale, s prezini un punct de vedere pro sau contra ideilor susinute de Andrei Pleu. Marele om de cultur contemporan Andrei Pleu pledeaz, n articolul su, pentru renvierea preocuprilor contemporanilor fa de cele dou limbi clasice, moarte, latina i greaca. Potrivit acestuia, n spaiul autohton interesul pentru ambele se diminueaz odat cu modernizarea societii, n timp ce o ar precum Germania, lipsit de o descenden latin sau greac, manifest o atenie sporit fa de cele dou limbi n discuie. n opinia mea, latina i greaca nu ar trebui s lipseasc din planul de nvmnt, astfel nct interesul tinerilor pentru ele s fie suscitat nc din coal. n primul rnd, cred c cele dou limbi sunt purttoare ale unor culturi i civilizaii cu rol semnificativ att n evoluia poporului romn, ct i la nivel european. Limba constituie o emblem identitar de prim rang. Pentru a nelege n profunzime o cultur, cred c nti i nti este absolut necesar familiarizarea cu limba acesteia, vehicul de semnificaii i de nuane. Dac dorim s aprofundm domeniul latinitii, se impune nelegerea limbii acestui popor ambiios i dornic de expansiune. n al doilea rnd, sunt de prere c cel puin noi, romnii, ar trebui s cunoatem latina, ce constituie stratul limbii noastre, aezat pe substratul traco-get. Cred c este o ruine a nu cunoate minimum din aceast limb i m refer acum la cteva dictoane celebre, pe care uzul cotidian al romnei le implic. De exemplu, oricine i respect originile ar necesita s cunoasc traducerea maximelor i proverbelor Carpe diem!, Nosce te ipsum, Verba volant, scripta manent, Festina lente .a.

Totui, consider c se impune o altfel de abordare a disciplinei Limba latin n coal. Cu alte cuvinte, n ciclul gimnazial i liceal ar trebui s se predea numai chestiuni cu aplicabilitate practic, precum cele mai sus menionate sau noiuni de cultur i civilizaie, iar abia cei n curs de specializare ntr-un domeniu nrudit cu aceast limb, cum sunt cele enumerate de Andrei Pleu, s aprofundeze morfologia i sintaxa acestei limbi, cci asemenea aspecte nu-l pot interesa pe elevul de gimnaziu sau de liceu. De altfel, din experiena personal pot afirma faptul c necunoaterea n profunzime a limbii latine poate mpiedica nelegerea unor opere, ce recurg la pasaje ntregi redactate n acest idiom. Un astfel de text este excelentul roman al lui Umberto Eco, Numele trandafirului, care, n absena descifrrii numeroaselor pasaje n latin, i pierde din coninut, sporindu-se ns, n acelai timp, farmecul general al operei. Prin urmare, considernd c acest subiect nu poate fi att de uor epuizat, afirm n ncheiere c latina i greaca sunt limbi sine qua non, care nu ar trebui s lipseasc din bagajul fiecruia dintre noi. 4. Cine parcurge etapele mai de seam ale vieii lui Caragiale are o parte din explicaia scrisului su. Omul trecuse prin multe i variate medii. Petrecndu-i prima copilrie la ar, lund parte mai apoi la viaa teatral i politic, trecnd prin mediile literare, cunoscnd de aproape pe politicienii liberali i conservatori, personaje nlate din noianul anonimatului social sau posesori de nume istorice, patronnd deopotriv gazetele care l ntrebuinau, cunoscnd la fel de bine mica burghezie a oraelor de provincie i a Capitalei, pe profesori, avocai i funcionari, pe munteni, moldoveni i ardeleni, n experiena lui Caragiale s-au amestecat toate categoriile i toate tipurile. Omul arta de altfel o foame de experien, o curiozitate nesecat. n berrie, n trenuri i gri, mereu cltorind, primind i expediind scrisori, asociindu-se cu oricine socotea c i-ar putea oferi un nou element de caracterizare, fie chiar numai numele su, dup cum o dovedete lunga i pitoreasca nomenclatur onomastic gsit n manuscrisele lui, Caragiale manifesta o pasiune a observaiei pentru care nu se poate gsi niciun alt exemplu asemntor. ntinsa i variata lui experien s-a revrsat n ntregime n opera sa. Nu va fi posibil s se scrie istoria social a veacului nostru al XIX-lea fr o continu referin la opera lui Caragiale. Am nvat la coala lumii, scria el. Cealalt nvtur, a crilor, el o privea cu rezerve, ca i pe posesorii ei, rmai numai la ea, pedanii de toate categoriile i tipurile doctorale. (Tudor Vianu, I.L. Caragiale, n Istoria literaturii romne moderne) [Citete textul cu voce tare] 1. Ce poi deduce despre autorul textului i despre situaia de comunicare? Cui se adreseaz textul? Receptorul textului dat ar putea fi un lector n curs de specializare, precum elevii de liceu, care sunt intresai de viaa i opera lui I. L. Caragiale, studenii, masteranzii sau doctoranzii care aprofundeaz acest domeniu. Totodat, interesat de un asemenea text ar putea fi un profesor de literatur romn, ce i mbogete cunotinele referitoare la opera marelui dramaturg. n orice caz, lucrarea de istorie i critic literar a lui Tudor Vianu se adreseaz unui anumit public cu preocupri n domeniul literar. Ce tip de text este acesta? Fragmentul dat constituie un text informativ, al crui scop este acela de a instrui, de a informa cititorul cu privire la raportul dintre biografia i creaia caragialian. Informaiile transmise faptul c dramaturgul i triete prima parte a vieii n mediul rural, iar apoi ajunge s cunoasc toate mediile sociale, politice, profesionale; faptul c manifesta o curiozitate i o dorin de cunoatere ieite din comun, c avea o list de nume i c opta pentru coala vieii, i nu pentru cea din cri sunt exacte, verificabile, iar cuvintele sunt folosite cu sensul lor denotativ. Care este opinia autorului despre cele dou tipuri de nvtur, aa cum apare n ultimul paragraf citat?

n viziunea autorului, cunoaterea dobndit prin experiena direct, senzorial, empiric primeaz, iar cea teoretic, obinut mijlocit, prin cri, este insuficient. Acesta manifest rezerve, chiar dispre fa de cei care se limiteaz la cunoaterea livresc. 2. Care este opinia ta despre atenia pe care un autor ar trebui s-o acorde lumii n care triete? Susine, cu argumente, opinia prezentat. n opinia mea, mediul social sau de orice alt natur ar trebui s constituie pentru scriitorul din toate timpurile o principal surs de inspiraie n crearea operelor literare. n primul rnd, cum universul ficional costituie o replic a celui real, este firesc ca autorul de beletristic s aib toate simurile ascuite la universul n care triete, pentru a reui s oglindeasc fidel realitatea. De altfel, la mijlocul secolului al XIX-lea, odat cu manifestarea curentului realist pe plan european, scriitorii i-au confecionat un deziderat din tentativa de a oglindi ct mai fidel societatea contemporan n opera de art. n acest sens, autorii de facut realist investigau realitatea, pe care ncercau s o recreeze n cadrul operelor literare. Astfel, au aprut n literatur tipul parvenitului, al avarului, tema averii, a banului i a motenirii, toate acestea gsindu-i corespondent n societatea european a secolului al XIX-lea. Este normal ca n asemenea condiii scriitorii s acorde o atenie semnificativ lumii n care triesc. Totodat, lund exemplul lui I. L. Caragiale, nelegem c importana observrii mediului de ctre autor este cu att mai mare cu ct intenia moralizatoare a operei devine evident. Dramaturgul susnumit, etichetat de prietenul su i criticul literar Paul Zarifopol, drept demon al veseliei, a intenionat ca, prin intermediul scrierilor sale, s produc mai mult dect simplu amuzament, i anume s corijeze prin ironie tarele societii vremii. Pe de alt parte, gndindu-ne la literatura tiinifico-fantastic, putem considera c observarea lumii n care triete autorul este mai puin important, cci, n cazul acestui tip de scriere, oglindirea exact nu mai reprezint un deziderat. Dimpotriv, o lume inextricabil sau o lume pe dos este nfiat n operele SF, astfel nct putem afirma c scriitorul ar trebui s acorde atenie sporit experienelor onirice, mai mult dect lumii reale. Prin urmare, sunt de prere c, n principiu, scriitorul de literatur este indicat s fie un lucid analist i observator al lumii n care triete, aceasta servindu-i ca punct de plecare n actul de creaie. 5. n epoca noastr marcat de televiziunile comerciale, poporul a preluat puterea prin intermediul telecomenzii i a cerut s se vad pe sine la TV, nu (doar) moderatori, intelectuali i showmen profesioniti. Au aprut aadar producii n care protagonitii sunt oameni obinuii: uneori pui n situaii-limit (precum n transmisiuni de tipul Survivor), alteori n situaii de via cotidian (precum n emisiunile despre brbai care i nal nevestele, despre familii care fac schimb de mame etc). Iluzia realitii i-a dat publicului satisfacia c a devenit cu adevrat personajul principal la TV. Inutil s adugm c e doar o iluzie: emisiunile de tip reality-show conin o mare i rafinat tehnic a montajului, rezultatul unui complicat proces de re-fabricare a realitii. Emisiunile de acest tip plus marele numr de concursuri gen i tu poi deveni vedet au nchis cercul i sunt semnul clar al crizei finale prin care trece televiziunea-aa-cum-o-tiam: telespectatoriiprotagoniti, se privesc pe ei nii cu problemele lor cu tot i vor sfri prin a se plictisi de aceast oglindire mediatic a banalitii. Acelai fenomen se petrece pe internet. Oricine este un potenial productor de coninut pe care l poate plasa n reea. Prin intermediul unui blog, oricine poate deveni autor, fcndu-i publice impresiile i ideile, povestind ce a mncat azi-noapte sau dac micul dejun i-a provocat indigestie, comentnd filme i cri, exprimndu-i opiniile politice .a.m.d. Prin Facebook i altele asemenea s-au nscut reelele sociale care i pun pe oameni n legtur cu semeni de-ai lor care au idei, interese, pasiuni comune. Prin asta (i prin altele, multe altele), existena omului de azi se mut tot mai mult n reea. (Mircea Vasilescu, Iar moare cultura?)

[Citete cu voce tare textul.] 1. nelegerea textului a. Precizeaz tema i dou idei, pe care le consideri importante, identificate de tine n text. Textul citat trateaz tema declinului culturii actuale, sub influena mass-mediei. Din fragmentul dat, aflm c tendina actual n televiziunea romneasc i nu numai , este aceea a promovrii pe post de protagoniti ai unor emisiuni prin care se ncearc refabricarea realitii, a unor indivizi banali, exponeni ai mediocritii. Totodat, autorul fragmentului decupat din articolul intitulat sugestiv Iar moare cultura?, este de prere c fenomenul de reflectare mediatic a faptului divers (a banalitii, dup cum spune Mircea Vasilescu) are loc i pe internet, unde oricine poate deveni autor, prin postarea propriilor impresii pe un blog. b. Menioneaz caracteristicile stilului funcional identificate n textul dat. Fragmentul de mai sus aparine stilului publicistic, fiind parte a unui articol de ziar. Acesta se caracterizeaz prin tratarea unei teme de interes general, implicit, de actualitate. De asemenea, limbajul utilizat este accesibil, neconinnd termeni de specialitate, dat fiind faptul c publicul-int, care achiziioneaz publicaia respectiv, posed grade variate de instruire. Nu n ultimul rnd, proprie acestui stil funcional este utilizarea limbii literare (*limb literar=aspectul cel mai ngrijit, normat al unei limbi), cu acceptarea ptrunderii unor formule specifice vorbirii cotidiene (de ex.: s se vad pe sine la TV, schimb de mame, concursuri gen..., ce a mncat azi-noapte). c. Consideri c registrul stilistic utilizat de autor (standard, colocvial, specializat etc) este adecvat scopului comunicrii? Dac rspunsul este DA, explic motivele opiunii tale. Dac rspunsul este NU, precizeaz motivele inadecvrii. Dat fiind faptul c emitorul textului citat se adreseaz unui receptor pe care nu l cunoate, aadar situaia de comunicare este una oficial, registrul stilistic standard este adecvat comunicrii. Scopul pe care l are n vedere autorul este acela de a prezenta o stare de fapte actual i de a trage un semnal de alarm cititorilor, n vederea contientizrii consecinelor dezastruoase pe care opiunile acestora le au asupra evoluiei culturii. De altfel, n calitate de text jurnalistic, fragmentul dat presupune utilizarea registrului stilistic standard. 2. Exprimarea unui punct de vedere despre mesajul textului Susine un discurs, de 3-5 minute, n care, pe baza valorilor i a convingerilor personale, s prezini un punct de vedere pro sau contra ideilor susinute de Mircea Vasilescu. Prin intermediul articolului intitulat Iar moare cultura?, Mircea Vasilescu intenioneaz s amendeze tendina actual a mass-mediei de a perverti cultura autohton, totodat autorul propunndu-i s atrag atenia consumatorilor produciilor televiziunilor i internetului, asupra importanei gusturilor pe care acetia le manifest n domeniile amintite. n ceea ce m privete, fragmentul citat vehiculeaz o serie de adevruri incontestabile. n primul rnd, consider c, n ziua de azi, televizorul nu mai reprezint o alegere fericit de petrecere a timpului liber. Personal, am renunat de civa ani s-l mai deschid, iar atunci cnd se mai ntmpl s mi petrec timpul astfel, este vorba exclusiv despre o ntmplare sau despre un concurs de mprejurri. Motivul pentru care am ales s nu mai urmresc emisiunile promovate de televiziunile noastre att de comerciale, este acela c o consider pierdere de vreme. Posturile TV sunt invadate de nonvalori i de show-uri lipside de bun-gust, n care predomin violena, comportamentele imorale, incultura. Cu toate c, teoretic, mesajul acestor emisiuni este acela de a educa publicul, n sensul prezentrii unor situaii de via cotidian din care telespectatorul ar trebui s nvee cum s nu procedeze, practic, realitatea este invers: consumatorul de astfel de emisiuni este influenat negativ de antimodelele pe care le urmrete zilnic, ajungnd s mprumute din comportamentul acestora, chiar identificndu-se cu ele. Totodat, este uor de constatat faptul c numeroase emisiuni, chiar buletinele informative, promoveaz violena ce, ca i persoanele de care aminteam mai sus, ajung s guverneze existena

telespectatorului convins, fie el copil, adolescent sau adult. Astfel se explic numeroasele crime i acte de agresiune comise cu o frecven crescut, chiar de populaia tnr. Nu n ultimul rnd, am putea reproa televiziunilor contemporane faptul c marginalizeaz cultura autentic, prin eliminarea din grila de emisiuni a celor dedicate evenimentelor sau personalitilor culturale. Acestea sunt adevrate rara avis, prin raportare la sutele de emisiuni de divertisment, care proclam drept valori prostia, incultura, grobianismul. n egal msur, televiziunile se fac vinovate de manipularea maselor. Nu de puine di constatm c informaiile transmise sunt fie de o importan mai mic dect cea susinut de mass-media, fie conin o serie de neadevruri sau sunt n mod premeditat false. Reeta pe care o respect n unanimitate productorii de emisiuni televizate este aceea a prezentrii unor evenimente banale, ntr-un nveli ct mai spectaculos, astfel nct marfa s se vnd, deci populaia s priveasc ore n ir la televizor. Indiscutabil, ceea ce se urmrete cu prioritate este ratingul, zeul adorat de moderatorii care i aleg invitaii astfel nct s atrag un numr ct mai mare de privitori. Totul transformarea banalului n senzaional, falsificarea realitii se face n detrimentul telespectatorului i n avantajul deintorilor de posturi TV. De altfel, metoda nu este nou. O gsim nc de pe vremea lui Caragiale, marele observator al societii sale dovedindu-se din nou de o frapant actualitate, cand, prin intermediul schielor sale Ultima or!..., Reportaj, Boris Sarafoff satirizeaz practica jurnalistic a inventrii evenimentelor spectaculoase, n condiiile inexistenei acestora. Falsificarea realitii i goana informaional, condamnate de necrutorul dramaturg i prozator, nu au disprut odat cu trecerea a mai bine de un secol ce ne desparte de vremea lui I. L. Caragiale, dimpotriv, au luat amploare. Aadar, sunt de prere c televiziunea de astzi nu produce dect dezavantaje i, n consecin, este preferabil a nu mai consuma produciile acesteia, n sperana c astfel situaia se va schimba.