Charles Sanders Peirce (10 septembrie 1839 19 aprilie 1914) a fost filosof i logician american, considerat fondator al pragmatismului

i i, alturi de William James, printele semioticii moderne.S-a nscut n Cambridge, Massachusetts i a fost fiul lui Sarah Hunt Mills i Benjamin Peirce, profesor de astronomie i matematic la Universitatea Harvard. Charles Peirce a obinut diploma n chimie la Harvard n 1859 iar n timpul liber studia filosofia.A fost un inovator n logic i matematic. Era critic fa de abordrile carteziene ale epistemologiei. A acuzat faptul c metoda ndoielii i-a ncurajat pe oameni s se prefac a se ndoi de ceva de care nu se ndoiau de fapt i a susinut c trebuie s ncepem de la ceva de care nu ne putem ndoi, progresnd ctre adevr, bazndu-ne mai degrab pe varietatea raionrilor noastre dect pe tria vreuneia din ele. Mai trziu, anticartezianismul su a luat forma unei doctrine critice a simului comun.n eseul Fixarea convingerii (1877), scoate n eviden deosebirea practic dintre credin n sensul convingerii i ndoial. Convingerea cluzete aciunea, cea de-a doua stimuleaz cercetarea n ajungerea la o credin. Comparnd diferite metode de fixare a convingerii, ajunge la concluzia c, singura metod este metoda tiinei. Mare parte din munca sa a fost consacrat descrierii metodei tiinei i a ncercat s dovedeasc faptul c ea ne conduce la adevr. Pentru Peirce, metoda tiinei are trei componente:

abducia (metod de a forma o predicie general fr vreo asigurare pozitiv c ea se ma mplini ntr-un caz special sau n mod curent, justificarea sa fiind aceea c este singura speran posibil de a regla raional conduita noastr viitoare)

deducia (raionament pe care interpretantul su l reprezint ca aparinnd unei clase generale de raionamente posibile perfect analoage) inducia (metod de formare a simbolurilor, care va extrage pe termen lung rezultate aproximativ adevrate) 1

Opera lui Peirce se impune intr-un moment de tranziie, de la filosofia modern la cea contemporan. Cu toate acestea, este pe lng unul dintre cei mai mari filosofi ai secolului, si un autor cu o oper destul de neclar. William James n Pragmatism (The World Publishing Company, New York, 1963, p.43), l-a considerat iniiatorul pragmatismului, contribuind hotrtor la consacrarea lui. Charles S. Peirce a fost fiul unui proeminent matematician. nc din copilrie, a fost atras de jocurile logice i matematice, de dezlegarea de coduri, de chimie (redactnd in 1850 o istorie a chimiei). Studiaz lucrri ca Elemente de logic de Whately, Scrisori despre educaia estetic a omului a lui Schiller, Critica raiunii pure a lui Kant, care au constituit de fapt laptele matern al initierii in filosofie. Singura carte pe care a tiprit-o n timpul vieii este Cercetri de fotometrie, dar cu toate acestea Peirce a scris numeroase eseuri. A fost calificat de catre Cambridge ca fiind cel mai mare logician n via, al doilea dup Boole care a adus contribuii noi n logic. Se stinge din via n anul 1914, pe cnd lucra la logica sa. Biografia sa pune n lumin cteva caracteristici ale operei sale: neconcordan ntre capacitatea sa neobinuit i nfptuirile sale sub aspectul operei scrise. S-a manifestat n domenii precum logic, filosofie, semiotic, remarcndu-se ca un nnoitor. Filosofia lui Peirce a exprimat o atmosfer specific vieii i culturii americane de dup rzboiul de secesiune. Odat ce filosofia lui Peirce se contureaz, ia natere i pragmatismul, care a exprimat experiena specific a Americii de Nord. Putem observa mai multe etape n evoluia concepiei lui Peirce: confruntarea cu tradiia filosofic: 1855-1871 constituirea pragmatismului: 1871-1883 elaborarea arhitectonicii: 1883-1902 afirmarea pragmatismului: 1902-1914 Primele dou etape sunt dominate de elaborarea pragmatismului, ultimele dou sunt dominate de trecerea la pragmatism. nc din primele scrieri, Peirce respinge realismul i nominalismul. Realismului i reproeaz recunoaterea, iat nominalismului i reproeaz faptul c acesta contest valabilitatea general a universaliilor. Filosoful consider c fenomenul cunoaterii se produce n urma afectrii organelor de sim de ctre obiectele exterioare, dar 2

argumenteaz c ea nu se realizeaz la acest nivel. Astfel, pentru Peirce cunoaterea este mijlocire, mediation. Premisa generl de la care pleac Peirce este c nici tiinele empirice, nici logica cercetrii nu sunt neutre din punct de vedere filosofic. Ele stau, conform lui Peirce, pe suportul unor condiii transcedentale, care in de procedeele logice. La baza logicii cercetrii, Peirce pune fenomenologia. fenomenologia. Peirce mai numete aceast disciplin despre fenomene i ideoscopie, ideoscopie, o disciplin non-psihologic, interesat de laturi formale, care stabilete categoriile. Mai departe, el puna ns la baza fenomenologiei sale matematica, n care include i logica relaiilor descoperit de el, axat pe indentificarea funciei prepoziionale, numit de Peirce rhemata. Fenomenologia lui Peirce se delimiteaz de cea a lui Hegel, Peirce propunnd trecerea de la fenomenologia conceput ca tiin despre experiena pe care contiina o face cu ea nsi, la o fenomenologie care in n seam experiena n ntreaga ei diversitate. Conform viziunii sale, o astfel de fenomenologie poate fi edificat, doar dac se ia ca fir conductor matematica n calitate de tiin despre structurile formale. Filosoful argumenteaz c matematica este condiia formal a imaginaiei ipotetice. Teza propus de Peirce a fost c procedeel logice sunt constitutive nu numai pentru formarea cunotinei despre lumea nconjurtoare, ci i pentru o finalitate mai cuprinztoare, aceea a ncorporrii practice a unei raiuni n obinuine de comportament. nc din 1878, n articolul Teoria convergenei, Peirce cerceta presupoziiile logicitii, pe care le reunea n principiul social: logicitatea are ca presupoziie etic identificarea interesului propriu cu interesul unei comuniti nelimitate de fiine cu care putem intra n relaie spiritual. Ideea este reluat i dezvoltat de Peirce n etapa metafizicii evoluiei: semnificaia logicii cercetrii este c omul trebuie s se raporteze nu numai la un scop imediat, ci i la un scop ultim. Peirce plaseaz acest scop n cursul istoric nesfrit al unei comuniti nelimitate i l identific cu binele ultim (the ultimate god). Filosoful a depit cadrele utilitariste i individualiste ale pragmatismului, fcnd diferena ntre concepia sa i cea reprezentat de James. Soluia general pe care o propune Peirce pentru nelegerea metafizic a diverselor aspecte ale cunoaterii rezid

ntr-o concepie conform creia materia este un spirit cristalizat iar legile naturii nu sunt dect obiuine de comportament consolidate. ntr-o scrisoare din 1904 adresat lui William James, Peirce consider c acesta mpreuna cu Schiller mping mult prea departe pragmatismul1. Peirce promite o carte n care s i expun concepia asupra pragmatismului, cu referiri critice la exponenii si, dar i la scrierile de nceput ale pragmatismului. Nu a rezultat ns o carte, ci o serie de articole publicate n 1905 i 1906 n The Monist: Ce este pragmatismul, Probleme centrale ale pragmatismului. n aceste articole, Peirce delimiteaz pragmaticismul n raport cu pragmatismul lui James i cu umanismul lui Schiller. Peirce a avansat de fapt n direcia unui pragmatism critic, cenzurat. Concepia sa se deschide n mai mare msur spre luarea n seam a fenomenului comunicrii din viaa social. Se poate afirma ca Peirce a fost creatorul maximei pragmatice i iniiatorul pragmatismului. Emipirismul radical al lui James, umanismul lui Schiller, instrumentalismul lui Dewey, interacionismul lui Mead, neopragmatismul lui Morris iau aflat punctul de plecare n scrierile sale. Contribuiile lui Peirce ating i sfera matematicii, domeniu n care Peirce a continuat cercetrile lui Benjamin Peirce, n direcia algebrei asociative liniare. El a separat ns logica de matematic, considernd c matematica este pur ioptetic: ea nu produce nimic altceva dect propoziii condiionale.2 De asemena, Peirce a lmurit noiunea de incluziune a claselor i a aplicat-o n silogisme, a delimitat implicaia material de implicaia formal, a ntrebuinat pentru prima dat tabele de adevr. Peirce a creat semiotica modern. Analizele sale au ocntribuit la dezvoltarea ulterioar a semioticii ca tiin a semnelor. Semiotica lui Peirce este terenul de convergen al diverselor sale teorii. Elaborarea ei se bazeaz pe convingerea c limbajul constituie adevrata condiionare a cunoaterii. Peirce a echivalat semiotica cu logica, ns abordeaz semnele nu doar ca purttoare ale gndirii, ci din perspectiva elucidrii condiiilor comunicrii soldat cu nelegerea n comunitatea comunicativ.

1 2

K.O. Apel, Charles S. Peirce, Schriften, I-II, Suhrkamp, Frankfurt, 1967, p.166-177. Carl B. Boyer, A History of Mathematics, John Wiley & Sons Inc, New York, 1968, p.637.

Se poate observa c filosofia lui Peirce are la baz teza dup care listele de categorii identificate de filosofia anterioar stau pe categorii situate mai profund n cunoatere, cu adevrat ireductibile, n numr de trei. Teza este argumentat n funcie de logica relaiilor: nu exist unitate care s nu fie limitat, nct dincolo de limit trebuie admis un al doilea, iar modificarea perechii presupune cu necesitate un al treilea. Avem astfel o triad cu cele trei categorii phaneroscopice, inclusiv n ceea ce privete semnul. Acesta este ceva care tine locul pentru altceva i este adresat cuiva. Semnul ine locul obiectului. La Peirce semnul nu ine ns locul ntregului obiect, ci este un decupaj al obiectului, o idee despre obiect, fundamentul semnului, dup cum acesta l numete. Interpretantul este diferit de interpret: el const doar n reacia acestuia indus de semnul ce i-a fost adresat. Semnul poate fi cercetat aadar la Peirce n trei relaii: cu sine, cu obiectul, cu interpretantul, formnd astfel obiectul pentru trei discipline: gramatica speculativ, logica i retorica pur. Potrivit lui Peirce, interpretantul este un alt semn la care trimite semnul iniial. Interpretantul ultim iese ns din sfera semnelor i este obinuina de comportament. Semnificaia ultim este dat de aceast obinuin. Peirce a observat c folosirea semnelor angajeaz i sfera comportamentului, nu numai a contiinei. Comparat cu filosofi precum Dilthey, Brentano, Nietzsche, Bergson, Peirce este mai prezent n mod direct n filosofia actual. O serie de concepte nu pot fi nelese fr demersurile lui Peirce. Opera lui Peirce este i nu punst important de sprijin pentru imaginea nonpozitivist (Andrei Marga) asupra cunoaterii n general i tiinelor n particular, prin integrarea lor n ansamblul activitilor sociale ale omului. Volumul Semnificaie i aciune este alctuit din mai multe studii: ntrebri privind anumite faculti pe care se presupune c le are omul Questions Concerning Certain Faculties Claimed for Man (Journal of Speculative Philosophy, 1868) Cteva consecine a patru incapaciti Some Consequences of Four Incapacities (Journal of Speculative Philosophy, 1868) 1868) Fixarea convingerii The fixation of Belief

(Popular Science Monthly, 1877) Cum s facem ca ideile s ne fie clare How to Make Our Ideas Clear (Popular Science Monthly, 1878) Arhitectonica teoriilor The Architecture of Theories (The Monist, 1891) Ce este pragmatismul What Pragmaticism Is (The Monist, 1905) Scrisori ctre Lady Welby Ch. S. Peirces Letters to Ladz Welby, 1953 Etica terminologiei Syllabus of Certain Topics of Logic, 1903 Fragmente semiotice Prolegomena to An Apology for Pragmatism (The Monist, 1906) Definitorii pentru nelegerea concepiei lui Peirce sunt studiile Ce este pragmatismul, Probleme centrale ale pragmatismului i Fragmente semiotice, unde filosoful descrie cteva concepte. Studiul Cum s facem ca ideile s ne fie clare marcheaz n opinia mea nceputurile pragmatismului. n acest studiu, Peirce face o distincie clar ntre concepte clare i confuze. i mi se pare foarte clar explicaia filosofului c o idee este clar dac este neleas n aa fel nct s poat fi recunoscut oriunde este ntlnit i s nu fie confundat cu alt idee. Dac o idee nu are aceste caracteristici, ea este obscur. O alt idee discutat de Peirce este c activitatea gndirii este stimulat de indoial i nceteaz atunci cnd se ajunge la convingere, astfel nct convingerea este singura funcie a gndirii. Convingerea este semicadena care nchide o fraz muzical n simfonia vieii noastre intelectuale (p.139).

Destul de important mi se pare i ideea c gndirea are trei proprieti: de a fi ceva de care suntem contieni, de a potoli frmntarea declanat de o ndoial, de a implica instituirea n natura noastr a unei reguli de aciune (sau deprinderi). Rezultatul final al gndirii este exerciiul voinei. M-a impresionat sintagma filosofului c idelie valoroase nu pot fi obinute dect cu preul unei atenii susinute (p.157). A putea concluziona c studiul se axeaz pe ideea c unele idei pot fi clare i fr a fi ns i adevrate. n studiul Ce este pragmatismul, Peirce ne introduce n pragmatism, menionnd c originea cuvntului este greac pragma, ce nseamn aciune. Peirce susine c nu exist idei care sunt adevrate n sine, ci idei care devin adevrate n cursul aciunii indivizilor, n msura n care dau rezultate. Concepia pragmatic contest c gndirea ar reflecta realitatea, susinnd ideea c gndirea are rostul de a elabora reguli sau mijloace pentru aciune. Se identific obiectul de cunoscut ce procesul cunoaterii. Cunoaterea este un mijloc de adaptare animalic a omului la mediu, iar adevrul este utilul. Concepia pragmatist a fost infuenat de pozitivism i voluntarism nitzschean i bergsonism. Dup Peirce pragmatismul a fost dezvoltat de William James i de John Dewey care i-a denumit doctrina instrumentalism. Pragmatismul se refer la comportamentul uman de a pune deoparte un ideal, pentru a urmri un alt ideal, cu o importan mai mic, dar mai uor de realizat. Calitatea de adevr a unei opinii sau credine const n statutul ei de regul de aciune. Altfel spus, pragmatismul indic ideile adevrate dupa succesul acestora n experien. O idee nu este adevarat independent de experien, abia aplicarea ei n concret, consecinele ei benefice n practic i acord valoare de adevr. n studiul Fragmente semiotice, Peirce definete i explic anumite concepte. Una foarte important este semnul, care reprezint baza semioticii. n prima parte a lucrrii am explicat ce nseamn semnul n concepia lui Peirce, deoarece este un element definitoriu pentru filosofia sa. Semnul poate s reprezinte obiectul i s spun ceva despre el, dar i o reprezentare poate fi un semn. Mi s-a prut important exemplul oferit de catre filosof, cu orbul care afirm c el crede c stacojiul trebuie s fie ceva precum sunetul unei trompete. Astfel, el i-a prins esena foarte bine, stridena, cci i sunetul este o

reprezentare. Un alt exemplu este cel al mirosurilor, care se reprezint pe ele nsele. Parfumul preferat al unei femei, o reprezint pe acea femeie. n acest studiu, Peirce vorbete i despre cele trei trihotomii ale semnelor. Dac semnul este o simpl calitate, poate fi numit qulisemn, sinsemn, legisemn. n msura n care semnul are o relaie cu el nsui, poate fi numit icon, indice, simbol. De asemenea, n acest caz, semnul are o relait existenial cu obiectul. Mi se pare important definiia pe care Peirce o d simbolului, un semn care se refer la obiectul pe care-l ddenot n virtutea unei legi, de obicei o asociere de idei generale, care determin interpretarea simbolului ca referindu-se la acest obiect. Potrivit celei de a treia trihotomii, dup cum interpretantul su l reprezint ca un semn de posibilitate, semnul poate fi numit rem. O rem poate furniza o informaie oarecare, dar ea nu este interpretat ca furniznd aceast informaie. Semnul st n relaie cu lucrul denotat i cu intelectul: Semn Semn Obiect Obiect Intelect Intelect

Dac semnul nu ar fi n relaie cu obiectul su dect prin intelect, el nu ar ndeplini funcia de semn. Peirce distinge zece clase de semne, reprezentate astfel:

I Qualisemn Iconic Rematic

V Legisemn Iconic Rematic

VIII Simbol Rematic Legisemn

X Raionament Simbolic Legisemn

II Sinsemn Iconic Rematic

VI Legisemn Indicial Rematic

IX Simbol Dicent Legisemn

III Sinsemn Indicial Rematic

VII Legisemn Indicial Dicent

IV Sinsemn Indicial Dicent

Cartea este structurat pe baza eseurilor lui Peirce, care sunt destul de dificile prin prisma conceptelo propuse. Peirce aduce ns contribuii semnificative n ceea ce privete pragmatismul, semiotica, explicnd anumite concepte eseniale pentru nelegerea acestor tiine. Opera sa s-a bucurat de atenie i analize n literatura noastr filosofic. S-a subliniat actualitatea operei sale. Al. Boboc, l consider pe Peirce drept autor al ideilor fundamentale ale semioticii.1 Petru Botezatu2 a fructificat trihonomia semiotic iniiat de Peirce i a cutat s abordeze problemele de logic. Adrian Marino a fcut distincia peirceiana a tipurilor de semne n domeniul hermeneuticii ideilor literare.3

Al. Boboc, Probleme filosofice ale limbajului n logic, limbaj, filosofie, Editura tiinific, Bucureti, 1968. 2 Petru Botezatu, Semiotic i negaie. Orientare critic n logica modern, Junimea, Iai, 1973. 3 Adrian Marino, Hermeneutica ideii de literatur, Editura Dacia, Cluj-Napoca, 1986.

Prin volumul Semnificaie i aciune, cititorul intr n contact cu scrieri reprezentative ale unui mare gnditor, dar i cu scrieri cu o inciden profund n contiina filosofic i cultural a timpului nostru.

Bibliografie
Peirce S., Charles, Semnificaie i aciune, Editura Humanitas, Bucureti, 1990. Carl B. Boyer, A History of Mathematics, John Wiley & Sons Inc, New York, 1968. http://ro.wikipedia.org/wiki/Charles_Peirce

10

11