Sunteți pe pagina 1din 10

Universitatea din Bucureti Facultatea de Teologie Ortodox Justinian Patriarhul Bucureti

Mntuirea obiectiv sau Rscumprarea


Lucrare de seminar la Teologie Dogmatic

Coordonator: Pr. Asist.Dr. Mihai Burlacu

Student: Tnase Daniel-Ionu Anul III Pastoral, Grupa 10

Bucureti -2013-

Mntuirea obiectiv sau Rscumprarea


Mntuirea obiectiv sau Rscumprarea omului din robia pcatului i a morii i mpcarea lui Dumnezeu ca fptur i chip nou al Acestuia este opera lui Iisus Hristos, Fiul lui Dumnezeu ntrupat. A cuta mntuirea este a cuta pe Iisus Hristos i comuniunea cu El. Hristos dobndete prin aceasta i iubirea lui Dumnezeu i reface natura omeneasc din starea Sa bolnav. Legtura ntre Persoana lui Iisus Hristos i lucrarea Lui mntuitoare se arat tocmai n faptul c n implicaiile i consecinele unirii ipostatice a celor dou firi, dumnezeiasc i omeneasc. Se reveleaz n jertf mrturie incontestabil c omul a fost creat dup chipul lui Dumnezeu i c, dei fptur, el este menit s ajung la ndumnezeire. Jertfa, aceast for de druire i comunicare, al crei izvor mbelugat i pururi curgtor este iubirea, afirm dumnezeiescul n om, cci Dumnezeu este iubire.1 Lucrarea mntuitoare a lui Hristos poate fi privit ca mntuire obiectiv sub cele trei aspecte principale ale Lui. Jerfa n substana ei spiritual este iubire. Jerfa este revelaia adevrului ce-l purtm n adncul fiinei noastre i a forei imperative de druire. Jertfa Mntuitorului este i cunotin: o cunoatere precis a unui el serios cruia m devotez. ntreita lucrare mntuitoare se realizeaz prin cele trei chemri sau demniti ale Mntuitorului Hristos. Jerfa nsi poart n structura ei mrturii incontestabile n acest sens. Prin jertf omul se situiaz astfel, n nceputuri, autenticitatea fiinei Sale. 2

Profesor Nicolae Chiescu, Preot Profesor Isodor Todoran, Preot Profesor Ioan Petreu ,Teologia Dogmatic i simbolic, cap. Rscumprare ,Vol II, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2005, p.27.

Preot Profesor Constantin Galeriu, Jertf i Rscumprare, n revista Glasul Bisericii, An XXXII(1973), Nr. 1-2, Bucureti, p.1.

Iisus Hristos este n primul rnd nvtorul i Proorocul suprem prin nsi Persoana Sa, descoperind oamenilor, cu autoritatea pe care o are El ca Dumnezeu. ntruct El este unic, n nvtura Saeste i ea unic, El se identific cu insi nvtura Sa: Eu sunt calea, adevrul i viaa (Ioan 14, 6). Este nvtor prin excelen(Ioan 13,13) , i Proorocul prin excelen. Hristos se veselete pe Sine, El fiind nsui adevrul.3 Slujirea arhiereasc a lui iisus Hristos const n jertfa de sine, n suferinele ndurate de El de la ntrupare pn la moartea pe cruce i ndeosebi moartea pe cruce pentru noi si pentru anoast mntuire, nlturnd vina i condamnarea omului, restabilind comuniunea ntre Dumnezeu i creaia Sa, omul. Moartea pe cruce a Mntuitorului, jertfa adevrat constituie punctul cel mai important al slujirii arhiereti a Mntuitorului i este adeverit prin profeiile mesianice, prin cuvintele Mntuitorului. Modelul vieii pmnteti a Domnului Hristos a constituit i va constitui cel mai sublim mesaj adresat omului. Taina ntruprii Mntuitorului Iisus, pe lng mulimea semnificaiilor adnci pe care le cuprinde, d n acelai timp semn vieii noastre n trup i ne ajut s nelegem rostul nostru de a tri n aceast lume, oferit de Creator.4 Iisus Hristos nu a exercitat i nu exercit numai chemarea de nvtorprooroc i slujirea de arhiereu jertf, ci i pe cea de mprat. El nu a nvat i nu a proorocit numai mpria Cerurilor, ci i i conduce cu puterea spre participarea la acea mprie dovedind nc o dat importana pe care o are n vedere mntuirea oamenilor. Dar puterea exercitat de Hristos asupra
3

Preot Profesor Dr. Dumitru Radu, ndrumri misionare, ntruparea Fiului lui Dumnezeu pentru mntuirea omului Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1986,., p. 346.
4

Preot Profesor Dr. Dumitru Stniloae, Iisus Hristos sau restaurarea umului, Editura Umniscop, Craiova, 1993, p.308.

celor ce l ascultau, precum i asupra noastr a tuturor, nu este numai o putere a slavei dumnezeieti, ci i-o putere a iubirii, care se conciliaz cu chenoza Lui.5 Iisus este Mntuitor prin persoana Sa. Niciun om nu poate gsi mntuirea undeva n afar de persoana Lui, unde ar fi plasat-o ca pe un ajutor de sine stttor, dup ce l-a creat. A cuta mntuirea nseamn a-L cuta pe Hristos, a intra n comuniune cu El. Starea de mntuire este starea de comuniune cu Iisus Dumnezeu adevrat. Mntuirea o aveau numai dac omul Iisus ni s-a descoperit. Faptele Mntuitorului sunt braele ntinse asupra noastr. n chip tainic, El se jertfete pe altar ori de cte ori se svrete Sfnta Liturghie n care i-a angajat ntreaga fiin rmnnd permanent legat de faptele Lui.6 Astfel, rezultatul lucrrii lui Iisus Hristos, prin care ne mntuim nu este dect starea Sa pesonal de la captul deplinei manifestri a dragostei divine fa de oameni i a omagiului uman fa de Dumnezeu Tatl. Ne mntuim prin legtura cu Iisus Hristos care ne-a grit i i repet cuvintele Sale de Dumnezeu prin gura de om i care ne-a artat prin moartea Sa, nesfrita Sa iubire dumnezeiasc, manifestnd prin aceasta i ntregul omagiu al omului fa de Dumnezeu-Tatl i avnd ca urmare, aupra Lui, ca primul dintre noi i pentru noi, dragostea Tatlui.7 Un alt rezultat al lucrrii mntuitoare a Mntuitorului este rscumprarea. Cele trei direcii ale lucrrii mntuitoare a lui Hristos precum cele trei slujiri prin care Hristos a realizat mntuirea neamului omenesc, prin ntrupare, descoperind fiinei i voii lui Dumnezeu. Patimile, moartea pe
5 6

Ibidem, p. 310. Preot Profesor Ion Bria, Iisus Hristos-Dumnezeu Mntuitorul, Revista Studii Teologice,Bucureti, 1992.

Preot Profesor Drd, Gheorghe Sima, ndumnezeirea omului, dup nvtura Sfntului Atanasie cel Mare, revista Studii Teologice, An XLII(1990) seria a II-a, Nr. 5. p.24.

cruce i nvierea din mori reliefeaz trei aspecte fundamentale ale mntuirii obiective sau rscumprarea. Numele Iisus Hristos de identific cu misiunea i opera nfptuit a eliberrii poporului ales. Rscumprarea nseamn, pornind de la semnificaia numelui Iisus: izbvirea, salvarea, dezrobirea i vei spune numele Iisus, pentru c El va mntui poporul Su de pcat (Matei 1, 21), Dumnezeu trimite pe Fiul Su n lume pentru aceast izbvire, dezrobire, esenial.8 Lucrarea mntuitoare a lui Hristos are un profund caracter de jertf total a lui dumnezeu-Cuvntul spre slava acestuia prin nviere. Jertfa sa este expresia ascultrii totale fa de Dumnezeu. Aceast ascultare pn la moarte nu putea oferi niciun om, dat fiind aceast universalitate a pcatului strmoesc.9 Fiul lui Dumnezeu se ntrupeaz nu numai pentru a face posibil apariia unui om fr pcat capabil de ascultare, ci pentru c ascultarea Sa trebuia s fie de o valoare infinit ca s compenseze neascultarea oamenilor prin ascultarea unui singur om de o valoare infinit ci de cineva care s fie i Dumnezeu. Moartea lui Hristos pe cruce a fost absolut necesar pentru mntuire. Omul a pctuit prin neascultarea fa de Dumnezeu. Jertfa aceasta a aduso Fiul lui Dumnezeu ca om, vrsnd un snge mai de pre al tuturor animalelor i al tuturor oamenilor i rscumprnd prin El pe oameni de toate pcatele.10 n realitate pcatul trebuia pedepsit spre a se vedea gravitatea lui. Pedeapsa pcatului este moartea (Romani 6, 23). Mrimea
8 9

Preot Profesor D r. Dumitru Radu, op. cit., pp. 341-343. Preot Profesor Ion Popescu, Persoana i lucrarea Mntuitorului, n lucrarea Sfntului Vasile cel Mare, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, 1992, p. 8. 10 Profesor Nicolae Chiescu, Rscumprarea n Sfnta Scriptur, n revista Ortodoxia, An XXXVIII(1956), Nr.3 pp.43-46.

i puterea lui Dumnezeu este absolut. Cel ce credea c poate tri i se poate mntui fr ajutorul Creatorului i pierde sufletul. Moartea este consecina ontologic i logic a pcatului. Dumnezeu putea opri aceast consecin, dar pcatul ar fi devenit constitutiv omului, ntrindu-se prin vieuirea continu a acestuia n starea de pcat.11 Dar Hristos, fiind nu numai om ci i Dumnezeu prin moartea Sa ca pedeaps pentru pcatele noastre a evideniat mrirea lui Dumnezeu mai mult dect a fost acoperit aceasta prin pcatul oamenilor. Cel ce suporta moartea era fr de pcat, deci nu o suporta ca pedeaps pentru El, ci din iubire pentru noi. De aceea moartea nu L-a putut ine, nct Dumnezeu nsui S-a preamrit nviind Hristos din mori.12 Acest mare semn al jertfei lui Hristos, ca lumina suprem a iubirii Fiului lui Dumnezeu fcut om, arat oamenilor iubirea i lumina Lui pe care o exprim Mntuitorul nsui prin cuvintele care ntemeiaz Taina mprtaniei de Trupul i Sngele Su, jertfe pentru noi. Deci, ntruct moartea suportat de Hristos este o moarte pentru lume sau pentru pcatele ei, era o moarte dreapt, ntruct o suport Cel ce este fr vin, era nedreapt i necuvenit. Moartea lui Hristos s-a transformat n izvor de via pentru cei cuprini n umanitatea Sa ndumnezeit. Hristos a nvins moartea cu dreptatea, dar a nvins-o pentru toi oamenii, redescoperind i reevideniind prin suportarea ei nsi mrirea lui Dumnezeu.13 Rscumprarea realizat de Iisus Hristos Fiul lui Dumnezeu ntrupat, prin ntreita Sa lucrare i slujire, ncepnd cu ntruparea i
11

nvtur de credin cretin ortodox, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1992, pp. 18-20. 12 Preot Profesor Dr. Gheorghe Holbea, Mntuirea n Iisus Hristos, n revista Glasul Adevrului An XII(2001), Nr. 123, Buzu,., pp. 48-50.
13

Profesor Nicolae Chiescu, Preot Profesor Isodor Todoran, Preot Profesor Ioan Petreu ,op.cit., p.27.

continund cu activitatea Sa nvtoreasc, cu patimile i culminnd cu moartea din robia pcatului i a morii, restaurarea, nvierea i ndumnezeirea firii umane din Iisus Hristos, comuniunea de via a oamenilor cu Dumnezeu prin cuprinderea virtual a tuturor n Hristos.14

14

Preot Profesor Dr. Dumitru Radu, op. cit., p. 344.

Concluzii
Aadar viaa cea fericit st n aceast dragoste i n aceast bucurie pe care ne-a dat-o Domnul nostru Iisus Hristos. Harul dumnezeiesc dat nou ne d via i ne descoper calea desvririi prin Hristos. Viaa noastr este trit n El. Am vzut c ea este parc ascuns n nori, iar n alt mod se descoper prin faptele noastre. Mntuitor comun al tuturor, El i ntinde minile ctre creaia Sa, pogorndu-se chip de rob lund jertfindu-se pe Cruce, biruind puterea morii i deschiznd Porile Iadului ne-a eliberat pe noi din puterea moii i ne-a nviat ntr-o nou via mpreun cu El.15 Din partea lui Dumnezeu dobndim n aceast via Duhul nfierii (Roman8,15), care rodete n noi dragostea desvrit, singura care are puterea s ne dea via fericit conlucrnd cu viaa n Hristos. Din partea noastr se cere s hrnim aceast via n Hristos, iubindu-L pe El i pe semenii notri, alimentnd prin credin i fapte bune harul dumnezeiesc.16 Aceast dragoste se dobndete i ajunge cu acevrat stpn pe voina noastr atunci cnd ascultm poruncile i pzim rnduielile Mntuitorului. Prin svrirea ct mai deas a faptelor bune, trupul ajut sufletului s se nale ct mai aproape de Dumnezeu. Atunci vei rmne n dragostea Mea, dac vei pazi poruncile Mele (Ioan 15, 10). Cci aceast dragoste i aceast bucurie se fac cunoscute i se dau pe fa harul cel nevzut, mai nti pentru c acestea amndou sunt rodul harului, dup cum este scris: Roadele Duhului sunt: dragostea, bucuria, pacea. Puterea suprem n viaa n Hristos este dragostea care le d putere oamenilor de a deveni vii prin Hristos. Ne punem ntrebarea ce oare ar
15 16

Preot Profesor Dr. Gheorghe Holbea, op. cit., p.40. Sfntul Ioan Damaschin, Dogmatica, Editura Scripta, Bucureti, 1993., p.18.

putea fi mai important n via dect tocmai dragostea? Cci atunci cnd toate celelalte se terg, n viaa care va veni va rmne doar dragostea singur, care va fi destul pentru viaa n Hristos. Cu toii dorim aceast mntuire prin Hristos, dezbrcndu-ne de omul cel vechi plin de pcate, mbrcndu-ne n unul nou, graie Mntuitorului nostru. n El se cuprind toate puterile de refacere ale omului din orice timp. n El gsim la toate probleme noastre, la toate greutile acestei lumi; prin El putem nvinge rul pentru c doar El este: Calea, Adevrul i Viaa noastr.

Bibliografie
Bria, Preot Profesor Ion, Iisus Hristos Dumnezeu Mntuitorul, n revista Studii Teologice, An XLIII(1991), Nr.2. Chiescu, Profesor Nicolae, Rscumpararea n Sfnta Scriptur, n revista Ortodoxia, An XII(1956), Nr. 4, Editura Institutului Biblic si de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne. Chiescu, Profesor Nicolae, Todoran, Preot Profesor Isidor, Petreu, Preot Profesor Ioan, Teologia Dogmatic i Simbolic, vol. II, Editura Renaterea, Cluj-Napoca, 2005. Damaschin, Sfntul Ioan, Dogmatica , Editura Scripta, Bucureti, 1993. Dumitru, Preot Profesor Radu(coordonator), ndrumri misionare, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1986. Dumitru, Preot Profesor Dr. Stniloe, Iisus Hristos sau restaurarea umului, Editura Umniscop, Craiova, 1993. Galeriu, Preot Constantin, Jertf i Rscumprare, n revista Glasul Bisericii, An XXXII(1973), Nr.1-2. Holbea, Preot Profesor Dr. Gheorghe, Mntuirea n Iisus Hristos, n revista Glasul Adevarului, Editura Episcopiei Buzului, An XII(2001), nr.123. Popescu, Preot Ion, Persoana i lucrarea Mntuitorului, n lucrarea Sf. Vasile cel Mare, Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1992. Sima, Drd. Gheorghe, ndumnezeirea omului,dup nvtura Sfntului Atanasie cel Mare, n revista Studii Teologice, seria a II-a, XLII(1990), Nr.5.

10