Funciile povetilor

Povetile fac parte din dou grupuri distincte:

a. poveti ce pot consolida normele existente;
b. poveti ce pot relativiza normele existente.
n ciuda tuturor contradiciilor, aceste dou obiective nu se exclud reciproc. n primul rnd,
leciile povetii depind n mare msur de felul cum cititorul reflecteaz asupra lor. i, n al doilea
rnd, relativizarea normelor individuale, schimbarea de perspectiv, nu are loc n absena
valorilor, ci avnd n vedere alte valori pe care le are individul. i contrariul este adevrat. Accentul
pe normele dominante nseamn c alte puncte de vedere sunt puse sub semnul ntrebrii sau sunt
respinse. n interaciunile umane, precum i n experien i n procesarea mental a acesteia, exist
anumite procese legate de confruntarea cu povetile. Descriem aceste procese ca funcii ale
povetilor.
1. Funcia de oglindire. Abundena imaginilor din poveti face coninutul lor s par mai apropiat
de Ego i ajut astfel cititorul s se identifice cu ele mai uor. i poate proiecta nevoile n poveste i
i poate modela semnificaiile ntr-un fel care s se potriveasc cu propriile structuri psihice din acel
moment. n ceea ce privete aceste reacii, ele pot deveni obiecte ale muncii terapeutice. Asociinduse cu o poveste, pacientul vorbete despre sine, conflictele i dorinele sale. Comprehensiunea i
receptivitatea la poveti sunt facilitate prin apropierea de fanteziile i amintirile pacientului. Fiind
distincte de lumea nemijlocit a experienei, dac sunt folosite intenionat, povetile pot ajuta
pacientul s capete o relaie distanat fa de conflictele sale. Astfel, el nu mai este victima propriei
boli; el poate lua o poziie cu privire la conflictele sale i la soluiile obinuite, care sunt, ele nsele,
conflictuale. Povestea devine o oglind care reflect i poate fi reflectat.
2. Funcia de model. Povetile sunt un model. Ele reproduc situaii de conflict i dezvluie soluii
posibile; cu alte cuvinte, indic rezultatele ncercrilor individuale de a rezolva conflictul. Ele
promoveaz nvarea prin intermediul unui model. Dar acest model nu este rigid. El conine un
numr de interpretri posibile i de conexiuni cu situaia existent. Povetile asigur o situaie-test,
n care putem ncerca soluii neobinuite, n gndurile i sentimentele noastre, i apoi s le aplicm
la conflicte ntr-o form experimental.
3. Funcia de mediator. Pacienii in mult la ideile lor fundamentale i la mitologiile lor personale.
n mod corect sau nu, aceste idei i ajut, n cele din urm, s se mpace cu conflictele existente. Aa
cum unei persoane care nu tie nota i este fric s dea drumul tubului de respiraie pentru a putea fi
tras n barc, i pacientul se teme s renune la ideile dup care s-a ghidat, chiar dac ele l-au atras
ntr-o situaie conflictual. Acest lucru e adevrat mai ales dac un pacient nu este chiar sigur c
terapeutul i poate oferi ceva de o valoare egal sau mai mare. Pacientul dezvolt mecanisme de
opoziie i aprare ce pot stingheri procesul terapeutic pe de o parte, dar pot i s asigure accesul la
conflict, dac pot fi recunoscute suficient de clar.

Rezistena poate lua multe forme: tcere, ntrziere, absena de la edine, ndoieli despre valoarea
terapiei, exprimate prin comentarii despre cheltuieli, solicitri i altele. Ne putem ocupa, n procesul
terapeutic, de o asemenea rezisten. Munca aceasta, desigur, nu este neaprat plcut pentru
pacient. Atacul frontal al terapeutului la concepiile eronate, rezistena i mecanismele de aprare
provoac, de obicei, o aprare frontal de intensitate asemntoare.
n situaia terapeutic, confruntarea dintre terapeut i pacient este nlturat de prezena povetilor
ca intermediar ntre cele dou pri. Este un semn de respect fa de pacient i se adreseaz
dorinelor sale narcisiste (cf. R. Battegay, 1977). Subiectul conversaiei nu este pacientul, care ar
putea avea un comportament simptomatic, ci eroul povetii. Astfel, ncepe un proces ntre trei pri:
pacient-poveste-terapeut. Povestea preia rolul funcional de filtru. Pentru pacient, ea reprezint un
scut care, cel puin temporar, i permite s se lipseasc de mecanismele de aprare conflictuale. n
comentariile sale i n interpretrile povetii, pacientul furnizeaz informaii care ar fi fost greu de
obinut fr medierea povetii. Aceast funcie de filtrare d rezultate i n csnicie i n educaia
copiilor. Datorit calitii de model a povetii, partenerului i se pot da informaii care i-ar fi
provocat altminteri o reacie agresiv; pe de alt parte, povetile ofer individului ansa de a se
exprima pe sine ntr-o form de comunicare pe care n mod normal nu o are la dispoziie.
4. Efectul de depozitare. Datorit imagismului lor, povetile pot fi reinute cu uurin i puse n
practic n alte situaii. Ele sunt prezente n viaa cotidian a pacientului, precum i n tratamentul
su, indiferent dac o situaie similar le amintete sau dac exist nevoia de a lucra prin ntrebri
pe care povestea le-a evocat. Pacientul poate interpreta diferit povestea, n circumstane diferite. El
extinde nelesul original al povetii i actualizeaz noi concepte, care ajut la diferenierea propriei
mitologii. n acest sens, povestea funcioneaz ca un depozit. l afecteaz pe pacient pe o perioad
lung de timp i l face independent de terapeut.
5. Povetile ca transmitori ai tradiiei. Povetile transmit tradiia, indiferent ce fel de tradiie este:
cultural, familial, a societii sau cea individual, ca rezultate ale experienei proprii. O poveste
depete astfel vieile individuale, efemere, i transmite gnduri, reflecii i asocieri. Transmise din
generaie n generaie, povetile par totdeauna la fel. Dar, n funcie de persoana care le aude, ele
dobndesc un neles nou, poate necunoscut. Dac ne ndreptm atenia asupra coninutului
povetilor i a conceptelor cuprinse n ele, putem gsi atitudini i pattern-uri de comportament care
formeaz fundamentul unei tradiii unice a comportamentului nevrotic i a susceptibilitii
conflictuale.
nsei conceptele psihoterapeutice clasice includ mitologii istorice comparabile cu povetile noastre.
Un exemplu este complexul lui Oedip, n care povestea lui Oedip, inspirat din modele tradiionale,
este n primul rnd o metafor a comportamentului fa de autoritate(a) (patern). Metafora a fost
ulterior aplicat la teoria i practica psihanalitic a complexului lui Oedip.
6. Povetile ca transmitori transculturali. Ca purttoare ale tradiiei, povetile sunt
reprezentantele culturii. Ele reflect regulile, conceptele i normele de comportament acceptate ntro cultur. Aceste coninuturi ntresc i confer siguran chiar i oamenilor care sunt membrii

grupului cultural luat n discuie. Coninuturile sugereaz soluii acceptate n cadrul unei culturi.
Povetile din alte culturi aduc, n orice caz, informaii despre reguli i concepte importante acolo;
ele prezint alte modele de gndire i i permit pacientului s i lrgeasc repertoriul de concepte,
valori i soluii.
Acest proces este legat de un altul, demolarea barierelor emoionale i a acelora care se mpotrivesc
modurilor necunoscute de gndire i comportament, fcnd ca lucrurile noi s fie percepute ca
agresive i amenintoare. Astfel de bariere emoionale provoac imediat reacii de aprare, cnd ar
fi preferate nelegerea i receptivitatea. Dar contiina dureroas a prejudecilor n timpurile
noastre poate fi neutralizat cu poveti transculturale. Fiecare nva s cunoasc feluri strine de a
gndi i, probabil, le chiar adopt pentru sine. Trebuie s ne amintim c povetile nu reprezint
neaprat formele acceptate n mod curent ale unei societi. Dar, chiar dac sunt anacronisme, ele
lrgesc mintea prin stimularea gndurilor, punerea la ncercare a ideilor existente i introducerea de
concepte noi i necunoscute.
7. Povetile ca ajutor n regresie. Atmosfera n care sunt spuse povetile nu este searbd, abstract
sau marcat de mari prpstii ntre terapeut i pacient. Dimpotriv, atmosfera este n general
deschis, prietenoas i cooperant. Mijloacele prin care ele se adreseaz sunt intuiia i fantezia. n
societatea noastr orientat spre realizare, ntoarcerea la fantezie dobndete semnificaia unei
regresii, o cdere ntr-o faz mai timpurie de dezvoltare: cnd sunt absorbit de poveti, m comport
mai puin ca un adult occidental tipic, i mai degrab ca un copil sau un artist cruia nc i se mai
ngduie s se abat de la normele standard ale realizrii i i se d acces la o lume a fanteziei. n
contextul terapeutic, povetile permit adultului s abandoneze ascunziul comportamentului
dobndit i s experimenteze cu amuzament idei i atitudini de la vrstele precedente. Se dorete
nelegerea spontan a povetilor, fr multe explicaii ulterioare. Ele deschid poarta spre fantezie,
gndire metaforic i o reacie netemtoare i liber la coninuturi fantastice, spre un sim al
nfiorrii i al uimirii. ntr-un fel, ele transmit creativitate. Sunt intermediari ntre realitate i dorina
noastr de plcere. Povetile construiesc astfel o punte spre dorinele i scopurile personale din
viitorul apropiat sau deprtat. Ele fac loc utopiilor alternativele la realitate.
Regresia n perioade timpurii de dezvoltare este ghidat de temele povetilor; ele au n vedere
regresia la nceput, doar puin i permit chiar i pacienilor cu Ego-uri mai slabe s se angajeze
ntr-un proces terapeutic minuios, fr a intra adnc n problem. n legtur cu acestea, a vrea s
povestesc o experien pe care o consider extrem de instructiv.
8. Povetile ca i contra-concepte. Prin prezentarea povetilor, terapeutul nu expune o teorie
statornicit. El ofer pacientului un contra-concept, pe care el l poate accepta sau respinge. n acest
proces, informaia este plasat n mod contient ntr-o situaie familiar sau nou ntr-o manier
ambigu, desigur. Informaia poate astfel interveni parial n conflict. Prin urmare, povetile sunt
pur i simplu un caz excepional de comunicare uman, n care se face i schimb de concepte. Un
exemplu este oferit de urmtorul dialog din literatura persan antic.
Un tat suferind i-a dat fiului su acest sfat: O, fiule, rmi totdeauna credincios proverbului:
Fiecare floare miroase diferit i renun la ideea de a te sclda n numeroasele flori pierztoare ale
neamului femeiesc. Fiul i-a dat de gndit spunnd: Tat, tu nu ai vzut feele paradiziace ale

acestor femei. Ochii ti nu s-au cufundat n ntunecimea prului lor i privirea ta nu s-a bucurat de
semnul de natere de pe brbia lor, stnd ntr-un col, pierdute n gnduri, afundndu-se n somn
mbtate de dragoste, cutremurate de visuri furtunoase.
Tatl rspunse: Drag fiule, tu nu ai vzut o mas fr pine i mncare. Tu nu ai cunoscut
cruzimea unei femei, vocile plngtoare ale copiilor, stnd pierdui n gnduri ntr-un col, printre
datoriile tale, ateptnd sosirea multor oaspei neateptai.
Din acest dialog putem presupune c tatl i fiul au o legtur apropiat. Simim c, n ciuda
punctelor de vedere diferite, exist ntre ei puncte de contact. Nici unul nu se poate atepta ca o
schimbare s se produc imediat sau, mai bine zis, aici i acum. Poziiile lor sunt clarificate,
informaia este transmis n ambele sensuri i, dup toate aparenele, este neleas. Dar mai nti
informaia trebuie testat pentru a vedea dac se potrivete cu ideile lor sau dac este att de
convingtoare, nct unul dintre cei doi i-ar putea schimba ideea iniial. Fiecare se identific
temporar sau ca experiment cu noile viziuni i stabilete ce pri sunt acceptabile, ce pri pot ajuta
la o mai bun nelegere a realitii i ce trebuie respins ca inaplicabil. Cu alte cuvinte, ambele
persoane angajate n conversaie au nevoie de timp, nainte de a putea extrage rezultatele din
informaia nou.
n situaia psihoterapeutic, contra-conceptele sunt oferite ca prescripii. Pacientului i se d sarcina
de a lucra cu contra-concepte. Aceasta poate s nsemne c pacientul ar trebui s citeasc o poveste,
s se gndeasc la ea, s vorbeasc despre ea sau s scrie ce a neles. Terapeutul poate prescrie
explicit aceast sarcin sau fr a o meniona precis poate lsa caracterul provocator al povetii
s conduc pacientul la practicarea contra-conceptelor. Forma acestora depinde, de asemenea, de
circumstane. Se poate alege dintre forme precum: povetile care transcriu informaia cu multe
surplusuri i cu un imagism poetic bogat; seleciile n care morala povetii rezum conceptul
informativ; un proverb sau o zictoare care transmit ideea; un contra-concept fr form, care se
dezvolt direct ca rspuns la ceea ce are de oferit pacientul.
9. Schimbarea perspectivei. Cele mai multe dintre povetile noastre merg dincolo de simpla
descriere i conin o experien contrarie, ca cea cunoscut n iluziile optice. Fr a face mult efort,
asculttorul dobndete o schimbare de perspectiv, care l surprinde i i provoac o reacie de tip:
Aha!