Profeiile din cartea lui Zaharia

Pastor Emiliano Richards Intlniri de tabr 2012 Partea 1. Scoal-te i msoar Templul lui Dumnezeu Haidei s deschidem la cartea lui Zaharia. n aceast prim prezentare doresc s punem bazele pentru urmtoarele prezentri. S nelegem cu toi pentru cine a fost scris cartea lui Zaharia. Ci dintre voi credei c Biblia a fost scris pentru cei care triesc la sfritul timpului? Haidei s v art un verset din Biblie i apoi un citat din Spiritul Profetic legat de aceasta. Pentru a confirma acest lucru. Trebuie s fiu sigur c nelegem cu toii aceast idee de baz pentru c vom vedea c Zaharia vorbete de fapt pentru noi. S deschidem Biblia la 1 Corinteni, i tim c apostolul Pavel scria Israelului (bisercii), capitolul 10:1-4 1 Frailor, nu vreau s nu tii c prinii notri toi au fost sub nor, toi au trecut prin mare, 2 toi au fost botezai n nor i n mare, pentru Moise; 3 toi au mncat aceeai mncare duhovniceasc 4 i toi au but aceeai butur duhovniceasc, pentru c beau dintr-o stnc duhovniceasc ce venea dup ei; i stnca era Hristos. (1 Corinteni 10:1-4) n timp ce apostolul Pavel se adreseaz Corintenilor despre cine vorbete el aici? Cu cine are el de-a face? Cine sunt aceti oameni care au fost botezai n nor i n mare? Poporul Israel. Aceasta a fost biserica din vechime n pustie. tim c Dumnezeu numete, Israelul din vechime, Biserica Sa. i tim c Israelul literal, din vechime, este un exemplu pentru Israelul spiritual. Israelul din vechime a fost o Biseric, i tot aa, Dumnezeu are o biseric azi. Ca s vedei de ce zic lucrul acesta s vedem dovada biblic, deschidei pentru un moment la cartea Faptele Ap. i n cartea F.Ap. la capitolul 7 vedem c acest popor, copiii lui Israel, care l urmau pe Moise, cnd erau ieii din Egipt n pustie, erau numii biserica. Faptele Ap. 7:35 este capitolul n care tefan este pe punctul de a fi ucis cu pietre i ine o predic n faa Sinedriului chiar naite de nchiderea timpului de har pentru Israelul antic. Apropo tii ce este interesant legat de acest moment? Faptul c, chiar nainte ca harul s se nchid pentru Israelul din vechime, li s-a inut o predic despre istoria lor trecut i despre temeliile credinei lor. Este un principiu interesant de observat aici. Aceasta ne ajut s ne dm seama, c atunci cnd istoria trecutului lor i temeliile sunt ptrezentate n faa poporului nseamn c timpul de har e pe punctul de a se termina pentru ei. Eu vd aceasta ntmplandu-se azi. Vd cum Dumnezeu cheam oameni s predice despre istoria trecutului i temeliile poporului nostru. i vd aceiai reacie spiritual fa de acest mesaj pe care a avut-o Sinedriul n vechime. Nu este aa? tii nu era nimic n predica lui tefan care trebuia s-i ofenseze. Era istoria lor conform Bibliei. Era exact aa cum a fost consemnat de profei. i totui, pe msur ce i auzeau istoria, Biblia ne spune c i-au astupat urechile i c au refuzat efectiv s asculte. i au nceput s scrneasc din dini i s-au npustit toi ntr-un gnd asupra lui ca s-l omoare. Este foarte interesant azi cnd vezi reacia liderilor notri spirituali de a-i astupa urechile, devenind mnioi i apoi persecutndu-ne pentru simplul fapt de a prezenta istoria noastr. Asta ne spune c suntem n timpul cnd harul este pe punctul de a se ncheia i Mihail urmeaz s se ridice. nelegei acest principiu (aceast paralel)? Trebuie s nelegem n profunzime aceste lucruri pentru c Domnul vrea s ne pregteasc i s ne ntreasc pentru vremurile ce vin. i rugciunea mea este s ne aezm cu toi n direcia binecuvntrilor lui Dumnezeu. S revenim la F.Ap. Capitolul 7, la predica lui tefan care zice 35 Pe acest Moise, de care se lepdaser ei, cnd au zis: Cine te-a pus pe tine stpnitor i judector?, Dumnezeu l-a trimis ca stpnitor i izbvitor, cu ajutorul ngerului care i se artase n rug. (Faptele apostolilor 7:35) Este foarte interesant s vedem cum poporul are obiceiul de a respinge chiar pe coonductorii pe care Dumnezeu i cheam printr-un nger. 36 El i-a scos din Egipt i a fcut minuni i semne n Egipt, la Marea Roie i n pustiu, patruzeci de ani. 37 Acest Moise a zis fiilor lui Israel: Domnul Dumnezeul vostru v va ridica dintre fraii votri un Proroc ca mine: de El s ascultai. 38 El este acela care, n adunarea Israeliilor din pustiu, cu ngerul care i-a vorbit pe muntele Sinai i cu prinii notri, a primit cuvinte vii, ca s ni le dea nou.
1

(Faptele Ap. 7:36-38) Vedem cum aici Moise vorbete fiilor lui Israel i ii numete adunare (n eng. biserica), deci biserica din pustiu. 39 Prinii notri n-au vrut s-l asculte, ci l-au nesocotit: i, n inimile lor, s-au ntors spre Egipt; (Faptele Ap. 7:39) Aceasta este istoria poporului Israel din vechime. Vedei ceva nou sub soare azi? Spiritul Profetic ne spune c noi am ncetat s l urmm pe Isus ca i conductor al nostru i am nceput s ne ntoarcem spre Egipt. Vedem cum i Ellen White mprumut din acest limbaj folosit n legtur cu Israelul din vechime i l aplic pentru a descrie condiia spiritual a Israelului modern. S ne ntoarcem acum la 1 Corinteni 10. Deci cnd apostolul Pavel se refer la istoria Israelului antic, aceasta ilustreaz istoria bisericii. Dar uitai ce altceva spune el legat de istoria bisericii n 1 Cor. 10:6-9 6 i aceste lucruri s-au ntmplat ca s ne slujeasc nou drept pilde, pentru ca s nu poftim dup lucruri rele, cum au poftit ei. 7 S nu fii nchintori la idoli, ca unii dintre ei, dup cum este scris: Poporul a ezut s mnnce i s bea; i s-au sculat s joace. 8 S nu curvim, cum au fcut unii din ei, aa c ntr-o singur zi au czut douzeci i trei de mii. (tim c `curvia` este un simbol pentru unirea dintre biseric i stat) 9 S nu ispitim pe Domnul, cum L-au ispitit unii din ei, care au pierit prin erpi. (1 Corinteni 10:6-9) i apoi n versetul 11 Pavel ne duce la concluzia ideii sale 11 Aceste lucruri li s-au ntmplat ca s ne slujeasc drept pilde i au fost scrise pentru nvtura noastr, peste care au venit sfriturile veacurilor. (1 Corinteni 10:11) Astfel toat istoria Israelului din vechime, a bisericii din vechime, s-a intmplat ca s ne slujeasc drept pilde sau modele, i au fost scrise pentru nvtura... A cui nvtur? De unde tim c ne vorbete nou i nu doar Corintenilor, i c aceasta nu a fost scris doar pentru nvtura Corintenilor? Ne dm seama de aceasta pentru c dac citim n continuare specific peste care au venit sfriturile veacurilor. i noi tim cu siguran c sfritul veacurilor nu a venit n timpul corintenilor. Se refer deci la noi cei care trim la sfritul lumii i spune c istoria trecutului se repet n zilele noastre, istoria lor este un model, o pild, pentru ca noi, cei care trim acum, s tim ce urmeaz s ni se ntmple. De fapt, dup cum am zis vreau s ajungem la punctul n care s nelegem c Zaharia a profetizat de fapt pentru noi. Haidei totui s citim i un pasaj din Spiritul Profetic care zice exact acelai lucru. Cartea Mesaje Selectate, Vol. 3, p.338 (eng) Noi nu lipsim nici un moment din mintea lui Dumnezeu, El este bucuria i mantuirea noastr. Fiecare din profeii din vechime au vorbit mai puin pentru timpul lor, decat pentru timpul nostru, astfel profeia facut de ei este valabil pentru timpul nostru. S relum. Ci din profeii din vechime? Fiecare. Aceasta nseamn de fapt toat Biblia. Deci fiecare a vorbit mai mult pentru noi, i astfel profeia lor este ntrit (valabil) pentru timpul nostru. i ce credei, ce verset din Biblie citeaz sora White dup ce spune aceste lucruri? 1 Cor. 10:11 Acuma c nelegem acest lucru, c toi profeii au vorbit pentru noi, au vorbit despre istoria noastr, asta nseamn c noi ar trebui s putem vedea istoria noastr n cartea lui Zaharia. nelegei asta? Ar trebui s vedem istoria noastr i n cartea lui Ioel. i a lui Habacuc. nelegei tiparul? Toi profeii vorbesc despre timpul nostru. Un alt principu pe care vreau s l nelegem este acela c numele profeilor sunt semnificative. Ci dintre voi nelegei c numele n Biblie au o semnificaie? Cnd Dumnezeu d un nume o face cu un scop, nu-i aa? De exemplu la Simon i zice de acum numele tu va fi Petru. Dumnezeu redenumete oameni. La Iacov i-a pus numele Israel. La Avram i-a pus numele Avraam. Dumnezeu face aceasta cu un scop. Cnd are loc o schimbare de nume are loc i o schimbare a caracterului sau este o promisiune pe care Dumnezeu vrea s o mplineasc. Ci tii c vom avea nume noi n mpria lui Dumnezeu? Ci v dorii un nume nou? i mergnd mai departe cu acest gnd vedem c numele profeilor are o semnificaie pentru cartea pe care au scris-o. Numele profetului poate s simbolizeze mesajul carii sale. De exemplu Daniel, nseamn Dumnezeu este judectorul meu. Vedem ceasul judecii n cartea lui Daniel? Da. Nu avem acum timp s vedem toate numele profeilor din Biblie dar s ne oprim la cartea lui Zaharia.
2

Zaharia cap. 1, v.1 vedem o niruire de nume ntr-o anume ordine. i e foarte interesant c atunci cnd pui explicaia acestor nume n aceast ordine iese o afirmaie care chiar semnific ceva. i vreau s prindei aceast idee deoarece de-a-lungul acestui studiu vom menine acest gnd central. Este gndul central al crii lui Zaharia.
1

n luna a opta, n anul al doilea al lui Darius, cuvntul Domnului a vorbit prorocului Zaharia, fiul lui Berechia, fiul lui Ido(Ido profetul-eng), astfel: 2 Domnul S-a mniat foarte tare pe prinii votri. (Zaharia 1:1-2) Deci avem 3 nume niruite. Care e primul? Zaharia. Zaharia = Iehova i-a amintit (i-a adus aminte) dar ce i-a amintit? S ne uitam la urmtorul nume Berechia. Berechia vine de fapt de la o expresie din vechime care nseamn care vine de pe genunchii lui Iehova. Patriarhii i binecuvntau copii pe genunchi. Ci i amintesc cum i-a binecuvntat Iacov copii? (Gen. 47:29). Dac cutm explicaia cuvntului vom gasi c nseamn Binecuvntarea lui Iehova. Deci Berechia = Binecuvntarea lui Dumnezeu. Apoi urmtorul nume e Ido. Acesta este un cuvnt foarte interesant cnd l cutm s vedem ce nseamn pentru c e legat de mai multe lucruri. Dar Ido nseamn `la vreme` sau `n mod potrivit`. i cnd legi aceste dou explicaii ce iese? `la vremea potrivit (hotrt)`. i cnd legai toate cele trei nume Zaharia, Berechia i Ido = Iehova i-a amintit binecuvntarea la/dup vremea hotrt. Deci ideea e c Iehova i va aminti binecuvntarea cnd se implinete vremea hotrt. Pentru aceia dintre voi care sunt studeni ai profeiei cnd auzii expresia vremea hotrt ar trebui s v spun ceva. Mintea mea merge automat la o anumit carte a Bibliei. Pe voi unde v-a dus gndul? La cartea lui Daniel. Daniel 11 i Daniel 8:19. Haidei s vedem foarte pe scurt la ce se refer acolo pentru c acest lucru l vom vedea i n cartea lui Zaharia. Haidei s ne gndim un pic, de ce trebuie s i aminteasc Dumnezeu binecuvntarea la vremea hotrt? De ce trebuie Dumenzeu s-i aminteasc binecuvntarea? Pentru c binecuvntarea nu mai era. nseamn c Dumenzeu i-a retras binecuvntarea de la poporul Su. Dup ce i-a retras binecuvntarea acum d promisiunea c i va aminti aceast binecuvntare. Cnd? La vremea hotrt. Pstrai acest gnd n minte pentru c vom descoperi lucruri interesante n cartea lui Zaharia dar mai nti s vedem ce zice Daniel. Daniel cap. 8:16-19 16 i am auzit un glas de om n mijlocul rului Ulai, care a strigat i a zis: Gabriele, tlcuiete-i vedenia aceasta. 17 El a venit atunci lng locul unde eram; i la apropierea lui, mam nspimntat i am czut cu faa la pmnt. El mi-a zis: Fii cu luare aminte, fiul omului, cci vedenia privete vremea sfritului! (Aici vedem c apare o vreme a sfritului i c VEDENIA este pentru acel timp. i muli zic c este vorba despre profeia de 2300 de seri i diminei, dar haidei s vedem ce zice ngerul. Versetele 18 i 19 ne spun care vedenie.) 18 Pe cnd mi vorbea el, am czut cu faa la pmnt leinat. El m-a atins i m-a aezat iari n picioare n locul n care m aflam. (Trebuie s observai i aici ceva, dup cum Daniel este trezit i Zaharia vom vedea c este trezit la un moment dat de nger. Ideea e s vedem c toi profeii vobesc despre acelai lucru. i am s va dau ideea de baz pe care apoi o vom dovedi n prezentrile care urmeaz i anume: Toi profeii vorbesc despre istoria Millerit i istoria zilelor noastre. Pentru c acestea sunt cele dou istorii care au loc la vremea sfritului conform Daniel 11:40. Orice vedenie care ajunge la vremea sfritului, ne duce la Daniel 11:40 i apoi versetele urmtoare. i Daniel 11:40 ncepe cu expresia la vremea sfritului i apoi spune o profeie despre mpratul de miaz-noapte i mpratul de miaz-zi. Ideea din versetul 18 este c Daniel trebuie s neleag vedenia care se mplinete la sfritul timpului i cnd nelegi aceast vedenie eti trezit, ca i cum ai fi dormit adnc (lein). inei bine minte i aceast idee pentru c vom reveni la ea. ) Apoi mi-a zis: Iat, i art ce se va ntmpla (i ce incearc s l fac s vad? Am vzut n versetele anterioare c este vorba de vedenia care se va mplinii la vremea sfritului, i acum i explic despre care vedenie e vorba aici n v.19) la vremea de apoi a mniei, cci vedenia aceasta privete vremea sfritului. (Daniel 8:16-19) alte traduceri: 19 i el a zis: Iat, te voi face s cunoti ce va fi la sfritul mniei; pentru c sfritul va fi la un timp hotrt. (Daniel 8:19) Bibia GBV 2001 19 i a spus: Iat, te voi
3
19

face s cunoti ce va fi la sfritul indignrii, cci la timpul rnduit va fi sfritul. (Daniel 8:19) Biblia Fidela. La timpul rnduit, hotrt va fi sfritul acestei viziuni de care vorbete. i vedenia aceasta ne spune versetul 19 c are legtur cu indignarea, mnia. Daniel trebuia s neleag vremea sfritului sau vedenia legat de indignare. Iar tema crii lui Zaharia este: Dumnezeu i va aminti binecuvntarea la vremea hotrt sau la vremea sfritului. De ce trebuie Dumnezeu s-i aminteasc binecuvntarea la vremea sfritului? Pentru c poporul lui Dumnezeu era sub indignarea (mnia)/blestemul Su. Atunci cnd eti sub mnia/blestemul lui Dumnezeu este vreo binecuvntare acolo? Nu. Deci n acest timp al mniei nu mai este nici o binecuvntare, dar Dumnezeu i promite lui Zaharia c va veni o vreme cnd mnia Mea va nceta, la vremea hotrt mi voi aminti binecuvntarea. Haidei s demonstrm pe scurt c mnia sau indignarea din Daniel este blestemul din cartea lui Moise. S mergem la cartea Deuteronom capitolul 29, ncepand cu versetul 24 pn la 28. 24 Toate naiunile vor zice: Pentru ce a fcut Domnul astfel rii acesteia? Ce este aprinderea acestei mari mnii? 25 i vor zice: Pentru c au prsit legmntul Domnului Dumnezeului prinilor lor, pe care-l fcuse cu ei, cnd ia scos din ara Egiptului, (De ce le-a fcut Domnul acestea? Pentru c au prsit legmntul. i vom afla pe msur ce continum s cititm c termenii indignare, mnie i furie sunt interschimbabili. Dac eti plin de indignare, eti i de mnie i de furie. Sunt sinonime. Iar mnia sau indignarea sau furia lui Dumnezeu sunt pentru c au nclcat legmntul.) 26 i au mers i au slujit altor dumnezei i s-au nchinat lor, dumnezei pe care ei nu i-au cunoscut i El nu li i-a mprit. 27 i mnia Domnului s-a aprins mpotriva rii, ca s aduc asupra ei toate blestemele care sunt scrise n cartea aceasta. 28 i Domnul i-a dezrdcinat din pmntul lor cu mnie i cu furie i cu mare indignare i i-a aruncat ntr-o alt ar, ca n ziua aceasta. (Deuteronomul 29:24-28) Vedei c de fapt mnie, furie, indignare i blestem toate sunt de fapt acelai lucru? i este vorba de blestemul acestei cri, adic cartea lui Moise. Dar ce blestem este acesta? Ce blestem este pentru prsirea legmntului? Este blestemul de 2520 de ani. Haidei s vedem lucrul acesta foarte pe scurt. Levetic 26. i aceasta lovete chiar la rdcina unei mari dispute care are loc acum ntre adventiti. Ca o parantez, tii, cu ct aceast disput evolueaz tot mai mult ne-am dat seama c trebuie s facem acelai lucru pe care l-a fcut profetul Habacuc. El zicea Doamne ce s le raspund celor care se ceart cu mine, sau celor care m amenin? - aa zice n original. i Dumnezeu i-a rspuns, uite Habacuc, nu te certa cu ei, doar sap-o pe table s se poat citi uor. i cnd zici uite este aici pe hart profeia de 2520 de ani devine foarte frustrant pentru unii. Pentru c poi ncerca s raionalizezi sau s tai afar cte ceva dar nu poi trece peste faptul c aceasta este o nvtur advent consacrat, atestat de ctre toi pionierii notrii n unanimitate. i lucrul acesta este foarte frustrant pentru muli. i ncearc s-l atace ca fiind erezie, fanatism sau acestea sunt lucruri noi zic unii. Noi? Eu nu eram nscut cnd aceste hri au fost fcute (hrile din 1843 si 1850). Acest lucru este de fapt foarte vechi. ncheind paranteza, ce trebuie s facem este s-o spm pe table. Revenind la Levitic 26 s ne uitm la profeia de apte vremi. Vreau doar s vedei c cele apte vremi din Levitic sunt acelai lucru cu blestemul pentru prsirea legmntului. ncepnd cu versetul 14. 14 Dar dac nu M ascultai i nu mplinii toate aceste porunci, 15 dac nesocotii legile Mele i dac sufletul vostru urte rnduielile Mele, aa nct s nu mplinii toate poruncile Mele i s rupei legmntul Meu, 16 iat ce v voi face atunci: voi trimite peste voi groaza, lingoarea i frigurile care vor face s vi se sting ochii i s piar viaa din voi. Smna o vei semna n zadar, cci o vor mnca vrjmaii votri. (Leviticul 26:14-16) ... i apoi versetul 18 18 Dac, cu toate acestea, nu M vei asculta, v voi pedepsi de apte ori mai mult pentru pcatele voastre. (Leviticul 26:18) (n.tr. Expresia apte ori n romn, n englez e seven times unde cuvntul times nseamn i vremi sau timpuri. De aici legtura c 7 vremi = 7 ani pentru c n profeia biblic o vreme=1 an profetic=360 zile=360 de ani. Deci 7 vremi = 7 x 360 = 2520 de ani.) n
4

versetul 18 zice de apte ori mai mult pentru pcatele voastre i n versetul 21 la fel. E interesant faptul c de 2 ori se repet expresia de apte ori mai mult care e cuvntul yasaph. Dar n versetele 24 i 28 versiunea n limba englez zice doar de apte ori fr mai mult cum apare n traducerea Cornilescu. 24 M voi mpotrivi i Eu vou i v voi lovi de apte ori mai mult pentru pcatele voastre. (Leviticul 26:24) 28 M voi mpotrivi i Eu vou cu mnie i v voi pedepsi de apte ori mai mult pentru pcatele voastre. (Leviticul 26:28) Cte perioade de apte ori(apte vremi-eng) vedei? Apare de 4 ori ns numai de 2 ori apare singur expresia. Aa este i n original. O scurt parantez mai fac, legat de unul din argumentele care sunt aduse contra acestei profeii cu privire la James White i Uriah Smith. James White n 1864 mpreun cu Uriah Smith spun c acesta (cuvntul tradus prin apte ori) a fost un verb ebraic i c nu este niciodat folosit ca substantiv pentru timp, i c nseamn pur i simplu doar de apte ori mai mult n fiecare din cele 4 cazuri. Eu cred ns c Biblia e inspirat. Credei c Moise a tiut s scrie n ebraic? Ellen White zice c el era un mare intelectual n Egipt. i el, de 2 ori zice n original de apte ori mai mult, i cuvntul mai multchiar apare acolo. Dar n versetele 24 i 28 cuvntul mai mult nu apare. E scris simplu, doar de apte ori (eng. apte vremi). i dac Moise nu ntmpltor a ales s scrie aa, ce credei c ncearca el s comunice prin asta? n versetele 24 i 28 voia s ne spun de apte ori mai mult sau de apte ori? tim c el fcea diferena ntre cele dou expresii pentru c de dou ori a scris ntr-un fel i apoi de dou ori ntr-altul. n concluzie cnd ne uitm la expresia simpl de apte ori(eng-apte vremi) vedem doar dou astfel de expresii ceea ce nseamn c sunt doar dou profeii de 2520 de ani n Levitic capitolul 26. De aceea i pionierii notrii vedeau dou profeii de 2520 de ani. Apropo, legat de Uriah Smith, stii c el s-a pocait n mod public, ntr-un trziu, de faptul c nu a vrut s accepte Mrturiile sorei White. ns A.G. Daniells nu a fcut acest lucru. Uriah Smith a fcut o mrturisire public despre asta i Ellen White chiar i-a scris lui J.S. Washburn, dintre toi pionierii, pentru ai face cunoscut acest lucru. Aa c, am speran pentru U.Smith, c el va fi n mpria lui Dumnezeu, chiar dac a fcut unele greeli, n perioada cnd a instigat oamenii mpotriva sorei White. i una din greelile pe care le-a fcut a fost s nege profeia de 2520 bazndu-se pe explicaia cu verbul n limba ebraic. Dac mergem la cartea lui, Daniel i Apocalipsa, putem vedea ns, c chiar el folosete un alt verb ebraic ca pe o profeie de timp. E voarba de o profeie de timp din Daniel 11:24. 24 Va intra pe neateptate n locurile cele mai roditoare ale inutului; va face ce nu fcuser nici prinii lui, nici prinii prinilor lui: va mpri prada, jafurile i bogiile; va urzi la planuri mpotriva cetuilor, i aceasta va ine o vreme. (Daniel 11:24) i pionierii notrii tiau c aceasta se refer la cetatea Romei care urma s fie controlat de ctre vest pentru o perioad de 360 de ai, de la anul 31 .Hr Btlia de la Actium, i pn la 330 d.Hr. cnd cetatea a fost prsit i capitala s-a mutat la Constantinopol n Est. Legat de acest verb ebraic tradus prin o vreme U. Smith e foarte convingtor n demonstraia sa, c acesta reprezint de fapt o profeie de timp dei, pe de alt parte, n Levitic neag acest lucru. Dar temelia adventismului nu se pune doar pe ce a zis el. Ci pe Biblie i pe Spiritul Profetic, pe cele dou table ale lui Habacuc (harile din 1843 si 1850) i pe nelegerea istoriei millerite care a fost confirmat de pana inspiraiei ca fiind prima, a doua i treia solie ngereasc. Revenind acum la cartea lui Zaharia. Capitolul 1. Cartea lui Daniel vorbete despre judecile lui Dumnezeu. Cartea lui Daniel vorbete despre vedenia care e pentru timpul sfritului. Aceast vedenie n Daniel 8:19 este numit indignarea. i am aflat c indignarea (mnia sau furia lui Dumnezeu) este blestemul lui Dumnezeu pentru ruperea legmntului. Deci aceast indignare care se ncheie la vremea sfritului este care profeie? Profeia de 2520. Deci profeia lui Daniel care se ncheie la vremea sfritului este cea de 2520 de ani. Tema crii lui Zaharia ns este: Jehova i-a amintit binecuvntarea la vremea hotrt. Care nseamn c, ce trebuie s se ncheie pentru ca binecuvntarea s vina? Profeia de 2520 de ani, pentru c am stabilit c blestemul se refer la aceast profeie. Deci Zaharia a neles profeia de 2520 de ani i cnd se
5

ncheie aceasta i el a profetizat de fapt despre istoria Millerit. Haidei s dovedim lucrul acesta din cartea lui Zaharia. Am stabilit deja o idee de baz, faptul c toi profeii vorbesc mai mult pentru noi, cei peste care au venit sfriturile veacurilor. Zaharia 1:2-6 2 Domnul S-a mniat foarte tare pe prinii votri. 3 Spune-le, dar: Aa vorbete Domnul otirilor: ntoarcei-v la Mine, zice Domnul otirilor, i M voi ntoarce i Eu la voi, zice Domnul otirilor. 4 Nu fii ca prinii votri, crora le vorbeau prorocii de mai nainte, zicnd: Aa vorbete Domnul otirilor: ntoarcei-v de la cile voastre cele rele, de la faptele voastre cele rele!, dar n-au ascultat i n-au luat aminte la Mine, zice Domnul. 5 Unde sunt acum prinii votri? i puteau prorocii s triasc venic? 6 Totui cuvintele Mele i poruncile pe care le ddusem slujitorilor Mei prorocii ca s le vesteasc n-au atins ele pe prinii votri? i atunci ei s-au ntors i au zis: Domnul otirilor ne-a fcut cum hotrse s ne fac, dup cile i faptele noastre! (Zaharia 1:2-6) Expresia n-au atins ele nseamn i a ajunge din urm. Zaharia vorbete despre faptul c prinii n-au ascultat de Dumnezeu, i astfel, cuvintele i poruncile Sale i-au ajuns din urma. Ce i-au ajuns din urm pe prini? Care din cuvintele lui Dumnezeu i-au ajuns din urma? Blestemul din cartea lui Moise. Profeia de 2520. Deci acest blestem i-a ajuns din urm. Astfel, cartea lui Zaharia are de-a face cu reamintirea istoriei naintailor. Acum versetele de la 7 n continuare: 7 n a douzeci i patra zi a lunii a unsprezecea, care este luna ebat, n anul al doilea al lui Darius, cuvntul Domnului a vorbit prorocului Zaharia, fiul lui Berechia, fiul lui Ido, astfel: 8 M-am uitat noaptea, i iat c un om era clare pe un cal rou i sttea ntre miri ntr-un umbrar; n urma lui erau nite cai roii, murgi i albi. 9 Am ntrebat: Ce nseamn caii acetia, domnul meu? i ngerul care vorbea cu mine mi-a zis: i voi arta ce nseamn caii acetia! 10 Omul care sttea ntre miri a luat cuvntul i a zis: Acetia sunt aceia pe care i-a trimis Domnul s cutreiere pmntul! 11 i ei au vorbit ngerului Domnului care sttea ntre miri i au zis: Am cutreierat pmntul, i iat c tot pmntul este n pace i linitit! (Zaharia 1:7-11). Aici sunt cteva lucruri pe care le observm imediat. Dac avei o nelegere ct de sumar a crilor Daniel i Apocalipsa, cu ce viziune seamn aceasta? Aceasta cu caii n diferite culori... E viziunea cu sigiliile din Aapocalipsa. Dar vreau s nelegem ceva aici, dac ne uitm la aceti cai sau aceste sigilii din Apocalipsa. Ca s m asigur c toat lumea nelege haidei s mergem pe scurt n cartea Apocalipsei. n Apocalipsa 5 i 6 vedem o carte sigilat care se afl n mna dreapt a lui Isus. Isus o ia din mna Tatalui i ncepe s desigileze cartea. i cnd deschide sigiliile apar aceti clrei. 1 Apoi am vzut n mna dreapt a Celui ce edea pe scaunul de domnie o carte scris pe dinuntru i pe din afar, pecetluit cu apte pecei. 2 i am vzut un nger puternic, care striga cu glas tare: Cine este vrednic s deschid cartea i s-i rup peceile? 3 i nu se gsea nimeni, nici n cer, nici pe pmnt, nici sub pmnt, care s poat deschide cartea, nici s se uite n ea. 4 i am plns mult pentru c nimeni nu fusese gsit vrednic s deschid cartea i s se uite n ea. 5 i unul din btrni mi-a zis: Nu plnge; iat c Leul din seminia lui Iuda, Rdcina lui David, a biruit ca s deschid cartea i cele apte pecei ale ei. 6 i la mijloc, ntre scaunul de domnie i cele patru fpturi vii i ntre btrni, am vzut stnd n picioare un Miel. Prea junghiat i avea apte coarne i apte ochi, care sunt cele apte Duhuri ale lui Dumnezeu trimise n tot pmntul. 7 El a venit i a luat cartea din mna dreapt a Celui ce edea pe scaunul de domnie. 8 Cnd a luat cartea, cele patru fpturi vii i cei douzeci i patru de btrni s-au aruncat la pmnt naintea Mielului, avnd fiecare cte o lut i potire de aur pline cu tmie, care sunt rugciunile sfinilor. 9 i cntau o cntare nou i ziceau: Vrednic eti Tu s iei cartea i s-i rupi peceile: cci ai fost junghiat i ai rscumprat pentru Dumnezeu, cu sngele Tu, oameni din orice seminie, de orice limb, din orice norod i de orice neam. (Apocalipsa 5:1-9) i apoi s mergem la capitolul 6. 1 Cnd a rupt Mielul cea dinti din cele apte pecei, m-am uitat i am auzit pe una din cele patru fpturi vii zicnd cu un glas ca de tunet: Vino i vezi! 2 M-am uitat i iat c s-a artat un cal alb. Cel ce sttea pe el avea un arc; i s-a dat o cunun i a pornit biruitor i ca s
6

biruie. (Apocalipsa 6:1-2) i apoi n versetul 3 a doua pecete este rupt i vedem un cal rosu, apoi n versetul 5 este rupt a treia pecete i vedem un cal negru, i apoi n versetele 7 i 8 vedem a patra pecete rupt i un cal glbui. Dar Zaharia descrie calul al patru-lea ca fiind alb, care nseamn de fapt acelai lucru, faptul c avea o culoare pal/deschis. Ideea e c aceti 4 cai sunt n legtur cu caii din cartea cu cele 7 pecei. Dar care este cartea, care este sigilat, din mna lui Isus i care trebuie s fie desigilat? Este cartea lui Daniel pentru c cartea lui Daniel este singura care a fost vreaodat sigilat. Nu am exact citatul acum dar Ellen White zice ca aceast carte, cu apte pecei, are istoria naiunilor n ea. Este aceasta cartea lui Daniel? El a profetizat despre toate mpraiile pmntului pn la revenirea lui Isus. Vom vedea mai ncolo c i Zaharia vede aceiai carte. Ci dintre voi cunoateti interpretarea de baz a celor 4 sigilii ca fiind legat de istoria bisericii? Aceasta este interpretarea de baz: calul alb reprezint biserica apostolic, calul rou nseamn persecuie, calul negru reprezint evul mediu ntunecat i cel galben Papalitatea. Aceasta este nelegerea istoricist de baz, care spune c sigiliile acoper o anumit perioad de timp din istoria bisericii. Zaharia vede aceti clrei care sunt eliberai. Ce e interesant ns, n versetul 9, e faptul c atunci cnd vede aceti cai, el zice Ce nseamn caii acetia, domnul meu? A neles Zaharia ce reprezentau caii? Nu. De unde tim c nu? Pentru c pune acea ntrebare. Noi tim c ei reprezint istoria bisericii timpurii, dar el i vede i nu nelege simbolismul, deci pentru Zaharia cartea este nca sigilat, nelegerea crii nc este sigilat. Sunt mai multe faze n care Isus sigileaz i desigileaz cartea lui Daniel. De exemplu n Apocalipsa 5 descrie inaugurarea lui Isus n Sfnta. tii c Apocalipsa 5 este n legtur cu Sfnta. Pentru c el vede cele 7 duhuri ale lui Dumnezeu care sunt sfenicul cu cele 7 candele, vede tronul, deci vede Sfnta. i n Sfnta Isus e uns ca mprat i Preot, are 7 ochii i 7 coarne, primete putere i atotcunoatere. i aici El ia cartea din mna Tatlui i ncepe s rup sigiliile, reprezentnd faptul c sunt eliberai caii, i ncepe acea perioad istoric. Sigiliile sunt rupte, istoria se desfoar ns nelegerea ei nu are loc dect la vremea sfritului. Dai-mi voie s v art acest lucru n Daniel 12:4 4 Dar tu, Daniele, nchide cuvintele i sigileaz cartea pn la timpul sfritului; muli vor alerga ncoace i ncolo i cunoaterea va fi nmulit. (Daniel 12:4) Biblia Fidela, 4 Tu ns, Daniele, ine ascunse aceste cuvinte i pecetluiete cartea pn la vremea sfritului. Atunci muli o vor citi, i cunotina va crete. (Daniel 12:4) trad. Cornilescu. Ce este de fapt sigilarea crii, cartea n sine nu poate fi citit sau oamenii nu o neleg? S mai vedem o dovad, nc un martor n versetele de la 8-10 8 Eu am auzit, dar n-am neles; i am zis: Domnul meu, care va fi sfritul acestor lucruri? 9 El a rspuns: Du-te, Daniele! Cci cuvintele acestea vor fi ascunse i pecetluite pn la vremea sfritului. 10 Muli vor fi curai, albii i lmurii; cei ri vor face rul i niciunul din cei ri nu va nelege, dar cei pricepui vor nelege. (Daniel 12:8-10) Ideea e c istoria din cartea lui Daniel era n desfurare chiar dac oamenii nu o nelegeau. Profeiile se mplineau chiar dac n evul mediu ntunecat oamenii nu nelegeau acest lucru. Se ridica cornul cel mic? Da. Deci chiar dac oamenii nu nelegeau n totalitate profeiile, ele se mplineau. Iar la `vremea sfritului` nelegerea acestor evenimente, a acestor profeii, a fost desigilat i cunoaterea legat de cartea lui Daniel a crescut. Zaharia n capitolul 1, nu nelege ce se ntmpl cnd vede aceti cai, el vede istoria dar n-o nelege, nseamn c nc cartea nu a fost desigilat deci este nainte de anul 1798. Cum putem dovedi c Zaharia capitolul 1 este nainte de 1798? 1. El nu nelege istoria care are loc n timpul sigiliilor. i 2. Observai de ce pmntul este n pace i linitit. Sa relum Zaharia 1:8-11 8 M-am uitat noaptea, i iat c un om era clare pe un cal rou i sttea ntre miri ntr-un umbrar; (Omul care st pe cal e ntre miri, el e cel care conduce calul i aceste lucruri, este important s observm aceasta. Mirii, n Biblie, sunt sinonimi cu binecuvntarea lui Dumnezeu, legmntul Sau. Putei vedea aceasta n Neemia 8:15 unde ni se prezint srbtoarea corturilor la care se
7

tiau crengi de miri pentru c sub ele trebuia s se odihneasc. Mai gsii i n Isaia 41:15-20 i 54:13. Haidei s ne oprim un pic n Isaia 41 s nelegem ce nseamn faptul ca omul st ntre miri. Caii sunt eliberai, dar el st ntre miri n acest timp. S citim de la Isaia 41 10 nu te teme, pentru c Eu sunt cu tine. Nu te uita cu ngrijorare, pentru c Eu sunt Dumnezeul tu. Eu te voi ntri, i te voi ajuta, i te voi sprijini cu mna dreapt a dreptii Mele. 11 Iat, toi cei care s-au aprins mpotriva ta se vor ruina i vor fi njosii; cei care se lupt cu tine vor fi ca un nimic i vor pieri. 12 i vei cuta i nu-i vei gsi pe cei care se ceart cu tine. Cei care se rzboiesc mpotriva ta vor fi ca un nimic i ca un lucru de nimic. 13 Pentru c Eu, Domnul Dumnezeul tu, i voi ine mna dreapt, zicndu-i: Nu te teme, Eu te voi ajuta. (Isaia 41:10-13) tim c Domnul vorbete cu biserica din vechime, pentru c Israelul reprezint biserica. Vorbete de oamenii care atac biserica dar Dumnezeu le d promisiunea c Eu te voi ajuta. 15 Iat, te-am fcut o treiertoare ascuit, nou, cu dou rnduri de dini: tu vei treiera munii i-i vei mruni i vei face dealurile ca pleava. 16 i vei vntura i-i va lua vntul i-i va risipi vrtejul, iar tu te vei bucura n Domnul, te vei glorifica n Sfntul lui Israel. (Isaia 41:15-16) i mai departe 17 Cei sraci i cei lipsii caut ap, i nu este, li se usuc limba de sete. Eu, Domnul, le voi rspunde. Eu, Dumnezeul lui Israel, nu-i voi prsi. 18 Voi face s neasc ruri pe nlimile golae i izvoare n mijlocul vilor. Voi face pustiul un iaz de ap i pmntul uscat, uvoaie de ap. 19 Voi face s creasc n pustiu cedrul, salcmul, mirtul i mslinul. Voi pune chiparosul n pustiu, pinul i bradul mpreun, 20 ca s vad, i s cunoasc, i s priceap, i s neleag cu toii c mna Domnului a ntocmit aceasta i Sfntul lui Israel a creat-o. (Isaia 41:17-20) Deci cnd vedem promisiunea cu mirtul, mpreun cu ceilali copaci, e ntr-un timp n care este o foamete, n timpul pustiei. i aceast foamete o resimte biserica Sa atunci cnd oamenii se ridic mpotriva ei. Deci cnd vedem mirtul tim c biserica e ntr-o perioad de foamete n pustie. Si aceasta, ce perioad de timp reprezint? Cei 1260 de ani n care biserica a fost n pustie. Deci cnd Zaharia vede caii, este un om acolo care st ntre miri. De ce? Pentru c El ud bisericile n pustie n timpul sigiliilor. Este o promisiune pentru aceste biserici. C atunci cnd caii sunt eliberai i vine persecuia i ntunecimea, ngerul Domnului va sta ntre miri, i Domnul zice Voi face s neasc ruri pe nlimile golae i izvoare n mijlocul vilor. Voi face pustiul un iaz de ap i pmntul uscat, uvoaie de ap. Este promisiunea c El va alimenta candela cu ulei. De fapt cnd ne uitm la sigilii n sine, la calul negru i se zice s nu vatmi undelemnul i vinul ntr-o perioad de foame spiritual. Ce incerc s v art de fapt, este faptul c n Zaharia capitolul 1, cnd Dumnezeu i va aminti binecuvntarea la vremea hotrt, El face acest lucru pentru c poporul lui Dumnezeu era sub blestem, sub indignare. Au suferit att sub pgnism ct i sub papalitate. Dar este i promisiunea c n acea perioad, Dumnezeu st ntre miri, El protejeaz biserica n pustietate. Continum cu Zaharia, n urma lui erau nite cai roii, murgi i albi. 9 Am ntrebat: Ce nseamn caii acetia, domnul meu? i ngerul care vorbea cu mine mi-a zis: i voi arta ce nseamn caii acetia! 10 Omul care sttea ntre miri a luat cuvntul i a zis: Acetia sunt aceia pe care i-a trimis Domnul s cutreiere pmntul! 11 i ei au vorbit ngerului Domnului care sttea ntre miri i au zis: Am cutreierat pmntul, i iat c tot pmntul este n pace i linitit! (Zaharia 1:7-11). Trad. Biblia Fidela: 11 i ei au rspuns ngerului DOMNULUI, care sttea ntre pomii de mirt, i au zis: Noi am umblat ncoace i ncolo pe pmnt i, iat, tot pmntul ade linitit i este n odihn. (Zaharia 1:11) De ce se odihnete pmntul? Nu pentru c este pace pe pmnt n acea perioad. Haidei s aflm de ce este n odihn pmntul citind cteva versete n continuare. 12 Atunci ngerul DOMNULUI a rspuns i a zis: DOAMNE al otirilor, pn cnd nu vei avea mil de Ierusalim i de cetile lui Iuda, mpotriva crora te-ai indignat aceti aptezeci de ani? (Zaharia 1:12) (trad. Biblia Fidela) Este poporul lui Dumenzeu sub indignare n tot acest timp? Da. Dar de ce este pmntul n odihn n timpul indignrii? 13 i DOMNUL a rspuns ngerului care vorbea cu mine, cuvinte bune i cuvinte mngietoare. 14 Astfel ngerul care vorbea cu mine ndeaproape, mi-a zis: Strig, spunnd: Astfel spune DOMNUL otirilor: Sunt gelos, cu o mare
8

gelozie, pentru Ierusalim i pentru Sion. 15 i m nfurii pe pgnii care sunt n tihn; fiindc eu eram numai puin nfuriat iar ei au ajutat nenorocirii. (Zaharia 1:13-15) (trad. Biblia Fidela) n timp ce biserica lui Dumnezeu este persecutat n evul mediu ntunecat, n timp ce ei sunt sub indignare i cartea lui Daniel este sigilat nelegerii lor, cine e n tihn? Pgnii sunt n tihn. Biserica nu e n tihn ci pgnii. i ce face Dumnezeu acum? Aici e promisiunea. Versetul 16 16 De aceea aa vorbete Domnul: M ntorc cu ndurarea ctre Ierusalim; Casa Mea va fi zidit iari n el, i funia de msurat se va ntinde asupra Ierusalimului. (Zaharia 1:16) Ce se ntmpl cu poporul lui Dumnezeu n timpul lui Zaharia? Care este prima aplicaie din aceste versete? Care e mplinirea lor literal din timpul lui Zaharia? Ei au fost n captivitate pentru 70 de ani n Babilon. Ci nelegei c Zaharia a fost unul din profeii care au ncurajat poporul evreu s reconstruiasc templul? Ezra 14 i btrnii iudeilor au zidit cu izbnd, dup prorociile prorocului Hagai i ale lui Zaharia, fiul lui Ido; au zidit i au isprvit, dup porunca Dumnezeului lui Israel i dup porunca lui Cirus, lui Darius i lui Artaxerxe, mpratul perilor. 15 Casa a fost isprvit n ziua a treia a lunii Adar, n al aselea an al domniei mpratului Darius. (Ezra 6:14-15) Ce a fcut Zaharia? La ce au ajutat profeiile lui? La zidirea templului Domnului. Profeiile lui Zaharia au de-a face cu poporul lui Dumnezeu, n captivitatea babilonian. i are loc o chemare din Babilon cnd ei ies din captivitate. i cnd ies din captivitate ce fac? Construiesc templul Domnului. i ct timp le ia s construiasc templul? 46 de ani. Aceasta se ntmpl efectiv n timpul lui Zaharia. Acum lund lucrurile n sens spiritual, Zaharia vorbete despre Dumnezeu care i aduce aminte de binecuvntare dup ce se termin blestemul de 2520 de ani. i n timp ce poporul lui Dumnezeu e n evul mediu ntunecat i cartea lui Daniel este sigilat, cnd paganii sunt n odihn este o promisiune: chiar dac voi suntei n captivitate n Babilonul spiritual, n evul mediu, vei iei de acolo i vei construi templul Meu. i ct timp va dura aceast construcie? 46 de ani. Zaharia vorbea pentru millerii. ntelegerea crii lui Daniel i a Apocalipsei a fost sigilat aninte de 1798 pentru millerii. Apocalipsa se presupune a fi o carte deschis dar ci au neles-o corect? Deci poporul lui Dumnezeu e n captivitate n Babilonul spiritual i ies de acolo. Noi tim c chemarea afar din Babilon a avut loc mai tarziu, dar captivitatea lor n Babilon a ncetat n 1798. i adunnd la 1798 cei 46 de ani de construire a templului ajungem la 1844. Vedem c de fapt toat cartea lui Zaharia are de-a face cu istoria millerit. i aceast istorie este repetat n zilele noastre. Toi profeii din Biblie vorbesc despre istoria adventist. Pentru c adventismul este ultima mplinire a Israelului spiritual. Deci toate profeiile care vorbesc despre Israelul antic, vorbesc de fapt despre adventism. Prima i ultima generaie de adventism. 1798 i 1989, Daniel 11:40-45, este despre adventism. Motivul pentru care vedem istoria millerit i istoria noastr azi repetate iar i iar n Biblie, e pentru c Biblia vorbete despre adventism. Adventismul a nceput de fapt n 1798 nu n 1863. Aici se mpotmolesc unii, pentru c consider organizarea din 1863 ca fiind nceputul adventismului. Vedem ns clar c construirea templului a nceput n 1798. Atunci a nceput adventismul i desigilarea crii lui Daniel. ngerul Gabriel a zis primului nger s vin, i apoi un om pe nume William Miller n 1816 a nceput s neleag Cuvntul lui Dumnezeu i Gabriel a zis e timpul s-i desigilez aceast carte. Aa a nceput istoria adventismului, a nceput construirea templului lui Dumnezeu. Noi suntem templul Domnului. S afirmi acest lucru poate fi o binecuvntare sau un blestem. Poi s zici cu bucurie ce bine c suntem templul lui Dumnezeu sau, ca i poporul din vechime, s zici Templul Domnului! Templul Domnului! i Dumnezeu folosete aceast expresie ca o mustrare pentru cei care se bazeaz pe apartenena lor la adventism pentru mntuire, zicnd eu sut din familie de adventiti, deja de patru generaii! Vedei sunt muli n adventism care au numele dar nu au habar care este istoria lor. i cnd oamenii aud aceste lucruri.. eu primesc email-uri mereu cu mrturii de la oamenii care zic tii, eu am fost adventist de att de muli ani, dar nu mi-am neles nicioadat istoria pn acum. i motivul pentru care oamenii n general neag aceste lucruri despre care vorbim noi, este pentru c nu cunosc istoria advent.
9

i apropo trebuie s fii ateni la felul n care oamenii folosesc Spiritul Profetic. Eu personal am devenit contient de faptul c cu Spiritul Profetic poi s faci s par c zice orice vrei tu. Poi s iei un citat i s l aplici la orice vrei. Dar trebuie s te uii la contextul n care se vorbete! Exact ca i cuvntul lui Dumenzeu, pot s iau un verset i s zic ce vreau eu. Dac Biblia este inspirat, atunci i Spiritul Profetic este inspirat. i trebuie studiat comparnd verset cu verset, citat cu citat, un pic de-aici un pic de-acolo. Dar muli azi, mai ales n ultima vreme, folosesc un citat n care Ellen White zice c trebuie s ducem orice lumin nou la fraii cu experien ca s-o verifice, i dac ei nu o aprob trebuie s-o lsm deoparte. Cam aa e citatul. i automat se crede c fraii cu experien reprezint preedintele conferinei i fraii care au peste 30 de ani de experien n lucrare. Dar nu acetia sunt fraii cu experien despre care Ellen White vorbete, stii asta nu? Fraii cu experien conform cu Spiritul Profetic sunt aceia care au trit n timpul istoriei soliilor primului i celui de-al doilea nger, i care au avut un rol n dezvoltarea soliei celui de-al treilea. itii ce nseamn aceasta? nseamn c Uriah Smith nu este considerat printre fraii cu experien, A. G. Daniells nu este printre fraii cu experien, Prescot, Jones i Waggoner nu se afl printre fraii cu experien. Fraii cu experien sunt milleriii. Care au trecut prin marea dezamgire, care au vzut cu ochii lor dezvoltarea primei i celei de-a doua solii ngereti, i dup dezamgire ei erau parte din acea mic grup care se rugau pentru lumin. Ea i i numete pe civa, oameni ca Hiram Edson, Joseph Bates, oamenii care cercetau Scriptura ca pe o comoar ascuns, i James White n acea perioad. tii c dup 1863 James White a fost convins de ali frai cu experien... eu cred c el va fi salvat, i cred c Dumnezeu l-a luat la odihn mai devreme pentru a nu mai continua n acel fel de rebeliune. Cred c Dumnezeu a trebuit s-l smereasc i astfel a ajuns s aibe multe probleme cu fraii. i a fost respins.. A citit cineva ce s-a ntmplat cnd James White a murit? Apare n primul volum din mrturii. Sora White povestete cum s-a mbolnvit la plmni. Dar aninte de aceasta au avut un moment special de rugciune i zice c i-a dat seama c a avut toate aceste certuri cu fraii dar s-a mpcat i apoi a avut pace. Dumnezeu a avut de lucrat toi acei ani la inima lui pn s-a mpcat i i-a gsit pacea ca s poat fi salvat. Ce trebuie s nelegem de fapt este ca Zaharia vorbete despre istoria millerit i istoria noastr. i pe msur ce vom continua cu studiul vom vedea ca William Miller nsui apare n profeia lui Zaharia. Revenind la Zaharia 1:16 dup captivitatea n Babilon, n Babilonul spiritual, care se ncheie n 1798, avem promisiunea: 16 De aceea aa vorbete Domnul: M ntorc cu ndurarea ctre Ierusalim; Casa Mea va fi zidit iari n el, i funia de msurat se va ntinde asupra Ierusalimului. (Zaharia 1:16) i n urmtoarea prezentare vom vorbi despre funia de msurat. Deci este o promisiune c Dumnezeu i va rezidi templul dup secolele de intuneric, dup 1798. ntre anii 1798-1844 casa lui Dumnezeu este rezidit din nou. Adventismul este casa Sa n sens spiritual. Dumnezeu lucreaz cu tipare, nu? Dumnezeu este acelai ieri, azi i intotdeauna, nu? Cnd El a construit acel templu n 46 de ani cunoatem c a fost inferior ca i aspect fa de templul lui Solomon. A fost inferior? Da. Dar care a fost profeia lui Hagai despre acest al doilea templu? Dorina veacurilor avea s vin la acest templu, Isus va veni personal la cel de-al doilea templu i va aduce slava Sa pentru c al doilea templu nu mai avea focul semnul prezenei lui Dumnezeu n el. Acesta a fost templul literal, dar cnd priveti la templul spiritual.. Biserica lui Dumnezeu a fost pustiit, a disparut aa c Dumnezeu a rezidit templul Sau n timpul adventitilor millerii. i au fost adventitii millerii al doilea templu, la care Dorina Veacurilor a venit, Isus a venit n Sfnta Sfintelor n 1844 i i-a umplut pe adventitii millerii cu slava Sa. nelegei aceasta? Motivul pentru care este att de important s ne nelegem temeliile este: atunci cnd nelegem c Dumnezeul cerurilor, a rezidit templul Su timp de 46 de ani, ceea ce Dumnezeu a zidit, i ceea ce El aprob (bate-n cuie), nici nu om nu poate s schimbe. Nimeni nu poate s distrug, nimeni nu poate s doboare. Cand a venit Isus n 1844, temeliile prezente pe cele dou hri au fost puse. Isus personal a venit la templul Su n 1844, vedem aceasta n Maleahi capit 3, vedem n parabola celor 10 fecioare, toate vorbesc de istoria millerit. Ua a fost nchis i oamenii au fost sigilai n Sfnta Sfintelor. Aceast temelie pe care Dumnezeu a pus-o, nici un om nu o poate pune i nici un om nu o poate schimba.
10

Strig din nou i zi: Aa vorbete Domnul otirilor: Cetile Mele vor avea iari belug de bunti, Domnul va mngia iari Sionul, va alege iari Ierusalimul. 18 Am ridicat ochii i m-am uitat, i iat c erau patru coarne! (Zaharia 1:17-18) i tim c n profeia Biblic un corn nseamn o mprie sau un mprat. 19 Am ntrebat ngerul care vorbea cu mine: Ce nseamn coarnele acestea? i el mi-a zis: Acestea sunt coarnele care au risipit pe Iuda, pe Israel i Ierusalimul. (Zaharia 1:19) tim c Daniel de asemenea a profetizat despre aceste 4 mprii care vor clca n picioare poporul lui Dumnezeu. tim c au fost Babilon, Medo Persia, Grecia i Roma. i ce e interesant legat de aceste patru coarne este faptul c primul corn a fost reprezentat prin doi lei (dou mprii, Ieremia 50:17), i pentru ultimul corn sunt tot dou cornul cel mic. tii asta? Care au fost primii doi lei? Asiria i Babilonul. Ambele sunt simbolizate printr-un leu. Apoi vine Medo-Persia i Grecia. Dar cnd ajungi la Roma, Roma Pgn n Daniel 8 e simbolizat printr-un corn mic, i papalitate e simbolizat tot printr-un corn mic. Deci sunt 4 coarne care cuprind toate acele puteri (Asiria, Babilon, Medo-Persia, Grecia, Roma Pgn i Roma Papal) pentru c primul i ultimul corn sunt de fapt 4 mprii. Deci cele 4 coarne care calc n picioare sunt mpriile lumii, pgnismul i papalitatea, risipind poporul lui Dumnezeu. Domnul mi-a artat patru fierari. 21 Eu am ntrebat: Ce vor s fac acetia? i el a zis: Acetia vin s sperie coarnele care au risipit pe Iuda, de n-a mai putut ridica nimeni capul; fierarii acetia au venit s sperie i s taie coarnele neamurilor care au ridicat cornul mpotriva rii lui Iuda ca s-i risipeasc locuitorii. (Zaharia 1:20-21), (s vedem i trad. Fidela): 20 i DOMNUL mi-a artat patru tmplari. 21 Atunci eu am zis: Ce vin acetia s fac? Iar el a vorbit, spunnd: Acestea sunt coarnele care au mprtiat pe Iuda, astfel nct niciun om nu i-a ridicat capul; dar acetia au venit s le sperie, ca s alunge coarnele neamurilor care i-au nlat cornul mpotriva rii lui Iuda pentru a o mprtia. (Zaharia 1:20-21) Despre ce credei c este aceast profeie? Ce face un fierar/tmplar (sau meter n alte traduceri)? Repar/reface sau rezidete. Deci cele patru puteri, cele patru coarne, aceste puteri pgne i papale, au distrus poporul lui Dumnezeu i acesta trebuia s fie rezidit de ceva sau cineva. Cine sunt cei patru care rezidesc? Primul, al doilea, al treilea i al patrulea nger. Aceasta este profeia. Sa recapitulm, Zaharia capitolul unu ne d promisiunea c Iehova i-a amintit binecuvntarea la vremea hotrt. Pentru c pn la vremea hotrt, n 1798, ei erau sub blestem. Erau sub indignare, erau sub profeia de 2520 pentru c au inclcat legmntul. Pgnii erau n odihn, n timp ce caii erau eliberai, iar Zaharia nu putea s neleag sigiliile, cartea era nc sigilat ct timp ei erau n captivitate. Dar Dumnezeu face o promisiune, v voi elibera din captivitate, v voi chema afar din Babilon, i vei rezidi templul Meu. Ei urmau s rezideasc templul, i rezidirea templului urma s fie facut de patru meteri/tmplari/fierari. Nu erau tmplari aceia care au rezidit cel de-al doilea templu? Aa scrie n cartea lui Neemia. De fiecare dat cnd templul este ridicat vedem i tmplarii acolo. Dar aici avem patru tmplari pentru c ncepnd cu istoria millerit trebuie s ai patru meteri pentru a rezidi templul: primul, al doilea, al treilea i al patrulea s termine lucrarea. Ceea ce nseamn c profeia lui Zaharia nu va atinge doar istoria millerit, dar va acoperi i istoria noastr, vom vedea aceasta n capitolul doi. M bucur att de mult pentru c, Cuvntul lui Dumnezeu ne vorbete i nou azi. Pentru c Dumnezeu nca are nevoie de meteri, de lucrtori care s termine lucrarea de rezidire a templului. Lucrarea celor patru meteri nc nu s-a ncheiat. tii asta nu? Primul i al doilea meter a fost istoria millerit, i ei i-au fcut partea. Dar mai sunt nc doi meteri, i aceasta este istoria noastr al treilea i al patrulea nger. i sub aceti doi meteri Dumnezeu va ncheia lucrarea de ridicare a zidului. Dar are nevoie de lucrtori. Eu tiu c vreau s fiu printre acei lucrtori. tim c ngerii de fapt sunt simboluri pentru solii lui Dumnezeu care sunt de fapt oamenii. Ci dintre voi dorii s fii aceti oameni care sunt simbolizai de meterii care lucreaz pentru finalizarea lucrrii astfel nct Domnul s-i aminteasc binecuvntarea pentru Israelul de azi?... Domnul s ne ajute s fim acei lucrtori! Amin!
11
20

17

Partea 2. Scoal-te i msoar Templul lui Dumnezeu

Vom continua acum cu Zaharia capitolul 2, dar nainte vreau s m asigur ca toi nelegem ceva: Ellen White spune n Materialele de la 1888 c primul i al doilea nger merg n paralel cu cel de-al treilea i al patrulea. tim c primul i al doilea nger reprezint istoria Millerit de la 1798, vremea sfritului, pn n 1844, cnd a fost o u nchis. Am convingerea c a fost o u nchis, i aceasta a fost pentru cei care au respins solia primului nger i au czut sub condamnarea celui de-al doilea, sau asupra acelor care au vazut la nceput o lumin n solia primului nger dar apoi i-au negat credina. i aceast istorie merge n paralel cu istoria zilelor noastre. Vremea sfritului are la baz Daniel 11:40 i aplicaia pentru istoria millerit este prima parte a versetului (Ateismul merge impotriva Papalitaii) iar pentru istoria noastr este ultima parte cnd mpratul de la miaznoapte se ntoarce i se npustete ca o furtun peste mpratul de la miazzi (Papalitatea merge impotriva Comunismului Ateist). Ne putem da seama c aceste dou istorii merg n paralel i pentru faptul ca cel de-al doilea nger i al patrulea spun practic acelsi lucru. Care este solia ngerului al doilea? A cazut, a cazut Babilonul! i ce zice al patrulea nger n timpul marii strigri? A cazut, a cazut Babilonul! i Ieii din mijlocul ei poporul Meuaceast solie suplimentar. Deci se vede c aceste solii merg n paralel. Primul nger are solia A sosit ceasul judecii, i dac merge n paralel cu al treilea ce nseamn c va fi parte din solia ngerului al treilea? A sosit ceasul judecii. Aa cum a fost un mesaj legat de timpul judecii n timpul milleriilor, este un mesaj legat de timpul judecii i n timpul nostru, acum cnd cei 144.000 urmeaza s se dezvolte. Vedem c este o vreme a sfritului, apoi este un mesaj legat de ceasul judecii, i apoi vine chemarea afar din Bablilon nainte ca ua s se nchid, cnd Isus i ncheie lucrarea n Sanctuar. 1798 1 2 1844 Dan.11:40a l_________________________________________________________l Vremea Istoria Millerit Ua Sfritului nchis 1989 3 4 nchiderea Harului pt. Lume Dan.11:40b l_________________________________________________________l Vremea Istoria noastr (144.000) Ua Sfritului nchis

nainte ca s citim Zaharia 2:1, v rog s recitim v.16 din capitolul 1 pentru c nu am explicat ce este cu acea funie de msuratcare este ntins asupra Ierusalimului. Prima oar cnd gsim acest lucru menionat n Biblie o funie de msurat ntinzndu-se asupra Ierusalimului este aici n Zaharia 1:16. 16 De aceea astfel spune DOMNUL: M-am ntors la Ierusalim cu ndurri; casa mea va fi construit n el, spune DOMNUL otirilor, i o frnghie de msurat va fi ntins peste Ierusalim. (Zaharia 1:16) Vedem dou lucruri avnd loc simultan n versetul 16. Prima dat vedem cum Dumnezeu se ntoarce cu ndurarea Sa n Ierusalim iar apoi vedem aceast funie de msurat ntins peste Ierusalim. Acum comparnd cu Zaharia 2:1, 1 Am ridicat ochii i m-am uitat, i iat c era un om care inea n mn o funie de msurat. 2 L-am ntrebat: Unde te duci? i el mi-a zis: M duc s msor Ierusalimul ca s vd ce lime i ce lungime are. (Zaharia 2:1-2) Cnd vedem aceast funie ntins, tim c este pentru a msura ceva. Sa v dau i alte versete ca s vedeti c atunci cnd Dumnezeu intinde o funie este pentru a
12

msura cu ea. S deschidem la cartea lui Iov. Vom afla c aceast expresie funie de msurat are de fapt un dublu neles. Primul neles este s construieti/s zidesti i al doilea neles este s distrugi/s drmi. Iov 38 4 Unde erai tu cnd am ntemeiat pmntul? Spune, dac ai pricepere. 5 Cine i-a hotrt msurile, tii? Sau cine a ntins frnghia de msurat peste el? 6 Pe ce sunt sprijinite temeliile lui? Sau cine i-a pus piatra din capul unghiului, (Iov 38:4-6). Aici vedem c prima aplicatie: cnd Dumnezeu ntinde funia este pentru a zidi, a intemeia ceva, aici ntemeiaz temeliile pmntului. n Zaharia vorbete despre zidirea Ierusalimului, zidirea templului, zidirea adevrurilor/nvturilor adevrate. Cine au fost cei care au zidit nvturile adevrate n prima istorie? Milleriii. Ei au pus temeliile templului. Dar este o dubl aplicaie, cum am mai spus a faptului de a ntinde funia pentru msurat. n unele cazuri, cnd o funie este ntins pentru a msura Ierusalimul, nu nseamn doar zidirea lui, ci i faptul c atunci cnd aceast funie este ntins unii sunt msurai, cntrii n balan. Vreau s v art c este i aceast aplicaie de a fi msurat, cntrit i c timpul de prob se nchide n timpul ntinderii acestei funii de msurat. Vreau s m asigur c se nelege exact ce vreau s spun aa c reiau ideea: cnd vedem o funie ntins tim c aceasta este pentru msurat. Dar acest msurat poate semnifica att zidirea unui lucru, ct i msurarea n sensul de cntrire n balan/probarea cuiva. Aa c n timp ce unii zidesc templul, alii sunt cntarii n balan i gsii prea uori. De exemplu n istoria millerit, erau oameni care zideau templul, care ntindeau funia de msurat peste Ierusalim? Da. Dar n timp ce unii din biseric fceau acest lucru, erau i unii n biseric care erau cntarii n balan i gsii prea uori? S v art n cartea Plngerile lui Ieremia c atunci cnd Dumnezeu ntinde funia de msurat are loc i o nchidere a timpului de prob. Cartea Plngerilor este scris de Ieremia care este numit profetul care plnge. De ce este el numit aa? Ieremia a plns pentru c el a fost n via i a vzut cu ochii si distrugerea poporului su. i vedem nc o dat c toi profeii vorbesc pentru zilele noastre. i profetul Ieremia este un tip pentru aceia din ultimele zile care vor fi n viat s vad distrugerea poporului nostru cnd mpratul de nord, Babilonul, intr n biseric s se rzbune. Plngerile lui Ieremia capitolul 2 cu versetul 8 8 i-a pus de gnd Domnul s drme zidurile fiicei Sionului; a ntins sfoara de msurat, i nu i-a tras mna pn nu le-a nimicit. A cufundat n jale ntritura i zidurile, care nu mai sunt, toate, dect nite drmturi triste. (Plng. lui Ieremia 2:8) Vedem clar c pe de o parte este o categorie pentru care ntinderea funiei nseamn cldirea zidurilor iar pe de alt parte este aici artat o categorie pentru care nseamn drmarea zidurilor. Vedei asta? Este o cals care zidete temeliile i alta pentru care se nchide timpul de prob. Aa e i n parabola celor 10 fecioare. Dar s intrm puin n detalii legat de acest verset. S mergem la versetul 1 din capitolul 2. Peste cine este tras funia de msurat, i cine este drmat de fapt? Haidei s vedem contextul. 1 Cum a acoperit DOMNUL pe fiica Sionului cu un nor n mnia sa i a aruncat din cer pe pmnt frumuseea lui Israel i nu i-a amintit de aternutul piciorului su n ziua mniei sale! 2 DOMNUL a nghiit toate locuinele lui Iacob i nu a cruat; el a drmat n furia sa ntriturile fiicei lui Iuda; le-a dobort la pmnt; a pngrit mpria i pe prinii ei. Ce cuvinte am vzut n prezentarea trecut c erau sinonime unul cu altul? Mnie, furie, indignare care se refereau la blestemele legii care au venit peste cei neasculttori. i pn acum am avut n versetul 1 cuvntul mniai n versetul 2 furie ce credei ce cuvnt ar rtebui s vedem nc? Indignare. 3 A retezat n mnia lui nverunat ntregul corn al lui Israel; i-a tras napoi mna lui dreapt dinaintea dumanului i a ars mpotriva lui Iacob ca foc ncins, care mistuie de jur mprejur. 4 El i-a ncordat arcul ca un duman; a stat n picioare cu dreapta lui ca un potrivnic i a ucis tot ce era plcut ochiului n tabernacolul fiicei Sionului; i-a turnat furia ca pe un foc. 5 DOMNUL a fost precum un duman; el a nghiit pe Israel, i-a nghiit toate palatele; i-a distrus ntriturile i a nmulit jelirea i plngerea n fiica lui Iuda. 6 i a luat cu violen tabernacolul su, precum ar fi fost o grdin; a distrus locurile lui de adunare; DOMNUL a fcut ca srbtorile solemne i sabatele s fie uitate n Sion i a dispreuit, n
13

indignarea mniei sale, pe mprat i pe preot. Avem mnia, furia i indignarea lui Dumnezeu, i cnd acestea au loc vedem n versetul 7 c: 7 DOMNUL a lepdat altarul su, el a detestat sanctuarul su; a dat n mna dumanului zidurile palatelor sale; ei au fcut zgomot n casa DOMNULUI, ca n ziua unei srbtori solemne. (Plng. lui Ieremia 2:1-7) 8 DOMNUL a plnuit s distrug zidul fiicei Sionului; el a ntins o coard de msurat, nu i-a tras mna lui de la distrugere; de aceea a fcut anul i zidul s plng; acestea au lncezit mpreun. (Plng. lui Ieremia 2:8) - Biblia Fidela. n acest context avem ntinderea funiei, a crei prime aplicaii este zidirea temeliilor (ai fost tu acolo cnd am pus temeliile pmntului? Cine a ntins funia de msurat peste el? Iov 38) i construirea zidurilor, i apoi a doua aplicaie, a doua clas de persoane tot din Ierusalim, ei sunt sub mnia, furia i indignarea lui Dumnezeu, i cnd se trage funia de msurat sunt cntarii n balan i gsii prea uori. Ei distrug zidurile. Ce nseamn a fi sub mnia, furia i indignarea lui Dumnezeu? Inseamn c sunt sub blestemul celor 2520 de ani. Da sau nu? De ce sunt ei sub blestem? Pentru c aceast clas face lucrul opus, ei distrug temeliile i zidurile. Astfel vedem c ntinderea funiei din cartea lui Zaharia reprezint cele dou istorii, ale celor dou clase de oameni n timpul milleriilor, cei nelepi i cei nenelepi. De asemenea reprezint i istoria zilelor noastre cnd va fi o clas de oameni n Ierusalim care vor ridica temeliile i vor construi zidurile, i va fi o alt clas care ce vor face? Vor distruge i vor clca n picioare temeliile i pentru aceasta vor intra sub blestemul celor 2520 de ani. Sa revenim acum la Zaharia capitolul 2 i s citim de la nceput. 1 Am ridicat ochii i m-am uitat, i iat c era un om care inea n mn o funie de msurat. (tim deja ce nseamn cnd vedem funia de msurat, i anume, vedem o categorie de persoane care zidesc i alta care daram) 2 L-am ntrebat: Unde te duci? i el mi-a zis: M duc s msor Ierusalimul ca s vd ce lime i ce lungime are. (Zaharia 2:1-2) Dumnezeu msoar biserica, El vrea s vad cine zidete i cine darm. Cnd facem o comparaie cu Apocalipsa 11, ne dm seama c nu Zaharia s-a inspirat din Apocalipsa ci invers. i cnd facem o comparaie cu Apocalipsa 11, vedem c aceleai lucruri se ntmpl, are loc msurarea sau cntrirea templului. Sa deschidem la Apocalipsa 11, s vedem pe ce baz se face msurarea, cntrirea. Este funia, dar ce fel de funie apare aici? Ca s msori ceva trebuie s ai o unitate de comparaie, un metru sau un liniar etc. Nu ghiceti aa la intmplare ce mrime are ceva. Deci ce este aceast funie cu care msoar el? S vedem ce zice n versetul 1, i inei minte c msurarea, sau ntinderea funiei, nseamn msurarea caracterului, nseamn cntrirea n balan pentru a vedea cine zidete i cine drm zidurile. Aa c cum putem s ne dm seama cine zidete i cine drm? Trebuie s ai ceva care s fie un standard, un etalon pe baza cruia s msori acest lucru. S vedem care este acest standard n Ap. 11:1 1 Apoi mi s-a dat o trestie asemenea unei prjini i mi s-a zis: Scoal-te i msoar Templul lui Dumnezeu, altarul i pe cei ce se nchin n el. (Apocalipsa 11:1) 1 i mi-a fost dat o trestie asemntoare cu un toiag; i ngerul a stat n picioare, spunnd: Ridic-te i msoar templul lui Dumnezeu i altarul i pe cei ce se nchin n acesta. (Revelaia 11:1) trad. Biblia Fidela. 1 Apoi mi s-a dat o trestie ca unitate de msur; i mi s-a zis: Ridic-te, msoar Templul lui Dumnezeu i altarul; apoi numr-i pe cei care se nchin acolo (n Templu). (Revelaia 11:1) trad. Biblia Versiunea Actualizat. Vedem ca msurarea Ierusalimului, msurarea templului este totodat msurarea celor care se inchin acolo. Msurarea se face cu ce? Cu o trestie care este ca un toiag. Ce este toiagul? Aceast trestie ca un toiag care i msoar i i cntrete pe copiii lui Dumnezeu pentru a vedea cine zidete i cine drm? S mergem la Ieremia 1:11,12 11 Cuvntul Domnului mi-a vorbit astfel: Ce vezi, Ieremio? Eu am rspuns: Vd un veghetor. 12 i Domnul mi-a zis: Bine ai vzut; cci Eu veghez asupra cuvntului Meu ca s-l mplinesc. (Ieremia 1:11-12)

14

Mai mult, cuvntul DOMNULUI a venit la mine, spunnd: Ieremia, ce vezi? Iar eu am spus: Vd un toiag de migdal. 12 Atunci DOMNUL mi-a spus: Ai vzut bine, pentru c voi grbi cuvntul meu pentru al mplini. (Ieremia 1:11-12) trad Biblia Fidela. 11 Apoi a fost cuvntul Domnului ctre mine i mi-a zis: Ieremia, ce vezi tu? i eu am rspuns: Vd un toiag din lemn de migdal. (Ieremia 1:11) trad. Biblia Ortodox Roman. Ce vede Ieremia n viziune? Un toiag de migdal. i Dumnezeu i zice c a vazut bine, pentru c acesta reprezint Cuvantul lui Dumnezeu pe care l va implinii. Deci ce reprezint toiagul? Cuvantul lui Dumnezeu. i apropo de simbolistica Sanctuarului, este foarte interesant ce era n Sfnta Sfintelor n chivot: toiagul lui Aron inflorit, mana i tablele cu cele 10 porunci, i taote acestea sunt un simbol pentru Cuvantul lui Dumnezeu. i cnd vedem atunci c un toiag este dat ngerului, atunci tim c acesta este Cuvntul lui Dumnezeu. Cuvntul lui Dumnezeu va msura i i va cntari pe poporul lui Dumnezeu. Cuvntul lui Dumnezeu va determina cine zidete i cine drm temeliile. Deci cnd vedem aceast funie ntins, aceast cntrire n balan, msurare, este de fapt compararea caracterelor, celor care se declar poporul ales al lui Dumnezeu, cu Cuvantul lui Dumnezeu. Este compararea aciunilor, a activitilor acelor care spun c construiesc temeliile cu Cuvntul lui Dumnezeu. Dar unde se gsec temeliile? n Cuvntul lui Dumnezeu. Care sunt temeliile noastre ca Adventiti de ziua a aptea? Cuvntul lui Dumnezeu, cuvntul sigur al prorociei, Biblia - aceasta este temelia noastr. De aceea i cele dou table ale lui Habacuc (hrile) au fost att de importante pentru c ilustrau Cuvntul lui Dumnezeu, cuvntul i mai sigur al prorociei. Inapoi la Apocalipsa 11:1,2 1 Apoi mi-au dat o trestie, asemenea unui toiag, zicnd: Scoal-te i msoar templul lui Dumnezeu i altarul i pe cei ce se nchin n el. 2 Iar curtea cea din afar a templului, scoate-o din socoteal i n-o msura, pentru c a fost dat neamurilor, care vor clca n picioare cetatea sfnt patruzeci i dou de luni. (Apocalipsa 11:1-2) trad. Biblia BOR. n versetul unu vedem c zice scoal-te i tim c atunci cnd cineva se ridic nseamn c judecata are loc, nu? Dar ce mai reprezint? Cnd Mihail se ridic ce se intmpl? Se nchide timpul de har. Aa c vedei nc o dat ce am mai zis, i anume, atunci cnd se face o msurare are loc o aciune de zidire a templului dar este un timp n care se nchide harul pentru unii. n istoria millerit, n perioada cnd s-au pus temeliile a fost i o nchidere de har n acelai timp pentru unii. n zilele noastre este la fel, acum cnd se pun temeliile urmeaz s fie i o nchidere a harului. S vedem ns pentru cine se nchide harul. Apocalipsa 11:1 e de fapt o continuare a capitolului precedent, nelegei aceasta? Ce se intmpla n Apocalipsa 10? O crticic a fost deschis cnd ngerul puternic a cobort, i apoi a avut loc o experien aa dulce-amar, cnd au mncat crticica era dulce ca mierea dar apoi a urmat o dezamgire amar. Ce istorie este prezentat n Apocalipsa 10? Istoria millerit. i imediat dup dezamgirea din istoria millerit ce s-a intmplat? S citim Apocalipsa 10:10,11 10 Am luat crticica din mna ngerului i am mncat-o; n gura mea a fost dulce ca mierea, dar, dup ce am mncat-o, mi s-a umplut pntecele de amrciune. Apoi mi-au zis: Trebuie s proroceti din nou cu privire la multe noroade, neamuri, limbi i mprai. (Apocalipsa 10:10,11) Dup 1844, dup marea dezamgire, a fost acesta sfritul istoriei millerite? Nu, ci li s-a zis c trebuie s proroceasc din nou. Dar ce trebuiau s proroceasc din nou? A treia solie ngereasc. i n solia celui de-al treilea nger au descoperit Sanctuarul. Pentru c aceast solie te ndreapt spre poruncile lui Dumnezeu, i credina lui Isus i adevarul despre Sabat, care pot fi gsite n Sfnta Sfintelor. Astfel c n Apocalipsa 10:11 cnd spune c trebuie s mai proroceasc o data, ei trebuie s proroceasc solia celui de-al treilea nger, ceea ce nseamn c ei trebuie s geseasc poruncile, care unde sunt? n Sfnta Sfintelor. i de aceea n versetul 1 n Apocalipsa 11, ngerul primete o trestie ca un toiag, i cineva se ridic nsemnnd c are loc o nchidere a harului n 1844, i pentru cine se nchide harul? Versetul 1 zice: Scoal-te i msoar templul lui Dumnezeu i altarul i pe cei ce se nchin n el. Trebuie s msoare sau s cntreasc templul i apoi ce? Altarul. i apoi pe cine? Pe cei ce se inchin n el. Despre ce
15

11

altar era vorba n istoria millerit? Altarul tmierii din Sfnta. n istoria millerit ei erau cu toi n Sfnta, rugndu-se n faa altarului. n 1844 Isus se mut ns n Sfnta Sfinterlor i are loc nchidera harlui, a timpului de prob pentru cei care rmn la altar. Cine sunt cei care rmn la altar, pentru care s-a inchis harul i care erau atunci msurai? Cei care au refuzat s intre n Sfnta Sfintelor n 1844. Ci dintre voi cunoatei ce a zis Ellen White n Experiene i Viziuni n capitolul Sfaritul celor 2300 de zile cnd i s-a artat ntr-o viziune cum Isus s-a ridicat n 1844 i a mers n Sfnta Sfintelor, i a vzut c din cei care se rugau la El n Sfnta muli s-au ridicat i au mers dup El n Sfnta Sfintelor. i acetia se rugau Tatlui Tat d-ne Duhul Tui o lumin puternic venea de la Tatl la Isus i apoi Isus o ddea poporului. i n aceast suflare era era lumin, putere i mult iubire, bucurie i pace. Inseamn c transformarea caracterului trebuie s vin impreun cu Cuvantul lui Dumnezeu, i nelegerea profeiei. Aceasta e o sigilare att intelectual ct i spiritual. Iar legat de cei care au ramas la altar n Sfnta ea vede: M-am ntors s m uit la grupul celor care stteau nc aplecai naintea tronului; nu tiau c Isus l prsise. Satana prea s fie lng tron, ncercnd s continue lucrarea lui Dumnezeu. I-am vzut privind n sus ctre tron i rugndu-se: Tat, d-ne Duhul Tu. Satana sufla atunci asupra lor o nrurire nesfnt; era n aceasta lumin i mult putere, dar nu exista iubire delicat, bucurie i pace. Scopul lui Satana era de a-i pstra n starea de amgire, de a-i trage napoi i de a-i amgi pe cei din poporul lui Dumnezeu.p.56 Observai c i Satana contraface lucrarea lui Dumnezeu, i el poate s sufle peste ei o influen nesfnt, care chiar are lumin i putere dar ce lipsete este iubirea delicat, bucuria i pacea. i noi n timpuri similare trim nu? Toi oamenii au mult putere i lumin dar este mult rutate. tii c are loc o dezvoltare a caracterului n viaa celor care au nceput s studieze acest masaj? Ce am aflat eu personal doar n ultimii trei ani de cnd am nceput s neleg aceste adevruri este c gseti lumin, putere i mult iubire, bucurie i pace, i c arat spre Isus i ceea ce El vrea s fac pentru noi n Sfnta Sfintelor, faptul c vrea s ne stearg pcatele, i s ne nmoaie inimile i s ne fac cretini. i am vzut o atitudine opus la cei care tind s fie n opoziie cu aceste adevruri. Nu vorbesc despre cei care nu neleg nca aceste adevruri, pentru c Dumnezeu lucreaz cu fiecare la nivelul la care e. Nu putem s zicem cuiva pai tu nu nelegi, deci eti pierdut, nu putem zice aa ceva. Pentru c Dumnezeu lucreaz cu fiecare la diferite nivele n viaa lor. Nu suntem cu toi la acelai nivel din punct de vedere spiritual, dar toi avem aceiai int, s-L urmm pe Isus oriunde merege El. Asta nseamn c nu v putei uita la persoana din stnga sau din dreapta sau la mine i s ziceti tu nu faci ce fac eu, aa c stai deoparte acolo mai la urm. Am observat c oamenii care tind s fie cei mai fanatici n legtur cu diferite lucruri, care gndesc tu nu esti la nivelul meu/standardul meu, tocmai ei nu fac alte lucruri despre care vorbete Spiritul Profetic i au de lucrat acolo. Ei nu se uit la lucruri corect ci doar ca printr-un binoclu, i doar att vd. i aa poate fi ceva bun, poate aceasta este lucrarea cuiva, binecuvntarea, poate s vad ceva foarte clar, dar sunt altele care nu le vede. Asa c, n loc s se pun pe el ca standard omenesc pentru fraii si, ar trebui doar s-L urmeze pe Isus. i toi trebuie s ne strduim s crestem n toate privinele de aceia trebuie s citim sfaturile din Biblie i Spiritul Profetic i s le aplicm la persoana noastr. Nu ar trebui s citeti i apoi s aplici la fratele tu. Asta le place la muli s fac, umbl printre frai i zic mereu tiai ce spune Spiritul Profetic legat de aceasta? Dac tu ai neles aceasta, foarte bine, Domnul s fie ludat! Dar eu m rog i cred c fiecare dintre noi trebuie s avem mintea deschis la cuvntul lui Dumnezeu i s studiem n mod individual. Dar dac tu ai o convingere despre ceva, slvit s fie Domnul! F acel lucru i atunci vei fi un exemplu pentru ceilali. i exemplul tau va fi o marturie. i apoi poate Dumnezeu iti va da ocazia s i mprteti experiena cu o atitudine ca cea a lui Isus pentru a ctiga pe fraii tai. tii unii dintre noi avem un caracter aa dur i ne place s artm ce facem noi, i pur i simplu nu putem s tcem n privina aceasta i cnd suntem lang cineva vorbim ntruna i i facem pe oameni s se simt inconfortabil i s nu mai vrea s fie n preajma noastr. tii despre ce vorbesc aa-i? Aa c dac avei convingeri despre anumite moduri de a v mbrca sau de a mnca i toate aceste lucruri, aceste standarde pe care eu cred ca trebuie s le avem, atunci facei acele lucruri. Facei i conducei prin exemplu! Nu am nici o problem dac iau masa cu cineva i
16

mnnc o friptur chiar n faa mea. Eu nu o voi mnca, pentru c am convigerea c nu e sntoas, i Dumnezeu ne-a adus pe fiecare la diferite nivele pentru a putea s nelegem din ce n ce mai mult. Sigur nu o voi mnca. Dar nici nu-i voi predica fratelui despre asta fcndu-l s nu mai vrea vreodat s fie n preajma mea. Facem uneori aa tii asta? i uneori facem asta chiar cu rudele noastre neconvertite. Sau cu adventiti care abia s-au botezat. i rezultatul este c i ndeprtm de Isus. tii despre ce vorbesc? i cei care se comport aa nu au pace. i oportunitatea pe care o au de a da mrturie se pierde pentru c acea persoan nu va mai vrea s aib de-a face cu el prea repede. Pentru c de fiecare dat cnd e prin preajm, tie c ceva o s-i ias pe gur. Noi trebuie s nvm s ctigm oamenii prin aplicarea standardelor n care credem. Cea mai puternic mrturie este un cretin iubitor i iubit, zice EllenWhite. Cea mai puternic mrturie este cineva care umbl n lumi aa cum Hristos este lumin. i rezultatul va fi c exemplul tu va fi o mustrare pentru ceilali. Eu personal am stat n jurul unor oamenii care doar fac lucrurile diferit, nu predic despre asta, dar m simt imediat condamnat/mustrat pentru c ei fac acel lucru i eu nu. M face s m simt inconfortabil aa c ncep s mi schimb comportamentul pentru c exemplul lor m art pe mine aa cum sunt. Dar scirea cuiva de obicei l va face s fie i mai incapanat n rebeliunea lui. Trebuie s invm cum s fim ateni cu aa ceva. Dup cum ziceam sunt unii care nu neleg mesajul nc, i cu ei trebuie s avem rbdare, trebuie s-i ctigm de partea adevarului. Am ceva pe suflet, pentru c ni se spune c fanatismul va aprea nc o dat printre cei din ultima generaie, la sfritul timpului fanatismul va intra n randurile noastre. i eu vd, frai foarte binevoitori, foarte sinceri, foarte iubitori dar care au o nelegere greit cnd vine vorba de felul n care ar trebui s dea mrturie la fraii i surorile lor. i rezultatul este c produc mai mult ru dect bine atunci cnd mprtec aceste adevruri frailor lor. De exemplu i dau cuiva un DVD i i zic c dac nu o s se uite nu mai au ce vorbi! Sau alte lucruri de genul acesta. Dar noi ar trebui s putem s ctigm oamenii prin prietenie, ni se spune c numai metoda lui Isus va avea succes cu adevrat. Numai aceast metod. Asta nseamn ca nici o alt metod nu ne poate ajuta s avem cu adevrat succes. i apoi ce zice de fapt un citat din Spiritul Profetic, din Divina Vindecare, zice despre Isus c s-a amestecat printre oameni ca unul care le dorea binele. Aa e? Mai exact, el a nceput s i cunoasc, s se imprieteneasc cu ei n lucrurile care i interesau pe ei. Asta nu nseamn c a fcut compromisuri. Pentru c El a fost far pcat. Dar i-a ntlnit acolo unde erau i apoi le-a ctigat ncrederea. i abia dup aceea le-a zis vino i urmeazaM. Dac nu ai catigat ncrederea cuiva nu poi s ai pretenia s i ceri s te urmeze. Ei nu te cunosc, nu au incredere n tine, iar tu trebuie s poi s-i ctigi. i apropo, nu vreau s fiu neles greit, dar v rog s nelegei c nu ctigi oamenii prin aceea c faci compromisuri i faci ce fac ei. Dar ctigi oameni prin aplicarea standardelor personale bazate pe convigerea din Cuvntul lui Dumnezeu, i bazate pe responsabilitile noastre, i apoi incercm s ne apropiem de ei dar far a compromite convingerile noastre personale. Dar ncercm s ne apropiem s i atingem prin modul nostru de via. tii farisei erau cei de neatins: Necurat! Tu nu ai standardele mele! Tu nu te speli pe mini ca mine! Isus a mncat cu vameii i cu pctoii. Trebuie s avem mult mai mult cretinism practic n adevrurile pe care le predicm azi. Pentru c dac aceste lucruri nu devin practice n viaa noastr de zi cu zi nu conteaz cte cunotine teoretice vom avea, acestea nu o s ne duc n mpria lui Dumnezeu. tii asta nu? Revenind la aceast idee cu cntrirea n balan, vreau s v spun c sunt muli oameni care sunt indifereni, ignorani, i sunt o alt categorie care se opun cu vehemen i care au o ur pentru adevar de asemenea. Aici vd eu msurararea caracterului. Vd oameni azi facnd acelai lucru i care inal spre cer rugaciuni far nici o valoare/folos. Care primesc lumin i putere dar far iubire delicat, bucurie i pace. i vorbesc despre cei care se opun adevrului n acest timp/prezent. n aceia care se opun acestui mesaj vd dezvoltarea unui caracter. Se ridic i predic cu putere i lumin, dar este n ei o atitudine violent i o atitudine de lupt, satanic, persecutoare. Acesta este spiritul diavolului i un astfel de spirit nu va intra n mpraia lui Dumnezeu.
17

Pe msur ce ne uitm la aceste lucruri vreau s mai facem un pas nainte. Astfel n isotira millerit, n Apocalipsa 11:1, vreau s ne ntoarcem puin la Apocalipsa nainte de a continua cu Zaharia. 1 i mi-a fost dat o trestie asemntoare cu un toiag; i ngerul a stat n picioare, spunnd: Ridic-te i msoar templul lui Dumnezeu i altarul i pe cei ce se nchin n acesta. (Revelaia 11:1) pe cei ce se nchin n acesta acetia erau protestani n Sfnta, care nu au intrat cu Isus n Sfnta Sfintelor. Dar fii ateni la versetul 2. 2 Dar curtea care este n afara templului, las-o afar i nu o msura; fiindc a fost dat neamurilor; i vor clca n picioare cetatea sfnt patruzeci i dou de luni. (Revelaia 11:2) n aceast istorie a milleriilor, a fost acea categorie care au fost lsai n Sfnta i harul s-a inchis pentru ei, dar cei care erau n curtea templului, ei au fost lsai deja de mult pe dinafar. Vreau s fii ateni pentru c aici este ceva foarte important de neles i chiar puin infricotor.

Judecata celor vii

Protestanii 1844 a nceput judecata celor mortii

Evreii prima aplicaie din Ioel

Ce simbolizeaz curtea cnd vine vorba de mntuire? Pmntul, crucea. Lucrarea lui Hristos de pe pmnt, aici a fost crucea, aici a fost sacrificat Mielul lui Dumnezeu. Isus Hristos a murit pentru pacatele lumii. i acesta a fost un timp de har, de prob pentru cine? Care era poporul numit/declarat al lui Dumnezeu pe la care a incercat Isus s ajung? Evreii. Deci toate acestea sunt pentru poporul numit/declarat al lui Dumnezeu. i n timpul lui Isus acetia erau evreii. El a venit la ai Si i ai Si nu L-au primit, aa e? Da. Cand evreii L-au respins pe Isus i nu au recunoscut c urma s fie o schimbare n dispensaiuni n Sanctuar au fost lsai pe dinafar. S-a inchis ua harului pentru ei. Care era schimbarea de dispensaiune care era pe punctul s se ntmple n timpul generaiei lui Isus? El urma s intre din Curte n Sfnta. Aceasta s-a intmplat n 31d.Hr., Isus a murit, a inviat, i apoi s-a artat 40 de zile apostolilor, iar apoi au mai trecut 10 pn la Cincizecime, i a fost uns n acelai an ca Mare Preot n Sfnta. Ideea este c atunci cnd evreii nu au recunoscut o schimbare a dispensaiunii harul s-a inchis pentru ei. Da sau nu? Harul s-a inchis pentru ei i cui se rugau ei dup aceea? Lui Satana. Cum putem ti c ei se rugau lui Satana? A citit cineva vreodat din cartea Tragedia Veacurilor capitolul 1, Distrugerea Ierusalimului? Cititm c Satana a ajuns s dein cotrolul deplin asupra acelei naiuni din cauz c L-au respins pe Isus Hristos. De aceea au ajuns s fie distrui de tot. Satana a preluat controlul deplin asupra naiunii iudaice. Asemenea lucruri vor fi greu de asimilat pentru unii. Dar vreau s m urmrii n continuare. Aa c atunci cnd aceia care se pretindeau poporul lui Dumnezeu nu au recunoscut schimbarea n dispensaiuni, de la Curte la Sfnta, nu doar ca au fost lsai ntr-un intuneric total, dar au fost lsai s se roage lui Satana. Aceasta este prima aplicaie, prima istorie din Ioel.

18

A doua aplicatie. n Sfnta, cine era poporul declarat al lui Dumnezeu n aceast perioad? Protestanii. Care a fost schimbarea n dispensaiune pe care Hristos ncerca s-o aduc la cunotina protestanilor? Asta n in timpul celei de-a doua istorii din Ioel. n timpul evreilor a fost schimbarea din Curte n Sfnta, iar n timpul milleriilor, cnd Isus a incercat s ajung la bisericile protestante, a fost schimbarea din Sfnta n Sfnta Sfintelor. i ce a nceput s se ntmple n Sfnta Sfintelor n 1844? Judecata celor mori. Dai-mi voie s v pun o ntrebare: cnd protestanii, marea majoritate, au refuzat s neleag c judecata celor mori era pe punctul de a ncepe, ce s-a intmplat? Au fost lsai ntr-un ntuneric deplin i au fost lsai rugndu-se la Satana. Dar mai este o aplicaie a profeiei din Ioel. i cine sunt poporul declarat al lui Dumnezeu azi? Adventitii de Ziua a aptea. Eu cred c Dumnezeu este acelai, ieri, azi i n veac, citesc n Maleahi c zice Eu sunt Domnul, Eu nu m schimb. Dumnezeu e consegvent, nu? Atunci putem face acest raionament c Dumnezeu va incerca nc odat s atrag atenia celor care se pretind poporul Su, nainte de nchiderea harului cnd Mihail se va ridica? Da. S punem problema altfel. Cand Mihail se va ridica, va fi un popor care va fi n viat s-L vad pe Isus venind? Cum i numim? 144.000. tii ce nseamn aceasta? C pacatele lor au fost terse/ispaite. tii ce nseamn asta? C la un moment dat judecata trebuie s treac de la cei mori la cei vii. Are sens ce zic? E destul de uor de neles. i atunci care va fi faza final a schimbrilor n dispensaiuni cu care Dumnezeu vrea s ajung la poporul Sau? De la judecata celor mori, la judecata celor vii. i ultimul mesaj care trebuie s fie dat, ca i o paralel pentru istoria millerit atunci a fost o solie a sosit ceasul judecii i apoi a fost o chemare afar din Babilon la fel n zilele noastre, trebuie s fie o solie ca a sosit ceasul judecii nc odata nainte de a fi chemarea afar din Babilon nc odata. i cnd acest mesaj ncepe s nainteze, i anume c a sosit ceasul judecii nc o dat judecata celor vii are loc din nou o ntindere a funiei asupra Ierusalimului, sau o msurare pentru a vedea cine cldete zidurile i cine le drm. i vor fi o categorie care vor nelege aceste adevruri i vor cldi zidurile i vor primi sigiliul, i va fi o alt categorie care vor drma zidurile, i asemenea protestanilor, i evreilor vor fi lasai ntr-un ntuneric deplin, i vor fi lsai s se roage lui Satana. nelegei ct de important este aceasta frailor? tiu c acum poate sunt numit un nebun sau un eretic, ns aceasta este istoria trecutului. i istoria trecutului este istoria de azi. i dac poporul pretins a lui Dumnezeu nu va nelege lucrarea final a lui Isus n Sanctuar vor fi lsai s se roage lui Satana, acesta este un fapt. De aceea va fi nc o dat, lumin i putere dar far iubire delicat, bucurie i pace. Foarte interesant c multe dintre luminile stralucitoare din adventism azi, se ridic cu cea mai violent vehemen impotriv. Nu pot s ne lase n pace, nu pot s tac, parc ceva i scie. Dac e o eroare acest mesaj lsai-l n pace. Dar i scie n continuu i trebuie mereu s se ocupe de el, iar i iar. i apoi devine tot mai mult un spirit de persecuie, i un spirit satanic, i aceasta n timp ce ei pretind c susin Cuvntul lui Dumnezeu. i este lumin i putere dar far iubire delicat, bucurie i pace. Ceea ce nseamn ca te rogi la Satana. Unii se vor poticnii de lucrurile pe care tocmai le-am zis, dar tim c la sfritul timpului nu este nevoie doar de cuvinte frumoase.. Adevrul este c ne ateapt vremuri... Acum s revenim la Zaharia. Vreau s v dovedesc din Biblie i Spiritul Profetic c Zaharia vorbete despre toat aceast istorie. Zaharia vorbete despre a doua solie ngereasc i a patra solie ngereasc. Vorbete despre istoria millerit i despre cei 144000. i vreau s v art ceva ce mi-a descoperit Domnul recent, n ultimele zile, ceva foarte interesant. Am studiat n Zaharia 2, despre msurarea templului. Mi-am ridicat ochii din nou i am privit i iat, un om cu o frnghie de msurat n mna lui. 2 Atunci am spus: Unde mergi? i el mi-a zis: S msor Ierusalimul (cu Cuvntul lui Dumnezeu), s vd care este limea lui i care este lungimea lui. (s fie cantrii n balan, s vad cine se inchin acolo, s fie msurai pentru a vedea cine zidesc temeliile i cine le drm) 3 i, iat, ngerul care vorbea cu mine a ieit i un alt nger a ieit s l ntlneasc, 4 i i-a zis: Alearg, vorbete acestui tnr, spunnd: Ierusalimul va fi locuit ca orae fr ziduri, din cauza mulimii oamenilor i a vitelor din el; (Zaharia 2:1-4) n timpul cnd se face msurarea vedem c avem o categorie care se ridic, alearg i vorbesc, i aceasta ar trebui
19
1

imediat s v duc cu gndul la un anumit profet cruia de asemenea i s-a zis s alergei s lase ceva s vorbeascpentru el. Cine a fost acesta? A fost Habacuc, i cele dou hri ale lui. Vedem i aici c ngerului i se spune s alerge cu ceva pentru ca acestea s poat vorbi. Aceasta are de-a face cu istoria millerit i cele dou table din Habacuc. Alearg i las viziunea s vorbeasc, i nu va mini. Fugii, fugii din ara de la miaznoapte! zice Domnul. Cci v-am mprtiat n cele patru vnturi ale cerurilor, zice Domnul. 7 Scap, Sioane, tu care locuieti la fiica Babilonului! (Zaharia 2:6-7) 6 Vai, vai! fugii din ara de la nord, zice Domnul, pentru c Eu v-am risipit ca pe cele patru vnturi ale cerurilor, zice Domnul. 7 Ah! scap, Sioane, tu, care locuieti cu fiica Babilonului! (Zaharia 2:6-7) (trad. GBV 2001) Ce mesaj este acesta? Solia ngerului al doilea i al patrulea. De ce credei c se repet de dou ori fugii fugii sau vai! vai! ? Pentru c solia ngerului al doilea i al patrulea zice A czut, a czut Babilonul Cnd vedei aa ceva repetat de dou ori n Biblie stii c este o reprezentare a soliei ngerului al doilea i al patrulea. Ce zice al doilea nger? i un alt nger, al doilea, a urmat, spunnd: A czut, a czut Babilonul, i ce zice al patrulea? i a strigat cu glas tare, spunnd: A czut, a czut Babilonul i ce zice n Zaharia? Fugii, fugii sau Vai, vai! i cnd ne uitam la ploaia tarzie n Isaia 52, cnd este o chemare afar din Babilon vei observa din nou repetarea unui cuvnt de dou ori. Isaia 52:1 ncepe cu cuvintele: Trezete-te, trezete-te! De ce credei c zice de dou ori? Pentru c aceasta este soliia care vine n timpul celui de-al doilea i al patrulea nger. Dar de unde tim c aceasta se ntmpl n acest capitol? S citim i s vedem. 1 Trezete-te, trezete-te! mbrac-te n podoaba ta, Sioane! Pune-i hainele de srbtoare (ce haine de srbtoare trebuie s imbrcm noi n aceast perioad? Neprihnirea Domnului Hristos.), Ierusalime, cetate sfnt! Cci nu va mai intra n tine niciun om netiat mprejur sau necurat. (Isaia 52:1) Insemnnd c biserica a fost purificat, curtat, n acest timp i este acum biserica triumftoare. 2 Scutur-i rna de pe tine, scoal-te i ezi n capul oaselor, Ierusalime! Dezleag-i legturile de la gt, fiic, roab a Sionului! (Isaia 52:2) mergem mai departe la versetul 7 pentru c nu avem timp s lum fiecare verset acum. 7 Ce frumoase sunt pe muni picioarele celui ce aduce veti bune (acestea sunt zvonurilesau vetile din Daniel 11:44), care vestete pacea, picioarele celui ce aduce veti bune, care vestete mntuirea, picioarele celui ce zice Sionului: Dumnezeul tu mprete! (Isaia 52:7) 8 Iat glasul strjerilor ti rsun; ei nal glasul i strig toi de veselie, cci vd cu ochii lor cum Se ntoarce Domnul n Sion. (Isaia 52:8) 8 Paznicii ti vor ridica vocea; cu vocea vor cnta mpreun, fiindc vor vedea ochi ctre ochi, cnd DOMNUL va aduce din nou Sionul. (Isaia 52:8) (trad. Fidela) Vor vedea strjerii ochi ctre ochi n timpul soliei ngerului al patru-lea, n timpul ploii trzii, n timpul cnd biserica este acum triumftoare? Da. Izbucnii cu toate n strigte de bucurie, drmturi ale Ierusalimului! Cci Domnul mngie pe poporul Su i rscumpr Ierusalimul. 10 Domnul i descoper braul Su cel sfnt naintea tuturor neamurilor; i toate marginile pmntului vor vedea mntuirea Dumnezeului nostru. 11 Plecai, plecai, ieii din Babilon! Nu v atingei de nimic necurat! Ieii din mijlocul lui! Curai-v, cei ce purtai vasele Domnului! (Isaia 52:9-11) De unde trebuie s plece afar (traducerea n lb.eng. nu zice de unde, nu zice Babilon, ci zice iesiti afar de acolo-se vede ca aici D. Cornilescu a neles corect despre ce era vorba i a tradus direct aa n.tr.) ? Din Babilon. Dar haidei s vedem c este aa. Deschideti la Isaia 48:20. nca ceva vreau s va mai zic nainte de a citi versetul 20. Cnd strjerii vd ochi ctre ochi, ce altceva mai fac ei mpreun? Cant mpreun. Este ceva care se repet cu consegven legat de iesirea din Babilon, i anume, de cte ori vedem poporul lui Dumnezeu eliberat din Babilon ei cant. Ci ai citit psalmul acela unde vorbete despre cei care ne-au risipit, cei care ne-au distrus, acolo n Babilon am ezut i ne-am agat harpele n cuier, cum am putea s cntm cntecele Domnului ntr-un pmnt strin? Cunoatei acest psalm? Nu putem cnta cnd suntem n Babilon. Deschidei la Psalmi, pentru c vreau s v art n caz c unii nu stii dar Biblia zice c atunci cnd fugi/iei din Babilon cni. i noi putem s ncepem
20
9 6

s cntm chiar acum! Putem iei chiar acum, n sens spiritual, afar din Babilon i putem cnta! Psalmul 126 1 Cnd a adus Domnul napoi pe prinii de rzboi ai Sionului, parc visam. 2 Atunci gura ne era plin de strigte de bucurie, i limba, de cntri de veselie. Atunci se spunea printre neamuri: Domnul a fcut mari lucruri pentru ei! 3 Da, Domnul a fcut mari lucruri pentru noi, i de aceea suntem plini de bucurie. 4 Doamne, adu napoi pe prinii notri de rzboi, ca pe nite ruri n partea de miazzi! 5 Cei ce seamn cu lacrimi vor secera cu cntri de veselie. 6 Cel ce umbl plngnd, cnd arunc smna, se ntoarce cu veselie cnd i strnge snopii. (Psalmi 126:1-6) Acum suntem n timpul semnrii seminei, i acesta este timpul cnd Dumnezeu i va cheama afar pe oameni din Babilon. n timpul marii strigri i a revrsrii ploii trzii far msur, oamenii vor canta de bucurie i va avea loc strngerea snopilor. i ni se zice c solia ngerului al treilea mputernicit de solia celui de-al patrulea nger vor aduna snopii pentru grnarul ceresc. i cartea Psalmilor este scris pentru cei care traiesc la sfritul lumii. Ieii din Babilon, fugii din mijlocul haldeilor! Vestii, trmbiai cu glas de veselie, dai de tire pn la captul pmntului, spunei: Domnul a rscumprat pe robul Su, Iacov! (Isaia 48:20) Ce cntec credei c este cntat cnd poporul iese din Babilon? Cntarea lui Moise i a Mielului. Aceasta o cant cei 144000. De aceea cnd stau pe marea de cristal, avnd biruin asupra fiarei, aspura icoanei fiarei, a semnului i a numelui ei, cant! Revenind la Zaharia 2, am vzut ca versetele 6 i 7 se refer la solia celui de al doilea i al patrulea nger. Fugii, fugii din ara de la miaznoapte! zice Domnul. Cci v-am mprtiat n cele patru vnturi ale cerurilor, zice Domnul. 7 Scap, Sioane, tu care locuieti la fiica Babilonului! 8 Cci aa vorbete Domnul otirilor: Dup slav M-a trimis El la neamurile care v-au jefuit (jefuitorii poporului-biblia Fidela sau derbedei-Biblia DC, din Dan.11:14, se refer la romani, la Roma, la Babilonul Spiritual) ; cci cel ce se atinge de voi se atinge de lumina ochilor Lui. (Zaharia 2:6-8)
6 20

Iat, mi ridic mna mpotriva lor zice Domnul i ele vor fi prada celor ce le erau supui, ca s tii c Domnul otirilor M-a trimis. 10 Strig de veselie i bucur-te, fiica Sionului! Cci iat, Eu vin i voi locui n mijlocul tu, zice Domnul. 11 Multe neamuri se vor alipi de Domnul, n ziua aceea, i vor fi poporul Meu. Eu voi locui n mijlocul tu, i vei ti c Domnul otirilor M-a trimis la tine. (Zaharia 2:9-11) 9 Pentru c, iat, eu mi voi scutura mna (va fi o scuturare o zguduirecnd Dumnezeu i va scutura mna) peste ele i vor ajunge o prad servitorilor lor; i vei cunoate c DOMNUL otirilor m-a trimis. 10 Cnt i bucur-te, fiic a Sionului, pentru c, iat, eu vin i voi locui n mijlocul tu, spune DOMNUL. 11 i multe naiuni se vor altura DOMNULUI n acea zi i vor fi poporul meu; i eu voi locui n mijlocul tu i vei cunoate c DOMNUL otirilor m-a trimis la tine. (Zaharia 2:9-11) trad. Fidela Cine sunt aceste multe neamuri care se vor alipi de poporul lui Dumnezeu n ziua cnd ei vor iei din Babilon? Edomul, Moabul i fruntaii copiilor lui Amon (Dan.11:41) Sunt cei care ies din lume, care ies din Babilon. Domnul va lua n stpnire pe Iuda, ca partea Lui de motenire n pmntul sfnt, i va alege iari Ierusalimul. 13 Orice fptur s tac naintea Domnului, cci El S-a i sculat din locaul Lui cel sfnt! (Zaharia 2:12-13) Cnd marea strigare s-a ncheiat, cnd Dumnezeu a adunat tot poporul Su din Babilon n rmia final, tim ca Mihail urmeaz s se ridice, i asta se zice n versetul 13. Uitandu-ne la aceast ncheiere a timpului de prob, putem dovedi c istoria din Zaharia cnd a avut loc n mod literal o chemare afar din Babilon, este o paralel pentru chemarea afar din Babilon n istoria millerit i n istoria noastr? Pot s v art ceva foarte interesant? E vorba de un citat din Tragedia Veacurilor, capitolul 21 O avertizare respins. Acest capitol vorbete despre solia ngerului al doilea, explic cum al doilea nger a venit cu solia A cazut, a cazut Babilonul, din cauz c prima solie ngereasc a fost respins n istoria millerit.
12

21

n predicarea nvturii despre a doua venire, William Miller mpreun cu tovarii lui lucraser cu singurul scop de a trezi pe oameni s se pregteasc pentru judecat. Ei cutaser s-i trezeasc pe nvtorii religiei la ndejdea adevrat a bisericii i la nevoia lor dup o experien cretin mai profund; de asemenea lucraser s i trezeasc pe cei neconvertii la datoria unei grabnice pocine i a unei ntoarceri la Dumnezeu. (nu ar trebui ca aceasta s fie i lucrarea noastr?) N-au fcut nici o ncercare s i converteasc pe oameni la o sect sau grupare religioas. De aceea, ei lucrau n mijlocul gruprilor i sectelor fr s se amestece n organizaia sau disciplina lor. n toate lucrrile mele, spunea Miller, niciodat n-am avut dorina sau gndul s acord vreun interes deosebit uneia dintre denominaiunile existente sau s avantajez pe una n detrimentul celeilalte. Mam gndit la binele tuturor. (tii ce e interesant legat de asta, faptul c scopul lui Miller nu a fost acela de a chema oamenii afar din biserici, ci de a zidi/ntri bisericiile. i aceasta este i intenia noastr azi, s zidim, s ntrim biserica noastr.) Presupunnd c toi cretinii se vor bucura n perspectiva venirii lui Isus i c aceia care nu vedeau, cum vedeam eu, nu i vor iubi mai puin pe aceia care vor mbria aceast nvtur, n-am conceput c ar fi fost nevoie de adunri separate. ( Vedei ce zice? El nu credea ca vor fi nevoii s fac adunri separate, credea c bisericile vor mbrisa cu bucurie vestea revenirii lui Isus. Nu tot aa ai crezut fiecare din voi? Ce minunat este acest adevr, m duc s i-l art pastorului. tiu ca el l iubete pe Domnul. Prezbiterul nostru l iubete pe Domnul sigur va accepta aceast solie.i tii ceva? Inimile sunt descoperite de ctre o solie. O solie are efectul de a scoate la iveal ce este cu adevrat n inim. i raspunsul a venit O, nu, nu, nu! tii frailor, nici eu nu credeam c va trebui s inem adunri separate. Aceste adunri aici frailor, nu ar fi trebuit s aib niciodat loc. Liderii i pastorii lui Israel ar fi trebuit s fie primii care s primeasc aceste veti buneale revenirii curnd a Domnului nostru Isus Hristos. Scopul meu era dorina de a ntoarce sufletele la Dumnezeu, de a duce lumii vestea despre judecata viitoare i a-i determina pe concetenii mei la acea pregtire a inimii care urma s-i aduc n stare s-L ntmpine pe Dumnezeu n pace. (Aceasta este ideea central, baza soliei noastre.) Marea majoritate a acelora care s-au convertit n urma lucrrii mele s-au unit apoi cu diferitele biserici existente. (Bliss, p. 328) Atta timp ct lucrarea lui a ajutat la ntrirea bisericilor, a fost privit cu bunvoin. Dar cnd slujitorii i conductorii religiei au nceput s fie ostili nvturii advente, dorind s pun capt oricrei agitaii cu privire la acest subiect, nu numai c i s-au mpotrivit de la amvon, dar le-au interzis i membrilor privilegiul de a participa la predicile unde se prezenta a doua venire sau chiar s vorbeasc despre ndejdea lor n adunrile bisericii. (Spunei-mi dac aceast istorie nu se repet la liter?) n felul acesta credincioii se aflau ntr-o mare ncercare i ncurctur. Ei i iubeau bisericile lor i le era greu s se despart de ele. Dar cnd au vzut c mrturia Cuvntului lui Dumnezeu le este interzis i dreptul de a cerceta profeiile este imposibil (Nu chiar aa s-a intmplat anul acesta n martie n NewPort? Conducerea a zis Am decis n mod oficial ca toi aceia care vor continua s studieze aceste lucruri n biseric vor fi exclui din biserica noastr. Interzicerea dreptului nostru, dat de Dumnezeu, de a studia Biblia i de a sta pentru convingerile noastre despre adevr i datorie personal.), au judecat c loialitatea, credina fa de Dumnezeu i oprea s se supun. Pe aceia care cutau s interzic mrturia Cuvntului lui Dumnezeu nu-i puteau socoti ca fiind biserica lui Hristos, stlpul i temelia adevrului. De aceea s-au socotit ndreptii s se despart de ei. n vara anului 1844, aproximativ cincizeci de mii de persoane s-au retras din biserici. Aceasta se intmpl i azi. Oamenii sunt obligai s se adune undeva n afara bisericii pentru c nu sunt lsai n biseric. Dar n vara anului 1844, aporx. 50000 de persoane s-au retras din biseric. tie cineva ce s-a ntmplat atunci? Inainte de Strigatul de la miezul noptii. Speranele noastre s-au concentrat acum asupra venirii Domnului n 1844. Acesta a fost de asemenea timpul pentru solia celui de-al doilea nger, care, zburnd prin mijlocul cerului, striga: A czut Babilonul, a czut cetatea cea mare. Aceast solie a fost proclamat pentru prima dat de slujitorii lui Dumnezeu n vara anului 1844.(Marturii vol.1,p.53) Solia celui de-al doilea nger a fost proclamat prima dat n vara anului 1844, i ci oameni au ieit? 50.000. i ce s-a intmplat n timpul profetului Zaharia?
22

Cte persoane au ieit atunci din Babilon? Sa va art acest lucru. Prin bunvoina artat de Cir, aproape cincizeci de mii din fiii robiei au beneficiat de prevederile decretului care le ngduia rentoarcerea. Acetia ns, n comparaie cu sutele de mii rspndite n provinciile Medo-Persiei, erau doar o rmi nensemnat. Marea majoritate a izraeliilor alesese s rmn mai degrab n ara robiei dect s suporte greutile cltoriei de rentoarcere i restaurarea cetilor i caselor lor pustiite.(Profeti i Regi, p.598) ci au ieit din Babilon n vremea lui Zaharia? 50.000 Ci au ieit n vremea mileriilor? 50.000 Foarte interesant. Dar n istoria noastr, a bisericii de la sfritul timpului, ci vor iei? Ci vor fi dintre cei din biserica noastr care vor primi sigiliul lui Dumnezeu i vor fi ultimii soli care s dea mare strigare? 144.000 Dar vreau s observm ceva, i s inchei cu acest avertisment: cincizeci de mii din fiii robiei au beneficiat de prevederile decretului care le ngduia rentoarcerea. Acetia ns, n comparaie cu sutele de mii rspndite n provinciile Medo-Persiei, erau doar o rmi nensemnat. Marea majoritate a izraeliilor alesese s rmn mai degrab n ara robiei Zaharia vorbete despre istoria millerit i istoria adventismului de la sfritul timpului. i aa cum atunci, cnd solia celui de-al doilea nger a fost vestit n timpul lui Zaharia chemnd oamenii afar din Babilon, doar o rmi a ieit i restul au ramas n robie.. la fel, n istoria millerit, cnd solia ngerului al doilea a venit A cazut, a cazut Babilonul doar o rmi aveau s fie pregtii pentru acea lucrare final i pentru a nelege lucrarea final a lui Isus n Sanctuar, i apropo, din cei 50.000 doar 50 au reuit pn la sfrit. Iar la sfritul timpului, cnd solia celui de-al patrulea nger va fi vestit doar o mic rmit va reui frai i surori! n timp ce marea majoritate a poporului advent va alege s rmn n ara robiei. Aa zice istoria. Dar s nu nelegem c Biserica AZS este Babion. Dar putem fi ntre pereii bisericii lui Dumnezeu care pretinde c are nvturile adevrate i totui s fim n captivitate. i aceasta se intmpla acum. Incepe s fie mai clar faptul c Zaharia vorbete despre adventism? Despre advetismul timpuriu i adventismul de la sfritul timpului. i vreau s va ntreb ci dintre voi dorii s facei parte din acea rmi care ascult chemarea pentru a primii sigiliul i a primii picurii ploii trzii chiar acum n timpul picurrii? i apoi ca s putem primii ploaia trzie far msur n timpul marii strigri i s chemam oamenii afar din Babilonul Spiritual ca s se pregteasc pentru revenirea lui Isus? Ci dintre voi dorii s facei parte din acea rmi care va predica solia ngerului al treilea? S ne ajute Domnul la aceasta! Amin!

23