Gherasa Gabriel- Andrei, Anul 1 Teologie Pastorala

“Iată, Fecioara va lua în pântece şi va naşte fiu şi vor chema numele lui Emanuel” (Is.7,14)

Proorocul Isaia (cca. 740-686 î.Hr.) a trăit la Ierusalim şi a profeţit pe vremea regilor
Ozia (790-740 î.Hr.), Iotam (740-731 î.Hr., coregent din 750î.Hr.), Ahaz (731-715 î.Hr, coregent
din 743 î.Hr. şi partener senior din 735î.Hr.), Iezechia (715-686 î.Hr.) şi Manase (686-641 î.Hr.,
coregent din 695î.Hr.)1 după cum ne arată şi textul scripturistic:„Vedenia lui Isaia, fiul lui Amos,
pe care el a văzut-o despre Iuda şi Ierusalim sub regii Ozia, Iotam, Ahaz şi Iezechia care au
domnit în Iudeea”(Is. 1,1); fiind numit, pe bună dreptate, de către Sfinţii Părinţi şi teologi
„Evanghelistul Testamentului Vechi”2 sau „vultur între profeţi”3.

Referatul biblic ce face referire la întruparea Mântuitorului Iisus Hristos din Fecioară este
unul din cele mai utilizate versete ale Vechiului Testament, ce a fost intergat în viaţa liturgică a
Bisericii, fiind cântat la cununie şi prezentat ca o împlinire a celor prorocite de Isaia: „Isaie,
dănţuieşte! Fecioara a avut în pântece şi a născut Fiu pe Emanuil, pe Dumnezeu şi Omul;
Răsăritul este numele Lui, pe Care slăvindu-L, pe Fecioara o fericim”4.

Prilej a numeroase polemici între teologi şi filologi, fragmentul înglobează o valoroasă

lecţie de teologie dogmatică, atât din perspectivă hristologică dar şi mariologică, bazată pe limba
originală a scrierii, ebraică, caracterizată prin eleganţă. Astfel, pentru „fecioara”, textul original
are „almah”5, de la „alam”, ce se tâlcuieşte prin a ascunde, a se face nevăzut, deoarece
„fecioarele trăiau izolate de lume”6, termen ce desemna, în alte referate biblice7 o fecioară de
vârsta căsătoriei ce nu a cunoscut bărbat8.

1
Pr. Ic. Stavr. Dumitru Bondalici, Enciclopedia Marilor Personalităţi din Vechiul Testament, Ed. Diecezana,
Caransebeş, 2005, p. 174
2
Pr. Prof. Dr. Nicolae Ciudin, Studiul Vechiului Testament, Ed. IBMBOR, Bucureşti, 2002, p. 183
3
Dicţionar Biblic, Ed. Cartea Creştină, Oradea, 1995, p. 620
4
Aghiasmatar, Ed. IBMBOR, Bucureşti, 2016, p. 98
5
https://ro.wikipedia.org/wiki/Almah#Isaia_.28Yeshayah.29_7:14 (accesat pe 15.12.2017)
6
Pr. Prof. Dr. Nicolae Neaga, Hristos în Vcehiul Testament, Ed. Renaşterea, Cluj-Napoca, 2004, p. 69
7
Fc. 24, 43; Ps. 68,26; Prov 30,19
8
Aparent ambigu, termenul este utilizat corect la Isaia, tocmai deoarece desemnează pe „acea fecioară” (ha almah).
Pentru un studiu complet asupra acestui termen şi a mariologiei, a se vedea Prof. Dr. Vasile Gheorghiu, Sfânta
Evanghelie după Matei cu comentar, Ed. Autorului, Cernăuţi, 1925, p. 103-108

1
 Gherasa Gabriel- Andrei, Anul 1 Teologie Pastorala

Proorocul Isaia menţioneză că fecioara „a luat”, are deja în pântece, fapt ce accentuează
fecioria Născătoarei de Dumnezeu, ce rămâne nestricată şi după sălăşluirea în pântecele său a lui
Hristos. Totodată, poate fi vorba şi de o „concepere din veci”9 a lui Emanuel. Acest nume se
traduce prin sintagma „cu noi este Dumnezeu”, având, după Fericitul Ieronim10, un cuprins
profetic, conţinând ideea unei convertiri a neamurilor, iar Sf Chiril al Alexandriei tâlcuieste ca „o
mărturisire a lui Dumnezeu ce se arată în chip omenesc”11.

Textul nu este interpretat ca unul mesianic de către evrei, care îl receptează eronat, făcând
analogii nou-testamentare bazate pe termenul de Emanuil, termen de sorginte nobilă, dar care nu
implică în mod direct o natură divină a celui născut şi care nu este atribuit Mântuitorului nicăieri
în Noul Testament. Totodată, fecioara menţionată în fragment este receptată ca soţia regelui
Ahaz, teorie ce datează încă din sec. V, fiind combătută ca „inadmisibilă” de Sf. Chiril al
Alexandriei12. Proorocul se adresează regelui Ahaz, spunăndu-i că Dumnezeu va dărui un
Mântuitor, pe pruncul ce se va naşte din fecioară. Nu putea face referire la Abi, soţia regelui,
deoarece la momentul profeţiei ea avea un copil de 9 ani iar în capitolul 9, versetul 5, acelaşi
prunc este numit „Dumnezeu”.

Astfel, acest verset al prorocului Isaia este unul de căpătâi al Vechiului Testament, prilej
a numeroase polemici dar şi punct de articulaţie a interpretării patristice, facând subiectul
scrierilor Sfinţilor Ioan Gură de Aur şi Vasile cel Mare,Chiril al Alexandriei şi Eusebiu de
Cezarea13, obiect de dezbatere asupra mariologiei dar şi semn al împlinirii lui ce se
reactualizează cu fiecare Cununie.

9
Pr. I Popescu Mălăieşti, Studii şi comentarii, proorocia lui Isaia cu scurte explicări, IV, Tipografia Cărţilor
Bisericeşti, Bucureşti, 1927, p.132
10
https://www.teologiepentruazi.ro/2016/01/01/sfantul-ieronim-marturisitorul-comentarii-la-isaia-prorocul-
fragmente-18/ (accesat pe 17.12.2017)
11
Sf. Chiril al Alexandriei apud Pr. Prof. Dr. Nicolae Neaga, op. cit. , p.70
12
Ibidem, p.71
13
O parte din aceste scrieri nu au fost traduse, încă, în limba română, iar asupra unora există anumite suspiciuni
asupra autenticităţii (a se vedea capitolul Introducere la Isaia din volumul Septuaginta 6/I,Ed. Polirom-Colegiul
Noua Europă, Bucureşti, 2011)

2
 Gherasa Gabriel- Andrei, Anul 1 Teologie Pastorala

Bibliografie:

Aghiasmatar, Ed. IBMBOR, Bucureşti, 2016

Biblia sau Sfânta Scriptură- Editie Jubiliară a Sfântulului Sinod, Versiune Diortosită după
Septuaginta, redactată şi adnotată de Bartolomeu Valeriu Anania, Arhiepiscopul Clujului –
Editura IBMBOR, Bucureţi, 2001

Biblia sau Sfânta Scriptură, apărută cu binecuvântarea Sfântului Sinod al B.O.R,Editura

I.B.M.B.O.R., Bucureşti, 2013

Bondalici, Pr. Ic. Stavr. Dumitru, Enciclopedia Marilor Personalităţi din Vechiul Testament, Ed.
Diecezana, Caransebeş, 2005

Ciudin, Pr. Prof. Dr. Nicolae, Vechiului Testament, Ed. IBMBOR, Bucureşti, 2002

Dicţionar Biblic, Ed. Cartea Creştină, Oradea, 1995

Gheorghiu, Prof. Dr. Vasile, Sfânta Evanghelie după Matei cu comentar, Ed. Autorului,
Cernăuţi, 1925
Mălăieşti, Pr. I Popescu, Studii şi comentarii, proorocia lui Isaia cu scurte explicări, IV,
Tipografia Cărţilor Bisericeşti, Bucureşti, 1927
Neaga, Pr. Prof. Dr. Nicolae, Hristos în Vcehiul Testament, Ed. Renaşterea, Cluj-Napoca, 2004

Septuaginta 6/I,Ed. Polirom-Colegiul Noua Europă, Bucureşti, 2011

https://www.teologiepentruazi.ro/2016/01/01/sfantul-ieronim-marturisitorul-comentarii-la-isaia-
prorocul-fragmente-18/

https://ro.wikipedia.org/wiki/Almah#Isaia_.28Yeshayah.29_7:14