genul liric / fie A.V.

4 Literatura romn Bacalaureat 2012

Octavian Goga

De demult...

Tot mai rar s-aud n noapte clopotele de la strung...
Patru ini la popa-n cas in azi sfat de vreme lung.

ntr-un sfenic ard pe mas dou lumnri de cear,
Plin de grije, pean nou moaie popa-n climar:

"Patru juzi din patru sate, de la Mur mai la vale,
Cu supunere se-nchin astzi nlimii-tale,

Luminate mprate! Scriem carte cu-ntristare,
Ne-au luat punea domnii, fr lege i-ntrebare...

Semne-avem, i-n miezuine le-au fost pus de mult
btrnii,
De pe cnd n ara asta numai noi eram stpnii...

Nu mai sunt acum pe cmpuri, toate le-a sfrmat
dumanul,
i pe Ionu al Floarii ni l-au prpdit, srmanul.

Ne mor vitele-n ograd i ni-e jale nou foarte
i,-nlate mprate, noi n-am vrea s facem moarte!

Dar ne vrem moia noastr, vrem i pentru mort
dreptate!
Ale nlimii-tale slugi supuse i plecate,

Am trimis aceast carte i, precum ca s se tie,
Scris-am eu, popa Istrate, n ziua de Sfnt-Ilie.

Iar noi patru juzi cu toii nu tim slova i scrisoarea,
Punem degetul pe cruce i-ntrim i noi plnsoarea."
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
La fereastr-s zori de ziu i ptrund ncet n cas,
Juzii, treji de gnduri grele, stau cu coatele pe mas.

O ndejde lumineaz feele nemngiete;
A-ntrit scrisoarea popa: la tot colul o pecete.

Mo Istrate se ridic i, cu mna tremurat,
Pune cartea n nfram, de trei ori mpturat...

nolit de drum, jitarul Radu Roat se ivete,
Vechi cprar din ctnie, tie carte pe nemete.

El aaz-n sn rvaul i srut mna popii,
Juzii strng o dat mna, le mijesc n gene stropii.

Stau cu popa-n pragul porii, ochii lor spre drum se-
ndreapt
Cnd, cu traista subsuoar i toiagu-n mna dreapt,

n sclipirea dimineii, care rumenete satul,
Radu Roat pleac-n lume, cu scrisoare la-mpratul.
Ne cheam pmntul (1909)
Dei i are originile n sfera religioas, mesianismul a putut trece cu uurin n plan
artistic, prin intermediul literaturii. Cultivat estetic mai ales de poeii romantici i
expresioniti, mesianismul poate fi regsit n poemele lui I. H. Rdulescu, Eminescu,
Bolintineanu (sec. al XIX-lea) dar i n scrierile unor poei, n special transilvneni (era i
mediul social i cultural propice, Transilvania aflndu-se sub dominaie austro-ungar)
precum George Cobuc, Octavian Goga sau Aron Cotru.
La confluena dintre secole, a fost fireasc manifestarea unei astfel de tendine, deoarece
popoarele nrobite simeau c sosise vremea pentru desctuare, pentru destrmarea
edificiului imperialist al lumii i pentru manifestarea spiritului naional.
Dar izbvirea, dincolo de a fi dezideratul afirmat deschis de o individualitate (Izbvitorul)
este totui o chemare la refacerea supraindividualului, a colectivitii, ca form de existen
nu doar spiritual ci i raional. n fond, chiar i mesianismul poetic, nu doar cel social,
este o chemare (prin discursuri fie ele i lirice) ce depete valoarea estetic/artistic
nscriindu-se n aceea profetic (generatoare de energii la nivel social prin pregtirea unor
lupte pe un alt plan dect cel cultural.
Paradigma/formula mesianic nu poate funciona ns fr efortul conjugat al lui
Dumnezeu (Absolutul), al Profetului (cel prin care se reveleaz mesajul divin), al
Misionarului (individul sau generaia care se pregtete a ntmpina cum se cuvine clipa
izbvirii), al lui Mesia/ Mntuitorul (alesul prin care se mplinesc toate profeiile) i al
Pmntului Fgduinei (lumea ideal, Paradisul rectigat, de data aceasta prin lupt, nu
prin luare cu asalt).
Aadar, Goga, ca i ceilali poei, i contientizeaz menirea sa de purttor de cuvnt al
nzuinelor de libertate ale poporului su. El nu se vede ns un Izbvitor ci doar un
deschiztor de drumuri, o voce ntre multe altele revoltate.
Aflat la grania dintre lirismul obiectiv i cel subiectiv, dintre liric i epic, poemul De
demult... propune totui un discurs al asumrii directe a mesajului, prin numeroasele mrci
ale subiectivitii - eu, noi - prin formele de vocativ ale substantivelor i prin formulele
reverenioase ctre mprat...
Recurgnd la tehnica multiplicrii vocii personale (adoptarea mtilor i a simbolurilor),
prin intermediul celor patru juzi, eul liric se redefinete/ se reconstruiete n ipostaza de
mesager al romnilor transilvneni asuprii.
n atomsfera mistic a nopii (momentul trezviei, al rugciunii utreniei), cnd doar clopotele
(izbvirii!) se aud, ntr-un illo spatio i un illo tempore (oriunde i oricnd n
Transilvania...), casa preotului devine locul iniiatic al sfatului de tain. Preotul e nc o
dat marcat de Goga (ca n foarte multe dintre textele sale) nu doar ca transmitor al slovei
pe hrtie ci ca simbol al intermedierii voinei divine i ca element de unitate ntre
exponenii universului rural: cei patru juzi din patru sate.
Scrisoarea prin care cei patru (patru simbol al punctelor cardinale) cer mpratului s li se
fac dreptate, e mai mult dect o rugminte. E o rugciune n care formulele de respect
(utilizate aproape pn la... exces) devin elementele unei lamentaii, ale unei jelanii (demne
totui!) colective. Dincolo de cuvintele cumini, se ascunde ns i un avertisment: acela al
unei posibile rzvrtiri, dup un rspuns negativ din partea stpnirii (...punem degetul pe
cruce i-ntrim i noi plnsoarea...// cu traista subsuoar i toiagu-n mna dreapt...).
Pecetluirea nscrisului cu ceara lumnrii i adpostirea cu grij a documentului n
nfram, se constituie ntr-un adevrat ritual liturgic, din care nu ne poate rmne indiferent
simbolul ndejdii (unul dintre cele trei elemente ce fundamenteaz credina cretin
ortodox pistis, elpis, agapis: credina, ndejdea, dragostea). ndeplinirea misiunii de
purtare a jalbei ctre strpnire de ctre jitar (pzitorul vitelor i al punilor) are i ea
valoare simbolic: de asumare a unui drum pn la capt de ctre cel menit/ales/nscut s se
sacrifice pentru glie, pentru ai si.
Plecarea n lume ofer un final deschis ns nu incert, nesigur... Conducerea mesagerului
cu privirea nlcrimat de ctre ceilali devine un alt document, nescris de data aceasta, al
unitii dintre suflete, inimi, deziderate...
Lexicul poemului este extrem de bogat n cuvinte i expresii cu valoare hermeneutic i
gnoseologic (de marcare a valorilor satului i de dezvluire a locului i rolului unor
tipologii preotul i, n acelai timp, btrnul nelept (Popa/ Mo Istrate), juzii (sftuitorii,
judectorii), jitarul [Radu Roat numele are rezonan istoric: v. Unirea Principatelor,
Mo Ion Roat (1806-1882), ranul militant i reformist din Moldova].
Dei ne aflm n secolul al XX-lea, se poate vorbi de o revigorare a spiritului romantic
prin: discursul poetic sensibil, emoionant i n registru popular, ipostaza mesianic a
poetului, mtile devenite simboluri ale multiplicrii (vocii) eului liric, abundena de epitete
din sfera semantic a senzorialului (gnduri grele, mna tremurat, feele nemngiate, le
mijesc n gene stropii...), sintaxa cu numeroase schimbri obinuite de topic inversiunile
i acordul la distan (cu supunere se-nchin, ne-au luat punea domnii, vechi cprar...),
motivele literare (noaptea, lumnarea, clopotul, scrisoarea, fereastra [n care mijesc zorii
de ziu], pragul porii [trecerea spre o alt lume, aceea a libertii...] ct i prin prezena
distihurilor (form strofic frecvent n romantism) i a versurilor lungi (16) tipice pentru
poemele ample (v. Eminescu)...