Dei actualul Cod civil al Romniei reglementeaz logodna, aceasta nu a fost dat uitrii de ctre

membrii societii, care, chiar dac nu au fost ocrotii de norme legale n acest sens, i-au fcut
promisiuni de cstorie. Este posibil ca acesta s fie unul dintre argumentele pentru care
legiuitorul romn a ales s acorde o importan sporit logodnei, readucnd-o astfel n
ntmpinarea vieii de familie care se nate ca urmare a ncheierii cstoriei. Astfel c, dup o
absen destul de lung din cadrul legislativ al rii noastre, logodna este actualmente
reglementat de Codul civil n Cartea a II-a Despre familie, Titlul II, Capitolul I, art. 266-270,
unde se regsesc definiia dat de legiuitor acestei instituii de drept, condiiile care trebuie
respectate pentru ncheierea sa valabil i ce se ntmpl n cazul ruperii sale abuzive.

Aadar, logodna nu reprezint un element de noutate n ceea ce privete normele de drept din ara
noastr, aceasta fiind n trecut reglementat n Codul Calimach, potrivit cruia logodna
reprezenta fgduina pentru urmtoarea nsoire. Astfel c existau dou situaii care se puteau
ntlni la acea vreme cu privire la aceast fgduin, n sensul c putea fi desvrit cu
consimmntul viitorilor logodnici, care trebuiau s aib minimum 14 ani brbatul i minimum
12 ani femeia, precum i cu ncuviinarea prinilor lor[1]. Pe de alt parte ns, atunci cnd
logodna se nfia sub forma unei tocmeli nsoite de o dare de arvun, aceasta era
nedesvrit, fapt care nu implica n mod obligatoriu ncheierea unei cstorii[2].

Legiuirea Caragea constituie un alt izvor de drept al logodnei, care o definea ca fiind mai nti
cuvntare de tocmeal a nunii. Ceea ce este foarte interesant de observat n cuprinsul acestor
prevederi legale de la vremea respectiv este faptul c logodna se considera desfcut n cazul n
care logodnicii nu se cstoreau n cel mult 3 ani de la data ncheierii logodnei. Chiar dac aceste
dispoziii se aplicau cu mult vreme n urm, ruperea logodnei obliga fotii logodnici s dea
napoi, cu osnd de pagub sau fr osnd, arvunele, adic darurile logodnei. n aceast
privin, erau de asemenea reglementate i cazurile n care logodna putea fi desfcut, un
exemplu n acest sens fiind situaia n care unul dintre logodnici sau chiar amndoi doreau s
urmeze viaa monahal.

n ceea ce privete dimensiunea social i juridic a instituiei de drept a logodnei, considerm c

demersul legiuitorului n vederea introducerii acesteia n cadrul Codului civil din 2009 are un
important impact asupra celor care se afl sub incidena unei promisiuni de cstorie. Din acest
punct de vedere apare ca necesar o protecie legal a acestor veritabile subiecte de drept, cu
preponderen sub aspectul material, ntruct din punct de vedere al libertii persoanei[3]nimeni
nu va putea fi constrns s ncheie o cstorie, nici mcar atunci cnd n prealabil, a ncheiat o
logodn.

Datorit faptului c doctrina abunda n definiii privind logodna[4], legiuitorul Codului civil din
2009 a tranat aceast problem n sensul c a specificat n cuprinsul art. 266 C. civ. faptul
clogodna este promisiunea reciproc de a ncheia cstoria.

n doctrin s-a remarcat faptul c, atunci cnd se vorbete despre logodn, acest termen comport
o tripl accepiune[5]:
 Logodna instituie juridic, cuprinznd totalitatea normelor juridice care o
reglementeaz din punct de vedere legal;

Logodna ca act juridic civil, ncheiat de ctre brbatul i femeia care i promit reciproc
c se vor cstori;

Logodna ca statut juridic al persoanelor logodite.

Din punct de vedere al naturii sale juridice, logodna a fost privit n literatura de specialitate fie
ca un act juridic sui generis[6], fie ca un fapt juridic[7]. n ceea ce ne privete suntem de prere c
aceasta are natura unui act juridic sui generis, datorit faptului c acele persoane care ncheie o
logodn au un statut juridic legal aparte, precum i datorit faptului c legiuitorul Codului civil a
neles s supun ncheierea valabil a logodnei acelorai condiii de fond care privesc ncheierea
valabil a cstoriei, cu excepia avizului medical i a autorizrii instanei de tutel[8]. Prin
identitate de raiune, logodnei ncheiat cu nclcarea acestor condiii i se va aplica aceeai
sanciune ca i n cazul cstoriei ncheiate cu nerespectarea condiiilor de fond, respectiv
sanciunea nulitii, specific exclusiv actelor juridice.

Tot ca un argument care sprijin ideea c logodna este un act juridic sui generis este i faptul c
legiuitorul a reglementat n mod expres faptul c, n cazul n care se stipuleaz o clauz penal n
caz de rupere a logodnei, aceasta va fi considerat nescris, cunoscut fiind faptul c o clauz
penal este accesorie numai unui act juridic, nicidecum unui fapt juridic.

Din prevederile Codului civil se desprind i caracterele juridice ale logodnei.

Astfel c:

Logodna este consensual, caracter care reiese chiar din definiia dat de legiuitor acestei
instituii, potrivit creia logodna reprezint promisiunea reciproc de a ncheia cstoria[9], fr
ca prin norma legal s se impun o anumit formalitate n acest sens, motiv pentru care ea se
poate realiza prin simplul acord de voin al prilor[10].

Logodna se ncheie pn la cstorie i nceteaz la data ncheierii acesteia. Aa cum am putut

observa, n vechile reglementri n materie, cstoria era necesar a se ncheia ntr-un anumit
termen de la data ncheierii logodnei, aspect care n actuala reglementare nu se regsete,
momentul ncheierii cstoriei fiind lsat la aprecierea prilor. Din acest punct de vedere,
logodnicii au o mai mare libertate de a alege, putndu-i pstra acest statut juridic att ct
consider de cuviin.

Logodna este liber consimit, pentru ncheierea sa valabil fiind necesar ca prile s-i
exprime consimmntul n mod liber i neviciat[11].

Logodna se poate ncheia numai ntre un brbat i o femeie, nefiind admis sau recunoscut
de lege o logodn ncheiat ntre dou persoane de acelai sex. Acest lucru se datoreaz tocmai
scopului pe care l are logodna, i anume acela de a ncheia n viitor o cstorie, care la rndul
su se ncheie n vederea ntemeierii unei familii. Suntem de prere c, ori de cte ori o logodn
se va ncheia n alt scop dect cel menionat, aceasta va putea fi lovit de nulitate pentru
fictivitate, opinie mprtit i de ali autori[12].

Logodna este monogam, n acest sens, niciunul dintre logodnici neavnd dreptul de a fi logodit
n acelai timp cu mai multe persoane, ntruct n astfel de situaii ar interveni nulitatea logodnei
pentru nclcarea condiiilor de fond cerute de lege pentru ncheierea sa valabil, potrivit art. 266
alin. (2) C. civ. n doctrin s-a remarcat faptul c, dei condiia monogamiei trebuie respectat
att n ceea ce privete ncheierea unei cstorii, ct i a unei logodne, din punct de vedere al
sanciunilor, legiuitorul a neles s sancioneze mai grav nclcarea acestei cerine n cazul
cstoriei (cstoria fiind afectat de nulitate, iar cel care a ncheiat o nou cstorie fiind
cstorit, urmeaz a fi condamnat potrivit legii penale pentru infraciunea de bigamie)[13].

Logodna se ntemeiaz pe egalitatea n drepturi i obligaii a celor doi logodnici, i n

aceast materie legiuitorul punnd accentul pe principiul de drept al egalitii dintre brbat i
femeie, garantat de art. 16 alin. (1) din Constituia Romniei.

Am putut remarca deja faptul c potrivit art. 266 alin. (2) din Codul civil, dispoziiile
privindcondiiile de fond pentru ncheierea cstoriei sunt aplicabile n mod corespunztor i
logodnei, cu excepia avizului medical i a autorizrii instanei de tutel. Astfel c, n ceea ce
privete consimmntul la logodn, acesta trebuie s fie exprimat n mod liber i personal de
ctre persoanele care doresc s se logodeasc. n acest sens, legea nu cere ndeplinirea niciunei
alte formalitii pentru ca o logodn s fie considerat valabil[14].

Vrsta necesar pentru ncheierea valabil a unei logodne este cea de 18 ani, att pentru brbat,
ct i pentru femeie, prin excepie (similar cstoriei) putnd fi ncuviinat i logodna minorului
care a mplinit 16 ani, ns numai dac exist motive temeinice n acest sens i exist
ncuviinarea prinilor sau a tutorelui minorului, care poate fi dat att verbal, ct i n scris[15].
Sub aspectul formei pe care trebuie s o mbrace aceast ncuviinare, nu exist nicio cerin din
partea legiuitorului.

Diferenierea de sex a persoanelor care ncheie o logodn este o condiie absolut necesar pentru
ca aceasta s fie una valabil, aspect expres reglementat n cuprinsul art. 266 alin. (5) din Codul
civil, care stipuleaz expres faptul c logodna se poate ncheia doar ntre brbat i femeie.

Bigamia, dei este un veritabil impediment la ncheierea cstoriei, prin efectul legii, aceasta
este o condiie negativ i pentru ncheierea valabil a unei logodne. Ne raliem opiniei exprimate
n doctrin privind interpretarea dat acestei condiii, n sensul c este interzis ncheierea unei
logodne att de ctre o persoan care are calitatea de logodnic ntr-o logodn care nu a fost rupt
sau nu a ncetat prin moartea celuilalt logodnic, ct i de ctre persoana care este cstorit[16].

Codul civil interzice i logodna ntre rude. Aadar, fie c este vorba despre rudenia fireasc (n
linie dreapt pn la infinit sau colateral pn la gradul al IV-lea inclusiv), fie despre cea
adoptiv, logodna ncheiat ntre astfel de persoane este lovit de nulitate.
Starea de tutel reprezint un alt impediment la ncheierea logodnei, atunci cnd se dorete a fi
ncheiat de ctre tutore i persoana minor care se afl sub tutela sa. Seria impedimentelor
privind ncheierea valabil a unei logodne vizeaz i persoanele care sufer de alienaie sau
debilitatemintal, crora le este interzis a se logodi, indiferent dac sunt sau nu puse sub
interdicie judectoreasc.

Dat fiind faptul c ncheierea logodnei nu este supus niciunei formaliti, acest lucru nu
mpiedic prile s imprime acesteia caracter solemn, prin ncheierea unui act autentificat de
ctre un notar public. Atunci cnd opteaz pentru o astfel de formalitate, logodnicii consemneaz
n scris promisiunea lor de cstorie, moment n care este de datoria notarului public s verifice
dac sunt ndeplinite condiiile de fond cerute de lege pentru ncheierea valabil a logodnei.
mprtim opinia altor autori potrivit creia, atunci cnd promisiunea de cstorie mbrac
forma scris, n cuprinsul respectivului act vor putea fi cuprinse clauze precum[17]: data i locul
ncheierii cstoriei, clauze cu privire la ruperea logodnei sau care va fi cuantumul contribuiei
materiale a logodnicilor la cheltuielile ocazionate cu srbtorirea evenimentului.

Trebuie fcut o distincie clar ntre concubinaj i logodn, n primul rnd datorit faptului c n
ceea ce privete concubinajul acesta nu este recunoscut de lege, deci nu poate produce efecte
juridice, dect n cazul n care este vorba despre aplicarea prezumiei de paternitate fa de
pretinsul tat al unui copil, atunci cnd se face dovada c acesta a convieuit cu mama copilului
n timpul legal al concepiunii. Suntem de prere c interpretarea dat concubinajului i logodnei
n literatura de specialitate este extrem de bine conturat n urmtoarele argumente: existena
logodnei nu este cu certitudine dedus din simplul fapt c dou persoane triesc n concubinaj,
chiar dac exist o similitudine a raporturilor ntre logodnici i concubini, ambele fiind uniuni de
o anumit durat, care pot fi rupte prin voina unuia. Este de remarcat faptul c un proiect de
cstorie care nu se mai finalizeaz cu ncheierea efectiv a cstoriei se poate transforma prin
consimmntul logodnicilor ntr-o relaie de concubinaj, pe cnd concubinajul, n lipsa unei
promisiuni de cstorie, nu se va putea transforma n logodn. Astfel, dizolvarea concubinajului
nu ndreptete nici la restituirea darurilor i nici la rspunderea pentru ruperea abuziv, aciune
care prezint o particularitate doar n cazul logodnei[18].

ntruct logodna nu este supus niciunei condiii de form, dovada acesteia va putea fi fcut cu
orice mijloc de prob[19]. Este de la sine neles faptul c atunci cnd aceasta mbrac forma unui
nscris autentic, dovada logodnei o reprezint respectivul nscris.

Efectele logodnei se contureaz din punct de vedere juridic, aa cum spuneam, abia n momentul
disoluiei sale. Astfel c, atunci cnd logodna nceteaz prin ncheierea cstoriei sau prin
moartea unuia dintre logodnici, aceasta nu produce niciun fel de efecte juridice. Lucrurile sunt
extrem de diferite ns n cazul n care logodna este rupt, fie de ctre unul dintre logodnici, fie
prin consimmntul ambilor logodnici.

De esena logodnei este faptul c logodnicii au posibilitatea de a-i retracta oricnd promisiunea
de cstorie. n situaia n care acest lucru se produce prin acordul prilor, singura problem este
cea a restituirii darurilor pe care logodnicii le-au primit n considerarea logodnei sau, pe durata
acesteia, n vederea cstoriei, cu excepia darurilor obinuite[20]. Darurile se restituie n natur
sau, dac aceasta nu mai este cu putin, n msura mbogirii[21].
Pentru a putea nelege mecanismul restituirii darurilor n caz de rupere a logodnei este necesar a
analiza care sunt darurile supuse restituirii. n acest sens, din cuprinsul dispoziiilor art. 268 alin.
(1) C. civ. reiese foarte clar faptul c fac obiectul restituirii numai acele daruri care au fost fcute
n timpul logodnei i sub durata acesteia, n vederea cstoriei. Astfel c, n cazul n care cei doi
logodnici i-au fcut reciproc sau au primit de la teri diferite daruri nainte de momentul
ncheierii logodnei, acestea nu vor fi supuse restituirii. Observm faptul c din acest punct de
vedere un rol important l constituie stabilirea momentului la care a fost ncheiat logodna,
ntruct acesta este elementul care poate determina includerea sau excluderea unor daruri din
sfera celor care trebuie restituite n caz de rupere a logodnei. n practic este destul de greu de
probat faptul c logodna a avut loc la o anumit dat, atunci cnd aceasta se ncheie n form
verbal.

Cu toate acestea, n doctrin s-a apreciat c exist totui un moment n care ncheierea logodnei
este sigur, opinie pe care de altfel o mprtim. n acest sens s-a considerat c ziua n care cei
doi logodnici se prezint n faa ofierului de stare civil n vederea depunerii declaraiei de
cstorie poate fi apreciat ca fiind momentul ncheierii valabile a unei logodne, raionament
care se poate aplica i n cazul ncheierii unei convenii matrimoniale nainte de ncheierea
cstoriei[22]. Acest lucru se datoreaz faptului c depunerea declaraiei de cstorie nu oblig
soii s ncheie cstoria, ns este un act de publicitate prin care acetia i exprim dorina de a
ncheia n viitor o cstorie, ceea ce este i de esena logodnei. Statutul juridic al prilor nu se
modific n aceast perioad, ns din punctul nostru de vedere instana de judecat ar trebui s
in cont de acest aspect atunci cnd va fi sesizat cu o cerere n restituire a darurilor, n caz de
rupere a logodnei.

Legiuitorul a exclus din sfera darurilor supuse restituirii darurile obinuite, ns nu a precizat ce
anume se nelege prin acestea, urmnd ca ele s fie apreciate de la un caz la altul. Din punctul
nostru de vedere aceast omisiune a legiuitorului va genera soluii diferite n practic, ntruct
darurile obinuite vor trebui analizate n concret, n funcie de nivelul de trai al celor doi
logodnici i de stilul lor de via. n aceeai ordine de idei, considerm c, pentru a putea aprecia
caracterul obinuit sau neobinuit al darurilor, instana va putea analiza i care era situaia celor
doi logodnici nainte de ncheierea logodnei, respectiv dac unul dintre ei s-a bucurat ulterior
acestui moment de o mbuntire a condiiilor de trai, fr ca acestea s se datoreze activitii
sale profesionale sau altor factori independeni de ncheierea unei logodne (de exemplu, atunci
cnd unul dintre logodnici a primit o motenire considerabil).

Exist totui i situaii n care logodna este rupt n mod abuziv de ctre unul dintre logodnici. n
acest sens, art. 269 alin. (1) din Codul civil prevede faptul c partea care rupe logodna n mod
abuziv poate fi obligat la despgubiri pentru cheltuielile fcute sau contractate n vederea
cstoriei, n msura n care au fost potrivite cu mprejurrile, precum i pentru orice alte
prejudicii cauzate.

Din textul legal menionat se desprinde ideea c fundamentul ruperii abuzive a logodnei este de
culp, ceea ce conduce la concluzia c partea neculpabil de ruperea abuziv a acesteia va putea
solicita instanei de judecat acordarea unor despgubiri att pentru cheltuielile fcute sau
contractate n vederea cstoriei (cu condiia ca acestea s fi fost potrivite cu mprejurrile), ct
i pentru eventualele prejudicii morale suferite ca urmare a acestui fapt. n ceea ce privete
categoria cheltuielilor fcute sau contractate n vederea cstoriei, putem enuna cteva exemple
n acest sens:

Cheltuielile ocazionate cu pregtirea petrecerii de nunt (flori, meniu, formaie muzical,

decor, locaie etc.);

Cheltuielile ocazionate cu achiziionarea trusoului de nunt;

Cheltuielile ocazionate de plata unui avans pentru luna de miere;

Cheltuielile ocazionate de cazarea invitailor la petrecerea de nunt la un hotel;

Cheltuielile ocazionate cu demararea proiectului de reamenajare a unui imobil sau chiar

sumele avansate pentru achiziionarea unui imobil care ar urma s reprezinte locuina
viitorilor soi etc.

Trebuie avut n vedere ns faptul ca toate aceste cheltuieli sau altele de acest gen s fie fcute cu
bun-credin, adic avnd reprezentarea faptic a ncheierii n viitor a cstoriei.

Relevant n materia rspunderii pentru ruperea abuziv a logodnei nu este faptul c unul sau altul
dintre logodnici nu a mai dorit s ncheie cstoria, ci fenomenul culpabil care st la baza unei
astfel de decizii.

Doctrina a exemplificat unele situaii care nu ar putea fi considerate ca rupere abuziv a

logodnei, acestea putnd fi reprezentate de evenimente precum[23]:

Descoperirea unor aspecte din viaa unuia dintre logodnici care l determin pe cellalt
logodnic s nu i mai doreasc ncheierea cstoriei cu acesta;

Purtarea abuziv a unuia dintre logodnici cu cellalt logodnic;

Ascundere de ctre unul dintre logodnici a faptului c sufer de o boal grav;

Descoperirea de ctre unul dintre logodnici a faptului c cellalt logodnic i-a fost n
repetate rnduri infidel etc.

Spre deosebire de situaiile de rupere abuziv a logodnei, n astfel de situaii cel care rupe
logodna nu va putea fi obligat la plata daunelor morale, ci numai la restituirea darurilor n
temeiul art. 268 C. civ.

Ne raliem opiniei exprimate n doctrin potrivit creia ruperea abuziv a logodnei atrage
rspunderea civil delictual special prevzut n astfel de cazuri[24], chiar dac transformarea
faptului denunrii logodnei ntr-un delict civil n sine nu este de natur s ncurajeze nici
cstoria, nici s apere voina logodnicilor de felurite temeri reverenioase[25].
Caracterul abuziv al ruperii logodnei apreciem c se refer la maniera n care aceasta se
realizeaz, nu cnd sau care este motivul[26] sale, ntruct, aa cum am discutat anterior, oricare
dintre logodnici are libertatea de a decide c nu mai dorete s ncheie o cstorie i nu va putea
fi constrns prin niciun mijloc la aceasta, indiferent de momentul la care intervine aceast
hotrre a sa.

Corobornd dispoziiile privitoare la restituirea darurilor n cazul ruperii logodnei cu cele privind
rspunderea pentru ruperea abuziv a acesteia, suntem de prere c dreptul de a obine
despgubiri n acest caz aparine deopotriv logodnicului neculpabil i altor tere persoane
(prini, rude, prieteni etc.) care au contribuit ntr-un fel sau altul la cheltuielile fcute sau
contractate n vederea cstoriei[27].

Dreptul la aciunea n despgubiri n cazul ruperii logodnei se prescrie potrivit art. 270 C. civ. n
termen de un an de la momentul ruperii logodnei.

Concluzii

n urma tuturor aspectelor analizate, suntem de prere c reglementrile privind logodna, dei nu
revoluioneaz statutul prilor implicate, vine totui n sprijinul acelor situaii care apar de
regul n momentele de criz i care pot afecta persoanele necstorite, dar care i doresc ca n
viitor s ncheie o cstorie. Astfel c, pornind de la principiul egalitii dintre brbat i femeie,
legiuitorul Codului civil din 2009 a readus n planul vieii de familie aceast etap premergtoare
cstoriei, artnd care sunt subiecii de drept vizai de aceste norme, cum se poate pune capt
logodnei i care sunt efectele pe care le produce aceasta.

Ar fi fost totui de preferat ca legiuitorul s ndrzneasc la mai mult, n sensul de a lsa ct

mai puine posibiliti de interpretare la nivel normativ, interpretri care, n timp, nu vor face
altceva dect s conduc la aplicarea neunitar a acestor dispoziii legale.

* Articol extras din Revista de tiine Juridice nr. 1/2015, editat de Facultatea de Drept din
Craiova n colaborare cu Editura Universul Juridic editor executiv Lucian Suleanu.
[1]
Un element aparte al Codului Calimach n ceea ce privete logodna i legtura acesteia cu
instituia cstoriei este faptul c era prevzut termenul n care trebuia ncheiat cstoria, odat
ce brbatul i femeia s-au logodit. Astfel c: Dup logodn trebuie s se svreasc cununia n
curgere de doi ani, dac se afl amndou feele n ara aceasta [] nstrinat fiind, una din
feele logodnei, poate s psuiasc logodna pn la trei ani. Pentru binecuvntat pricin se poate
psui cununia i pn la al patrulea an, adic pentru boal a unei pri, pentru moartea prinilor
sau pentru vinovia de criminal sau pentru cea din nevoe ndelungat nstrinare.
[2]
A. Rdulescu, Al. Costin, V. Grecu, V. Gaftoescu, C. Tegneanu, Gh. Vldescu-Rcosa, E.
Herovanu, Adunarea izvoarelor vechiului drept romnesc scris Codul Calimach, Ediie critic,
vol. III, Ed. Academiei RPR, Bucureti, 1985, p. 90 i urm.
[3]
Art. 23 punctul 3 din Pactul internaional cu privire la drepturile civile i politice adoptat de
Adunarea General a Naiunilor Unite la 16 decembrie 1966 i ratificat de Romnia prin
Decretul nr. 13/1993, publicat n M. Of. nr. 143 din 30 iunie 1993.
[4]
n literatura de specialitate logodna a fost definit ca nvoiala reciproc ntre dou persoane
de a se cstori C. Hamangiu, I. Rosetti-Blnescu, Al. Bicoianu, Tratat de drept civil
romn, vol. I, Ed. All, Bucureti, 1996, p. 188; un angajament mutual prenupial, opional, al
viitorilor soi, convenit tocmai n perspectiva ncheierii cstoriei M.A. Oprescu, Logodna n
noul Cod civil, n Revista romn de jurispruden nr. 4/2012, p. 251.
[5]
A.R. Motica, Consideraii privind instituia logodnei n Codul civil romn, n Analele
Universitii de Vest din Timioara, Seria Drept, nr. 2/2013, p. 122.
[6]
E. Florian, Consideraii asupra logodnei reglementat de noul Cod civil romn, n Curierul
Juridic nr. 11/2009, p. 633; E. Florian, Comentariile Codului civil. Familia, Ed. Hamangiu,
Bucureti, 2012, p. 31; A.R. Motica, op. cit., p. 122-123.
[7]
A.A. Banciu, Raporturile patrimoniale dintre soi potrivit noului Cod civil, Ed. Hamangiu,
Bucureti, 2011, p. 73; A. Gherghe, M. Uliescu (coord.), Noul Cod civil Studii i comentarii,
vol. I, Cartea I i Cartea a II-a (art. 1-534), Ed. Universul Juridic, Bucureti, 2012, p. 609.
[8]
Art. 266 alin. (2) C. civ.
[9]
Art. 266 alin. (1) C. civ.
[10]
Art. 266 alin. (3) C. civ.
[11]
Art. 266 alin. (2) C. civ.
[12]
A.R. Motica, op. cit., p. 123.
[13]
A.R. Motica, op. cit., p. 124.
[14]
Pentru mai multe considerente privind condiia consimmntului la logodn a se vedea A.R.
Motica, op. cit., p. 124-125; D. Lupacu, C.M. Crciunescu, Dreptul familiei, Ed. Universul
Juridic, Bucureti, 2011, p. 42.
[15]
A.R. Motica, op. cit., p. 125.
[16]
A.R. Motica, op. cit., p. 124.
[17]
A.R. Motica, op. cit., p. 128; C. Rou, A. Fanu-Moca, Reglementarea logodnei n noul Cod
civil, n Dreptul nr. 1/2012, p. 80.
[18]
A.R. Motica, op. cit., p. 127-128.
[19]
Art. 266 alin. (3) C. civ.
[20]
Art. 268 alin. (1) C. civ.
[21]
Art. 268 alin. (2) C. civ.
[22]
A. R. Motica, op. cit., p. 131-132.
[23]
A.R. Motica op. cit., p. 137-138.
[24]
A.R. Motica, op. cit., p. 135; M. Avram, Drept civil. Familia, Ed. Hamangiu, Bucureti, 2013,
p. 37.
[25]
P. Vasilescu, Regimuri matrimoniale. Parte general, Ed. Rosetti, Bucureti, 2003, p. 189.
[26]
Pentru mai multe amnunte, a se vedea A.R. Motica, op. cit., p. 136.
[27]
A se vedea, n acest sens, i A.R. Motica, op. cit., p. 137.