Particularități de caracterizare-Ilie Moromete

Marin Preda aduce în prim plan condiția țăranului în istorie la confluența dintre
două epoci, cea de dinainte și cea de după cel de-al Doilea Război Mondial. Criza ordinii
sociale se reflectă în criza valorilor morale, în criza unei familii, în criza comunicării.
Primul roman ,,Moromeții’’ este alcătuit din două volume, publicate la 12 ani distanță:
1955, volumul I, iar în 1967, volumul al II-lea.
Romanul lui Preda este unitar, deoarece reconstituie imaginea satului românesc în
perioade de criză, în preajma celui de-al Doilea Război Mondial (deceniile al IV-lea și al
VI-lea).
Statutul social, psihologic și moral
Cel mai important personaj al literaturii lui Marin Preda, Ilie Moromete, îl are ca
model pe Tudor Călărașu, tatăl scriitorului, după cum mărturisește acesta în
volumul ,,Imposibila întoarcere’’: ,,eroul preferat, Moromete, care a existat în realitate, a
fost tatăl meu’’.
Personaj exponențial al cărui destin exprimă moartea unei lumi, el reprezintă concepția
tradițională față de pământ și față de familie, țăran de mijloc, Ilie Moromete încearcă să
păstreze întreg, cu prețul unui trai modest, pământul familiei sale, pentru a-l lăsa băieților
mai apoi.
Criza satului arhaic se reflectă în conștiința acestui personaj confruntat, tragic, cu legile
implacabile ale istoriei, cu timpul nerăbdător. Frământările sale despre soarta țăranilor,
depinzând de roadele pământului, de vreme și de Dumnezeu sunt relevante pentru firea
lui reflexivă.
Social, Moromete este țăranul mijlocaș confruntat cu noi realități, cărora trebuie să li se
adapteze. Volumul II debutează cu o întrebare retorică: ,,În bine sau în rău se schimbase
Moromete?’’ Inițial se apucase de negoț și prosperă, cumpără pământurile familiei
înapoi, dar îl retrage pe Niculae de la școală. Catrina îl părăsește când află că a fost să
convingă băieții să vină de la București acasă. După război, sub colectivizare, își pierde
presitigiul de altădată, dar îl regăsim puternic în polemică în discuțiile cu Niculae, cu
bătrânii liberali sau cu autoritățile pentru susținerea candidaturii lui Țugurlan. Moartea sa
este moartea unei clase, dar mentalitatea sa se transmite pregnant prin ecourile în
psihologia lui Niculae.
Moral, Moromete susține cu intransigență poziția sa în fața istoriei. Nu acceptă
renunțarea la identitatea sa dialogică: ,,Să nu mai pot eu să vorbesc ce vreau?’’-îl întreabă
pe Țugurlan. Spre deosebire de cei care se adaptează fără să pună în discuție
semnificațiile schimbării sociale, Moromete își păstrează verticalitatea concepției asupra
rostului țăranului român.
Psihologic, Moromete dovedește încredere în ceea ce știe că este bine. Deși trece printr-o
serie de încercări-moartea lui Nilă, refuzul băieților de a se întoarce, separarea de Catrina,
opoziția lui Niculae, colectivizarea, acestea nu îi schimbă structura. Psihologia lui
Moromete este afectată, eroul pierde respectul de care se bucura altădată din partea
celorlalți, dar el este suficient de puternic pentru a găsi o cale de a le depăși.
O trăsătură reprezentativă a lui Ilie Moromete este spiritul filozofic.
O secvență sugestivă pentru trăsătura personajului este monologul adresat al lui
Moromete în care este implicat un personaj imaginar, Bâznae, identificat contextual cu
Niculae. Pe o ploaie rapidă de vară, bătrânul Moromete iese în grădină în încercarea de a
săpa un șanț în jurul șurii, în timp ce în altă parte a satului se pun la cale schimbări
hotărâtoare pentru destinul țărănimii. Intuind perfect șubrezimea utopiei comuniste,
Moromete combate neînduplecat o orânduire în care vechiul țăran nu mai are loc: ,,că vii
tu și-mi spui că noi suntem ultimii țărani de pe lume și că trebuie să dispărem.’’
Personajul își conștientizează condiția și o apără în contextul tulbure al adoptării noilor
idei: ,,Până în clipa din urmă, omul e dator să țină la rostul lui’’. Superioritatea față de
oponentul său imaginar vine din înțelepciune, din susținerea valorilor reale, spre
deosebire de vorbele lipsite de fapte ce nu vor trece proba timpului: ,,Or să-și șteargă
picioarele pe tine, că n-ai știut să faci din ei oameni...’’ Lupta cu forțele stihiale ale
naturii, fără sorți de izbândă, dar dusă până la capăt, este o metaforă a atitudinii asumate a
țăranului patriarhal.
O altă secvență este aceea a întâlnirii imaginare dintre Niculae și tatăl său prin
intermediul visului. Revenit de la București ca inginer horticol, Niculae s-a căsătorit în
sat cu Mărioara, asistentă medicală la un cămin de copii. După înmormântarea lui
Moromete, la parastasul de un an, cuprins de remușcări, Niculae îl visează pe tatăl lui și
se împacă cu el. I se justifică și încearcă să-l asigure de bunul mers al lucrurilor: ,,Și eu
vreau să spun ca și tine că binele n-a pierit niciodată din omenire, dar că trebuie să-l
facem pentru toți...’’ Înțelege abia acum măreția bătrânului țăran, frumusețea gândirii
sale, și îl întreabă înduioșat: ,,Unde te duci tu acum, încotro o s-o iei după ce deschizi
poarta și o să ieși iar la drum?’’ Este metafora întrebării retorice cu privire la o clasă
socială care urmează să își găsească o cale de a supraviețui sub tăvălugul istoriei.
Un prim element de structură îl constituie procedeele de caracterizare
Personajul este caracterizat în mod direct de către narator, în debutul capitolului al X-lea,
din primul volum: ,,era cu zece ani mai mare decât Catrina ( contingent’911 făcuse
războiul) și acum avea acea vârstă între tinerețe și bătrânețe când numai nenorociri sau
bucurii mari mai pot schimba firea cuiva’’. Autocaracterizarea (directă), în finalul
volumului al doilea, scoate în evidență libertatea individului, în ciuda constrângerilor
istoriei: ,,Domnule (...), eu totdeauna am dus o viață independentă’’.
Caracterizarea indirectă, care se desprinde din gesturile, faptele, vorbele și gândurile
personajului, din acțiunile la care participă, dar și din relațiile cu celelalte personaje,
evidențiază trăsăturile lui.
În primul volum, Ilie Moromete este un om respectat în sat, are prieteni, pe Cocoșilă și pe
Dumitru lui Nae pentru care opinia lui contează, este abonat la ziarul ,,Mișcarea’’.
Discuțiile despre politică, în Poiana lui Iocan, nu încep decât în prezența lui Ilie, pentru
că el este cel care citește ziarele și interpretează evenimentele. Moromete este sfătos, îi
place să discute, iar acest lucru o deranjează pe Catrina, care se revoltă adesea.
Disimularea este o altă trăsătura esențială. Semnificativă în acest sens este comedia pe
care o joacă în fața agenților fiscali, care-i stricaseră plăcuta discuție de duminică. Intrând
în curte, trece pe lângă cei doi agenți ca și cum aceștia ar fi invizibili, strigă la Catrina,
despre care știe că se află la biserică, și la un Paraschiv inexistent. Le spune apoi că nu
are bani, le cere o țigară și numai după ce agenții sunt gata să-i ridice lucrurile din casă,
Moromete se hotărăște să scoată banii.
Ironia, puterea de a face haz de necaz, reprezintă o altă trăsătură esențială a lui Ilie
Moromete, iar exemple în acest sens sunt numeroase. Lui Niculae, care întârzia să vină la
masă, îi spune la un moment dat: ,, Te duseși în grădină să te odihnești că până acum
stătuși!’’ Lui Nilă i se adresează la fel de sarcastic, atunci când acesta îl întreabă de ce
taie salcâmul : ,,Ca să se mire proștii!’’
Spirit contemplativ, ,,inteligent’’ Moromete privește existența cu detașare, ca pe un
miracol. De pe stănoaga podiștei sau de pe prispa casei, Moromete vede lumea cu un ochi
pătrunzător; în întâmplările cele mai simple, el descoperă ceva deosebit, o notă
înveselitoare. Călătorind la munte ca să vândă cereale, Moromete povestește la întoarcere
niște fapte extraordinare.
Atitudinea sa față de pământ și aceea față de bani este legată de acest dar al
contemplației. Spre deosebire de țăranul lui Rebreanu, Moromete dorește să păstreze
pământul, deoarece îi dă posibilitatea să fie independent și libertatea de a se gândi și la
altceva decât la ceea ce poate să aducă ziua de mâine. Pământul este făcut să dea produse,
iar acestea să-i hrănească pe membrii familiei și să acopere cheltuielile casei. Lui
Moromete nu-i place negustoria, iar in bani vede adversarii iluziei că poate păstra modul
tradițional de viață, fundamentat pe munca pământului familiei. De aici și conflictul cu
fiii cei mari, care au o dorință nemăsurată de căștig și care cred că tatăl nu face nimic
toată ziua, își pierde timpul stând de vorbă cu prietenii lui: Cocoșilă și Dumitru lui Nae,
în loc să meargă la munte și să vândă cu un preț bun grâul.
El are impresia că familia îi înțelege gesturile, că poate comunica și că nu trebuie să le
dea explicații spre a nu-și știrbi autoritatea. Deși își iubește copiii și le vrea binele, își
cenzurează orice manifestare față de ei. Ilustrativă, în acest sens, este scena serbării
școlare, la care Niculae ia premiul I, deși tatăl, neinformat, se aștepta să rămână repetent.
Stinghereala copilului, criza de friguri care îl cuprind în timp ce încerca să spună o
poezie, toate acestea îi produc lui Moromete o emoție puternică, iar gesturile de
mângâiere sunt schițate cu multă stângăcie.
Lipsa unei reale comunicări cu familia reprezintă cauza dramei lui Moromete. Când află
că fiii lui sunt hotărâți să-l părăsească, Moromete trece printr-un zbucium lăuntric ce-și
pune amprenta asupra chipului său: ,,Fața i se ascuțise și se înnegrise, iar în cele câteva
minute parcă se subțiase’’. Țăranul însă rămâne lucid și ironic în discuția pe care o are cu
Scămosu, consăteanul care-i aduce la cunoștință planul fiilor săi.
Momentul culminant al acestei crize este meditația de la hotarul lotului de pământ, când
supune lumea unei judecăți aspre. Monologul interior ilustrează frământările sufletești ale
protagonistului. În condiții asemănătoare, eroul lui Rebreanu, Ion, săvârșea un gest mitic,
sărutând pământul.
În confruntarea finală, stăpânirea de sine este arma lui Moromete, care speră până în
ultima clipă că își poate întoarce fiii de pe calea greșită. După revolta lor fățișă, într-o
izbucnire teribilă, Moromete aplică o corecție inutilă băieților; îi bate cu parul; însă ei
sparg lada de zestre a fetelor, iau banii și covoarele și fug luând caii.
În volumul al doilea, Moromete se retrage în sine, își pierde plăcerea vorbei,
sociabilitatea, fantezia și ironia. El intră într-o zonă de umbră, își pierde prestigiul de
altădată, autoritatea lui în sat se diminuează, familia nu-l mai ascultă, vechii prieteni au
murit sau l-au părăsit, iar cei noi i se par mediocri, incapabili să poarte o discuție
inteligentă. Schimbarea lui Moromete este surprinsă de fiul lui Niculae, prin caracterizare
directă: ,,îl vezi cum îi ia altul vorba din gură, fără niciun respect și el lasă fruntea în jos
și nu mai zice nimic. De ce? Aici s-a întâmplat ceva și nimeni nu o să știe vreodată ce a
fost cu el. ‘’
În ciuda transformărilor sociale la care asistă, Ilie Moromete nu acceptă ideea că rostul
lui în lume a fost greșit și că țăranul trebuie ,,să dispară’’. În monologul de la șira de paie,
el compară cele două ordini ale lumii, cea veche și cea nouă, de pe poziția ,, celui din
urmă țăran’’. Moartea lui Moromete din finalul romanului simbolizează stingerea unei
lumi. Ultima replică a personajului exprimă crezul său de viață, libertatea morală: ,,
domnule,...eu totdeauna am dus o viață independentă.’’
Un alt element de structură îl reprezintă titlul, care este sugestiv și anticipează tema
familiei, destrămarea acesteia – simbolică pentru gospodăria țărănească tradițională – a
unei familii dintr-un sat din Câmpia Dunării, Siliștea-Gumești.
Totodată, simetria compozițională este dată de cele două referiri la tema timpului, în
incipit și în paragraful final al volumului. La început, pare îngăduitor se pare că ,,timpul
avea cu oamenii nesfârșita răbdare; viața se scurgea aici fără conflicte mari” , pentru că
enunțul din finalul volumului ,,timpul nu mai avea răbdare” , să modifice imaginea
acestuia care devine necruțător. Imaginea timpului răbdător prezintă doar o iluzie al lui
Ilie Moromete, contrazisă de evenimentele petrecute pe parcursul romanului.
De asemenea, conflictele, unul dintre cele care va destrăma familia lui Moromete este
dezacordul dintre tată și cei trei fii ai săi din prima căsătorie. Paraschiv, Nilă și Achim își
disprețuiesc tatăl fiindcă nu știe să transforme în bani produsele economiei rurale, precum
vecinul lor Tudor Bălosu. Cel de al doilea conflict izbucnește între Moromete și Catrina,
soția lui. Moromete vânduse în timpul secetei un pogon din lotul soției, promițându-i în
schimb, trecerea casei pe numele ei. De teama fiilor celor mari, care își urau mama
vitregă Moromete amână îndeplinirea promisiunii. Din această cauză, femeia simte ,,cum
i se strecoară în inimă nepăsarea și sila de bărbat și de copii “ , găsindu-și inițial refugiul
în biserică. Al treilea conflict se desfășoară între Ilie și sora lui, Guica, care și-ar fi dorit
ca fratele său să nu se mai căsătorească și ea să rămână să aibă grija de gospodărie și de
fratele ei, cu copiii acestuia. Faptul că fratele se recăsătorise, ea aprinsese ura împotriva
lui și a femeii, Catrina. Un alt conflict, secundar, este acela dintre Ilie și fiul lui cel mic
Niculae. Copilul își dorește cu ardoare să meargă la școală, în timp ce tatăl, care trebuie
să plătească taxele, îl ironizează sau susține ca învățătură nu aduce niciun ,,beneficiu”.
Pentru a-și realiza dorința de a studia, băiatul se desprinde treptat de familie.
Romanul ,,Moromeții” surprinde dramatica iluzie a protagonistului că viața își poate
continua cursul în tiparele tradiționale, în timp ce istoria modifică relațiile de la nivelul
vieții de familie și de la nivelul comunității rurale, schimbând chiar rostul celei mai vechi
și mai numeroase clase, țărănimea. Viziunea despre lume se conturează în roman, mai
ales prin perspectiva personajului Ilie Moromete, asupra vieții și a întâmplărilor, personaj
principal și reflector al mentalității colectiviste, al lumii de după război.
În construcția personajului se reflectă ideea că posibilitatea comunicării este o iluzie, și
aceasta pentru că Ilie Moromete crede că soția sa și copiii îl înțeleg și nu-și poate reprima
mirarea atunci când descoperă că aceștia interpretează diferit comportamentul său. El
crede că pământul este garantul independenței și se autoiluzionează însă, crezând că și fiii
săi se raportează la fel la pământ, destinul lui apropiindu-l de profilul unui Don Quijote
autohton.
Romanul ,,Moromeții’’ impune un personaj inedit, țăranul-filosof, și se înscrie în galeria
romanului de tip realist, reprezentând un punct de reper în literatura română postbelică, o
operă în care măiestria scriitoricească a lui Marin Preda se relevă prin construirea
universului recreat.
,,Originalitatea lui Ilie Moromete vine din modul în care un spirit inventiv, creator,
transformă existența într-un spectacol. De pe stănoaga podiștei sau de pe prispa casei,
Moromete privește lumea cu un ochi pătrunzător, semnificant, în întâmplările cele mai
simple, el descoperă ceva deosebit, o notă înveselitoare, o lumină care pentru ceilalți nu
se aprinde.” (Eugen Simion)