La 300 de ani:

"Istoria ieroglific" de Elvira Sorohan a

Spania srbtorete patru sute de ani de la apariia romanului Don
Quijote. S-ar cuveni s marcm i noi evenimentul care a ntemeiat, n
limba romn, prin Istoria ieroglific, povestirea nnoitoare,
ficional. Datat de Cantemir la 1705, cartea rmas n manuscris e
semnificativ pe multiple planuri. Orice literatur european, chiar
mai veche dect a noastr, ar considera drept moment privilegiat
scrierea unei cri ca Istoria ieroglific. Ceea ce am putea spune mai
departe, logic, se subnelege. Substana de idei i artificiile
narative, toate cte fuseser angajate n structura vechiului roman
grec i oriental, unele nc actuale, sunt motive inepuizabile care
incit la ntoarcerea spre acest text premonitoriu scris acum trei sute
de ani.

Despre el au tiut mai nti englezii, iar noi abia n
secolul al XIX-lea. Ambasador al Rusiei (ara adoptiv) la Londra,
apreciat pentru inteligena i calitile lui morale de Carolina, soia
lui George II, regele Angliei, Antioh i ofer traductorului englez al
Istoriei Imperiului Otoman o list a lucrrilor tatlui su. Aa se
face c ediia englez a crii (1734) e prefaat cu detalii despre
viaa principelui Dimitrie Cantemir, unde e menionat Hieroglyphica
(propter occultata nomina, ita dicta) quibus continetur historia
domestica idiomate moldavo, asta nsemnnd: Hieroglificele (numite
astfel pentru c numele au fost ascunse), care cuprinde istoria
faptelor particulare, n limba moldav). Este un roman scris la
nceputul i n manier satiric a secolului luminilor. Cantemir nu e
singurul care la ora 1700 a literaturii europene mai acopere totul sub
zbranicul fabulei animaliere. Accept convenia ludic a mtii,
tocmai pentru c ea ascunde o semnificaie tot att pe ct o lmurete.
Numai c, la sfrit, lucid asupra destinului crii de a rmne n
manuscris, destram jocul. Anexeaz o ,scar" unde demasc numele
istoric reale.

Spiritul ludic provocator al lui Cantemir, ca i
gustul pentru alegorie, simultan materializat literar de Swift, nu
poate avea dect o interpretare estetic i nu una de conjunctur. n
mod sociologizant s-a exagerat atunci cnd se justifica recursul la
alegorie prin teama autorului de consecine din partea celor trimii n
scena romanului sub masc animalier, degradant pn la insult. Nu
teama, ci plcerea spiritului analitic de a descoperi i acuza,
implicit, esene caracterologice a cror aciune pe eichierul politic
sud-est european: a mbolnvit societatea n mod alarmant. Este Istoria
ieroglific un roman tios moralist, dar ce vrst a umanitii nu are
nevoie de moral, mai ales cnd e fcut ca filosofie social general
valabil, neierttoare? Senteniile morale care inund textul nu
pedepsesc dect modul spiritual. Ele sunt o supap de descrcare a
nemulumirilor autorului i punct de ntlnire cu cititorul revoltat
contra lumii i de aceea amator de moral. Are i morala aceeai
funcie subiectiv ca i ironia.

Mtile zoomorfe, cu ajutorul
crora i construiete Cantemir galeria de personaje, se nscriu n
legea fundamental a alegoriei, aceea de a vorbi prin altul. Legea i
este cunoscut de vreme ce n postfaa romanului, mimeaz sfiala de a
nu rni inimile spunnd direct numele. Prefer, de aceea, s le acopere
cu obrzare, un truc analitic a ceva ce nu se vede. Dar prin figura
retoric numit chiasm, sau dubl antitez, spune mai mult, cu
prefctorie oriental: ,de betejirea inimilor foarte ferindu-ne,
dezvluind, le acoperim, i acoperindu-le, le dezvluim". Prin masc
desemneaz exact ceea ce ascunde, esena caracterului, ceea ce
stilizeaz i transform persoana istoric n personaj literar. Tocmai
mtile ca semnificani cu valoare universal scot romanul lui Cantemir
din sud-estul european i din istoria contemporan lui, asigurndu-i o
valoare general-simbolic, dei e un text autobiografic, cum scrie la
carte.

Autorul i fixeaz masca fantasticului Inorog,
excepional pentru c era unic, desvrit i de aceea vnat fr
ncetare. Slaul lui era, de asemenea simbolic, n vis, vrful de
munte, inaccesibil pentru Cameleon. Era un fel de mandala, locul
spiritualului, cum i era vzut Inorogul de ceilali, asimilat, la
superlativ, lui Zeus. Psihologic interpretat, romanul e un text
terapeutic, menit s vindece orgoliul i sentimentul de frustrare trit
de Cantemir n ordine social, mai ales n raport cu Brncoveanu i
ali Cantacuzini. El, fiul de domnitor, dar provenit din rze fr
blazon, mnuie pedepsitor procedeele cele mai savante ale
literaturizrii realitii.

Istoria ieroglific este un roman
ezoteric care i asociaz energia pamfletului, fr s se reduc la
att. Fora transfigurrii, extensia epic, aventura structurant,
construcia revelatoare de sens, situarea aciunii n timp i spaiu,
culminarea conflictului, varietatea procedeelor narative etc. sunt
argumente decisive pentru integrarea acestei povestiri alegorice n
specia romanului. Raportat la contextul culturii naionale ce avea
tradiia abia trecut de vrsta unui secol, ,istoria" lui Cantemir i
poate recunoate originea n cronica de tip memorialistic, dar se
revendic de la ea numai ntruct privete experiena personal a
naratorului. Experiena nsi, filtrat de fantezia creatoare, devine
proz autobiografic ce mai pstreaz foarte puine asemnri cu
realitatea exterioar, mai ales ca viziune i proporionare. n lumea
recreat a romanului experiena se redimensioneaz semnificativ sub
presiunea subiectivitii creatoare. Din tieturi savante se realizeaz
mitul personal al Inorogului, dublul ideal al omului politic Dimitrie
Cantemir. n cartea noastr mai veche, consacrat imaginii autorului
proiectat n roman am dezvoltat ideea anamorfozei, neleas ca
deformare cu sens a materiei istorice, oameni i evenimente. De cele
mai multe ori deformarea sugereaz degradarea, ns figura Inorogului
ntruchipeaz o formul spiritual unic, de nimic concurat n carte.

Compoziia
labirintic a romanului e hotrt att de complexitatea minii
autorului instruit la coli greceti i trit n atmosfer
musulmano-greceasc, ct i de mulimea personajelor angajate n
aciuni paralele sau convergente. Destinul personajelor i al ideilor
trece prin sinuozitile lumii sud-est europene cobort pn la
dezordine de intrigile politice i de cupiditatea ce stpnea cetatea.
Naratorul introduce o ordine n aceast lume reflectat, dar e ordinea
lui, conform cu inteniile. Astfel, arhitectura romanului se decide n
funcie de cele dou personaje focale de valoare opus: Struocmila i
Inorogul ale cror biografii politice sunt fcute sau numai influenate
de tirania absolut, dar nu nenfrnt, a Corbului.

Cea dinti
seciune a romanului, conceput n forma naraiunii reprezentate, e o
dezbatere electoral despre Struocmila candidat. Cea de a doua are
ca subiect aventura prigonitului Inorog i biruina final a dreptii
sale. Nu trebuie neglijate relaiile interdeterminative ntre cele dou
nuclee narative, fiecare l lmurete cauzal pe cellalt. Cultivat la
toate nivelele operei, antinomia apare i aici. Cele dou personaje
emblematizeaz tot attea tipuri umane aflate la antipod. Struocmila
ntruchipeaz prostia ngmfat, instrument politic al despotului, n
opoziie cu perfeciunea ideal, imaculat, a Inorogului care prin
fora sinelui iese teafr din plasa fantasticului absurd al existenei
sociale. Istoria e convertit ntr-o dubl dram: cea a puterii
politice atribuit arbitrar ,capului fr crieri" ce aparine
Struocmilei i, pe revers, drama valorii umane oprimate de
mediocritatea ce se simte incomodat, ameninat n autoritatea ei de
strlucirea Inorogului.

Despre mitul Inorogului, reprezentat mai
ales n pictur, n tapiserie i heraldic se poate scrie mult. i l-a
nsuit ca blazon, desemnat din cuvinte, i Cantemir. Tradiional,
singuraticul Inorog cade victima vntorilor din cauza slbiciunii lui
pentru fecioar. ,Dama cu licorn" semnific aceast renunare la
libertate, nu fr o anume tristee, pentru o fericire comun. Pe o
banderol ce nsoete scena fecioarei cu licorna n brae, st scris,
n germana din secolul al XV-lea: ,Am dat lumii timpul meu, acum
trebuie s triesc aici n suferin, vai!" Ei bine, tocmai la acest
element renun Cantemir n construirea destinului personajului su.
Inorogul refuz fecioara, iar cornul, simbol falic, rmne simplu
panaceu, ca n mitul indic.

n inima romanului, ca s folosim o
metafor anatomic n stil Cantemir, este implantat cea mai important
dintre toate inseriile narative, cu rol central n structura
romanului: visul Hameleonului. S-a ntmplat simultan cu ntlnirea
ntre Inorog i oim, cnd Inorogul istorisete, prin rememorare,
trecutul conflictului ntre tatl su (Monocheroleopardalul) i Corb.
Astfel, nceputul povetii e plasat la mijlocul construciei epice,
avnd un rol pur explicativ, cauzal. Autorul gsete formula narativ
spre a atrage atenia asupra sincronismului celor dou episoade
paralele: ,...prin cteva a nopii ceasuri Inorogul cu oimul voroav
fcnd, Hameleonul... la lcaul su ducndu-s... prin marea relelor
socotele notnd... n valurile vicleugurilor tvlindu-s... somn
fr somn l chinuia". Episodul visului devine un punct de referin n
toat partea romanului care povestete efortul acestei lumi viciate de
a captiva fora, pentru ea malefic, a strlucitului Inorog. Problema
este: ce nscena visul, tlmcirea i mplinirea lui. ntr-o form
concentrat, visul rezum evoluia viitoare, rezolvarea conflictului
Inorog-Corb i nu numai att. Funciile acestei grefe narative sunt
multiple. n afar c e anticipativ, ea e relevant pentru
subiectivitatea autorului i simbolic pentru psihologia celui care
viseaz, punndu-se la contribuie simbolica hermetic, emblematica i
mitologia, alchimia, oniromania mprumutate din Orientul apropiat.
Imaginaia eruditului narator intr ntr-un delir creator de combinaii
simbolice lsnd mult n urm palidele inserii onirice ntlnite n
romanele lui Heliodor sau Longos.

Finalul romanului este
astfel gndit nct s rscumpere, imaginar, grave nemulumiri, sitund
Inorogul ntr-un plan de absolut superioritate. Imaginaia
scriitorului artist se concentreaz, uor grbit, s fureasc un
final fericit, idilizant, autobiografiei cifrate. Aspectul proteiform
al textului, obositor prin avariia cu care sunt reinute i practicate
toate importantele procedee i stiluri narative, se simplific
neateptat de repede. Tiranul Corb (Brncoveanu) nceteaz persecuia
i toat fauna advers, ,cu capetele plecate, copitele Inorogului
sruta", iar el face asupra lor semnul iertrii. Gestul de magnificen
este voit comic i chiar ironic. De altfel i parlamentul electoral
care deschide romanul e o comedie a retoricii, dup cum exist i o
comedie a erorilor ce rezult din circulaia scrisorilor ajunse la alt
,andrisant", tocmai la cel incriminat n epistol. Cantemir gsise n
literatur terenul potrivit pentru dezlegarea moral-ideal a marilor
sale contrarieti privind ontologia valorii umane spirituale n
context social.

Lumea crii, micat permanent de impulsuri
njositoare, e un infern al deertciunilor politice, exagerate pentru
a fi deplin motivat renegarea. Dispoziia ostentativ arjant a
prinului scriitor nu-l las pe Caragiale singur n literatura romn.