FACULTATEA DE PSIHOLOGIE I TIINE ALE EDUCAIEI

Pedagogia nvmntului primar i precolar

DIDACTICA MAGNA
Jan Amos Comenius
(1592-1670)

RESPONSABILA SEMINARULUI:

Popa Adelina-Gabriela

2017
 1. Date tehnice ale lucrrii
Comenius, Jan Amos (1627), Didactica magna, Editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti, 1970.

2. Date biografice i bibliografice

Se nate n 1592, ca fiu al unui morar originar din satul Komne (de aici i se trage i
numele Komensky sau, latinizat, Comenius). Ca i tatl su, face parte din comunitatea
<<frailor boemi si moravi>>, apartenen care-i va cauza numeroase neplceri. Rmnand orfan
de ambii prini, Comenius ncepe studiile destul de trziu cu <<schola latina>> din Prerau dup
care, dorind s ajung pastor al propriei comuniti, studiaz filosofia i teologia la universit ile
din Herborn i Heidelberg (Cuco, 2001, p.122)
De asemenea, spre 1627, ncepe s lucreze la Didactica magna, tratat terminat n 1640 i
publicat n limba latin n 1657. Este solicitat n 1641 de Parlamentul englez, pentru a organiza
sistemul de nvmnt, iar un an mai trziu pleac n Suedia, unde, timp de 4 ani, va pune bazele
mai multor coli elementare. n 1650, la chemarea principelui Transilvaniei, se stabilete pe
domeniul acestuia, unde va conduce gimnaziul. Aici va scrie o ntreag lucrare, Orbis
sensualium pictus (Lumea zugrvit n icoane), o adevrat enciclopedie ilustrat pentru copii,
care va fi utilizat drept manual aproape dou sute de ani, inclusiv n Transilvania. (Cuco,
2001, p.122)

3. Structura lucrrii
I. Omul este cea din urma, cea mai complet i cea mai perfect dintre creaturi.
II. Scopul ultim al omului se afl dincolo de viaa aceasta.
III. Viaa aceasta nu este dect o pregtire pentru cea etern.
IV. Cele trei grade ale pregtirii pentru eternitate: cunoaterea sa proprie, stpnirea de sine i
ndreptarea spre Dumnezeu.
V. Germenele celor trei se gsesc n noi de la natur.
VI. Omul ca s devin om trebuie format.
VII. Formarea omului poate ncepe cel mai bine de la prima vrst.
VIII. Tineretul trebuie s fie format laolalt, pentru aceasta e nevoie de coli.
IX. Tot tineretul, de ambele sexe, trebuie ncredinat colilor.
X. nvmntul din coli trebuie s cuprind totul.
XI. coli care s cuprind ntru totul copului lor n-au fost pn acum.

2017
 XII. colile pot fi reformate n mai bine.
XIII. Fundamentul mbuntirii colilor const n respectarea ordinii n toate.
XIV. Ordinea precis a colii trebuie mprumutat de la natur.
XV. Principiile prelungirii vieii.
XVI. Cerinele generale ale predrii i nvrii n aa fel nct efectul s fie sigur.
XVII. Principiile predrii i nvrii lesnicioase.
XVIII. Principiile predrii i nvrii temeinice.
XIX. Principiile nvrii concise i rapide.
XX. Metoda tiinelor n special.
XXI. Metoda artelor.
XXII. Metoda limbilor.
XXIII. Metoda educaiei morale.
XXIV. Metoda de inoculare a pietii.
XXV. Dac dorim reforma colilor dup normele adevratului cretinism, atunci fie c colile
pgne se nltur cu totul din coli, fie c le folosim cu mai mult precauie ca pn
acum.
XXVI. Despre disciplina colar.
XXVII. Despre mptria mprire a colii dup etapele de vrst i progrese.
XXVIII. Ideea colii materne.
XXIX. Ideea colii generale.
XXX. Schia colii latine.
XXXI. Despre academie.
XXXII. Despre ordinea multilateral i perfect a colilor.
XXXIII. Mijloacele necesare spre a putea trece la aplicarea practic a acestei metode universale.

4. Concepia pedagogic
Dac ali gnditori au fost <<musafiri>> pe trmul pedagogiei, Comenius i-a
concentrat tot efortul spre aceast disciplin, absorbind i resemnificnd creator ceea ce se
dovedise cel mai valoros pn la el. El vede predarea tuturor obiectelor de studiu ca parte
integrat a adevrului total al lui Dumnezeu, fcndu-i pe elevi capabili s intuiasc unitatea
dintre revelaia divin i descoperirea uman personal. (Cuco, 2001, p.123)
Marele umanist ceh a teoretizat in Didactica Magna aproape toate principiile didactice,
a intuit permanena educaiei i a anticipat cerina integrrii cunotinelor n numele adevrului
divin. Comenius crede ntr-o abordare relaxat, dar disciplinat a nvrii, care s-i ajute pe
copii s nvee tiina, o moral autentic, s fie educai n evlavie, astfel nct s se integreze
optim i rapid n viaa prezent i s se pregteasc n vederea accederii n lumea viitoare.
(Cuco, 2001, p.124)

2017
 Comenius a avut o concepie deosebit de modern n legtur cu metodologia i formele
de realizare a nvrii. Educaia se realizeaz preponderent prin aciune, plecnd de la o baz
intuitiv consistent. O persoan nva s scrie scriind, nva s gndeasc gndind i nva s
memoreze memornd. A scris un manual n care s-a folosit de imagini ca mijloace de nvare.
Fiecare capitol din acest manual ncepe cu o imagine n care numerele prezentate corespund cu
rndurile numerotate n text. Elevul combin partea oral cu cea iconografic pentru a ajunge la
idei abstracte.
Comenius se oprete ndeaproape asupra metodelor de formare a pietii i religiozit ii.
Cu toate c pietatea este un dar al lui Dumnezeu, inima noastr poate fi nv at s-l caute i s-l
gseasc. Cutm divinitatea prin aceea c observm urmele ei n toate creaturile. l urmm pe
Dumnezeu dac ne ncredinmcu totul voinei sale, att n tot ceea ce facem, ct i n suportarea
a tot ceea ce i place.
Educaia religioas trebuie s nceap ct mai devreme. Cnd copiii ajung la vrsta de a
putea fi instruii, li se va inocula nainte de orice idee c noi nu suntem aici numai pentru aceast
lume i c elul nostru este eternitatea, iar viaa aceasta nu este dect un stadiu de trecere, ca noi
s fim pregtii cum se cuvine pentru a intra cu demnitate n lcaurile de veci. Copiii vor fi
deprini cu ideea c tot ce fac, vd, aud, pipie i ndur se refer direct sau indirect la
Dumnezeu.
Comenius pune accentul pe dimensiunea practic-acional a formrii religiozit ii. Este
necesar s formm cretini practicieni, i nu teoreticieni, chiar de la nceputul instruc iei, dac
vrem s avem cretini adevrai. <<Religia este ceva viu i nu o pictur; ea i dezvluie a adar
vitalitatea n efectul su, dup cum o smn vie ncolete imediat dup ce o semnm ntr-un
pmnt bun.>>
Credina, iubirea i sperana vor fi formate i ntrite prin practicarea lor i nu la modul
speculativ, abstract. ( Cuco, 2001, pp. 124-125)
5. Citate
Tot prin cuntul natur nelegem, de asemenea, i providena universal a lui
Dumnezeu, curentul inepuizabil al buntii divine i care realizeaz toate n toi i conduce orice
creatur spre destinaia ei. Pentru c nelepciunea divin n-a fcut nimic in zadar, adic fr
vreun scop, fr mijloace adecvate atingerii acestui scop. (Jan Amos Comenius, 1970, p. 25)

2017
 Iat, omul n sinea sa nu-i altceva dect armonie. Aa dup cum nu putem spune despre
un orologiu sau despre un instrument muzical, care provine din mna unui me ter iscusit, c nu
mai este de folos dac s-a stricat sau dezacordat, tot aa se poate spune i despre om, orict ar fi
el de deczut prin pcatul originar, c poate fi restabilit n armonia sa prin puterea i virtuta lui
Dumnezeu, cu ajutorul mijloacelor corespunztoare. (Jan Amos Comenius, 1970, p. 29)
Ca omul s se poat pregti pentru omenie, Dumnezeu i-a dat anii tinereii, n care el nu
este apt pentru altceva dect umai pentru formare. (Jan Amos Comenius, 1970, p. 35)
Crile frumos tiprite au, ntre capitole, coloane i paragrafe, fa de margine i ntre
rnduri anumite spaii intermediare distincte. Tot aa trebuie s fie prevzute i n metoda
didactic anumite perioade de lucru i de odihn, precum i anumite spaii de timp rezervate
recreerilor cuviincioase. (Jan Amos Comenius, 1970, p. 151)
Apoi, cum putem asigura ca i copiii celor sraci s aib posibilitatea de a frecventa
coala? (Jan Amos Comenius, 1970, p. 153)
6. Aplicaiile seminarului
Dup prezentarea informaiilor selectate, i voi ruga pe colegii mei s se mpart n 3
grupe urmnd s rspund la ntrebarea: Cnd credei c ar trebui introdus educa ia religioas n
coli i de ce?

Bibliografie:
Comenius, Jan Amos (1627), Didactica magna, Editura Didactic i Pedagogic,
Bucureti, 1970.
Cuco, Constantin, Istoria pedagogiei, Editura Polirom, Iai, 2001.
Momanu, Mariana, Introducere n Teoria Educaiei (Istoria pedagogiei), Editura Polirom,
Iai, 2002.

2017