Sunteți pe pagina 1din 3

TEXTUL POETIC ROMANTIC

Od (n metru antic)
Mihai Eminescu

Romantismul este o micare estetic i cultural care apare n a doua jumtate


a secolului al XVIII-lea n Germania i Anglia, ri n care tradi ia clasic e mai pu in
puternic, i s-a extins mai apoi n Frana i restul Europei. Manifestul poeziei romantice
l constituie prefaa lui Victor Hugo la drama Cromwell.
Temele favorite erau natura perceput ca stare de spirit, n consonan cu
tririle fiinei, ruinele ca punct de plecare al medita iei elegiace pe tema timpului, iubirea,
visul i miturile nationale.
Literatura romantic privilegiaz sentimentul, imagina ia i reveria, omul aspirnd
spre un ideal aflat n opoziie cu realitatea, prezentul deczut, remarcndu-se antiteza
ca procedeu fundamental . Spontaneitatea, fascina ia pentru mister, dorin a de a evada
in spaii exotice, cultivarea culorii locale, preferin a pentru mituri i arhetipuri i
predilecia pentru tonalitatea retoric prin care se exprim intensitatea conflictului
interior sunt eseniale. Apar categorii estetice noi precum sublimul, macabrul, feericul,
straniul, fantastical, grotescul. Un concept central n romantism este geniul, fiin a
exceptional al carei destin nsa este marcat de solitudine i nefericire.
n studiul Eminescu. Modele cosmologice i viziune poetic , Ioana Em.
Petrescu pune n centrul universului liric eminescian sentimentul tragic al fini ei,
identificnd trei etape ale poeziei aezate fiecare sub semnul unui alt model
cosmologic.
n prima etap, puternic ancorat n spiritualitatea paoptist, lirica eminescian
dezvolt un model cosmologic platonician, avnd ca dominante : gndirea mitic,
ipostaza orfic i viziunea dominant de echilibru dintre fiin a uman i divinitate,
imaginea bardului care prin fora cuvntului su recreeaz armonia lumii. Fiin a uman
nu poate simi sentimentul nstrinrii pentru c ea se simte consubstan ial cu
universal aezat sub semnul perfeciunii. Ea poate tri nostalgia apartenen ei la spa iul
paradisiac, dar nicioadat sentimentul rupturii.

A doua etap este asociat modelului cosmologic kantian i presupune


pierderea sentimentului unitii cu macrocosmosul i instaurarea crizei, pierderea
credinei, sentimentul acut de neliniste i nstrinare. Se remarc descentralizarea
universului i demonul ca ipostaz uman principal ce con tientizeaz timpul ca ru
fundamental. Soluiile sunt fie negarea existen ei, fie crearea de spa ii compensatorii.
A treia etap de creaie implic relaia de opoziie dintre gndirea uman i
univers. Existena pare dominat de o mecanic absurd ce vine din dorin a de
autocunoatere a divinitaii. Universul se define te ca o pluritate de lumi ce izvorsc i
mor perpetuu. Cezarul, motenind voina de ordine a bardului i luciditatea demonului, e
o fiin solitar.
Poezia Od(n metru antic), dei cronologic aparine celei de-a doua etape a
liricii eminesciene, este de fapt o sintez a viziunii romantice asupra condi iei umane,
subsumnd temele majore, grave ale liricii lui Eminescu : timpul, moartea, iubirea,
condiia omului de geniu, nstrinarea, aspira ia spre regsire, cunoa terea. Varianta
final pastreaz foarte puin din tonalitatea i temele primelor ncercri. Ini ial poezia a
fost conceput ca od inchinat lui Napoleon, apoi n centrul ei se afl poetul, creatorul,
pentru ca ultima ipostaz s ia forma unei rugciuni de mntuire.
Titlul definete sintetic specia literar, oda, crend un orizont de a teptare care
nu va fi confirmat de discursul liric. Poezia are trsturi elegiace, dar i reflexive, fiind o
meditaie de factur romantic asupra destinului omului. Subtitlul pe de alt parte face
referire la modelul prosodic al poeziei, versul saphic presupunnd trei endecasilabi i un
pentamentru. Acestea accentueaz tensiunea ideilor i elementul simbolic din fiecare
strof.
Discurusul liric se organizeaz n cinci strofe ce prezint traseul existen ial al
finiei care descoper suferina aspirnd spre lini tea mor ii, timpurile verbale indicnd
secvenele poetice.
n prima strof este ilustrat ipostaza vistorului, a omului contemplativ, solitar,
imperfectul evocnd o vrst anterioar a sinelui. Se define te starea de senintate,
calmul fiiniei care nu cunoate existena dect sub semnul reveriei, atitudinea apolinic
a eului printr-o acumulare de cliee romantice i condi ia superioar a omului de geniu.
Sintagma pururi tnr eternizeaz starea de gra ie ntruct fiin a izolat, autosuficient
(nfurat n manta-mi) nu cunoate timpul ca ru fundamental, situndu-se ntr-o
vrst mitic, paradisiac. Ochii (ochii mei nl am vistori) devin un simbol al atitudinii
contemplative, al cunoaterii, accentund aspira ia cutrii unui ideal,
steaua/Singurtii evideniind solitudinea tipic romantic.

A doua strof, dominat de perfectul simplu, marcheaz con tientizarea


suferinei dup ntlnirea cu cellalt, suferin redat oximoronic prin sintagmele
dureros de dulce i voluptatea morii. Dei mrcile eroticului sunt vag prezentate in
text, asocierea dintre expresia durerii i a volupt ii, ca i cea dintre moarte i iubire ce
implic percepia timpului i cderea din starea auroral, frecvente de altfel n poezia
romantic german, trimit la chinul provocat de sentimentul de iubire.
Cea de-a treia secvent, compus din strofele trei si patru i delimitate de
folosirea prezentului care eternizeaz combustia interna i durata, ilustreaz
hiperbolizarea suferinei prin referine mitologice, Eminescu valorificnd moartea eroilor
mitici Hercule i Nessus n acest scop (Jalnic ard de viu chinuit de Nessus/Ori ca
hercul nveninat de haina-i). Folosirea multitudinii imaginilor ce apar in cmpului
semantic al focului accentueaz trirea intens i mistuitoare a sentimentului de iubire,
suferin resimit att de acut inct devine o durere insuportabil (De-al meu propriu
vis mistuit m vaiet). Antitetic, simbolul Psrii Phoenix este asociat posibilit ii de a
renate i de a retri experiena de cunoatere, speran a ce imbrac forma unei
interogaii retorice (Pot s mai re-nviu luminos din el ca/Pasrea Phoenix?).
n ultima secven remarcm imperativul i conjunctivul care sugereaz
intensitatea dorinei i aspiraia fiinei spre moarte, senintate, acestea fiind asociate
revoltei, tnjirii. Epitetul metaforic ochii tulburtori, n opozi ie cu cel din prima strof
ochii [] vistori, marcheaz nstrinarea vechiului eu, subliniind dezechilibrul
provocat de sentimentul de iubire. Fiina scindat trie te incertitudinea posibilit ii de a
redobndi unitatea sinelui, superioar primei marcat de reverie. n acest context,
metafora nepsare trist definete moartea ca unic modalitate de redobndire a
echilibrului.