Nichifor Ancua Grupa 3, Jurnalism, Anul I Facultatea de Jurnalism i tiine ale Comunicrii

coala de la Chicago

coala de la Chicago mai este cunoscut i ca Universitatea Chicago de astzi. Universitatea Chicago este o instituie de nvmnt superior privat, ale crei faculti snt situate n principal n cartierul Hyde Park din Chicago,Illinois, SUA. Universitatea a fost fondat n 1890 de ctre John D. Rockefeller i i-a nceput activitatea de predare la 1 octombrie 1892. Aceast universitate este recunoscut pe plan mondial ca unul din centrele de cercetare i nvmnt cele mai avansate.

Cunoscut ndeosebi pentru contribuia n domeniul sociologiei, coala de la Chicago a avut un rol important n definirea conceptului de comunicare. Dintre cei care au pus bazele unei viitoare discipline de sine stttoare se remarc: John Dewey, George herbert Mead, Robert Ezra Park, Herbert Blumer, Ervin Goffman. Probabil c nu ar fi fost posibil ntemeierea noului concept major al comunicrii fr o abordare sociologic, ntruct orice element ce constituie acest subiect major este o parte a viziunii sociologilor asupra actului de comunicare, de interacionare ntre indivizi i consecinele acestui act. De asemenea, cercettorii colii de la Chicago au avut contribuii considerabile n ceea ce privete descoperirea comunicrii ca i element-cheie n viaa social i n rezolvarea problemelor pe care aceasta le implic. Cu alte cuvinte, reprezentanii acestei coli au privit individul n relaie strns cu societatea din care provine, relaie nlesnit prin intermediul comunicrii. coala de la Chicago a constituit un gen de reacie la principalele aseriuni ale utilitarismului, care modelaser, n secolul al XIX-lea, majoritatea dezbaterilor din societatea american cu privire la pres. Carey (1996) semnaleaz c tradiia utilitarist nu a prins rdcini n Germania, putndu-se vorbi chiar de un contrautilitarism dezvoltat de cercurile intelectuale germane. Autorii grupai n jurul l u i D e w e y a u f o s t i n f l u e n a i d e t r a d i i a german a contrautilitarismului. Contrautilitarismul german tematizase n mod diferit comunicarea, de la o problem a libertii i a accesului la informaie, la una de integrare social i dominaie. ntrebarea referitoare la c o n d i i i l e c a r e g a r a n t e a z l i b e r t a t e a e s t e modificat

astfel: cum se poate ajunge lasolidaritate i ordine social prin comunicare? Ceea ce presupune un set nou de preocupri: rolul comunicrii, probleme legate de integrare, de legitimitate, putere i control etc. n ambele cazuri, p r e o c u p r i l e a u c o n s t i t u i t u n r s p u n s l a transformarea rapid a societii, la dorina de a defini i de a explica naterea i dezvoltarea societii moderne, la cerina de a articula contiina social prin comunicare. coala de la Chicago ocup un loc aparte n domeniul comunicrii. Chiar dac o vreme e a a f o s t n e g l i j a t s a u t r a t a t s u p e r f i c i a l , istoria comunicrii revine asupra a ceea ce reprezentanii colii de la Chicago au propus c a i p o t e z e d e n e l e g e r e i e x p l i c a r e a fenomenenelor sociale ale momentului. Am p u t e a s p u n e c a s i s t m l a u n p r o c e s d e repoziionare a contribuiei acestui curent de gndire la constituirea domeniului comunicrii, n urma cruia coala de la Chicago este conceput ca un moment de sine stttor n devenirea comunicrii, care a prefigurat teme, a lansat concepte, a anunat problematici pe care le vom gsi dezvoltate i nuanate n corpul de mai trziu al disciplinei. Putem vorbi chiar de contribuii ntemeietoare ale l u i D e w e y , M e a d , s a u P a r k , c a r e ndreptesc tratarea colii de la Chicago ca un punct de cotitur n nelegerea comunicrii i a importanei acesteia. F e n o m e n u l a r e s e m nificaii i din alt punct de vedere. El ne arat cum a luat natere comunicarea n interiorul unor discipline socio-umane, n cazul de f a , s o c i o l o g i a a u t o n o m i z n d u - s e p e msur ce fenomene i procese sociale nu au m a i p u t u t f i e x p l i c a t e d o a r c u a p a r a t u l conceptual al disciplinelor clasice. Dintre reprezentani:

George Herbert Mead

Lucrarea lui, Mind, self and society (Gndire, sine si societate, 1934) stabilete principalele direcii ale interacionismului simbolic. Autorul a elaborat teoria consecinelor personale i sociale ale interaciunii simbolice, pornind de la ideea construciei i dezvoltrii sinelui individual n societate. n concepia lui, termenul mind vizeaz capacitatea uman de a nva i de a folosi simboluri ale cror semnificaii sunt mprtite de ceilali. Numai astfel oamenii pot comun ica prin limbaj, care se bazeaz pe semnificaii convenionalizate.

Viaa social este conceput ca un ansamblu de aciuni n cadrul crora percepia i reprezentarea altuia au loc n termeni de ateptri i anticipri, de previziuni i strategii. Mead considera c pentru a interaciona cu ali oameni noi trebuie s ne asumm rolul lor. Sinele se construiete n interaciunea cu ceilali. Instituiile sociale sunt posibile "numai n msura n care fiecare individ integrat n ele poate prelua atitudinile generale ale tuturor celorlalti indivizi i si poate direciona

n mod corespunztor propriul comportament." Mead a denumit aceasta construcie cellalt eu generalizat (generalized other). Grupul ofer posibilitatea comunicrii sinelui cu el nsui i cu ceilali prin schimbarea de simboluri semnificative. Pentru Mead, simbolul mediaz nelegerea i comunicarea dintre indivizi n cadrul interaciunilor reciproce. Interaciunea apare astfel ca un ansamblu de strategii prin care sinele i alter-ego-ul se acomodeaz reciproc i realizeaz o baz comun de simboluri. Mead susine astfel c la baza societii se afl cooperarea membrilor s i, fr de care societatea nu s-ar putea menine, i este format din indivizi care ineracioneaz. De altfel, filosoful susine c aciunea de cooperare uman presupune nelegerea inteniilor celuilalt, ceea ce nseamn citirea aciunilor celuilalt i descifrarea, pe aceasta baz, a nelesului lor, a evoluiei lor, a pailor urmtori pe care persoana cu care se afl n intreaciune intenioneaz s-i fac. Conform filosofului, ca indivizi, nu ne natem cu un sine, iar sinele nu se dezvolt instinctiv. El se formeaz n cadrul unui proces social de interaciune cu ceilali. Sinele nu are o existen anterioar procesului social, ci existena lui trebuie explicat n legatur cu procesul social ca atare, cu procesul de comunicare. Totodat Mead atrage atenia asupra faptului c sinele nu trebuie identificat cu corpul, acesta din urm devenind nzestrat cu sine n momentul n care i-a dezvoltat o judecat n contextul experienei sociale.

Robert Ezra Park: ecologia uman

Pasionat de fenomenul dezvoltarii oraselor, Robert Ezra Park (1864-1944) utilizeaz n acest domeniu toate resursele unei discipline regenerat din punctul de vedere al aplicarii practice. Astfel, sociologia dezvoltat de Park a evoluat mai degrab spre "abordarea ecologist" din cadrul colii de la Chicago, potrivit creia comunitaile umane reprezint cazuri speciale de adaptare la mediul aflat ntr-o continu schimbare. "Ecologia uman" promovat de R.E. Park i colaboratorii si (E.W. Burgess, L. Wirth, R.D. Mckenzie, E. Faris) se bazeaz pe o concepie determinist despre societate, mai precis pe o concepie psihologist-interacionist. Considerat precursoarea sociologiei urbane, ecologia uman pleac de la premisa c reconstrucia instituional a societaii trebuie s fie devansat de o reconstrucie moral a ntregului mental colectiv. Reformarea social este posibil doar ntr-un spaiu social - oraul - din care au fost eliminate sursele de disfuncionalitate ca urmare a adaptrii omului la mediul su. ns asemeni luptei pentru existen a organismelor vii, locuitorii oraului se afl ntr-o lupt permanent pentru redistribuirea poziiilor dintr-un spaiu social limitat. Dup modelul

echilibrului din mediul nconjurtor, echilibrul unei comuniti umane presupune o mixtur ntre forele regnului animal i cele ale regnului tehnic. Comunitatea urban este un "complex ecologic" alctuit din patru variabile - populaia, mediul, tehnologia si organizarea social - ntre care exist numeroase inte-relaionri. Ceea ce dovedete c oraul nu este o construcie artificial, ci este ales printr-o cercetare sociologica, ale carei rezultate contribuie la instaurarea "ordinii sociale".

Herbert Blumer: prima formulare a interacionismului simbolic

Sub influena lui Mead, Herbert Blumer a dus mai departe teoria acestuia, subliniind ideea c investigarea interacionist-simbolic a realitii sociale admite trei premise: 1. oamenii se raporteaz la lumea social pe baza semnificaiilor pe care acestea le au pentru ei; 2. semnificaiile se constituie si se dezvolt n procesul interaciunii sociale; 3. interpretrile date semnificaiilor variaz n condiiile interacionale ale situaiilor concrete n care oamenii sunt implicai. Ca o alternativ la alte trei abordari n studiul comportamentului uman: teoria instinctelor, teoria stimuli-rspuns i teoria culturii, Blumer a propus interacionismul, cadru n care i-a formulat preceptele legate de viaa social. Prin termenul de interacionism simbolic, Blumer vrea astfel s afirme ntietatea construciei sensului n interiorul interaciunilor sociale. Fa de tradi ia behaviorist, dominant n epoc, Blumer crede c actorii i construiesc aciunile n funcie de interpretrile pe care le dau situaiilor n care sunt insera i. Prin urmare, indivizii nu se supun n mod pasiv factorilor macrosociologici. Organizarea societii nu face dect s structureze situaiile sociale. i plecnd de la propriile interpretri a acestor situaii, actorii acioneaz. O variant a paradigmei interacionismului simbolic este teoria etichetrii. Ea ne ajut n studiul comportamentelor deviante i nu numai. O persoan care ncalc legea sau alte norme este "etichetat" ca atare de catre o instan a societaii. Aceasta etichet devine o identitate major, cu semnificaie public, pentru acea persoan, ceea ce presupune un anume mod de reacie a celorlali fa de acea persoan, ba chiar schimbri n concepia despre sine a acelei persoane. Cnd i se pune eticheta "bolnav mintal", "prostituat", de exemplu, este foarte greu s scape de aceste etichete, chiar dac ele erau adevrate doar n parte i pentru o anumit perioad din viaa individului. "Astfel, semnificaiile pe care oamenii le atribuie devin ghizi pentru comportamentul lor fa de individul care poart eticheta." (Symbolic interactionism. Perspective and method, 1969).

Charles Horton Cooley

nrudit spiritual cu reprezentanii colii de la Chicago (avndu-l ca profesor pe Dewey), dar fr s activeze n cadrul acesteia, adduce n prim-plan simbolurile cu care opereaz mintea i modalitile de transmitere a acestora. Pentru Cooley, societatea i individul formeaz un tot indisociabil. Legatura organica i conexiunea indisolubil ntre sine i societate reprezint contribuia crucial pe care el a adus-o psihologiei sociale i sociologiei. n viziunea sa, orice studiu sociologic trebuie s plece de la dou premise: interdependenele i grupul ca ntreg. De aceea, consider societatea un ntreg ale c rui elemente sunt organic integrate ntr-un sistem al interdependenelor. Pe de alt parte, aceste legturi care formeaz natura imediat a societaii exist datorit ideilor pe care le au indivizii unii fa de alii. Astfel, o influen nefast poate fi atribuit chiar unui mediu bun datorit modului n care mediul este perceput de cei ce traiesc n el. Prin urmare, lumea noastr, n toat obiectivitatea ei, este o lume subiectiv supus unui proces de expansiune, aflndu-se deopotriv i sub ameninarea unui proces de dezagregare. n acest dinamism, grupurile primare se afl la baza organizaiei sociale. Conceptele centrale ale sistemului sociologic al lui Cooley sunt: "organizare social", "sinele oglind", "grup primar".

John Dewey
ntemeietorul colii de la Chicago, pragmatistul John Dewey, plaseaz comunicarea n spaiul de interferen dintre societate i comunitate, considernd comunicarea un mod de a exista al comunitii:Nu numai c societatea continu s existe prin transmitere, prin comunicare, dar este corect s spunem c ea exist n transmitere i n comunicare. Este mai mult dect o legtur verbalntre cuvinte precum comun, comunitate, comunicare. Oamenii triesc n comunitate n virtutea lucrurilor pe care le au n comun; iar comunicarea este modalitatea prin care ei ajung s dein n comun aceste lucruri. Pentru a forma o comunitate sau o societate, ei trebuie s aib n comun scopuri, convingeri, aspiraii, cunotine - o nelegere comun - acelai spiritcum spun sociologii. Asemenea lucruri nu pot fi transmise fizic de la unul la altul, aa cum se procedeaz cu crmizile, ele nu pot fi mprite aa cum se mparte o plcint la mai multe persoane prin divizarea ei n buci fizice. Comunicarea este cea care asigur dispoziii emoionale i intelectuale asemntoare, moduri similare de a rspunde la ateptri i cerine. Este adevrat c societatea modern cunoate numeroase fragmentri generate de dezvoltarea inegal a diferitelor ei segmente, de diversificarea aspiraiilor, a atitudinilor icomportamentelor; este foarte probabil ca sensul i coninutul noiunii de comunitate s se modifice n timp, dar cerina de a avea un set de

valori comune, care s ne confere unsentiment reciproc de legtur, de apartenena la un ntreg, nu va putea s dispar.

Contribuii ale colii:

The Immigrant Press and Its Control Cum influeneaz coninutul media opinia public? (astzi, teoria care raspunde la aceasta ntrebare este numit agenda-setting);

Public i Mulime
Procese de migraie din spre rural spre urban ale unor mase mari de oameni=> conduc la formarea unor mulimi. Publicul i mulimea nu reprezint grupuri organizate din punct de vedere formal, ci faze preliminaren procesul de formare a grupului, perioade tranzitorii de-a lungul crora indivizii se elibereaz de vechile legturi pentru a crea altele noi; ambelor le lipsete contiina de sine ca i grupuri.

Mulimea
Mulimea nu esteo hoard care hlduiete, ci o caracterizeaz atenia comun generat de un eveniment important, de un fenomen (de exemplu,un mare numr de oameni care se opresc pentru a asista la o defilare). Atenia colectiv este un proces sociologic i difer de suma proceselor psihologice individuale, iar efectul este mai mult rezultatul interaciunii dect al imitaiei.

Publicul. Opinia public

Publicul articuleaz impulsurile, interesele individuale. Comportamentul publicului i gsete expresie n opinia public ce rezult n urma discuiei ntre indivizi mprtind poziii diferite.

Opinia public nu este acceptabil pentru fiecare membru n parte al publicului i n aceeai masur pentru toi. Opinia public: o opinie sau o atitudine care este exterioar individului i care este privit ca avnd o existen obiectiv.

Public vs. Mulime

Mulime: participarea presupune capacitatea de simire i de empatie. n interiorul mulimii exist i control, dar numai ca un fenomen psihologic; individul resimte voina colectiv ca fiind propria sa trire. Publicul: abilitatea de a gndi si de a raiona mpreun cu ali membri. n interiorul publicului, sunt exprimate critici, opiniile sunt divizate, iar atunci cnd publicul nceteaz a mai fi critic, se dizolv sau se transform n mulime.

Funciile presei
(1922) Analiza presei imigranilor Se pune ntrebarea dac presa imigranilor, mai ales cea a emigranilor germani, a susinut punctul de vedere american pe perioada participrii la 1 RM sau punctul de vedere al inamicului; cu alte cuvinte, presa imigranilor reprezenta o modalitate de asimilare, sau, dimpotriv, de accentuare a diferenelor? Concluzii:presa imigrani lor exercit o putere asupra cititorilor si care cu greu poate fi egalat de cea a jurnalelor mai pretenioase fie c editorii doresc sau nu acest lucru, presa imigranilor faciliteaz adaptarea, integrarea n mediul american.

Funciile presei (II)

Prezint funciile ziarului modern: cea de socializare, de transmitere a tradiiei culturale, cea de agent de integrare, funcia de a monitoriza n permanen ceea ce se ntmpl n mediul nconjurtor, orientnd indivizii ntre ei i ctre lumea real.

Alte lucrri: Newsas a Form of Knowledge (1940), Morale andtheNews (1941), NewsandthePower of thePress (1941).

tirile
Rolul editorului: Selecia tirilor; criteriu important: actualitate i interes=> publicul exercit un control asupra coninutului i formei n care este prezentat ziarul. Reacia tipic a unei persoane la intlnirea cu o tire este de a vorbi despre ea, de a o repeta altcuiva. Deci tirile reprezint o condiie esenial pentru discuii, determin ce probleme vor fi discutate, focalizeaz atenia cititorului i electrizeaz discuiile.

Scopul tirilor
Scopul principal al tirilor nu este att de a informa, ct de a orienta publicul, de a-i atrage atenia cu privire la ce se ntampl, fr ca reporterul s depun efort pentru a intepreta evenimentele, cu excepia situaiei n care vrea s le fac inteligibile i mai interesante. Importana intrinseca unui eveniment l transform n tire; importana, n cazul unui eveniment pe cale de a se transforma n tire se refer la caracterul suficient de neobinuit, astfel nct s l ocheze, s l amuze, sa l deconcerteze n vreun fel pe cititor, s l stimuleze s memoreze informaiile i s le transmit mai departe.

Interacionismul public
Una dintre principalele perspective asupra comunicarii : sinele i mediul social se definesc unul pe altul, i dau contur unul altuia prin intermediul comunicrii simbolice; pentru individ, nelesul unui obiect deriv din consecinele practice ale acestuia; nelesul reprezint o problem de negociere; nelesurile diferite au luat natere n urma unor experiene diferite ale persoanelor implicate; experiente diferite creaz ateptri

diferite, iar nelegerea ateptrilor i a consecinelor anticipate pretinde negociere ntre participani; nelesul reprezint un rezultat al interpretrii, iar interpretarea este guvernat de interaciunea individului cu mediul, interaciune care are loc ntr-un anumit loc, ntr-un anumit moment, cu anumii actori/participani; prin urmare, nelesul nu este static i universal, ci este creat (emergent), n unele cazuri,produsul unei negocieri continue.

Premisele aflate la baza acestei orientri (Blumer): oamenii acioneaz asupra lucrurilor pe baza nelesurilor pe care aceste lucruri le au pentru ei; nelesul lucrurilor este derivat, se nate n urma interaciunilor sociale pe care o persoan le are cu celelalte; aceste nelesuri sunt manipulate sau modificate printr-un proces de intepretare.

Bibliografie ( i webografie): 1) Scoala de la Chicago, Paul Dobrescu, Alina Brgoanu, n Sociologie Romaneasc, vol. I, nr. 1-2, 2003, pp. 58-83 http://www.scribd.com/doc/3282790/Scoala-de-la-Chicagosociologie 2) Petcu, Marian- Suport material format electronic Introducere n Teoria Comunicrii. 3) http://www.scribd.ro