Sunteți pe pagina 1din 12

Statutul succesoral al soului supravieuitor

Prin ,,motenire se nelege transmiterea patrimoniului unei persoane fizice decedate ctre una
sau mai multe persoane n fiin (fizice sau juridice sau statului). Aceast transmisiune, dup
cum este menionat n mai multe lucrri de specialitate, se svrete la data decesului unuia
dintre cei doi soi i are drept obiect un patrimoniu. Este deci o transmisiune universal. Uneori
ns patrimoniul defunctei persoane se va transmite pe fraciuni ctre diferii succesori, astfel
nct fiecare va moteni cu titlu universal partea de motenire ce i se cuvine. n cazul legatarului
singular, cu ocazia transmiterii universale a motenirii lsate de defunct, anumite bunuri
singulare vor face obiect al unor transmisiuni cu titlu particular. Deci, motenirea propriu-zis
const n transmiterea unui patrimoniu indiferent dac este fracionat sau nu. Patrimoniul este
actuit din drepturi dar i din obligaii, prin motenire se transmit nu numai cele dinti dar i cele
de pe urm. Transmisiunea succesoral este i activ dar i pasiv.
Transmisiunea prin motenire este o instituie strveche pe care o ntlnim n orice
societate din cele mai ndeprtate vremuri pn n zilele noastre. Dezvoltarea vocaiei succesorale
a soului supravieuitor apare, de-a lungul anilor, ca rezultat al luptei dintre principiul conservrii
averii mobile i imobile n familie i al doleanele ndreptite ale soului supravieuitor la
motenire. Doleanele soului supravieuitor rezid n afeciunea celui decedat, manifestat n
mod normal,obinuit fa de el (prezumia de afeciune), n prelungirea dup moarte a obligaiei
de ntreinere dintre soi, precum i n faptul c ambii au contribuit n mod direct sau indirect la
constituirea patrimoniului comun.
De-a lungul timpului se impune precizarea c drepturile succesorale ale vduvei srace
au fost mai des i mai lesne recunoscute dect ale brbatului. Problema inegalitii sexelor apare
sub forma unei dispoziii n favoarea femeii menite s compenseze pretinsa ei inferioritate fa de
brbai.
Dreptul de motenire al soului supravieuitor variaz foarte mult n timp i n spaiu. O
serie ntreag de consideraii de ordin politic, social, juridic i moral stau la baza cauzelor
determinante ale acestei diversiti (ale soluiilor legislative adoptate).
Evoluia instituiei juridice, n aceast tem, a parcurs dou faze distincte i anume:
(a) - necesitatea recunoaterii unui drept de motenire al soului supravieuitor i (b) (valabil i
n dreptul modern) aflarea /gsirea unei forme adecvate de aplicare a acestui drept.

Prima faz se caracterizeaz prin lupta continu ce s-a dat ntre interesele familiei
legitime i cele ale soului supravieuitor. Criteriul dup care se fcea devoluiunea succesoral
avea la baz principiul consangvinitii - conform cruia soul supravieuitor nu putea dovedi nici
un fel de legturi de snge cu defunctul.Tot n defavoarea lui a jucat un rol determinant, - mai
ales n perioada Evului Mediu, regula conservrii bunurilor de familie. Soul era exclus din
compunerea familiei, orice atribuire de bunuri n profitul su era o nclcare a normei
fundamentale a vremii, toate bunurile trebuiau s fie pstrate n familie.
Deci, n acea perioad, singurele ncercri de atenuare a duritii legii se vor datora
indulgenei legiuitorului influenat de doctrina cretin,conform creia ,,vir et uxor unum corpus
sunt e duae animae. Majoritatea dispoziiilor din acea vreme urmreau avantajarea vduvei
deoarece femeia dispunea de mijloace reduse pentru a-i asigura existena n comparaie cu
posibilitile pe care le avea brbatul. Legiuitorul inea cont de starea precar n care se putea
gsi soul supravieuitor n momentul deschiderii succesiunii.
Lupta dintre membrii familiei i soul supravieuitor a fost de lung durat dar n cele
din urm victoria s-a dovedit a fi a aceluia de partea cruia se afla dreptatea.Principiul
conservrii bunurilor i principiul consangvinitii i-au pierdut cu timpul importana de mai
nainte, fiind nlocuite cu afeciunea defunctului.
Din acest punct de vedere soul supravieuitor trece n prim plan printre cei mai
ndreptii a moteni datorit convieuirii zi de zi ce duce la cimentarea i creterea unor legturi
durabile ntre cei doi soi.
De altfel, nu numai afeciunea ci i obligaiile soului decedat impun o recunoatere a
dreptului de motenire n favoarea soului supravieuitor deoarece, obligaia de ajutor ce se nate
cu ncheierea cstoriei nu se va stinge prin decesul unuia dintre soi ci se va continua i n
persoana motenitorilor, fiind definit,din punct de vedere juridic, dreptul succesoral.
Prin aceast echitate se evit ca soul supravieuitor s rmn dintr-o dat lipsit de
mijloacele de trai decente, ntreaga avere a defunctului revenind rudelor.
n final locul pe care l ocup soul n familie ca principiu al conservrii bunurilor devine argument concludent pentru consacrarea acestei vocaii.ntr-adevr numrul membrilor ce
compun familia modern este mult mai restrns dect pe vremuri cuprinznd doar pe copii i
prini iar rolul soului supravieuitor este unul de frunte, venind imediat dup copii dar n faa
ascendenilor i a celorlalte rude de snge mai ndeprtate. Deci, toate legiuirile moderne,

desctuate de rigoarea vechilor principii, admit astzi necesitatea recunoaterii unui drept de
succesiune reciproc ntre cei doi soi. Legiuitorul romn se va ncadra i el n tendina de a
favoriza soul supravieuitor ale crui interese materiale i gsesc o reglementare n legea din 10
iunie 1944. Astfel, legiuitorul romn prinde din nou, dup o ntrerupere de 80 ani, firul rupt al
tradiiei vechiului drept romnesc, pe care l continu restabilind ideea de dreptate.
Admis deci n principiu vocaia ereditar a soului supravieuitor, n concurs cu rudele
de snge ale lui de cuius, de toate legislaiile moderne, discuiile i schimb direcia atenia
concentrndu-se asupra formei de reglementare legal cea mai potrivit pentru noul
drept.Trebuie menionat c legea 319 din 1944 mbin principalele legislaii strine cu principiile
trecutului nostru juridic i pune bazele unui sistem succesoral superior just. Dreptul de
succesiune nu se ntemeiaz pe colaborarea conjugal, pe afeciunea prezumat a defunctului.

Evoluia istorico-social i juridic a drepturilor succesorale ale soului


supravieuitor
Problema dreptului de succesiune al soului supravieuitor a preocupat juritii din cele
mai vechi timpuri i a fost soluionat diferit dup gradul de cultur, moravurile si obiceiurile
popoarelor. A cunoate evoluia dreptului la motenire a soului supravieuitor nu trebuie s ne
duc cu gndul la o arheologie juridic ci s avem mereu proba c dreptul reprezint o tiin a
vieii.
Cu privire la soul supravieuitor la dreptul lui la motenire este necesar s pornim
studiul de la popoarele vechi romanii astfel nct s vedem cum este ea oglindit n Codul
Hammurabi1 i n Legea lui Manu cele mai vechi documente legislative cunoscute.
n Antichitate situaia soului supravieuitor, dar mai ales a vduvei era precar, nefavorabil.
Femeia era inut ntr-o stare de sclavaj. Dac n Grecia antic, femeia onest, era nchis
n ,,gynecce, la romani, o gsim n compania brbatului ntr-o stare de servitudine, considerat
mereu ca minor (la fel ca i n Dreptul indian i Dreptul grec).

1 Codul Hammurabi, traducere I. Tanoviceanu, publicat n C.Jud., 1904, pg.129.

La fel ca Demosthenes sau Gaius i Ulpian, Manu, n legile sale, zice:,,femeia atrn de
tatl su, n timpul tinereii de brbat, murindu-i soul depinde de copii, dac n-are copii, de
rudele apropiate brbatului, cci o femeie nu trebuie s se guverneze niciodat singur.
Condiia ei civil atrn de cea a brbatului. Doar ntr-un trziu ea va obine cteva drepturi: de
motenire i de posesiune a dotei sale. Mai ales cretinismul i noua organizare a familiei i va
asigura femeii demnitatea moral necunoscut pn atunci.Cum am relevat, tradiiile romane
ineau femeia ntr-o stare de dependen total.Acest lucru s-a meninut i n Evul Mediu de ctre
legile salice ce excludeau femeile nu numai de la succesiunea tronului Franei ci i de la
succesiunea prinilor ei, ca i de la succesiunea brbatului ei.
Odat cu Revoluia Francez, odat cu reforma, ptrund idei noi ce combat inegalitatea
dintre sexe. Condorcet, Saint-Simon i Fourier ajung la unison la concluzia de a cere: egalitate n
drepturi pentru ambele sexe. Cu toate acestea revoluiunea ce a proclamat drepturile omului a
nedreptit att femeia, ct i brbatul. Dreptul revoluionar ignor drepturile soului
supravieuitor nct acestuia i se ia i ceea ce obinuse anterior. Femeii i se imputau decderea
moravurilor care au dus la declanarea revoluiei. Dup ce este pus sub tutel ,,propter
imbecilitatem sexus se fcea responsabil i de slbiciunea brbailor.
Deci era uitat misiunea femeii: de a da direcie familiei, de a educa copiii, de a transmite
idealurile din generaie n generaie. Mai trziu cnd cambaceres ncearc s treac dispoziii mai
favorabile n proiectul Codului Civil, n loc de a se acorda mai mult, nu s-a inut cont nici de
micile drepturi de supravieuire existente deja.
Legislaiile europene care au adoptat Codul Civil francez au avut ns grij s nu
desconsidere aceast regul de drept natural: i anume c la decesul unuia dintre soi, att
brbatul ct i femeia s nu fie exclui n mod absolut de la patrimoniu i s acorde soului
supravieuitor un drept asupra succesiunii soului predecedat, deoarece el a contribuit prin
struin, economie, consiliere la averea lui.
Cstoria nu poate fi considerat ca o asociere de interese viagere ,,Consortium omnis
vitae ea este fundamentul familiei. ,,Legturile de snge orict de puternice ar fi nu sunt mai
respectabile dect aceast legtur liber consimit. Soii i-au promis credin nestrmutat,
sprijin i ajutor (art.154 Cod Civil) i dac cele dinti nceteaz odat cu moartea, a treia i va
gsi aplicarea atunci. Obligaia de a ngriji pentru totdeauna de subzistena soului izvorte din
sentimental de umanitate dar i din nsi concepia de cstorie.

n cele ce urmeaz vom urmri evoluia dreptului de succesiune al soului supravieuitor


n vechiul Drept romnesc, ncepnd cu primele legiuiri cunoscute Codul lui Hammurabi i
Legea lui Manu, prin comparaie (asemnri i deosebiri) cu situaia lui la alte popoare.

Primele legi cunoscute Codul lui Hammurabi i Legea lui Manu


Codul lui Hammurabi, studiind acest cod constatm c dispoziiile acordau o atenie
deosebit soului supravieuitor. Astfel darul de logodn rmnea n proprietatea exclusiv a
femeii, brbatul avnd doar un drept de a administra bunurile ce constituiau obiect al zestrei i al
logodnei.
Pe lng acest drept, soia devenea, datorit regimului comunitii de bunuri dobndite
n timpul cstoriei, proprietara a 1/2 din averea mobiliar aparinnd comunitii (art 176 Codul lui Hammurabi). De asemenea, soia supravieuitoare deinea i un drept de motenire din
averea soului defunct, ce varia n funcie de faptul dac copiii rezultai din cstorie erau sau nu
minori la data deschiderii succesiunii. Dac copiii erau minori, avea un drept de folosin asupra
bunurilor soului defunct, chiar dac se recstorea, cu obligaia de a ntocmi un inventar
judectoresc al bunurilor soului predecedat si s dea zapis de primire a bunurilor. n cazul n
care cineva cumpra din aceste bunuri, cumprtorul pierdea banii i lucrul se ntorcea la
stpnul de drept. Dac copiii erau majori, dreptul soiei era ct partea unui copil din averea
mobiliar n proprietate. Pmntul se motenea numai din tat n fiu, soia fiind exclus.
Femeia avea drept de a locui n casa brbatului pn la moarte. Dac nu avea copii, brbatul
putea s-i ia o a doua soie n caz de deces, soia a doua nu avea drept de folosin asupra
bunurilor soului predecedat.
Legea lui Manu : dreptul de motenire al soului supravieuitor difer dup cum soul n
via este brbat ori femeie; vduvei i se acord privilegii. Dac n via rmnea femeia, ea
culegea motenirea soului defunct astfel:
a) cnd venea n concurs cu descendentul de sex masculin, ea culegea o parte din
motenire ce era mai mic ori mai mare dup cum primise sau nu ceva de la socrul sau soul ei n
timpul vieii: n primul caz, partea ce-i revenea era egal cu o parte de copil, iar n cel de-al
doilea se reducea la jumtate.
b) cnd venea n concurs cu descendenii de sex feminin, soia culegea ntreaga masa
succesoral, pentru c fiicele erau excluse de la motenire i pentru ca n Legea lui Manu- ,, soul

fcea o singur persoan cu soia2. n afara de cele de mai sus, dreptul vduvei se asigura
mpotriva liberalitilor defunctului, avnd calitatea de motenitor rezervatar.
Aceste legiuiri vechi au reglementat poate chiar mai bine dect cele moderne Codul lui
Napoleon.

Dreptul roman
Dreptul roman are o importan deosebit i trebuie studiat ca izvor al legislaiilor
moderne. Deci, nu se poate studia instituia juridic a soului supravieuitor fr a analiza dreptul
roman.
n continuare vom arta evoluia dreptului de succesiune al soului n dreptul roman,
trecnd prin cele patru sisteme: Sistemul Vechiului Drept Civil, Sistemul Dreptului Pretorian, al
Dreptului Imperial i Sistemul Novelelor lui Justinian.
Sistemul vechiului drept civil
Legea celor XII Table a stabilit reguli potrivit crora succesiunea ab intestat legitim
cunoate 3 categorii de motenitori i anume:
(1) Sui heredes adic fiii, fiicele, nepoii tatl fiind predecedat bunicului, deci toi cei
ce se gsesc sub puterea lui pater familias i care prin moartea lui devin sui iuris.
(2) Adgnatus proximus, adic colateralii, fratele sau sora buni sau cosangvini.
(3) Gentilii - care veneau la succesiune n pri egale atunci cnd nu existau nici heredes
nici adgnatus proximus.
Soul nu are vocaie succesoral n calitate de so supravieuitor, deci legea nu se refer
la dreptul de motenire al lui.
Situaia soului supravieuitor n cstoria cu manus
Cstoria cu manus, prima form a cstoriei la romani, avea ca efect trecerea femeii
din familia printelui n familia soului ca i cum ar fi fata lui; ea era scoas de sub patria
potestas pentru a trece sub puterea soului denumit manus
Soia, mater familias, rupea orice legtur de agnatiune cu familia ei natural i deci
pierdea dreptul de succesiune; ea intra n familia agnatic a brbatului ce dobndea asupra ei un
drept egal ca i asupra copiilor lui. De asemenea, el dobndea i asupra averii ei dreptul de
2 A se vedea M.G.Boissonade, Histoire des droits de le epoux survivant, Paris, 1874, pg.25.

proprietate. Dreptul de motenire al soiei supravieuitoate era deplin justificat deoarece prin
exercitarea lui nu fcea dect s se continue o coproprietate existent deja, totul fiind n comun,
pentru interesele comune, nimic ca i proprietate privat a unuia dintre soi.Soul brbat nu
dobndea nici un drept de motenire pentru c femeia nu avea patrimoniu propriu.
Situaia soului supravieuitor n cstoria fr manus
n acest caz, avem o situaie cu totul diferit fa de cea anterioar, deoarece avem o
cstorie ncheiat pe baz de consimmnt. Simplul consensus facit nuptias - pentru a ncepe
viaa mpreun3 - era suficient.
n cstoria fr manus nici unul dintre soi nu avea dreptul la succesiunea celuilalt.
Femeia rmne agnat n familia ei de origine, prin urmare tatl ei natural pstreaz patria
potestas. Femeia mritat motenea n familia ei i era motenit de rudele ei agnatice. Ea aducea
n proprietatea brbatului o dot pe care acesta o pstra n temeiul dreptului de proprietate, pe
care l avea de la consimmntul ei i nu ca motenitor al soiei predecedate.
n cazul cstoriei cu manus, se prevedea pierderea dreptului soului supravieuitor de a
moteni n familia de origine. Odat cu trecerea n cealalt familie, sunt atribuite soului (ca
proprietate) toate bunurile, faptul reprezentnd motive ntemeiate n vederea recunoaterii unui
drept de motenire ce nu exista la cstoria fr manus.
Femeia n Roma Antic se bucura de prestigiu i de rolul jucat n familie.
n ce privete dreptul de motenire al soului, el este inexistent.
Sistemul dreptului pretorian
n vederea mbuntirii Dreptului Civil, pretorul creeaz n favoarea soului
supravieuitor o bonorum posesio ce este cunoscut i sub denumirea de bonorum possesio
unde vir et uxor - adevrata origine a dreptului de succesiune al soului supravieuitor la romani
(este pentru prima dat cnd soul supravieuitor are vocaie succesoral ).
Soul supravieuitor nu beneficia de bonorum possesio dect n lipsa rudelor chemate la
motenire de dreptul civil sau a rudelor de snge. naintea soului n via, pretorul chema unde
liberi (copiii defunctului), unde legitimi (agnaii, gentilii), unde agnaii (rude pn la gradul al
IV-lea sau al VII-lea grad). Bonorum possesio unde vir et uxor se acorda dac erau ndeplinite
condiiile:
a) s fi fost ncheiat o cstorie legitim
3 P.F. Girard, Manus elementaire de droit romain, Ed. V, Paris, 1929, pg.53.

b) cstoria s fi durat pn la moartea unuia dintre soi


c) s nu existe nici o persoan menionat mai sus ce s aib o bonorum possesio de
preferat soului.
Sistemul dreptului imperial
n aceast perioad, cstoria nu mai reprezint un etalon, o instituie durabil, temelia
societii, deoarece a fost nlocuit cu celibatul i cu unirea temporar, deci, legiuitorul nu a fost
preocupat de dreptul de motenire al soului supravieuitor. n lipsa altor dispoziii legale se
aplicau urmtoarele : soul venea la motenire n lipsa tuturor rudelor legitime i naturale. Prin
Constituia din 428 s-a abrogat parial o alt Constituie ce cuprindea norme care mbunteau
situaia soului n via.
Sistemul novelelor lui Justinian
Justinian recunoate, prin Novela 53, soiei srace care nu a primit nicio donaie ante
nuptias, un drept de motenire egal cu a patra parte din succesiunea brbatului, chiar dac existau
ori nu copii rezultai din cstorie. Aceast cota de din motenire aparinea soiei srace i nu
putea fi mai mare de 100 livre de aur i brbatul srac avea aceleai drepturi la moartea soiei.
Novela 117 prevedea c beneficiaz de un drept de motenire numai vduva srac.
Aadar, dac soia srac vine la motenire n concurs cu unul pn la 3 copii, ea beneficiaz de
1/4 din masa succesoral, iar de vine n concurs cu mai mult de 3 copii, va culege o cot egal cu
o parte de copil. Dac vine n concurs cu ali motenitori dect copiii, ea primea 1/4 din averea
soului, iar n lipsa motenitorilor, i revenea ntreaga avere nu se mai cerea condiia srciei.
Novela 53 recunotea un drept de motenire reciproc, iar Novela 117 prevedea un drept
unilateral de care beneficia doar vduva. Deci, ca o concluzie asupra celor 4 sisteme, acestea s-au
preocupat mai cu seam de dreptul vduvei dect al soului supravieuitor.

1.5. Situaia soului supravieuitor n vechiul drept romnesc


Instituia motenirii (n special problema dreptului la motenire al soului supravieuitor)
este reprezentativ n perioada n care poporul romn era guvernat de ,,obiceiul pmntului,
fiind mbuntit mai apoi de o serie de norme de drept, de pravile. n instituia motenirii se
reflect instituia familiei, a proprietii i anume legtura omului cu pmntul. Proprietatea

capt caracter de perpetuitate. Dac persoana fizic sfrete prin moarte, patrimoniul acesteia
nu dispare odata cu ea.
Obiceiul pmntului
ntr-un studiu asupra obiceiului pmntului, G. Alexandrescu prezint o serie de reguli
culese de-a lungul timpului ,,prin viu grai al ranului i din viaa lui de toate zilele. Ne arat c
la ar, prinii dau zestre att fetelor ct i bieilor la cstorie i la moartea soului, soia
supravieuitoare stpnete de drept casa cu livad i pmnt la cmp ct i-ar ajunge pentru
btrneea ei, fr ca cineva s se amestece n proprietatea ei.
n dreptul romnesc nescris, deci, obiceiul stabilea c soiei supravieuitoare s-i revin
o parte din motenirea soului, dar i n cazul n care defunctul are urmai, copii- acela obicei
permite soiei s conduc familia i s stpneasc averea. Aceste reguli privind ,,obiceiul
pmntului sunt ntrite prin documente pstrate n arhiva familiei Cantacuzino, conform
crora, Elena Cantacuzino conduce n continuare treburile patrimoniale i dup moartea soului
decedat chiar dac fiii i fiicele sale sunt majori.
Alt document, zapis, din 17 iunie 1699 precizeaz: ,,eu jupneasa Arxana, vorniceasa
din ara Moldovei care am fost a rposatului Andronic ce am fostu vornic mare mpreuna cu
fieiu-meu Miron ne-am tocmit cu dumnealui i i-am vndut un sat Ppui ce am fost a
rposatului boiarimlui meu Andronic Vornicul dat de donie de la rposatul tefan Voevod.- cei
doi Arxana i Miron moteniser de la soul, respectiv tatl lor.
Documentele vremii prevd c au vocaie succesoral pe lng fii i fiice i nepoii de
fii i nepoii de fiice, precum i soul supravieuitor. Soii se pot moteni reciproc, dar nu este
prevzut cota soului vduv() cnd venea n concurs cu alte rude ale defunctului sau ale
defunctei. Fiecare dobndea o parte din avutul celuilalt dac nu aveau copii. Dac acetia
existau, atunci soul supravieuitor motenea cte o parte de copil; dac rmneau prinii
defunctului, atunci soul supravieuitor motenea o parte mai substanial. n documentele
studiate s-au gsit cazuri frecvente privind motenirile dintre so i soie, consecine ale
testamentului sau ale unei ,,nfriri ntre so i soie. Din studiul acestor documente vechi se
trage i o a doua constatare privind cea a diferenierii ntre bunurile de batin i bunurile
dobndite n timpul convieuirii, soul supravieuitor avnd cu precdere dreptul la motenirea
bunurilor agonisite.

Un alt document, din 16 aprilie 1585, arat c Mihnea Voevod ,,ntrete jupniei Capla
din Goleti s-i fie ocin la Maxim s Berindeti, partea lui jupn Stoichi, soul ei pentru c au
fost cumprate de cel din urm.
n urma studierii documentelor vremii, am ajuns la concluzia c vocaia succesoral a
soului supravieuitor era limitat. Ca atare, soii foloseau testamentul, aezarea, nfrirea pentru
a asigura dreptul lor de a moteni (dreptul la motenire reciproc). Forma iniial a transmisiunii
succesorale a fost aceea de ab intestat, iar mai trziu, n feudalism se va evidenia transmisiunea
succesoral prin testament.
Dreptul scris se evideniaz ntre sfritul sec. XVIII i nceputul sec. XIX lea odat cu apariia
celei de a 4-a legiuiri importante: Prvilniceasca Condic, Legiunea Caragea n ara
Romneasc i Manualul Juridic al lui A. Donici i Codul Calimachi n Moldova.
Pravila lui Matei Basarab constituie prima legiuire n care exist dispoziii privind dreptul la
motenire a soului supravieuitor. Partea ce i se cuvenea acestuia era n proprietate deplin i
putea dispune liber de ea n timpul vieii, iar, dup moarte, era dobndit de rudele sale (n lipsa
unui testament) ,,Dac nu existau rude atunci - devenea domneasc o jumtate, iar cealalt
revenea sracilor, robiilor. Dac nu existau copii, averea defunctului se mprea n 3 pri: una i
revenea soului supravieuitor, alta rudelor lui de cuius iar cealalt folosit pentru ndeplinirea
ritualurilor pentru moartea defunctului. n lipsa tuturor rudelor, ntocmai ca n Dreptul roman,
dreptul de motenire al soului supravieuitor cuprinde ntreaga avere a soului defunct.
Codul lui Ipsilante
Pravilniceasca Condic din 1870 a lui Ipsilante se ocup de soul supravieuitor, de
situaia lui succesoral n ,,Pentru Trimirie.Conform reglementarilor din Codul lui Ipsilante,
soului supravieuitor i era recunoscut dreptul la motenire, natura i cotitatea variind n funcie
de rudele cu care soul venea n concurs i n funcie de existena sau inexistena copiilor. 4 n ce
privete soia supravieuitoare, aceasta avea drept doar de uzufruct asupra prii ce i se cuvenea
din succesiune; dac ns copiii mureau nainte de 14 ani (bieii), fetele nainte de 12 ani, soia
primea de data aceasta n proprietate o treime din averea defunctului. Dac nu existau copii,
atunci averea se mprea n 3 pri egale: una pentru sufletul mortului, alta pentru prini i
ultima pentru soul supravieuitor. Femeia steril i pierdea dreptul de a moteni ca i brbatul
care nu putea avea copii. Ea primea doar zestrea, iar el i lua calul de ginere i darurile primite
4 A se vedea A. Rdulescu , Studii de drept civil, pg. 253-254; Prvilniceasca Condic op.cit,pg.102.

naintea nunii. n cazul n care defunctul a mai fost cstorit fr a avea copii, soul
supravieuitor primea jumtate din Trimeria ( a asea parte din motenire).
Codul lui Andronache Donici
Dreptul de motenire al brbatului era egal cu cel al femeii (ca i ntindere), diferit fiind
doar natura acestor drepturi: femeia dobndea n proprietate bunurile ce formau obiect al
dreptului de succesiune iar brbatul doar uzufructul lor. Dac existau copii, el primea un drept
egal cu o parte de copil.
Conform acestui cod se acorda vduvei srace o ptrime din motenire n plin
proprietate dac erau maxim 4 copii, iar n caz contrar o parte de copil. (se observ influena
novelei 117 a lui Justinian).
Codul lui Donici interzicea soului supravieuitor s se recstoreasc cnd venea n
concurs cu copiii soului predecedat.
Codul lui Caragea, denumit i Pravila Pmntului, a rmas n vigoare pn n anul 1865.
Acesta prevedea un drept de motenire pentru soul supravieuitor fr s-l condiioneze de starea
de srcie sau de obligaia de a nu se recstori. ntinderea precum i natura dreptului su era
diferit n funcie de rudele cu care soul venea n concurs, de vrsta copiilor, n caz de predeces al
lor i de durata cstoriei. Soia supravieuitoare motenea uzufructul unei poriuni virile cnd
venea n concurs cu copiii i 1/6 din proprietate cnd venea n concurs cu alte rude, dar numai
dac cstoria a durat 10 ani.Dac nu existau rude, ea motenea toat averea. Dac copiii mureau
dup 3 ani de la moartea unuia din prini (cu condiia ca bieii s nu aib 14 ani, iar fetele 12
ani), soul dobndea 1/3 din motenire.Dac moartea copiilor se producea nainte de mplinirea
termenului prevzut de 3 ani de la decesul soului, soul supravieuitor avea dreptul de a cere
returnarea cheltuielilor fcute cu nmormntarea, pomenile. Dac toi copiii au decedat, atunci
averea se mprea n 3: o parte soului supravieuitor, o alta rudelor i ultima cheltuielilor cu
nmormntarea. n lipsa oricrei rude, averea i revenea soului supravieuitor.
Codul lui Calimach. Dintre toate legiuirile, acesta este superior; constituie un model de
reglementare a vocaiei succesorale a soului supravieuitor, dup care se va conduce viitorul
legiuitor al Codului Civil. Conform dispoziiilor legale art. 957 Cod Civil, vduva care avea
copii i nu se recstorea dobndea o parte de copil, dar doar n uzufruct. Exist o excepie
prevzut de art. 958 Cod Calimach ce arat faptul c dreptul la motenire se pierde cnd,,
femeia bogat n-a adus zestre n casa brbatului sau brbatul ce n-a adus dar femeii sale. Art. 959

Cod Calimach cuprinde i dispoziii cu privire la vduva ce vine n concurs cu pn la 3 copii.


Ea va dobndi 1/4 din motenirea lsat de defunct, iar cea cu 4 sau mai muli copii dobndete o
parte viril.
Vduva bogat primea 1/2 din motenire pe cnd cea srac doar la din motenire.
Dac copiii erau dintr-o alt cstorie, dreptul vduvei srace era la fel cu cel avut cnd venea n
concurs cu copii din cstorie, n plin proprietate. Conform art. 961 Cod, soul n via
dobndea motenirea ntreag n lipsa rudelor.
Concluzii: legiuitorii din Muntenia au dat un drept succesoral soilor n plin
proprietate. n schimb, n Moldova, se favorizeaz soia supravieuitoare. Soul n via ocupa un
loc important n ordinea motenitorilor.
Codul Civil romn din 1864
Codul Civil romn din 1864 reglementa soluia consfinit de Codul lui Napoleon din
1804 i avea ca izvoare indirecte Novelele lui Justinian.Conform acestora, soul supravieuitor
dobndea motenirea dup ultimul colateral de gradul al XII lea (art. 679 Cod Civil).
Aceast inechitate a soului supravieuitor era remediat parial de art. 684 Cod Civil ce
acorda vduvei srace facilitile:
1. 1/3 din motenire n uzufruct dac venea n concurs cu un descendent;
2. O parte de copil n uzufruct dac venea n concurs cu mai muli descendeni;
3. Un sfert de motenire n plin proprietate n celelalte cazuri (nu existau copii).

Soia supravietuioare i va pstra dreptul succesoral i n situaia n care se va recstori.n ce


privete starea ei de srcie (condiie pentru succesiune) este lsat la aprecierea instanei de
fond. Dreptul ei succesoral trebuia s fie reclamat printr-o aciune naintea justiiei pentru a fi
pus n posesie.
n afar de cele precizate anterior, art. 1279 Cod Civil prevedea unele drepturi accesorii
i anume:,, dac se desface cstoria prin moartea brbatului, femeia are dreptul de a cere timp
de 1 an dobnzile dotei sau fructele ei sau alimente din succesiunea brbatului. De asemeni, ea
va avea un drept de abitaie de 1 an de la decesul soului i un drept de veminte de doliu.
Dreptul la veminte de doliu se acord vduvei indiferent de era bogat ori srac, dac avea
zestre ori nu avea. Dreptul la motenire prevzut de art. 684 se cumula cu drepturile prevzute de
art. 1279. Brbatului, n schimb, nu i era recunoscut vocaia succesoral iar vduva beneficia
de drepturile succesorale doar dac era srac.