ATITUDINI ALE PERSONAJELOR LUI MARIN PREDA N FAA ISTORIEI

The Attitudes of Marin Predas Characters towards History

Drd. Angela ERDEAN (PUCA)
Universitatea Petru Maior dinTrgu- Mure

Abstract: The time in history in which Marin Preda and his characters lived has brought
a new world and thus a a new man which were characterized by the following features:
communist party, meetings, progress (shares, work plans), commission, wooden language,
forced collectivization, alphabetization, sites in which intruders (mostly rural) were joining to
build society, the emancipation of women in terms of social status, workers who qualify quickly
and get in management, industrial cities that rises overnight, intellectuals suffering the horrors of
communism etc. Marin Predas writings contain all the above features with all their pros and
cons.
Keywords: Marin Preda, a new world,a new man, forced collectivization,
alphabetization
Istoria este una dintre obsesiile lui Marin Preda, aspect mrturisit de scriitor n opera
nonficional i reflectat n cea ficional prin intermediul personajelor sale. O cronologie intern
a operei ce nu reprezint neaprat succesiunea editorial, poate s ofere o ordine n cauzalitatea
evenimentelor i n sedimentarea straturilor de semnificaie ale acesteia: pornind de la o istorie
care abia se insinueaz n oper (ca n nuvelele de debut sau Moromeii I), nspre o istorie
absurd i delirant (ca cea din Delirul, Moromeii II, Marele singuratic, Intrusul, Risipitorii, Cel
mai iubit dintre pmnteni).
Preda recunoate c scrie o literatur legat de istorie i de eveniment1, aceasta nu
nseamn ns c n opera sa de ficiune trebuie cutat adevrul aa cum a fost, ci adevrul aa
cum l-a simit i perceput Preda. Cu alte cuvinte, topirea vieii reale/istoriei n imaginarul epic
(n ficiune) i a imaginarului epic n cadrele realului, sau, mai bine spus, a face din via/istorie,
materie imaginar i din materie imaginar - via, existen plenar, toate acestea alctuiesc
dominanta aventurii pe cont propriu a lui Preda. Din pcate, unii critici, nu doar cititorii neavizai
au ncercat s compare cu realitatea, cu istoria, opera predist ns nu ntotdeauna asociaia
aceasta este una fericit pentru c se tie c n ciuda elementelor realitii recognoscibile n oper,
1

Marin Preda, Imposibila ntoarcere, ediia a II-a revzut i adugit, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1972,
p. 220.

491

opera este un univers autonom cu legi de funcionare proprii, care, recreeaz, reconfigureaz,
reformuleaz realitatea.
De aceea, pentru o bun receptare i ncadrare a operei unui scriitor postbelic, nevoit s
triasc i s scrie ntr-un regim totalitar, n cazul nostru, Marin Preda, e necesar o schiare a
climatului socio-cultural al societii romneti din perioada comunist. Adevrata structur
realist a lui Marin Preda aparine ficionalului (de)czut n istorie2, prozatorul avnd ipostaza
de martor, un martor incomod, taciturn, plin de asperiti, al epocii sale3, care i-a demonstrat nu
o dat valabilitatea aseriunii lui Miron Costin c nu vremile sunt sub oameni, ci bietul om subt
vremi, sau, omul e o jucrie a soartei, dac ar fi s-l parafrazm pe Victor Petrini,
protagonistul din Cel mai iubit dintre pmnteni.
Istoria n care s-a ivit, a trit i a scris Marin Preda, inevitabil i-a pus pecetea asupra
creaiei, s-a absorbit destul de puternic n opera acestuia (fr istorie romanul se asfixiaz
mrturisete Preda!). Intrarea lui Preda n tumultul unei istorii absurde are loc odat cu plecarea
de acas pentru a-i urma destinul presimit: n 1940, Preda merge la coal la Bucureti,
deoarece coala Normal de la Cristur-Odorhei a fost transferat aici. Odat cu plecarea la
Bucureti, are loc desprirea definitiv de satul natal i de familie: ntr-o zi, fr s-mi spun,
tata lu hotrrea s se despart de mine. Era n septembrie 1940 nainte s ajung s-o fac eu,
istoria tulbure i amenintoare ddea buzna peste noi: coala normal unde nvasem, din
Cristur-Odorhei, nu mai exista, mpreun cu jumtate din Ardeal 4 (s. n.).
Istoria i regimul n care Preda i-a trit cea mai mare parte a vieii au fost de factur
comunist, totalitar. Totalitarismul n cultur i arte, deci i n literatur, a nsemnat supremaia
unui singur curent literar i artistic n sfera gndirii i creativitii: realismul socialist, acesta
devenind vizibil i obligatoriu n creaie, ncepnd cu anul 1949. De atunci, putem vorbi de o
literatur angajat social, o literatur pentru masse, care a ctigat numeroi adepi. Eroul central
era comunistul, omul nou, muncitorul naintat, ranul care a neles sensul vieii noi i a pit
hotrt pe drumul luminos, ascendent al comunismului. Se promova, de asemenea, ura de clas,
prin cultivarea conflictului, de un maniheism primitiv, ntre personajele pozitive (reprezentnd
forele Progresului, Partidul) i cele negative (vrjmaii desemnai ai partidului: dumani de
clas, sabotori, chiaburi etc). Prozatorul erei comuniste are mereu de aprat, de justificat sau
2

Aureliu Goci, Romane i romancieri n secolul XX, Editura Fundaiei PRO, Bucureti, 2000, p. 215.
Ibidem, p. 219.
4
Marin Preda, Viaa ca o prad, Editura Albatros, Bucureti, 1977, p. 58.
3

492

de incriminat ceva prin intermediul personajelor sale, el depune mrturie n legtur cu istoria i n
acelai timp intr n polemic cu ea. De asemenea, personajul a ncetat s mai fie un simplu
personaj de ficiune i relevana sa imediat istoric, sociologic, politic a crescut
semnificativ. Chiar i ntr-un asemenea context, nu substituirea istoriei e rolul literaturii, deoarece
fr art, cel mai tragic conflict este sortit s fie uitat5, chiar dac curajul de a spune adevrul, de
a ataca problemele grave, de a demistifica istoria sunt apreciabile, esteticul trebuie s primeze
pentru a asigura perenitatea unei opere literare.
n condiiile unui regim totalitar, literatura nu poate spune n ntregime adevrul,
demistificarea are ntotdeauna limite i se realizeaz numai n interiorul anumitor convenii,
astzi ns nu ne intereseaz n mod prioritar cantitatea de adevr, ci valoarea estetic, uneori
ubrezit, datorit nerbdrii de a spune adevrul, concentrrii excesive pe mesajul civic al operei
sau grabei de a folosi ct mai repede o reet de succes. n aceast situaie se afl majoritatea
romanelor lui Preda, care, de ce s nu recunoatem, nu au toate aceeai valoare artistic, dei n
momentul apariiei toate s-au bucurat de succes la public, public nsetat de adevr, stul de
minciuna i ficiunea n care tria, cutnd n aceste romane adevrul care le lipsea din propria
via i realitate ficionalizate, necutnd astfel, sau, nesesiznd, lipsurile estetice ale crii.
Cititorul de astzi le gsete probabil neinteresante pe multe dintre aceste romane, tocmai pentru
c ele nu-i mai satisfac acea sete interioar de adevr, att de acut, n perioada comunist, dup
cum neinteresante i se pot prea multe alte cri ale perioadei respective.
Preda propune sintagma obsedantului deceniu pe care l descrie n termenii urmtori: n
acest deceniu s-a produs un teribil oc de contiin. Ceea ce s-a trit atunci abia urmeaz s se
scrie, i s se scrie lucruri care nu s-au scris niciodat n literatura romn, lucruri revelatoare, pe
care eu am ncrederea c cei care le-au trit le vor scrie6. Preda nsui va scrie i va descrie
efectele obsedantului deceniu n romanele sale (efecte asupra personajelor sale!), ncepnd cu
Moromeii II, aprut anterior acestei afirmaii (probabil i ntrea afirmaia prin propriul exemplu
i/sau propriile intenii), continund cu Risipitorii, Intrusul sau Cel mai iubit dintre pmnteni.
Nuvelistul Preda (avem n vedere volumul de debut, ntlnirea din pmnturi) resimte
mai puin ocul istoriei7 chiar dac transformrile sociale erau prefigurate, dar fora lor

Eugen Simion, Romanul romnesc de azi, n Caiete critice, nr. 1-2/1983, p. 70.
Marin Preda, Creaie i moral, ediie ngrijit de Victor Crciun i Corneliu Popescu, Prefa i note de Victor
Crciun, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1989, pp. 602-603.
7
Craia Sultana, Confruntarea cu istoria n Luceafrul, nr. 13, 26 martie 1977.
6

493

copleitoare nu era intuit, prozatorul nu observ consecvent determinarea social (istoric - n.

n.) a vieii sufleteti8. Acesta se exerseaz uneori n decuparea unor felii de via stranii,
nfind, de exemplu, un flcu care are vedenii, un btrn care i omoar i jupoaie calul, doi
ciobani mnai de porniri animalice, un om care nainte de a muri sugrum medicul aflat lng el
etc. Fixeaz, cu alte cuvinte, momente din care nu se desprinde un neles mai general, oamenii
nu sunt surprini n fataliti ale relaiei cu un timp i o istorie neierttoare, existena rural,
ceata e insuficient integrat n contextul social, n istorie.
Moromeii I poart un mesaj adnc, un cod de profunzime care semnalizeaz o lume, o
lume organic, tradiional, n care se nscrie, n determinrile ei semnificative (dar nu exclusive),
realitatea romneasc de dinaintea celui de-al doilea rzboi mondial. Este o carte pentru
totdeauna a satului romnesc, a profilului civilizaiei romne moderne, n straturile ei
matriciale9, ns n volumul doi al romanului, sub impulsul unui timp i al unei istorii
nerbdtoare, aceast lume organic cu sistemul ei de valori intr ntr-o zon de crepuscul. n
acest prim volum, ranii i permit s fac politic, s glumeasc pe seama regelui Carol, s
interpreteze istoria, sub auspiciile unui timp rbdtor, dar n finalul romanului timpul devine
nerbdtor i face loc unei istorii delirante.
Delirul e rezultatul unei aspiraii mai vechi a autorului, aceea de a scrie o carte n care
scena pe care evolueaz eroii s fie istoria ntregii noastre ri10.Romanul surprinde tema
principal a scrisului lui Marin Preda: omul prins n fatalitatea relaiilor. ntr-un interviu11, fiind
ntrebat dac ntre primul volum al Moromeilor i ultima carte tiprit Delirul, este strbtut
drumul de la boicotarea istoriei la asumarea ei, Preda precizeaz c n Moromeii I, timpul se
confund cu istoria, iar eroul principal triete ntr-o oaz care pentru el reprezint timpul de
fericire i iluzie, care ulterior, cnd istoria devine fapt prezent i rscolitor, oaza despre care
vorbeam i anume aceea a iluziei se sfrete12. De aceea, menioneaz c e normal, natural ca
martorul (scriitorul - n. n.) s descrie n volumul doi i apoi n celelalte cri viaa oamenilor ntr-o
istorie a crei fa este convulsionat13. Reporterul i adreseaz ulterior o ntrebare cheie, i
8

Dumitru Micu, Prefa la Marin Preda, Desfurarea, Ediie revzut, Editura tineretului, Bucureti, 1964, p. I.
Damian Hurezeanu, Istoria n opera lui Marin Preda (I) n Apostrof, nr. 3 (328), 2010.
10
Marin Preda, Creaie i moral, ed. cit., p. 469.
11
Marin Preda, Prefer timpul nostru pe care m strduiesc s-l cunosc ct mai bine i n care este implicat i viaa
mea, interviu realizat de George Arion aprut n Flacra, nr. 51-52, 27 decembrie 1975, pp. 71-72 n Marin Preda,
Creaie i moral, ed. cit., pp. 485-491.
12
Ibidem, p. 485.
13
Ibidem.
9

494

anume cnd i s-a relevat istoria pentru prima oar, rspunsul scriitorului fiind foarte prompt: n
timpul rzboiului. Firete c eu mi triam tinereea cu ncredere i senintate, aa cum se vede n
Delirul. ns aveam contiina c omenirea e ncletat ntr-o conflagraie14.
Prin restructurarea material, social i mental impus de comunism, resorturile
societii romneti au fost zdrobite i nlocuite prin structuri i mecanisme inedite. Elita a fost
pulverizat; colectivizarea a dezmembrat rnimea, considerat pn la 1944 drept clasa
fundamental a societii romneti, depozitara spiritului i tradiiilor naionale; industrializarea
masiv a umplut spaiul citadin cu o mas dezrdcinat i uor manevrabil, astfel c centrul s-a
deplasat dinspre sat spre ora, deplasare efectiv, dar mai ales simbolic.
Firul tradiiei este ntrerupt i o nou istorie ncepe, nu numai diferit dar n total opoziie
cu cea veche; trebuia s ia natere i o nou cultur, varianta romneasc a culturii sovietice.
Istoria n care triete Preda dar i personajele lui aduce o lume nou i implicit, un om nou
care nseamn: partid, edine, progres (cote, plan de munc), comisii, limbaj de lemn,
colectivizare forat, alfabetizare, antiere n care vin intrui (majoritatea din mediul rural)
pentru a construi societatea, femei care se emancipeaz din punct de vedere social, muncitori ce
se calific rapid i ajung n funcii de conducere, orae industriale care se ridic peste noapte,
intelectuali care sufer ororile comunismului etc. Toate aceste aspecte, cu plusurile i minusurile
de rigoare, sunt surprinse n opera predist.
O sintagm-cheie care se vehicula de ctre ideologia comunist era aceea de popor unic
muncitor15 ce urma a fi furit prin dispariia diferenelor dintre sat i ora, dintre munca fizic
i cea intelectual16 precum i prin procesul de omogenizare a claselor sociale17. Clasele
sociale supuse pedagogiei transformiste totalitare sunt: proletariatul (clasa progresist a
societii), intelectualitatea (caracterizat prin creativitate, libertate, spirit critic considerate
impedimente n calea progresului) i rnimea (categoria cea mai retrograd n ochii puterii, care
va opune cea mai serioas rezisten faa de msura colectivizrii).
Cum se raporteaz personajele lui Preda la pedagogia transformist totalitar? De
pild, atitudinea personajelor prediste fa de colectivizare, desfurare se manifest fie prin
dumirire, ncntare (Ilie Barbu), fie prin scepticism (Ilie Moromete). Urmnd procedura

14

Ibidem, pp. 485-486.

Vasile Spiridon, Perna cu ace, vol. I (Din vremea obsedantului deceniu), Editura Timpul, Iai, 2004, p. 31.
16
Ibidem.
17
Ibidem.
15

495

Desfurrii, nuvelele Ferestre ntunecate (1956) i ndrzneala (1959), reiau tema adaptrii
ranului la exigenele vremurilor noi de la sate. Romanul Moromeii surprinde crepusculul unei
societi organice, tradiionale, primul volum o anticipeaz doar, al doilea volum o surprinde la
modul clar, tvlugul istoriei cu msura colectivizrii aduce prefaceri greu de acceptat pentru un
ran ca Ilie Moromete. Problema colectivizrii este atins tangenial i n romanele Risipitorii
(unde Petre Sterian, bucuretean, strin de problemele vieii rurale este trimis ntr-o comun de pe
lng Bucureti pentru a pune bazele unei gospodrii agricole; sau n Cel mai iubit dintre
pmnteni unde este surprins eecul coletivizrii).
n Marele singuratic e surprins ideea - pe care scriitorul nu are curajul s o duc pn la
capt - c fostul activist de partid nu mai crede n religia (ideologia comunist) pe care a
propovduit-o i c nelege ce greeal ireparabil a fcut participnd la distrugerea modului de
via al tatlui su. n mod surprinztor, n finalul romanului, Niculae Moromete ia hotrrea de
a se ntoarce la istoria din care odinioar a fost alungat. ntrebarea fireasc care se pune n aceast
situaie este urmtoarea: A cui s fie slbiciunea, a personajului sau a celui care i-a dat via?!
Rspunsul e clar, scriitorul a vrut s prezinte disfuncionalitile i ororile colectivizrii, dar spre
sfritul romanului s-a rzgndit, dnd o nou ans partidului i msurilor sale prin atitudinea
personajului su, sau, de ce nu, personajului s ndrepte ceea ce a greit.
Alfabetizarea este surprins n nuvela Ana Rocule (unde n mod neverosimil,
excepional o muncitoare semi-analfabet se lumineaz brusc i ajunge s participe la un Congres
internaional al intelectualilor din Polonia), dar i n Risipitorii prin descinderile Constanei n
periferia bucuretean, n dorina ei de a lumina aceast lume pestri. Totalitarismul este n mod
inerent axiofobic (cum spuneam anterior, vrea s omogenizeze clasele sociale). Un astfel de
exemplu de om de jos, ajuns n funcii de conducere este, tovarul Mnfoaie (din Risipitorii),
eful cadrelor de la uzina n care lucreaz Vale Sterian, cunoscut n toat uzina prin lurile lui de
cuvnt, vorbind ca un colar care psalmodiaz o lecie din care nu nelege nimic; sau directorul
combinatului din Intrusul este un fost muncitor care ntre timp se calific specialist n chimie i
nva cu strnicie limba rus (dar i Ana Rocule, o dat cu evoluia sa fulminant, cu
alfabetizarea, se crede n stare de lucruri mree, chiar s conduc i Filatura); sau un fost asistent
la filosofie este trimis s fac munca cea mai de jos, n echipa de deratizare a oraului.
n Risipitorii exist o tentativ a prozatorului de a acoperi prin subiect o arie vast a
peisajului social, politic, instituional, cititorul migrnd n diferite medii: uzina, coala, spitalul,

496

satul, instituii politice sau de activitate obteasc, ni se ofer chiar i o scurt incursiune n
mediile diplomaiei prin activitatea doctorului Munteanu. Scriitorul panorameaz o suprafa
social att de larg, pentru a surprinde relaiile dintre oameni, majoritatea intelectuali i relaia
lor cu istoria.
Personajele prediste sunt chemate n construirea societii, a lumii noi: urlea (se
rentoarce n satul natal s pun bazele gospodriei agricole), Niculae Moromete (urmrete
campania agricol n satul natal), Clin Surupceanu (pune bazele unui ora industrial - simbol al
noii lumi, un ora fr memorie, fr amintiri i btrni) Vale Sterian (e trimis s pun bazele
unei uzine ntr-un ora de provincie).
Victor Petrini din Cel mai iubit dintre pmnteni retriete evenimentele propriei viei
tocmai pentru a le regndi, vrea s desclceasc misterioasa raiune istoric, s ptrund n
miezul oarbei fataliti, acesta este un inaderent la lumea nou18 (s. a.). Astfel, romanul se
constituie i ntr-o aspr judecat asupra timpului n care spiritul primar agresiv (cum l numea
Preda n Imposibila ntoarcere) are prilejul s se manifeste din plin, s creeze anomalia chiar pe
un teren unde se agit cele mai nobile idealuri umane i s se foloseasc de ea n scopul cel mai
distructiv posibil19 (s. a.). Romanul devine o veritabil dezbatere a condiiei intelectualului ntro perioad tulbure, a obsedantului deceniu.
Fie c personajul imaginat de Marin Preda este un ran inteligent, cu spirit speculativ ca
Ilie Moromete sau un intelectual autentic de formaie filosofic ca Victor Petrini, fiecare dintre ei
caut, n maniere specifice felului lor de a fi i de a gndi, s neleag rosturile condiiei umane
i responsabilitile indivizilor, explicaiile profunde ale schimbrilor istorice aduse de instalarea
comunismului, de obsedantul deceniu.
Personajele prediste se raporteaz la istorie, relaioneaz cu ea n mai multe feluri: prin
ironie, interpretnd-o (Ilie Moromete); prin ncntare, docilitate (Ilie Barbu, Niculae Moromete
pn la un punct);

prin anamnez20 - personajele revenind asupra propriei experiene n

ncercarea de a o deslui, interpretnd astfel i istoria n care le este integrat propria via,
cutnd s ptrund misterioasa raiune istoric (doctorii Munteanu i Srbu, Clin
Surupceanu, Niculae din Marele singuratic i Victor Petrini); sunt risipitori n sensul c se

18

Adrian Dinu Rachieru , Marin Preda. Omul utopic, Editura Eminescu, Bucureti, 1996, p. 87.
Cezar Ivnescu, Revelaia vieii n Luceafrul, nr. 21, 24 mai 1980, p. 9.
20
Monica Spiridon, Omul supt vremi (Eseu despre Marin Preda, romancierul), Editura Cartea Romneasc,
Bucureti, 1993, p. 68.
19

497

risipesc pe sine sau risipesc ceva21; sunt intrui n via i n istorie, deoarece sunt nite
nechemai, nepregtii pentru experienele inevitabile pe care le presupune viaa ntr-o istorie n
care se manifest ceea ce Preda numea spiritul primar agresiv sau urangutanii cu btele n
mn. Diagnosticul pe care profesorul Cotig l pune lui Paul tefan se aplic tuturor eroilor lui
Preda i exprim poate, n chipul cel mai sugestiv, relaia n care se plaseaz fa de timp: ei sunt
nite inspectori din oficiu ai istoriei contemporane22.
Indiferent de calitatea sa social, personajul lui Marin Preda i caut rostul n lume, nu n
primul rnd prin fptuire, ci prin contemplare, prin explorare adnc, prin ncercarea de a se
nelege pe sine i locul su n realitatea complex n care triete. Fie c este ran, ca Ilie
Moromete, fie c este intelectual, ca Victor Petrini, eroul acestui scriitor triete experiena
printr-un efort dramatic de a media relaia dintre structura sa luntric i realitatea istoric a
timpului su.

Bibliografie:
Goci, Aureliu, Romane i romancieri n secolul XX, Editura Fundaiei PRO, Bucureti, 2000.
Hurezeanu, Damian, Istoria n opera lui Marin Preda (I) n Apostrof, nr. 3 (328), 2010.
Ivnescu, Cezar, Revelaia vieii n Luceafrul, nr. 21, 24 mai 1980.
Micu, Dumitru, Prefa la Marin Preda, Desfurarea, Ediie revzut, Editura tineretului,
Bucureti, 1964.
Preda, Marin, Creaie i moral, ediie ngrijit de Victor Crciun i Corneliu Popescu, Prefa i
note de Victor Crciun, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1989.
Preda, Marin, Imposibila ntoarcere, ediia a II-a revzut i adugit, Editura Cartea
Romneasc, Bucureti, 1972.
Marin Preda, Viaa ca o prad, Editura Albatros, Bucureti, 1977.
Rachieru, Adrian Dinu, Marin Preda. Omul utopic, Editura Eminescu, Bucureti, 1996.
Simion, Eugen, Romanul romnesc de azi, n Caiete critice, nr. 1-2/1983.
Spiridon, Monica, Omul supt vremi (Eseu despre Marin Preda, romancierul), Editura Cartea
Romneasc, Bucureti, 1993.

21
22

Costin Tuchil, Metafora risipirii n Luceafrul, nr. 21, 24 mai, 1980.

Monica Spiridon, op. cit., p. 72.

498

Spiridon, Vasile, Perna cu ace, vol. I (Din vremea obsedantului deceniu), Editura Timpul,
Iai, 2004.
Sultana, Craia, Confruntarea cu istoria n Luceafrul, nr. 13, 26 martie 1977.
Tuchil, Costin, Metafora risipirii n Luceafrul, nr. 21, 24 mai, 1980.

499