Prin singurătate se înţelege acea stare psihosocială în care cercul de relaţii al unei
persoane este mai mic sau mai puţin satisfăcător decât îşi doreşte. În funcţie de natura
sentimentelor care însoţesc starea de singurătate, se poate face distincţia între izolarea
emoţională şi izolarea socială.
În primul caz, insatisfacţia este generată de lipsa unei relaţii emoţionale profunde,
care să răspundă nevoilor de afecţiune şi comunicare ale persoanei; în al doilea caz,
insatisfacţia este rezultatul lipsei unui cerc de relaţii care să ofere cadrul valorizării sociale a
persoanei şi din partea căruia să poată obţine recunoaşterea şi sprijinul social necesar într-o
anumită perioadă a vieţii.
În zilele noastre se observă o creştere a persoanelor vârstnice care îşi trăiesc
ultimii ani de viaţă în singurătate, neavând pe nimeni alături sau pe cineva care să le treacă
pragul. Această stare apare datorită faptului că la această vârstă apare retragerea din activitate,
se restrânge cercul de prieteni, prin decesul acestora, copiii au părăsit deja casa părintească,
uneori şi partenerul de viaţă este decedat: „...a îmbătrâni înseamnă: a trăi fără putere, într-un
ritm încetinit, a trăi, nu cu frumuseţea, ci cu chipul şi corpul deformate, a trăi nu cu ai tăi ci în
singurătate”.
Petru Iluţ ne prezintă cum este percepută bătrâneţea de catre oameni: „...mama
e bolnavă şi singură, tata a murit. E bolnavă şi moare de urât. Mai merg la ea, am spus să vină
la noi dar zice că nu vrea să ne încurce. Şi uite-aşa stă singurică acolo acasă şi se descurcă
greu, îi mai dăm noi bani dar cât putem şi noi? E greu să fii singur la bătrâneţe.”(M. S., 39 de
ani, învăţătoare, Cluj)
În lumea modernă, îmbătrânirea se identifică din ce în ce mai mult cu
singurătatea, copiii, dacă există, se răspândesc în lume şi părinţii vârstnici rămân singuri, la
această singurătate adăugându-se şi relativa izolare de societate. Sentimentul de însingurare
este cu atât mai greu resimţit, cu cât şi starea de suferinţă biologică este mai marcată, întrucât
boala şi infirmitatea îl izolează şi mai mult pe vârstnic, pe care îmbătrânirea şi pensionarea l-
au depărtat deja de restul societăţii. În asemenea condiţii apare apăsător alături de complexul
de însingurare, şi complexul de inutilitate. Situaţia devine deosebit de dramatică atunci când
unul dintre soţi dispare; s-a demonstrat că în asemenea situaţii membrul supravieţuitor al
cuplului a suferit o rapidă şi gravă involuţie ca urmarea celui dispărut. Bătrânul singur adesea
nu mai poate să rezolve cele mai elementare probleme ale existenţei, confruntat singur cu
boala, sucombă adesea fără să fie măcar asistat cât de cât. În multe ţări se semnalează tragica
situaţie a unor bătrâni surprinşi de moarte în singurătate şi descoperiţi la multe zile de la
incidenţa acesteia în locuinţa unde în izolare şi-au petrecut ultimele triste episoade ale vieţii
lor.
La această vârstă, după cum am spus mai sus se restrânge cercul de prieteni şi
astfel, omul angajat pe ultima etapă a existenţei se desprinde de realitate, prietenii se sting
unul câte unul, iar cel îmbătrânit are senzaţia tristă că a rămas ultimul din generaţia sa. Este un
sentiment negativ care îl frământă pe bătrân la vârsta amintirilor: „Câţi vor fi de mult în
pământ, iar eu am rămas ca un sămânţar într-o pădure devastată şi ca o santinelă pribegind
prin lumea care nu e a mea, numărând zilele ce mai am ca apoi să trec şi eu la ei”.1 Aceasta
este atitudinea unui om singur la bătrâneţe.
Astfel, singurătatea devine simbol social al pierderii şi în acelaşi timp poate
deveni sursa unei bogăţii interioare. În acelaşi timp singurătatea poate duce la narcisism
întrucât bătrânii nu mai pot investi în alţii pentru că ei nu mai există, ei se raportează doar la
ei înşişi, ceea ce se poate observa în preocuparea vârstnicilor pentru propria boală, în nelinişte
faţă de propria persoană.
Referitor la acest narcisism Gal Denizia spune că în realitate noi ne naştem de
mai multe ori în cursul unei vieţi: prima dată când venim pe lume, apoi în societate şi a treia
oară, în sine, la vârsta a treia, iar „acestei a treia naşteri i se asociază singurătatea esenţială pe
care toată viaţa am ignorat-o, am refuzat-o şi am negat-o [...] şi are semnificaţia asumării
dependenţei doar de sine însuşi”.
Odată cu bătrâneţea omul intră într-un dialog cu sine însuşi, devine propriul obiect
de studiu, de analiză şi de descoperiri. Analiza singurătăţii arată că mulţi dintre cei care nu o
suportă se întorc la sentimentul de separare, care îl însoţeşte pe om încă de la naştere. Acest
sentiment nu este decât o pregătire pentru singurătate, fiecare pierdere reaminteşte de
caracterul efemer al tuturor relaţiilor. Pentru fiecare singurătatea înseamnă conştientizarea
unicităţii proprii şi a celorlalţi şi fiind unici suntem destinaţi singurătăţii.2
Pentru a arăta care sunt cauzele singurătăţii la vârsta a treia se va vorbi în cele ce
urmează despre relaţiile sociale la vârsta a treia şi despre ieşirea din activitate, pensionarea.
1
Rădulescu-Motru C., Despre bătrâneţe, în Brătescu G., Din tradiţiile medicinei şi ale educaţiei
sanitare, Editura Medicală, Bucureşti, 1978, p.546.
2
Gal Denizia, Dezvoltarea umană şi îmbătrânirea, Editura Presa Universitară Clujeană, Cluj-
Napoca, 2001, p.118.
2.2. Relaţiile sociale la vârsta a treia
Din punct de vedere social, bătrâneţii îi sunt asociate câteva evenimente cum ar fi:
pensionarea, pierderea partenerului de viaţă, separarea faţă de copii şi relaţiile cu cei mai
tineri. Toate acestea determină singurătatea, însoţită de sentimente de inutilitate, izolare
comunicaţională şi depresie.
În ceea ce priveşte relaţia de cuplu, persoanele vârstnice se confruntă cu o
mare problemă, şi anume văduvia, care este o sursă de izolare şi singurătate. Cercetările au
demonstrat că viaţa de cuplu mai este prezentă în proporţie de 40% la bătrânii cu vârste peste
60 de ani şi doar 12% la cei care au trecut de 80 de ani.3
Conform statisticilor, se constată că există persoane de vârsta a treia care nu
acceptă pierderea ireversibilă a unuia dintre rolurile sociale de soţ sau soţie. Relaţia de cuplu
se poate explica prin teama de însingurare, prin nevoia de viaţă familială, de implicare, dar şi
prin refuzul de a renunţa la roluri specifice perioadei adulte. La recensământul din 2002, din
totalul persoanelor văduve, 78,2% aveau vârsta de 60 de ani sau peste. Incidenţa acestui statut
creşte după 75 de ani, 32,7% dintre persoanele acestei grupe de vârstă fiind văduve. Ponderea
persoanelor văduve este mai mare în mediul rural, în timp ce numărul persoanelor divorţate
este mai mare în mediul urban.4 De asemenea numărul femeilor văduve este mai mare decât
numărul bărbaţilor în această situaţie, astfel la recensământul din 1992, bărbaţii văduvi cu
vârsta peste 60 de ani erau în proporţie de 14,3% în timp ce femeile văduve reprezentau 61%
din totalul văduvilor.5 La nivelul trăirii cotidiene văduvia se dovedeşte a fi o experienţă mai
dureroasă pentru bărbaţi decât pentru femei, având în vedere procentul de supramortalitate în
raport cu persoanele trăind în cuplu.
Rolul de bătrân văduv este ambiguu, el descrie statutul marital, dar nu ajută la
înţelegerea modului în care ar trebui să se comporte cineva cu un astfel de statut. Astfel,
cercetările asupra văduviei subliniază consecinţele individuale negative care însoţesc
schimbarea statutului din soţ/soţie în văduv/văduvă.
Dincolo de consecinţele negative în cadrul căsniciei, concretizate în pierderea
unuia dintre cele mai importante roluri familiale (de soţ sau soţie), văduvia semnifică, pentru
3
Zani B., Palmonari A. (coord.), Manual de psihologia comunităţii, traducere de Stănciulescu H.,
Editura Polirom, Iaşi,2003, p.350.
4
Gârleanu-Şoitu Daniela, op.cit., p.119.
5
Marina L., op.cit., p.54.
partenerul rămas în viaţă, dispariţia unei forme de interacţiune bazate pe afecţiune şi interese
reciproce, care are o importanţă vitală pentru susţinerea moralului ambilor soţi şi ajustarea lor
la schimbările produse de vârstă. O dată cu pierderea partenerului de viaţă, cel care rămâne
este dominat de sentimente de singurătate, teamă şi izolare, apărând tot felul de remarci: „la
ce bun să mai trăiesc sau să mai fac ceva?”, apoi stilul de viaţă tinde să se schimbe în mod
brusc, fără nici o perioadă de acomodare sau tranziţie, şi, de cele mai multe ori, situaţia sa
financiară se deteriorează. Un astfel de eveniment, pierderea partenerului, afectează cel mai
important suport moral al bătrânilor, definiţi, în marea lor majoritate, de un puternic sentiment
de ataşament, întărit în cursul anilor de convieţuire conjugală, faţă de viaţa de familie.
S-au făcut cercetări asupra cuplurilor conjugale de vârstnici şi s-a constatat că
aspectele psihologice ale climatului familial exercită o influenţă benefică chiar asupra duratei
vieţii, deseori decesul partenerului scurtând şi viaţa celuilalt, care, nu de puţine ori, încearcă
să se sinucidă nemaiputând face faţă singurătăţii. Se menţionează faptul că printre cele mai
favorabile determinante cu caracter psihic care influenţează, în mod pozitiv moralul bătrânilor
se numără sentimentul de mulţumire în cadrul cuplului, viaţa petrecută predominant în
interiorul familiei, în condiţii de calm şi intimitate, acomodare rapidă la existenţa în doi, viaţa
activă în slujba intereselor familiale etc.
Problemele ridicate de decesul partenerului, spune R. Duda, au nu numai un
caracter social, deoarece impun societăţii sarcini sporite faţă de soţul supravieţuitor. De
obicei, cel mai bine se adaptează la această schimbare femeile, unele suportând decesul
soţului cu stoicism, date fiind capacităţile adaptative şi compensatorii mai mari, decât ale
bărbaţilor, altele resimţind acest eveniment ca o eliberare de responsabilităţile şi îndatoririle
impuse de viaţa de cuplu. În peste 95% din cazuri, la moartea soţiei, bărbaţii au reacţii de
prăbuşire sau stoicism. La femei se înregistrează şi alte tipuri de reacţii cum ar fi: nepăsare
(9,6%) şi chiar sentimente de uşurare (5,3%), aceste reacţii neîntâlnindu-se la bărbaţi. De
asemenea se remarcă la femei nonconformismul şi curajul femeilor de a afirma păreri despre
valoarea în ansamblu, afectivă, relaţională şi finală a cuplului conjugal.6
Femeia văduvă caută relaţii noi cu persoane feminine care au acelaşi status, îşi
petrece timpul împreună cu acestea, participă la reuniuni, îşi împărtăşesc unele proiecte, de
aceea numărul de roluri, cu caracter compensator pentru soţia supravieţuitoare este mai mare
decît acela pentru soţul supravieţuitor.
Viaţa de cuplu este foarte importantă la vârsta a treia întrucât la această vârstă
oamenii au mai multă nevoie de sprijin, sunt mai dependenţi unul de altul. În acelaşi timp, la
6
Duda R., op. cit., 1992, pp.191-193.
această vârstă cuplurile ar putea să-şi găsească fericirea, deoarece au mai mult timp pentru ei.
Relaţia de cuplu le asigură bătrânilor compania, un suport emoţional, grijă atunci când unul
din ei este bolnav, un ajutor la activităţile zilnice etc.(Zastrow, 1990).
În ceea ce priveşte lipsa relaţiilor la vârsta a treia, de cuplu sau de alt gen, ceea
ce înseamnă singurătate, ea provoacă tristeţe şi durere persoanelor aflate în această situaţie:
„...nu o să înţelegeţi niciodată poate, ce-i singurătatea. Este mai rea dacât o boală, a nu avea
mâini, picioare, este cumplită”; „Tristă este singurătatea, că nu mai ai fericire, speranţă. Noroc
că am un serviciu, în afară de pensie, lucrez toată săptămâna. Mă apucă disperarea când vin
seara acasă şi văd luminile stinse, totul este în întuneric...Te apucă groaza când stai singur, te
gândeşti că nu mai ai ce face, nu ai la cine te duce, nu mai ai prieteni...Îmi vuieşte casa asta
mare, seara, în cap... Mă scol noaptea şi mă gândesc ce o să se întâmple când nu o să mai fiu...
Am aşa permanent o amărală... Unde să te duci, ceilalţi sunt familii, eu sunt singur...te duci şi
pentru toţi eşti parcă o persoană părăsită, cu care nu mai au nimic în comun...abia aşteaptă să
pleci.”7
De aici observăm că nimic nu poate înlocui prezenţa cuiva în casă iar
reangajarea socială nu diminuează problemele ce presupun confruntarea cu altele, cum ar fi
singurătatea. Prin urmare, decesul partenerului poate fi echivalat cu singurătatea, o singurătate
care întristează şi aduce suferinţă.
Societatea îşi îndreaptă atenţia mai mult asupra perioadei copilăriei, deoarece
copiii reprezintă viitorul societăţii, garanţia continuităţii vieţii sociale. Cu toate acestea,
bătrânii au şi ei un rol important în viaţa socială a oamenilor. Ei îşi ajută copiii în momentele
dificile ale vieţii, se îngrijesc de nepoţi, desfăşoară acitvităţi utile în gospodărie şi nu numai,
îşi valorifică experienţa în viaţa politică sau în administrarea comunităţii.8
Locul în care se petrec acestea este familia, care reprezintă „celula de bază a
societăţii, caracteristicile ei fiind în strânsă dependenţă de condiţiile social-politice,
economice şi culturale ale societăţii”9.
Oamenii îşi petrec viaţa şi îşi desfăşoară activitatea în anumite colectivităţi
sociale bine determinate, iar familia este pentru fiecare om o realitate socială primordială. De-
a lungul timpului structura şi funcţiile familiei s-au modificat, ceea ce a dus şi la modificarea
raporturilor dintre generaţii. Aceste transformări s-au accentuat în ultimele decenii, atât din
7
Mândrilă Carmen Gabriela, Procesul de îmbătrânire din perspectiva asistenţei sociale, Editura
Tehnopres, Iaşi, 2005, pp.137-138.
8
Ladislau T., Reţeaua de asistenţă socială în mediul rural. Reţeaua instituţiilor de protecţie a
copilului şi vârstnicului, Editura Mirton, Timişoara, 2001, p.110.
9
Duda R.,op. cit., p.18.
considerente demografice, cât şi ca urmare a revoluţiei tehnico-ştiinţifice, a procesului de
industrializare şi urbanizare.
Odată cu schimbarea societăţii, de la cea predominant rurală la cea urbană,
familia extinsă, formată din mai multe generaţii care locuiesc împreună a devenit mai puţin
răspândită. Modelul predominant a devenit familia nucleară, care include doar soţul, soţia şi
copiii.
Societăţile preindustriale şi premoderne au considerat că aceste forme de
organizare ale familiei extinse oferă un statut favorit persoanelor în vârstă din familie. S-a
considerat că în familiile extinse membrii familiei trăiesc şi muncesc împreună în mod
armonios, dar nu s-a menţionat faptul că în societăţile preindustriale, longevitatea indivizilor
nu era atât de mare încât indivizii să supravieţuiască până la bătrâneţe, existând puţine familii
cu trei sau mai multe generaţii.
Tradiţional, familia constituia unitatea stabilă a societăţii şi relaţiile dintre
generaţii se reglau după convenţii familiale şi cutume; modificările induse de evoluţia
societăţii contemporane au influenţat stabilitatea socială, au restructurat scările de valori, au
determinat restrângerea componenţei numerice a familiei, a funcţiilor acesteia, funcţiile
economice fiind redistribuite şi, deseori, familia divizată, prin separarea de membrii ei
vârstnici. Când se produce separarea de cele mai multe ori bătrânul ajunge într-un cămin de
bătrâni sau cămin-spital fiind uitat şi abandonat. Are loc din ce în ce mai mult o dezangajare a
familiei privind susţinerea membrilor ei vârstnici, inclusiv în plan afectiv, moral, în planul
respectului şi al recunoştinţei, o desolidarizare şi, în acelaşi timp, un proces de decoabitare.10
În prezent, bătrânii ocupă o poziţie diferită în familie faţă de trecut. Atât din cauză
că ei reprezintă o proporţie mult mai mare, cât şi din cauza modificărilor survenite în structura
şi funcţiile familiei. Astfel, situaţia familiei în societatea contemporană este condiţionată de
două elemenete primordiale: cel economic şi cel cultural. Actuala organizare a dus la
modificări esenţiale în structura familiei, o adaptare a vechilor roluri tradiţionale la noile
exigenţe. Familia, este astfel, eliberată de multe sarcini de care era grevată în trecut, ea fiind
păstrătoarea tradiţiilor şi valorilor culturale şi sociale.
Revoluţiile sociale şi politice din secolele al XVIII-lea şi al XIX- lea au susţinut
ideea egalităţii sociale a tuturor vârstelor, combătând concepţia conform căreia puterea şi
prestigiul trebuie să aparţină exclusiv vârstnicilor, iar tinerii trebuie să fie dependenţi de
aceştia. Aceste idei au făcut posibilă creşterea independenţei şi autonomiei tinerilor, separarea
căminelor lor de cele ale vârstnicilor, separarea patrimoniului economic, iar în condiţiile
10
Bogdan C-tin, Abuzul şi violenţa contra persoanelor vârstnice, în Zamfir Elena, Bădescu I.,
Zamfir C-tin, Starea societăţii româneşti după 10 ani de tranziţie, Editura Expert, Bucureşti, 2000, p.778.
schimbării funcţiei economice a familiei, de la unitate de producţie la unitate de consum,
bătrânii şi-a pierdut vechiul rol de conducători ai familiei, devenind ei înşişi dependenţi de
copiii lor.11
Prin urmare, astăzi, bătrânul nu mai este deţinătorul puterii economice a familiei,
iar deseori experienţa lui de muncă şi de viaţă este depăşită, datorită progresului societăţii. El
este depăşit şi din punct de vedere cultural, iar în această situaţie, singurul element care
rămâne în favoarea vârstnicului este cel afectiv. Bătrânul este iubit şi respectat de către
membrii familiei, este înconjurat cu recunoştinţă pentru sacrificiile făcute. Bătrânul trebuie să
se facă util şi să fie folosit cu înţelepciune în familie, care îi creează astăzi o poziţie de
oarecare egalitate faţă de membrii ei mai tineri. Nu este vorba despre supunerea oarbă în faţa
unui părinte sau bunic autoritar, ci despre afecţiunea şi respectul faţă de un părinte-prieten.
Această nouă situaţie implică un efort de adaptare din partea tuturor membrilor familiei, dar
mai ale din partea bătrânilor. În lipsa acestei adaptări pot să apară conflicte sau situaţii de
criză în relaţiile familiale. 12
Menţinerea legăturii cu familia este foarte importantă pentru vârstnici, indiferent
de frecvenţa lor, deoarece amintirile şi trăirile lor sunt legate constant de familie.
O primă problemă a persoanelor vârstnice este căsătoria copiilor, ceea ce
determină părăsirea casei părinteşti în cele mai multe cazuri. Deşi căsătoria copiilor poate
avea loc înainte ca părinţii să ajungă la vârsta bătrâneţii, o serie de sociologi apreciază acest
eveniment un început al procesului de îmbătrânire, care are multiple efecte negative. Acest
eveniment afectează, în special, mamele, care resimt mai puternic despărţirea de copii, după
ce zile, ani şi decenii întregi şi-au petrecut timpul cu îngrijirea sau satisfacerea trebuinţalor
lor. Copiii îşi construiesc noi legături familiale cu caracter personal, în timp ce se slăbesc
legăturile cu părinţii. Acest lucru determină, mai ales la mamele vârstnice sentimente de
depresie, singurătate şi lipsă de sens în ceea ce priveşte existenţa. Aceste sentimente pot fi
accentuate de perioadele de izolare datorate implicării mai reduse a soţului în cămin, care
pentru a-şi compensa propriile frustrări legate de separarea de copii, îşi petrece timpul liber
mai mult cu prietenii, decât cu soţia.
Sentimentele negative sau pozitive faţă de acest eveniment diferă în funcţie de
sex. Astfel, sentimentele negative ale mamelor tind să fie bazate pe conştientizarea pierderii
unui rol important şi a nesiguranţei determinate de îndoiala manifestată faţă de pregătirea
adecvată a copilului pentru viaţa adultă iar sentimentele lor pozitive se bazează pe
convingerea că au realizat ceea ce şi-au propus.
11
Rădulescu S. M., op. cit., p.69.
12
Mândrilă Carmen Gabriela, op. cit., p.122.
În ceea ce-i priveşte pe taţi, sentimentele lor negative sunt determinate de regretul
de a nu fi profitat mai mult de timpul când puteau dezvolta relaţii mai bune cu copiii. În plus,
spre deseobire de mame, taţii s-au arătat mult mai surprinşi de intensitatea trăirilor şi
sentimentelor lor generate de separarea de copii.13
Problema relaţiilor dintre diferitele generaţii în societatea actuală constă în
deosebirile existente între acestea şi necesităţile continuităţii şi progresului social. Chiar dacă
nu putem vorbi de un conflict propriu-zis între generaţii, trebuie luate în considerare
deosebirile şi contradicţiile existente care duc uneori la situaţii conflictuale în familie.
Astfel de conflicte au loc din diverse motive, mulţi vârstnici ajungând să se simtă
înstrăinaţi în propriile lor familii.
Motivele dezbinărilor, ale conflictualităţii ca şi ale abuzării şi neglijării
vârstnicilor în familie sunt extrem de diferite de la o familie la alta. În unele cazuri, astfel de
situaţii sunt cauzate de disputarea averii, vârstnicii fiind sau considerându-se înşelaţi în
aranjamentele financiare efectuate de copiii sau nepoţii lor. În alte cazuri, conflictele pot
rezulta din dezaprobarea mariajului copiilor, divorţurilor, creşterii copiilor, alegerii carierei,
fumatului, abuzului de alcool sau alte substanţe, opţiunii religioase ş.a. Pentru multe familii,
mama, tatăl şi bunicii sunt o sursă omniprezentă de furie şi disconfort. Indiferent de motive şi
de modul în care acestea dau naştere conflictelor interpersonale, înstrăinarea dintre generaţii
pare a fi o situaţie comună pentru tot mai multe familii, indiferent de statutul economic sau
zona de rezidenţă. Sunt cazuri când distanţa afectivă este mai mare decât cea spaţială între
părinţii vârstnici şi copiiii lor. De asemenea, nici financiar nu vine din partea copiilor chiar
dacă aceştia au posibilităţi. Şi de aici pot să apară conflicte între fraţi, în momentul în care
unul din copii vrea să-i ajute pe părinţii săi iar acest lucru stârneşte furia fraţilor lui. Acest
conflict între fraţi poate să mai apară atunci când părinţii arată preferinţă faţă de unul dintre
copii.14
Atitudinea faţă de bătrâneţe diferă de la o societate la alta, astfel, în societăţile
stabile şi înfloritoare bătrâneţea este privită de generaţiile mai tinere cu o oarecare neplăcere,
iar bătrânii se bucură de un statut înalt. Bătrânii veghează asupra generaţiilor mai tinere cu o
anumită îngăduinţă şi mândrie, le consideră demne continuatoare ale vieţii lor. În societăţile
instabile sau sărace statutul bătrânilor este inferior. Bătrâneţea este privită cu o anumită
indiferenţă, iar măsurile de protecţie socială nu au coerenţă şi nu răspund necesităţilor reale
ale acestui segment de populaţie. Ideile, sentimentele şi atitudinile privitoare la bătrâni sunt
nefireşti iar uneori se exercită asupra lor abuzuri din partea societăţii şi din partea unor
13
Rădulescu S. M., op. cit., p.134-135.
14
Iacob Luminiţa-Mihaela, op. cit., pp.108-109.
indivizi. Acest lucru îi dezorientează pe bătrâni, le afectează sentimentele faţă de cei din jur şi
faţă de ei înşişi. 15
Făcând abstracţie de conflictele şi diferenţele de opinii dintre generaţii, viaţa în
familie alături de copii este recomandată şi benefică pentru majoritatea vârstnicilor, deoarece
realizându-se independenţa economică între generaţii, atât în mediul urban cât şi în cel rural,
se stabilesc relaţii de ordin psihologic care au rolul de a compensa lipsa relaţiilor de muncă şi
de a răspunde totodată nevoilor umane de comunicare şi afectivitate. Relaţiile familiale şi
participarea activă la viaţa şi activitatea grupului familial descendent se corelează direct cu
sentimentul de satisfacţie al vârstnicilor, menţinându-se astfel importanţa şi interesul lor
pentru viaţă, utilitatea lor din punct de vedere social. Chiar şi în mediul rural, în condiţiile
migrării tineretului către oraşe, relaţiile dintre generaţii îşi modifică natura, întemeindu-se pe
aspecte ca: schimburi reciproce de natură social-economică, însoţite de deplasări din ambele
sensuri. Acestea fac ca relaţiile intergeneraţionale, chiar în condiţiile distanţei spaţiale, să
rămână strânse şi să îndeplinească un rol pozitiv în viaţa vârstnicilor.16
Sprijinul familiei la bătrâneţe este foarte important mai ales atunci când există şi
probleme de sănătate. Ei au nevoie în primul rând să aibă pe cineva care să-i asculte şi să-i
facă să se simtă utili, chiar dacă nu stau împreună cu copiii lor este bine ca aceştia să-i
viziteze cât mai des, simpla lor prezenţă îi face fericiţi.
Decizia de a trăi împreună cu părinţii este greu de luat, deoarece acest lucru le-ar
schimba întreaga viaţă, şi de aceea cei mai mulţi angajează pe cineva pentru a le îngriji
părinţii.
În familiile africano-americane copiii au grijă de părinţii şi bunicii lor. Aceasta
este o trediţie la negri, iar studiile arată că fac tot posibilul pentru a le asigura părinţilor cele
necesare. Astfel ei apelează la ajutorul vecinilor pentru a-i ajuta pe părinţii lor la igienă şi la
cumpărături.
Cercetările arată că 34% din populaţia neagră în vârstă de peste 65 de ani, trăiesc
în familii multigeneraţionale, în timp ce populaţia albă de aceeaşi vârstă doar în proporţie de
18%.17
Bătrânii trebuie preţuiţi şi păstraţi în familie, deoarece ei ne pot ajuta să înţelegem
viaţa şi ceea ce se întâmplă în ea. Unii bătrâni sunt „enciclopedii” de fapte, experienţe, bagaje
15
Apahideanu O., op. cit., p.145.
16
Duda R., op. cit., 1983, pp.193-194.
17
Smith J. Olivia, Aging in America, The H. W. Wilson Company, New York, Dublin, 2000,
pp.87-89.
culturale. Tinerii, caracterizaţi prin spontaneitate pot fi influenţaţi de ponderarea bătrânilor,
care prin tăcere schimbă izbucnirile emoţionale ale tinerilor.
Bătrânii de cele mai multe ori se plâng că nu sunt înţeleşi şi respectaţi, ei vorbesc
cu nostalgie despre viaţa lor trecută şi cu tristeţe despre viaţa lor actuală: „ În dansul fulgior
de nea regăsesc şi astăzi bucuria primei zăpezi, a zăpezilor de altă dată ce acopereau pământul
cu mantia imaculatului alb. Dar cu trecerea vremii, albul imaculat al iernilor mi-a încărunţit
tâmplele, aşezându-mi pe umeri o grea povară...bătrâneţea...viaţa mea este un calvar, noi
pensionarii suntem nişte cadavre vii, care, uneori, abia ne târâm picioarele, cu sau fără baston,
numărând zilele în aşteptarea pensiei pentru a ne plăti facturile.
Avem o singură viaţă, pe care o trăim o singură dată şi o iubim, căci numai iubirea
ne-a mai rămas. Noi, cei bătrâni, bolnavi, singuri şi neajutoraţi, neascultaţi şi neînţeleşi,
naufragiaţi în apele oceanului uman ne agăţăm speranţa de paiul ce pluteşte pe apă. Păcat că
trăim într-o ţară în care nu există respectul generaţiilor.”18
Prin urmare, bătrânii au nevoie de iubirea generaţiilor tinere, copii, nepoţi, de
aprecierea lor, de prezenţa acestora în viaţa lor. Unii bătrâni au o percepţie greşită în legătură
cu bătrâneţea şi aceasta deoarece se confruntă cu singurătatea şi cu probleme de sănătate.
Această percepţie poate fi schimbată prin prezenţa tinerilor, care le-ar face viaţa mai frumoasă
bătrânilor şi ei s-ar simţi valorizaţi.
18
O clipă de sinceritate, în Glasul pensionarilor, An. 2, nr. 5-7 /ianuarie 2003.
reprezintă un punct de sprijin, reușind să treacă peste toate celelalte greutăţi şi înfruntând
singurătatea, care devine sursa unei bogăţii interioare.
De-a lungul timpului singurătatea era căutată şi folosită ca tehnică de meditaţie
şi contemplare, deci sursă a bogăţiei spirituale.19
Prin urmare, singurătatea are două „feţe”, una tristă şi cu urmări grave, pentru
cei care nu-L cunosc pe Dumnezeu şi una plină de iubirea divină, pentru cei care au un dialog
permanent cu Dumnezeu, prin rugăciune. Chiar şi atunci când există suferinţă fizică, prin
rugăciune şi credinţă ea se ameliorează pentru a nu ajunge la o durere psihică. În acest sens
Siegfried Sasoon spune „...când am fost tânăr...m-am gândit la bătrâneţe şi singurătate şi
schimbare, m-am gândit cât de ciudat creştem când suntem singuri şi cât de deosebiţi de cei
care se întâlnesc şi vorbesc şi sting lumânările şi spun noapte bună. Singur...Cuvântul e viaţă
îndurată şi cunoscută. Este tăcerea în care ni se plimbă duhul şi detronate-s toate, doar
credinţa lăuntrică, nu”.20
Practica ritualurilor religioase este foarte importantă pentru bătrâni şi intervine
o tristeţe atunci când nu o mai pot face din cauza înaintării în vârstă.
Biserica este singura care permite activarea altor roluri şi creează un alt
microsistem cu alte valori. Biserica este locul în care bătrânii se regăsesc iar dacă sănătatea nu
le permite să o mai frecventeze atunci îi ia locul rugăciunea, prin care Dumnezeu alungă
singurătatea şi tristeţea.
Frecventarea Bisericii la vârsta a treia nu este o regulă, sunt mulţi bătrâni care
nu o fac şi se pare că duc o viaţă mai grea, lipsindu-le prezenţa lui Dumnezeu. Cei mai mulţi,
însă sunt prezenţi în Biserică la toate slujbele şi chiar au funcţii de îndeplinit, ceea ce îi ajută
să se simtă utili.
Sunt bătrâni care mai pot trăi doar datorită faptului că se roagă şi au o relaţie
puternică cu Dumnezeu. Când o bătrână a fost întrebată dacă a mai fost cineva pe la, ea a
răspuns „Maica Domnului, este tot timpul cu mine”. Unii bătrâni ar fi pierduţi dacă nu ar avea
pe Dumnezeu şi dacă nu s-ar ruga.
Cu toate că unii bătrâni înving singurătatea prin rugăciune, ei tot au nevoie de
cineva care să-i asculte şi să le spună un cuvânt bun. Faptul că trăiesc în lume şi nu în pustie
impune nevoia de comunicare şi de împărtăşire a sentimentelor.
2.3. Pensionarea
19
Gal Denizia, op. cit., 2001, p.117.
20
Elliot Elisabeth,Cărarea singurătăţii, Editura Scriptum, Oradea, 2006, pp.121-122.
Un prim aspect al relaţiilor sociale la vârsta a treia este retragerea din activitate,
aceasta fiind un semn al bătrâneţii. Din acest moment apare, de fapt, etichetarea persoanelor
ca fiind bătrâne. În această situaţie, faptul că situaţia materială a vârstnicului nu creează o
stare de mulţumire, faptul că în general pensionarea este asemănată cu o boală, cu
singurătatea, stigmatizarea, izolarea poate duce la fenomenul de frustrare şi de revoltă.21
Foarte puţine persoane continuă să lucreze după împlinirea vârstei de pensionare, care
presupune încheierea unor relaţii.
Odată cu pensionarea, individul, părăsind cadrul organizaţional, trăieşte dureros
senzaţia că nemaiaparţinând organizaţiei, grupului de muncă din care a făcut parte, nu mai
aparţine, în realitate, nimănui iar acest fapt îi generează teama de singurătate, care în cazul
existenţei unui partener de viaţă, nu este o teamă reală, fiind vorba de nevoia de obişnuinţă cu
un alt mod de existenţă.22
Pensionarea este percepută diferit de vârstnici, atitudinile putând fi grupate în
dorinţa de a se odihni;
dorinţa de a rămâne activ;
insatisfacţia faţă de activitatea trecută, asociată cu o poziţie de resemnat;
atitudinea de frustrat, vinovat, plin de regrete faţă de o viaţă lipsită de sens23:
Neamţu G., Tratat de asistenta sociala, Editura Polirom, Iaşi, 2003, p. 922.
21
Bănuş M., Tinereţe fără bătrâneţe. Actualii şi viitorii pensionari. Batjocoriţii naţiunii, Editura
22
Pierderea poziție sociale, lipsa suportului social și singurătatea sunt printre cei mai
frecvent întâlniți factori. Pensionarea tinde să facă mai puțin activi pe cei mai mulți dintre
vârstnici – o cauză o are și mentalitatea că în momentul în care te pensionezi, trebuie să te
odihnești, iar prin odihnă se înțelege greșit că nu trebuie să mai faci nimic.
Iar cum este construită societatea în momentul de față, la pensionare, multor
persoane li se micșorează veniturile și le apar problemele financiare. Alții, sunt forțați să-și
schimbe domiciliul, fine din considerente economice, fie motivația familială este la mijloc.
Unii bătrâni nu se mai pot îngriji de la o vârstă și este treabă familiei să vină în ajutor – cea
mai comună soluție este ca vârstnicul să se mute în casa copilului.
Deficitele senzoriale pot favoriza apariția unei depresii. Auzul sau văzul pot fi
afectate, acestea ducând la izolarea socială și pierderea capacității de a desfășura anumite
activități care îi fac plăcere.
Altttll
O buna nutritie este foarte importanta pentru sanatatea varstei a treia, dar multi
batrani nu mananca corect. Persoanele in varsta au un risc mai mare de a avea o nutritie
inadecvata decat adultii tineri – si sunt mai susceptibili la probleme de sanatate legate de o
dieta inadecvata.
Sus
In timp, malnurtitia la persoanele varstnice poate duce la oboseala si la un risc
crecut pentru afectiuni digestive, pulmonare si cardiace. Batranii malnutriti au un risc crescut
pentru deces. Malnutritia slabeste sistemul imunitar, crescand riscul pentru pneumonie si ale
infectii serioase. Poate inrautatii problemele de sanatate prezente si confuzia mentala.
In timp, o nutritie proasta poate duce la anemie si slabiciune musculara care poate
duce la caderi si fracturi. O nutritie precara poate determina si coagularea sangelui, escare de
decubit, depresie si alte probleme de sanatate ale varstnicului.
O nutritie buna este in mod special importanta pentru varsnicul foarte bolnav sau
la cel cu dementa. Acesti pacienti au un risc mai mare de a fi internati in spital sau in azile de
ingrijire pentru varstnici – si sunt vulnerabili la complicatii post-chirurgicale si alte probleme
legate de o nutritie saraca.
Si adultii varstnici sanatosi si independenti au nevoie de o buna nutritie de
asemeni – deseori, problemele de nurtitie se dezvolta gradual. Identifiarea problemelor de
dieta cat mai devreme posibil si urmarea pasilor necesari pentru a manca corect poate face o
diferenta foarte mare pe termen lung.
Malnutritia la vastnici: o impletire de factori
Sus
La prima vedere, cauza malnutritiei pare directa: prea putin hrana, o dieta saraca
in nutrienti sau absorbtie precara, probleme de alimentare sau de digestie legate de varsta
inaintata. Dar deseori cauzele malnutritiei sunt mai complexe.
Spre exemplu, adultii varstnici singuri, chiar si cei care sunt energici si care se
descurca bine singuri, deseori nu isi gatesc. Cina lor tipica poate fi doar o mana de popcorn
sau o ceasca de ceai. O dieta saraca in nutrienti acelereaza pierderea masei musculare si a
fortei care apare odata cu imbatranirea.
3. Spitalizarea recenta
Bolile sau interventiile chirurgicale pot afecta foarte grav sanatatea varstnicilor,
ducand deseori la pierderi ale apetitului, slabiciune, scadere ponderala.
7. Fragilitatea
Pierderi majore ale masei musculare si a grasimii pot determina pierderi ale
apetitului datorita modificarilor in chimia organismului, in special la varsnici care au afectiuni
severe. Fragilitatea este o problema comuna printre persoanele de varsta a treia. Expertii
incearca sa determine cum intervine nutritia in aparitia fragilitatii si modul cel mai bun de a
trata malnutritia legata de fragilitate. Fragilitatea nu inseamna intotdeauna pierdere ponderala
– exista si varstnici supraponderali care sunt malnutriti.
- Varstnicul sa fie intrebat despre obiceiurile sale alimentare de catre rude, dar nu
sunt suficiente doar aceste informatii. Rudele ar trebuie sa incerce sa petreaca timp cu
varstinicul in timpul meselor de acasa, nu doar la restaurant sau cand acesta este invitat. Daca
varstnicul este internat in spital sau intr-un azil, e important sa fie vizitat in timpul meselor.
Daca rudele sau prietenii sunt ingrijorati din cauza pierderii in greutate, pot fi solicitate detalii
despre continutul caloric al meselor de la dieteticianul spitalului sau al azilului. Daca
varstnicul locuieste singur, trebuie identificata persoana care procura alimentele.