Titu Maiorescu Comediile d-lui I.L.

Caragiale Titu Maiorescu a jucat un rol foarte important n dezvoltarea literaturii romne, prin nfiinarea societii literare Junimea i a revistei Convorbiri Literare. Astgfel el a reuit s dea o nou orientare literaturii i s contribuie la promovarea talebntelor autentice, punnd accent pe valoarea estetic a operelor literare. Principiile ce stau la baza esteticii sale sunt expuse pe larg i cometate n studiile O cercetare critic a poeziei romjne de la 1867 (1867) i comediile d-lui Caragiale (1885), influenate de ideeile estetice ale lui Hegel i, respectiv, ale lui Kant i Schopenahuer. Preocuiparea lui titu Maiorescu pentru critica literar este marcdat n numeroase studii, printre care Direcia nou n poezia i proza romneasc (1872), Eminescu i poeziile lui (1889), Literatura romn i strintatea, Poei i critici (1886), n chestia poeziei populare (1909), Poeziile d-lui Octavian Goga (1906), Povestirile d-lui Sadoveanu (1906). Primul stidiu amintit este cel mai cuprinztor, stabnilind cteva trsturi ale noii direcii, care se caracterizeaz prin simmnt natural i adevr, nelegerea ideeilor datorate civilizaiei apusene i prin pstrarea, chiar accentuarea elementului naional, iar cel de-al doilea cosntinuie una dintre cele dinti exegeze consacrate lui Eminescu. Problemele culturii sunt tratate n stidiul din 1868, intitulat n contra direciei de astzi n cultura romn, n care discut n termeni categorici vestita teorie a formei fr fond, iar problemele limbii pe care miorescu le pune n discuie sunt : ortografia (Despre scrierea limbii romn 1866), care trebuia s respecte principiul fonetic, neologismele (Neologismele 1881), care trebuie s fie prezente numai n msura n care sunt necesare, i problema unificrii limbii romne literare, care nu se poate nate dect prin proza autorilor estetici adic valoroi. Scrierile sale polemice (Beia de cuvinte, Rspunsurile <<Revistei Contimporanul>>, Oratori, retori i limbui) scot n evicen calitile scriitoriceti ale criticului, prin ironia i umorul pe care le degaj, iar aforismele sale, adunate n volumul al II.-lea din Critice, pun n eviden un spirit ascuit, un om cu o nzestrarea intelectual fr egal, aa cum remarca I-L. Caragiale. Prin ntreaga sa oper, pringndirea estetic i prerile critice referitoare la evolui8a literaturii romne i la relaia ei cu literatura european, Titu Maiorescu a deschis seria marilor critici literari romni dintre cele dou rzboaie mondiale (Eugen Lovinescu) sau din contemporaneitate (nicolaie Manolescu). De fapt, Maiorescu este primul din seria marilor critici ale cror opinii referitoare la literatura romn nu pot fi ignorate i care i cuprinde pe Eugen Lovinescu, George Clinescu, nicole Manoloescu i Eugen Simion. Acest studiu a fost publicat n revista Convorbiri Literare a Societii literare Junimea n anul 1885, ca urmare a unor critici aduse n presa vremii teatrului lui Caragiale, cu referire special la piesa D-ale carnavalului. Comediile d-lui I.L. Caragiale este al doilea studiu n care sunt prezentate ideiile estetice ale lui Titu Maiorescu, dup O cercetare critic asupra poeziei romneti de la 1867.Acum criticul i propune s explice din punct de vedere estetic raportul dintre art i realitatea social, rspunznd, n acelai timp, la ntrebarea dac arta are sau nu o misiune moralizatoare. n privina primei probleme, cea a raportului dintre art i realitate, criticul remarc: Lucrarea d-lui Caragiale este original; comediile sale pun pe scen cteva tipuri din viaa noastr social de astzi i le dezvolt cu semnele lor caracteristice, cu deprinderile lor, cu expresiile lor, cu tot aparatul nfirii lor n situaii anume alese de autor. Maiorescu observ c meritul lui Caragiale este acela de a arta realitatea din partea ei comic, prin scoaterea i nfiarea plin de spirit a tipurilor i situaiilor din chiar miezul uneri pri a vieei noastre sociale, fr imitare sau mprumutare din literaturi strine. n continuare, criticul se oprete asupra unuia dintre reprourile care se aduc comediilor lui Caragiale, i anume c ar urmri scopuri politice. n acest sens, criticul susine c o comedie nu are nimic a face cu politica de partid; autorul i ia personajele sale din societatea contimporan cum este, pune n eviden partea comic aa cum gsete i acelai Caragiale, care astzi i bate joc de fraza demagogic, i-ar fi btut joc de ilic i tombater i i va bate joc mine de fraza reacionar i n toate aceste cazuri va

fi n dreptul su literar incontestabil. Totodat criticul precizeaz [. . .] subiectul poate fi luat din realitatea poporului, dar tratarea nu poate fi dect ideal-artistic, fr nici o preocupare practic. Astfel el mbrieaz ideea lui Immanuel Kant, conform creia arta este o finalitate fr scop. O alt problem pus n discuie de maiorescu este cea referitoare la moralitatea comediilor lui Caragiale. Criticul afirm fr ezitare c arta a avut totdeauna o nalt misiune moral i c orice oper artistic adevrat o ndeplinete, deoarece orice emoie estetic [. . .] face pe omul stpnit de ea,pe ct vreme este stpnit, s se uite pe sine ca persoan i s se nale n lumea ficiunii ideale.Ptrunznd n aceast lume a ficiunii ideale, omul distruge pentru un moment egoismul, care este izvorul tuturor relelor, i i uit interesele individuale. Are loc, astfel, o combatere indirect a rului i, totodat o nlare moral. Acum putem vorbi despre o art devenit moral i n aceasta const moralitatea comediilor lui I.L. Caragiale, ca a tuturor operelor de art, deoarece nlarea impersonal este o condiie aa de absolut a oricrei expresii artistice, nct tot ce o mpiedic i o abate este un duman al artei[. . .]. Maiorescu folosete, n demonstraia sa, o idee filosofic schopenhaureian, confrom creia egoismul este rezultatul voinei oarbe de a tri i deci, smburele rului din om, de care aceasta reuete s se elibereze temporar numai cu ajutorul contemplaiei estetice. Prin aceasta, arta l nal sufletete pe om i astfel criticul accept i ideea aristotelic a purificrii, a katarismului. n schimb Maiorescu consider derept imoral n nelesul artei o pies de teatru cu direct tendin moral, adic punerea intenionat a unor nvturi morale n gura unei persoane spre a propaga n public nvturi. Fcnd referire la faptul c operele marelui dramaturg au fost considerate triviale, criticul combate aceast idee spunnd c tipurile nfiate n comediile d-lui Caragiale trebuie s vorbeasc cum vorbesc, cci numai astfel ne pot menine iluzia realitii n care ne transport, n schimb trivial nu aparine lumii ideale, fictive a artei, ci este o impresie relativ din lumea de toate zilele, ca i decent i indecent. Pe lng ideeile estetice exprimate, textul discutat pune n eviden nc dou aspecte: cultura vast a autorului, care face referiri la numeroase opere literare, sculpturale, picturi din cultura universal n demonstrarea ideiilor sale, i stilul polemic argumentativ al textului. Pornidn de la opera lui I.L. Caragiale, el demonteaz, punct cu punct, acuzaiile aduse pieselor dramaturgului i ,apelnd la opera acestuia, i construiete argumentaia pe baza unor idei filozosice pe care le stpnete foarte bine. Avnd scopul de a desfiina afirmaiile adversarilor scriitorului, T. Maiorescu apeleaz la unele procedee oratorice, dintre care nu lipsesc structura ordonat i logic a ideeilor, folosirea unor formule prin care se realizeaz legtura dintre pri (Foarte bine: Este ns vremea s ne explicm odat asupra acestor lucuri, dac se poate; i cine tie de nu se va putea?; i fiindc ziceam c merit[. . .]; Adic cum am zice [. . .]; Numai c este punin lucru?; n ce consist dar moralitatea artei[. . .]). Aceste formule mai au rolul de a atrage atenia citiroului i de a-l implica n disput, strnindu-I curiozitatea. Aadar, Maiorescu se dovedete un nzestrata i fin receptor al ideiilor critice i estetice, dar i un nentrecut mnuitor al cuvntului n susinerea unor puncte de vedere care au marcat i au orientat activitatea critic n literatura romn. Multe dintre judecile sale de valoare asupra scriitorilor a cror oper a analizat-o cu atenie au valabilitate i astzi.