Sunteți pe pagina 1din 33

1

Honor de BALZAC

Liturghia unui
ateu
n romnete de
Barbu Brezianu

La Messe de lathe,
1836

nchinat lui Auguste Berget,


de ctre prietenul su,
DE BALZAC

n medic cruia tiina i datoreaz o frumoas teorie


fiziologic, anume doctorul Bianchon, era socotit
nc din tineree printre gloriile colii din Paris, ale
acestui luminat centru ndeobte cinstit ca atare de ctre
medicii ntregii Europe. Mai nainte de a se consacra
medicinii, Bianchon se ndeletnicise mult vreme cu
chirurgia. La nceputul studiilor, avusese drept cluz pe
unul dintre cei mai mari chirurgi francezi, pe vestitul
Desplein, care a trecut prin tiin asemenea unui meteor.
Dumanii lui mrturisesc c acesta ar fi dus cu dnsul n
mormnt o metod intransmisibil. Ca toate geniile, el nu
avea motenitori; purta i ducea totul cu sine. Faima
chirurgilor s-ar putea asemui cu faima actorilor, care dinuie
ct timp triesc i al cror talent nu mai are niciun pre dup
ce s-au prpdit. Actorii i chirurgii precum i marii
cntrei sau virtuozii care prin arta lor fac s se dezvolte
nzecit posibilitile muzicii, sunt eroii unei singure clipite.
Desplein ne d i el mrturie despre similitudinea destinului
5

tuturor acestor genii vremelnice. Numele lui, ieri att de


vestit i astzi aproape uitat, va rmne zvorit n
specialitatea sa, fr a mai iei vreodat dintr-nsa. Cci nu
trebuiesc oare mprejurri nemaipomenite pentru ca numele
unui savant s poat sparge hotarul tiinei sale, trecnd n
istoria general a omenirii? Avea oare Desplein acea
universalitate de cunotine care fac dintr-un om
personalitatea gritoare a unui veac? De bun seam c
Desplein era nzestrat cu o putere de ptrundere divin:
printr-un dar dobndit, sau nnscut, intuia dintr-o privire
pe bolnav i boala lui, i stabilea diagnosticul specific i
determina momentul precis, ceasul i chiar minutul cnd
trebuia fcut operaia, innd seama i de condiiile
atmosferice, i de particularitii temperamentului fiecruia.
Oare, spre a lucra astfel, mn n mn cu Natura, studiase
el nencetata i ntinsa corelaie dintre tiine i substanele
elementare cuprinse n atmosfer? Sau a acelor pe care o d
glia omului; n aa chip incit, asimilndu-le, s poat trage
dintr-nsele o nou i osebit nfiare? Proceda el oare prin
acea putere de deducie i analogie creia Cuvier i
datoreaz faima? Oricum, omul acesta devenise un duhovnic
al Trupului; bizuindu-se pe prezent, el i nelegea att
trecutul ct i viitorul Dar ntruchipa el oare n persoana sa
ntreaga tiin, aa precum o reprezentaser cndva un
Hippocrat, Galenos sau Aristotel 1? A condus el oare o coal
ntreag spre noi limanuri? Hotrt, nu. Desigur, acestui
venic iscoditor al chimiei umane nu-i putem tgdui
Hippocrat, Galien, Aristotel celebri savani ai Antichitii greceti.
Hippocrat era considerat ca cel mai mare medic (nscut pe la 460 .e.n.);
Galien (131210) a fost un mare anatomist; iar Aristotel (384322 .e.n.)
putea fi considerat ca ntruchipnd ntreaga tiina, cci a lsat tratate de
logic, estetic, fizic, tiine naturale etc.
1

cunoaterea strvechii tiine a Magiei, adic, a principiilor


n fuziune, a cauzelor vieii, a vieii mai nainte de a fi,
cunoatere a ceea ce va fi din cele ce premerg fiinei. Iat ns
c, din pcate, la Desplein totul era personal; egoismul, care
l-a izolat n timpul vieii lui, ajunge s fie astzi ucigaul
gloriei lui postume. Deasupra mormntului su n-a fost
ridicat statuia care s destinuie viitorimii tainele pe care
geniul le caut, jertfindu-se pe sine. ns poate c la Desplein
talentul fcea una cu credina; era prin urmare muritor!
Pentru Desplein, atmosfera pmnteasc prea a fi un sac
generator; el vedea pmntul ntocmai ca pe un ou n
goacea lui, i, neputndu-se dumeri dac oul sau gina a
fost mai nti, el n-admitea nici cocoul, nici oul. Nu credea
nici n teoria animalului anterior omului i nici n apariia
ulterioar a spiritului. Desplein nu avea ndoieli, ci afirma.
Ateismul lui curat i sincer se asemna cu cel al multor
savani n alte privine, oameni foarte buni dar atei
nrdcinai2, atei n felul oamenilor evlavioi care nu admit
c pot exista atei. Nici nu se putea s aib o alt prere un
ins ca el, deprins, nc din tineree, s disece n toat puterea
cuvntului fiina nainte, dup i n timpul vieii, un om
obinuit s scormoneasc prin toate mruntaiele omului fr
ca s fi gsit vreodat, acolo, acel suflet unic att de trebuitor
concepiilor religioase. El admitea n organism un centru
cerebral, unul nervos i un altul de reglare a circulaiei i
respiraiei; dintre acestea, primele dou se suplineau att de
bine unul pe cellalt nct, spre sfritul zilelor, Desplein era
convins c pentru a auzi, simul auzului nu este chiar
oameni foarte buni dar atei nrdcinai declarndu-se catolic convins
ct de convins, o vor arta romanele sale Balzac era obligat s ia fa
de atei un ton dac nu reprobator, n tot cazul rezervat.
2

neaprat trebuincios, dup cum nici simul vzului spre a


vedea, i c plexul solar le putea prea bine nlocui pe
amndou, fr ca cineva s poat s-i dea seama de
aceasta. Gsind n om dou suflete, Desplein i sprijinea
ateismul pe acest fapt; dei din aceasta nu se pot trage
concluzii asupra lui Dumnezeu. Se spune c ar fi murit
nepocit, aa cum mor, din pcate, multe genii strlucite pe
care Dumnezeu le-ar putea izbvi.
Viaa acestui om att de mare avea ca s ne folosim de
expresia dumanilor, dornici s-i adumbreasc gloria multe
micimi pe care ns ar fi mai nimerit s le numim nepotriviri
aparente. Necunoscnd niciodat impulsurile prin care
acioneaz spiritele superioare, pizmuitorii sau ntrii se
bizuie pe unele contradicii superficiale, spre a ntocmi astfel
un act de acuzare n temeiul cruia judec pentru moment
aceste spirite; chiar dac mai trziu iese la iveal corelaia
ntre pregtire i rezultat i izbnda ncunun planurile
atacate, totui mai rmne ceva din defimrile dinti. Astfel,
n zilele noastre, Napoleon a fost osndit de contemporani n
momentul cnd i ntindea aripile sale de vultur asupra
Angliei; a fost nevoie de 1816 pentru a justifica
ambarcaiunile de la Boulogne i anul 18043.
Desplein nu putea fi lovit n gloria i tiina sa, De aceea
dumanii si se agau de toanele sale ciudate i de firea lui;
de fapt, n-avea nimic alt dect acea nsuire pe care englezii o
numesc excentricity. l vedeai, de pild, cnd mbrcat chipe

a fost nevoie de 1816 pentru a justifica 1804 felul cum a fost tratat
Napoleon de nvingtorii si englezi, dup nfrngerea de la Waterloo, ar
justifica pregtirile pe care le fcuse el n 1804 pentru a ataca Anglia.
3

ca poetul tragic Crbillon4, cnd artnd, deodat, o ciudat


nepsare vestimentar; ba l zreai n trsur, ba pe jos.
Rnd pe rnd aspru i bun, prnd avid i zgrcit, dar n
stare s-i ofere averea dasclilor si surghiunii care i
fcur cinstea de a recurge la ea pentru cteva zile niciun
om n-a inspirat attea opinii contradictorii. n ciuda faptului
c ar fi fost n stare, pentru a fi decorat cu o panglic neagr 5
dup care un medic n-ar trebui s umble ahtiat s lase
s-i cad din buzunar, ca din ntmplare, cnd se afla la
Curte, o carte de rugciuni. n ciuda acestora, fii siguri c n
sinea lui i btea joc de toate; avea pentru oameni un adnc
dispre, dup ce i msurase n de-amnunt, de sus i de jos,
dup ce i surprinsese n adevrata lor nfiare, n
mprejurrile vieii cele mai solemne ca i n cele mai josnice.
La oamenii mari, calitile sunt deseori nmnuncheate.
Dac unul dintre aceti uriai este nzestrat cu mai mult
talent dect inteligen, inteligena sa este totui mai larg
dect a aceluia despre care se spune doar: e detept! Orice
geniu presupune un punct de vedere moral. Aceasta din
urm se poate aplica la o specialitate; ns cine vede floarea,
trebuie neaprat s vad i soarele. Doctorul care la
ntrebarea unui diplomat pe care-l scpase de la moarte:
Ce mai face mpratul? i-a rspuns: Curteanul vd c
i-a revenit; curnd i va reveni i omul! acela este desigur
nu numai chirurg i medic, dar i un om de foarte mult duh.
Astfel, rbdtorul i srguinciosul cercettor al omenirii va
ndrepti preteniile exorbitante ale unui Desplein i-l va
socoti aa cum se socotea el nsui apt de a fi un tot att
Crebillon-Prosper (16741762) poet francez, autor de tragedii.
decorat cu o panglic neagr ordinul Saint-Michel, instituit de Ludovic
al XI-lea n 1469 i desfiinat n 1830.
4
5

de mare ministru, pe ct era de mare chirurg.


Printre enigmele pe care Desplein le-a strnit n mintea
contemporanilor si, am ales una dintre cele mai interesante,
pentru c dezlegarea ei se afl la sfritul istorisirii i-l
rzbun astfel de cteva neroade nvinuiri.
Dintre toi elevii lui de la spital, l avea cel mai mult la
inim pe Horace Bianchon. nainte de a deveni intern la
Htel-Dieu6, Horace Bianchon fusese student la medicin,
locuind n Cartierul Latin7, ntr-o pensiune srccioas,
cunoscut sub numele de Casa Vauquer8. Bietul tnr se
simea acolo cuprins de acea mizerie mistuitoare ce se
aseamn unui creuzet din care marile talente trebuie s
ias curate i incoruptibile ca diamantele ce nu se mai
sfarm sub nicio lovitur. n vlvtaia patimilor dezlnuite,
dobndesc cinstea cea mai neclintit i acolo capt prin
efortul constant cu care i strunesc dorinele amgite
obinuina luptelor i a ncletrilor care l ateapt pe orice
geniu. Horace era un tnr dintr-o bucat, care n-ar fi stat n
cumpn ntr-o chestiune de onoare; un tnr mergnd de-a
dreptul la int, gata s-i lase totdeauna amanet pn i
haina de pe el pentru a face un bine prietenilor, gata s le
jertfeasc tot timpul i odihna toat n fine, Horace nu era
dintre aceia care s pun n cumpn gndul rsplii pentru
Htel-Dieu Casa lui Dumnezeu, aa se numea spitalul cel mai vechi
din Paris, fondat n 651 n faa Catedralei Notre-Dame, de Sfntul
Landericus, episcop al Parisului; fiineaz pn n zilele noastre, cu
acelai renume n ceea ce privete calitatea serviciilor.
7
Cartierul Latin cartier al colilor superioare, la Paris numit aa
deoarece, n Evul Mediu, nvmntul era n limba latin.
8
Cunoscut i din romanul publicat de Balzac cu un an nainte, Mo
Goriot
6

10

cele ce fptuise, fiind sigur c la rndu-i va fi recompensat cu


mai mult dect tot ceea ce el a dat. Majoritatea prietenilor
aveau fa de dnsul acei respect luntric pe care-l impune o
virtute auster; muli dintre ei se fereau de judecata lui. ns
Horace desfura aceste caliti fr ngmfare. Nu era nici
puritan, nici nu inea predici; njura verde atunci cnd da
cte un sfat i, din cnd n cnd, trgea i cte un mic
chefule. Bun tovar, fr prefctorie n virtute, nu era
mai sfios dect un cavalerist; voios i deschis nu ca un
marinar (cci astzi marinarii au ajuns s fie nite diplomai
mecheri), ci ca un biat bun care n-are nimic de ascuns n
viaa sa; Horace Bianchon mergea cu capul sus i cu cugetul
deschis. n fine, pentru a exprima totul ntr-un cuvnt,
Horace era un al doilea Pylade al multor Oreste 9, iar creditorii
fiind socotii n zilele noastre drept cele mai adevrate
ntruchipri ale anticilor Furii. i ducea srcia cu acea
voioie care este poate una dintre cele mai temeinice nsuiri
ale curajului; ca toi cei care nu au nimic, nu avea aproape
nicio datorie. Cumptat ca o cmil, ager ca o cprioar,
Horace era statornic n ideile i n purtrile sale. Viaa
fericit ncepuse pentru el din clipa n care faimosul chirurg
se convinsese de acele caliti i cusururi care laolalt l
fceau pe doctorul Horace Bianchon de dou ori scump n
ochii prietenilor si. Cnd un tnr este luat sub oblduirea
special a unui ef de clinic, din acea clip poate fi socotit
Pylade al multor Oreste Oreste, fiu al lui Agamemnon i al
Clytemnestrei, a avut un destin tragic; ajutat de sora sa Electra, el i-a
omort mama pentru a rzbuna uciderea tatlui su, fapt pentru care lau urmrit Furiile. Cel mai bun prieten al lui Oreste prietenie devenit
proverbial a fost Pylade, care s-a cstorit ulterior cu Electra.
Bianchon i scap i el prietenii de creditorii-Furii.
9

11

cum se spune c-a pus piciorul n scri 10. Desplein l lua


ntotdeauna cu el la vizitele medicale n casele celor nstrii;
acolo, aproape totdeauna mai pica i n punga infernului cte
o frmi de onorariu; acolo, pe nesimite, provincialului i se
deschideau tainele vieii pariziene; n orele de consultaii,
Desplein l inea la el n cabinet i lucrau mpreun; uneori l
trimitea s nsoeasc la bi pe cte un bogta suferind.
ntr-un cuvnt, i pregtea lui Bianchon o clientel. n
consecin, foarte curnd, titanul chirurgiei avu lng sine
un seid11. Acetia doi unul pe culmile gloriei i ale tiinei,
bucurndu-se de o avere i o faim nemsurat, iar cellalt,
modest omega12, fr bani i fr glorie deveniser prieteni
la toart. Marele Desplein nu ascundea nimic internului su,
cruia i destinuia pn i dac cutare femeie se aezase
lng el pe scaun sau pe vestita canapea din cabinet, unde
maestrul obinuia s doarm. Bianchon cunotea tainele
acestui temperament de leu i taur, care sfri prin a lrgi i
dezvolta peste poate pieptul marelui om i care, datorit
hipertrofiei inimii, i pricinui i moartea. Internul studie
ciudeniile acestei viei att de pline, planurile acestei hde
zgrcenii, speranele brbatului politic pitulat n savant i
putu s prevad dezamgirile ce pndeau singurul
simmnt cuibrit n acea inim mai mult bronzat dect de
bronz.
a pus piciorul n scri expresie; se refer la scara cu ajutorul cruia un
clre urc pe cal; cu sensul de: are un nceput bun.
11
un seid Seid a fost discipolul i sclavul lui Mohamed, primul care a
crezut n misiunea Profetului. Reluat de Voltaire ntr-unul dintre
romanele sale, numele de Seid a devenit simbolul devotamentului
absolut.
12
un modest omega cel din urm venit, omega fiind ultima liter a
alfabetului grec.
10

12

ntr-o zi, Bianchon i spuse lui Desplein c un biet sacagiu


din mahalaua Saint-Jacques se mbolnvise, din oboseal i
srcie, de o boal grozav; n tot timpul grelei ierni a anului
1821, srmanul auverniat13 nu mncase nimic alt dect nite
cartofi. Desplein prsi pe toi ceilali bolnavi i, cu riscul si crape calul, zbur, urmat de Bianchon, pn la acel
nenorocit pe care apoi l transport el nsui la sanatoriul
nfiinat de vestitul Dubois14 n cartierul Saint Denis. Merse
dup aceasta i-l ngriji, iar dup ce se nsntoi i ddu i
bani ca s-i cumpere un cal i o saca. Acest auverniat mai
fcu o alt isprav. Atunci cnd un prieten de-al su czu
bolnav, l aduse iute la Desplein, spunnd binefctorului
su: N-a fi putut suferi s-l tiu c merge la un altul! Ct
era de ursuz, Desplein strnse totui mna sacagiului i i
zise: Adu-i la mine pe toi.
i-l intern pe acest fiu al Cantalului15 la Htel Dieu,
ngrijindu-l cu cel mai mare zel. Bianchon observase de mai
multe ori c eful su are o slbiciune pentru auverniai i
ndeosebi pentru sacagii; ns avnd n vedere c Desplein se
flea cu tratamentele pe care le administra la Htel-Dieu,
discipolul su nu vedea nimic ciudat n aceasta.
ntr-o zi, traversnd piaa Saint-Sulpice, Bianchon zri pe
maestrul su intrnd n biseric pe la nou dimineaa,
Desplein, care pe vremea aceea nu fcea doi pai fr
cabriolet, mergea de ast dat pe jos i se strecura, pe
srmanul auverniat locuitori ai unui inut muntos i srac (Auvergne),
muli auverniai veneau la Paris unde se fceau sacagii sau crbunari.
14
vestitul Dubois Antoine Dubois (17561837), chirurg cu faim din
vremea lui Balzac.
15
fiu al Cantalului Cantal este numele administrativ al inutului numit
odinioar Auvergne.
13

13

poarta dinspre, strada Petit-Lion, ca i cnd ar fi intrat ntro cas suspect; mpins, firete, de curiozitate, internul, care
cunotea prea bine prerile maestrului su, adept ndrcit al
lui Cabanis16, se strecur aadar i el n Saint-Sulpice, unde
nu mic-i fu mirarea cnd l zri pe marele Desplein, pe ateul
att de necrutor pentru ngerii n care bisturiul n-are ce
cuta, i care nu pot avea nici fistule i nici gastrite n
sfrit, cnd l zri pe acest nprasnic zeflemitor,
ngenuncheat cu smerenie, i nc unde? n capela Maicii
Domnului, n faa altarului, ascultnd o liturghie! l vzu
apoi contribuind pentru ntreinerea bisericii, dnd de
poman, purtndu-se cu aceeai seriozitate cu care ar fi
svrit o operaie.
Fr ndoial, n-o fi venit el aci spre a lmuri chestiuni
referitoare la naterea Fecioarei, i spunea Bianchon, a
crui mirare n-avea margini. Dac l-a fi vzut purtnd
baldachinul la vreo procesiune, ar fi avut desigur haz; dar sl vezi la ceasul acesta, singur, i fr martori lucrul da de
gndit!

adept al lui Cabanis Cabanis Georges, medic francez (17571808),


este autorul unui Tratat asupra fizicului i moralului uman, care a avut
mare rsunet, deoarece continua filosofia materialist senzualismul
lui Condillac.
16

14

15

Bianchon nu voi s par c iscodete pe primul chirurg al


spitalului aa c plec
Din ntmplare, Desplein l pofti n chiar acea zi s ia masa
cu dnsul la un restaurant, Spre sfritul prnzului, dup
ndemnatice pregtiri, Bianchon aduse vorba despre
liturghie, numind-o maimurie i mascarad.
Da, o mascarad care a costat cretintii mai mult
snge dect toate btliile lui Napoleon i dect toate
lipitorile lui Broussais17! spuse Desplein.
ntemeiat pe Hoc est corpus18, liturghia este o nscocire
papal care nu dinuie dect din al VI-lea veac. Ct snge nu
s-a vrsat atunci cnd s-a rnduit srbtoarea Trupul
Domnului, al crui rost a fost s adevereasc izbnda lumii
romane n chestiunea Prezenei Reale 19, schism care a
mcinat timp de trei secole Biserica! Rzboaiele contelui de
Toulouse i albigenzii20 nu-s dect urmrile acestei poveti.
Fiindc valdenezii i albigenzii n-au vrut s primeasc
inovaia!
n sfrit, Desplein se simea n apele lui, slobozindu-i
Broussais Franois-Joseph-Victor medic francez (1772 1838) al crui,
sistem fiziologic, bazat pe iritabilitatea esuturilor, cerea ntrebuinarea
intens a lipitorilor.
18
Hoc est corpus n limba latin: acesta este trupul meu. Dup cum se
tie, slujbele catolice sunt inute n latinete.
19
chestiunea Prezenei Reale chestiune teologic, tratnd despre
existena real a trupului i sngelui lui Cristos n cuminectur.
20
rzboaiele contelui de Toulouse i albigenzii albigenzii au constituit o
sect religioas popular, n sudul Franei, n secolul al XII-lea. La
nceputul secolului al XlII-lea, dei ocrotii de contele de Toulouse, ei au
fost zdrobii de o cruciad pornit din nord. Expediia mpotriva
abigenzilor a fost, de fapt, pentru feudalii din nordul Franei, un prilej de
a jefui inuturile din sud.
17

16

toat verva de ateu; era un adevrat potop de glume


voltairiene21 sau, spre a fi mai exaci, o urcioas
contrafacere a Citatorului22.
Drace i spunea Bianchon n sinea lui dar unde mie preacuviosul de azi-diminea?
Tcu i ncepu s se ndoiasc de faptul c i-ar fi vzut
eful la biserica Saint-Sulpice. Desplein nu i-ar fi dat
osteneala s-l mint pe Bianchon. Se cunoteau doar prea
bine, i mprtiser prerea asupra altor puncte tot att
de grave i cercetaser mpreun diferitele sisteme de natura
rerum23, discutndu-le i disecndu-le cu cuitele i cu
scalpelul Necredinei.
Trei luni de zile trecur. Dei i rmase ntiprit n minte,
Bianchon nu se mai gndea la aceast ntmplare. ntr-o zi a
aceluiai an, unul dintre medicii de la Htel-Dieu l lu pe
Desplein de bra n faa lui Bianchon, ca i cum ar fi vrut s-i
pun o ntrebare.
Dar ce cutai la Saint-Sulpice, maestre drag? l ntreb
el.
Cutam un preot care i-a fracturat genunchiul i pe
care ducesa de Angoulme mi-a fcut cinstea s mi-l
recomande, rspunse Desplein.
Voltaire (Franois-Marie Arouet) Supranumit i Zeul ateismului francez
Voltaire, i-a manifestat n opera sa ura pentru intolerana i
obscurantismul bisericii catolice. Este una dintre figurile cele mai
strlucitoare ale secolului al XVIII-lea francez, prin ascuimea i supleea
spiritului su; nu a fost ateu, ci deist.
22
Citatorul culegere de citate.
23
de natura rerum n limba latin: despre natura lucrurilor; acesta este
i titlul poemului lui Lucreiu (poet latin, sec. I .e.n.), care expune
doctrina materialist a celor vechi.
21

17

Medicul se ddu btut, dar nu i Bianchon.


Ehei! Dumnealui se duce s consulte genunchi bolnavi n
biseric! Las c tiu eu c mergea s-asculte o liturghie, i
zise internul.
Bianchon hotr atunci s-l pndeasc pe Desplein; i
aminti exact ziua i ceasul cnd l surprinsese intrnd la
Saint-Sulpice i se decise s vie din nou, la anul, n aceeai zi
i la aceeai or, spre a vedea dac l va surprinde nc o
dat. n care caz, periodicitatea evlaviei ar ndrepti o
cercetare tiinific, fiindc la un om de talia lui Desplein nu
se putea ntlni o asemenea sfruntat contradicie ntre
gndirea i fapta lui.
Anul urmtor, la ziua i ceasul hotrt, Bianchon care
ntre timp nu mai era internul lui Desplein vzu cabrioleta
chirurgului oprindu-se iar la colul strzii Tournon cu strada
Petit-Lion; de acolo, prietenul su merse tiptil, ca un iezuit,
de-a lungul zidului bisericii i ascult liturghia tot la altarul
Maicii Domnului. Era Desplein n persoan! Chirurgul-ef,
ateul in petto24, cuvios din ntmplare! Iele se ncurcaser.
Perseverena acestui strlucit savant complica totul. Dup ce
plec Desplein, Bianchon se apropie de paracliser, care
tocmai deretica prin biseric, i-l ntreb dac domnul care
tocmai ieise obinuiete s vin adesea.
Sunt douzeci de ani de cnd slujesc aici. tiu c de
atunci domnul Desplein vine de patru ori pe an s-asculte
aceast liturghie care e fundaia lui25.
in petto n limba italian: n sine.
liturghia care e fundaia lui Liturghia la catolici i protestani (mesa)
se deosebete de cea ortodox; printre altele, la catolici se pot svri n
aceeai biseric mai multe mese n aceeai zi, unele chiar mese
particulare (fundaii), comandate de cte un credincios.
24
25

18

O fundaie a lui! exclam Bianchon, deprtndu-se.


Asta ntrece misterul Neprihnitei Zmisliri 26, care singur ar
trebui s fac dintr-un medic un necredincios!
Dei prieten cu Desplein, trecu timp fr ca doctorul
Bianchon s aib prilejul s deschid. vorba asupra acestei
ciudenii din viaa prietenului su. Fie c se ntlneau la
consultaii, fie n lume, era greu de gsit clipa de ncredere i
singurtate cnd, la gura sobei, cu capul sprijinit pe speteaza
jilului, cei doi oameni s-i poat destinui gndurile. n
cele din urm, dup apte ani de zile, dup revoluia din
1830, atunci cnd poporul se revrsa n puhoaie asupra
Arhiepiscopiei, cnd ndemnurile republicane l mboldeau s
nimiceasc crucile aurite ce sclipeau ca nite fulgere pe
nemsuratul ocean al acoperiurilor, cnd Necredina, cot la
cot cu Rscoala, se lfiau pe la toate rspntiile atunci.
Bianchon surprinse din nou pe Desplein intrnd n SaintSulpice. Doctorul l urm, i de ast dat se aez chiar
lng el, fr ca amicul su s clinteasc sau s dea cel mai
mic semn de mirare. Ascultar amndoi liturghia.
mi vei spune, scumpe maestre ntreb Bianchon pe
Desplein cnd ieir din biseric care este pricina acestei
cucernicii? Pn acum v-am surprins, tocmai pe
dumneavoastr, de trei ori la liturghie! mi vei deslui oare
aceast tain i vei lmuri flagranta nepotrivire dintre
prerile i purtarea dumneavoastr? n Dumnezeu nu credei
i la biseric totui mergei! Scumpe maestre, suntei inut
s-mi rspundei.
Eu semn cu muli bisericoi ce par foarte evlavioi,
Neprihnita Zmislire (sau Imaculata Concepie) dogm catolic,
respins de Ortodoxie, care susine c Maica Domnului s-a nscut fr
pcatul strmoesc.
26

19

fiind de fapt tot att de atei ca i tine sau mine.


i urm o grindin de sgei mpotriva unor oameni
politici, dintre care cel mai cunoscut ne d n veacul nostru o
ediie revzut a Tartuffe-ului lui Molire27.
Nu v ntreb toate acestea, zise Bianchon, vreau numai
s tiu de ce ai venit aici i ce anume v-a ndemnat s
fundai liturghia asta?
La urma urmei, spuse Desplein, m aflu cu un picior n
groap, aa c-i pot vorbi deschis despre nceputurile vieii
mele.
n clipa aceea Bianchon i marele om de tiin se gseau
n strada Quatre-Vents, una dintre cele mai nspimnttoare
ulie ale Parisului, Desplein art spre al aselea etaj al
unui imobil dintre acelea. care seamn c-un obelisc; o
poart mijlocie ddea pe o alee la captul creia se afla o
scar ntortocheat, luminat doar de nite ferestre oarbe.
Era o cas verzuie la parterul creia locuia un negustor de
imobile; la fiecare cat al acestui locuine prea c s-a aciuat o
alt nefericire.
Ridicnd braul cu o micare plin de vlag, Desplein
spuse lui Bianchon:
Uite, acolo sus am locuit doi ani de zile!
tiam asta; i dArthez 28 tot acolo a stat; de altfel, n
tinereea mea dinii, veneam aproape zilnic aici; noi
o ediie revzut a Tartufle-uhi lui Molire aluzie, probabil, la
Talleyrand care, ca i farnicul lui Molire, a tiut s se prefac i s-i
pun n valoare calitile de diplomat, fiind ntrebuinat de toate
guvernele care au condus Frana de la Revoluia din 17891794 pn la
moarte (1838).
28
dArthez personaj din alte romane ale lui Balzac (i mai ales din Iluzii
pierdute), tipul scriitorului talentat, integru i generos, n care se crede c
autorul Comediei umane s-a ntruchipat pe sine.
27

20

poreclisem casa asta Borcanul oamenilor mari! Ei, i?


Liturghia pe care am ascultat-o adineauri este legat de
o ntmplare din vremea cnd locuiam mansarda n care-mi
spui c-a stat i dArthez: mansarda aceea, la geamul creia
atrn o frnghie de rufe deasupra glastrei cu flori
nceputurile mele ai fost att de afurisite, dragul meu
Bianchon, nct pot s m iau la ntrecere cu oricine cnd e
vorba de laurii suferinelor pariziene. Am rbdat de toate: i
de foame, i de sete, i lipsa de bani, i lipsa de haine, de
ghete, de rufe: am trit cea mai lucie srcie. Ca s m
nclzesc, suflam n degetele-mi amorite de frig, n acest
Borcan al oamenilor mari, pe care a vrea s mergem s-l
revedem mpreun. Am lucrat o iarn ntreag suflnd fum
prin nri, n pcla sudorii care ieea din mine aa cum
fumeg aburul cailor ntr-o zi de ger Nu tiu de unde poi
avea atta putere ca s nduri o via ca asta. Singur, fr de
sprijin, fr o para ca s-mi cumpr cri sau s-mi pot plti
cheltuielile cerute la facultate, n-aveam niciun prieten; firea
mea argoas, bnuitoare i mereu ngrijorat, nu m ajuta
la nimic. fnos cum eram, nimeni nu voia s vad n
aceast atitudine strmtorarea i truda unui om care, de la
cea mai joas treapt social, se zbtea s ias la liman i
pot ns spune, fiindc n faa ta n-am nevoie s fac pe
grozavul c-aveam n mine acel noian de simminte bune i
de sensibilitate vie, pe care totdeauna l au cei n stare s se
caere pe piscuri, dup ce ndelung s-au blcit prin
smrcurile mizeriei.
Nu puteam scoate nimic de la familia mea, afar doar de
un peculiu nendestultor pe care-l trimiteau de acas. Pe
vremea aceea, mncam dimineaa o pini, vndut mai
ieftin de brutarul de pe strada Petit-Lion, fiindc era rece, din
21

ajun sau chiar veche de dou zile; dumicam chifla-n lapte;


micul dejun m costa astfel numai doi bani. Prnzul l luam
doar din dou n dou zile, ntr-o pensiune unde costa
aisprezece bani. n acest fel nu cheltuiam dect nou bani
pe zi.
tii tot att de bine ca i mine ce grijuliu trebuie s fii n ce
privete mbrcmintea i nclmintea! N-a putea spune
dac, mai trziu, trdarea vreunui confrate mi-a cunat o
mai mare mhnire ca aceea pe care am resimit-o, att tu ct
i eu, vznd rnjetul cscat al unei ghete descusute sau
auzind cum prie subsuoara unui gheroc. Nu beam altceva
dect ap i aveam cel mai mare respect fa de cafenele.
Zoppi mi prea o ar a fgduinei, unde doar Luculluii29 Cartierului Latin puteau ptrunde. Cteodat m
ntrebam: Voi putea oare vreodat s beau i eu acolo o
ceac de cafea cu lapte i s joc o partid de domino? n
sfrit, mi vrsm n studiile mele tot nduful pe care mi-l
pricinuia srcia. Cutam s dobndesc cunotine pozitive
pentru a putea ajunge la o nemrginit valoare personal i a
fi vrednic de locul pe care tindeam s-l cuceresc. n ziua cnd
voi fi ieit din nimicnicia mea. Consumam mult mai mult gaz
dect pine; lampa care m lumina n timpul acestor nopi
nverunate costa mai scump dect hrana. Trnta a fost
lung, drz, lipsit de orice mngiere. Nu trezeam n jurul
meu nicio bunvoin. Pentru a avea prieteni, nu trebuie oare
s intri n legturi cu tineri, s ai niscaiva gologani ca s poi
chefui cu ei, s poi merge i tu cu ceilali pe unde hlduiesc
studenii? Dar eu, eu n-aveam de nici unele!!! i la Paris
nimeni nu-i poate nchipui c nimic este chiar nimic! Cnd
Lucullus general roman, celebru prin viaa sa luxoas i ospeele
somptuoase pe care le ddea.
29

22

trebuia s-mi art mizeria, simeam n gtlej acea contractare


nervoas ce iace pe bolnavii notri s cread c au un nod
care pornete din esofag spre laringe. Am ntlnit mai trziu
feciori de bani gata, care n-au tiut niciodat ce este lipsa, i
care nu cunoteau problema acestei reguli de trei: Un tnr
este fa de crim, n situaia n care o moned de cinci
franci este fa de X. Aceti ntri sclivisii te-ntreab: De
ce faci datorii? pentru ce i iei sarcini care te depesc?
Oamenii tia mi aduc n minte de regina aceea care,
aflnd c poporul duce lips de pine, ntreb: Dar de ce
nu-i cumpr cozonac?30 Grozav a vrea s-l vd pe unul
dintre bogtaii ceia care se plng c le cer prea scump
pentru operaie, singur n Paris, fr o lecaie, fr niciun
prieten, fr trecere la nimeni i nevoit s munceasc cu
braele pentru a putea tri! Cum naiba s-ar descurca? Unde
s-ar duce s-i astmpere foamea? Drag Bianchon, dac mai vzut cteodat cu o mutr acr i aspr, s tii c atunci,
peste amintirea primelor mele amrciuni, se aduga i
nesimirea i egoismul despre care am avut nenumrate
dovezi n nalta noastr societate; ori poate cugetam la toate
zgazurile pe care ura, invidia, pizma i brfelile lor le-au
ridicat ntre mine i succesele mele. La Paris, cnd anumii
indivizi vd c eti gata s pui picioarele-n scri, ncep atunci
s te trag de pulpanele hainei; alii i slbesc pe furi
chinga de la ea, ca s te dai de-a berbeleacul i s-i frngi
gtul; alii i despotcovesc calul; alii i terpelesc cravaa; i
cel mai puin ticlos este cel pe care-l vezi c vine cu pistolul
regina aceea care, aflnd c poporul duce lips de pine, spunea: De ce
nu-i cumpr cozonac? aceast reflecie cinic sau incontient este
atribuit reginei Marie-Antoinette, foarte urt de poporul francez; ea a
fost ghilotinat n 1793, n timpul revoluiei (Comuna din Paris).
30

23

s trag n tine, la doi pai. Tu, biete, ai destul talent ca si dai seama de lupta cumplit, necurmat, pe care pleava o
d mpotriva omului superior. De se-ntmpl s pierzi ntr-o
sear douzeci i cinci de napoleoni, a doua zi vei fi nvinuit
c eti un cartofor, i cei mai buni prieteni ai ti vor zice c-ai
pierdut n ajun douzeci i cinci de mii de franci! De te doare
capul, or s spun c nu eti cu mintea ntreag Fii iute, i
ei vor spune c nu eti sociabil. Dac aduni n tine puteri
uriae pentru a nfrunta leahta asta de pigmei, cei mai
buni prieteni vor ncepe s strige c ai de gnd s acaparezi
totul, c vrei s stpneti, s terorizezi. n sfrit, nsuirile
tale se vor preface-n cusururi, cusururile vor deveni vicii, iar
virtuile i vor i socotite drept crime. Dac ai scpat pe
cineva l-ai ucis; iar dac bolnavul tu se face bine, toi vor
zice c i-ai asigurat prezentul pe socoteala viitorului; dac nai murit nc atunci neaprat ai s mori. ncearc s te
miti i te-ai i prvlit!
F vreo invenie, reclam-i drepturile de ndat vei fi
socotit un om care pune bee-n roate, un viclean ce aine
drumul tineretului. Astfel c, dragul meu, i mrturisesc c
dac nu cred n Dumnezeu, apoi n oameni cred i mai puin!
Nu cunoti tu oare n mine pe un Desplein cu totul altul
dect acela pe care toi l ponegresc? Dar s nu mai scurmm
prin smrcurile astea Cum i spuneam locuiam n casa
asta; trudeam din greu pentru a putea trece primul examen
i-n buzunar n-aveam un chior! tii ajunsesem la o aa
ananghie, nct mi venea s spun: m fac frate i cu
dracul. Mai nutream o ndejde: ateptam s-mi trimit de
acas un cufr cu rufrie, dar al unor btrne mtui care,
neavnd habar de ce e prin Paris, se gndeau la lenjerie,
nchipuindu-i c, cu treizeci de franci pe lun, nepotul lor
24

mnnc limbi de canar! Cufrul sosi n timp ce eram la


facultate; frahtul se ridica la patruzeci de franci; portarul (un
cizmar neam care locuia ntr-o chiimie) pltise aceti bani i
pstra zlog cufrul! M-am plimbat atunci pe strzile FosssSaint-Germain-des-Prs i Ecole-de-Mdicine ca s pot gsi
un tertip s scot cufrul fr s dau cei patruzeci de franci
bani pe care, firete, i-a fi pltit dup vnzarea rufriei.
Mintea mea strmt mi spunea c n-am alt chemare dect
pentru chirurgie. Dragul meu, sufletele gingae, a cror
putere se desfoar n naltele sfere, nu-s nzestrate cu acel
spirit de intrig, meter n tot soiul de rodnice sforrii; geniul
lor este ntmplarea: ele nu caut, ci ntlnesc.
n sfrit, pe nnoptat, m ntorceam acas, tocmai cnd se
napoia i vecinul meu un sacagiu pe nume Bourgeat, de fel
din Saint-Flour. Ne cunoteam aa cum se tiu doi locatari
care-i au odile la acelai etaj, care se aud unul pe altul
sforind, tuind, mbrcndu-se, i care sfresc prin a se
deprinde unul cu cellalt. Vecinul mi spuse c proprietarul
(cruia i rmsesem dator chiria pe trei soroace) m
evacuase. Trebuia aadar s m crbnesc chiar a doua zi.
El de asemeni era dat afar din cauza meseriei lui. Petrecui
cea mai dureroas noapte din viaa mea. De unde s gsesc
un hamal pentru a cra calabalcul i bietele mele cri?
Cum o s-mi pltesc hamalul i portarul? ncotro s-apuc?
Printre lacrimi mi puneam toate aceste ntrebri fr de
rspuns, ntocmai cum nebunii ngn mereu acelai refren.
Apoi adormii Mizeria i are somnul ei plin de vise
frumoase. A doua zi dimineaa, tocmai cnd mi mncam
blidul cu pine frmat-n lapte, Bourgeat intr i mi spune
n dialectul lui auverniat: Domnule student, eu-s un om
srman copil gsit la bolnia din Saint-Flour: fr de tat,
25

fr de mam; n-am fost n stare s m-nsor. Nici matale nu


eti mai procopsit ca mine nici n ce privete prinii, nici cu
gologanii Uite ce-i: am tocmit jos o trboan cu doi bani
ora. Cred c toate bulendrele noastre ncap n ea; dac vrei,
om cta i-om gsi amndoi un culcu, de vreme ce ne-au
alungat d-aici La urma urmei, nici aici nu-i raiul pe
pmnt!
tiu bine, bunul meu Bourgeat, zisei eu acestui om de
treab. Dar iat, sunt ntr-o mare ncurctur: am jos un
cufr cu nite albituri ce valoreaz o sut de scuzi, bani cu
care mi-a putea plti proprietarul, plus ceea ce datorez
portarului; ns eu n-am nici cinci franci n buzunar!
Eh! las c-am eu civa pitaci, mi rspunse vesel
Bourgeat, artndu-mi o veche pung de piele slinoas.
Pstreaz-i rufria.
Bourgeat plti cele trei ctiuri ale chiriei mele, o plti i
pe a lui, plus datoria la portar. Apoi puse mobila i rufria n
cotig i o tr pe strzi, oprindu-se n dreptul fiecrei case
unde vedea atrnate bilete de nchiriat. Eu intram nuntru
s vd dac ne nvoim.
La prnz nc mai rtceam fr cpti prin Cartierul
Latin. Marea piedic era preul. Bourgeat mi propuse s
prnzim la o crcium la intrarea creia lsarm,
trboana. Spre sear, descoperii n curtea Rohan n
pasajul Comerului ntr-o mansard, dou odi desprite
printr-o scar Ne venea cte aizeci de franci chiria pe an. i
iat-ne instalai, eu i umilul meu prieten. Cinarm
mpreun. Bourgeat, care ctiga cam la doi franci i
jumtate pe zi, avea economii de aproape o sut de scuzi i
era pe cale s-i poat mplini visul de a cumpra un cal i o
saca.
26

El tiu ns s m descoase cu o iscusin i o buntate


ncnttoare care astzi chiar mi nmoaie inima; i,
aflnd de starea n care m gseam, renun pentru un timp
la ambiia vieii lui. Douzeci i doi de ani Bourgeat fusese
negustor ambulant. i el pentru viitorul meu i jertfi cei o
sut de scuzi agonisii.
Aici Desplein strnse cu putere braul lui Bianchon.
Mi-a dat toi banii ce-mi trebuiau pentru examene!
Acest om, prietene, a neles c aveam n via o menire, c
nevoile inteligenei mele treceau naintea nevoilor lui. Se
ngriji de mine, m numi puiul lui, m mprumut ca s-mi
pot cumpra cri; venea uneori, ncetior, s m vad cum
lucrez; n sfrit, ca o mam, lu msuri de prevedere pentru
ca, n locul hranei nendestultoare i rele la care eram
osndit, s am o mncare substanial i ndestultoare.
Bourgeat era un brbat la vreo patruzeci de ani, cu
nfiarea de trgove medieval: fruntea rotund, capul pe
care un pictor ar fi putut s-l ia drept model pentru bustul
lui Licurg31. Srmanul! Sufletul lui aproape c-i revrsa
preaplinul dragostei ce ar fi voit s-o mprteasc. Nu fusese
niciodat iubit de nimeni, afar doar de un celu mort nu
de mult, i despre care mi tot vorbea, ntrebndu-m dac
biserica ar ngdui s nale o liturghie pentru odihna
sufletului lui. Dup cum povestea el, celuul se purtase ca
un adevrat cretin; timp de doisprezece ani l nsoise la
biseric, fr s latre niciodat, ascultnd orga fr s
mrie; sta ghemuit jos, ntr-o atitudine care lsa s se
neleag c se ruga alturi de el. Acest om revrsa asupra
mea preaplinul inimii sale; m privea ca pe o fiin
singuratic i bolnav; deveni pentru mine cea mai grijulie
31

Licurg celebru orator atenian (396324 .e.n.).


27

dintre mame, cel mai delicat dintre binefctori; ntr-un


cuvnt, idealul virtuii ntruchipate n fapte. Cnd l
ntlneam pe strad, mi arunca o privire cu neles, plin de
o nespus noblee; se fcea atunci c merge ca i cnd n-ar fi
purtat nicio povara i prea fericit s m vad sntos i bine
mbrcat. Avea pentru mine devotamentul omului din popor,
iubirea unei grizete32, ridicat ns la cel mai nalt grad. El
mi fcea cumprturile, m detepta noaptea la ce ceas
voiam, mi cura lampa, freca podeaua, era tot att de bun
servitor ca i tat, i curat ca o jupneas englezoaic.
Bourgeat gospodrea casa. Ca Filopemen 33, tia lemnele i
toate faptele sale erau ptrunse de simplicitatea cu care le
svrea i n care i pstra totui demnitatea; prea a
nelege c scopul nnobileaz orice aciune. Cnd am prsit
pe acest om att de cumsecade spre a intra intern la HtelDieu, Bourgeat a resimit nu tiu ce durere mocnit,
gndindu-se c nu vom mai locui mpreun; dar se bucura c
va putea aduna banii ce-mi trebuiau pentru cheltuielile
legate de tiprirea tezei mele de doctorat; m puse s-i
fgduiesc c voi veni s-l vd n zilele cnd voi fi liber.
Bourgeat era mndru de mine. M iubea i pentru mine i
pentru el. Dac ai s te uii n teza mea de doctorat, ai s vezi
c lui i este nchinat. n ultimul an, ca intern, ctigasem
destul ca s pot napoia acestui vrednic auverniat tot ceea ce
i datoram; i cumprai atunci un cal i o saca. Vznd c
rup din banii mei, se mnie foc; era totui ncntat s-i vad
o grizet fat din popor, muncitoare francez, aa numit din cauza
rochiilor de stof ieftin numit grisette, care constituiau mbrcmintea
ei obinuit.
33
Filopemen conductorul ligii aheilor, care a ncercat s menin
unitatea Greciei n faa avansului amenintor al romanilor (253183)
.e.n.
32

28

visul cu ochii; rdea i m certa; i privea sacaua, calul, i-i


tergea o lacrim, spunndu-mi: Ru, ru ai fcut! Ah, ce
mai saca frumoas! Zu c n-ai fcut bine Calu-i vnjos ca
un auverniat.
N-am vzut ceva mai emoionant dect scena asta. Apoi
Bourgeat inu cu tot dinadinsul s-mi cumpere trusa aceea
cu instrumente de argint pe care o vezi la mine-n cabinet i
la care, din tot ce am, in cel mai mult!.. Dei mbtat de
primele succese, n-a scpat niciodat cel mai mic cuvnt sau
cel mai mic gest care s nsemne: omul sta mi datoreaz
totul mie. i, fr el, crede-m, m-ar fi mncat srcia.
Srmanul om se jertfise pentru mine. Nu mnca dect pine
cu usturoi, pentru ca s am eu cafeaua att de trebuincioas
veghilor mele. ntr-o zi a czut bolnav. Cum bine i nchipui,
am vegheat nopi ntregi la cptiul lui i prima oar l-am
scpat cu via; dar dup doi ani iar s-a mbolnvit i, n
ciuda ngrijirilor mele struitoare, n ciuda strdaniilor
tiinei, s-a prpdit Niciun rege n-a fost ngrijit ca el. Da,
Bianchon, pentru a-l smulge din ghearele morii, am ncercat
imposibilul. Voiam cu orice pre s-l fac s mai triasc, ca
s-i vad opera, ca s-i mplinesc dorinele, ca s mplinesc
singura recunotin care mi-ar fi umplut sufletul, ca s
sting un foc care i astzi m mistuie!
Bourgeat relu dup o pauz Desplein, care era foarte
emoionat acest al doilea al meu tat, a murit n braele
mele, lsndu-mi tot ceea ce avea, printr-un testament
ntocmit n faa unui notar; actul purta data anului cnd
hotrsem s locuim mpreun n curtea Rohan. Omul
acesta avea o evlavie de crvunar. ndrgea pe Sfnta
Fecioar aa cum altul i-ar fi ndrgit nevasta. Catolic
nfocat, niciodat nu-mi pomenise vreun cuvnt despre
29

necredina mea. Dndu-mi seama c se prpdete, m rug


s nu precupeesc nimic pentru ca s poat primi toat
asistena Bisericii. Atunci am hotrt s dau s se spun
zilnic cte o liturghie pentru sufletul lui. Deseori, n timpul
nopii, mi mrturisea temerile sale cu privire la viitor, i era
team c n-a dus o via destul de cucernic. Srmanul!
Trudea de dimineaa pn seara; Apoi pentru cine oare s
fie raiul, dac o fi unul? A primit ultima cuminectur ca
un adevrat sfnt; moartea sa a fost la nlimea vieii. n
urma nsliei, n afar de mine, nu a mai mers nimeni. Dup
ce ngropai pe singurul meu binefctor, cutai s-mi
ndeplinesc ndatoririle fa de el. Am constatat c nu are
nici familie, nici prieteni, nici soie, nici copii Dar omul
credea! Avea evlavie; nu era n cderea mea s-o discut, mi
vorbise cu sfial despre liturghiile ce se spun pentru odihna
celor rposai; n-ar fi vrut s-mi impun aceasta, gndinduse ce ar fi nsemnat s-mi cear n felul acesta o rsplat
pentru toate binefacerile lui. ndat ce am putut, am dat s i
se fac la Saint-Sulpice patru parastase pe an. Cum singurul
lucru pe care-i mai pot face pentru Bourgeat este mplinirea
cucernicelor sale voine, n ziua cnd se oficiaz aceast
liturghie, la nceputul fiecrui anotimp, m duc i eu i spun,
n numele lui, rugciunile cuvenite. Le rostesc cu bunacredin a celui care se ndoiete:
Doamne, dac exist un loc n care tu aezi dup moarte
pe cei ce au fost desvrii, amintete-i de bunul Bourgeat;
iar dac el are ceva de ptimit, trimite-mi mie suferinele lui,
pentru ca s poat el intra mai repede n locul care se
numete rai. Iat, dragul meu, tot ce poate s-i ngduie un
om cu prerile mele. Dumnezeu, care trebuie s fie un biat
bun, nu cred c s-ar putea supra pe mine i-o jur, mi-a
30

da toat averea pentru ca aceast credin a lui Bourgeat s


poat intra n trtcua asta.
Bianchon, care l-a ngrijit pe Desplein n ultima lui boal,
nu ndrznete s mrturiseasc astzi c vestitul chirurg a
murit ateu. Credincioii nu vor fi oare bucuroi la gndul c
smeritul auverniat va fi venit s-i deschid poarta Cerului,
aa cum i deschisese cndva poarta templului pmntesc,
pe frontonul cruia se citete:
Oamenilor mari Patria recunosctoare.34
Paris, ianuarie 1835

Sfrit

Oamenilor mari patria recunosctoare inscripie de pe frontonul


Panteonului din Paris, lca de veci al oamenilor ilutri ai Franei.
34

31

Addenda

Urmtoarele personaje se regsesc n alte romane sau


nuvele ale lui Balzac (n parantez, numele traducerii n
limba romn acolo unde exist):
Bianchon, Horace
Le Pre Goriot, 1835 (Mo Goriot)
Csar Birotteau, 1837 (Istoria mririi i decderii lui Csar
Birotteau)
LInterdiction, 1836 (Punerea sub interdicie)
Un Grand homme de province a Paris, 1839 (Iluzii pierdute,
partea a II-a)
Un Mnage de garon, 1842
Les Secrets de la princesse de Cadignan, 1839
Les Employs, 1838 (Slujbaii)
Pierrette, 1840
tude de femme, 1831
Splendeurs et misres des courtisanes, 1838 (Strlucirea i
suferinele curtezanelor)
Honorine, 1843
L'envers de l'histoire contemporaine, 1845
La Peau de chagrin, 1830 (Pielea de sagri)
Une double famille, 1830 (A doua familie)
Un prince de la bohme, 1840
Mmoires de deux jeunes maries, 1842 (Memoriile a dou
tinere cstorite)
La Muse du dpartement, 1843 (Muza departamentului)
32

La Fausse matresse, 1842


Les Petits Bourgeois, 1854
La Cousine Bette, 1846 (Verioara Bette)
Le Cur de village, 1841
n plus, domnul Bianchon este amintit n urmtoarele:
Autre tude de femme, 1839-1842
La Grande Bretche, 1832
Desplein
Le Cousin Pons, 1847 (Vrul Pons)
Un Grand homme de province a Paris, 1839 (Iluzii pierdute,
partea a II-a)
Histoire des Treize
Les Employs, 1838 (Slujbaii)
Pierrette, 1840
Un Mnage de garon, 1842
L'envers de l'histoire contemporaine, 1845
Modeste Mignon, 1844
Splendeurs et misres des courtisanes, 1838 (Strlucirea i
suferinele curtezanelor)
Honorine, 1843

33