Studii Sociale.

Metode de cercetare
socială
Metodologia de cercetare în asistență socială

INTRODUCERE

Modulul 1. Metodologia cercetării în asistență socială

Tema 1. Metodele sociale, esența lor

Tema 2. Tipuri de metode în asistența socială

Tema 3. Metode de asistență socială

Punctul de control 1

Modulul 2. Program de cercetare sociologică

Tema 4. Specificitatea abordării sociologice în munca socială

Tema 5. Programul de cercetare sociologică

Tema 6. Colectarea informațiilor sociologice, analiza și interpretarea acestora

Punctul de control 2

Modulul 3. Cercetări sociologice în asistență socială

Tema 7. Metode de cercetare de bază

7.1. Metoda de analiză a documentelor

7.2. Metoda de observare

7.3. Metoda de sondare

7.4. Metoda judecății expert

7.5. Metoda experimentală

7.6. Prelucrarea rezultatelor cercetării

Tema 8. Analiza sistemică a obiectului cercetării sociologice

Punctul de control 3

Modulul 4.

Tema 9. Definiția populației generale și a eșantionului

Modulul 5.

Tema 10. Statistica socială și tipurile acesteia

10.1 Esența statisticilor sociale

10.2 Ramuri de statistici sociale

Atasamentul 1. Raport privind cercetarea sociologică „Atitudinea

profesorilor TPU față de abaterile în rândul studenților TPU”
INTRODUCERE

Înțelegerea modernă a bazelor dezvoltării sociale provine din faptul că

politica socială a statului ar trebui să vizeze crearea condițiilor care să
asigure o viață demnă și o dezvoltare umană gratuită. Asistența socială a
devenit unul dintre tipurile de activități sociale menite să ajute oamenii,
să îi ajute în dificultățile lor. Conținutul asistenței sociale poate fi definit ca
un tip specific de activitate profesională, furnizarea de asistență de stat și
non-stat către o persoană, familie sau grup de indivizi care vizează
îmbunătățirea nivelului lor de viață.

Acest curs examinează un aspect al asistenței sociale - metodologia de

cercetare în asistența socială. Sunt prezentate tipurile de cercetare socială
și metodele de implementare a acestora. O atenție deosebită este
acordată metodelor sociologice de cercetare a problemelor asistenței
sociale. Sunt propuse metode pentru procesarea rezultatelor cercetării,
interpretarea datelor și aplicarea practică a rezultatelor cercetării. Metoda
statistică și aplicarea acesteia în asistența socială sunt luate în
considerare separat în cadrul cursului. Sunt detaliate tipurile de statistici
sociale și opțiunile pentru designul lor grafic.
În general, cursul este conceput pentru a-i învăța pe elevi să primească
informații sociale primare, să le interpreteze, să tragă concluzii adecvate
și să folosească informațiile primite în scopul propus.

METODE DE CERCETARE ÎN MUNCA SOCIALĂ

Modulul 1. TEHNICA DE CERCETARE ÎN MUNCA SOCIALĂ

Tema 1. Metodele sociale, esența lor

Activitatea profesională a unui asistent social este implementarea unui

număr de funcții. În primul rând, este o funcție științifico-cognitivă, de
cercetare-analitică, pentru a cărei implementare este necesară
cunoașterea metodologiei de studiu a realității sociale. Există o serie de
etape în procesul de cercetare care vizează realitatea socială:

1. Procesul de studiere a realității sociale, a fenomenelor sociale începe cu

definirea subiectului cunoașterii, a limitelor sale externe.

2. Enunțarea problemelor inițiale - întrebările cu ajutorul cărora

cercetătorul (echipa de cercetare) determină cele mai relevante aspecte
ale subiectului de cercetare.

3. Clarificarea factorilor cauză - efect care au influențat apariția unei

situații problematice.

4. Formularea ipotezelor de lucru ale cercetării

5. Desfășurarea activităților de cercetare de bază, folosind metode
adecvate (metode de cercetare sociologică, metode de analiză statistică).

6. Analiza informațiilor primite.

Metodologia socială este interpretată de obicei ca o modalitate de aplicare

a concluziilor teoretice în rezolvarea problemelor practice.

Termenul „practici sociale” este folosit pentru a se referi la un set de

tehnici, metode, metode și influențe, folosit pentru rezolvarea problemelor
sociale.

Există două forme de metode sociale:

· Programe care conțin proceduri și operațiuni (adică metode și mijloace

de activitate);

· Activitatea în sine, construită în conformitate cu programul.

Diversitatea lumii sociale, viața socială a determinat diversitatea

metodelor sociale. Acest lucru a făcut necesară clasificarea metodelor
sociale. Clasificarea metodelor sociale poate fi realizată din diferite
motive. Se bazează pe diferențierea cunoștințelor, metodelor, metodelor,
obiectelor aplicate, deoarece anumite metode de influență pot fi aplicate
fiecăruia dintre ele în scopul funcționării și dezvoltării lor optime.
Este posibil să se distingă metodele sociale de natură globală, metodele
sociale în raport cu societatea în ansamblu, diferite sfere ale vieții publice,
structura socială, instituțiile sociale, procesele și fenomenele.

Specialiștii în asistență socială identifică metode de căutare a unei

strategii de management, modelare socială, diagnostic și prognoză.

Este posibil să se distingă informații și implementare, instruire, metode

inovatoare de experiență din trecut.

Prin natura sarcinilor rezolvate, metodele se disting între universal și

particular. De asemenea, se recomandă evidențierea metodelor de
dezvoltare socială a fiecărei țări, regiuni, teritorii etc.

Metodele sociale diferă semnificativ între ele prin conținutul lor. Să

definim pe scurt conținutul celor mai importante metode sociale, care vor
ajuta la luarea în considerare mai detaliată a specificului metodelor din
asistența socială.

În ceea ce privește amploarea, ieșiți în evidență global tehnici sociale.

Acestea sunt asociate cu rezolvarea problemelor umane comune. Vorbim
despre astfel de cunoștințe, metode, modalități care contribuie la
înțelegerea și soluționarea nu numai a tendințelor de dezvoltare interne,
ci și globale, a conexiunii dintre societate și natură. Introducerea lor
privește direct sau indirect viața oamenilor, activitatea lor vitală,
securitatea socială.
Inovatoaremetodele sociale sunt astfel de metode și tehnici ale
activităților inovatoare care vizează implementarea inovațiilor în societate,
implementarea inițiativelor care determină schimbări calitative în diferite
sfere ale vieții sociale, ducând la utilizarea rațională a resurselor materiale
și a altor resurse în societate.

Spre deosebire de metodele inovatoare de influențare a proceselor sociale,

furnizate rutinămetodele sociale, sunt caracterizate de o intensitate
științifică redusă, reflectă ieri impactul social și nu stimulează obiectul
social, sistemul social să se schimbe.

Regionalmetodele sociale au ca scop studierea și implementarea legilor

organizării teritoriale a vieții sociale și a schimbărilor sale sistematice.

Unul dintre soiuri universal metodologia este o tehnică de modelare

globală (cercetarea și soluționarea problemelor de conservare a lumii, a
naturii, furnizarea populației lumii cu alimente, energie, resurse materiale
etc.).

Intelectual metodele sociale vizează dezvoltarea și stimularea activității

mentale a oamenilor, dezvoltarea abilităților lor creative.

Istoricmetodele implică înțelegerea experienței istorice, cunoașterea

istorică ca o condiție pentru diagnostic politic, spiritual, social.

Demografic Metodele vizează studierea mecanismului de reproducere a

populației și dezvoltarea modalităților de modificare a mărimii,
compoziției, distribuției etc.
Tehnici sociale consimţământ sunt metode, modalități de a obține
acordul majorității populației în rezolvarea celor mai presante probleme
ale vieții publice, a acțiunii lor reciproce.

Metodele sociale se alătură acestui tip. rezolvarea conflictului, în

special socio - etnic.

Politic metodologiile ca un tip de metodologie socială sunt metode de

rezolvare a problemelor politice, dezvoltarea unei politici, implementarea
acesteia și implementarea activității politice.

Printre tehnicile de management, o importanță deosebită sunt

administrativ și managerial tehnici ca metode de impact operațional direct
(direct) asupra obiectului controlat. Acest tip de metodologie este direct
legat de implementarea sarcinilor de asistență socială.

Psihologic metodele sunt modalități de influențare a proceselor

psihologice, calități, fenomene și relații, metode de influențare a
atitudinilor, caracterului, reacției, voinței individului, interacțiunilor
interpersonale.

Psihofiziologictehnicile vizează schimbarea parametrilor proceselor care

au loc în interiorul unei persoane sub factori perturbatori. Aceste tehnici
sunt utilizate în furnizarea de servicii medicale și sociale.

În forma cea mai sistematică, aceste metode au început să fie studiate în

sociologie, când aceasta, din observații dispersate ale faptelor și
proceselor individuale ale vieții sociale, precum și explicații ipotetice ale
acestora, s-a transformat într-o știință specială a societății și a
activităților sociale ale oamenilor. Numele acestei științe a fost dat în
1838 de filosoful francez Auguste Comte (1798-1857), care este
considerat fondatorul sociologiei. Meritul său constă în faptul că, pentru
prima dată, a abandonat tradiția consacrată a construirii sistemelor unei
structuri sociale ideale și a început să solicite cercetarea societății care
există în realitate prin metode științifice. Întrucât numai știința naturii
avea astfel de metode științifice la acel moment, el a încercat să le
extindă la studiul societății, recomandând construirea sociologiei ca un fel
de fizică socială. În ciuda absolutizării metodelor științelor naturale, care
l-au condus la proclamarea filosofiei pozitivismului, totuși, orientarea sa
inițială către un studiu aprofundat al faptelor obiective ale vieții sociale și
a legilor care le explică a fost în general fructuoasă și a contribuit la
dezvoltarea în continuare a sociologiei. În secolul al XIX-lea. Ideile lui
Comte au fost dezvoltate în lucrările cunoscutului sociolog englez Herbert
Spencer (1820-1903), care a acordat o mare atenție stabilirii legăturilor
dintre fenomenele sociale și a subliniat marele rol al legilor sociale în
explicarea proceselor vieții sociale. Cu toate acestea, el a fost interesat nu
atât de mult de metodele și problemele studierii structurii sociale a
societății, cât de întrebările evoluției sale. G. Spencer a fost foarte
impresionat de teoria evoluției lui C: Darwin și a încercat să le aplice
studiului dezvoltării societății. El credea că societatea, ca și viața

natura, evoluează după principiul „supraviețuirii celui mai potrivit” și, prin
urmare, spre deosebire de Comte, nu a solicitat reforme sociale. Aceste
concluzii au fost folosite ulterior de darwinistii sociali, care au identificat
complet legile societății cu legile luptei pentru existența în natura vie.

Un studiu detaliat al metodelor sociologiei a început cu adevărat după

apariția lucrărilor remarcabilului om de știință francez Emile Durkheim
(1858-1917), care a remarcat pe bună dreptate că argumentele lui O.
Comte și H. Spencer „nu depășeau considerațiile generale ale naturii
societăților , despre atitudinea lumii fenomenelor sociale și biologice,
despre cursul general al progresului ... Pentru același lucru, pentru a lua
în considerare aceste întrebări filosofice, nu aveți nevoie de tehnici
speciale și complexe "1. Dar pentru studiul proceselor sociale specifice,
este necesar să existe idei clare și exacte despre aceste procese în sine,
iar metodele de cunoaștere a acestora ar trebui extinse și aprofundate.
Durkheim a declarat că sociologia „nu este condamnată să rămână o
ramură a filozofiei generale”, că „este capabilă să contacteze îndeaproape
fapte concrete”. În lucrarea „Metoda sociologiei” (1895) E. Durkgeil și-a
propus să formuleze regulile de bază referitoare la determinarea,
observarea, explicația și dovada faptelor sociale. Aceste reguli își
păstrează încă semnificația datorită pătrunderii profunde a autorului în
esența proceselor sociale, subtila distincție a socialului de la individ,
obiectivului de la subiectiv, sociologic de la psihologic.

Spre deosebire de predecesorii săi, Durkheim subliniază în primul rând

obiectivnatura unui fapt social, care se manifestă prin faptul că purtătorul
său nu este un individ, ci o societate, care este un grup, colectiv sau
societate în ansamblu. Prin urmare, un astfel de fapt există nu numai
independent de conștiința individuală, ci este capabil să exercite influență
sau presiune asupra acestei conștiințe. Numeroase exemple mărturisesc
un astfel de efect: oamenii care sunt complet inofensivi în condiții
normale, sub influența pasiunilor și mișcărilor sociale, sunt capabili să
comită non-
acțiuni așteptate pentru ei. În multe cazuri, un astfel de impact ia forma
constrângerii, forțând individul să respecte, de exemplu, legile legale,
normele morale și regulile comunității. Treptat, o astfel de constrângere,
care sa dovedit a fi utilă, se poate transforma într-un obicei și nu se simte
ca o constrângere. Chiar și creșterea unui copil în societate, de fapt, se
reduce la obligarea acestuia să respecte normele, obiceiurile și regulile de
comportament stabilite în societate. Prin urmare, educația are ca scop
formarea unei ființe sociale. Toate acestea fundamentează și confirmă
astfel definiția faptului social pe care o găsim la Durkheim: „Un fapt social
este orice mod de acțiune, stabilit sau nu, capabil să exercite o
constrângere externă asupra individului;sau altfel: răspândită în întreaga
societate dată, având în același timp propria existență, independentă de
manifestările sale individuale "1

Abordarea obiectivă a stabilirii faptelor sociale a fost exprimată cel mai

puternic de Durkheim în prima și baza sa regulă, care este aceea faptele
sociale trebuie privite ca lucruri?După cum mărturisește el însuși, această
dispoziție a stârnit cele mai multe obiecții și mulți au considerat-o
paradoxală și chiar revoltătoare. În realitate, totuși, el nu a susținut deloc
că faptele sociale sunt identice cu lucrurile materiale. În ceea ce privește
faptele, Durkheim le-a contrastat cu ideile și a subliniat astfel că acestea
pot fi înțelese doar prin observare și experiment. Toate acestea
contraziceau ideile tradiționale ale sociologiei de atunci, inclusiv punctele
de vedere ale lui O. Comte și G. Spencer.

Potrivit lui Durkheim, toată sociologia anterioară susținea, de fapt, nu

despre lucruri, adică fenomene sociale existente în mod obiectiv, dar
despre idei. Într-adevăr, chiar Comte, care a proclamat principiul general
conform căruia fenomenele sociale sunt esența lucrurilor supuse legilor
naturale, face din idei un obiect de studiu pentru sociologie. Într-adevăr,
când ia progresul omenirii, care constă în

realizarea tot mai completă a naturii umane, apoi încearcă să investigheze

nu fapte sociale reale, ci idei complet subiective despre natura umană.
Spencer acționează în același mod, care, totuși, consideră că obiectul
sociologiei nu este studiul umanității în ansamblu, ci al societăților sale
individuale, ci abordează studiul acesteia din urmă nu prin observații
specifice, ci cu ajutorul unei definiții predeterminate. În opinia sa,
„societatea există numai atunci când se adaugă cooperarea la existența
comună a indivizilor”, că „numai datorită acestui fapt unirea indivizilor
devine o societate în sensul propriu al cuvântului” 1. Durkheim observă pe
bună dreptate că această definiție este doar o speculație pe care Spencer
și-a format-o despre societate. Ideile subiective de acest fel sunt adesea
prezentate în sociologie ca fapte, iar ideile neclare, neclare și nerezonabile
ca concepte, în timp ce în realitate sunt doar preconcepții.Prin urmare, una
dintre cerințele metodei sociologice este aceea eliminați sistematic toate
preconcepțiile 2.Această regulă recomandă sociologului să scape de
conceptele și ideile comune de zi cu zi. Pentru a ajunge la concepte noi,
este necesar să începeți cercetarea faptelor sociale reale, nu a ideilor
preconcepute despre ele. Pentru a face acest lucru, trebuie mai întâi să
separăm unele fapte, fenomene, evenimente de altele în funcție de
semnele lor externe, care ne sunt date de senzație. „Obiectul cercetării,
-indică Durkheim, - este necesar să se aleagă doar un grup de fenomene,
determinat în prealabil de unele semne externe comune și să se includă în
același studiu toate fenomenele care îndeplinesc această definiție ”3.
Se poate obiecta că, din moment ce semnele externe oferă o cunoaștere
superficială a fenomenelor, ele se dovedesc inutile pentru a le dezvălui
esența. O astfel de obiecție ar fi corectă dacă nu ar exista nicio legătură
între semnele externe și interne ale lucrurilor și fenomenelor. De fapt,
exteriorul exprimă internul și, prin urmare, oricât de superficiale ar fi
proprietățile externe, cu abordarea corectă, acestea arată sociologului
calea pe care trebuie să o urmeze pentru a înțelege proprietățile
esențiale, profunde ale generalului.

1 Durheim E.Sociologie. - M.: Canon, 1995 .-- P.39. 2 Ibidem. - S. 40.

, Durkheim E.Sociologie.- M.: Canon, 1995.- S. 45. | 2 În același loc.-P.55.

Și Ibid. - S. 58.

fenomene naturale. O altă obiecție se referă la utilizarea senzațiilor în

procesul de cunoaștere, care poate fi, de asemenea, subiectiv. Dar
această obiecție se aplică în mod egal procesului de cunoaștere în general
și nu numai celui sociologic. Pentru a minimiza influența subiectivității în
cunoașterea senzorială, ar trebui să ne bazăm pe astfel de date care au
un grad suficient de obiectivitate. În aceste scopuri, în fizică, de exemplu,
se utilizează diverse instrumente și mijloace de măsurare, să spunem, în
loc de senzații subiective de temperatură, acestea se îndreaptă spre
termometre. Sociologia a dezvoltat, de asemenea, o varietate de tehnici
de măsurare și tehnici pentru a reduce momentele subiective în
cercetarea empirică. În această privință, Durkheim concluzionează că
„Când un sociolog întreprinde un studiu al unei clase de fapte sociale, el
ar trebui să încerce să le ia în considerare din partea din care apar izolate
de manifestările lor individuale” 1.

Atunci când explică fapte sociale, Durkheim acordă o atenție specială

naturii specifice a legilor care se aplică acestui lucru. Aceste legi, ca și
explicațiile sociologice, nu sunt în niciun caz reductibile la legi psihologice,
așa cum au afirmat mulți predecesori și chiar contemporani din Durkheim.
Deci, de exemplu, pentru Comte, care considera că progresul este un fapt
dominant al vieții sociale, acesta din urmă „depinde de un factor exclusiv
psihologic, și anume aspirația care atrage o persoană către dezvoltarea
tot mai mare a naturii sale. Factorii sociali decurg atât de direct din
natura umană încât, în raport cu fazele inițiale ale istoriei, pot fi deduși
direct din aceasta, fără a recurge la observații ”2.

Potrivit lui G. Spencer, societatea apare numai astfel încât individul să-și
poată realiza pe deplin natura umană. Prin urmare, în cele din urmă, nu
un astfel de sistem social ca societatea, ci ideile și obiectivele indivizilor
determină evoluția societății. „Acțiunea exercitată de un organism social
asupra membrilor săi”, subliniază el, „nu poate avea nimic specific,
deoarece obiectivele politice în sine nu sunt nimic și sunt doar simple

1 Dyurheim E.Sociologie. - M.: Canon, 1995. -S. 67.

2 Comte O.Curs de filosofie pozitivă. T. IV .-- P. 345.

exprimarea generalizată a obiectivelor individuale "1. Cu alte cuvinte,

faptele sociale pot fi explicate numai pe baza legilor psihologice generale.
Cu toate acestea, această metodă de explicație este complet nepotrivită
pentru sociologie, chiar dacă doar faptele sociale există nu numai
independent de cele psihologice, ci exercită, așa cum subliniază pe bună
dreptate Durkheim, „presiunea asupra conștiinței individuale”, ceea ce
înseamnă că „acestea nu decurg din aceasta din urmă, și, prin urmare,
sociologia nu este un corolar al psihologiei ”3.

Apărătorii viziunii subiective a metodei sociologiei afirmă adesea că,

întrucât societatea constă în cele din urmă din indivizi, principiile
psihologiei individuale ar trebui să devină sursa primară pentru explicarea
faptelor sociologice. O astfel de obiecție nu rezistă controlului, deoarece
sistemele pot consta din aceleași elemente și totuși pot fi sisteme diferite.
De exemplu, o celulă vie este formată din aceleași molecule și atomi care
alcătuiesc un corp neînsuflețit, dar nimeni nu le va numi aceleași sisteme.
Diferența dintre ele constă în primul rând în structura lor, adică în natura
interacțiunii dintre elementele sistemului. Jocul Durk pentru a caracteriza
o astfel de interacțiune folosește termenul „asociere”, care este apropiat
în sensul termenului modern „structură”. El notează pe bună dreptate că
prezența conștiinței individuale nu este suficientă pentru existența
societății. Pentru aceasta, este necesar ca aceste conștiințe să fie asociate
într-un anumit mod. „În virtutea acestui principiu”, spune Durkheim,
„societatea nu este o simplă sumă de indivizi, ci un sistem format din
asocierea lor și care reprezintă realitatea sui generis 4,înzestrat cu
propriile sale proprietăți speciale "5. De aceea, faptele sociale nu pot fi
explicate prin legi psihologice. În consecință, Durkheim formulează
următoarea regulă: „Cauza determinantă a unui fapt social dat ar trebui
căutată printre faptele sociale anterioare și nu în stările de conștiință
individuală” 6:De aici devine clar că

1 Durkheim E.Sociologie. - P. 117.

2 Consecință, concluzie.

? Durkheim E.Sociologie. -DIN. 118. 4 De un fel special.

? Dyurheim E.Sociologie. - P. 119. ■ * Ibidem. P. 126.

pentru el, explicația sociologică rezidă în primul rând în stabilirea unei

relații cauzale între fenomene. Pentru aceasta, el apelează la cele mai
simple metode inductive care au fost sistematizate de J. St. Mill în logica
sa, dar consideră metoda cea mai utilă pentru explicații sociologice
schimbări însoțitoare.Esența acestuia din urmă este de a investiga modul
în care o schimbare într-un fenomen duce la schimbări corespunzătoare
într-un alt fenomen: de exemplu, conform cercetărilor lui Durkheim,
tendința către auto-ucidere se datorează slăbirii tradiționalismului religios.
Conform punctelor de vedere moderne, metoda modificărilor
concomitente nu este altceva decât o expresie a dependenței funcționale
între fenomene.

Această idee într-o formă mai generală a fost dezvoltată în continuare în

abordarea funcțional-structurală a sociologiei. Opiniile sociologilor
moderni cu privire la metodele de studiu a proceselor sociale specifice și
paradigmele sociologiei în general s-au schimbat în mod semnificativ. Cu
toate acestea, principiile metodologiei științifice, utilizate mai întâi de
Durkheim în studiile sale specifice și formulate ulterior în regulile
metodei, continuă să influențeze teoriile și practica sociologică modernă.
Această influență este exprimată, în primul rând, prin accentul pe
realitatea socială, care este diferită de sfera atât a lumii psihologice
individuale, cât și a lumii naturale. Nu este de mirare, prin urmare,
conceptul său este caracterizat ca „sociologism”, care a jucat un rol
important în depășirea pe scară largă a viziunilor individualiste și
psihologice asupra societății.

Un alt om de știință proeminent, Max Weber (1864-1920), a jucat un rol

la fel de important în formarea sociologiei și dezvoltarea metodelor sale
teoretice. Atitudinile sale metodologice sunt, în multe privințe, opuse celor
ale lui E. Durkheim, în primul rând, deoarece el nu consideră că nici
societatea, nici alte colective sociale nu sunt subiecte de acțiune,
deoarece un anumit sens subiectiv este asociat cu acesta din urmă, pe
care îl posedă doar indivizii; în al doilea rând, întrucât acțiunile acestuia
din urmă sunt semnificative, sociologia trebuie să fie și „înțelegătoare”,
capabilă să dezvăluie acest sens prin interpretare. Durkheim, așa cum am
văzut, deși a admis că conștiința și gândirea în sensul strict al cuvântului
sunt inerente doar la indivizi, totuși el credea că faptele sociale și chiar
mai mult

societatea are un impact incomparabil mai mare asupra comportamentului lor decât
propriile gânduri și obiective.

Această nouă abordare a lui Weber asupra sociologiei s-a datorat în mare
măsură influenței asupra lui a acelor idei din studiile sociale care au
devenit dominante în Germania în ultimul sfert al secolului al XIX-lea.
Vorbim despre poziția anti-pozitivistă, care a fost luată de mulți istorici,
filosofi, sociologi și alți umanitari germani, cu privire la introducerea
necritică a metodelor științelor naturii în științele socio-istorice și umane,
despre care s-a discutat în capitolul anterior.

Formarea punctelor de vedere Weber a fost influențată cel mai mult de

ideile lui W. Dilthey, care a propus hermeneutica ca metodologie a
științelor activității spirituale. El a împărtășit lui Dilthey convingerea că în
studiul societății nu ar trebui să se abțină de la obiectivele, intențiile și
sensul activităților oamenilor. Cu toate acestea, el nu s-a opus cunoașterii
sociale și umanitare științelor naturale și, cel mai important, nu a limitat
înțelegerea fenomenelor sociale la procesul psihologic de simțire și de
obișnuință cu lumea spirituală a actorilor. În opinia sa, o astfel de
înțelegere poate fi atinsă printr-o metodă adecvată interpretăriactiune
sociala. Din această poziție abordează definiția subiectului și a sarcinilor
sociologiei.

„Sociologia ...”, a scris Weber, „este o știință care caută, interpretând, să

înțeleagă acțiunea socială și, prin urmare, să explice cauzal procesul și
impactul acesteia” 1. Acțiuneel numește comportamentul uman „dacă și în
măsura în care individul sau indivizii care acționează îi asociază un
subiectiv însemnând „2.Dacă o astfel de acțiune este legată în sens de
acțiunea altor oameni și este orientată spre ea, atunci va fi numită
actiune sociala.Prezența sensului subiectiv și orientarea acestuia către alte
persoane este cea care distinge acțiunea socială de alte acțiuni asociate,
de exemplu, cu așteptarea manifestării forțelor și proceselor naturii, a
activității instinctive a individului, a acțiunilor sale imitative și chiar a
activității economice, dacă nu este concentrată asupra altora. oameni. O
mare parte din acest tip de „Robinsonadă” au fost compuse de autorii
unor lucrări economice pentru a sublinia individul

1 1 Weber M.Lucrări selectate. - M.: Progres, 1990.- S 602

1 2 Ibidem. - S. 602, 603.

interesul producătorilor individuali care nu sunt conectați între ei în

societate și îi reprezintă pe aceștia din urmă ca un set de unități
economice izolate.
Conceptul de acțiune socială,potrivit lui Weber, face posibilă nu numai
definirea corectă a subiectului sociologiei și metodele sale de cercetare, ci
și identificarea mai exactă a relației sale cu alte științe. Spre deosebire de
știința naturii, care studiază natura, sociologia necesită o înțelegere a
subiectului său de cercetare, legat de dezvăluirea sensului Acțiunilor
sociale. Nimic de acest fel nu este necesar din știința naturii, deoarece
obiectele și fenomenele naturii nu au niciun sens. În același timp, Weber
nu se opune înțelegerii în cunoașterea socială și umanitară explicației
cauzale sau cauzale în științele naturii și, după cum se poate vedea din
citatul de mai sus, consideră posibilă utilizarea acesteia și în sociologie.
Întrucât înțelegerea în sine nu este redusă de el la procesul de simțire,
obișnuindu-se cu lumea spirituală a subiecților care acționează,
înțelegerea nu este un proces pur psihologic și, prin urmare, sociologia nu
face parte din psihologie și nu poate fi redusă la aceasta.

Pe de altă parte, deoarece purtătorii acțiunilor cu orientare semantică

sunt indivizi, Weber consideră că nici societatea, nici instituțiile și
colectivele sale individuale nu sunt subiecte reale ale acțiunii sociale. În
această privință, abordarea sa asupra sociologiei este direct opusă
punctului de vedere al lui Durkheim, care considera faptele sociale
primare în raport cu gândurile și sentimentele individuale și, pentru a
sublinia acest lucru, le-a numit lucruri. Prin urmare, tocmai astfel de
realități sociale precum statul, națiunea, familia și alte forme de asociații
colective sunt punctul de plecare pentru el. Weber nu s-a opus utilizării
unor astfel de concepte în sociologie, dar nu le-a considerat a fi adevărate
purtătoare ale acțiunii sociale și, prin urmare, nu le-a atribuit sens, cu
excepția unei forme metaforice.
Prin urmare, pentru analiza sociologică, acțiunea socială este de o
importanță capitală, care poate fi direcționată, pe de o parte, către
atingerea obiectivelor stabilite de individul însuși și, pe de altă parte,
utilizarea de către acesta a mijloacelor adecvate de atingere a
obiectivelor. Weber numește această acțiune obiectiv-raționalși declară că
nu poate fi

subiectul studiului psihologiei, deoarece scopul pe care și-l propune

individul nu poate fi înțeles dintr-o examinare a vieții sale spirituale
individuale, care este subiectul psihologiei ca știință.

Sociologia ca știință generalizatoare, generalizatoare diferă și de istorie.

În timp ce istoria „încearcă să furnizeze analize cauzale și reducere
cauzală individual,posedând culturalsemnificația acțiunilor ", sociologia"
construiește ... concepte tipice și stabilește reguli generale pentru fenomene și
procese "1. Analiza procesului de formare a unor astfel de concepte tipice este cel
mai important merit al lui M. Weber în dezvoltarea metodologiei sociologiei.

Tipul ideal este o construcție mentală creată „printr-o singură parte

întărind unasau mai multepuncte de vedere ", care" însumează un singur
mentalimaginea „2. Dintr-un punct de vedere pur formal, un astfel de tip
ideal sau o imagine mentală poate fi privită ca un model ideal al unui
fenomen social sau proces istoric. Într-adevăr, Weber însuși crede că în
realitatea reală o astfel de imagine în forma sa pură nu există nicăieri și,
prin urmare, este o utopie. Ca orice altă idealizare, o astfel de imagine
ajută în fiecare caz individual să stabilească cât de mult diferă realitatea
de ea. Dar această similitudine nu dezvăluie procesul de formare a
tipurilor ideale și cu atât mai mult semnificația lor pentru cercetarea
socio-economică sau istorică.

Acest proces poate fi cel mai bine ilustrat prin exemplul unei analize
teoretice a economiei de piață, care ne oferă o imagine ideală a
proceselor economice care au loc acolo. Aceste procese sunt de fapt
foarte complexe și complicate. Prin urmare, pentru a le studia, noi ,
potrivit lui Weber, consolidăm mental unele dintre elementele lor, și
anume, presupunem că libera concurență domină piața, fiecare dintre
participanții săi se comportă într-un mod strict rațional, niciunul dintre ei
nu are avantaje față de alții etc. Este clar că în niciun caz real condițiile de
piață nu au fost îndeplinite niciodată, dar totuși, un astfel de tip real de
piață face posibilă stabilirea cât de mult

Weber M.Lucrări selectate. - S. 621, 622. Gam la fel. - S. 390.

această piață particulară se apropie sau se îndepărtează de piața ideală.

Pe această bază, este posibil în viitor să dezvăluim celelalte caracteristici
și conexiuni cauzale dintre elementele sale. Această metodă este, de
asemenea, utilizată pentru a studia alte fenomene sociale, istorice,
culturale și umanitare. "LA cercetareun concept ideal-tipic este un mijloc
de a judeca corect despre reducerea cauzală a elementelor realității. Tipul
ideal nu este o ipoteză, ci indică doar în ce direcție ar trebui să meargă
formarea ipotezelor ”1.

Prin crearea conceptelor tipice și stabilirea regulilor generale, sociologia,

conform lui Weber, ca orice știință generalizatoare, este lipsită de o
anumită completitudine în comparație cu realitatea concretă. În schimb,
ea realizează o mai mare unicitate a conceptelor sale și, cel mai important
- dezvăluie mai profund semnificația comportamentului și acțiunii sociale,
datorită căreia devine înţelegeresociologie. În același timp, Weber nu
refuză să folosească în sociologie metoda funcțională, care s-a dovedit și
pe larg în alte științe, deși o consideră o etapă preliminară a cercetării.
Studiind conexiunile funcționale dintre fenomenele și evenimentele
sociale, nu ne limităm la acest lucru, ci suntem capabili să trecem dincolo
de acestea și, prin urmare, suntem capabili să le înțelegem, adică
dezvăluie sensul și semnificația lor. În acest sens, Weber contrastează
metoda funcțională a științelor naturii cu metoda de înțelegere a
sociologiei. "Noi noi înțelegem- scrie el, - comportamentul individului
indiviziparticiparea la evenimente, în timp ce comportamentul celulelor îl
„înțelegem” nuputem, dar îl putem înțelege doar funcțional și apoi îl putem instala
reguliacest proces ”2.

Evaluând contribuția lui E. Durkheim și M. Weber la dezvoltarea

metodologiei sociologiei, trebuie remarcat faptul că au abordat soluția
problemei sale fundamentale din diferite unghiuri: relația dintre individ și
general în comportamentul și acțiunea socială. Subliniind prioritatea
generalului asupra individului, Durkheim a încercat, dacă nu chiar să
explice, atunci cel puțin să reducă și să fundamenteze acțiunea socială a
individului, pornind de la tiparele socio-istorice care apar

1 Weber M.Lucrări selectate. - S. 389.

2 Ibidem. - S. 616.

la un moment dat într-o anumită societate. Cu toate acestea, a rămas

neclar cum apar aceste legi în societate, dacă nu iau în considerare
acțiunile individului și chiar acționează ca niște dispoziții a priori pe care
trebuie să le ia în considerare. Pe de altă parte, M. Weber, pornind de la
atitudinile valorice ale individului, de la înțelegerea sa a semnificației
fenomenelor socio-istorice și cultural-umanitare, a fost forțat să prezinte
generalul ca urmare a alegerii subiective a legăturilor sociale individuale
între o mare varietate de altele. Desigur, o astfel de alegere este cu
siguranță necesară, dar ce criteriu ar trebui ghidat aici rămâne neclar.
Astfel, o abordare pur obiectivă a metodelor sociologiei, care le aduce mai
aproape de metodele științelor naturii, pe de o parte, și accentul excesiv
în acestea asupra momentelor subiective asociate cu activitatea
conștientă a participanților la acțiunea socială, pe de altă parte,
denaturează în egală măsură procesul real de cercetare în sociologie.
Întreaga dificultate a unui astfel de studiu este tocmai aceea de a
combina cu pricepere obiectivitatea abordării, luând în considerare
activitățile utile ale participanților la acțiuni și procese sociale, obiectivele,
interesele și motivele lor de comportament. Toate aceste cerințe sunt
realizate într-o măsură mai mare sau mai mică în metodele teoretice și
empirice ale sociologiei moderne.

Metode empirice de sociologiesunt foarte diverse, deoarece această știință

studiază cele mai diverse aspecte ale vieții sociale, variind de la relațiile
sociale care se formează în familie ca celule ale societății și se încheie cu
studiul structurii unor instituții ale societății precum statul, partidele
politice, clasele, sistemele de educație, serviciile de sănătate publică,
pensionarea securitate etc.

Cea mai familiară și populară metodă empirică Cercetarea diferitelor

evenimente și procese sociale Există, aparent, diferite tipuri de anchete
sociologice variind de la recenzii ale grupurilor mici și până la studiul
opiniei publice a regiunilor și chiar a populației din întreaga țară,
problemele actuale de actualitate ale vieții politice, economice și culturale.
În literatura noastră, se numesc o sută de astfel de recenzii anchete
sociale.

Tehnica statistică pentru analiza rezultatelor sondajelor la grupuri mari de

populație se bazează pe reprezentantun eșantion din întreaga populație
cunoscută. În sociologie, la

populațiiinclude toate persoanele despre care cercetătorul colectează

informații relevante. Deoarece cercetătorul nu este capabil să studieze
populația în ansamblu, atunci, conform cerințelor stabilite în statistici, el
face o anumită probă.Cele mai importante dintre aceste cerințe sunt, în primul
rând, randomizare,conform căruia orice element poate fi selectat din
populația cu aceeași probabilitate, ceea ce elimină prejudecățile de
eșantionare; În al doilea rând, reprezentativitateeșantionare, care ar
trebui să ofere o reprezentare adecvată a structurii populației din
eșantion. De multe ori, pentru a obține rezultate mai credibile, trebuie să
recurgeți la stratificateșantionare, pentru care întreaga populație este
împărțită în straturi sau grupuri adecvate, din care sunt selectați apoi
aleatoriu indivizi individuali. Un astfel de eșantion oferă posibilitatea de a
include în compoziția sa aproximativ același procent din cele mai
importante grupuri ale populației.

Bazat pe statistici detaliate. analiza unui eșantion, sau eșantion, în viitor,

se face o prognoză referitoare la întreaga populație, ceea ce este o
concluzie probabilistică de la eșantion la populație, adică de la particular
la general, după cum sa discutat în capitolul 5.
Tehnica de eșantionare în sine poate fi foarte diversă: sondaj,
intervievare, observare, deși sondajul este cel mai des practicat. Un
sondaj poate include una sau mai multe întrebări, ale căror răspunsuri
permit una sau mai multe opțiuni (răspunsurile pot fi date oral sau în
scris). Pentru o mai mare fiabilitate și convingere, chestionarele proiectate
cu atenție sunt utilizate în principal în aceste scopuri. În general,
metodele de anchetă sunt utile în primul rând atunci când cercetătorul nu
este în măsură să judece direct preferințele, aprecierile și opiniile
oamenilor cu privire la diferite probleme de actualitate ale vieții politice,
economice și culturale ale societății, atitudinea lor față de măsurile și
deciziile guvernului și ale altor structuri de putere. Ele sunt, de asemenea,
potrivite pentru analiza descriptivă a situațiilor sociale din societate. În
parte, ele pot ajuta, de asemenea, la explicarea celor mai simple relații
dintre fenomene, stabilind corelații între cauzele și efectele acestora.

Dificultatea de a efectua sondaje, în special de natură de masă, nu rezidă

atât în \u200b\u200bformularea corectă a întrebării

și prelucrarea statistică ulterioară a răspunsurilor primite, câte din

organizația lor, necesitatea de a construi un eșantion stratificat și de a
oferi răspunsuri neechivoce la chestionar, care este asociat cu atragerea
de persoane calificate și resurse financiare semnificative pentru aceasta.

Un mijloc important de a obține informații sociologice fiabile este așa-numitul a

inclus supraveghereatunci când un cercetător participă direct la munca
unei anumite echipe ca membru, îndeplinește atribuțiile care îi sunt
atribuite și în același timp efectuează observații pre-planificate ale
anumitor fenomene. Astfel de observații din interior oferă informații mai
fiabile decât din exterior, din exterior, mai ales dacă cercetătorul este
introdus în echipă în mod anonim și, prin urmare, oamenii din jurul său
nu își impută comportamentul, așa cum se întâmplă adesea cu observația
externă. Numeroase exemple de observație incluzivă sunt detaliate în
literatura sociologică. Dezavantajul lor constă în faptul că sunt aplicabile
numai pentru analiza relațiilor economice și sociale în grupuri mici și, prin
urmare, concluziile obținute în studiul lor sunt dificil de extrapolat și
generalizat. În plus, implementarea lor necesită cercetătorului să
cunoască caracteristicile specifice activităților echipei și, adesea, abilitățile
profesionale corespunzătoare. Spre deosebire de un experiment sau un
sondaj, planul de efectuare a observației participative ar trebui să fie
suficient de flexibil, deoarece cercetătorul trebuie mai întâi să intre într-un
mediu social necunoscut, să se simtă confortabil cu viața, obiceiurile și
ordinele din cadrul echipei și abia apoi să contureze principalele probleme
pentru rezolvarea obiectivului stabilit și să formuleze ipoteze pentru a le
testa.

Aparent, această metodă are cea mai mare importanță în studiul relațiilor
sociale, obiceiurilor și culturii triburilor înapoiate și, prin urmare, a fost
folosită de mult timp de antropologi și etnografi. Astfel de observații
necesită de la cercetător nu numai cunoștințe speciale profunde, ci o
mare răbdare, curaj și respectarea obiceiurilor și tradițiilor triburilor
studiate. După cum mărturisește experiența unor cercetători celebri
precum N. Miklouho-Maclay, este nevoie de multe luni și chiar ani de
muncă grea pentru a cuceri
încredere și respect din partea nativilor sau aborigenilor pentru a-și îndeplini
planurile de cercetare.

Astfel, particularitatea observației incluse este că cercetătorul are ocazia

să observe un grup, colectiv sau trib. din cadrulși, prin urmare, concluziile
sale vor avea un interes incomparabil mai mare decât cele ale unui observator din
afara,care se va dovedi inevitabil superficial. Dar pentru a efectua
observații participative, cercetătorul nu numai că trebuie să se scufunde
complet în preocupările și afacerile echipei, să trăiască și să se simtă ca și
ceilalți membri ai săi, ci și să-și observe în mod constant, să își verifice și
să își corecteze ipotezele și presupunerile - adică să se comporte exact ca
un cercetător. , nu ca cronicar sau cronicar. Evident, rezultatele obținute
de cercetător vor avea doar calitativcaracter și, desigur, nu va fi liber de unele
aprecieri subiective.

Experiment socialpoate crește semnificativ obiectivitatea rezultatelor

cercetării în diferite sectoare ale vieții socio-economice, politice, culturale
și umanitare. Avantajul unui experiment social constă, în primul rând, în
posibilitatea de a-și reproduce rezultatele de către alți cercetători, ceea ce
crește semnificativ încrederea oamenilor de știință în ele.

Scopul principal al experimentului în sociologie, ca și în știința naturii,

este testarea ipotezelor, ceea ce conferă cercetării un caracter intenționat
și planificat. Într-adevăr, după analizarea și generalizarea rezultatelor
faptelor empirice, sociologii au prezentat anumite ipoteze pentru a le
explica. În astfel de ipoteze, relațiile sunt de obicei formulate între
variabile care caracterizează fenomenele sau procesele sociale. Unele
dintre aceste variabile sunt independentși, prin urmare, poate fi schimbat
după voia experimentatorului. Alte variabile se schimbă în funcție de
schimbarea variabilelor independente și, prin urmare, sunt numite
dependentde la ei. În studii sociologice specifice, variabilele independente
sunt de obicei identificate cu motiv,și variabile dependente cu acțiune,sau
consecinţă.Cu această abordare, sarcina unui experiment social se reduce
la verificarea relației cauzale dintre fenomene. Acest test este pentru a
stabili dacă ipoteza este susținută de dovezi empirice. În aceste scopuri,
ei caută

este ușor de măsurat variabilele care descriu căderile sociale. Prin

urmare, experimentul planificat include cel puțin trei etape, legate între
ele:

primul pas- se măsoară variabila dependentă, care este identificată cu

acțiunea sau efectul variabilei independente luate ca cauză;

a doua fază -se stabilește că rezultatul variabilei dependente (efectul ei)

este cauzat de influența variabilei independente (cauza), întrucât este
cauza care generează „sau provoacă efectul;

a treia etapă- variabila dependentă este măsurată din nou pentru a se

asigura că diferitele valori sunt determinate de valorile variabilei
independente (sau variabile explicative).

În cele mai simple cazuri, avem de-a face cu două variabile, dintre care
una este luată ca cauză, cealaltă ca consecință. Cu toate acestea, cel mai
adesea este necesar să se ia în considerare acțiunea din mai multe
motive. Adesea, rezultatele unui experiment oferă informații statistice
care necesită o analiză suplimentară și o prelucrare matematică
adecvată. În esență, schema unui experiment social, cât de ușor este să
zboare, se bazează pe metoda schimbărilor concomitente, formulată de J.
Stuart Mill, exprimată în limbajul matematic modern al dependențelor
funcționale. Principala preocupare a cercetătorului atunci când desfășoară
un experiment social este de a stabili cu precizie acei factori principali
 care afectează procesul studiat, adică de a determina cauza (sau
motivele) acestuia. E mai ușor să faci condiții eq de laborator

Este împărțit în două tipuri:

● autocontrol - aplicarea de sancțiuni, săvârșite de persoana

însuși, care vizează el însuși;

● control extern - un set de instituții și mecanisme care

garantează respectarea normelor de comportament și a legilor

general acceptate.

Controlul extern este:

● informal - bazat pe aprobarea sau condamnarea rudelor,

prietenilor, colegilor, cunoscuților, precum și a opiniei publice,

care se exprimă prin obiceiuri și tradiții sau prin mass-media;

● formal - bazat pe aprobarea sau condamnarea autorităților și

administrației oficiale.

Într-o societate modernă, într-o societate complexă, într-o țară de multe

milioane, este imposibil să se mențină ordinea și stabilitatea prin metode
informale, deoarece controlul informal este limitat la un grup mic de
oameni, prin urmare este numit local. Dimpotrivă, controalele formale
funcționează în toată țara. Acesta este efectuat de agenți de control
formal - instruiți special și care primesc salarii pentru îndeplinirea
funcțiilor de control, purtători de statut social și roluri - judecători, ofițeri
de aplicare a legii, asistenți sociali, miniștri ai bisericii etc. În societatea
tradițională, controlul social se baza pe reguli nescrise. De exemplu, în
comunitatea rurală tradițională nu existau norme scrise; biserica a fost
țesută organic într-un singur sistem de control social.
În societatea modernă, baza controlului social o constituie normele fixate
în documente - instrucțiuni, decrete, decrete, legi. Controlul formal este
exercitat de instituții ale societății moderne precum instanțele, educația,
armata, producția, mass-media, partidele politice și guvernul. Școala ne
controlează prin note de examen, guvernul prin sistemul de impozitare și
asistență socială pentru populație, statul prin poliție, serviciul secret,
televiziunea de stat, presa și radio.

În funcție de sancțiunile aplicate, metodele de control sunt:

● drept tare; instrument - represiune politică;

● rigid rigid; instrument - sancțiuni economice ale comunității

internaționale;

● drept moale; instrument - funcționarea constituției și a codului penal;

● moale indirectă; instrumentul este media.

Organizațiile controlează:

● general (dacă managerul dă subordonatului o sarcină și nu

controlează progresul implementării sale);

● detaliat (dacă managerul intervine în fiecare acțiune, corectează

etc.); un astfel de control se mai numește supraveghere.

Supravegherea se efectuează nu numai la nivel micro, ci și la nivel macro.

La nivel macro, subiectul de supraveghere este statul - secții de poliție,

servicii de informare, paznici, trupe de escortă, instanțe, cenzură.
O organizație și o societate în ansamblu pot fi copleșite de o multitudine
de norme. În astfel de cazuri, populația refuză să respecte normele, iar
autoritățile nu sunt capabile să controleze fiecare lucru mic. Cu toate
acestea, s-a observat mult timp: cu cât legile sunt executate mai rău, cu
atât mai multe dintre ele sunt publicate. Populația este protejată de
supraîncărcările normative prin neîndeplinirea lor. Dacă majoritatea
oamenilor pentru care este concepută o anumită normă o pot ocoli,
norma este considerată moartă.

Oamenii nu vor respecta neapărat regulile sau vor ocoli legea:

● dacă această normă nu le este benefică, le contrazice interesele,

provoacă mai mult rău decât bine;

● dacă nu există un mecanism strict și necondiționat de

monitorizare a punerii în aplicare a legii pentru toți cetățenii.

Ordinele, legile, reglementările și, în general, normele sociale reciproc

avantajoase sunt convenabile, deoarece sunt executate în mod voluntar și
nu necesită menținerea personalului suplimentar al controlorilor.

Fiecare regulă trebuie să fie acoperită de un număr adecvat de agenți de

sancțiuni și control.

Responsabilitatea înainte de executarea legii aparține cetățenilor, cu

condiția ca aceștia:

● egal în fața legii, în ciuda diferențelor de statut;

● interesat de funcționarea acestei legi.

Sociologul american de origine austriacă P. Berger a propus conceptul de
control social, a cărui esență este după cum urmează (Fig. 1). Persoana
se află în centrul cercurilor concentrice divergente reprezentând diferite
tipuri, tipuri și forme de control social. Fiecare cerc este un nou sistem de
control.

Cercul 1 - exterior - sistemul politic și juridic, reprezentat de un puternic

aparat de stat. Pe lângă voința noastră, statul:

● încasează impozite;

● solicită serviciul militar;

● vă face să vă respectați regulile și liniile directoare;

● dacă va considera necesar, îl va lipsi de libertate și chiar de viață.

Un cerc 2 - moralitate, obiceiuri și moravuri. Toată lumea ne urmărește

moralitatea:

● poliția morală - poate fi pusă după gratii;

● părinți, rude - folosiți sancțiuni informale precum condamnarea;

● prieteni - nu vor ierta trădarea sau răutatea și se pot despărți de

tine.

Un cerc 3 - sistem profesional. La locul de muncă, o persoană este

legată de o serie de restricții, instrucțiuni, îndatoriri profesionale, obligații
comerciale care au un efect de control. Imoralitatea se pedepsește prin
concedierea de la muncă, excentricitate - prin pierderea șanselor de a
găsi un nou loc de muncă.

Figura: 1. Ilustrarea conceptului de P. Berger

Controlul sistemului profesional este de o mare importanță, deoarece
profesia și funcția decid ce poate și ce nu poate un individ în viața
neproductivă, ce organizații îl vor accepta ca membru, care va fi cercul
cunoscuților săi, în ce zonă își va permite să trăiască etc. ...

Un cerc 4 - mediul social, și anume: persoane îndepărtate și apropiate,

necunoscute și familiare. Mediul își solicită o persoană, legi nescrise, de
exemplu: maniera de a se îmbrăca și de a vorbi, gusturile estetice,
credințele politice și religioase, chiar și modul de a se comporta la masă
(o persoană cu o manieră neplăcută nu va fi invitată în vizită sau va fi
refuzată de acasă de către cei care apreciază bunele maniere).

Cercul 5 - cel mai apropiat de individ - viata privata. Cercul familiei și al

prietenilor personali formează, de asemenea, un sistem de control social.
Presiunea socială asupra individului nu slăbește aici, ci, dimpotrivă,
crește. În acest cerc individul stabilește cele mai importante conexiuni
sociale. Dezaprobarea, pierderea prestigiului, ridiculizarea sau disprețul în
cercul celor dragi au o pondere psihologică mult mai mare decât aceleași
sancțiuni venite de la străini sau străini.

Nucleul vieții private este relația intimă dintre soț și soție. În relațiile
intime, o persoană caută sprijin pentru cele mai importante sentimente
care alcătuiesc imaginea de sine. A paria aceste conexiuni înseamnă a
risca să te pierzi.

Astfel, o persoană trebuie: să cedeze, să se supună, vă rog, în virtutea

poziției sale, tuturor - de la serviciul fiscal federal la propria soție (soț).

Societatea, cu toată volumul său, suprimă individul.

Este imposibil să trăiești în societate și să fii liber de ea.

Fiecare nivel de cunoștințe sociologice are propria metodologie de
cercetare. La nivel empiric se desfășoară cercetări sociologice, care este
un sistem de proceduri metodologice, metodologice și organizațional-
tehnice logice consistente subordonate unui singur scop: obținerea de
date obiective precise despre fenomenul social studiat.

Metode teoretice

Metoda structural-funcțională ocupă un loc semnificativ în sociologie. Din

punctul de vedere al acestei metode, societatea este privită ca un sistem
funcțional, care se caracterizează printr-o astfel de funcție a oricărui
sistem ca stabilitate. Această stabilitate este asigurată de reproducere,
menținând echilibrul sistemului de elemente. Abordarea structural-
funcțională ne permite să stabilim legi generale, universale, ale acțiunii
funcționale a sistemelor sociale. Orice instituție sau organizație socială
poate fi considerată ca un sistem, și anume statul, partidele, sindicatele,
biserica. Abordarea structural-funcțională se caracterizează prin
următoarele caracteristici:

accentul este pus pe problemele asociate cu funcționarea și reproducerea structurii

sociale.

structura este înțeleasă ca un sistem complet integrat și armonizat.

funcțiile instituțiilor sociale sunt determinate în raport cu starea de integrare sau

echilibru a structurii sociale.

dinamica structurii sociale este explicată pe baza „principiului consensului”

- principiul menținerii echilibrului social.
Metoda comparativă servește ca supliment și ajustare a metodologiei
structurale și funcționale. Această metodă se bazează pe premisa că
există anumite tipare generale de manifestare a comportamentului social,
deoarece există multe lucruri în comun în viața socială, cultură și sistemul
politic al diferitelor popoare ale lumii. Metoda comparativă implică
compararea unor fenomene sociale similare: structura socială, structura
de stat, formele familiale, puterea, tradițiile etc. Utilizarea metodei
comparative lărgește orizonturile cercetătorului, contribuie la utilizarea
fructuoasă a experienței altor țări și popoare.

Metode de cercetare socială

Cercetarea sociologică începe deloc cu întocmirea unui chestionar, așa

cum se crede în mod obișnuit, ci cu elaborarea problemei, prezentarea de
obiective și ipoteze și construirea unui model teoretic. Abia atunci
sociologul trece la dezvoltarea instrumentelor (cel mai adesea este un
chestionar), apoi la colectarea datelor primare și prelucrarea acestora.

Și în etapa finală - din nou o analiză teoretică, deoarece datele trebuie

interpretate și explicate corect în conformitate cu teoria propusă. Abia
atunci urmează recomandări practice. 1

Formularea și testarea ipotezelor.

O ipoteză științifică este o presupunere cu privire la natura legăturii dintre

conceptele științifice și nu despre conceptele în sine. O ipoteză în
cercetarea socială este o presupunere fundamentată științific despre
structura obiectelor sociale, despre natura elementelor și conexiunilor
care formează aceste obiecte, despre mecanismul funcționării și
dezvoltării lor. O ipoteză științifică poate fi formulată doar ca urmare a
unei analize preliminare a obiectului studiat.

Ca urmare a studiului, ipotezele sunt fie infirmate, fie confirmate și devin

prevederile unei teorii, al cărei adevăr a fost deja dovedit. Ipotezele pot fi
foarte generale dacă sunt despre concepte abstracte. O ipoteză specifică
este mai ușor de testat într-o observație sau sondaj. O ipoteză
neconfirmată este la fel de utilă științei ca una confirmată, dar intuiția
noastră este sursa ipotezelor. Într-o formă ipotetică, se exprimă legătura
cauzală sau funcțională a fenomenelor. Toate celelalte elemente ale
cercetării sociologice - program, plan de lucru, instrumente, eșantionare,
colectare de date, prelucrare și analiză - joacă un rol secundar. 2

Observare

În cercetarea sociologică, observația este înțeleasă ca o metodă de

colectare a datelor empirice primare, care constă în percepția deliberată,
intenționată, sistematică directă și înregistrarea factorilor sociali care sunt
supuși controlului și verificării.

Observația conține o anumită cantitate de obiectivitate, care este stabilită

chiar de instalarea fixării situațiilor, fenomenelor, factorilor. Cu toate
acestea, există și un element subiectiv în această procedură. Observația
presupune o legătură indisolubilă între observator și obiectul de
observație, care lasă o amprentă asupra percepției observatorului asupra
realității sociale și asupra înțelegerii esenței fenomenelor observate,
interpretării acestora. Cu cât observatorul este mai puternic legat de
obiectul observației, cu atât este mai mare elementul subiectivității, cu
atât este mai mare colorarea emoțională a percepției sale. O altă
caracteristică importantă a metodei de observare, care limitează aplicarea
acesteia, este complexitatea și, uneori, imposibilitatea observării repetate.

La colectarea datelor, utilizarea este un sondaj, observație, analiză.

Arta sondajului constă în formularea și plasarea corectă a întrebărilor.

Sociologii nu sunt singurii care pun întrebări. Socrate a fost primul care s-
a gândit la formularea științifică a întrebărilor, care, plimbându-se pe
străzile Atenei și nedumerind trecătorii cu paradoxuri chtonice. Astăzi,
metoda anchetei este utilizată, pe lângă sociologi, și de jurnaliști, medici,
anchetatori, profesori. Doar un sociolog interoga sute și mii de oameni și
abia apoi, rezumând informațiile primite, trage concluzii, spre deosebire
de cele de mai sus. 3

Sondajul este cea mai comună metodă de colectare a informațiilor

primare. Cu ajutorul său, se obțin aproape 90% din toate datele
sociologice. În fiecare caz, sondajul implică un apel către un participant
direct și vizează acele aspecte ale procesului care sunt puțin sau deloc
supuse observației directe. De aceea ancheta este de neînlocuit atunci
când vine vorba de studiul acelor caracteristici semnificative ale relațiilor
sociale, colective și interumane care sunt ascunse ochilor curioși și apar
doar în anumite condiții și situații. Informațiile exacte sunt furnizate de un
sondaj continuu. O modalitate mai economică și, în același timp, mai
puțin fiabilă de a obține informații este un sondaj de sondaj.

Exemplu de sondaj

Principiile eșantionării stau la baza tuturor metodelor sociologice -

chestionar, interviu, observare, experiment, analiză a documentelor.
Există două tipuri principale de anchete sociologice - interogarea și
interviurile.

La interogare, respondentul completează singur chestionarul, cu sau fără

prezența intervievatorului. În ceea ce privește forma sa, poate fi
individuală sau de grup. În acest din urmă caz, un număr semnificativ de
persoane pot fi intervievate într-un timp scurt. Intervievarea oferă o
comunicare personală cu intervievatorul, în care cercetătorul (sau
reprezentantul său autorizat) pune întrebări și înregistrează singur
răspunsurile.

În funcție de sursa informațiilor sociologice primare, există sondaje de

masă și de specialitate. Într-un sondaj de masă, principala sursă de
informații este reprezentată de reprezentanți ai diferitelor grupuri sociale,
ale căror activități nu sunt direct legate de subiectul analizei. Participanții
la sondajele de masă sunt de obicei numiți respondenți. O variație a unui
astfel de sondaj este recensământul.

În sondajele de specialitate, principala sursă de informații o constituie

persoanele competente, ale căror cunoștințe profesionale sau teoretice,
experiența de viață permite realizarea concluziilor autoritare. De fapt,
participanții la astfel de sondaje sunt experți care sunt capabili să facă o
evaluare echilibrată a problemelor de interes pentru cercetător. Prin
urmare, un alt nume pentru astfel de anchete, utilizat pe scară largă în
sociologie, - sondaje sau evaluări ale experților. Calitatea evaluărilor
rezultatelor în sine depinde de abordările conceptuale și analitice ale
experților, de angajamentul lor ideologic.

În aproape toate țările industrializate, au fost și se desfășoară

experimente sociologice, oferind informații empirice folosind o varietate
de metode de măsurare socială. Experimentul social este o metodă de
obținere a informațiilor sociale într-un studiu controlat și controlat al
obiectelor sociale. În același timp, sociologii creează o situație
experimentală specifică cu un factor special, care nu este caracteristic
cursului obișnuit al evenimentelor, îndreptat spre aceasta. Sub influența
unui astfel de factor (sau a unui număr de factori), anumite modificări
apar în activitatea obiectelor sociale studiate, care sunt înregistrate de
experimentatori. Pentru a alege corect un astfel de factor, numit variabila
independentă, este necesar să se studieze mai întâi teoretic obiectul
social, deoarece acesta poate duce la o schimbare cuprinzătoare a
obiectului sau „se poate dizolva” în numeroase conexiuni și nu poate avea
un impact semnificativ asupra acestuia.

Analiza continutului

Analiza conținutului presupune extragerea informațiilor sociologice din

surse documentare. Se bazează pe identificarea unor caracteristici
statistice cantitative ale textelor (sau mesajelor). Cu alte cuvinte, analiza
conținutului în sociologie este o analiză cantitativă a oricărui tip de
informație sociologică. În prezent, aplicarea acestei metode este asociată
cu utilizarea pe scară largă a tehnologiei informatice. Avantajul acestei
metode este primirea promptă a datelor factuale despre un anumit
fenomen social pe baza informațiilor obiective.

Trebuie remarcat faptul că, în practica cercetării sociologice și mai ales

socio-psihologice, sunt utilizate pe scară largă metode precum sondaje
sociometrice și de experți, teste, scale de acceptare și o serie de alte
tehnici adecvate pentru forme specifice de analiză.